حنا بك الاسعد * أبو صعب " حنا " حنا فهمي أسعد
الفلسفة الادبية أو علم الاخلاق عربه بتصرف عن كتابين في الفلسفة باللغة الفرنسية مط المؤيد ١٣٢٧ - ١٩١٩ ص ٦٠ حنفي هند بن اسماعيل المصابيح المنيرة في تواريخ القرون الاخيرة تأليف فيلكس راكون معرب بولاق ١٢٦٦ ص ٦٠٨ و ٧ حنيف زاده احمد طاهر بن ابراهيم حنيف افندي الشهير بحنيف زاده آنارنو ذيل لكشف الظنون بآخر الجزء السادس (أنظر تنبيه في اسم حاجي خليفه: كشف الظنون) الحنيفي " محمد " (١٣٤٢ ١٢٩٢) (الشيخ) محمد بن محمد خير الدين بن عبد الرحمن أغا بن اسماعيل المشهور بالحنيفي العالم الفاضل من تزينت الشهباء بحلى فضله.
أخذ مبادئ العلم في حلب ثم ذهب إلى مصر في أواخر سنة ١٣١٤ ودخل الازهر وفيه قرأ على الشيخ محمد بخيت وغيره وعاد إلى حلب وعين معلما للعلوم العربية في دار المعلمين والمعلمات وفي سنة ١٣٤٢ ذهب لاداء مناسك الحج فلقى حتفه في مدينة جده ودفن هناك له مؤلفات كثيرة طبع منها
١ مختصر دلائل الاعجاز للامام الجرجاني بالمط العلمية حلب..
стр. 807
٢ المنهاج السديد في شرح منظومة جوهرة التوحيد المط العلمية حلب.. (الانسة) و.
حنين احدى متخرجات كلية البنات الاميركية المنزل كتاب يبحث في الشؤون المنزلية وكيفية تدبيرها مط رعمسيس ١٩١١ ص ١١٢ حنين بن اسحق (٢٦٠ ١٩٤) أبو زيد حنين بن اسحق العبادي النصراني البغدادي أقام مدة في البصرة وبغداد وكان فصيحا لسنا بارعا شاعرا تتلمذ ليوحنا بن ماسويه الطبيب النصراني واشتغل عليه بصناعة الطب وتوجه إلى بلاد الروم وأقام بها سنتين حتى أحكم اللغة اليونانية وتوصل في تحصيل كتب الحكمة غاية امكانه.
وصار أعلم أهل زمانه باللغة اليونانية والسريانية والفارسية وهو الذي أوضح معاني كتب أبقراط وجالينوس ولخصها أحسن تلخيص.
وكشف ما استغلق منها وما زال أمره يقوى وعلمه يتزايد وعجائبه تظهر في النقل والتفسير حتى صار ينبوعا للعلوم ومعدنا
للفضائل واتصل خبره بالخليفة المتوكل فاستدعاه وجعله رئيس الاطباء في بغداد قال يوسف سمعان السمعاني في شرحه كلام الصوباوي من المكتبة الشرقية مجلد ٣ ص ١٦٤: ان حنين كان نسطوريا وأنه توفى سنة ٨٦٧ م (٢٥٢ هـ) وروى عن هو نينجروس عن ابن العبري أن حنين ألف خمسة وعشرين كتابا خلا ما ترجمه عن اليونانية إلى السريانية والعربية (تاريخ سوريا للدبس) ١ رسالة قبرية لابقراط ترجمة حنين بن اسحق في دلائل قرب الموت طبع حجر لكناو ١٢٨٤ ص ١٠
стр. 808
٢ الفصول الابقراطية في أصول الطبية ترجمها من اليونانية وفي كشف الظنون: فصول بقراط وهو سبع مقالات ضمنه تعريف جمل الطب وقوانينه.
وهو يحتوي على جمل ما أودعه في سائر كتبه كتقدمة المعرفة وكتاب الاهوية وكتاب الامراض الحادة وكتاب الامراض الوافدة المعنون بأبيذيميا وكتاب أوجاع النساء الخ (١) طبع بعناية تيتلر وتصحيح المولوي سليمان غلام مخدوم وعبد الله مولوي كلكته ١٨٣٢ ص ٦٥ و ٣٧ ٣ قصة سلامان وأبسال ترجمها من اليونانية
طبعت مع تسع رسائل لابن سينا في الاستانة ١٢٩٨ (أنظر ابن سينا: تسع رسائل) حنين (بك) " جرجس " جرجس بك حنين الحواص " شهاب الدين " * القنائي الحوت " محمود " (١٢٧٦) محمود الحوت البيروتي ابن السيد درويش أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب بيروت ١٣١٩ الحوراني " ابراهيم " (١٩١٥ ١٨٤٤) ابراهيم بن عيسى بن يحيى بن يعقوب بن سليمان فرح الحوراني ولد في حلب وجاء دمشق ثم برحها واستوطن بيروت وفيها تعين أستاذا في المدرسة الكلية الامريكية وتولي رئاسة كتابة النشرة الاسبوعية وترجمة وتصحيح الكتب الدينية والعلمية والادبية.
وناط به المرسلون الامريكيون تعليم اللغة العربية في مدرسة البنات.
وظل قائما باعباء
стр. 809
الكتابة والترجمة والتصحيح إلى خريف سنة ١٩١٣ حيث اصابه داء ذات الرئة قال الشعر في صباه وقد نظم أرجوزة سماها البديعة في علم الطبيعة وكان راسخ القدم في علم الهندسة واسع الاطلاع في علم الفلك وكان من أبرع قالة المعنى وأشهر الذين جازوا قصب السبق في ميدانه.
قال أسعد داغر في ترجمته: وكان فكها وطروبا رقيق الحاشية لين العريكة.
إذا غناك شعرا أو أنشدك معنى رأيته يتصابى ويتمايل من شدة طربه.
ودام على ذلك إلى آخر حياته كأنه هو الناطق بلسان البهاء زهير: اني كبرت وانما * تلك الشمائل باقيه وتفوح من عطفي أنفا * س الشباب كما هيه عندي من الوجه القديم * بقية في الزاويه ١ الآيات البينات في غرائب الارض والسموات بيروت ١٨٨٣ ص ١٦٠ ٢ ابطال مذهب دروين أنظر مناهج الحكماء الآتي ذكره ٣ جلاء الدياجي في الالغاز والمعميات والاحاجي بيروت..٤ الحق اليقين في الرد على بطل دروين بيروت ١٨٨٦ ص ١٦٥ ٥ حكم الانصاف في رجال التلغراف
وهو يتكلم عن اختراع التلغراف ورجاله مع ذكر ترجمة كل من هؤلاء مط الاميركان ١٨٩٥ ص ٣٠٤ ٦ الضوء المشرق في علم المنطق ضمنه منطق الاقدمين ومنطق المحدثين المعول عليه في أوروبا وأميركا وغيرهما من البلاد مط الاميركان ١٩١٤ ص ٣٢٣ ٧ مناهج الحكماء في نفي النشوء والارتقاء أي ابطال مذهب دروين بيروت ١٨٨٤ ص ٣٥
стр. 810
الحوراني الدمشقي (الشيخ) عثمان بن احمد بن محمد بن رجب ابن سويح السويدي الحوراني ثم الدمشقي الواعظ بجامع بني أمية الشافعي الاشعري الشاذلي الاشارات إلى أماكن الزيارات بدمشق الشام وما حولها.
قال في أوله: الحمد لله حق حمده الخ وبعد فقد سئلت أن أجمع مؤلفا في ذكر زيارات دمشق وما حولها من قبور الصحابة فجمعت هذا المؤلف اللطيف وابتدأت فيه بذكر مدينة دمشق الخ.
أتم تأليفه سنة ١١١٧ مط المعارف دمشق ١٣٠٢ ص ٣٧ (١) الحوراني " عبد الرحيم " زين الدين عبد الرحيم بن عمر الدمشقي المشهور بالحوراني كشف الاسرار وهتك الاستار يحتوي على
كشف غش المشعوذين والصيادلة وأهل الصناعات (تنبيه) : لم يطبع هذا الكتاب بل طبع بدمشق كتاب " المختار في كشف الاسرار ".
أنظر الجوبري: المختار في كشف الاسرار ورأيت في مكان آخر لقب هذا المؤلف الحراني لا الحوراني الحوضي " محمد بن يحيى " فتح الودود شرح مراقي السعود وبهامشه نيل
стр. 811
السؤل على مرتقى الوصول لابن عاصم طبع حروف فاس ١٣٢٧ ص ٣٩٩
حواء " (الاب) يوسف " (١٩١٦ ١٨٥١) من عائلة حواء الشهيرة بحلب رحل إلى لندن عند احد أفراد عائلته التي كانت له التجارة الطائلة ببلاد الانكليز وتقلب في عدة وظائف بلندن ثم ترهب سنة ١٨٨٢ وجاء إلى سوريا واشتغل بالاعمال الرسولية في رسالة الاباء اليسوعيين.
