-[حجة القائلين بأن النبي ﷺ كان قارناً في حجة]-
﵁ إنِّى أحدِّثك حديثًا عسى الله أن ينفعك به إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم قد جمع بين حجٍّ وعمرةٍ ثمَّ لم ينه عنه حتَّى مات ولم ينزل قرآن فيه يحرِّمه، وإنَّه كان يسلَّم علَّى فلمَّا اكتويت أمسك عنِّي فلمَّا تركته عاد إلىَّ
(١١٠) عن عكرمة بن عمَّار عن الهرماس بن زيادٍ ﵁ قال كنت ردف أبى فرأيت رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم
стр. 3082
-[قصة الصبي بن معبد في إحرامه بالحج والعمرة معاً]-
على بعير وهو يقول لبَّيك بحجَّةٍ وعمرةٍ معًا
(١١١) عن الحكم عن أبي وائل أنَّ الصُّبيَّ بن معبد كان نصرانيًّا تغلبيا أعرابيًّا (وفي رواية أنَّ رجلًا كان نصرانيًّا يقال له الصُّبيُّ بن معبد) فأسلم فسأل أيُ العمل أفضل؟ فقيل له الجهاد في سبيل الله، فأراد أن يجاهد، فقيل له حججت؟ فقال لا، فقيل حجَّ واعتمر ثمَّ جاهد، فانطلق حتَّى إذا كان بالحوائط أهلَّ بهما جميعًا، فرآه زيد بن صوحان وسلمان
стр. 3083
-[كلام العلماء في قوله ﷺ دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة]-
ابن ربيعة فقالا لهو أصلُّ من جملةٍ أو ما هو بأهدى من ناقته، فانطلق إلى عمر رضى الله عنه فأخبره بقولهما فقال هديت لسنَّة نبيك ﷺ ، قال الحكم فقلت لأبى وائل حدَّثك الصُّبىُّ؟ فقال نعم
(١١٢) عن سراقة (بن مالك بن جعشم ﵁ قال سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم يقول دخلت العمرة في الحجِّ إلى يوم القيامة، قال وقرن رسول الله ﷺ في حجَّة الوداع
стр. 3084
-[نهي عثمان بن عفان ﵁ عن التمتع والقران]-
(١١٣) عن عمر ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ وهو بالعقيق يقول أتانى اللّيلة آتٍ من ربِّى فقال صلِّ في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجَّةٍ قال الوليد يعنى ذا الحليفة
(١١٤) عن مروان بن الحكم قال شهدت عليًّا وعثمان ﵄ بين مكَّة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما، فلمَّا
стр. 3085
-[مخالفة علي لعثمان ﵄ وتلبيته بالحج والعمرة معاً]-
رأى ذلك علي رضى الله عنه أهلَّ بهما فقال لبَّيك بعمرةٍ وحجٍ معًا، فقال عثمان ﵁ ترانى أنهي النَّاس عنه وأنت تفعله؟ قال لم أكن أدع سنَّة رسول الله ﷺ لقول أحدٍ من النَّاس (وعنه من طريقٍ ثانٍ) قال كنَّا نسير مع عثمان رضى الله عنه فإذا رجل يلبىِّ بهما جميعًا فقال عثمان رضى الله عنه من هذا؟ فقالوا علىّ، فقا لألم تعلم أنِّى نهيت عن هذا؟ قال بلى، ولكن لم أكن لأدع قول رسول الله ﷺ لقولك
(١١٥) عن عبد الله بن الزُّبير رضى الله عنهما قال والله إنَّا لمع
стр. 3086
-[مناقشة علي لعثمان في نهيه عن العمرة في أشهر الحج وإقامة الدليل عليه واعتذار عثمان]-
عثمان بن عفَّان رضى الله عنه بالجحفة ومعه رهط من أهل الشَّام فيهم حبيب بن مسلمة الفهرىُّ إذ قال عثمانوذكر له التَّمتُّع بالعمرة إلى الحجِّ إن أتمَّ للحجِّ والعمرة أن لا يكونا في أشهر الحجِّ فلو أخَّرتم هذه العمرة حتَّى تزوروا هذا البيت زورتين كان أفضل، فإنَّ الله تعالى قد وسَّع في الخير، وعلىُّ بن أبى طالب رضى الله عنه فى بطن الوادي يعلف بعيرًا له فبلغه الَّذى قال عثمان، فقال أعمدت إلى سنَّةٍ سنها رسول الله ﷺ ورخصةٍ رخَّص الله تعالى بها للعباد في كتابه تضيِّق عليهم فيها وتنهى عنها وقد كانت لذى الحاجة ولنائى الدَّار ثمَّ أهلَّ بحجَّةٍ وعمرةٍ معًا، فأقبل عثمان على النَّاس
