اللغات الاوروبية ثم الشرقية لا سيما السامية فأتقنها وأتم دروسه في جامعة ليدن ثم تعين أستاذا فيها وعنى
بنشر بعض المؤلفات العربية التي يأتي ذكرها ونال شهرة واسعة في عالم المستشرقين وشهد أهم مؤتمراتهم وكان عضوا في كثير من الاكادميات الشرقية في ليدن وغيرها ١ منتخبات من التأليف العربية الجغرافية من ضمن المكتبة الجغرافية العربية.
ليدن ١٩٠٧ ص ١١٤ ٢ التنبيه والاشراف للمسعودي.
من ضمن المكتبة الجغرافية العربية ٣ فتوح البلدان للبلاذري.
(١٨٦٣)(٤) نزهة المشتاق في اختراق الآفاق للشريف الادريسي ١٨٦٦.
٥ ديوان صريع الغواني لمسلم بن الوليد.
١٨٧٥ ٦ العيون الحدائق في أخبار الحقائق.
(نسم منه) ٧ تجارب الامم لابن مسكويه.
(قسم منه) ٨ تاريخ الطبري بمعاونة غيره من المستشرقين ٩ أحسن التقاسيم في معرفة الاقاليم.
للمقدسي أنظر المقدسي " أبو عبد الله " ١٠ المسالك والممالك.
لابن خرداذبه الديك " احمد (افندي) أمين " مدرس الرياضة بمدرسة الشيخ صالح التابعة للاوقاف الملكية ١ البرهان القويم في الحاجة إلى عدآي القرآن الكريم مط المنار ١٣٢٤ ص ١٦ ٢ القرآن الكريم والعلم الحديث وهو
بحث في اشارة آيتين كريمتين إلى ما تقول به الجغرافيا والقسموغرافيا حديثا.
وبأثنائه خريطة بيان بعض الابحاث الرياضية مط الاعتماد ١٣٤١ ٣ الكفيل بسرعة التحويل للمقائيس والموازين والنقود على هيئة جداول.
مط شركة التمدن ١٣٣٠ - ١٩١٢ ٤ نيل الارب في موسيقى الافرنج والعرب بولاق ١٣٢٠ ص ١٠٤
стр. 912
الديك " حسين (افندي) علي " ١ عدة الحاسب وعمدة الكاتب في الحساب ومسك الدفاتر الديوانية.
طبع حجر مصر ١٢٨٦ ص ٥٤ ٢ عمل الدواوين المتواتر في بيان رسوم الدفاتر طبع حجر بنظارة المعارف ١٢٩١ ديكقوز (أو) ديكنقوز شمس الدين احمد المعروف بديكنقوز أو دنقوز من أبناء القرن التاسع للهجرة شرح المراح وهو شرح مراح الارواح.
في الصرف تأليف احمد بن علي بن مسعود وهو شرح مفيد معتبر بهامشه الفلاح لشرح المراح لابن كمال باشا مط الميمنية ١٣٠٩ ص ١٤٨ دي لاغرانج " غرانجرة "
J.
B.
Grangeret de La Grange (١٨٥٩ ١٧٩٠ م) احد تلامذة سلوستردى ساسي أحكم درس العربية والفارسية فوكلت إليه دولته سنة ١٨٣٠ تصحيح المطبوعات الشرقية في مطبعتها العمومية وقد صنف كتابا (باللغة الفرنسية) في تاريخ العرب في الاندلس ودافع عن محاسن الشعر العربي وله المجموعة الآتية: نخب الازهار في منتخب الاشعار وأزكى الرياحين من أسنى الدواوين معه ترجمة إلى اللغة الفرنسية باريس ١٨٢٨ ص ١٠ و ٢٦٢ و ١٦٢ ديماركي " انطون " ذكر الايام السعيدة لخديوي مصر المعظم
стр. 913
وأهاليها قدمه إلى اسمعيل باشا مصر ١٢٨٦ ص ١٥ ديمتري افندي قسطندي بشاره بشائر الخير في اسفار جلبير المط الوطنية اسكندرية
١٢٨٩ ص ١١٦ دينكلر باش مفتش عموم الاجزاخاتات بالقاهرة فهرست المادة الطبية جزء ٢ طبعة ثانية بولاق ١٩٠٨ الدينوري " ابن السني " * ابن السني الدينوري الدينوري " ابن قتيبة " * ابن قتيبة الدينوري (أو) الدينواري " أبو حنيفة " احمد بن داود بن ونند أبو حنيفة الدينوري المتوفي سنة (٢٨٢ أو ٢٩٠ هـ) كان نحويا لغويا مع الهندسة والحساب راوية ثقة ورعا زاهدا.
أخذ عن البصريين والكوفيين وأكثر أخذه عن ابن السكيت صنف كتاب الباه.
لحن العامة.
الشعر والشعراء.
الاتواء.
كتاب النبات لم يصنف في معناه مثله.
تفسير القرآن.
اصلاح المنطق.
الفصاحة الجبر والمقابلة البلدان كتاب الكسوف وغير ذلك.
وكان من نودار الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان آداب العرب وله في كل فن ساق وقدم الاخبار الطوال من لدن آدم إلى انقضاء ملك يزدجرد وذكر من ملك من ملوك قحطان وملوك الروم وملوك الترك في كل عصر.
وذكر الائمة والخلفاء التي
стр. 914
كانت إلى آخر أيام المعتصم وخبر بابك وحروبه باعتناء فلاديمر جرجاس وكراتشوسكي (١) جزء ٢ طبع في ليدن الجزء الاول سنة ١٨٨٨ ص ٤٠٤ والثاني سنة ١٩١٢ وهو فهارس للكتاب وبعض تقييدات جزء ١ مط السعادة ١٣٣٠ ص ٣٨٣ دي يونغ (الهولندي) (Jong) Pieter de (١٨٩٠ ١٨٣٢ م) أحد معلمي كلية أوترخت اشتغل مع العلامة دي غويه في وصف مخطوطات كلية ليدن ١ فهرست الكتب الشرقية الموجودة في كلية أوترخت ١٨٦٢ م ٢ فهرست الكتب الشرقية الموجودة في اكادميا ليدن (الجزء الثالث والرابع) ليدن ١٨٥١ وعني بنشر الكتب الآتية: ١ لطائف المعارف للثعالبي ٢ الجزء الثالث من كتاب العيون والحدائق في الحقائق بمعاونة العلامة دي غويه ٣ المشتبه في أسماء الرجال لشمس الدين الذهبي ٤ كتاب الانساب المتفقة في الخط الخ لابن القيسراني
حرف الذال
الذبياني " النابغة " (٦٠٤ م) هو زياد بن معاوية من ذبيان من قيس ويكنى امامة
стр. 915
وانما سمي النابغة لقوله: وحلت في بني القين بن جسر * وقد نبغت لنا منهم شؤون والنابغة كان خاصا بالنعمان بن المنذر صاحب الحيرة ومن ندمائه وأهل ندمائه وأهل انسه وهو من الطبقة الاولى المقدمين على سائر الشعراء.
روي أن عمر بن الخطاب سأل معشر غطفان من الذي يقول: اتيتك عاريا خلقا ثيابي * على خرق تظن به الظنون قالوا النابغة.
قال ذاك أشعر شعرائكم كان يضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارها.
وأول من أنشده الاعشى ثم حسان بن ثابت ثم انشدته الشعراء وأنشدته خنساء بنت عمرو بن الشريد ووقعت العداوة بينه وبين المنخل الشاعر فوشى به إلى النعمان فهرب النابغة إلى بني غسان ونزل بعمرو بن الحارث
الاصغر ملك الغساسنة فمدحه وما زال مقيما عنده حتى مات ديوان (النابغة الذبياني) طبعة جديدة موسومة بالتوضيح والبيان عن شعر النابغة ذبيان.
عني بنشره محمد افندي أدهم صاحب مكتبة الرشاد قال في مقدمته انه مأخوذ عن نسخة مخطوطة قديمة العهد وعن نسخ من طبع أوروبا وهو بالشكل الكامل والقصائد المنقولة عن رواية الاصمعي مشروحة كلها شرحا حسنا مصر ١٩١٠ م ص ١١٦ وطبع في مجموع مشتمل على خمسة دواوين من أشعار العرب أنظر شعراء العرب مجموع مشتمل الخ وطبع في المجلة الاسيوية الفرنسية سنة ١٨٦٨ ومعه ترجمة فرنسية باعتناء الاستاذ ديرنبرغ الذهبي " شمس الدين " (٧٤٨ ٦٧٣ هـ) أبو عبد الله محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز شمس الدين الذهبي الدمشقي الفارقي الشافعي
стр. 916
ولد بدمشق ودرس الحديث من صغره ورحل في طلبه
حتى اتقنه.
ثم انتقل إلى مصر وقرأ فيها العلوم الشرعية سمع من خلائق يزيدون على ألف ومائتين وأخذ الفقه عن الكمال الزملكاني وابن قاضي شهبه ولما عاد إلى دمشق عين أستاذا للحديث في مسجد أم صالح ثم في المدرسة الاشرفية وغيرها: سمع من الجمع الكثير وما زال يخدم هذا الفن (الحديث) إلى أن رسخت فيه قدمه وتعب الليل والنهار وما تعب لسانه وقلمه.