ألف: معجم عربي انكليزي طبع في مط اليسوعيين الحويحي الشافعي " الشيخ نصر احمد " (من علماء القرن الرابع عشر للهجرة) ١ التقرير المسمى بالاسفار على الحاشية الصغيرة للعلامة العطار على مقولات الشيخ السجاعي المط الخيرية ١٣٢٤ ص ٦١ ٢ حاشية على الرسالة الازهرية في الاستدلال على وجود رب البرية كلاهما له طبع حجر مصر ١٢٩٩.
٣ الرسالة الازهرية أنظر ما قبله ٤ الفريدة البهية في تعريف النسبة الكلامية والخارجية ويليها القول الفيضي في تحقيق ما يلزم على التعريف الدوري (منطق) طبع حجر مصر (دون تاريخ) ٥ المبادي النصرية لمشاهير العلوم الازهرية
(بيداغوجيا) مط الخيرية ١٣٠٥ ص ٣٦ الحويك اللبناني " الياس طنوس " صفي الاحداث قدمه لصاحب الغبطة السيد
стр. 812
الياس بطرس الحويك بطريرك الطائفة المارونية بعبدا ١٨٩٩ ص ١٢٣ تنبيه: رأيت لهذا المصنف في أحدى جرائد نيويورك اسماء الكتب الآتية لكنى لم اهتد إلى محل طبعها ولا إلى تاريخ صدورها: (١) الاصلاح في تركيا (٢) الاعتداء على الرئيس (٣) تاريخ نابليون الاول (٤) صفحة من تاريخ مصر (٥) المتاجرة بالرقيق الابيض حيدر " الدكتور حسين " ديوان وقائع الحرب مصر..حيدر الحلاوي * الحلي " حيدر " حيدر الشهابي (١٨٣٢ ١٧٦٠ م) هو الامير حيدر بن الامير احمد بن الامير حيدر الشهابي من الامراء الشهابيين بلبنان اتصلت يده إلى كثير من الكتب التي كانت في خزائن الامراء التنوخيين والمعنيين والارسلانيين وفي الداريات ووقف على المناشير والبراآت والسجلات وكلف كتابه منهم سلوان أبو نحول وأسعد
شدياق وأخواه طنوس وفارس (احمد فارس) والشيخ ناصيف اليازجي فجمعوا له التاريخ الذي لا توجد منه نسخة مثل الاخرى فألف تاريخه الكبير على منهاج تاريخ أبي الفدا وابن خلدون وابن الاثير واشتهر الامير حيدر بحبه للفقراء وأدبه وأخلاقه الطيبة تاريخ الامير حيدر الشهابي مط السلام ١٩٠٠ ص ١٠٥٢ تنبيه: اعلم أن هذا التاريخ هو قسم من تاريخ الامير حيدر وقد كتب عليه أنه الجزء الاول من تاريخ الامير المسمى الغرر الحسان المسمى تاريخ حوادث الازمان الجزء الثاني اسمه: نزهة الزمان في تاريخ جبل لبنان الجزء الثالث الروض النضير في ولاية الامير بشير قاسم الكبير
стр. 813
وهذا التاريخ يتضمن حوادث ١١٦٢ سنة من مولد النبي ﷺ إلى وفاة الامير احمد المعني (١) واتمه ملتزم طبعه نعوم مغبغب إلى حين وفاته (١٨٥١) وأضاف إلى الكتاب كثيرا من الحواشي والشروح الحيدر آبادي " عبد الحق " تعليقات على حواشي ميرزا زاهد على القطبية في شرح الشمسية كانبور ١٢٧٧ حيدري زاده
(السيد) ابراهيم فصيح الشهير بحيدري زاده البغدادي من أعضاء مجلس المعارف في الاستانة ١ تطبيق الهيئة الجديدة الآثار على بعض الآيات الشريفة وبعض الاخبار استانة ١٢٩٢ ٢ عنوان المجد في بيان احوال بغداد والبصرة ونجد (٢) حيراجي " نور الدين محمد عبد الله " طبيب السلطان شاه جان شهاب الدين الموغولى من سلاطين هندستان الذي تولي الملك عام ١٠٣٧ هـ الفاظ الادوية في المواد الطبية والمفردات وهو في ثلاث لغات العربية والفارسية والهندستانية ومعه ترجمة انكليزية لفرنسيس غلادوين (٣) كلكته ١٧٩٣ م
стр. 814
الحيمى (١٠٧١ أو ١٠٧٢) (الشيخ الرئيس) الحسن بن احمد اليمنى المعروف بالحيمي أخبر عنه تلميذه العلامة صالح بن المهتدي المقيلى قال: كان اماما في الفقه مشاركا فيه مشاركة تامة وكان كذلك في غيره من العلوم صاحب تدبير ورئاسة ومعرفة في الامور المهمة معظما عند الدولة مشارا إليه وكذلك أرسله الامام المتوكل على الله اسماعيل بن القاسم رسولا إلى الحبشة في اغراض مهمة قضيت بنظره على احسن حال وألف رسالة في الحبشة لطيفة.
وله شعر حسن رحلة (الشيخ الرئيس الحسن بن احمد الحيمي) رسولا من المتوكل امام اليمن سنة ١٠٥٧ إلى نجاشي اليمن المسمى سجه فاسلداس طبعت في برلين ١٨٩٤ م حرف الخاء الخادمي " محمد " أبو سعيد محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي (من علماء القرن الثاني عشر للهجرة) ١ البريقة المحمودية في شرح الطريقة المحمدية والشريعة النبوية في السيرة الاحمدية وهو شرح على الطريقة المحمدية للبيركلي (تصوف) جزء ٢ بولاق ١٢٥٨ مصر ١٢٦٨ بهامشها الوسيلة
في شرح الطريقة المحمدية تأليف الحاج رجب بن احمد استانة ١٣١٨ ٢ حاشية على درر الحكام شرح غرر الاحكام لملا خسرو (فقه حنفي) أول الحاشية الحمد لله الذي نور حواشينا بتبيين جواهر درر الاحكام..استانة ١٣١٠ ص ٤٦٥
стр. 815
٣ خزائن الجواهر ومخازن الزواهر وهي رسالة في الكلام على البسملة استانة ١٢٦١ ٤ رسالة البسملة استانة ١٢٦١ ٥ مجمع الحقائق ويليه: ٦ منافع الدقائق شرح مجمع الحقائق (علم الاصول) استانة ١٣٠٨ (أنظر مجموعة رقم ٥٩ وفيها جملة رسائل ومقالات لابي سعيد الخادمي وبعضها لاخيه احمد ولولده الشيخ مصطفى الخادمي) الخازن البغدادي (٧٤١ ٦٧٨) (الامام) علاء الدين علي بن محمد بن ابراهيم بن عمر ابن خليل الشيخي الصوفي المعروف بالخازن (المولود ببغداد والمتوفي بحلب) لباب التأويل في معاني التنزيل ويعرف بتفسير
الخازن.
فرغ من تأليفه سنة ٧٢٥ أوله: الحمد لله الذي خلق الاشياء فقدرها تقديرا.
ذكر فيه أن معالم التنزيل للبغوي موصوف بالاوصاف المحمودة لكنها طويلة فانتخبه وضم إليه فوائد لخصها من كتب التفاسير بحذف الاسانيد وجعل علامة للصحيحين وذكر اسامي غيرهما وعوض عنها بشرح غريب الحديث وما يتعلق به (كشف الظنون) جزء ٤ بهامشها مدارك التنزيل وحقائق التأويل لابي البركات النسفى مط ابراهيم المويلحي ١٢٨٧ بولاق ١٢٩٨ و ١٣٠٠ الازهرية ١٣٠٠ الخيرية ١٣٠٩ الميمنية ١٣١٢ و ١٣١٩ جزء ٧ بهامشها تفسير البغوي مصر ١٣٣١ ٢ (أنظر أيضا مجموعة رقم ٣٨) الخازن " فريد " مدير جريدة الارز بجونية (لبنان) تاريخ جان درك مط الارز (جونية) ١٩٠٠ ص ٢٦٢
стр. 816
الخازن " فؤاد سمعان " الدر المكنون في جميع أنواع الصنائع والفنون الجزء الاول فيه نحو مائة فائدة صناعية مط الارز ١٩٠٠ ص ٤٧ الخازن " (الشيخ) فيليب قعدان " صاحب امتياز جريدة الارز وقد ترك مع شقيقه الشيخ
فريد آثارا أدبية طيبة ١ العذارى المائسات في الازجال والموشحات وهو مجموع شعر مقطعات ومختارات خرج بها ناظموها عن أوزان الشعر العربي نقلها عن سفر قديم مخطوط بالحرف المغربي وجده الشيخ فيليب الخازن في احدى خزائن رومية طبع بجونية ١٩٠٢ ص ١٠١ ٢ لمحة تاريخية في استقلال لبنان جونية ١٩١٠ ٣ مجموعة المحررات السياسية والمفاوضات اللبنانية عن سورية ولبنان من سنة ١٨٤٠ إلى سنة ١٩١٠ ترجمه وزاد عليه بمعاونة أخيه فريد الخازن جزء ٣ جونية ١١ / ١٩١٠ (١) الخازن (أو) الخازني " أبو جعفر " (من علماء القرن الثاني عشر للميلاد) كنيته هذه اشهر من اسمه عجمي النسبة خبير بالحساب والهندسة والتسيير عالم بالارصاد والعمل بها (أخبار الحكماء ص ٢٥٩) ميزان الحكمة (فلسفة) نشر قسم منه في المجلة الشرقية الاميركية الجزء ٨٥ في صفحة ١٢٨
стр. 817
الخازن المزني (٤٣٠) كتاب البصريات (علم الطبيعة) بازل (سويسرا) ١٥٧٢ م قال صاحب اكتفاء القنوع والعهدة عليه: الخازن المزني المتوفي سنة ٤٣٠ سكن الاندلس مدة ومصر مدة.