стр. 3087
-[رأي ابن عمر أن النبي ﷺ أفرد الحج - ورأى أنس أنه ﷺ قرن والجمع بينهما]-
فقال وهل نهيت عنها؟ إنِّى لم أنه عنها، إنَّما كان رأيًا أشرت به فمن شاء أخذ به، ومن شاء تركه
(١١٦) عن حميد عن بكر قال قلت لابن عمر إن أنسًا أخبرنا أنَّ النَّبىَّ صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم قال لبَّيك بعمرة وحج قال وهل أنس، خرج فلبىَّ بالحجِّ ولبينا معه، فلمَّا قدم أمر من لم يكن معه الهدى أن يجعلها عمرةً، قال فذكرت ذلك لأنس، فقال ما تعدُّونا إلاّ صبيانًا
(١١٧) عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلَّى الله
стр. 3088
-[زوائد الباب في أدلة القران بين الحج والعمرة]-
عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم من قرن بين حجَّته وعمرته أجزأه لهما طواف واحد
(١١٨) عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جدَّه أنَّ رسول الله ﷺ إنَّما قرن خشية أن يصدَّ عن البيت وقال إن لم يكن حجَّة فعمرة
стр. 3089
-[أحكام الباب في القران بين الحج والعمرة ومذاهب الأئمة في ذلك]-
(٨) باب ما جاء فى التمتع بالعمرة إلى الحج
(١١٩) عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال نزلت آية المتعة فى كتاب الله ﵎ وعملنا بها مع رسول الله ﷺ فلم ينزل آية تنسخها ولم ينه عنها النَّبي صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم حتَّى مات
(١٢٠) عن شعبة قال سمعت أبا جمرة الضُّبعىَّ قال تمتَّعت فنهانى ناس عن ذلك فأتيت ابن عبَّاس ﵄ فسألته عن ذلك فأمرني
стр. 3090
-[حجة القائلين بجواز التمتع بالعمرة الى الحج]-
بها قال ثمَّ انطلقت إلى البيت فنمت فأتانى آتٍ فى منامي فقال عمرة متقبَّلة وحجُّ مبرور، قال فأتيت ابن عبَّاس فأخبرته بالَّذى رأيت فقال الله أكبر الله أكبر، سنَّة أبى القاسم صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم وقال فى الهدى جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم
(١٢١) عن ابن عباس رضى الله عنهما قال تمتَّع رسول الله ﷺ حتَّى مات، وأبو بكر حتَّى مات، وعمر حتَّى مات، وعثمان حتَّى مات، ﵃
стр. 3091
-[نهي معاوية بن أبى سفيان عن العمرة في أشهر الحج وتعجب ابن عباس منه]-
وكان أوَّل من نهى عنها معاوية قال ابن عبَّاس فعجبت منه وقد حدَّثني أنَّه قصَّر عن رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم بمشقصٍ
(١٢٢) عن غنيمٍ قال سألت سعد بن أبى وقاَّص ﵁
стр. 3092
-[رأي سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه جواز العمرة في أشهر الحج]-
عن المتعة قال فعلناها وهذا كافر بالعرش يعنى معاوية
(١٢٣) عن مالك بن أنسٍ عن ابن شهاب عن محمَّد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطَّلب أنَّه حدَّثه أنه سمع سعد بن أبى وقَّاص والضَّحَّاك بن قيس رضى الله عنهما عام حجِّ معاوية بن أبى
سفيان وهما
стр. 3093
-[نهي عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن المتعة فى أشهر الحج]-