وضربت باسمه الامثال وقام بدمشق يرحل إليه من سائر البلاد وتناويه السؤالات من كل ناد.
اطنب فيه السبكي ثم قال: وهو على الخصوص سيدي ومعتمدي وله علي من الجميل ما أخجل وجهي وأملا يدي.
جزاه الله عني افضل الجزاء.
وقال البرزالي في معجمه: رجل فاضل صحيح المذهب.
اشتغل وحصل ورحل وكتب الكثير.
وقال ابن شاكر الكتبي في ترجمته: حافظ لا يجاري.
ولاحظ لا يبارى.
اتقن الحديث ورجاله.
ونظر علله وأحواله.
وعرف تراجم الناس وأزال الابهام في تواريخهم والالباس.
جمع الكثير.
ونفع الجم الغفير.
وأكثر من التصنيف ووفر بالاختصار مؤنة التطويل في التأليف اه له تاريخ الاسلام في اثنى عشر مجلدا أربى فيه على من تقدمه بتحرير أخبار المحدثين خصوصا وقطعه من سنة سبعمائة واختصر منه مختصرات كثيرة منها العبر وسير
النبلاء وملخص التاريخ قدر نصفه وطبقات الحفاظ وطبقات القراء والاشارة وغير ذلك وقد عدد صاحب المنهل الصافي مؤلفاته.
كانت وفاته بدمشق ١ تجريد أسماء الصحابة تلخيص أسد الغابة أوله: الحمد لله العلي الاعلى ذكر فيه أن كتاب ابن الاثير (أي اسد الغابة) نفيس مستقصى لاسماء الصحابة الذين ذكروا في الكتب الاربعة..وهو كتاب ابن منده وكتاب ابي نعيم وكتاب أبي موسى الاصبهانيين وكتاب ابن عبد البر ... قال وزدت انا طائفة من الصحابة الذين نزلوا حمص الخ جزء ٢ حيدر آباد سنة ١٣١٥ عدد صحائف الجزئين ٨٢٨ (*)
стр. 917
٢ تذكرة الحفاظ (أو) تذكرة حفاظ الحديث جزء ٤ حيدر آباد (دون تاريخ) ٣ تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (رجال الحديث) أنظر خلاصة تذهيب التهذيب لاحمد ابن عبد الله الخزرجي ٤ دول الاسلام وصل به إلى سنة ٧١٥ وذيله السخاوي إلى سنة ٧٤٤ جزء ٢ حيدر آباد ١٣٣٣ ٥ رسالة في الرواة الثقاة المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم مصر ١٣٢٤ وفي مجموعة رقم ٦٠ ٦ الطب النبوي وفي كشف الظنون لجلال الدين
السيوطي.
ولكن ينافيه ما بآخر النسخة الخطية المودوعة في دار الكتب المصرية (الفهرست جزء ٦ ص ٢٣) وهو مرتب على ثلاثة فنون (١) في قواعد الطب (٢) في الادوية والاغذية (٣) في علاج الامراض طبع حجر مصر (دون تاريخ) نحو ١٨٦١ م وبهامشه: تسهيل المنافع في الطب والحكمه لابراهيم بن أبي بكر الازرق وطبعت ترجمته باللغة الفرنسية في الجزائر سنة ١٨٦٠ ٧ طبقات الحفاظ لخصه جلال الدين السيوطي وزاد عليه أنظر السيوطي: طبقات الحفاظ ٨ كتاب العلو للعلي الغفار في صحيح الاخبار وسقيمها طبع على نفقة محمد افندي ناصيف عن نسخة مطبوعة طبعا حجريا في الهند مط المنار ١٣٣٢ ص ٣٥٦ ٩ المشتبه في اسماء الرجال (رجال الحديث) ويسمى أيضا مشتبه النسبة أوله: الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك الخ قال: علقت فيه كلام الحافظ عبد الغني بن سعيد الازدي وابن ماكولا وابن نقطة وابي علاء الفرضي وغيرهم لكن اعتمد فيه على ضبط القلم فكثر فيه الغلط والتحريف (كشف الظنون) ليدن ١٨٦٣.
وطبع بعناية الاستاذ دي يونغ الهولندي ليدن ١٨٨١ ص ٦١٢ و ١٢
стр. 918
١٠ ميزان الاعتدال في نقد الرجال
وهو كتاب جامع لنقد رواة الآثار حاو لتراجم ائمة الاخبار مع ايجاز العبارات وايفاء الاشارات.
وقال في كشف الظنون: هو كتاب جليل في ايضاح نقلة العلم النبوي ألفه بعد كتابه المغني وزاد عليه زيادات حسنة من الرواة المذكورين في الكتاب المذيل على الكامل لابن عدي ورتبه على حروف المعجم لكناو ١٨٨٤ و ١٣٠١ جزء ٣ مط السعادة ١٣٢٥.
الذهبي الشافعي (مصطفى) (١٢٨٠) مصطفى بن السيد حنفي بن حسن الذهبي المصري مولدا ومنشأ أخذ عن العلامة الدمنهوري والفضل الفضالي وعليهما تخرج وعن الحبر القويسني والنور الشنواتي وغيرهما حتى برع في أكثر الفنون وشاع فضله في سائر الاقطار وتصدر للاقراء والتدريس إلى أن توفي ١ رسالة في تحرير الدرهم والمثقال والرطل والمثقال وهي رسالة صغيرة ألفها سنة ١٢٧٢ طبع حجر مط محمد أنسي ١٢٨٣ ص ١٥ وطبعت قبلا على الحجر بمصر سنة ١٢٨٢ ومعها: ٢ الرسالة الذهبية في المسائل الدقيقة المنهجية (فقه شافعي) ويليها رسالة له في تحرير الدرهم والمثقال
والرطل والمكيال ثم ٣ رسالة في المناسخة ٤ رسالة في تفسير غريب القرآن العظيم (رتبه على حروف المعجم) طبع حجر (دون تاريخ)
стр. 919
ذو الفقار * أبو الحسن احمد ذو الفقار ذو الرمة أبو الحارس غيلان بن عقبة بن مسعود المعروف بذي الرمة (١١٧ ٧٧) كان من أشعر أهل زمانه.
وكان مربوع القامة قصيرا ذميما بليغ الكلام لسنا.
قال جرير في وصفه.
انه أخذ من ظريف الشعر وحسنه ما لا يسبقه إليه أحد ديوان شعر ذي الرمة وهو غيلان بن عقبة العدوي عني بتصحيحه وتنقيحه كارليل هنري هيس مكارتني طبع على نفقة كلية كمبريج في مطبعة الكلية ١٩١٩ - ١٣٣٧ ص ٦٧٦ عدا الفهارس والذيل
حرف الراء
الرازي " أبو بكر " (٣٢٠ هـ) (..) أبو بكر محمد بن زكريا الرازي المكنى جالينوس
العرب أو طبيب المسلمين مولده ومنشؤه بالرى قدم بغداد وله من العمر نيف وثلاثون سنة.
وكان في ابتداء أمره يضرب بالعود.
وفي روضات الجنات: قال شمس الدين الشهرزوري في كتاب تاريخ الحكماء كان هذا الرجل في بدءه صائغا ثم اشتغل بعلم الاكسير فرمدت عيناه بسبب أبخرة العقاقير.
فذهب إلى طبيب يعالجه فقال لا أعالجك حتى آخذ منك خمسمائة دينار فدفع له ذلك فقال هذا هو الكيمياء لا ما اشتغلت به فترك الاكسير واشتغل بالطب وكان اشتغاله به على
стр. 920
أبي الحسن علي بن زين الطبري.
فصار امام وقته في علم الطب والمشار إليه في ذلك العصر.
وكان متقنا لهذه الصناعة حاذقا بها عارفا بأوضاعها وقوانينها تشد إليه الرحال لاخذها عنه.
ومن كلامه: إذا كان الطبيب عالما والمريض مطيعا فما أقل لبث العلة.
ومنه عالج في أول العلة بما لا تسقط به القوة.
وألف كتبا كثيرة في الطب والمعارف الطبيعية ودبر بيمارستان الري ثم بيمارستان بغداد زمانا ثم عمي في آخر عمره
وفي الفهرست: كان الرازي كريما متفضلا بارا بالناس حسن الرأفة بالفقراء والاعلاء حتى كان يجري عليهم الجرايات الواسعه ويمرضهم.
اه.