له المؤلفات الشهيرة في قواعد النور منها كتاب الفجر والشفق.
وكتاب البصريات وكتاب في وصف آلات الرصد وأوضح الخازن هذا مقدار انكسار النور أثناء مروره في الكرة الهوائية.
وقيل أنه عرب المجسطي بالتعاون مع سرجيوس وذلك في عصر المأمون.
ولعل المعنى أنه هذب ما عربه سرجيوس من المجسطي.
اه (الشيخ) خالد الازهري (٩٠٥) أبو الوليد زين الدين الشيخ خالد بن عبد الله بن أبي بكر الجرجاوي الازهري الشافعي صاحب المؤلفات المتقنة النافعة المتوفي بالقاهرة كان من أعاظم المتأخرين وفي طبقته سمعية العلامتين في العربية والامامين في العلوم الادبية عبد الرحمن الجامي والسيوطي بل مقدما من بعض الجهات عليهما وقد فاق على سائر من تقدمه في رشاقة التأليف وظرافة التصنيف وجودة البيان وعذوبة اللسان وصفاء القريحة الا أنه قلما يوجد في كتبه
من تحقيق جديد وتصرف من جهة نفسه تفيد (روضات الجنات) ١ الغاز (الشيخ خالد) أو الالغاز النحوية (نحو) طبع حجر مصر ١٢٨١ ٢ التصريح بمضمون التوضيح (نحو) وهو شرح على أوضح المسالك إلى الفية ابن مالك لابن هشام الانصاري.
أول هذا الشرح: الحمد لله الملهم لتوضيحه.
فرغ من تأليفه يوم عرفة سنة ٨٩٦ بهامشه حاشية
стр. 818
العلامة يس العليمي على الشرح المذكور جزء ٢ بولاق ١٢٩٤ مط محمد مصطفى ١٣٠٥ المط الازهرية ١٣٢٥ و ١٣٢٦ ٣ تمرين الطلاب في صناعة الاعراب المشهور بمعرب الالفية أوله: الحمد لله الذي رفع قدر من أعرب بالشهادتين ونصب الدليل على وجود ذاته فرغ من تأليفه سنة ٨٨٦ طبع حجر مصر ١٢٧٤ بهامشه موصل الطلاب إلى قواعد الاعراب مط شرف ١٢٩٩ الازهرية ١٣٠١ و ١٣٠٨ مط محمد مصطفى ١٣٠٢ الخيرية ١٣٠٥ و ١٣١٠ الميمنية ١٣١٢ ص ١٤٦ ٤ الحواشي الازهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية (تجويد) أولها: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب.
فرغ من تأليفها سنة ٨٦٧ طبع حجر مط حسن الطوخي مصر ص ٣٩ طبع حروف مط شرف ١٣٠٤ ٥ شرح الازهرية وهو شرح المقدمة الازهرية في علم العربية له أيضا بولاق ١٢٥٣ ومصر ١٣٠٧ ٦ شرح الاجرومية بولاق ١٢٧٤ و ١٢٩٠ ٧ شرح البردة أوله أما بعد حمد الله مستحق التحميد..قد سألتني أيها الاخ النجيح أن أضع شرحا لطيفا على بردة المديح.
مشتملا على بيان لغاتها وايضاح معانيها أهم توضيح فأجبتك لما سألت.
مط جمعية المعارف ١٢٨٦ ٨ المقدمة الازهرية في علم العربية أولها الكلام في اصطلاح النحويين عبارة عما اشتمل الخ (أنظر شرح الازهرية المذكور قبلا) ٩ موصل الطلاب إلى قواعد الاعراب (أنظر تمرين الطلاب رقم ٣ المذكور أعلاه) (الشيخ) خالد بن الوالدي مولد النبي مط الشرفية ١٣٠١ ص ٣٤
стр. 819
(الشيخ) خالد البغدادي ضياء الدين الشيخ خالد البغدادي السليماني العثماني نزيل دمشق الشام حاشية على حاشية السيالكوتي على الخيالي
علقها على هامش نسخة السيالكوتي حين درسها في بلدته ثم جمعت بعد هجرته إلى الشام وكتب عليه " تعليقات " استانة ١٢٥٩ ص ١٤٧ (الشيخ) خالد البغدادي النقشبندي العثماني ١ الرسالة الخالدية في الرابطة النقشبندية قازان ١٨٩٠ ص ٢٩ و ١٨٩٢ ص ٣٤ ٢ الرسالة الخالدية في آداب الطريقة النقشبندية بنظر خادم العلم قامجان بن محمد خان البارودي (ولم يذكر فيه اسم المؤلف) (الشيخ) خالد (افندي) خطاب ديوان شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء أو منتخبات اللزوميات اسكندرية (دون تاريخ) ص ١٦٠ مصر ١٣١٩ ص ١٧٤ الخالدي " سعد الدين " المعروف بابن الديري الحبس في التهمة والامتحان على طلب الاقرار واظهار المال (فقه حنفي) مصر ١٣٢١ الخالدي " محمد روحي بك " (١٩١٣ ١٨٦٤ م) محمد روحي بك الخالدي القدسي سليل أسرة قديمة في القدس الشريف كان وكيلا أول لمجلس المبعوثان في تركيا ومندوب القدس الشريف
في المجلس المذكور.
انتدبته الحكومة الفرنسية إلى
стр. 820
التعليم في مدرسة اللغات الاجنبية في باريس.
وكان أحد أعضاء المستشرقين فيها سنة ١٨٩٧.
كانت وفاته بالاستانة بالحمى التيفوئدية وهو في الخمسين من عمره ١ أسباب الانقلاب العثماني صححه حسين وصفى رضا مط المنار ١٣٢٦ ص ١٨٣ ٢ تاريخ علم الادب عند الافرنج والعرب يشتمل على مقدمات تاريخية اجتماعية في علم الادب عند الافرنج وما يقابله من ذلك عند العرب (١) مصر ١٩٠٤ ص ٢٧٢ و ١٩١٢ ص ٢٩٠ ٣ رسالة في سرعة انتشار الدين المحمدي وفي أقسام العالم الاسلامي طرابلس شام ١٣١٤ ص ٦٥ ٤ فيكتور هوغو وعلم الادب مصر؟ الخالدي النقشبندي " أسعد " ١ نور الهداية والعرفان في سر الربط والتوجه وختم الخواجكان (تصوف) ألفه سنة ١٣٠٥ وبهامشه: ٢ الفيوضات الخالدية له أيضا مصر ١٣١١ الخالدي النقشبندي " اسماعيل بن عبد الله " شرح مقدمة المبتدي وبالهامش متن المقدمة بولاق ١٠ / ١٣٠٩ ص ١٨٠
الخالدي النقشبندي " داود " (١٢٩٩ ١٢٣١) (الشيخ) داود بن سليمان البغدادي النقشبندي الخالدي ولد في بغداد وقرأ على والده ودرس العلم وهو ابن ثمانية عشر سنة وكان من ذكائه يحشي بعض العبارات من درسه وهو ابن ١٥ سنة.
ثم سافر إلى مكة بعد موت
стр. 821
والده ومكث فيها ثمان أو عشر سنين يشتغل بالعلوم وعبادة الله.
ثم رجع إلى بغداد يدرس العلوم ويرشد العباد.
ثم رحل إلى الشام والموصل ومات ببغداد ١ أشد الجهاد في ابطال دعوى الاجتهاد أنظر المنحة الوهبية رقم ٤ الآتي ذكرها ٢ رسالة في الرد على محمود الآلوسي أنظر صلح الاخوان الآتي ٣ صلح الاخوان من أهل الايمان وبيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن قيم ويليه رسالة في الرد على محمود الآلوسي بمبئ ١٣٠٦ ص ٨ و ١٥٢ و ٢٠.
