خليل بن احمد النحوي البصري (١٧٥٠) هو الخليل بن احمد بن عمرو بن تميم الازدي الفراهيدي البصري أبو عبد الرحمن صاحب (العربية والعروض) وهو أول من استخرج العروض وحصر أشعار العرب بها وكان دعا بمكة أن يرزقه الله علما لم يسبق إليه فرجع وفتح عليه بالعروض وكانت له معرفة بالايقاع والنغم وهو الذي احدث له علم العروض فانهما متقاربان في المأخذ وهو أستاذ سيبويه وكان من الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم وطلبه سليمان بن علي من الاهواز لتأديب أولاده فأخرج الخليل إلى رسوله خبزا يابسا
وقال ما عندي غيره وما دمت اجده فلا حاجة لي إلى سليمان (مفتاح السعادة ٩٤ ١) كتاب العين نشر منه الاب انستاس الكرملي جزءا عدد صفحاته ١٤٤ وهو أول كتاب في اللغة (١) بغداد سنة ١٩١٤ م خليل بن اسحق (٨٦٧ هـ) الشيخ خليل بن اسحق بن موسى بن شعيب المعروف بالجندي ضياء الدين أبو المودة المالكي المصري الامام العالم العامل حامل لواء المذهب بزمانه بمصر.
ذكره ابن فرحون في الاصل وقال انه من أجناد الحلقة المنصورة يلبس زيهم متقشفا منقبضا عن أهل الدنيا جامعا بين العلم والعمل.
حضرت بالقاهرة مجلس اقرائه الفقه والحديث والعربية كان صدرا في علماء القاهرة مجمعا على فضله وديانته.
قال ابن حجر في الدرر الكامنة: سمع من ابن عبد الهادي
стр. 842
وقرأ في العربية والاصول وعلى الشيخ المنوفي في فقه المالكية وشرع في الاشتغال بعد شيخه وتخرج به جماعة ثم درس بالشيخونية وأفتى وأفاد ولم يغير زى الجندوكان نزيها عفيفا.
اه.
ومن تصانيفه شرح على ابن الحاجب في ست مجلدات ومختصر في الفقه نسج فيه على منوال الحاوي وغير ذلك المختصر في الفقه أو " مختصر خليل " على مذهب الامام مالك وهو مجرد عن الخلاف فيه فروع كثيرة جدا مع الايجاز البليغ اعتنى كثير من العلماء بشرحه فاس ١٣٠١ و ١٣٢٢.
وطبع على القاعدة المغربية باعتناء الموسيو ريشبه G.
Richebe وفيه ترجمة المؤلف نقلا عن نيل الابتهاج باريس ١٨٥٥ م معه ترجمة فرنسية للموسيو بيرون Perron باريس ٥٤ / ١٨٤٨ مع ترجمة فرنساوية للاستاذ سنيات N.
Seignette في كونستانتين ٨٣ / ١٨٧٨ في الجزائر ١٨٨٩ و ١٩٠٨ وبولاق على القاعدة المغربية ١٢٩٣ ص ٣١٢ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٤ مط شرف ١٣٠٩ ص ٣١١ وطبع مع ترجمة ايطالية وشروح في ميلان ١٩١٩ بعناية جويدي وسنتيليانا خليل الحاج رثاء الملكة فيكتوريا (ملكة الانكليز) مط السلام (دون تاريخ)
خليل بن احمد السلطان * الملك الكامل خليل الله خلع السلطان عبد الحميد مط الاصلاح دمشق ١٩٠٩ ص ٨٠ خليل الظاهري * ابن شاهين
стр. 843
خليل (افندي) عرفي معاون أوقاف الحلمية ومدرس الرياضات في المدارس الاميرية ومدرسة أم عباس المرشد للصواب في علم الحساب مط الموسوعات ١٩٠٠ م خليل (افندي) محمود كنز البراعة في فن الزراعة بولاق ١٢٥٤ خليل " الخوري) يوحنا " الخلاصة الجلية في قواعد اللغة العربية أورشليم ١٨٨٠ م ص ٣٨٢ الخليلي سعيد بن خلفان الخليلي لطائف الحكم في صدقات النعم بمبئ الهند ١٣٠٩ الخنساء (٦٤٦ م)
تماضر بنت عمر بن الشريد السليمية الصحابية ينتهي نسبها إلى مضر.
لقبت الخنساء كناية عن الظبية لحسنها اتفق أهل العلم بالشعر أنه لم يكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها على أن أكثر قولها في رثاء أخيها صخر وكان قد قتل في واقعة يوم الكلاب من أيام العرب فأخذت تنظم فيه المراثي.
ووفدت الخنساء على رسول الله ﷺ مع قومها من بني سليم فأسلمت معهم ديوان (الخنساء) ضم إليه مراثي ستين شاعرة من شواعر العرب باعتناء الاب لويس شيخو مط
стр. 844
اليسوعيين بيروت ١٨٨٨ ص ٢٤٨ وشرح الاب لويس شيخو الديوان المذكور وسماه " أنيس الجلساء في شرح ديوان الحنساء " وطبع سنة ١٨٩٥ ص ٣٠٠ وطبع ملخص هذا الشرح في ص ١٦٠ وطبع ديوان الخنساء بالمط الوطنية ١٣٠٥ خواجه زاده * خوجه زاده الخوارزمي " أبو بكر " (٣٨٣ ٣١٦) (الشيخ) جمال الدين أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي
الشاعر المشهور ويقال له الطبرخزي أيضا لان أباه من خوارزم وأمه من طبرستان وهو ابن أخت أبي جعفر بن جرير الطبري صاحب التاريخ أقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب وكان يشار إليه في عصره.
ويحكى أنه قصد حضرة الصاحب ابن عباد وهو بارجان فلما وصل إلى بابه قال لاحد حجابه قل للصاحب على الباب أحد الادباء وهو يستأذن في الدخول فدخل الحاجب فأعلمه.
فقال الصاحب قل له: قد ألزمت نفسي أن لا يدخل علي من الادباء الا من يحفظ عشرين ألف بيت من شعر العرب.
فخرج إليه الحاجب وأعلمه.
فقال له أبو بكر: ارجع إليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال أم من شعر النساء.
فدخل الحاجب فأعاد عليه ما قال.
فقال الصاحب هذا يكون أبا بكر الخوارزمي فأذن له في الدخول.
فدخل عليه فعرفه وانبسط له مات بنيسابور ١ رسائل (أبي بكر الخوارزمي) بولاق ١٢٧٩ ص ٢٠٨ استانة مط الجوائب ١٢٩٧ ص ٢١٤ بمبئ ١٣٠١ ص ٢٠٠ مط العثمانية ١٣١٢ ص ١٢٧ ٢ مفيد العلوم ومبيد الهموم أوله: الحمد لله
стр. 845
الذي ما للعالم سواه خالق وصانع الخ رتبه على ٣٢ بابا يشتمل على قواعد الشرع وقانون الممالك ونصرة المذهب ورد الخصم وتذكر الآخرة وقاعدة العدل إلى غير ذلك أما صاحب كشف الظنون فينسب هذا المصنف لبعض المغاربة لا لابي بكر الخوارزمي مط العلمية ١٣١٠ ص ٢٢٢ وبهامشه المختار من نوادر الاخبار للمقرئ الانباري مط حسين شرف ١٩١٣ ١٣٣١ ص ٣٢٨ (دون الهامش) دمشق ١٣٢٣ ص ٤١٦ الخوارزمي " أبو عبد الله " (٣٨٧ هـ) أبو عبد الله محمد بن احمد بن يوسف الخوارزمي الكاتب مفاتيح العلوم ألفه لابي الحسن عبيد الله بن احمد العتبى وقسمه إلى مقالتين: الاولى تجتمع في ستة أبواب (١) الفقه (٢) الكلام (٣) النحو (٤) الكتابة (٥) الشعر والعروض (٦) الاخبار والمقالة الثانية في تسعة أبواب (١) الفلسفة (٢) المنطق (٣) الطب (٤) علم العدد (٥) الهندسة (٦) النجوم (٧) الموسيقى (٨) الخيال (٩) الكيمياء باعتناء الاستاذ فان فلوتن ليدن ١٨٩٥ م ص ٧ و ٣٢٨ الخوارزمي " أبو عبد الله بن موسى "
الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة مع ترجمة باللغة الانكليزية لموسيو فريدريك روزن لندن ١ / ١٨٣٠ ص ١٢٣ و ٢٠٨ و ١٦ الخوارزمي " جلال الدين " جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي الكرلاني الكفاية في شرح الهداية المنسوب إلى محمود بن عبيد الله المحبوبي المكنى تاج الشريعة والصحيح انه لجلال الدين الخوارزمي (فقه حنفي) أوله: الحمد لله الذي أسس على قواعد الكتاب والسنة مباني الدين والاسلام الخ قال في أوله أن الهداية وان كانت
стр. 846
شرحا للبداية كاشفا لمشكلاته الا أن فيه غوامض لا يكشف عنها الا من أوتى كمال التيقظ والمحققون من المشايخ جمعوا له فوائد ترفع عنه الحجاب غير أن بعضها في غاية الاختصار.