توفي قريبا من سنة ٣٢٠ وقيل سنة ٣١١ ١ برء الساعة في الطب عني بنشره الدكتور كيك (أو) جيج مدرس الصيدلة في المكتب الطبي ببيروت بيروت ١٩٠٣ ٢ الحاوي في الطب فينيزيا (البندقية) ١٥٠٩ و ١٥٤٢ (١) ٣ كتاب الجدري والحصبة معه مقدمة باللغة اللاتينية للاستاد يوهانس شاننج لندن ١٧٦٦ ص ١٦ و ٢٧٦ ثم اعاد طبعه الدكتور فنديك ووسمه برسالة في مرض الجدرى والحصبة بيروت (٢) سنة؟ ٤ مقالة في الحصى المتولد في الكلي والمثاني ومعها ترجمة باللغة الفرنسية للدكتور دي كوننج ليدن ١٨٩٦ ص ٨ و ٢٨٥ (٣) ٥ منافع الاغذية ودفع مضارها قال رأيت أن اؤلف كتابا في دفع مضار الاغذية تاما مستقصى أبلغ
стр. 921
وأشرح مما عمل الفاضل جالينوس فانه سها وغلط في كثير من كتابه الخ بهامشه دفع المضار الكلية لابن سينا مط الخيرية ١٣٠٥ ص ٦٨ كبير الرازي " أبو الفضائل " أبو الفضائل احمد بن محمد بن المظفر الرازي الحنفي (كان موجودا سنة ٦٣١ هـ) حجج القرآن (علم التفسير) مط الموسوعات ١٣٢٠ ص ١٠٤ الرازي " احمد " * ابن فارس الرازي " احمد " بن محمد * ابن المعظم الرازي " زين الدين محمد " زين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد المحسن الرازي الحنفي تحفة الملوك أولها: الحمد لله وسلام على عباد الدين المصطفى وهو مختصر في العبادات جمعه لبعض أخوانه واختصر فيه على عشر كتب وهي أهم كتب الفقه
(فقه حنفي) أنظر هدية الصعلوك في شرح تحفة الملوك الرازي " فخر الدين " (٥٤٣ أو ٦٠٦ ٥٤٤ هـ) (الامام) أبو عبد الله محمد بن العمر بن الحسين ابن حسن بن علي التميمي البكري الطبرستاني الرازي المولد الملقب فخر الدين المعروف بابن خطيب الري الفقيه الشافعي أفضل المتأخرين.
وسيد الحكماء المحدثين.
قد شاعت
стр. 922
سيادته.
وانتشرت في الآفاق مصنفاته وتلامذته.
وكان إذا ركب يمشي حوله نحو ثلاثمائة تلميذ فقهاء (عيون الانباء) ولد بالري وكان مبدأ أشتغاله على والده ضياء الدين عمر ثم اشتغل على المجد الجيلي بمراغة وهرع إلى خوارزم وما وراء النهر وخراسان واتصل بخوارزم شاه ونال عنده أسمى المراتب.
واستوطن مدينة هراة وكان يلقب بها
شيخ الاسلام.
ونال من الدولة اكراما عظيما فاشتد ذلك على الكرامية ولم يزل بينه وبينهم السيف الاحمر حتى قيل أنهم سموه فمات يوم عيد الفطر سنة ٦٠٦ هـ ١ أساس التقديس في علم الكلام.
رسالة كتبها وأهداها للسلطان أبي بكر بن أيوب بسط الكلام فيها على تأويل المتشابهات من الآيات والاحاديث طبع مع كتاب الدرة الفاخرة في تحقيق مذهب الصوفية والمتكلمين والحكماء في وجود الله تعالى وصفاته ونظام العالم للعارف الرباني مولانا عبد الرحمن الجامي مط كردستان ١٣١٨ ص ٢٩٦ ٢ شرح قسم الالهيات من اشارات ابن سينا للنصير الطوسي وشرح آخر للفخر الرازي أنظر الطوسي " نصير الدين " شرح قسم الالهيات ٣ لباب الاشارات هذب فيه كتاب الاشارات لابن سينا عني بتصحيحه محمد بدر الدين النعساني مط السعادة ١٣٢٦ ص ١٣٦ ٤ اللوامع البينات في شرح أسماء الله تعالى والصفات مط الشرفية ١٣٢٣ ص ٢٦٥ ٥ محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين مذيل بكتاب تلخيص المحصل لنصير الدين الطوسي وبالهامش معالم أصول الدين للفخر الرازي المط الحسينية ١٣٢٣ ص ١٨٣
٦ المسائل الخمسون في أصول الكلام في مجموعة رقم ٩٤ (*)
стр. 923
٧ معالم أصول الدين مختصر أوله: الحمد لله خالق الاصباح وخالق الارواح الخ.
مشتمل على خمسة أنواع العلوم المهمة (١) علم أصول الدين (٢) علم أصول الفقه (٣) علم الفقه (٤) أصول معتبرة في الخلاف (٥) أصول في آداب النظر والجدل.
طبع بهامش محصل أفكار المتقدمين المذكور ٨ مفاتيح الغيب وهو المشهور بالتفسير الكبير أوله الحمد لله الذي وفقنا لادا أفضل الطاعات الخ.
قال ابن خلكان: جمع فيه كل غريب وهو كبير جدا لم يكمله.
وصنف الشيخ نجم الدين احمد القمولي تكملة له وتوفي سنة ٧٧٧ (١) والقاضى شهاب الدين بن خليل الحوبي الدمشقي كمل ما نقص منه وتوفى سنة ٦٣٩.
وكتب منه الجلال السيوطي من سورة سبح إلى آخر القرآن في مجلد (كشف الظنون) جزء ٦ بولاق ١٢٧٩ إلى ١٢٨٩ جزء ٨ بهامشها التفسير المسمى ارشاد العقل السليم لابي السعود العمادي مصر ١٣٠٩ و ٧ - ١٣٢٤ وجزء ٨ الحسينية ٣٠ - ١٣٢٧ ٩ مناقب الامام الشافعي طبع حجر مصر ١٢٧٩
ص ٤٥٣ ١٠ نهاية الايجاز في دراية الاعجاز (في علوم البلاغة وبيان اعجاز القرآن الشريف) مط الآداب ١٣١٧ والمؤيد ص ١٦٨ الرازي " محمد بن أبي بكر " (الامام) زين الدين محمد بن شمس الدين أبي بكر ابن عبد القادر الحنفي الرازي من علماء القرن الثامن كان موجودا في سنة ٧٦٨ وهو مؤلف الذهب الابريز في تفسير الكتاب العزيز وروضة الفصاحة في علم البيان وله شرح المقامات الحريرية غير مطبوع منه نسختان بدار الكتب المصرية ونسخة في الخزانة التيمورية:
стр. 924
١ أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التتزيل بهامش املاء ما من به الرحمن الخ لابي البقاء العكبري ٢ مختار الصحاح (في اللغة) أوله الحمد لله بجميع المحامد على جميع النعم اختصره من صحاح الجوهري واقتصر فيه على ما لابد منه وضم إليه كثيرا من تهذيب الازهري وغيره.
فرغ من تأليفه سنة ٧٦٠ هـ بولاق ١٢٨٢ و ١٣٠٢ ص ٥٨٠ و ١٣٠٤ مط وادي النيل
١٢٨٩ الشرفية ١٣٠١ الخيرية ١٣٠٤ و ١٣٠٨ ص ٤٧٢ محمد مصطفى ١٣٠٥ مط عبد الرازق ١٣١١ مط نظارة المعارف بترتيب المصباح ١٣١١ ص ٤٧٢.
رتبه محمود خاطر بك على حروف المعجم باعتبار أوائل الكلمات.
بولاق ١٣٢٣ وتكرر طبعه مرارا الرازي " محمد القطب " (٧٦٦ هـ) قطب الدين محمد بن محمد الرازي وقيل محمود ابن محمد الرازي البويهي (١) صاحب المحاكمات قال في كتاب مجالس المؤمنين ما ترجمته بعد أن أثنى عليه جميلا ونسبه إلى سلاطين آل بويه قال: ومنشؤه ومولده في دار المؤمنين ودامين من أعمال الري.
وهو بعد تلمذه لجمع من العلماء تشرف بتلمذه على علامة الزمان الشيخ جمال الدين بن مطهر الحلي وكتب بيده قواعد العلامة وقرأه عليه.
وعلى ظهر تلك النسخة الموجودة الآن في بلاد الشام عند بعض الفضلاء صورة الاجازة بخط العلامة القطب..ثم ذكر الاجازة بطولها..ثم قال ثم أن العلامة القطب بعد أن توفي السلطان أبو سعيد واستشهد غياث الدين وغيره من الوزراء انتقل إلى الشام
стр. 925
(سنة ٧٦٣) وعلي ما ذكره صاحب طبقات النحاة أن تقي الدين السبكي من فقهاء الشافعية نازعه في العلوم وقابله بالمعارضة في الرسوم.
ثم ساق الكلام فيما وقع من النزاع والمعارضة إلى ان قال وكتب الشهيد بخطه على ظهر كتاب القواعد ما معناه: اني تشرفت في دمشق برؤية العلامة القطبي فوجدته بحرا زاخرا فاستجزت منه فأجاز لي وليس شبهة في كونه من العلماء الامامية وكفى وانقطاعه إلى العلامة الذي هو من فقها أهل البيت وخلوص عقيدته وتشيعه شاهدا.