٤ المنحة الوهبية في رد الوهابية بأولها ترجمة المؤلف وبآخرها أشد الجهاد في ابطال دعوى الاجتهاد بمبئ ١٣٠٥ ص ٤٤
الخالدي النقشبندي " محمد " * الخاني " محمد " خان بهادر " (الشيخ) عبد القادر مكي " مبادئ الكيمياء الحديثة مصر..الخانجي (القس) أنطون الارمني الكاثليكي نزيل بيروت ومصر مختصر تاريخ الارمن اقتطفه واستخرجه من اللغة الارمنية أورشليم ١٨٦٨ ١٢٨٥ ص ٣٥٥ الخانجي الحلبي " محمد أمين " الكتبى الشهير بالقاهرة المولود بحلب عني السيد أمين الخانجي بنشر كتب عربية كثيرة لم تكن مطبوعة قبلا وما زال رغما عن تقدمه في السن يكد ويصرف أوقاته بالبحث عن نوادر كتب العرب لنشرها وتعميم فوائدها
стр. 822
١ الطرق الادبية لطلاب العلوم العربية مجموعة تشتمل على ثلاثة كتب في اللغة العربية (١) فصيح اللغة لابي العباس ثعلب (٢) ذيل الفصيح للبغدادي (٣) كتاب فعلت وأفعلت لابي اسحق الزجاج مط السعادة ١٣٢٥ ص ١٨٨ ٢ منجم العمران في المستدرك على معجم البلدان وهو ذيل لمعجم البلدان تأليف ياقوت الحموي الذي عني السيد امين بطبعه في مصر عن النسخة المطبوعة في أوروبا
(أنظر معجم البلدان لياقوت) الخانجي " عبد العزيز بن أمين " وهو ابن أمين الخانجي الحلبي المذكور قبلا بدائع الخيال نخب من مبتكرات الفيلسوف الروسي تولستوي تعريب عبد العزيز الخانجي واسماعيل يوسف الدروي مط الصباح ١٩١٨ ١٣٣٦ ص ١٠٠ خانكى " عزبز بك " الحلبي الاصل نزيل القاهرة المحامي الشهير ١ خواطر خواطر مط الاخبار (دون تاريخ) ص ١١٨ ٢ رسائل في الوقف وهي ست رسائل نشر أكثرها في المقطم وقد جمعها عمر بك لطفي وقدم لها مقدمة وجيزة وصفها فيها.
قال: لعل هذا أول كتاب بحث في الوقف من وجوهه الاربعة التاريخي والشرعي والقضائي والعمراني مط الاخبار ١٩٠٧ ص ٦٠ ٣ الطعن في الاحكام بطريق النقض والابرام وطلب اعادة النظر في الدعاوى الجنائية معرب عن ارنست ودهلس مط المعارف ١٩٠٠ ٤ قضايا المحاكم في مسائل الاوقاف مصر ١٩٠٨.
٥ ماهنا وما هنالك أو مسائل تشريعية وفيه
стр. 823
أكثر من خمسين اقتراحا كلها في مسائل هامة في القضاء مصر ١٩١٢ ٦ مجموعة مذكرات وهي مجموعة عشر مذكرات حررها في عشر قضايا رافع فيها مصر ١٩١٢ حانملا (المولوي) محمد الحسين الحنفي البيشاوري المشهور بخانملا (المتوفي سنة بضع عشرة ومائتين) وألف: ١ تفسير اتقان في علوم القرآن دهلي ١٢٨٠ ٢ حاشية (خانملا) على حاشية مير زاهد على شرح الدواني (منطق) قازان ١٣٠٦ ١٨٨٨ ص ٤١٩ الخاني (؟) هداية المرتاب في فضائل الاصحاب استانة ١٢٩٢.
الخاني " قاسم " * قاسم الخاني الخاني " محمد بن عبد الله " (١٢٧٩ ١٢١٣) (الشيخ) محمد بن عبد الله بن مصطفى الخاني الشافعي الخالدي النقشبندي أحد الفقهاء الكاملين ولد في خان شيخون ثم ارتحل إلى حماه واشتغل بالعلوم والآداب ثم قدم دمشق واستوطنها وأتم الرياضة على الشيخ خالد النقشبندي ولازم دروسه.
ثم عين اماما في جامع المرادية وخطب فيه وأقرأ في الفقه
والعربية وتردد لسماع الحديث إلى الشيخ عبد الرحمن الكزبري (عن مرشد الانام لاحمد بك الحسيني) ١ البهجة السنية في اداب الطريقة النقشبندية (تصوف) فرغ من تأليفه سنة ١٢٥٣ مط محمد مصطفى ١٣٠٣ ٢ الحدائق الوردية في حقائق اجلاء النقشبندية
стр. 824
(نسبة للاستاذ بهاء الدين النقشبندي المتوفي سنة ٧٩١) مط محمد مصطفى ١٣٠٨ ص ٢٩٩ ٣ السعادة الابدية فيما جاء به النقشبندية (تصوف) مصر ١٣١٣ ص ٤٨ خباز " حنا افندي " رئيس كلية حمص الوطنية البرد القشيب في مطارف التهذيب مجموع خطب ادبية ألقاها منشؤها على تلامذته بمدينة حمص سنة ١٩١٠.
ولحنا الخباز رحلة حول الكرة الارضية ترى ذكرها في جامع التصانيف الحديثة الخبيصي الشيخ عبيد الله بن فضل الله الخبيصي التذهيب في شرح التهذيب (علم المنطق) وهو المختصر المسمى بالتهذيب لسعد الدين التفتازاني طبع بهامش حاشية العطار على شرح التهذيب (بولاق
١٢٩٦) الخجندي (أستاذ الاطباء) فخر الدين محمد بن محمد الخجندي التلويح إلى اسرار التشريح استخلص عنه كلوت بك ما يخص الطاعون مط الجهادية ١٢٥٠ (وفي كشف الظنون " التلويح إلى اسرار التشريح " للخجندي اختصر فيه كتابه تفتيح مغلق القانون الذي اختصر فيه قانون ابن سينا) الخراساني " شمس الدين " * القوهستاني خرباوي " (الخوري) باسيليوس " كاهن كنيسة القديس نقولاوس السورية الارثدكسية في بروكلن نيويورك
стр. 825
١ تاريخ روسيا منذ نشأتها إلى الوقت الحاضر نيويورك ١٩١١ ص ٧١٨ ٢ تاريخ الولايات المتحدة منذ اكتشافها إلى الزمن الحاضر ويليه تاريخ المهاجرة السورية وما يتعلق بها مط جريدة الدليل في نيويورك ١٩١٣ ص ٩٣١ الخربتاوي المالكي (الشيخ) محمد بن احمد بن احمد بن محمد الخربتاوي المالكي (أحد علماء أوائل القرن الثالث عشر) الحاشية المرضية على ابن تركي والعشماوية
(فقه مالك) ضمن مجموعة رقم ٧٧ الخربوطلى (أو) الخربوتي " (الشيخ) محمد بن احمد " (من علماء القرن الثالث عشر للهجرة) عصيدة الشهدة شرح قصيدة البردة أو خربوطلي على البردة بولاق ١٢٦٠ استانة ١٢٨٩ و ١٣٠٦ ص ٢٢٨ و ١٨٨١ م.
الخربوطلي " (الشيخ) محمد بن احمد " تصفية الامال لحضرة ذي الجلال (فوائد) بولاق ١٢٨٩ الخربوطي (أو) الخربوتي " يوسف " يوسف بن عثمان بن مصطفى بن فيض الله الخربوتي مدرس العلوم وتفسير القاضي البيضاوي في مدرسة شيخ الوفا بالقسطنطينية ومن خلفاء الطريقة النقشبندية الخالدية ناموس الايقان على البرهان وهي حاشية على برهان الكلنبوي (منطق) طبع حجر استانة ١٢٧٣ ص ٢٤٣ الخربوي * عثمان الخربوي
стр. 826
الخرشي (أو) الخراشي (١١٠١ ١٠١٠) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن علي الخرشي المالكي والخرشى نسبة إلى أبو خراش
قرية من البحيرة بمصر أخذ عن البرهان اللقاني ولازم بعده النور علي الاجهوري وتصدر للاقراء بالجامع الازهر وحضر درسه غالب المالكية.
وأشتهر بالنفع وقبلت كلمته وعمت شفاعته واعتقده عامة الناس.
انتهت إليه الرئاسة في مصر وهو أول من تولي مشيخة الازهر الشريف.
ومن مشايخه الشيخ علي الاجهوري والشيخ ابراهيم اللقاني ووالده الشيخ عبد الله الخرشي وغيرهم من أكابر المشايخ.