فاقترح عليه أن يجمع منها ما تمس الحاجة إليه فأجاب إلى ذلك.
طبع ومعه في أعلى الصحائف كتاب الهداية مميز عن الكناية جزء ٤ طبع حجر كلكته ٤ / ١٨٣١ م لكناو ٨١ / ١٨٧٦ وجزء ٤ بالمط الامبراطورية في بلدة قزان من البلاد الروسية سنة ١٣٠٤ باذن ورخصة من جانب المعارف الروسية الكائن في بلدة بطرسبرج معه شرح لمحمد على السنبلى جزء ٤ طبع حجر بمبئ ١٢٧٩ ولكناو ١٨٨٧ م (أنظر المحبوبي)
الخوارزمي " القاسم " (٦١٧ ٥٥٥) القاسم بن الحسين بن احمد أبو محمد مجدالدين المعروف بصدر الافاضل الخوارزمي النحوي الحنفي أوحد الدهر في علم العربية برع في علم الادب وفاق في نظم الشعر ونثر الخطب قال ياقوت: حضرت منزله بخوارزم فرأيت منه صدرا يملا الصدر ذا بهجة سنية.
وأخلاق هنية.
وبشر طلق.
ولسان ذلق.
فملا قلبي وصدري.
وأعجز وصفه نظمى ونثرى.
واستنشدته من قبله فأنشدني لنفسه بمنزله في خوارزم في سلخ ذي القعدة سنة ٦١٦: يا زمرة الشعراء دعوة ناصح * لا تأملوا عند الكرام سماحا أن الكرام بأمرهم قد أغلقوا * باب السماح وضيعوا المفتاحا قتله التتر سنة ٦١٧ هـ ضرام السقط في شرح سقط الزند أوله: عليكم بحمد الله فأنه يسوقكم إلى التوفيق فرغ من تأليفه سنة ٥٨٧ طبع حجر تبريز ١٢٧٦ (وكتب اسم الكتاب هكذا شرح ديوان أبو العلاء المعري المسمى بضرام السقط)
стр. 847
الخوارزمي " محمد بن موسى " (٢٣٢ هـ) أبو جعفر (أو) أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي الفلكي الرياضي معاصر المأمون الخليفة العباسي (نبغ في حدود سنة ٢٠٥ هـ) ذكره صاحب عيون الانبا في ترجمة أبي القاسم مسلمة ابن احمد المعروف بالمرحيطى من أهل قرطبة (المتوفى سنة ٣٩٦ قال: له كتاب حسن) وقال ابن القفطى ص ١٨٧: محمد بن موسى المنجم الجليس وليس بالخوارزمي كان هذا رجلا عالما بالنجوم خبيرا بمجالسة الملوك ومحاضرتهم وكان في زمن المأمون وبعده اه.
ولعل القفطي اشار إلى محمد بن موسى ابن شاكر المتوفي سنة ٢٥٩ والمترجم في ابن خلكان جزء ٢ ص ١٠٤ وفي الفهرست (ص ٢٧٤) : محمد بن موسى الخوارزمي أصله من خوارزم وكان منقطعا إلى خزانة الحكمة للمأمون وهو من اصحاب علوم الهيئة وكان الناس قبل الرصد وبعده يعولون على زيجيه الاول والثاني ويعرفان بالسند هند.
وله من الكتب كتاب الزيج نسختين اولة وثانية.
كتاب الرخامة.
كتاب العمل بالاسطرلابات.
كتاب عمل
الاسطرلاب.
كتاب التاريخ اه.
مختصر من حساب الجبر والمقابلة باعتنا الموسيو روزن ومعه ترجمة باللغة الانكليزية لندن ١٨٣١ (١) وله أيضا كتاب صورة الارض أو رسم أفريقية طبع مع الخرائط والملحوظات باللغة الالمانية في ويانا سنة ١٩١٦ (٢) الخواص * اللقاني " شهاب الدين "
стр. 848
الخوبوي (الشيخ) عثمان بن حسن بن احمد الشاكر الخوبوي (من علماء القرن الثالث عشر للهجرة) درة الناصحين وهي مجالس مشتملة على تفسير آيات من القرآن وشرح أحاديث في الوعظ أيضا.
فرغ من تأليفها سنة ١٢٢٤ بولاق ١٢٦٤ ص ٣١٥ و ١٢٧٩ ص ٣١٨ استانة ١٢٦٩ بمبئ ١٣٠٧ ص ٣٣٨ باسم درة الواعظين في تفسير آيات وأحاديث
تحفة الواعظين الموسوم به درة الناصحين وطبع موسوما بالمجالس " تركي وعربي " استانة ١٢٦٤ وطبع موسوما بدرة الناصحين تركي وعربي بمط الميمنية ١٣٢٧ ص ٣٣٢ خوجه (أو) خواجه زاده (٨٩٣ هـ) مصلح الدين مصطفى بن يوسف بن صالح البرسوي الملقب بالمولى خواجه زاده كان والده من طائفة التجار صاحب ثروة عظيمة وكان أولاده مترفهين في اللباس والعبيد وعين للمولى خواجه زاده في شبابه كل يوم درهما واحدا وذلك لاشتغاله بالعلم وترك طريقة والده وكان لا يقدر على اشتراء الكتب ويكتب كتابه بنفسه على اوراق خفيفة لرخصها.
ثم انه حصل العلوم ووصل إلى خدمة خضر بيك بن جلال وهو مدرس بسلطانية بروسا ثم صار معيدا لدرسه وحصل عنده علوما كثيرة وهو في سن الشباب وأرسله المولى خضر بيك إلى السلطان مرادخان وشهد له باستحقاقه التدريس.
فقبله السلطان وأعطاه مدرسة الاسدية في بروسا.
فمكث هناك ست سنين واشتغل بالعلم مع فقر وفاقة حتى أنه كان يخدم بيته بنفسه.
ثم لما انتهت السلطنة إلى السلطان محمد خان وشاهد العلماء رغبته في العلم ذهبوا إليه.
وأراد المولى خواجه زاده
стр. 849
الذهاب إليه لكن منعه فقره من السفر.
وكان له خادم من أبناء الترك فأقرضه ثمانمائة درهم فاشترى بها فرسا لنفسه وفرسا لخادمه وذهب إلى السلطان فرحب به.
ثم اهمله لسبب مباحثته مع المولى زيرك ثم أرسل إليه السلطان ثلاثة من حجابه وقالوا له: أن السلطان جعلك معلما لنفسه.
فظنهم أنهم يسخرون منه ثم تحقق الامر لديه وقرأ عليه السلطان متن الزنجاني في التصريف وكتب هو شرحا عليه.
وتقرب عنده غاية التقريب وصيره قاضي عسكر.
وللمترجم كتاب تهافت الفلاسفة حكي أن المولى عبد الرحمن بن المؤيد لما وصل إلى خدمة الملك الدواني قال له بأي هدية جئت الينا قال: بكتاب التهافت لخواجه زاده فطالعه وقال: كان فكري أن اكتب في هذا الباب كتابا ولو كتبت قبل أن أرى هذا الكتاب لافتضحت مات المترجم ببروسا ١ تهافت الفلاسفة ألفه بأمر السلطان محمد خان ابن السلطان مراد للمحاكمة بين تهافت الامام الغزالي وتهافت ابن رشد (١) أوله: توجهنا إلى جنابك الخ.
ذكر " انهم اخطأوا في علومهم الطبيعية يسيرا والالههية كثيرا فأراد أن يحكي ما أورده الامام من قواعدهم الطبيعية والالهية مع بعض آخر ما لم يورده بأدلتها المعول عليها عندهم وعلى وجهها ثم أبطلها.
وهي مشتملة على ٢٢ فصلا
فزاد فصلين على مباحث الاصل (كشف الظنون) طبع بهامش تهافت الفلاسفة للغزالي ٢ حاشية على شرح الجرجاني لقسم التصديقات مصر أو استانة خورشيد " حسن (بك) " معلم قانون الصحة والطب الشرعي بالمدرسة الطبية المصرية علم قانون الصحة طبع حجر مصر ١٣٠٩ ص ٣٣٠
стр. 850
خورشد " محمد (افندي) " الدرر البهية في آداب العسكرية بولاق ١٢٩١.