توفي في دمشق ودفن في الصالحية (روضات الجنات) ١ تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية ويعرف بالرسالة القطبية شرح الشمسية وهو شرح جيد متداول بين الطلبة ألفه للوزير غياث الدين محمد بن خواجه رشيد من وزراء السلطان خدابنده (كشف الظنون) أوله: ان أبهى درر تنظم ببيان البيان الخ كلكته ١٨١٥ - ١٢٣٠ ص ٢٢٠ و ١٢٧٩ لكناو ١٢٨٣ مصر ١٢٩٣ ص ١٣٧ و ١٣٠٧ ص ١٢٨ استانة ١٢٨٨ ص ١٧٨ و ١٣١٣ ص ٨٤
و١٣٠٤ ص ١٨٠ (كتب عليها) شرح الشمسية المسمي بالتصورات والتصديقات للقطب الميمنية ١٣٠٧ بهامشه حاشية السيد علي الشرح المذكور وطبع موسوما بشرح الشمسية بمط فرج الله الكردي سنة ١٣٢٥ ٢ تحقيق معنى التصور والتصديق (أو) رسالة التصورات والتصديقات تونس ١٢٨١ أنظر أيضا شرح الشيخ محمد زاهد الهروي في مجموعة رقم ١٠٠ ٣ الرسالة القطبية شرح الشمسية أنظر أعلاه عدد ١ ٤ لوامع الاسرار شرح مطالع الانوار للارموي أو شرح المطالع في المنطق أوله: الحمد لله فياض ذوارف العوارف وملهم حقائق المعارف (منطق وحكمة) طهران ١٣١٤ يليه شرح السيد الجرجاني
стр. 926
على مطالع الانوار جزء ٢ استانة ١٣٠٣ ٥ المحاكمات وهو شرح حكم فيه بين الفخر الرازي ونصير الدين الطوسي في شرحيهما على الاشارات بالهامش حاشية ميرزا خان على المحاكمات المذكورة استانة ١٢٩٠ ص ٤٦٣ رازيس " جورج " (١) التقدمة الزكية لتعليم اللغة الفرنساوية والتركية
بطرسبرج ١٨٢٨ - ١٨٢٩ جزء ٢ الراسي " سامي افندي يواكيم " (١٩٢٧ م) من أدباء سوريا المقيمين في البرازيل الواجبات تهذيبي اجتماعي قدمه هدية معنوية إلى والده يواكيم مسعود الراسي وقسمه إلى بابين الاول الواجبات العامة والثاني الواجبات الافرادية الخاصة ببعض الافراد دون غيرهم سان باولو (برازيل) ١٩١١ ص ١٧٤ راغب باشا (١١٧٦ هـ) هو الوزير محمد باشا المعروف براغب (أو) راغب افندي الصدر الاعظم كان معدودا من أفاضل العلماء وأكابر الحكماء جامعا للرئاستين حاويا للفضيلتين وله تآليف وابحاث في المعقول والمنقول والفروع والاصول.
وهو الذي حضر واليا إلى مصر سنة ١١٥٩ ثم رجع إلى الديار الرومية وتولي الصدارة وألف رسالة في العروض غريبة شرحها الشيخ أبو الحسن القلعى المغربي وله ثلاثة دواوين تركي وفارسي وعربي وكان له ذوق صحيح وفهم رجيح يكرم العلماء
стр. 927
والوافدين ويباحث أهل العلم بمبتكراته وله سفينة الراغب المشهورة سفينة الراغب ودفينة الطالب مجموع يشتمل على عدة رسائل ومسائل وابحاث وايرادات غريبة كبحث الاسم والمقولات العشرة والحضرات الخمس وغير ذلك.
وهو يعد من أحسن المجاميع التي تلذ قراءتها لجميع الناس على اختلاف مشاربهم وتباين أذواقهم أوله: الحمد لله الذي بوجوب وجوده انقطع تسلسل سلسلة الحاجات بولاق ١٢٥٥ و ١٢٨٢ ص ٦٨٠ راغب (افندي) بن السادات راغب الدمشقي الحنفي ابن عبد الغني السادات احد علماء دمشق القول المؤيد المنصور في سماع دعوى النساء بعد الدخول بكل المعجل أو بعضه من المهور (فقه حنفي) دمشق ١٣١٤ راغب ادريس (بك) * ادريس راغب راغب اسكندر المحامي الاثر الذهبي للمرحوم عطيه بك وهبي يشتمل تاريخه ومباحثه من مقالات وخطب في العلم والادب
والتاريخ والآثار والتربية النسائية المط المصرية ١٩١٥ ص ١٣٢ راغب " ميخائيل " العزوبة والزواج مصر الراغب الاصفهاني (٥٠٢ هـ)
стр. 928
أبو القاسم الحسين بن محمد (ابن المفضل) ابن محمد المعروف بالراغب الاصفهاني ويسميه السيوطي المفضل بن محمد الراغب الاصفهاني صاحب اللغة والعربية والحديث والشعر والكتابة؟ والاخلاق والحكمة والكلام.
قال الامام فخر الدين الرازي في اساس التقديس: ان الراغب من ائمة السنة وقرنه بالغزالي وهي فائدة حسنة فان كثيرا من الناس يظنون أنه معتزلي له كتاب في التفسير لم يكمل ومنه أخذ الامام البيضاوي غالب تحقيقاته ١ تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين وهو كتاب لطيف جامع للنوادر الشريفة.
أوله: الحمد لله الذي ارسل بالنبوة عبده.
رتب على ٣٣ بابا وفصل فيها النشأة الاولى والنشأة الاخرى مط ثمرات الفنون
بيروت ١٣١٩ و ١٣٢٣ ص ١١٢ مصر..؟ ٢ الذريعة إلى مكارم الشريعة (تصوف) هو على سبعة فصول (١) في أصول الانسان وقواه (٢) في العقل والعلم والنطق (٣) فيما يتعلق بالقوى الشهوانية (٤) فيما يتعلق بالقوى الغضبية (٥) في العدالة والظلم (٦) فيما يتعلق بالصناعات (٧) في ذكر الافعال.
اه قيل ان الغزالي كان يستصحب كتاب الذريعة دائما ويستحسنه لنفاسته (كشف الظنون) مط الوطن ١٨٩٩ ص ١٧٠ و ٣ و ١٣٠٨ ص ١٧٠ الشرفية ١٣٢٤.
٣ محاضرات الادباء ومحاورات الشعراء والبلغاء (١) ذكره صاحب كشف الظنون وقال ان مؤلفه هو عمدة هذا الفن بين الفضلاء أوله: الحمد لله الذي تقصر الافكار ان تحويه الخ.
ورتب على ٢٥ حدا وفصولا وأبوابا طبع بهامشه ثمرات الاوراق في المحاضرات
стр. 929
لابن حجة الحموي جزء ٢ بولاق ١٢٨٤ و ١٢٨٧ العثمانية ١٣٠٥ مط جمعية المعارف بالقاهرة ١٣١٠ بدون هامش جزء ٢ الشرفية ١٣٢٦ مط السعادة ١٣٢٤ ٤ المفردات في غريب القرآن (في اللغة)
رتبه على حروف المعجم معتبرا أوائل الحروف الاصلية دون الزوائد مط الميمنية ١٣٢٤ ص ٥٧٧ وبهامش النهاية في تفسير غريب الحديث والاثر لابن الاثير " أبي السعادات " ٥ مقدمة التفسير (تفسير القرآن الكريم) رسالة اولها: الحمد لله على الائه طبعت بذيل كتاب تنزيه القرآن عن المطاعن للقاضي أبي الحسن عبد الجبار ابن احمد (مصر ١٣٢٩) (القس) رافائيل راهب * دون رافائيل الرافعي " عبد الحميد " تقي الدين عبد المجيد بن عبد الغني بن احمد الرافعي الفاروقي ١ الافلاذ الزبرجدية في مدائح العترة الطاهرية الاحمدية ديوان شعر طرابلس شام ١٩٠٦ ص ١٢٧ ٢ الفرائد الرافعية في مدائح الحضرة الرفاعية مط العلمية ١٣١٣ ص ٢٤ الرافعي " عبد الرحمن (افندي) " المحامي نقابات التعاون الزراعية مصر ١٣٣٢ الرافعي " عبد الغني " (الشيخ) عبد الغني بن احمد بن عبد القادر الرافعي الفاروقي الطرابلسي
стр. 930
ترصيع الجواهر المكية في تزكية الاخلاق المرضية (تصوف) هذب فيه الجواهر المكية لشيخ شيخه أبي حامد القصبي الادريسي (الذي ألفه سنة ١٢٣٣) وزاد عليه فوائد وفرغ من تأليفه سنة ١٢٧٥ وبقي في المسودة زمنا إلى أن بيضه سنة ١٣٠١ مط شرف ١٣٠١ الرافعي " عبد القادر " (الشيخ) عبد القادر سعيد بن عبد القادر الرافعي الفاروقي الطرابلسي (هو عم السيد محمد الرافعي الكتبي في القاهرة) ١ احياء القلوب وهو شرح على حكم شيخه الشيخ محمود الكرد الخلوتي مصر ١٣١٥ ٢ الزهر النضير في مدح البشير النذير أنظر عدد ٣ و ٤ الاتيين ٣ شفاء العليل في مدح طه الجليل وهو تشطير البردة ويليه الزهر النضير في مدح البشير النذير المذكور قبلا مصر ١٣١٣ ص ٢٤ ٤ نيل المراد في تشطير الهمزية وبانت سعاد ويليه القصيدة المسماة بالزهر النضير المذكورة مصر ١٣١٥ مط التوفيق ١٣٢٣ ص ١٢٨ الرافعي " عبد القادر بن مصطفى " (١٣٢٣ ١٢٤٨ هـ)
(الشيخ) عبد القادر بن مصطفى الرافعي الفاروقي مفتى الديار المصرية وشيخ السادة الحنفية تولى منصب الافتاء ثلاثة أيام واستأثرت به رحمة ربه التحرير المختار لرد المحتار (فقه حنفي) جزء ٢ مصر ١٣٢٣
стр. 931
الرافعي " عبد الكريم بن محمد " (٦٢٣ هـ) سواد العينين في مناقب الغوث أبي العلمين (احمد الرفاعي) بولاق ١٣٠١ ص ٣١ تنبيه: في طبقات السبكي جزء ٥ ص ١١٩ ذكر ترجمة: أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم ابن الفضل بن الحسين بن الحسن القزويني الرافعي.