يذكران التَّمتع بالعمرة إلى الحجِّ فقال الضحَّاك لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله فقال سعد رضى الله عنه بئسما قلت يا ابن أخى، فقال الضَّحَّاك فإنَّ عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك فقال له سعد قد صنعها رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم وصنعناها معه
(١٢٤) عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم فنهانا عنهما عمر فانتهينا
(١٢٥) عن إبراهيم بن أبى موسى عن أبي موسى (الأشعرىِّ رضى الله عنه) أنه كان يفتى بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنَّك لا تدرى ما أحدث أمير المؤمنين في النُّسك بعدك حتَّى لقيه بعد فسأله
стр. 3094
-[بيان السبب في نهى عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن المتعة فى أشهر الحج]-
فقال عمر رضى الله عنه قد علمت أنَّ النبَّيَّ ﷺ قد فعله وأصحابه، ولكنىِّ كرهت أن يظلوُّا بهنَّ معرسين في الأراك ثمَّ يرحون بالحجِّ تقطر رءوسهم (وعنه من طريقٍ ثانٍ) عن أبى بردة عن أبى موسي (الأشعرىِّ رضى الله عنه) أنَّ عمر ﵁ قال هى سنَّة رسول الله ﷺ يعنى المتعة، ولكنىِّ أخشى أن يعرسوا بهنَّ تحت الأراك ثمَّ يرحوا بهنَّ حجَّاجًا
(١٢٦) عن سالم بن عبد الله بن عمر قال كان ابن عمر رضى الله عنهما يفتى بالَّذي أنزل الله من الرُّخصة بالتَّمتُّع وسنَّ رسول الله ﷺ فيه، فيقول ناس لابن عمر كيف تخالف أباك وقد نهى عن ذلك؟ فيقول لهم عبد الله ويلكم. ألا تتقون الله، إن كان عمر نهي عن ذلك فيبتغى فيه الخير،
стр. 3095
-[من قال أن متعة النساء والحج كانتا جائزتين أوَّلاً للحاجة اليها ثم نسختا]-
يلتمس به تمام العمرة فلم تحرِّمون ذلك وقد أحلَّه الله وعمل به رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم، أفرسول الله ﷺ أحقُّ أن تتبَّبعوا أم سنَّة عمر؟ إنَّ عمر لم يقل لكم إنَّ العمرة في أشهر الحجِّ حرام، ولكنَّه قال أتمُّ العمرة أن تفردوها من أشهر الحجِّ
(١٢٧) عن أبى نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إنَّ ابن الزُّبير رضى الله عنهما ينهى عن المتعة وإنَّ ابن عبَّاس ﵄ يأمر بها، قال فقال لى على يديَّ جرى الحديث، تمتَّعنا مع رسول الله ﷺ قال عفَّان ومع أبى بكر، فلمَّا ولى عمر خطب النَّاس فقال إنَّ القرآن هو القرآن وإنَّ رسول الله ﷺ هو الرَّسول وإنَّهما كانتا متعتان على عبد رسول الله
стр. 3096
-[كلام العلماء فيما استقر عليه الأمر في متعة الحج ومتعة النساء]-
صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم متعة الحجِّ والأخرى متعة النِّساء
(١٢٨) عن يونس عن الحسن أنَّ عمر رضى الله عنه أراد أن ينهى عن متعة الحجِّ فقال له أبىُّ (بن كعب) ﵁ ليس ذاك لك قد تمتَّعنا مع رسول الله ﷺ ولم ينهنا، فأضرب عن ذلك عمر رضى الله عنه وأراد أن ينهى عن حلل الحبرة لأنَّها تصبغ بالبول، فقال له أبىُّ ليس ذلك لك، قد لبسهنَّ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم ولبسناهنَّ في عهده
стр. 3097
-[نهي عثمان وابن الزبير رضى الله عنهم عن المتعة وإنكار ابن عباس عليهما ذلك]-
(١٢٩) عن سعيد بن المسيَّب قال اجتمع علىّ وعثمان رضى الله عنهما بعسفان فكان عثمان رضى الله عنه ينهي عن المتعة والعمرة فقال له علىّ رضى الله عنه ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تنهى عنها فقال عثمان ﵁ دعنا منك