اشتهر في بلاد الارض من بلاد الغرب والتكرور والشام والحجاز والروم واليمن وكانت الهدايا تأتيه من أقصى الغرب وبلاد التكرور ولا يمسك منها شيئا بل يتصرف فيها اقاربه ومعارفه.
مات بالقاهرة ودفن بتربة المجاورين شرح على مختصر سيدي خليل (فقه مالك) أوله: الحمد لله المحيط بخفيات الغيوب..قال قد وضعت شرحا على مختصر أبي الضيا خليل يحتوي على تقييداته وفوائد يصعب فهمها على المبتدئين وغير الممارسين ثم أدركتني رحمة الضعاف حين طلب مني جماعة من الاخوان شرحا آخر لا يكون قاصرا عن أفادة القاصرين.
فأجبتهم لذلك..جزء ٥ مط محمد مصطفى ١٣٠٦ بهامشها حاشية الشيخ علي العدوي على الشرح المذكور جزء ٨ بولاق ١٣١٩
الخرقي (٣٣٤) (..) أبو القاسم عمر بن أبي علي الحسين بن عبد الله احمد الخرقي الفقيه الحنبلي
стр. 827
كان من أعيان فقهاء الحنابلة وصنف في مذهبهم كتبا كثيرة من جملتها المختصر الذي يشتغل به أكثر المبتدئين من أصحابهم توفي في دمشق مختصر الخرقي (فقه مالك) أنظر ابن قدامة " موفق الدين ": المغني في شرح مختصر الخرقي الخرنق بنت بدر بن هفان (٥٧٠ م) هي أخت طرفة بن العبد لامه ولها أشعار كثيرة في أخيها وزوجها لم يصلنا منها الا بضعة وخمسون بيتا جمعت في: ديوان بعناية الاب لويس شيخو مط اليسوعيين بيروت ١٨٩٩ ص ٢٤ الخزرجي الاندلسي ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن محمد الانصاري الخزرجي المالكي الاندلسي الاسكندري المعروف بأبي الجيش المغربي (المتوفي سنة ٦٢٦ أو ٦٢٧) (١)
الرامزة الشافية في علم العروض والقافية (أو) القصيدة الخزرجية وتعرف أيضا بالخزرجية أولها: لك الحمد يا الله والشكر والثناء.
طبعت في رومه ١٢٦٢ أستانة ١٦١٢ وضمن مجموعة رقم ١٠٩ عليها شروح كثيرة ستذكر في أماكنها وترجمها إلى اللغة الفرنسية الاستاذ باست (٢) الجزائر ١٩٠٢ الخزرجي الانصاري " موفق الدين الشافعي " المآثر النفيسة بذكر صبابة من مناقب السيدة نفيسة طبع حجر مصر ١٢٧٨ ص ٤٧
стр. 828
الخزرجي الزنجاني * الزنجاني الخزرجي الساعدي الانصاري صفي الدين احمد بن عبد الله بن أبي الخير عبد العليم ابن عبد الله بن علي بن حسن الانصاري الخزرجي الساعدي الانصاري المولود سنة ٩٠٠ للهجرة خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء
الرجال استمده من تذهيب التهذيب لمحمد بن احمد الذهبي ومن غيره وزاد عليه (١) بولاق ١٣٠١ ص ٥٠٠ وطبع موسوما بخلاصة تذهيب الكمال في أسماء الرجال مط الخيرية ١٣٢٢ ص ٤٣١ الخزرجي " (الشيخ) علي بن الحسن " العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية وهي من الدول التي ملكت بلاد اليمن من أواخر القرن السادس الهجري طبع الجزء الاول بمط الهلال على نفقة لجنة جيب بلندن بتصحيح الشيخ محمد بسيوني عسل سنة ١٩١١ ١٣٢٩ وطبع الجزء الثاني منه سنة ١٩١٨ وبآخره فهرس أسماء الرجال والنساء (الشيخ) خزعل خان معز السلطنة سردار ارفع حاكم شط العرب والمحمرة التابعة لدولة الفرس الرياض الخزعلية في السياسة الانسانية (أدب) مط هندية ١٣٢١ ص ٤٠٣ خسرو * ملا خسرو الخشاب " اسمعيل " (١٢٣٠) أبو الحسن اسمعيل بن سعد بن اسمعيل الوهبي الحسيني الشافعي المصري المعروف بالخشاب
стр. 829
كان أبوه نجارا فتولع هو بحفظ القرآن ثم في طلب العلم.
فجد في التحصيل حتى نجب في فقه الشافعية والمعقول وطالع كتب الادب والتاريخ.
فحفظ كثيرا من الاشعار والمراسلات والحكايات الصرفية وقال الشعر الرائق.
ولما رتب الفرنساوية ديوانا لقضايا المسلمين تعين في كتابة التواريخ لحوادث الديوان.
وقرروا له في كل شهر سبعة الاف نصف فضة.
ولما رجع الشيخ حسن العطار من سياحته لازمه السيد اسمعيل فكانا يقطعان الليل بأحاديث ارق من نسيم السحر ويجولان في كل فن من فنون الادب والتواريخ والمحاضرات.
وكثيرا ما كانا يتنادمان بدار عبد الرحمن الجبرتي (صاحب التواريخ) لما بينه وبينهما من الصحبة والمودة ولما مات الخشاب جمع له الشيخ حسن العطار ديوان شعره ديوان (الخشاب) ورسائله ضمن مجموعة رقم ١١ أستانة (١٣٠٠) الخشني (محمد بن الحارث بن اسد " طبقات علماء افريقية عني بنشره الاستاذ محمد ابن أبي شنب أنظر محمد بن أبي شنب الخشني القروي (الحافظ العالم) أبو عبد الله محمد بن حارث
الخشني القروي الاندلسي في ياقوت: محمد بن حارث الخشني الاندلسي صاحب التواريخ.
ذكره الحميدي في كتابه فقال هو أعلم العلم والفضل فقيه محدث.
روى عنه ابن وضاح ونحوه وله من الكتب: كتاب أخبار القضاة بالاندلس.
كتاب اخبار الفقهاء والمحدثين كتاب الاتفاق والاختلاف لمالك بن أنس وأصحابه وغير ذلك مات في حدود سنة ٣٣٠ هـ كتاب القضاة بقرطبة وقف على طبعه جوليان ربيره طرغوه البلنسي (١) ومعه ترجمة باللغة الاسبانية
стр. 830
طبع بالفوتوغراف بالخط المغربي في مدريد سنة ١٩١٤ المتن العربي ٢٠٧ والترجمة مع الفهرس ص ٢٧٢ الخصاف " (الامام) احمد بن عمر " (٢٦١) أبو بكر احمد بن عمر بن مهير الخصاف وكتب احمد بن عمر أو عمر أبي بكر الخصاف الشيباني أخذ عن أبيه عمر بن مهير عن الحسن عن أبي حنيفة كان فرضيا حاسبا عارفا بمذهب أبي حنيفة وصنف للمهتدي بالله كتاب الخراج.
فلما قتل المهتدى نهب الخصاف وذهب بعض كتبه من ذلك كتاب عمله في مناسك الحج وله كتاب الحيل وكتاب الوصايا وكتاب الشروط وكتاب
الرضاع وكتاب المحاضر والسجلات وكتاب أدب القاضى وغير ذلك.
مات سنة ٢٦١ وقد قارب الثمانين قال شمس الائمة الحلواني: الخصاف رجل كبير في العلوم وهو ممن يصح الاقتداء به ١ أحكام الاوقاف (أو) أحكام الوقوف والصدقات مط ديوان عموم الاوقاف ١٩٠٤ ١٣٢٢ ص ٣٥٦ و ١١ ٢ الحيل (فقه حنفي) بمصر القاهرة ٦ / ١٣١٤ ص ١٢٩ وهو مؤلف فيما يختص به الرجل من الحرام ويخرج به إلى الحلال وليست الحيل في ابطال حق واحقاق باطل الخصوصي * ابراهيم سعد الخصوصي خضر بن علي * حاجي باشا خضر بيك (٨٦٣ ٨١٠) (..) (المولى) خضر بيك بن جلال الدين بن احمد باشا
стр. 831
نشأ في بلدة سويري حصار من بلاد الروم وكان أبوه قاضيا بها وقرأ مبادئ العلوم على والده.
ثم وصل إلى
خدمة المولى محمد بن أرمضان الشهير بالمولى يكان وحصل من الفنون ما لا يحصى حتى أنه كان يقال لم يكن بعد المولى الفناري من اطلع على العلوم العربية مثله.