وفي مفتاح السعادة جزء ٤٤٣ ١ وجزء ٢١٣ ٢ ترجمة أبي القاسم غير انه لا ذكر في هاتين الترجمتين لكتاب سواد العينين المنسوب إليه ولم يمكني تحقيق ذلك ولهذا لم أت بترجمته في هذا المحل الرافعي " محمد بدر الدين الخلوتي " بديع التحبير شرح ترجمان التحبير (بلاغة) مط العلمية ١٣١٣ ص ١٠٧
الرافعي " محمد رشيد بن عبد القادر " هو ابن عبد القادر بن مصطفى الرافعي الفاروقي ترجمة الرافعي أو ترجمة الشيخ عبد القادر الرافعي الفاروقي الحنفي (تأليف ولده الشيخ محمد رشيد) مط التقدم ١٣٢٣ الرافعي " محمد افندي محمود " شرح الهاشميات التي امتدح بها الكميث بن زيد الاسدي الكوفي بني هاشم آل البيت ﵈ وذكر فيها ظلم بني أمية وجرمهم تأليف أبي رياش احمد ابن ابراهيم القيسي ليدن ١٩٠٤ يليها مقدمة وعليها تصحيحات باللغة الالمانية للعلامة يوسف هرفتس.
وقدم لها محمد محمود الرافعي مقدمة في تاريخ الشيعة وترجمة الكميث وألحق بها مختارات من اشعار الكميث ومن قصائد فحول الشعراء مط شركة التمدن الصناعية ١٩١٢ ص ١٢٤
стр. 932
الرافعي " مصطفى افندي صادق " شاعر من شعراء العصر المجيدين.
وكاتب من كتابه المتقدمين.
ويذهب في شعره مذهب شعراء المعاني كالمتنبي وابن الرومي وغيرهما من الذين يحفلون بجمال المعنى قبل جمال الاسلوب.. (مختارات المنفلوطي) ١ تاريخ آداب العرب هو سفر كبير خالف
فيه الذين يقسمون تاريخ آداب اللغة العربية إلى خمسة عصور وقال " ان تلك العصور لا تصلح ان تكون أبوابا لتاريخ آداب اللغة التي بلغت بالقرآن الكريم مبلغ الاعجاز على الدهر " والكتاب حافل بالفوائد اللغوية والادبية والنتائج الفلسفية جزء ٢ مط الاخبار الجزء الاول ١٣٣٠ ١٩١٢ والجزء الثاني موضوعه اعجاز القرآن والبلاغة النبوية ١٩١٤ ١٣٣٢ ٢ حديث القمر مط الاخبار ١٩١٢ ١٣٣٠ ص ١٧٦ مط المعاهد ١٣٤٠ ٣ ديوان الرافعي وهو مجموعة أفكار عصرية مبتكرة وفيه ثلاث مقدمات بقلم الناظم: ١ في الشعر العربي ٢ في سرقة الشعر ونوادر الخواطر ٣ في نقد الشعر جزء ٣ الاول بالمط العمومية ١٣٢١ ص ١٥٤ والثاني بالمط الجامعة بالاسكندرية ١٣٢٢ ص ١٢٥ والثالث بمط الاخبار ١٣٢٢ الرامغوري (المولى) أبو المفضل محمد فضل الحق الرامغورى مير ايساغوجي وهو شرح على ايساغوجي في المنطق لاثير الدين الابهري ضمن مجموعة طبع الهند ١٣٠٩ وطبع هذا الكتاب بمصر منسوبا إلى السيد الشريف الجرجاني (أنظر الجرجاني السيد الشريف: ميرايساغوجي)
стр. 933
الراهب البرموسى هو اسقف قبطى اصله سرياني يعقوبي من مدينة أورفا أو ديار بكر ١ حسن السلوك في تاريخ البطاركة والملوك مصر ١٦١٣ ش ص ٢٣٢ الجزء الاول فقط ٢ الخريدة النفيسة في تاريخ الكنيسة بولاق ١٨٨٣ جزء ٢ رباط " أنطون " (١٩١٤ م) الراهب اليسوعي الحلبي الاصل السرياني طائفة رحلة أول شرقي إلى امركا للخوري الياس بن القس حنا الموصلي من عيلة بيت عمون الكلداني ١٦٦٨ إلى ١٦٨٣ م مط اليسوعيين بيروت ١٩٠٦ ص ٩١ الربعي " عيسى " (٤٨٠ هـ) عيسى بن ابراهيم بن محمد الربعي اليمنى قال الخزرجي: كان فقيها فاضلا نحويا لغويا مبرزا.
صنف نظام الغريب.
وقال الجندي: كان رأس الطبقة في اللغة وعليه المعول في اليمن أخذ عنه زيد بن الحسن
الفارسي ومات ببلده أحاطة النظام الغريب وفهرسته (في اللغة) افرد فيه ذكر لغات الاشعار واقتصر عليها استخرجه وصححه الدكتور بولس برونلي الالماني مط هندية ٣ / ١٩١٢ ص ٣١١
стр. 934
الربعي " محمد " * ابن يحيى الربعي رجب بن احمد * المنلى رجب بن احمد رجب (افندي) صديق اللآلي السنية في المناورات الحربية بولاق ١٢٩١ رجب محمد جمال الدين البيروتي الاجوبة الجلية في العقائد الدينية المط الادبية بيروت ١٣٠٠ ص ٣٥ رجب " محمد عبد الواحد " تاريخ الامم (للمدارس الثانوية) مط السعادة ١٩١٠ الجزء الاول الرحبي (٥٧٧ هـ) موفق الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد ابن الحسن الرحبي الفقيه الشافعي
المعروف بابن المتفننة (وفي ديوان الاسلام) الرحبي محمد بن علي بن محمد الشيخ الامام الفرضى الفقيه أبو عبد الله ويعرف بابن المتفننة الشافعي ناظم الارجوزة في الفرائض مات سنة ٥٧٩ مات بالرحبة (رحبة مالك بن طرق) وقد بلغ ثمانين سنة (قاله ياقوت في المعجم) بغية الباحث عن جمل الموارث في علم الموارث والفرائض على المذاهب الاربعة وتعرف بالرحبية (أو) الارجوزة الرحبية طبعت مع ترجمة انكليزية باعتناء جون سرويليام John , Sir William لندن ١٨٨٢ معه ترجمة باللغة الفرنسية للاستاذ لوشياني الجزائر ٤ ١٨٩٠ و ٣٤
стр. 935
شرحها محمد سبط المارديني وحشاها عطيه القهوتي بحاشية مطولة ثم اختصرها عمر البقري أو البقروي أنظر البقري: حاشية على شرح السبط الخ.