الخوري " امين " (١٩١٦ م) ولد أمين الخوري في بيروت وكان والده مختل الشعور لكن الولد كان ذكيا وأخذ مبادئ العلم في مدرسة شركة القديس منصور ثم نقله صاحب هذا المعجم إلى مدرسة الآباء اليسوعيين واعتنى بتربيته على قدر الاستطاعة فظهرت منه النجابة وأتقن علم اللغتين الفرنسية والعربية وكان مباشرا تأليف قاموس فرنساوي وعربي فلم يتوفق
إلى نشره ووفاه الاجل بعد ان احترقت مكتبته المعروفة بمكتبة الآداب ١ اصول الصنائع الحديثة بيروت مط الشرقية ص ١٤٤ ٢ انشاء المكاتيب باللغة العربية مط الاقتصاد بيروت ١٩١١ ص ٣٢٠ ٣ جامعة الآداب بيروت ١٨٨٩ ص ٩٦ ٤ جامعة القوانين العدلية بيروت..ص ١٢٨ ٥ جلاء الغامض في شرح ديوان الفارض طبعة رابعة بيروت ١٩٠٤ ص ٢٤٤ ٦ رياض الالباب في رياض الحساب المط الادبية بيروت ١٨٨٥ م ص ٤٨ ٧ فردوس السرور لانشراح الصدور قصص ومقالات ادبية وفكاهية ص ١٩٢ تكرر طبعه في بيروت ٨ مطول في انشاء المكاتيب مط الاقتصاد بيروت ١٩١١ ص ٣٢٠
стр. 851
الخوري " أمين بن يوسف " (١٩١٩ ١٨٨٥) أمين بن يوسف بن ابراهيم بن اسطفان الخوري طبيب كاتب اديب ولد في بكاسين (لبنان) وتعلم
في مدارس سورية وانتقل إلى القصر العيي بمصر فتعلم الطب ونصب طبيبا أول في مستشفيات السودان فأقام مدة وعاد إلى مصر فسكن المنصورة واحترف الطب ثم عاد إلى بكاسين فتوفي فيها ١ ريحان النفوس في انتخاب العروس ٢ فلسفة الاشياء..٣ الوقاية.. (عن الاعلام لخير الدين الزركلي) الخوري " جرجي توما " الدليل إلى البرازيل وصف به جميع المدن والاساكل التي مر بها في سفره إلى البرازيل وعودته منها وكتب فصولا في حالة السوريين في البرازيل ونصيحة لمن رام المهاجرة وما اشبه ذلك.
وقد اهدى كتابه إلى صديقه جرجي افندي نقولا باز بيروت ١٩٠٦ الخوري حنين " نعمة الله " التحفة الادبية في تاريخ تمدن الممالك الاوروبية تأليف كيزو الفرنساوي معرب عن الترجمة الانكليزية وقد جعله المترجم تقدمة إلى أعتاب الخديوي اسماعيل عزيز مصر مط الاهرام اسكندرية ١٢٩٤ ١٨٧٧ ص ٤٦٣ الخوري " خليل (افندي) " (١٩٠٧ ١٨٣٦ م) خليل بن جبرائيل بن حنا بن الخوري ميخائيل زخريا
صاحب جريدة حديقة الاخبار
стр. 852
ولد بالشويفات (احدى قرى لبنان) وانتقلت أسرته إلى بيروت اثر خروج المصريين من سوريا وكان ابن خمس سنوات.
فدرس اللغة العربية في احدى مدارس بيروت الابتدائية وكان يتردد إلى الشيخ ناصيف اليازجي ويحضر مجالسه الحافلة بأدباء ذلك العهد.
ونظم الشعر وهو في الثامن عشر من عمره وأتقن درس اللغة الفرنسية وأنشأ في بيروت سنة ١٨٥٨ صحيفة " حديقة الاخبار " باللغة العربية والفرنسية.
ولما جاء فؤاد باشا مندوبا من قبل الدولة العثمانية بداعي حوادث سنة ١٨٦٠ عين صاحب الترجمة بمعيته.
وبعد نهايه مهمة فؤاد باشا عين ترجمانا لمتصرفية بيروت.
ثم تولي ادارة المطبوعات في ولاية سورية بدمشق وما زال في هذه الوظيفة إلى ان مات وكان وقورا بشوشا دمث الاخلاق محبوبا لدى الخاصة والعامة.
وقد نظم الشعر في صباه وشبابه وكهولته وشيخوخته.
١ - احوال الدولة العثمانية السياسية بالنظر إلى الماضي والحال والاستقبال - تأليف مدحت باشا معرب - بيروت ١٨٧٩ ص ١٤
٢ - خرابات سورية - وهو خطاب اثري عن عاديات سوريا وآثارها القديمة - بالمط السورية بيروت ١٨٦١ (وفي المشرق السنة الثالثة ينسب هذا الكتاب إلى اسكندر بك ابكاريوس ويذكر انه طبع بالمط السورية سنة ١٨٦٧) ٣ - زهرة الربى في شعر الصبا - بيروت ١٨٥٧ ٤ - السمير الامين - وهو نبذة ثالثة من شعره بمط المؤلف بيروت ١٢٨٤ - ١٨٦٧ ص ١٢٨ ٥ - الشاديات - نظم - بيروت ١٨٧٥ ص ١٥٦ ٦ - العصر الجديد - نظم حليل الخورى - نبذة ثانية من شعره افتتحها بالقصيدة التي قدمها إلى عبد العزيز خان حين جلوسه ثم وضع القصائد مرتبة بحسب أوقات
стр. 853
نظمها - بيروت في مط المؤلف المعروفة بالمطبعة السورية ١٢٧٩ - ١٨٦٣ ص ٢٦٢ ٧ - النشائد الفؤادية - مدح فيها فؤاد باشا الوزير العثماني - بيروت ١٨٦٣ ٨ - النفحات - نبذة خامسة من شعره - بيروت ١٨٨٤ - ١٣٠١ ص ١٠٤ الخوري " سليم " بقلم سكرتير مالي السودان عفة الاولاد - أو ما يجب عليهم معرفته - معرب
مط الجريدة مصر ١٩٠٨ ص ١٤٨ الخوري " سليم جبرائيل " (١٨٤٣ - ١٨٧٥ م) سليم بن جبرائيل بن حنا بن ميخائيل بن عبده الخوري شقيق خليل افندي الخوري المتقدم ولد في بيروت وقرأ أصول اللغة العربية وآدابها على الشيخ ناصيف اليازجي ومال إلى الشعر فنظم القصائد منذ صباه وتعلم فن الموسيقى وكان يحسن التوقيع على أكثر آلات الطرب ساعد أخاه خليل الخورى في تحرير حديقة الاخبار في قسميها العربي والفرنسي مدة خمس عشرة سنة وألف روايات أدبية وفكاهية.
ثم سافر إلى مصر والقسطنطينية وامتدح بهما الرجال العظام بالقصائد الشائقة.
ثم عاد إلى بيروت واتفق مع سليم شحاده على وضع كتاب آثار الادهار لكن المنية اختطفته بعد اصدار الجزء الاول منه.
مات بسوق الغرب (لبنان) مصابا بالهواء الاصفر آثار الادهار - معجم جغرافي تاريخي لم يكمل - الفه بمعاونة سليم ميخائيل شحاده - القسم الجغرافي وصل به إلى برك - بيروت ٦ / ١٨٧٥ ص ٧٨٨
стр. 854
القسم التاريخي وصل به إلى بلجيكا - عدد صفحاته ١٨٠
بيروت ١٨٧٧ الخوري " شاكر (افندي) " (١٩١٣ م) اللبناني - من تلامذة مدرسة قصر العيني في القاهرة كان عضوا عاملا وعضو شرف في الجمعيات العلمية والاكادميات الطبية وفى أشهر عواصم البلاد الاوروبية وطبيبا عاملا في المستشفيات الفرنسية في بيروت ومدرس الطب والرمد في كلية الطب الفرنسية للآباء اليسوعيين كانت وفاته في بيروت ١ - تحفة الراغب في صحة المتزوج وزواج العاذب بيروت ١٨٩٩ - ص ٣٠٨ - مصر ١٨٩٩ ص ٢١٠ ٢ - صحة العين - مصر ١٨٩٧ ٣ - مذكرات - جمع فيها ما مر به من الاحوال وما جرى له من النكات - بيروت ١٩٠٥ ٤ - مجمع المسرات - يحوي قصصا ونوادر جرت له أو شهدها منها في بيروت ومنها في القطر المصري وكلها مكتوبة بلسان يقرب العامي وفيه هجو كثير وهزل وغير ذلك - مط الاجتهاد بيروت ١٩٠٨ ص ٦٩٢ ٥ - نائب الطبيب - مط اليسوعيين بيروت ١٨٨١ م ص ١٤٠ قطع صغير الخوري " شكري " أحد كتاب الجالية السورية في البرازيل
وصاحب جريدة أبو الهول ١ - التحفة العامية - به يرشد العامة إلى الفوائد الصحية - سانباولو (برازيل) سنة..٢ - سيف ذو حدين - رسالة نشرها في سانباولو
стр. 855
سنة ١٩١٧ ص ٢٥ ردا على خصومه الذين كانوا يخدمون أفكار تركيا وحليفاتها في مدة الحرب ٣ - طولة العمر - كتبه بلغة سوريا العامية بأسلوب السؤال والجواب - سانباولو (برازيل) ١٩٠٥ ٤ - قنبلة صغيرة - كراسة نشرها في سانباولو ١٩١٦ ص ٥٣ عند صدور جريدة العثماني في المدينة المذكورة ٥ - مرور في أرض الهناء ونبأ من عالم البقاء وله مقدمة بقلم نعوم لبكي قال فيها أن المؤلف أراد أن يصف وينتقد الفساد الذي يعتور الهيئة الاجتماعية ولاسيما في المجموع الشرقي - سانباولو ١٩٠٥ ص ١٣٦ الخوري " فارس (افندي) " نزيل دمشق الشام وقائع الحرب الروسية اليابانية التى نشبت سنة ١٩٠٤ - يحوي أربع قصائد في تاريخ حرب الروس واليابان مصدرة بفصل عنوانه: عبارة الاهداء تتضمن تلخيص وقائع الحرب - وقد أهدى كتابه إلى الدكتور
حسين افندي حيدر - مصر ١٩٠٦ الخوري المقدسي " جرجي (افندي) " المورد الصافي - في التربية العصرية والتهذيب - جزء ٣ بيروت ١٩١٠ الخوري المقدسي " أنيس " م.