وبلغ خبره السلطان محمد خان فأعطاه مدرسة بروسه فصار مدرسا بها ثم ضم إليه مدارس غيرها وكان مستقيم الطبع كثير الحفظ ويهتم بتربية القارئين عليه ولما فتح السلطان محمد خان مدينة القسطنطينية جعله قاضيا بها وهو أول من ولي القضاء بالقسطنطينية القصيدة النونية التوحيدية في العقائد الاسلامية أولها: الحمد لله عالي الوصف والشأن * منزه الحكم عن آثار بطلان طبعت في الاستانة ١٢٥٨ (أنظر شرح هذه القصيدة لعرياني زاده وللشيخ داود ابن محمد القرصي) الخضراوي (الشيخ) احمد بن محمد بن احمد الخضراوي (من أبناء القرن الرابع عشرة للهجرة) ١ العقد الثمين في فضل البلد الامين مط شاهين ١٢٧٨ وبهامشه: ٢ نفحات الرضا والقبول في فضائل المدينة وزيارة سيدنا الرسول مكة ١٣١٤ ص ٩١ و ١٥
الخضر " محمد " * محمد الخضر بن الحسين الخضرمي * ابن قيس الخضرمي الخضري " (الشيخ) محمد " (١٩٢٧ م) وكيل مدرسة القضاء الشرعي بالقاهرة وأستاذ الشريعة
стр. 832
الاسلامية بها وفي آخر عمره كان مفتشا للعربية في وزارة المعارف العمومية بمصر شيخ من جملة شيوخ العصر وعالم من العلماء بالشريعة والتاريخ والادب وكاتب من أفراد الكتاب معروف بالمتانة والدقة وجمال الاسلوب وقوة الحجة.
ويمتاز ذهنه وحبه للاصلاح.
وبغضه للجمود على كل قديم في العلم أو الدين.
وله في الاجتماعات والمباحث الدينية من الرسائل ما يسمو به إلى منزلة المصلحين (عن مختارات المنفلوطى) ١ اتمام الوفاء في سيرة الخلفاء مط المؤيد ١٣١٧ ص ٣٣٦ ٢ تاريخ الامم الاسلامية من محاضرات الجامعة المصرية الجزء الاول يشتمل تاريخ البعثة النبوية إلى الدولة الاموية على عهد مروان الثاني مط المعارف ص ٦٦٠ الجزء الثاني في الكلام عن الدولة العباسية وفيه تاريخ العلويين والاتابكه وأغارة المغول والتتار مط الجمالية
١٣٣٤ - ١٩١٦ ص ٧٠٠ ٣ تاريخ التشريع الاسلامي مط دار الكتب العربية ١٣٣٩ - ١٩٢٠ ص ٤٠١ ٤ الدروس التاريخية الاسلامية مصر..٥ نور اليقين في سيرة سيدة المرسلين أوله نحمدك يا من أوضحت لنا سبل الهداية مط الجامعة ١٣١٥ ص ٣٦٨ الخضري الدمياطي * الدمياطي الخضري خطار (افندي) ثابت زراعة التوت وتربية دود الحرير مط المقتطف ١٨٩٧ وهي رسالة مسهبة في تربية دود الحرير (١)
стр. 833
خطار غانم " يوسف " الماروني اللبناني البيروتي المتوفي في بيروت سنة ١٩١٩ م الوصايا الغانمية لمشاهير رجال المارونية بيروت ١٩١٠ ص ٨ الخطيب البغدادي (٤٦٣ ٣٩٢) أبو بكر احمد بن علي بن ثابت بن احمد بن مهدي
البغدادي الشافعي المعروف بالخطيب صاحب تاريخ بغداد كان من الحفاظ المتقنين والعلماء المتبحرين ولو لم يكن له سوى التاريخ لكفاه فانه يدل على اطلاع عظيم.
وصنف قريبا من مائة مصنف وفضله اشهر من أن يوصف.
رحل إلى البصرة وهو ابن عشرين سنة والى نيسابور ابن ثلاث وعشرين ثم إلى أصبهان.
ثم رحل في الكهولة إلى الشام ثم أقام ببغداد والقى عصا السفر إلى حين وفاته قال ابن النجار له نيف وستون مصنفا وقد اسقط ابن السمعاني ذكر ما لم يوجد منها فأن بعضها احترق بعد موته أما كتابه " تاريخ بغداد " فهو في عشر مجلدات والغالب عليه ترجمة أحوال علماء بغداد إلى زمانه (١) .
وقد ذيله محب الدين بن نجار بذيل اطول من نفس التاريخ في بضعة عشر مجلدا ثم كتب في ذيله أيضا أبو سعد السمعاني مجلدا ثم تقي الدين بن رافع مجلدا (روضات الجنات) مقدمة تاريخ بغداد يحتوي على أصل بغداد واسمها وتاريخ بنائها وأقسامها ودورها الخ باعتناء المستشرق سلمون باريس ١٩٠٤ م (٢)
стр. 834
وجاء في مقتطف سنة ١٩١٧ الجزء ٥١ ص ٣٢٩ ان الدكتور كيلر طبع الجزء السادس من تاريخ بغداد على الحجر في ليبسيك سنة ١٩٠٨ الخطيب التبريزي * التبريزي الخطيب الخطيب التبريزي * ولي الدين الخطيب الخطيب الجاوي احمد الخطيب بن عبد اللطيف المنكابادي الجاوي ١ الجواهر النقية في الاعمال الحسبية (ميقات) وبهامشه رسالة المارديني في العمل المربع المجبب بها مط الميمنية ١٣٠٩ ٢ الداعي المسموع في الرد على من يورث الاخوة وأولاد الاخوان مع وجود الاصول والفروع بهامشه القول المبرم في أن منع الاصول والفروع من ارثهم من محرم.
للسيد أبي بكر الشطا (فرائض المذاهب الاربعة) مط الميمنية ١٣٠٩ ص ٢٤ ٣ روضة الحساب في علم الحساب بهامشه شرح السخاوية المسمى بفتح رب البرية على متن السخاوية للشيخ حسين بن محمد المحلي الشافعي الميمنية ١٣١٠ ص ١٧٦ الخطيب الدمشقي * القزويني " جلال الدين "
الخطيب الحنفي " (الشيخ) داود بن يوسف " الفتاوى الغياثية قدمها للسلطان أبي المظفر غياث الدين يمين بهامشها فتاوى ابن نجيم أو الفتاوى الزينبية (فقه حنفى) على نفقة فرج الله الكردي بولاق ١٣٢٢ ص ١٩٢ الخطيب الشربيني * الشربيني
стр. 835
الخطيب الطرابلسي (الشيخ) عبد القادر بن احمد الخطيب الطرابلسي المدرس في الحرم النبوي رسالة في تحرير المقادير الشرعية على مذاهب الائمة الاربعة المجتهدين (فقه حنفى) مصر..الخطيب " فؤاد " * فؤاد حسن الخطيب الخطيب " محب الدين (افندي) " المحرر بجريدة المؤيد سابقا وأحد أصحاب المكتبة السلفية ومطبعتها ومنشئ مجلة الزهراء ١ أسباب هزيمة الجيش العثماني في الحرب البلقانية تأليف اليوزباشي احمد حمدي قائد البلوك الاول من آلاي مدفعية الصحراء الجادي والعشرين التابع للفيلق العثماني السابع (معرب) مصر ١٩١٢ ص ٤٦ ٢ الحديقة وهي مجموعة أدب وتاريخ وحكمة بليغة وتهذيب قومي المط السلفية ١٣٤١ ص ٢٨٧
٣ الدولة والجماعة في بيان اللامركزية تأليف احمد شقيب بك الكاتب الاجتماعي العثماني (معرب) مط المؤيد ١٣٣٠ - ١٩١٢ ص ٦٧ ٤ المؤتمر العربي الاول المنعقد في باريس في القاعة الكبرى للجمعية الجغرافية (من ٨ حزيران سنة ١٩١٣ إلى ٢٣ حزيران سنة ١٩١٣) مصر ١٩١٣ ص ٢٣٤ الخفاجي " ابن سنان " (٤٦٦) (الامير) عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان أبو محمد الخفاجي الشاعر الاديب كان يرى رأي الشيعة وكان قد عصى بقلعة اعزاز من أعمال حلب وكان بينه وبين أبي نصر محمد بن النحاس
стр. 836
الوزير لمحمود بن صالح مودة مؤكدة.
وكان محمود يريد القبض على الخفاجي فأمر محمود أبا نصر بن النحاس أن يكتب إلى الخفاجي كتابا يستعطفه ويؤنسه.
وقال لا يؤمن الا اليك ولا يثق الا بك.
فكتب إليه كتابا.
فلما فرغ منه وكتب ان شاء الله تعالى شدد النون من " ان " فلما قرأه الخفاجي خرج من اعزاز قاصدا حلب.