الرحماني " افرام " البطريرك الانطاكي على السريان الكاثليك المولود في الموصل سنة ١٨٤٨ أحد علماء المشرق المشهور خصوصا في معرفة اللغات الشرقية والاوروبية والتواريخ القديمة نصب مطرانا على حلب سنة ١٨٩٤
ونودى به بطريركيا انطاكيا سنة ١٨٩٨ ١ تاريخ زبني أو تاريخ الازمنة في اللغة السريانية طبع في بيروت سنة ١٩٠٧ ٢ مختصر تواريخ القرون المتوسطة الموصل ١٨٧٧ ٣ مختصر في التواريخ القديمة الموصل ١٨٧٦ ص ٣٨٣ (كتب اسم المؤلف في الكتابين المذكورين في عدد ٢ و ٣: (القس لويس رحماني) وللبطريرك افرام رحماني مقالات وكتب دينية باللغتين السريانية واللاتينية تراها في ترجمته في كتاب السلاسل التاريخية (ص ١٩٢) الرحماني " عبد الحميد " (الشيخ) عبد الحميد بن اسماعيل زائد الرحماني أحد علماء الازهر (كان موجودا سنة ١٣١٢ هـ) منتهى الارادات لسالك سبيل علم الميقات مصر ١٣٠٧ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي اظهار الحق في مسئلتي النسخ والتحريف اللتين جرى فيهما المناظرة بينه وبين قسيس انتهى من تأليفه سنة ١٢٨٠ ومعه أربع رسائل
стр. 936
استانة ١٢٨٤ و ١٣٠٥ جزء ٢ مط الخيرية ١٣٠٩
ومصر ١٣١٧ (أنظر ميزان الحق ولسان الحق) (الشيخ) رحمة الله بن عبد الله السندي الحنفي نزيل مكة المكرمة ١ لباب المناسك وعباب المسالك لخصه من كتاب جمع المناسك عونا للسالك وتسهيلا للناسك طبع الكتاب موسوما بمناسك الحج إلى بيت المعيد المبدي للامام الفاضل رحمة الله السندي موشى الطرر العواري بحواشي المنلا على القاري (فقه حنفي) بولاق ١٢٨٧ ص ٦٢ ٢ مجمع المناسك ونفع الناسك في نسك الحج وفضائل الحرمين والقدس والحجاج والمجاور على التفضيل استانة ١٢٨٩ (أو) ١٢٩١ ص ٤٣٠ الرخاوي الشافعي الشيخ محمد ماضي (وهو شيخ ضرير) ١ الحق المتبع في معنى البدع مط الفتوح ١٣٣٩ ص ١٦ ٢ كنوز البر في أحكام ذكاة الفطر (فقه ش) مط الفتوح ١٣٣٩ ص ٣٢ الرخجي " أبو الحسن علي بن الحسين " أحاسن المحاسن (١) طبع في مجموعة رقم ١٢
(استانة ١٣٠١)
стр. 937
رزق الله " اسكندر افندي " رسالة في الدفتيريا أو الخناق والسير وثرابيا أو التداوي بالمصل مط اللبنانية بعبدا ١٨٩٥ ص ٣٣ رزق " عبد الله " تفصيل وخياطة الملابس للسيدات وبه رسوم مصر..رزق الله حسون * حسون " رزق الله " رزق الله عبود * عبود " رزق الله " الرستاقي " علي بن مسعود " حل المشكلات في شرح بعض الابيات (طبيعيات) طبع حجر هند ١٢٨٨ ص ١٥١ رستم " اسعد " ديوان رستم بيروت ١٩٠٨ ص ٤٠٠ رستم الشويري " ميخائيل " مدير جريدة المهاجر (العربية) في نيويورك
ديوان الغريب في الغرب نيويورك ١٩١٠ رسلان " (الامير) أمين " القنصل العام سابقا للدولة العثمانية في بروكسل وصاحب جريدة كشف النقاب التي كان نشرها في باريس وهو أول صحافي عربي حضر بصفة رسمية المؤتمر المنعقد سنة ١٨٩٧ في استوكلهم عاصمة اسوج حقوق الملل ومعاهدات الدول الجزء الرابع في الحرب مط الهلال ١٩٠٠ ص ١٣٠ (لم يطبع منه سوى جزء واحد)
стр. 938
رسلان " (الامير) شكيب " هو أيضا من اسرة الدروز اللبنانيين.
كان عضوا في الجمعية الاسيوية الفرنسية.
ذكره المنفلوطي في مختاراته وقال: شاعر من عيون شعراء العصر وكاتب من أقدر كتابه على البيان الفصيح واللفظ الجزل ويمتاز في الصناعتين بسرعة البديهة والذهاب مذهب الطريقة البدويه في الاسلوب وهو أحد علماء الادب الذين لا ينطقون الا عن علم راسخ وأدب مكين ولو كان للادب عنده من الحظ ما للسياسة لرفع من شأنه ما قصرت عنه ايدي سواه باكورة (نظم) بيروت ١٨٨٧ ص ٩٢
وعني بنشر المختار من رسائل أبي اسحق الصابئ أنظر أبو إسحق وله تآليف حديثة تراها في جامع التصانيف الحديثة.
رسلان الدمشقي العارف بالله الرسالة الرسلانية (في علم التوحيد) شرحها أبويحيى زكريا الانصاري أنظر فتح الرحمن بشرح رسالة الولي رسلان الرشتي الاصفهاني أبو القاسم بن الحاج محمد ابراهيم الرشتي المعروف بالاصفهاني التحفة الناصرية في الفنون الادبية وهو مجموع منتخبات شعرية في المدائح والمراثي والاخلاق والآداب وغير ذلك جمعه للشاه نصر الدين وبين الاسطر ترجمة فارسية طهران ١٢٧٨ الرشتي " كاظم " كاظم بن قاسم الحسيني الموسوي الرشتي
стр. 939
١ رسائل الرشتي وهي جواب على مسائل في أمور الدين والدنيا العجم ١٢٧٤ ص ٤٧٥ ٢ شرح قصيدة عبد الباقي العمري اللامية في مدح سيدنا موسى بن جعفر طبع حجر العجم ١٢٧٠
ص ٢٠٤ رشدي " احمد " مفتي قره طاغ أساس البنا وهو شرح على البنا (بناء الافعال) صرف أستانة ١٢٩٠ الرشدي " حمد " * محمد الرشدي جلبي رشدي (الدكتور) اسماعيل بك * اسماعيل بك رشدي رشدي (الدكتور) محمد * محمد بك رشدي رشدي " محمود " * البقلى " محمود رشدي " رشدي الدمشقي " (الشيخ) مصطفى " جبر الكسر في نظم أسماء أهل بدر مصر رشدي (افندي) كمال من موظفي السكة الحديدية المصرية تنوير الاذهان بمعرفة مبادئ تقويم البلدان (في جغرافية مصر) القاهرة ١٩٠١ رشيد بن داود السعدي غاية المراد في الخيل والجياد مط البيان ١٣١٤ رشيد بن سليم الخوري الرشيديات ديوان شعر نيويورك ١٩٠٠
стр. 940
رشيد بن غالب ان هذا الاسم مختلق ومحرف من اسم الكونت رشيد
(ابن غالب) الدحداح وضعه محمد السيوطي لغاية لا ندركها وبه طبع شرح ديوان ابن الفارض وهو الشرح الذي عني بنشره الكونت رشيد دحداح في مرسيليا سنة ١٨٥١ لحسن البوريني وعبد الغني النابلسي وطبع بهامشه كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر تأليف كمال الدين أبي الغنائم الكاشي جزء ٢ مط الخيرية ١٣١٠ الرشيد الاسواني (أو) الغساني * الاسواني رشيد دعبول البعبداوي موجز تاريخ السلاطين العثمانين أنظر احمد المكاري الدمشقي رشيد رضا " محمد " صاحب مجلة المنار الاسلامية وناظر مدرسة الدعوة والارشاد الكلية بمصر ووكيل جمعيتها المولود ببلدة القلمون بجوار طرابلس الشام له المقالات الدينية المحققة في مجلته التي أنشأها بالقاهرة في سنة ١٨٩٩ ١٣١٥ وما زالت تصدر إلى السنة الحالية ١٩٢٨ ١٣٤٦ قال صاحبها: كان الغرض من انشاء المجلة الاصلاح الديني والاجتماعي للامة الاسلامية وغرضها الاول الحث على تربية البنين والبنات والترغيب في تحصيل العلوم والفنون واصلاح كتب العلم وطريقة التعليم والتنشيط على مجاراة الامم المتمدنة في العلوم النافعة..له المطبوعات الآتية:
١ انجيل برنابا نشره منشئ المنار وهو أحد الاناجيل الغير مقبولة عند المسيحيين مط المنار ١٣٢٥ (١)
стр. 941
تاريخ الاستاذ الامام الشيخ محمد عبده جزء ٣ صدر من الجزء الثاني والثالث فقط.
الجزء الثاني يحتوي على منشئات الشيخ محمد عبده أو بعض رسائله ومقالاته التي نشرت في الجرائد ولوائحه في اصلاح التربية ومدافعته عن الدين ورحلته إلى صقلية مط المنار ١٣٢٤ ص ٥٦٠ و ١٣٤٤ ص ٦٥١.
الجزء الثالث فيه تأبين الجرائد والمجلات وغيرها والتعازي والمراثي التي قيلت بمناسبة وفاة فقيد الامة والعلم والدين مط المنار ١٣٢٤ الجزء الاول تحت الطبع ٣ تفسير الفاتحة ومشكلات القرآن.
مبدؤ بمقدمة التفسير.