ع.
أحد تلامذة الكلية الامركانية في بيروت الدول العربية وآدابها مط الادبية بيروت ١٩١٥ ص ١٨٤ و ١٩٢٠ ص ١٩٢ الخوري " نجيب (افندي) " صاحب جريدة الكرمل بحيفا الصهيونية ملخص تاريخها.
غايتها وامتدادها إلى
стр. 856
سنة ١٩٠٥ نشرت تباعا في جريدة الكرمل ثم على حدة حيفا ١٩١١ ص ٦٤ الخوري " (الدكتور) نجيب (بك) " سر طبيب متصرفية لبنان الخيل وفرسانها قال المؤلف: يحتوي هذا الكتاب ثمرة أتعاب ثلاثين سنة قضيتها بين الخيل وفرسانها والبحث عن الجواد العربي والفروسية عند القبائل البدوية بعبدا ١٩١٢ ص ٣٠٠ الخوري " نخله " (افندي) شرح قانون الاجراء معرب حدث (لبنان)
١٩٠٣ ص ١٥٧ الخوري " وديع " صاحب الامتياز الثاني لجريدة حديقة الاخبار في بيروت ١ تاريخ الحرب العثمانية الايطالية في طرابلس الغرب (نظم) جزء ٢ بيروت ١٩١٢ ٢ رواية تليماك (معربة نظما) حذا فيها المؤلف حذو سليمان البستاني في تعريب الالياذة بيروت ١٩١٢.
خوقير (الشيخ) أبو بكر بن محمد عارف خوقير الكتبي بمكة في باب السلام ١ فصل المقال في توسل الجهال مصر ٢ مسامرة الضيف بمفاخرة الشتاء والصيف حررها في عام ١٣١٦ وبآخره تقاريظ للمؤلف ويليه سلوة الخريف بمناظرة الربيع والخريف للجاحظ بيروت ١٣٢٠ ص ١٢٤
стр. 857
٣ هذا كتاب ما لا بد منه في أمور الدين على طريقة السلف الصالح ومذهب الامام احمد بن حنبل مط التمدن ١٣٣٢ خولي " جرجس " الطرابلسي
١ الجمانة العثمانية قال مؤلفها انها مقالات في سبيل خدمة الوطن تبحث في التحزب الديني واضراره والتمدن والعوائد والمرأة والدين غير ذلك.
مط العمومية ١٣١٥ ص ١٧٩ ٢ الدليل الشرقي فلسفي ديني اجتماعي أوله: اللهم انا نحمدك على ما أنزلت من الحكمة وفصل الخطاب مط المصرية بالاسكندرية ١٣٢٠ ١٩٠٥ ص ٢٠٦ الخولي " ابراهيم * الدنبلي الخولي الخولي " محمد عبد العزيز " خريج مدرسة القضاة الشرعي مفتاح السنة (أو) تاريخ فنون الحديث.
نشر في المجلد الثاني والعشرين من مجلة المنار وطبع على حدة مط المنار ١٣٣٩ الخياري (١٠٨٣ ١٠٣٧ هـ) (الشيخ) ابراهيم بن عبد الرحمن بن علي بن موسى ابن خضر الخياري المدني الشافعي أحد المشاهير بالبراعة في الحديث والمعارف وفنون الادب والتاريخ وله الاشعار الرائقة والرسائل الفائقة اشتغل على أبيه بالفنون وأخذ عنه ولزم السيد مير ماه النجاري المدني الحسني وانتفع به في كتب ابن عربي وغيره دخل دمشق مع الركب الشامي سنة ١٠٨٠ فعظم بها قدره
وانتشر ذكره وأقبل عليه أهلها وبذلوا في اكرامه
стр. 858
الجهد ووقع بينه وبين ادبائها محاورات ومطارحات كثيرة ذكرها في رحلته وأقام بدمشق ثمان عشرة يوما وارتحل إلى الروم فدخلها وكان ملك الزمان السلطان محمد إذ ذاك ببلدة يكي شهر (ينيشهر) ونال من مصطفى باشا الوزير نعمة طائلة وعاد إلى القسطنطينية ثم قدم دمشق وأخذ عنه من أهلها خلق كثير ورحل إلى مصر ثم دخل القاهرة ومنها رحل مع الركب المصرى إلى المدينة فدخلها وعكف على التحرير وألقاء الدروس.
ولم تطل مدته حتى مات ويحكي انه مات مسموما تحفة الادباء وسلوة الغرباء وتعرف برحلة الخياري ذكر فيها رحلته من المدينة إلى الروم ثم مصر والشام نشر عنه الاستاذ فوك بعض الفوائد ليبسيك ١٨٥٠ (١) الخيالي (٨٦٢ هـ) (الشيخ) احمد بن موسى بن شمس الدين الشهير بالخيالي كان عالما فاضلا تقيا زاهدا.
قرأ على أبيه مباني العلوم ثم وصل إلى خدمة المولى خضر بيك وهو مدرس بسلطانية بروسا وصار معيدا لدرسه ثم انتقل إلى مدرسة
فيليبه.
ثم عرض عليه مدرسة ازنيق وعين له كل يوم مائة وثلاثون درهما وكان قد تهيأ للحج فلم يرض أن يترك هذا السفر فأمر السلطان محمد خان أن يدرس معيده في تلك المدرسة إلى أن يرجع هو من الحجاز.
ولما رجع من الحج صار مدرسا بها ولم يلبث الا سنين قليلة حتى مات وكان سنه وقتئذ ثلاث وثلاثين سنة حاشية على شرح السعد على العقائد النسفية
стр. 859
(توحيد) استانة ١٢٣٥ و ١٣٠٤ و ١٣٢٠ طبع حجر دهلي ١٨٧٠ م ص ١٠٤ معها شروح لكناو ١٨٧٦ ص ٢٢٨ بهامشها حاشية عصام الدين على شرح السعد على العقائد النسفية مصر..وللخيالي شرح على القصيدة النونية لخضر بك لا أعلم إذا كان طبع أولا
الخيبري " عبد الله بن سلام " مسائل وفيها ١٤٠٤ سؤالات جمعها يهود مدينة خيبر وطرحها رئيسهم صموئيل على النبي وبعد ما أجاب عنها أسلم صموئيل وسمي عبد الله بن سلام (ويشك في صحة اسنادها) مصر ١٨٦٧ ص ٢٧ الخير آبادي " محمد عبد الحق العمري " ١ تسهيل الكافية وهو شرح على كافية ابن الحاجب هند ١٢٨٦ ٢ شرح على الهداية لاثير الدين الابهري هند ١٢٩٧ الخير آبادي " محمد فضل الحق العمري " الحنفي الماتريدي الحبشي (١٢٧٩) الهداية السعيدية في الحكمة الطبيعية طبعت مع حاشيتها المسماة التحفة العلية بشروح الهدية للمولوي محمد عبد الله البلكرامي كانبور ١٢٨٨ و ١٢٩٢ ص ٢٥٨ مط النيل ١٩٠٤ ١٣٢٢ ص ٢٤٤ ويليها تكملة مباحث الهدية السعيدية لابن المؤلف ص ٢٤ (الاب) خير الله اسطفان الخوري اللبناني عجلة البيان في الاشارة إلى مماليك الطبيعة والانسان (فلسفة) بيروت ١٨٩٨ م
стр. 860
(الدكتور) خير الله خليل صاغ قول اغاسي بالقسم الطبي بالجيش المصري قاموس طبي انكليزي وعربي جعله تقدمة للخديوي عباس باشا الثاني مط التآليف ١٨٩٣ ص ٢٥٩ الخيراني عبد القادر بن عبد الكريم الخيراني البريشي الشفشاوي سعد الشموس والاقمار وزبدة شريعة النبي المختار (توحيد) مط محمد مصطفى ١٣١٠ ص ٢٩٠ خير الدين باشا التونسي (١٨٩٠ ١٨١٠) أصله شركسي وجاء تونس صغيرا وتقرب من احمد باي فاستخلصه لخدمته وأعانه على اتمام دروسه وتقلب في مناصب الدولة العسكرية والسياسية في زمن الباي المذكور وانتدب لمهمات سياسية في فرنسا وتقلد وزارة البحرية سنة ١٨٥٥ ثم الوزارة.