فلما كان في الطريق أعاد النظر في الكتاب فلما رأى التشديد على النون أمسك رأس فرسه وفكر
في نفسه وان ابن النحاس لم يكتب هذا عبثا فلاح له انه أراد " ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك " فعاد إلى اعزاز وكتب الجواب " انا الخادم المعترف بانعام " وكسر الالف من " انا " وشدد النون وفتحها فلما وقف أبو نصر على ذلك سر وعلم أنه قصد به " انا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها " ثم استدعى محمود الوزير بأبي نصر بن النحاس وشدد عليه الامر فامتثله وأطعم الخفاجي خشكنانجة مسمة فمات الخفاجي في اعزاز وحمل إلى حلب ديوان الخفاجي بيروت ١٣١٦ ص ١١٦ الخفاجي " شهاب الدين " (١٠٦٩ هـ) احمد بن محمد بن عمر (قاضي القضاة) الملقب بشهاب الدين الخفاجي المصري الحنفي كان في عصره بدرسماء العلم ونير أفق النثر رأس المؤلفين ورئيس المصنفين سار ذكره سير المثل وطلعت أخباره طلوع الشهب في الفلك.
وكل من رأينا أو سمعنا به ممن أدرك وقته معترفون له بالتفرد في التقرير والتحرير وحسن الانشاء (المحبي) وقد ترجم نفسه في آخر ريحانته من حين مبدئه فقال ما ملخصه: كنت في سن التمييز في مغرز طيب النبات عزيزا في حجر والدي ممتعا.
فلما درجت من عشي قرأت على خالي سيبويه زمانه يعني أبا بكر الشنواني علوم العربية.
ثم ترقيت فقرأت المعاني والمنطق وبقية العلوم
الاثنى عشر وممن أخذت عنه الادب والشعر شيخنا احمد
стр. 837
العلقمي ومحمد الصالحي الشامي.
وممن أخذت عنه الطب الشيخ داود البصير.
ثم ارتحلت إلى قسطنطينية فتشرفت بمن فيها من الفضلاء والمصنفين وتخرجت عليهم..اه وكان لما وصل إلى الروم في رحلته الاولى ولي القضاء ببلاد روم ايلى حتى وصل إلى أعلى مناصبها كأسكوب وغيرها.
ثم في زمن السلطان مراد ولي قضاء سلانيك فحصل بها مالا كثيرا.
ثم أعطى بعدها قضاء مصر وبعد ما عزل عنها رجع إلى الروم فمر على دمشق وأقام بها أياما ومدحه فضلاؤها وأكرموا نزله.
كانت وفاته سنة ١٠٦٩ وقد أناف على التسعين ١ ريحانة الالبا وزهرة (ونزهة) الحياة الدنيا وهي أشعار وتراجم ناظميها وهاك بيان أبوابها: (١) في محاسن أهل الشام ونواحيها (٢) في محاسن العصريين من أهل المغرب وما والاها (٣) ذكر مكة ومن بحماها (٤) الدولة الحسينية ومن بها من بقية الشعراء والاعيان (٥) نفحة من نفحات اليمن ومن بلغنا خبره في هذا الزمن ممن بقي منها من الفضلاء وكان قريب العهد (٦) في مصر وأحوالها وسبب العودة لرسومها وأطلالها
وبآخره ترجمة المؤلف ومصنفاته وبعض نبذ من مقاماته بولاق ١٢٧٣ ص ٣٤٩ مصر ١٢٩٤ ص ٣٢٨ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٦ ص ٤٢٢ ٢ شرح درة الغواص في أوهام الخواص وهو شرح درة الغواص للحريري جزء ٢ استانة ١٢٩٩.
٣ شفاء العليل فيما في كلام العرب من الدخيل أوله: أما بعد حمد الله الذي من بنعمة البيان مط الوهبية ١٢٨٢ ص ٢٤٥ مط السعادة ١٣٢٥ ص ٢١٦ ٤ طراز المجالس أوله أما بعد حمد الله على أن انزلني ربيع فضله الخصيب..جعله على خمسين مجلسا ضمنها فوائد علمية وفكاهات أدبية وغير ذلك المط الوهبية ١٢٨٤ ص ٢٦٩ المط الشرفية سنة..ص ٢٨٠ ٥ عناية القاضي وكفاية الراضي وهي حاشية
стр. 838
على أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي أولها: يا مفيض البركات ومنزل الآيات البينات جزء ٨ بولاق ١٢٨٣.
بهامشها تفسير البيضاوي ٦ نسيم الرياض في شرح شفا القاضي عياض وهو شرح على كتاب الشفا للقاضي عياض (حديث) أوله: الحمد لله الذي نور الخافقين ببعثة النور المبين جزء ٤ استانة ١٢٦٧ و ١٧ / ١٣١٢ بتصحيح الحاج
احمد طاهر القنوى التزم تصحيحه من نحو أربع نسخ خلاط " ديمتري بن نعمة الله " الطرابلسي السوري نزيل الاسكندرية سفر السفر إلى معرض الحضر وهي رحلة إلى البلاد الاوروبية سنة ١٨٨١ وفيها وصف معرض باريس وتقدمة الكتاب إلى عمه وهبة الله خلاط بطرابلس شام مط المقتطف ١٨٩١ م ص ٢٨٢ خلاط " نسيم " أحد أدباء طرابلس الشام سياحة في غربي أوروبا وهي رحلة تمت في سنة ١٩٠٠ وفيها وصف معرض باريس ووصف عواصم انكلترا وايطاليا وغيرها من البلدان مط المقتطف ١٩٠١ ص ١٧٠ الخلعي محمد (افندي) كامل الخلعي الموسيقار بمصر ١ الموسيقي الشرقي ألفه بمساعدة ادريس بك راغب.
ذكر فيه السلم الموسيقي العربي والافرنجي والنسبة بينهما وفيه رسوم مط التقدم ١٣٢٢ ص ٢٠٠ ٢ نيل الاماني في ضروب الاغاني مصر دون تاريخ
стр. 839
خلف بن العباس Abulcassis أبو القاسم خلف بن العباس الزهراوي (نبغ في حدود سنة ٤٠٠ للهجرة) كان طبيبا فاضلا خبيرا بالادوية المفردة والمركبة جيد العلاج وله تصانيف في صناعة الطب اشهرها كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف وله: المقالة العاشرة في أعمال اليد (أو) التصريف لمن عجز عن التأليف ومعه ترجمة باللغة اللاتينية وفيه رسوم جزء ٢ اكسفورد ١٧٧٨ م خلف " ملحم بك " الكاتب الاول في وكالة المدعى العمومي بمحكمة الاستئناف في متصرفية جبل لبنان السند رسالة تتضمن أهم الملاحظات في أحكام السند (الكمبيالة) بعبدا ١٩٠٧ الخلوتي الاسمنتي " علي بن محمود " ١ الدرر البهية في مولد خير البرية المط العلمية ١٣١٠ ص ٢٣ ٢ هدية الاحباب على منحة الوهاب (تصوف) المط العلمية ١٣١١ ص ١٠٠ الخلوف احمد بن أبي القاسم الاندلسي المعروف بالخلوف
(من أدباء القرن التاسع للهجرة) ديوان (الخلوف) المط السليمية بيروت ١٨٧٣ ١٢٩١ دمشق ١٨٧٤ م ص ٢١٢
стр. 840
خليفه " حاجي " * حاجي خليفه خليفه (بك) بن محمود المصري أحد تلامذة رفاعة بك في مدرسة الالسن ومعلم في المدارس المصرية وأستاذ البرنس مصطفى بك بن الخديوي وكان عضوا في مجلس المعارف في القسطنطينية أيام اقامته بها (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) ١ اتحاف الملوك الالبا بتقدم الجمعيات في بلاد أوروبا وهو مقدمة لتاريخ الامبراطور شارلكان بولاق ١٢٥٨ ص ٣٨٩ ٢ اتحاف ملوك الزمان بتاريخ الامبراطور شارلكان معرب بولاق ١٢٦٦ ٣ براهين جلية في نقض ما قيل في الدولة العثمانية مط الرفيق ١٨٩٥ م ٤ تنوير المشرق بعلم المنطق تأليف العلامة دي مرسيه الفرنساوي معرب بولاق ١٢٥٤ ص ٥٩
٥ قلائد الجمان في فوائد الترجمان وهو كتاب معد لتعليم كل من اللغات العربية والتركية والفرنسية ومنقسم إلى ثلاثة أجزاء بولاق ١٢٦٦ خليل ابراهيم بيدس صاحب مجلة النفائس العصرية في القدس ١ العقد الثمين في تربية البنين مط العثمانية بعبدا ١٨٩٨ ص ٢٢٢ ٢ العقد النظيم في اصل الروسيين واعتناقهم الايمان القويم مط العثمانية بعبدا ١٨٩٧ ص ١٦٠ ٣ مرآة المعلمين بعبدا ١٨٩٨ ص ٩٢
стр. 841
خليل بن احمد النحوي البصري (١٧٥٠) هو الخليل بن احمد بن عمرو بن تميم الازدي الفراهيدي البصري أبو عبد الرحمن صاحب (العربية والعروض) وهو أول من استخرج العروض وحصر أشعار العرب بها وكان دعا بمكة أن يرزقه الله علما لم يسبق إليه فرجع وفتح عليه بالعروض وكانت له معرفة بالايقاع والنغم وهو الذي احدث له علم العروض فانهما متقاربان في المأخذ وهو أستاذ سيبويه وكان من الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم وطلبه سليمان بن علي من الاهواز لتأديب أولاده فأخرج الخليل إلى رسوله خبزا يابسا
وقال ما عندي غيره وما دمت اجده فلا حاجة لي إلى سليمان (مفتاح السعادة ٩٤ ١) كتاب العين نشر منه الاب انستاس الكرملي جزءا عدد صفحاته ١٤٤ وهو أول كتاب في اللغة (١) بغداد سنة ١٩١٤ م خليل بن اسحق (٨٦٧ هـ) الشيخ خليل بن اسحق بن موسى بن شعيب المعروف بالجندي ضياء الدين أبو المودة المالكي المصري الامام العالم العامل حامل لواء المذهب بزمانه بمصر.