طبعة ثالثة مط المنار ١٣٣٠ ص ١٤٤ ٤ تفسير القرآن الحكيم المشهور باسم تفسير المنار وهي الطريقة التي درج عليها في دروسه في الازهر الشيخ محمد عبده طبع منه الجزء الثاني إلى الثامن من سنة ١١٣٥ إلى ١٣٣٨ وطبع حديثا الجزء الاول إلى التاسع يذكر في جامع التصانيف الحديثة
٥ ذكرى المولد النبوي وهو خلاصة السيرة المحمدية وحقيقة الدعوة الاسلامية مط المنار ١٣٣٥ ص ٤٤ ٦ شبهات النصارى وحجج الاسلام وهو رد على ابحاث المجتهدين وبشائر مجلة السلام ومجلة الجامعة مط المنار ١٣٢٢ ٧ عقيدة الصلب والفدا وفيه نظرية الدكتور محمود افندي صدقي في صلب المسيح وقيامته من بين الاموات مط المنار ص ١٦٧ ٨ محاورات المصلح والمقلد وهو مناظرات بين عالم عصري من طلاب الاصلاح وبين عالم أزهري أظهر فيها ضرر التقليد وفائدة الاجتهاد وقد نشرت قبلا في مجلة المنار.
مط المنار ١٣٢٥ ص ١٥٠ ٩ المسلمون والقبط والمؤتمر المصري مط المنار ١٣٢٩ ص ١٣١
стр. 942
ووقف السيد رشيد رضا على طبع الكتب الآتية تفسير ابن كثير والبغوي العلم الشامخ في آثار الحق على الآباء والمشايخ للامام المقبلي دلائل الاعجاز وأسرار البلاغة للجرجاني شرح عقيدة السفاريني لابن قدامة المغنى في شرح مختصر الخرقى، الشرح الكبير المسمى بالشافي شرح المقنع
رشيد افندي غازي ابن أبو عبيد احمد بن سليمان الصيرفي السوري كاتب رديف طرطوس المقدم المنسوب للمعسكر الخامس من الجنود العثمانية ١ كشف النقاب عن أنواع الشراب مط الادبية بيروت ١٣٠٦ ص ١٧٤ ٢ منتهى المنافع في أنواع الصنائع المط الادبية بيروت ١٨٩٦ ١٣١٣ ص ١١٠٤.
وقال صاحب المقتطف الجزء ٢١: ان جانبا كبيرا من هذا الكتاب نقل من مقالات المقتطف ٣ النجوم المشرقات في تدبير المسكونات وهو مجموع فوائد عامة تتعلق بتدبير المسكونات والموت الحقيقي والموت الغير الحقيقي وعلله ومداواته والفصول والمياه والهواء ومسكونات الحيوانات الاهلية وغير ذلك المط الادبية بيروت ١٣٠٥ ص ١٧٥ الرشيدي " احمد " (١٠٩٦ هـ) احمد بن عبد الرازق بن محمد بن احمد بن احمد المشهور بالمغربي الرشيدي كان فاضلا كاملا صاحب براعة وفصاحة.
عقدت عليه الخناصر وأقرت بفضله علماء عصره.
حفظ القرآن ببلده وأخذ بها عن العلامة عبد الرحمن البرلسى ومحمد الشاب
وعلى الخيلظ.
ثم قدم القاهرة وجاور بالجامع الازهر وأخذ عن شيوخ كثيرين ولازم العلاء الشبراملسي وبه تخرج وبرع في العلوم النقلبة والعقلية حتى فاق اقرانه
стр. 943
ورجع إلى بلده وصار بها شيخ الشافعية وعكف على التدريس وشهر بها شهرة كبيرة والف المؤلفات المفيدة كانت وفاته برشيد ودفن بها حاشية على شرح المنهاج لشمس الدين الرملي (فقه شافعي) فرغ من تأليفها سنة ١٠٨٦ بولاق ١٢٩٢ وبهامش نهاية المحتاج شرح على المنهاج لشمس الدين الرملي (مصر ١٢٨٦) الرشيدي " احمد (افندي) الحكيم " (١٢٨٢ هـ) ااحمد افندي بن حسن بن علي الرشيدي المصري من نوابغ مدرسة الطب المصرية.
كان من جملة الذين سافروا في الارسالية الاولى إلى أوروبا ولما عاد إلى القاهرة عين أستاذا للطبيعيات في المدرسة الطبية وأخذ في الترجمة والتأليف وتمتاز مؤلفاته من غيرها بأنها قلما كانت تحتاج إلى تصحيح أو تحرير وألف في أكثر فنون الطب والطبيعيات والاقرباذين ١ بهجة الرؤساء في أمراض النساء بولاق ١٢٦٠ ص ٦٥١ مصر ١٣٠٤
٢ الدراسة الاولية في الجغرافية الطبيعية ترجمه من اللغة الفرنسية بتصحيح رفاعة بك وهو يقسم إلى أربعة أجزاء ١ في علم الفلك ٢ في شرح الجو الهوائي ٣ في شرح المياه ٤ في الجيوغنوزيا أو علم الارض بولاق ١٢٥٤ ٣ رسالة شمس البيان في المناقشات التي جرت بيني وبين الميروثرا الطبيب في داء السرطان طبع حجر مصر ١٢٨٢ ص ٢٠ ٤ رسالة في تطعيم الجدري بولاق ١٢٥٠ و ١٢٥٢ ص ١٤ ٥ الروضة البهية في مداواة الامراض الجلدية
стр. 944
ويليها نخبة الاماثل في علاج تشوهات المفاصل جزء ٢ بولاق ١٢٦٢ ٣ ٦ ضياء النيرين في مداواة العينين معرب عن كتاب الجراح لورنس مع زيادات بولاق ١٢٤٦ ص ٤٦٥ ٧ طالع السعادة والاقبال في علم الولادة وأمراض النساء والاطفال ترجمه عن الفرنسية علي هيبة وصححه الرشيدي مزين برسوم بولاق ١٢٥٨ ٨ عمدة المحتاج في علمي الادوية والعلاج ويعرف بالمادة الطبية جزء ٤ بولاق ١٢٨٣ (أنظر
فهرست المادة الطبية لحسين عوده) ٩ نبذة لطيفة في تطعيم الجدري تأليف كلوت بك معربه مصر ١٢٥٩ ١٠ نخبة الاماثل في علاج تشوهات المفاصل طبع مع كتاب الروضة البهية المذكور رقم ٥ ١١ نزهة الاقبال في مداواة الاطفال بولاق ١٢٦١ ص ٨٤ الرشيدي " حسين بن سليمان " بلوغ المراد بفتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد في المعفوات وهي حاشية على فتح الجواد المذكور ويليه فتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد لشهاب الدين احمد بن حمزة الرملي وبهامشه تقريرات للشيخ سليمان العجيلي المعروف بالجمل بولاق ١٢٨٦ و ١٢٩٨ مط الوهبية ١٢٩٩ الرشيدي " ملا حسن (افندي) غانم " معلم الاقرباذين والمادة الطبية في مدرسة قصر العيني بالقاهرة
стр. 945
الدر الثمين في فن الاقرباذين بولاق ١٢٦٥ الرصاع أبو عبد الله محمد الانصاري المشهور بالرصاع شرح على الحدود الفقهية لابن عرفة
ويعرف بالهداية الكافية الشافية لبيان حقائق الامام ابن عرفة الوافية (فقه مالك) طبع حجر فاس ١٣١٦ ص ٤٠٠ الرصافي " معروف (افندي) " الشاعر البغدادي ١ دفع الهجنة في ارتضاح اللكنة ذكر فيه الالفاظ العربية التي استعملها الترك في غير معناها استانة ١٣٣١ ص ١١١ ٢ ديوان الرصافي ويعرف بالرصافيات تولي طبع قصائدها وتبويبها وتفسير ألفاظها محيي الدين افندي الخياط والشيخ مصطفى الغلائيني ورتب على أربعة أبواب ١ في الكونيات ٢ في الاجتماعيات ٣ في التاريخيات ٤ في الوصفيات وقدم له مقدمة بليغة في الشعر بنوع عام وشعر الرصافي وشعراء عصره بنوع خاص بيروت ١٩١٠ - ١٣٢٨ ص ٢٣٢ رصد سليمان * سليمان رصد الحنفي رضا وظاهر وزين العراقيات وهو مختار شعر عشرة من مشاهير شعراء العراق وتراجمهم جمع اصحاب مطبعة العرفان بصيدا.
وفي أوله مقدمة في ماهية الشعر ومنزلته لاحمد رضا الجزء الاول مط العرفان صيدا ١٣٣١ ص ٢٠٩ (الشيخ) رضوان العدل بيبرس
من أبناء القرن الرابع عشر للهجرة
стр. 946
١ الجوهر المتين في الصلاة على خاتم النبين بولاق ١٣١٣ ٢ خلاصة الكلام في مولد المصطفى ﵊ بولاق ١٣١٣ ص ٦٤ ٣ روضة المحتاجين لمعرفة قواعد الدين بولاق ١٣٢٣ ٤ صفوة الخلاصة في مولد مزيل الخصاصة بولاق ١٣١٣ رضوان " محمد (افندي) " عنوان الرضوان في مدح سيد ولد عدنان بديعية أولها: براعة الشوق من تذكار ذي سلم * قد استهلت دموع العين كالعتم طبعت مط المدارس ١٢٨٨ رضوان " مصطفي (افندي) " (١٣٠٥ هـ) شرح مختصر البيان المسفر عن وجوه التبيان (بلاغة) كلاهما له فرغ من تأليفه سنة ١٢٨٩ بولاق ١٢٩٦ الرضي الاسترابادي
(الامام) رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي كان في حدود السبعمائة على ما وجدته في آخر نسخة مخطوطة من كتابه شرح الكافية.