(١٣٠) عن إسحاق بن يسار قال إنَّا لبمكَّة إذ خرج علينا عبد الله ابن الزُّبير ﵄ فنهى عن التَّمتُّع بالعمرة إلى الحجِّ وأنكر أن يكون النَّاس صنعوا ذلك مع رسول الله ﷺ فبلغ ذلك عبد الله بن عبَّاس رضى الله عنهما، فقال وما علم ابن الزُّبير بهذا؟ فليرجع إلى أمِّه أسماء بنت
стр. 3098
-[نهي ابن الزبير عن متعة الحج وانكار ابن عباس عليه واستشهاده بأمه أسماء امرأة الزبير]-
أبي بكر رضى الله عنهما فليسألها فإن لم يكن الزُّبير قد رجع إليها حلالًا وحلَّت، فبلغ ذلك أسماء فقالت يغفر الله لابن عبَّاس، والله لقد أفحش، قد والله صدق ابن عبَّاس، لقد حلوُّا وأحللنا وأصابوا النِّساء
(١٣١) عن مسلم القرِّيِّ قال سألت ابن عبَّاس عن متعة الحجِّ فرخَّص فيها وكان ابن الزُّبير ينهى عنها، فقال هذه أمُّ ابن الزُّبير تحدث أنَّ رسول الله ﷺ رخَّص فيها فأدخلوا عليها فاسألوها، قال فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخَّص رسول الله ﷺ فيها
стр. 3099
-[رجوع عبد الله بن الزبير عن نهيه عن التمتع بالعمرة الى الحج]-
(١٣٢) عن عبد الله بن شريك الِّعامرىِّ قال سمعت عبد الله بن عمر وعبد الله بن عبَّاس وعبد الله بن الزُّبير رضى الله عنهم سئلوا عن العمرة قبل الحجِّ في المتعة فقالوا نعم سنَّة رسول الله ﷺ تقدم فتطوف بالبيت بين الصَّفا والمروة ثمَّ تحلُّ وإن كان ذلك قبل يوم عرفة بيوم ثمَّ تهلُّ بالحجِّ فتكون قد جمعت عمرةً وحجَّةً أو جمع الله لك عمرةً وحجَّةً
(١٣٣) عن أسماء بنت أبى بكر ﵄ قالت خرجنا محرمين
стр. 3100
-[حجة القائلين بجواز التمتع وأن المتمتع لا يحل من احرامه إذا كان معه هدى]-
فقال النَّبيُّ ﷺ من كان معه هدي فليتمَّ (وفى لفظٍ فليقم على إحرامه) ومن لم يكن معه هدي فليحلل، قالت فلم يكن معى هدى فحللت وكان مع الزُّبير زوجها هدى فلم يحلَّ قالت فلبست ثيابى وحللت؛ فجئت إلى الزُّبير، فقال قومي عنىِّ قالت فقلت أتخشى أن أثب عليك
(١٣٤) عن عائشة رضى الله عنها أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم أمر النَّاس عام حجَّة الوداع، فقال من أحبَّ أن يبدأ منكم بعمرة قبل الحجِّ فليفعل، وأفرد رسول الله ﷺ الحجَّ ولم يعتمر
(١٣٥) وعنها أيضًا رضى الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله ﷺ
стр. 3101
-[حجة القائلين بجواز التمتع وأن المتمتع لا يحل من إحرامه إذا كان معه هدى]-
عام حجَّة الوداع فأهللنا بعمرةٍ ثمَّ قال رسول الله ﷺ من كان معه هدى فليهلَّ بالحجِّ مع العمرة ثمَّ لا يحلُّ حتَّى يحلَّ منها جميعًا قالت فقدمت مكَّة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصَّفا والمروة، فشكوت ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال انقضى رأسك وامتشطى وأهلِّى بالحجِّ ودعى العمرة قالت ففعلت، فلمَّا قضينا الحجَّ أرسلنى رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم مع عبد الرَّحمن بن أبى بكر إلى التَّنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الَّذين أهلوُّا بالعمرة بالبيت وبين الصَّفا
стр. 3102
-[أحكام الباب وكلام العلماء في المراد بالنهى عن المتعة]-
والمروة، ثمَّ أحلوُّا ثمَّ طافوا طوافًا آخر بعد أن رجعوا من منًي لحجِّهم، فأمَّا الَّذين جمعوا الحجَّ فطافوا طوافا واحدا
стр. 3103