ذكره ابن فرحون في الاصل وقال انه من أجناد الحلقة المنصورة يلبس زيهم متقشفا منقبضا عن أهل الدنيا جامعا بين العلم والعمل.
حضرت بالقاهرة مجلس اقرائه الفقه والحديث والعربية كان صدرا في علماء القاهرة مجمعا على فضله وديانته.
قال ابن حجر في الدرر الكامنة: سمع من ابن عبد الهادي
стр. 842
وقرأ في العربية والاصول وعلى الشيخ المنوفي في فقه المالكية وشرع في الاشتغال بعد شيخه وتخرج به جماعة ثم درس بالشيخونية وأفتى وأفاد ولم يغير زى الجندوكان نزيها عفيفا.
اه.
ومن تصانيفه شرح على ابن الحاجب في ست مجلدات ومختصر في الفقه نسج فيه على منوال الحاوي وغير ذلك المختصر في الفقه أو " مختصر خليل " على مذهب الامام مالك وهو مجرد عن الخلاف فيه فروع كثيرة جدا مع الايجاز البليغ اعتنى كثير من العلماء بشرحه فاس ١٣٠١ و ١٣٢٢.
وطبع على القاعدة المغربية باعتناء الموسيو ريشبه G.
Richebe وفيه ترجمة المؤلف نقلا عن نيل الابتهاج باريس ١٨٥٥ م معه ترجمة فرنسية للموسيو بيرون Perron باريس ٥٤ / ١٨٤٨ مع ترجمة فرنساوية للاستاذ سنيات N.
Seignette في كونستانتين ٨٣ / ١٨٧٨ في الجزائر ١٨٨٩ و ١٩٠٨ وبولاق على القاعدة المغربية ١٢٩٣ ص ٣١٢ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٤ مط شرف ١٣٠٩ ص ٣١١ وطبع مع ترجمة ايطالية وشروح في ميلان ١٩١٩ بعناية جويدي وسنتيليانا خليل الحاج رثاء الملكة فيكتوريا (ملكة الانكليز) مط السلام (دون تاريخ)
خليل بن احمد السلطان * الملك الكامل خليل الله خلع السلطان عبد الحميد مط الاصلاح دمشق ١٩٠٩ ص ٨٠ خليل الظاهري * ابن شاهين
стр. 843
خليل (افندي) عرفي معاون أوقاف الحلمية ومدرس الرياضات في المدارس الاميرية ومدرسة أم عباس المرشد للصواب في علم الحساب مط الموسوعات ١٩٠٠ م خليل (افندي) محمود كنز البراعة في فن الزراعة بولاق ١٢٥٤ خليل " الخوري) يوحنا " الخلاصة الجلية في قواعد اللغة العربية أورشليم ١٨٨٠ م ص ٣٨٢ الخليلي سعيد بن خلفان الخليلي لطائف الحكم في صدقات النعم بمبئ الهند ١٣٠٩ الخنساء (٦٤٦ م)
تماضر بنت عمر بن الشريد السليمية الصحابية ينتهي نسبها إلى مضر.
لقبت الخنساء كناية عن الظبية لحسنها اتفق أهل العلم بالشعر أنه لم يكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها على أن أكثر قولها في رثاء أخيها صخر وكان قد قتل في واقعة يوم الكلاب من أيام العرب فأخذت تنظم فيه المراثي.
ووفدت الخنساء على رسول الله ﷺ مع قومها من بني سليم فأسلمت معهم ديوان (الخنساء) ضم إليه مراثي ستين شاعرة من شواعر العرب باعتناء الاب لويس شيخو مط
стр. 844
اليسوعيين بيروت ١٨٨٨ ص ٢٤٨ وشرح الاب لويس شيخو الديوان المذكور وسماه " أنيس الجلساء في شرح ديوان الحنساء " وطبع سنة ١٨٩٥ ص ٣٠٠ وطبع ملخص هذا الشرح في ص ١٦٠ وطبع ديوان الخنساء بالمط الوطنية ١٣٠٥ خواجه زاده * خوجه زاده الخوارزمي " أبو بكر " (٣٨٣ ٣١٦) (الشيخ) جمال الدين أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي
الشاعر المشهور ويقال له الطبرخزي أيضا لان أباه من خوارزم وأمه من طبرستان وهو ابن أخت أبي جعفر بن جرير الطبري صاحب التاريخ أقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب وكان يشار إليه في عصره.
ويحكى أنه قصد حضرة الصاحب ابن عباد وهو بارجان فلما وصل إلى بابه قال لاحد حجابه قل للصاحب على الباب أحد الادباء وهو يستأذن في الدخول فدخل الحاجب فأعلمه.
فقال الصاحب قل له: قد ألزمت نفسي أن لا يدخل علي من الادباء الا من يحفظ عشرين ألف بيت من شعر العرب.
فخرج إليه الحاجب وأعلمه.
فقال له أبو بكر: ارجع إليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال أم من شعر النساء.
فدخل الحاجب فأعاد عليه ما قال.
فقال الصاحب هذا يكون أبا بكر الخوارزمي فأذن له في الدخول.
فدخل عليه فعرفه وانبسط له مات بنيسابور ١ رسائل (أبي بكر الخوارزمي) بولاق ١٢٧٩ ص ٢٠٨ استانة مط الجوائب ١٢٩٧ ص ٢١٤ بمبئ ١٣٠١ ص ٢٠٠ مط العثمانية ١٣١٢ ص ١٢٧ ٢ مفيد العلوم ومبيد الهموم أوله: الحمد لله
стр. 845
الذي ما للعالم سواه خالق وصانع الخ رتبه على ٣٢ بابا يشتمل على قواعد الشرع وقانون الممالك ونصرة المذهب ورد الخصم وتذكر الآخرة وقاعدة العدل إلى غير ذلك أما صاحب كشف الظنون فينسب هذا المصنف لبعض المغاربة لا لابي بكر الخوارزمي مط العلمية ١٣١٠ ص ٢٢٢ وبهامشه المختار من نوادر الاخبار للمقرئ الانباري مط حسين شرف ١٩١٣ ١٣٣١ ص ٣٢٨ (دون الهامش) دمشق ١٣٢٣ ص ٤١٦ الخوارزمي " أبو عبد الله " (٣٨٧ هـ) أبو عبد الله محمد بن احمد بن يوسف الخوارزمي الكاتب مفاتيح العلوم ألفه لابي الحسن عبيد الله بن احمد العتبى وقسمه إلى مقالتين: الاولى تجتمع في ستة أبواب (١) الفقه (٢) الكلام (٣) النحو (٤) الكتابة (٥) الشعر والعروض (٦) الاخبار والمقالة الثانية في تسعة أبواب (١) الفلسفة (٢) المنطق (٣) الطب (٤) علم العدد (٥) الهندسة (٦) النجوم (٧) الموسيقى (٨) الخيال (٩) الكيمياء باعتناء الاستاذ فان فلوتن ليدن ١٨٩٥ م ص ٧ و ٣٢٨ الخوارزمي " أبو عبد الله بن موسى "
الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة مع ترجمة باللغة الانكليزية لموسيو فريدريك روزن لندن ١ / ١٨٣٠ ص ١٢٣ و ٢٠٨ و ١٦ الخوارزمي " جلال الدين " جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي الكرلاني الكفاية في شرح الهداية المنسوب إلى محمود بن عبيد الله المحبوبي المكنى تاج الشريعة والصحيح انه لجلال الدين الخوارزمي (فقه حنفي) أوله: الحمد لله الذي أسس على قواعد الكتاب والسنة مباني الدين والاسلام الخ قال في أوله أن الهداية وان كانت