فقد رأيت فيها ما هذا لفظه: " هذا آخر شرح المقدمة والحمد لله على انعامه وأفضاله وقد تم تمامه واختتم اختامه الحضرة المقدسة الغروية على مشرقها صلوات رب العزة..في شوال سنة ٦٨٤ اه لفظه ولم اقف على سنة انتقاله إلى رحمة الله بالخصوص
стр. 947
كذا وجد بخط الشيخ موسى بن الشيخ حسن الاحسائي.
وقد وجدته مكتوبا بخط جدي الشيخ احمد بن المبرور التقى الشيخ صالح البحراني رضه وأنا المحتاج لعفو ربه:.
حسين بن الشيخ علي بن المقدسي المبرور التقى المؤتمن الشيخ حسن ال الشيخ سليمان البحراني (حرر في ٣ صفر المظفر سنة ١٣٢٥) وقال صاحب روضات الجنات (ص ٢٨٧) " لم أقف على اسمه ولا علي شئ من ترجمته الا أنه فرغ من تأليف هذا الشرح (شرح الكافية) سنة ٦٨٣ وأخبرني صاحبنا المؤرخ شمس الدين بن عزم بمكة أن وفاته سنة ٨٤ أو ٨٦ والشك مني.
" ١ شرح رضي على كافية ابن الحاجب أوله الحمد لله الذي دلت الاوه عن أي تحاط بعد جزء ٢ أستاتة
١٢٧٥ و ١٣١٠ جزء ١ سنة ١٢٩٢ ص ٣٧٦ جزء ٢ بمجلد واحد العجم ١٢٦٨ و ١٢٧١ لكناو ١٢٨٠ قازان ١٨٨٥ م و ١٨٩٦ م ٢ شرح رضي في علم الصرف وهو شرح مقدمة ابن الحاجب في التصريف طهران ١٢٨٠ (أنظر خزانة الادب لعبد القادر البغدادي) الرطبي (الشيخ) احمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن عيسى الهروي الشهير بالرطبي من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة منحة الاصحاب لمن أراد سلوك طريق الاصفياء والاحباب (تصوف) باذن من أستاذه الشيخ الميرغني مط شرف ١٣٠٣ الرعامى " عامر بن محمد بن حسن " الروض الحسن في أخبار مولانا صاحب السعادة حسن في أيام ولايته باقليم اليمن " سنة ٩٨٨
стр. 948
إلى ٩٩٢ هـ) (١) ليدن ١٨٣٨ الرعيني الشاطبي * الشاطبي الرعيني المالكي " محمد " * الحطاب رفاعة بك (١٢٩٠ ١٢١٦ هـ)
(الشيخ) رفاعة بن بدوي بن علي بن محمد بن علي ابن رافع الطهطاوي الحسيني الهاشمي الشافعي ولد في طهطه (من صعيد مصر) ثم هاجر والده إلى النيده وهناك حفظ القرآن وتوفي والده السيد بدوي فقام أخواله بتربيته.
ولما شب وترعرع قدم القاهرة وانتظم في سلك طلبة الازهر.
فقرأ على الشيخ الفضالي والشيخ حسن العطار وتخرج عليهما في سائر العلوم العربية وعهد إليه رئاسة التلامذة المبعوثين إلى باريس بتعلم العلوم والفننون بمدارسها.
فنال صاحب الترجمة الشهادات الناطقة ببراعته ولازم أكابر علماء الفرنسيس منهم الموسيو جوبار والبارون دي ساسي وبرع في العلوم والمعارف الاجنبية.
وكان مولعا بمطالعة الجرائد وصحف الاخبار ميالا إلى الترجمة فعرب في مدة اقامته بباريس عدة كتب ورسائل لعل أفضلها كتاب قلائد المفاخر وكان بينه وبين أكابر علماء الفرنسيس مكاتبات ومراسلات نظير البارون سلوستردي ساسي والعلامة كوسين دي برسوال وغيرهما.
ثم استقدمه محمد علي الي مصر مع رفقته سنة ١٢٤٦ وعينه مترجما في مدرسة طره وعهد إليه ترتيب مدرسة الالسن وادارتها.
فأجاب إلى ذلك ونبغ فيها فحول المترجمين ثم الغيت هذه المدرسة في عهد عباس باشا فاختير ناظرا لمدرسة السودان فأنشأها ورتبها أحسن ترتيب
وعاد إلى مصر فجعل عضوا ومترجما في مجلس المحافظة ثم ناظرا ثانيا وتولي ادارة جريدة الروضة وهو لا ينفك
стр. 949
عن التأليف والترجمة إلى أن مات ودفن في بستان العلماء من قرافة المجاورين وكان ﵀ مولعا باقتناء الكتب النفيسة فجمعت خزانته نحوا من ٤٥٠٠ كتاب.
ويقال أنه ترجم بنفسه وباشرافه ما يربو على الستمائة كتاب ١ أنوار توفيق الجليل في أخبار مصر وتوثيق بني اسماعيل لم يطبع منه غير الجزء الاول.
وهو من أجل الكتب وأمتعها.
فصل فبه أخبار من ملك مصر من الاسر والملوك إلى قدوم عمرو بن العاص ويتلو ذلك فصل في أخبار العرب وأطوارهم.
وضعه في عهد الخديوي اسماعيل وجعله تقدمة لولي عهده توفيق باشا بولاق ١٢٨٥ ص ٥٥٣ و ٢٨ ٢ بداية القدماء وهداية الحكماء وهو تاريخ بني اسرائيل والسوريين والسريانيين والعجم والهنديين واليونان وقبائل العرب ومعه شرح الكلمات الغريبة
مرتبة على حروف المعجم مكتوب.
فيها ما يفيد أن هذا الكتاب ترجمه من تاريخ اليونان مصطفى افندي الزرابي المترجم بمدرسة الالسن.
وما زاد عليه ترجمة التلامذة المذكور اسم كل واحد منهم عند ترجمته وهم من تلامذة مدرسة الالسن بولاق ١٢٥٤ ص ٢٧١ و ١٢٧٢ ص ١٨١ ٣ تاريخ قدماء المصريين بولاق ١٢٥٤ ٤ التحفة المكتبية لتقريب اللغة العربية (نحو) طبع حجر مط المدارس ١٢٨٦ ٥ تخليص الابريز إلى تلخيص باريز أو " الديوان النفيس بايوان باريس ".
وتعرف برحلة الشيخ رفاعة وهي رحلة كتبها لما توجه برتبة مبعوث إلى باريس في سنة ١٢٤١ صحبة التلاميذ المبعوثين لتعلم العلوم والفنون الموجودة بها طبعت هذه الرحلة لاول مرة سنة ١٢٥٠ ص ٢١٠ قيل أنها حازت اعجاب العزيز محمد علي باشا قبل نشرها فأمر بطبعها وتوزيعها على الدواوين وبين حاشيته وأعيان
стр. 950
بلاده طبعة ثانية بولاق ١٢٦٥ ص ٢٣٦ ومصر ١٣٢٣ ٦ تخميس قصيدة الشهاب محمود التي أولها: وصلنا السرا وهجرنا الديارا * وجئناك نطوي اليك القفارا وهي تبلغ ٤٦ بيتا.
وأول خطبته: بعد حمد الله ذي
الحمد القديم ومستهل التخميس " عززنا بحبك دارا وجارا " مصر ١٣٠٩ ٧ تعريب قانون التجارة بولاق ١٢٨٥ ٨ تعريب القانون المدني الفرنساوي جزء ٢ بولاق ١٢٩٣ ٩ التعريفات الشافية لمريد الجغرافية مأخوذة عن جغرافية ملطبرون الفرنساوية بولاق ١٢٥٠ و ١٢٥٤ ص ٣٠٣ ويتلوه القسمغرافيا أي علم هيئة الارض ص ٩٦ ١٠ جغرافية صغيرة معرب بولاق ١٨٣٠ م (١٢٤٦) ١١ الجغرافية العمومية تأليف ملطبرون المتوفي سنة ١٨٢٦.
قيل أن رفاعة بك ترجم من أصل هذا التأليف أربعة مجلدات غير أنه لم يطبع منها سوى مجلدين في قطع كبير وهما الاول والثالث وهو في الاصل ثمانية أجزاء طبع ببولاق بدون ذكر سنة الطبع (لعلها سنة ١٢٥٤ هـ) وشاركه في حسن سبكه ونظمه حسب الامكان في عقد التأليف العربي وسلكه الشيخ محمد هدهد الطنتدائي وقد تصرف في بعض عبارات وزاد عليه بعض الفوائد ١٢ جمال الآجرومية منظومة بولاق ١٢٨٠ ١٣ ديوان قلائد المفاخر أنظر قلائد المفاخر
١٤ رحلة الشيخ رفاعة أنظر تخليص الابريز عدد ٥