-[تاريخ قتل عبد الله بن الزبير ﵄ وسببه]-
(٩) باب جواز ادخال الحج على العمرة والتحلل بالأحصار
(١٣٦) عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله ﷺ عام حجَّة الوداع فأهللت بعمرةٍ ولم أكن سقت الهدى، فقال رسول الله ﷺ من كان معه الهدى فليهلَّ بالحجِّ مع عمرته ثمَّ لا يحلُّ حتَّى يحلَّ منهما جميعا فحضت، فلمَّا دخلت ليلة عرفة قلت يا رسول الله إنِّى كنت أهللت بعمرةٍ فكيف أصنع بحجَّتى؟ قال انقضي رأسك وامتشطى وأمسكى عن العمرة وأهلِّى بالحجَّ، فلمَّا قضيت حجَّتى أمر عبد الرحمن بن أبى بكر فأعمرنى من التَّنعيم مكان عمرتى التَّى نسكت عنها
(١٣٧) حدّثنا عبد الله حدَّثنى أبى حدَّثنا هيحيى عن عبيد الله أخبرنى نافع أنَّ عبد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله كلَّما عبد الله (يعنى ابن عمر رضى الله عنهما) حين نزل الحجَّاج لقتال ابن الزُّبير فقالا لا يضرُّك
стр. 3104
-[جواز إدخال الحج على العمرة والتحلل بالأحصار]-
أن لا تحجَّ هذا العام، فإنَّا نخشى أن يكون بين النَّاس قتال، وأن يحال بينك وبين البيت، قال إن حيل بينى وبينه فعلت كما فعل رسول الله ﷺ وأنا معه حين حالت كفَّار قريش بينه وبين البيت أشهدكم أنِّى قد أوجبت عمرةً فإن خلِّى سبيلى قضيت عمرتى، وإن حيل بينى وبينه فعلت كما فعل رسول الله ﷺ وأنا معه ثمَّ خرج حتَّى أتى ذا الحليفة فلبَّي بعمرةٍ ثمَّ تلا ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ ثمَّ سار حتَّى إذا كان بظهر البيداء قال ما أمرهما إلاَّ واحد، إن حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحجِّ، أشهدكم أنِّى قد أوجبت حجَّةً مع عمرتى فانطلق حتَّى ابتاع
стр. 3105
-[جواز الاكتفاء بطواف القدوم عن طواف الأفاضة للقارن]-
بقديدٍ هديًا ثمَّ طاف لهما طوافًا واحدًا بالبيت وبالصَّفا والمروة ثمَّ لم يزل كذلك إلى يوم النَّحر (ومن طريقٍ ثانٍ) عن نافع خرج ابن عمر يريد العمرة فأخبروه أن بمكَّة أمرًا، فقال أهلُّ بالعمرة فإن حبست صنعت كما صنع رسول الله ﷺ فأهلَّ بالعمرة، فلمَّا سار قليلا وهو بالبيداء قال ما سبيل العمرة إلاَّ سبيل الحجِّ أوجب حجَّا أو قال أشهدكم أنِّى قد أوجبت حجًّا، فإنَّ سبيل الحجِّ سبيل العمرة، فقدم مكَّة فطاف بالبيت سبعًا وبين الصَّفا والمروة سبعا، وقال هكذا رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم فعل أتى قديدًا فاشترى هديًا فساقه
(١٣٨) حدّثنا عبد الله حدَّثنى أبى حدَّثنا محمَّد بن جعفر وروح قالا حدَّثنا شعبة قال روح سمعت مسلمًا القرِّىَّ قال محمد عن مسلم القرِّي قال
стр. 3106
-[أحكام الباب ومذاهب العلماء في جواز إدخال الحج على العمرة]-
سمعت ابن عبَّاس رضى الله عنهما يقول أهلَّ رسول الله ﷺ بالعمرة وأهلَّ أصحابه بالحجِّ، قال روح أهلَّ رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم وأصحابه بالحجِّ فمن لم يكن معه هدى أحلَّ وكان ممَّن لم يكن معه هدي طلحة ورجل آخر فأحلاَّ
стр. 3107
-[كلام العلماء في معنى التلبية واشتقاقها]-
(١٠) باب التلبية وصفتها واحكامها
(فيه ثلاثة فصول - الفصل الأول فيما جاء في ألفاظها وفضلها)
(١٣٩) خط عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما كان يقول سمعت النَّبىَّ ﷺ يقول لبَّيك الَّلهمَّ لبَّيك لبَّيك لا شريك لك لبَّيك، إنَّ الحمد