واستدعاه السلطان عبد الحميد سنة ١٨٧٨ وولاه الصدارة العظمى.
لكن عمله لم يتفق مع رجال المابين فاستقال وسمي عضوا في مجلس الاعيان وظل في القسطنطينية إلى أن مات ١ أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك
وهو أجود كتاب وضعه أحد الشرقيين في وصف الممالك الاوروبية وتعريف أحوالها المدنية مع لمحة من تواريخها (١) تونس مط الدولة ٥ / ١٢٨٤ ص ٤٦٧ و ٥٠ ٢ مقدمة أقوم المسالك طبع مع كتاب المقايسات لابي حيان التوحيدي
стр. 861
خير الله " حنا " المختار من عرائس الافكار أنظر فريحه نعوم خير الله فرج * صفير " خير الله " خياط " جرجي (افندي) " من أدباء حلب وشعرائها ١ رنة العود في مراثي داود وهي مجموعة مراثي المطران اقليميس يوسف داود عنى بجمعها جرجي افندي خياط مصر ١٨٩١ ص ٤٦ ٢ قضاء فريضة الرثاء وهي مجموعة مراثي المطران المذكور مصر ١٨٩٢ ص ٢٣ خياط " (الدكتور) حبيب " أحد أطباء مستشفى القصر العيني خطب في الجراحة العقيمة للدكتور ملتن
طبع في اللغتين العربية والانكليزية مط المقتطف ١٨٩٧ ص ١١٢ خياط " (الدكتور) حنا " لمعة اختبارية وفنية في الحمى التيفوئيدية رفعها إلى طاهر باشا والي ولاية الموصل الموصل ١٩١١ ص ٤٢ خياط " محيي الدين " (١٩١٤ ١٨٧٥) كان مولده في صيدا سنة ١٨٧٥ وقدم إلى بيروت فتعلم في مدارسها وأخذ عن الشيخين الكبيرين يوسف الاسير وابراهيم الاحدب ونبغ في الآداب حتى أصبح من خيرة أدباء المسلمين في بيروت.
له كتابات عديدة نثرية ونظمية في الصحائف البيروتية الاسلامية لا سيما ثمرات الفنون والاقبال وله تعليق على شرح نهج البلاغة ونشر تفسيرا
стр. 862
خفيفا للغريب من ديوان أبي تمام وابن المعتز (المشرق ٢٤ ص ٢٩٣) ١ دروس التاريخ الاسلامي جزء ٤ الجزء الاول في السيرة النبوية الثاني في الخلفاء الراشدين الثالث في الدولة الاموية الرابع في الدولة العباسية بيروت ١٣٢٨ ٢ دروس الصرف والنحو بيروت..٣ دروس الفقه بيروت..الخيام (٥١٧ هـ) (الخيام الشهير) أبو الفتح عمر بن ابراهيم الخيام النيسابوري براهين الحبر والمقابلة ومعه خمس لوحات للاشكال باعتناء الاستاذ وايبك الالماني ومعه ترجمة باللغة الفرنسية باريس ١٨٥١
حرف الدال
الدائرة العلمية المارونية في بيروت آثار الدائرة العلمية المارونية النبذة الاولى ويليها قسم من كتاب التحفة الدرية في الحوادث الجوية لخير الله فرج صفير وقسم من تاريخ علم الفلك لجبرائيل مسعد بيروت ١٨٨٢ الدارقطني (٣٨٥ ٣٠٦ هـ) الحافظ أبو الحسين علي بن عمر بن احمد بن مهدي البغدادي الدارقطني
стр. 863
كان عالما حافظا فقيها على مذهب الامام الشافعي أخذ الفقه عن أبي سعيد الاصطخري وأخذ القراءة عرضا وسماعا عن محمد بن الحسن النقاش وعن أبي سعيد القزاز
ومحمد بن الحسين الطبري ومن كان في طبقتهم.
وانفرد بالامامة في علم الحديث في عصره ولم ينازعه في ذلك من نظرائه.
وتصدر في آخر أيامه للاقراء ببغداد.
وكان عارفا باختلاف الفقهاء ويحفظ كثيرا من دواوين العرب صنف كتاب السنن والمختلف والمؤتلف وغيرهما.
وخرج من بغداد إلى مصر قاصدا أبا الفضل جعفر بن الفضل المعروف بابن خزاية وزير كافور الاخشيدي فانه بلغه أن أبا الفضل عازم على تأليف مسند فمضى إليه ليساعده عليه وأقام عنده مدة ولم يزل عنده حتى فرغ المسند.
ثم عاد إلى بغداد ومات هناك وصلى عليه الشيخ أبو حامد الاسفرائيني.
والدارقطني نسبة إلى دار القطن وكانت محلة كبيرة ببغداد سنن الدارقطني (حديث) هند ١٣١٠ بأسفل الصحائف " التعليق المغني على سنن الدارقطني " الدارمي (٢٥٥ ١٨١ هـ) (الامام الحافظ) أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن ابن الفضل بن بهرام (أو) مهران بن عبد الصمد الدرامي التميمي السمرقندي والدارم بكسر الراء نسبة إلى دارم بن مالك بطن كبير من تميم.
أحد الاعلام وصاحب المسند والتفسير والجامع قال
احمد امام أهل زمانه وقال ابن حيان كان ممن حفط وجمع وتفقه وصنف وحدث وأظهر السنة في بلده.
اه.
كان ذا رحلة عظيمة وأسفار كبيرة رحل إلى بلدان الاسلام وجمع علم الحديث من عصابة هذا الشأن حتى برع وفاق
стр. 864
الاماثل والاقران.
فعنت له وجوه الاكابر والاعيان واستفاد منه أهل ذلك الزمان إلى أن روى عنه مسلم بن الحجاج وأبو داود والترمذي من اصحاب السنن وأقروا له بكمال الفضل وتمام الاحسان ولما نعي إلى البخاري استرجع وبكى وأطرق وأبكى وانشد هذا الشعر ولم يكن ينشد شعرا الا ما ورد في الاحاديث ضرورة للرواية وابلاغا للدراية: ان عشت تفجع بالاحبة كلهم * وفناء نفسك لا أبا لك افجع مات ببلدة مرو ودفن بها الجامع الصحيح في السنن المشهور بمسند الدارمي طبع في كانبور موسوما بسنن الدارمي ١٢٩٣ ص ٤٤٧ و ٢٠ وفي أوله رسالة للشيخ أبي الفتح محمد المدعو بعبد الرشيد بن محمد شاه الكشميري تشتمل على
ترجمة الدارمي وأحوال كتابه رتبها على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ص ١٠ داغر " اسعد " أحد محرري جريدة الاهرام المولود في تنورين بلبنان ١ ثورة العرب مقدماتها أسبابها نتائجها بقلم أحد أعضاء الجمعيات العربية (١) مط المقطم ١٩١٦ ١٣٣٥ ص ٢٤٦ وبأوله خريطة بلاد العرب ٢ حضارة العرب أوجز فيه تاريخ العرب وقسمه إلى أربعة فصول.
وصدره برسم حسين الاول ملك العرب وقدمه إلى الامير فيصل مصر ١٣٣٦ ١٩١٨ وطبع ثانية سنة ١٩١٩ داغر " أسعد خليل " المولود في كفر شيما (لبنان) والموظف في حكومة السودان بالقلم القضائي له مقالات شتى نشرت في المجلات منها أدبية اجتماعية ومنها لغوية وله روايات وكتب دينيه طبع أكثرها في مطبعة الامر كان في بيروت
стр. 865
١ تاريخ الحرب الكبرى شعرا.
وهو قصائد تتضمن وصف أشهر المعارك التي نشبت في هذه الحرب مع مقدمة في رزاياها وفظائعها ونتائجها مط الهلال
١٩١٩ ص ١١٧ ٢ تاريخ وليم الظافر مط العمومية بيروت ١٨٩٨ ٣ حالة الامم وبني اسرائيل في سنة ميلاد عمانوئيل مط الامر كان بيروت سنة ١٨٩٦ م ص ١٢٣ صغير ٤ راسبوتين الراهب المحتال مصر ١٩٢١ ٥ فاجعة الفواجع وهي مجموعة مراثي الفقيد اسكندر بركات (١) وفيها خمس مراثي من نظم المؤلف مصر ١٨٩٥ م ٦ مذكرات مدام اسكويث معربة عن الانكليزية المط اليوسفية ١٩٢٢ م ص ٢٥٦ الداغستاني " حسين قلي " كشف الظلمة عن معتقدات البابية وبيان معتقدات المسيحيين مط الشرفية ١٣٢٤ الداغستاني " خليل افندي بن يحيى " من أبناء أواخر القرن الثالث عشر للهجرة) استعمال المريدين وايقاظ الطالبين في بيان كيفية الطريقة النقشبندية (تصوف) طبع حجر مط أبي زيد ١٣٠٠ الداغستاني " عبد الله (بك) " البيان في رد جناية اليد واللسان عن مقام
стр. 866
مولانا السلطان في الرد على حزب تركيا الفتاة مط المؤيد ١٩٠٠ م الداغستاني " علي (افندي) حلمي " معلم اللغة التركية بالمدرسة المحمدية ١ رسالة في اثبات النجاة والايمان دمشق ص ٨.