стр. 3108
-[من زاد في التلبية عن الوارد - ومعنى التلبية للمحرم واستحبابها]-
والنِّعمة لك والملك لا شريك لك، قال نافع وكان ابن عمر يقول وزدت أنا لبَّيك لبَّيك وسعديك والخير في يديك، لبَّيك والَّرغباء إليك والعمل
(١٤٠) عن ابن عمر ﵄ قال سمعت رسول الله ﷺ يهلُّ ملبِّدًا يقول لبَّيك اللهمَّ لبَّيك، لبَّيك لا شريك لك لبَّيك، إنَّ الحمد والنِّعمة لك والملك لا شريك لك، لا يزيد على هؤلاء الكلمات
стр. 3109
-[تلبية رسول الله صلى الله التي كان بها يلبى بها في حجة الوداع]-
(١٤١) عن الضَّحَّاك (بن مزاحم) عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كانت تلبية النَّبيِّ ﷺ لبَّيك لبَّيك الَّلهم لبَّيك لا شريك لك لبَّيك، إنَّ الحمد والنٍِّعمة لك والملك لا شريك لك (وعنه من طريقٍ ثانٍ) قال كان ابن عبَّاس إذا لبيَّ يقول لبَّيك اللَّهمَّ لبَّيك (فذكر مثل الطَّريق الأولى ثمَّ قال) وقال ابن عبَّاسٍّ انته إليها فإنَّها تلبية رسول الله ﷺ
(١٤٢) عن أبى عطيَّة قال قالت عائشة رضى الله عنها إنَّى لأعلم كيف كان رسول الله ﷺ يلبىِّ، قال ثمَّ سمعتها تلبيِّ تقول لبَّيك اللَّهمَّ لبَّيك لا شريك لك لبَّيك، إنَّ الحمد والنِّعمة لك، والملك لا شريك لك
(١٤٣) عن أبى هريرة رضى الله عنه قال كان من تلبية رسول الله
стр. 3110
-[جواز التلفظ بما أحرم به الأنسان في التلبية - ومن لبى بغير الوارد]-
صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم لبَّيك إله الحقِّ
(١٤٤) عن بكر بن عبد الله المزنىِّ قال سمعت أنس بن مالك يحدِّث قال سمعت النبيَّ ﷺ يليِّ بالحجِّ والعمرة جميعا، فحدَّثت ابن عمر بذلك فقال لبيَّ بالحجِّ وحده فلقيت أنسًا فحدَّثته بقول ابن عمر، فقال ما تعدُّوننا إلاَّ صبيانًا سمعت رسول الله ﷺ يقول لبَّيك عمرةً وحجًّا
(١٤٥) عن عبد الله بن أبى سلمة أنَّ سعد بن أبى وقَّاص رضى الله عنه سمع رجلا يقول لبَّيك ذا المعارج فقال إنَّه لذو المعارج ولكنَّا كنَّا مع
стр. 3111
-[الأمر بالتلبية وفضلها وأنها مكفرة للذنوب]-
رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم لا نقول ذلك
(١٤٦) عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من أضحى يومًا محرمًا ملبِّيًا حتَّى غربت الشَّمس غربت بذنوبه كيوم ولدته أمُّه
(الفصل الثاني فى حكم التلبية والجهر بها)
(١٤٧) عن أمِّ سلمة رضى الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول يا آل محمَّد من حجَّ منكم فليهلَّ في حجِّه أو حجَّته شكَّ أبو عبد الرَّحمن
(١٤٨) عن سعيد بن جبير قال أتيت على ابن عبَّاس رضى الله عنهما بعرفة وهو يأكل رمَّانًا، فقال أفطر رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم
стр. 3112
-[الأمر برفع الصوت بالتلبية واستحباب ذلك]-
بعرفة وقد بعثت إليه أمُّ الفضل بلبن فشربه، وقال لعن الله فلانًا عمدوا إلى أعظم أيَّام الحجِّ فمحوا زينته؛ وإنَّما زينة الحجِّ التَّلبية
(١٤٩) عن خلاَّد بن السَّائب بن خلاَّد عن أبيه رضى الله عنه عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم قال أتاني جبريل ﵇ فقال مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالإهلال (وعنه من طريقٍ ثانٍ) عن أبيه أنَّ رسول الله ﷺ قال أتانى جبريل ﵇ فقال أن آمر أصحابي
стр. 3113
-[الأمر برفع الصوت بالتلبية وأنه من شعائر الدين]-
أو من معي أن يرفعوا أصواتهم بالتَّلبية أو بالإهلال يريد أحدهما
(١٥٠) عن السَّائب بن خلاَّد رضى الله عنه أنَّ جبريل ﵇ أتى النَّبيَّ ﷺ قال كن عجَّاجًا ثجَّاجًا. والعجُّ التَّلبية. والثَّج نحر البدن
(١٥١) عن زيد بن خالد الجهنىِّ ﵁ قال قال رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم جاءنى جبريل ﵇، فقال يا محمَّد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتَّلبية فإنَّها من شعائر الدِّين
(١٥٢) عن أبى هريرة ﵁ قال قال رسول الله صلَّى الله عليه
стр. 3114
-[الأمر برفع الصوت بالتلبية وفعلها عقب الصلاة]-
وسلَّم أمرني جبريل برفع الصَّوت في الإهلال فإنًَّه من شعائر الحجِّ
(١٥٣) عن ابن عبَّاس رضى الله عنهما أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم قال إنَّ جبريل أتانى فأمرنى أن أعلن بالتَّلبية
(الفصل الثالث فى مدة التلبية وفعلها عقب الصلاة)
(١٥٤) وعنه أيضًا رضى الله عنه أنَّ النَّبىَّ ﷺ لبىَّ دبر الصَّلاة ﷺ
(١٥٥) عن ابن سخبرة قال غدونا مع عبد الله بن مسعود
стр. 3115
-[استحباب التلبية في الذهاب من منى إلى عرفات]-
﵁ من منىً إلى عرفات فكان يلبىِّ، قال وكان عبد الله رجلًا آدم له ضفران عليه مسحة أهل البادية، فاجتمع عليه غوغاء من غوغاء النَّاس، قالوا يا أعرابىُّ إنَّ هذا اليوم ليس يوم تلبيةٍ إنَّما هو يوم تكبير، قال فعند ذلك التفت إلىَّ فقال أجهل النَّاس أم نسوا؟ والَّذى بعث محمَّدًا ﷺ بالحقِّ لقد خرجت مع رسول الله ﷺ فما ترك التَّلبية حتَّى رمى جمرة العقبة إلاَّ أن يخلطها بتكبير أو تهليل
(١٥٦) عن ابن عمر ﵄ قال غدونا مع رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم إلى عرفات منَّا المكبِّر ومنَّا الملبيِّ
стр. 3116
-[استحباب التلبية من عرفة إلى مزدلفة ومن مزدلفة حتى رمى جمرة العقبة]-
(١٥٧) عن ابن عبَّاس رضى الله عنهما أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم أفاض من عرفات وردفه أسامة، وأفاض من جمع وردفه الفضل بن عبَّاس، قال ولبيَّ حتَّى رمى جمرة العقبة
(١٥٨) عن عكرمة قال وقفت مع الحسين فلم أزل أسمعه يقول لبَّيك حتى رمى الجمرة فقلت يا أبا عبد الله ما هذا الإهلال؟ قال سمعت عليَّ بن أبى طالب رضى الله عنه يهلُّ حتَّى انتهي إلى الجمرة وحدَّثنى أنَّ رسول الله ﷺ أهلَّ حتَّى انتهى إليها (وعن من طريقٍ ثانٍ) قال أفضت مع الحسين بن علىّ ﵄ من المزدلفة فلم أزل أسمعه يلبيِّ حتَّى رمي جمرة العقبة، فسألته فقال أفضت مع أبى من المزدلفة، فلم أزل معه يلبيِّ حتَّى رمى جمرة العقبة، فسألته فقال أفضت مع النَّبيِّ صلَّى الله
стр. 3117
-[استحباب التلبية يوم النحر حتى يرمى جمرة العقبة]-
عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم، فلم أزل أسمعه يلبيِّ حتَّى رمي جمرة العقبة
(١٥٩) عن الفضل بن العباس رضى الله عنهما أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم لبىَّ يوم النَّحر حتى رمى جمرة العقبة
стр. 3118
-[زوائد الباب في فضل التلبية وألفاظها والجهر بها]-
.....
стр. 3119
-[زوائد الباب في تلبية المشركين وسبها]-
.....
стр. 3120
-[كلام العلماء في مشروعية التلبية وألفاظها]-
.....