٢ فضائل الصلوات في كل ليلة من ليالي شهر رمضان رسالة أولها: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين مصر ١٣٠٧ داماد افندي * شيخي زاده الداماد (١٠٤٠ هـ) شمس الدين محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترابادي الشهير بداماد كان من أجلاء علماء المعقول والمشروع وأذكياء نبلاء الاصول والفروع.
قاطنا بدار السلطنه أصبهان مقدما على فضلائها الاعيان مقربا عند السلاطين الصفوية بل مؤدبهم بجميل الآداب الدينية.
وكان شاعرا بالفارسية والعربية.
من مصنفاته في الحكمة القبسات والصراط المستقيم والحبل المتين وفي الفقه شارع النجاة ومن
مؤلفاته كتاب عيون المسائل ونبراس الضياء وخلسة الملكوت وكتاب الرواشح السماوية والسبع شداد.
وغير ذلك: ذهب في آخر عمره من أصبهان إلى زيارة العبادات العاليات فمات هناك ١ السبع شداد (علم الاصول) العجم ١٣١٧ ٢ قبسات (في الحكمة) بهامشه اثولوجيا ارسطو طاليس العجم ١٣١٤ ص ٣٢٣
стр. 867
الدامغوري " محمد فضل حق " الكافي لحل ايساغوجي ومعه مير ايساغوجي طبع حجر دهلي ١٣٠٩ ص ٢٤ و ٤٨ الداني " (الامام) أبو عمرو " (٤٤٤ ٣٧١) أبو عمر عثمان بن سعيد بن عمر الاموي الشهير بأبي عمرو الداني المقرئ من بلد دانية بالاندلس ابتدأ في طلب العلم وهو ابن اربعة عشر سنة ثم سافر إلى قردان ومنها إلى القاهرة وحج ومكث بمكة شهرا ثم انصرف إلى المغرب وعاد إلى بلده ثانية له تآليف تربو على المئة منها مخطوطات في برلين وويانا وباريس والجزائر وفي دار الكتب المصرية.
طبع منها
كتاب واحد وهو التيسير (في القرآات السبع) طبع بالهند (دون تاريخ) (١) داود بن محمد القارصي (أو) القرصي الحنفي ١ شرح على أصول الحديث للبركوي مصر (٢) ٢ شرح الامثلة (صرف) في مجموعة رقم ٧٢ داود بن يوسف الخطيب * الخطيب " داود " داود الانطاكي * الانطاكي " داود "
стр. 868
داود البصير مجمع المنافع البدنية وهو منتخب من كتاب المفردات لابن البيطار المسمى بمالا يسع الطبيب جهله مط حجر بالدويداري سنة ١٢٨١ ص ١٣٣ صغير داود " (المطران) يوسف " (١٨٩٠ ١٨٢٩ م)
هو اقليميس يوسف بن داود بن بهنام من عائلة زبوني رئيس اساقفة دمشق على السريان ولد في العمادية على مسافة ثلاث مراحل من الموصل ولما ظهر عليه النجابة والذكاء في المدارس الابتدائية ارسله الاب والركا إلى رومه حيث أتقن الفلسفة واللاهوت واكتسب العلوم الرياضية والتواريخ والموسيقى وغيرها ودرس من اللغات الشرقية والغربية ما ناف على عشر لغات وسيم قسيسا سنة ١٨٥٥ وفي سنة ١٨٧٩ انتخب للاسقفية السريانية بدمشق فقبل هذه الوظيفة مكرها لما كان متصفا به من التواضع وسلامة القلب والميل إلى الدرس والمطالعة والتأليف.
وكان كريم الاخلاق سخيا.
له من التصانيف ما يدل على طول باعه في العلوم لا سيما في التاريخ.
مات بدمشق مأسوفا عليه من أهل العلم والادب ١ التمرين في أصول الصرف والنحو مط الدومنكان الموصل ١٨٨٤ ص ٢٤٤ ٢ تنزيه الالباب في حدائق الآداب وفيه نبذة من أقوال الفضلاء جمعها ياقوت المستعصمى الموصل ١٨٦٣ ص ١٦٨ ٣ جامع الحجج الراهنة في أبطال دعاوى الموارنة وفيه ملخص تاريخ الطائفة المارونية في أوائل نشأتها أستنادا على شهادات المؤرخين المعاصرين وهو رد على
كتاب روح الردود للمطران يوسف الدبس في أوله
стр. 869
لوحة مطبوعة بالفوتوغراف من كتاب سرياني قديم ينسب إلى الموارنة وبآخره ذيل وملحق لناشر الكتاب يوسف بن اليان سركيس الدمشقي جامع هذا المعجم.
مصر ١٩٠٨ ص ٥٤٤ ٤ علم الجغرافيا الموصل ٥ القصارى في حل ثلاث مسائل تاريخية تتعلق ببلاد الشام وما يجاورها وفيه شرح عن الطقوس المسيحية وبحث في اللغة الدارجة بأورشليم على عهد المسيح (١) بيروت ١٨٨٧ ص ٩٣ ٦ اللمعة الشهية في نحو اللغة السريانية الموصل ١٨٧٩ ص ٤٥٨ و ١٨٩٦ بأربعة كتب مذيل بخاتمة في صناعة الشعر (لدى السريان) داود بن محمود القيصري * القيصري داود بن يوسف الخطيب * الخطيب " داود " الداؤدي " ابن عنبة " وجدت هذا الاسم مكتوبا بأنواع مختلفة: أولا: ابن عنبة الداودي (زيدان ١٧٤ ٣) ثانيا: ابن عقبة: (كشف الظنون ٥٩ ٤)
ثالثا: ابن عنبسة الحسني (فهرست الكتبخانة المصرية) (جزء ٩١ ٥) أنظر ابن عنبسة الحسني الدباغ (٦٩٦ ٦٠٥ هـ) (الشيخ) أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الانصاري الاسيدي الشهير بالدباغ قال العبدري: لما دخلت القيروان بذلت وسعي في البحث عمن فيها من أهل العلم فلم أجد فيها من يعتبر وجوده سوى الفقيه المحدث الراوية المتفنن أبي زيد عبد الرحمن من ولد أسيد بن حضير لقيته يوم أن وردنا القيروان
стр. 870
شيخا زكيا ذا صمت وهيبة وسكون لم يؤثر الكبر في جسمه على علو سنه ولا تغير شئ من ذهنه وحواسه.
سألته عن مولده فقال لي سنة ٦٠٥ وقد نيف شيوخه على الثمانين..ومن عجيب أخلاقه أني ما طلبت من تآليفه الا وهبه لي.
وقد أعطاني أكثر من عشرة أجزاء من فوائده وفوائد شيوخه وفهارستهم قائلا أنت أولى بها منى.
فاني شيخ على الوداعة وأنت في عنفوان عمرك.
وألف كتابا حسنا مفيدا في طبقات من دخل القيروان من الفضلاء منذ دخلها الاسلام إلى زمانه معالم الايمان في معرفة أهل القيروان
مذيل الروايات والاخبار والتراجم والآثار بافادات عظيمة الاعتبار لجامع شمل هذا التأليف الشيخ أبي القاسم قاسم ابن عيسى بن ناجي التنوخي القيرواني يتقدمه ذكر فضل افريقية وذكر القيروان وما ورد فيها جزء ٤ المط العربية التونسية تونس ١٣٢٠ دبانه " ميخائيل " الدمشقي نزيل بيروت التقويم العام لخمسة آلاف عام مط الهلال ١٨٩٢ م الدبس " (المطران) يوسف " (١٩٠٧ ١٨٣٣ م) ولد في كفر زينا من زاوية طرابلس شام وأحذ مبادئ العلم في مدرسة القرية.
ثم دخل مدرسة عين ورقة وتلقى فيها اللغات العربية والسريانية واللاتينية والايطالية وعلوم المنطق واللاهوت ودرس في مدرسة مار يوحنا مارون ثم سيم كاهنا وسنة ١٨٧٣ ارتقى درجة الاسقفية على أبرشية بيروت ونواحيها.
فأظهر في أثناء وظيفته غيرة على تهذيب أبناء طائفته وأنشأ في بيروت مدرسة الحكمة التي هرع إلى أبوابها طلبة العلم من كل جانب.
وشيد الكنيسة الكبرى وهي من أعظم الكنائس في سوريا.
وكان المترجم مكبا على المطالعة والتأليف إلى آخر عمره مع ما اعتراه من الضعف في العينين
стр. 871
١ تاريخ سورية منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا وفيه أشكال ورسوم شتى.
اقتطفه من تواريخ الافرنج والشرقيين جزء ٨ مط العمومية بيروت ١٨٩٣ - ١٩٠٢ ٢ الجامع المفصل في تاريخ الموارنة المؤصل مط العمومية بيروت ١٩٠٥ ص ٦٢١ ٣ الحجة القاطعة الجلية على من ينكر ثبوت الموارنة في العقيدة الكاثوليكية وهي ترجمة مقالة افرنسية رفعها المؤلف إلى مجمع العاديات مط العمومية بيروت ١٩٠٠ ص ٩٣ ٤ الرسوم الفلسفية وهو يشتمل على رسوم المنطق والعلم مترجم عن دموسكي أنظر دموسكي " يوسف لويس " ٥ روح الردود وهو رد على المطران يوسف داود في مسألة تمسك الموارنة بالمنوثليتية ومعه ترجمة باللغة اللاتينية بيروت ١٨٧٢ وقد رد المطران يوسف داود عليه بكتابه جامع الحجج الراهنة ٦ سفر الاخيار في سفر الاحبار بيروت ١٨٦٨ ص ٤٠٤ ٧ شرح في تقسيم الارث ويسمى الفروض بيروت مط العمومية ١٨٧٨ ص ٢٠ ٨ مربي الصغار ومرقي الكبار بيروت ١٨٧٩
ص ٢٤٧ ٩ مغنى المتعلم عن المعلم (صرف ونحو) بيروت ١٨٦٩ ١٠ الموجز في تاريخ سورية وهو مختصر تاريخه الكبير المذكور عدد ١ جزء ٢ مط العمومية بيروت ١٩٠٧ ص ٤٠١ و ٣٩١
стр. 872
الدبوسي (٤٣٠ هـ) (الامام) أبو زيد عبيد الله بن عمر بن عيسى القاضي الدبوسي الحنفي (والدبوسي نسبة إلى دبوسية قرية بين بخارى وسمرقند) كان من أصحاب أبي حنيفة ومن يضرب به المثل.
وهو أول من وضع علم الخلاف وأبرزه إلى الوجود.
كان له بسمرقند وبخاري مناظرات مع فحول العلماء وتوفى بسمرقند.
له مؤلفات غير المطبوع منها كتاب الاسرار وتقويم الادلة والامد الاقصى وغيرها تأسيس النظر (في اختلاف الائمة) في علمي الجدل والخلافيات أوله: الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الخ.
قال لما نظرت في المسائل التي اختلف فيها الفقهاء فوجدتها منقسمة إلى أقسام ثمانية جعلت لكل قسم من هذه الاقسام بابا وذكرت لكل منها أصولا
وزدت عليها قسما آخر في أصول تشتمل على مسائل خلافية متفرقة ويليه رسالة أبي حسن الكرخي في الاصول التي عليها مدار فروع الحنفية مع شواهدها ونظائرها للامام أبي الحفص عمر النسفي مط الادبية بسوق الخضار (دون تاريخ) ص ٨٧ دبيران * الكاتبي القزويني الدجاني الشجرة النبوية في بطون قريش وقبائلها مصر الدجاني " احمد " * القشاشي الدجوي " حسن توفيق (افندي) " التربية الحديثة تأليف أدمون ديمولن معرب مط الترقي ١٣١٩
стр. 873
الدجوي " (الشيخ) يوسف احمد نصر " (المولود سنة ١٢٨٧) ١ الجواب المنيف في الرد على مدعي التحريف في الكتاب الشريف مط النهضة الادبية ١٩١٣ - ١٣٣١ ١ رسائل السلام ورسل الاسلام الذي وضعه لاهل أمريكا وبذيله رسالة أخرى وسلسلة مقالات له
أيضا مط النهضة ص ٣٣٦ الدحداح " (الشيخ) اسكندر " (١٩١١ م) من أسرة المشايخ الدحداحية الشهيرة بلبنان كان كاتبا ومترجما في محكمة تجارة بيروت عدة سنوات ومات ببيروت قانون التجارة العثماني تأليف المحامي بيات تعريب الشيخ اسكندر الدحداح طبع باللغتين العربية والفرنسية جزء ٢ بيروت ١٨٧٦ الدحداح " (الكنت) رشيد " (١٨٨٩ ١٨١٣ م) (..) هو ابن الشيخ غالب بن سلوم الدحداح ولد في قرية عرامون بكسروان.
وأحسن والده تربيته ودخل مدرسة عين ورقة فتعلم بها أصول العربية والايطالية ثم دخل مدرسة بزمار فأتقن اللغة التركية خدم حكومة لبنان في شبابه وسنة ١٨٤٣ ذهب إلى صيدا فأنصب على درس الشريعة الاسلامية إلى أواخر عام ١٨٤٥ بحيث سافر إلى مرسيليا واشترك في التجارة مع حميه الشيخ مرعى الدحداح إلى سنة ١٨٥٢ ثم انقطع للادب
стр. 874
وأنشأ في باريس جريدة البرجيس وأنيس الجليس له فيها المقالات الخطيرة الرنانة واتصل بباي تونس لما جاء باريس ومدحه بلامية عارض فيها لامية كعب بن زهير فأجازه واصطحبه وجعله ترجمانا له ثم عاد إلى باريس واتسعت رياشه وابتنى قصرا في ضواحي العاصمة الفرنسية ثم عني بنشر بعض الكتب العربية المفيدة منها معجم المطران جرمانوس فرحات وشرح ديوان ابن الفارض للبوريني والنابلسي وفقه اللغة وغير ذلك.
وله تاريخ كبير سماه " السيار المشرق في بوار المشرق " لم يطبع ١ بيان حسن حال فرنسا وهو التقرير الذي قدمه نابليون الثالث إلى رجال الشوري في بيان حال المملكة الفرنساوية باريس ١٨٦٠ ص ٦٢ (١) ٢ طرب المسامع في الكلام الجامع وهو مجموعة أشعار حكمية لاشهر شعراء العرب باريس ١٨٦١.
٣ قمطرة طوامير (٢) كتاب يشتمل علي كلام منزور في عدة أمور الجدل والادب والتاريخ والسياسة وله مقدمة باللغة الفرنسية ويانا ١٨٨٠ ص ٩٤ و ٢١ (٣) الدحداح " (الشيخ) سليم خطار " ١ حياة الدين والتمدن (أو) تاريخ القائد دي
لامور سيار معرب مط الارز جونية ١٨٩٦ ص ١٩٢ ٢ نابليون الاول والمقابلة بينه وبين اعظم مشاهير الرجال معرب مط الارز جونية ١٨٩٨ م مط المعارف ١٩١٤ - ١٣٣٢ ص ٣٦
стр. 875
دحلان " زيني " * زيني دحلان دده جونكي * قره دده الدريندي * ملا اقا الدردير (١٢٠١ ١١٢٧ هـ ") (العارف بالله) أبو البركات (الشيخ) احمد بن محمد بن احمد بن أبي حامد العدوي المالكي الازهري الخلوتي الشهير بالدردير ولد ببني عدي من صعيد مصر وحفظ القرآن وجوده وحبب إليه طلب العلم.
فورد الجامع الازهر وحضر
دروس العلماء وتلقن الذكر وطريقة الخلوتية من الشيخ الحفنى وصار من أكبر خلفائه.
وتفقه على الشيخ الصعيدي وكان سليم الباطن مهذب النفس كريم الاخلاق ولما توفي الشيخ علي الصعيدي تعين المترجم شيخا على المالكية ومفتيا وناظرا على وقف الصعايدة وشيخا على طائفة الرواق لا بل شيخا على أهل مصر بأسرها في وقته حسا ومعنى لانه كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وله في السعي على الخير يد بيضاء.
تعلل ولزم الفراش مدة حتى توفي.
دفن بزاويته التي أنشأها بخط الكحكيين وقبره مشهور يزار.
١ اقرب المسالك لمذهب الامام مالك أوله الحمد لله مولي النعم الخ قال هذا كتاب جليل اقتطفته من ثمار مختصر الامام خليل.
اقتصر فيه على ارجح الاقاويل مبدلا غير المعتمد منه به مع تقييد ما أطلقه الخ فرغ من تأليفه سنة ١١٩٣ هـ طبع حجر مصر ١٢٨٧ طبع حروف مصر ١٢٩٩ ٢ تحفة الاخوان في أصول وآداب طريق القوم (تصوف) مط شاهين ١٢٨١ مط الجمالية
стр. 876
١٣٣٢ ص ١٦ يليها مسائل الطريقة في علم الحقيقة
لابي النصر عز الدين بن عبد السلام مط المليجية ١٣٣٢ ص ٢٨ ٣ تحفة الاخوان في علم البيان أنظر شرح على رسالته في علم البيان عدد ٨ وتبيان البيان للشيخ علي البولاقي ٤ حاشية على قصة المعراج لنجم الدين الغبطي بهامشها القصة المذكورة بولاق ١٢٨٤ ص ٣٧ طبع حجر مصر ١٢٨٤ ص ٥٠ مط شرف ١٢٩٨ ص ٤٠ و ١٣٠٥ ص ٢٨ مط الازهرية ١٢٩٨ ص ٢٨ ومط الميمنية ١٣٠٦ ص ٢٨ و ١٣٣٢ ص ٢٨ ٥ الخريدة البهية في العقائد التوحيدية (أو) الخريدة وهي منظومة فيها ٧١ بيتا أولها: يقول راجي رحمة القدير * أي أحمد المشهور بالدردير (فقه مالك) طبع حجر مصر ١٢٧٩ والاسكندرية ١٢٨١ وفي مجموع من مهمات المتون ٦ الشرح الصغير على اقرب المسالك وصل في هذا الشرح إلى أثناء باب الجناية.
ثم أكمله تلميذه الشيخ مصطفى العقباوي وفرغ من تكميله سنة ١٢٢٠ بولاق ١٢٨١ جزء ٢ مط محمد شاهين ١٢٨٢ بهامشه بغيه السالك إلى أقرب المسالك مصر ١٣٢٦ ٧ الشرح الكبير على مختصر سيدي خليل
(فقه مالك) مع حاشية عليه لمحمد الدسوقي جزء ٤ مصر ١٣٠٣ و ١٣١٠ ٨ شرح على رسالته في علم البيان مصر ٩ شرح على العقيدة المسماة بفوائد الفرائد في ضابط العقائد نظم مصطفى البكري الصديقي بولاق ١٣١٤ ١٠ مولد النبي (أنظر حاشية الباجوري) على مولد الشيخ احمد الدردير
стр. 877
الدري " محمد باشا " (١٣١٨ ١٢٥٧ هـ) (الدكتور) محمد بن عبد الرحمن احمد الدري الجراح المصري الشهير ولد بالقاهرة ودخل مدرسة المبتديان المعروفة بمدرسة الناصرية وكان له من العمر سبع سنوات ثم دخل مدرسة أبي زعبل لدرس الطب.
وما عتم أن الغيت مدرسة الطب بأمر سعيد باشا.
ثم افتتحت سنة ١٢٧٣ اجابة إلى التماس مؤسسها كلوت بك.
فأكمل فيها المترجم دروسه الطبية.
ثم كان من جملة البعثة التي أرسلت إلى باريس لاتقان فن الجراحة فأخذ عن أشهر الجراحين.
ولما عاد من باريس عين معلما للتشريح في مدرسة الطب المصرية.
وما زال في هذا المنصب حتى تبدلت قوانين
المدرسة وصار التعليم في اللغة الانكليزية.
وقد أنشأ المترجم مطبعة خصوصية لنشر تآليفه وغيرها من الكتب المفيدة سماها " المطبعة الدرية " ١ الاسعاف الصحية في الامراض الوبائية الطارئة على مصر سنة ١٣٠٠ بولاق ١٣٠٠ ٢ بلوغ المرام في جراحة الاقسام طبع الجزء الاول منه سنة ١٣٠٥ وهو يحوي كلاما مجملا في تشريح أقسام الرأس.
وهو ثلاثة أجزاء كان الفراغ من نشرها في المطبعة الدرية على الحجر سنة ١٣٠٩ وقال زيدان في تاريخ الآداب العربية ان الجزء الرابع منه تحت الطبع عند وفاة المؤلف لكنى وجدت للجزء الثاني من هذا التأليف ملخصا فيما يختص بأمراض العين بالطب الشرعي وقانون الصحة طبع حروف مط الدرية ١٨٩٤ ص ٧٥ وكتابا آخر موسوما " بمختصر جراحة الاقسام " طبعة ثانية بالمط الدرية على الحجر ١٣١٣ ص ٩٣٨ ٣ تذكار الطبيب يشتمل على التذاكر الطبية التي كان يصفها مشاهير أطباء قصر العيني طبعة ثانية ١٣١٣ ص ٤٣٦
стр. 878
٤ ترجمة حياة المغفور له علي باشا مبارك استخرجه من الخطط التوفيقية ١٣١١ ص ٦٢
٥ جراحة الانسجة طبع حجر مط الدرية جزء ٣ الاول سنة ١٣١١ الثاني ١٣٠٩ الثالث ١٣١٠ ٦ الجراحة العامة الجزء الاول منه طبع حجر بالمط الدرية ١٣١١ ص ٤٠٤ ٧ الرسالة الجلية في الهيضة الوبائية مط روضة اسكندرية ١٨٨٣ ٨ مختصر الاورام المط الدرية على الحجر ١٣١٠ ص ٨٠ ٩ مختصر جراحة الاقسام أنظر بلوغ المرام في جراحة الاقسام عدد ٢ ١٠ النخبة الدرية في مآثر العائلة المحمدية العلوية يشتمل على تراجم كبراء هذه العائلة ورسوم صورهم من محمد علي باشا الاكبر إلى عباس باشا حلمي الثاني بولاق ١٣٠٧ ص ٥٢ الدرعي (١١٢٩ ١٠٦٩ هـ) أبو العباس احمد بن (شيخ الاسلام) محمد بن ناصر الدرعى (المولود في سجلماسه) الرحلة الناصرية جزء ٢ فاس ١٣٢٠ الدرقاوي محمد العربي بن احمد الحسيني الدرقاوي رسائل فاس ١٣١٨ ص ٢٠٣
الدرندلي " (الدكتور) احمد (افندي) " مفتش الصحة بالفيوم
стр. 879
مرشد الهدايات إلى واجبات الحلاقين والدايات ومنافع العائلات مط الواعظ ١٣٢٣ ص ١٥٨ الدرنده لي (أو) الدرندلي علي (افندي) خوجه الرياضة والعمارة بالمهندسخانة سابقا وآل خبرة مقرر بالمحاكم الابتدائية ١ روضة الاسرار الالهية في الاهوية الجوية مط روضة المدارس ١٢٨٨ مط العمومية ١٣١٥ ص ١٥٧ ٢ الكوكب الساطع في انشاء الطرق والشوارع مط ديوان المعارف ١٢٩٩ درويش بن جمعه بن عمر المحروقي الدلائل في اللوازم والوسائل (فرائض المذاهب الاربعة) مط الادبية ١٣١٠ درويش حفيد * حفيد " محمد " الدروي " اسماعيل يوسف " بدائع الخيال (أنظر الخانجي عزيز بن أمين) الدرويش " علي " (١٢٧٠ ١٢١١ هـ) علي بن حسن بن ابراهيم الانكوري ثم المصري
الشهير بالدرويش ولد ونشأ بالقاهرة.
ولما بلغ سن التعليم أدخل الازهر وأخذ علومه على شيوخ وقته كالشيخ المهدي ثم مالت نفسه إلى الادب فانكب على ما وصلت إليه يده من كتب واستقرى أمهات اللغة وأخذ يستخرج دررها ويحتلب درها.
كما حبت نفسه إلى تعلم الهندسة والحساب
стр. 880
ثم تفرغ للكتابة وقرض الشعر واختص بعلم البديع وأتقن فيه فن التاريخ حتى ما كانت تمر به حادثة الا أرخها عفو الساعة.
وكان يعرف بشاعر عباس باشا الاول.
مات بالقاهرة الاشعار بحميد الاشعار ديوان شعر جمعه تلميذه مصطفى سلامه النجاري وفيه نظم ونثر طبع حجر مصر ١٢٨٤ ص ٤٨٣ درويش " محمد " صفا الاوقات في علم النفحات مصر ١٩٠٠ ص ١٠٤ وطبع ثانية سنة ١٣٢٨ بمصر ص ١١١ دريان " (المطران) يوسف " (١٩٢٠) كان رئيس اساقفة طرسوس شرفا ونائب بطريركي
للطائفة المارونية في القطر المصري وظيفة ١ الاتقان في صرف ونحو لغة السريان طبعة ثانية بيروت ١٩١٢ ٢ البراهين الراهنة في أصل المردة والجراجمة والموارنة بيروت ١٩٠٤ ٣ لباب البراهين الجلية عن حقيقة امر الطائفة المارونية منذ أوائل القرن الخامس إلى أوائل القرن الثالث عشر وهو رد على كتاب جامع الحجج الراهنة للمطران يوسف داود بيروت ١٩١١ ص ٣٦٠ ٤ نبذة تاريخية في أصول الطائفة المارونية واستقلالها بجبل لبنان من قديم الدهر حتى الان مط الاخبار ١٩١٦ ص ٣١٥
