-١٣٧ -
بيان أن الخيل تقتني لثلاثة أمور
-----
إدفاؤها، وأما نواصيها فإن الخير معقود فيها (زاد في رواية) ونواصيها معقود بها الخير إلى يوم القيامة (باب قوله ﷺ الخيل ثلاثة)
(عن عبد الله بن مسعود) ﵁ عن النبي ﷺ قال: الخيل ثلاثة، ففرس للرحمن، وفرس للإنسان، وفرس للشيطان، فأما فرس الرحمن فالذي يربط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله وذكر ما شاء الله، وأما فرس الشيطان فالذي يقامر أو يراهن عليه، وأما فرس الإنسان فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها فهي تستر من فقر (عن أبي عمرو الشيباني) عن رجل من الأنصار عن النبي ﷺ ، قال: الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل في سبيل الله فثمنه أجر وركوبه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر، وفرس يغالق عليه الرجل ويراهن: فثمنه وزر وعلفه وزر، وفرس البطنة فعسى أن يكون سدادا من الفقر إن شاء الله تعالى (باب ما جاء في دعاء الخيل)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج وهاشم قلا ثنا ليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي شماسه أن معاوية بن حديج مر على أبي ذر ﵁ وهو قائم على فرس له، فسأله ما تعالج من
стр. 3747
-١٣٨ -
دعاء الخيل وما تقوله بلسان الحال وما جاء في الإبل
-----
فرسك هذا؟ فقال إني أظن أن هذا الفرس قد استجيب له دعوته، قال وما دعاء البهيمة من البهائم؟ قال والذي نفسي بيده، ما من فرس إلا يدعو كل سحر فيقول اللهم أنت خولتني عبدا من عبادك وجعلت رزقي بيده فاجعلني أحب إليه من أهله وماله وولده، قال أبي ووافقه عمرو بن الحارث عن أبي شماسه (ومن طريق ثان) قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى ابن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر حدثني يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ ليس من فرس عربي إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول، اللهم خولتني من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله وماله إليه أو أحب أهله وماله إليه، قال أبو عبد الرحمن قال أبي خالفه عمرو بن الحارث، فقال عن يزيد عن عبد الرحمن بن شماسة وقال الليث عن أبي شماسة أيضا
(باب ما جاء في الإبل) (عن أبي هريرة) ﵁ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم نعم الإبل الثلاثون يحمل على نجيبها وتعار أداتها وتمنح
стр. 3748
-١٣٩ -
فضل الإبل والنهي عن تقليدها الأوتار
-----
غزيرتها وحلبها يوم وردها في أعطانها (عن أبي بشير الأنصاري) ﵁ أنه كان مع رسول الله ﷺ في بعض أسفارة فأرسل رسول الله ﷺ رسولا لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر ولا قلادة إلا قطعت، قال إسماعيل قال وأحسبه قال والناس في صيامهم
(كتاب العتق) (باب فضل العتق والحث عليه)
(عن أبي نجيح السلمي ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أيما رجل مسلم أعتق رجلا فإن الله جاعل وفاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن مسلمة فإن الله جاعل وفاء كل عظم من عظامها عظما محررها من النار (وعنه من طريق ثان قال سمعت رسول الله ﷺ يقول
стр. 3749
-١٤٠ -
فضل العتق وقوله ﷺ من أعتق مسلمة كانت فكاكه من النار
-----
من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار عضوا بعضو (عن سعيد بن مرجانة) أنه قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله ﷺ من أعتق رقبة مؤمنة أعتق رقبة مؤمنة أتعق الله بكل إرب منها إربا منه النار، حتى أنه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل وبالفرج الفرج، قال فقال على بن الحسين أنت سمعت هذا من أبي هريرة؟ قال سعيد نعم، قال علي بن الحسين لغلام له أفره (أي أنشط) غلمانه أدع لي مطرفا، فلما قام بين يديه قال اذهب فأنت حر لوجه الله تعالى (عن الغريف الديلمي) قال أتينا واثلة بن الأسقع الليثي ﵁ فقلنا حدثنا بحديث سمعته من رسول الله ﷺ فقال أتينا النبي ﷺ في صاحب لنا قد أوجب فقال أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو عضوا منه من النار (وعنه من طريق ثان) بنحوه وفيه، أن النبي ﷺ قال فليعتق رقبة يفد الله بكل عضو منها عضوا منه النار (عن حكيم بن
стр. 3750
-١٤١ -
أفضل رقبة يعتقها الرجل أعزها لديه وأغلاها ثمنها
-----
حزام) ﵁ قال أعتقت في الجاهلية أربعين محررا فقال رسول الله ﷺ أسلمت على ما سبق لك من خير (عن أبي ذر) ﵁ قال قلت يا رسول الله أي العمل أفضل؟ قال إيمان بالله تعالى وجهاد في سبيل، قلت يا رسول الله فأي الرقاب أفضل؟
قال أنفسها عند أهلها وأغلاها ثمنا، قلت فإن لم أجد؟ قال تعين صانعا أو تصنع لأخرق، وقال فإن لم أستطع، قال كف أذاك عن الناس فإنها صدقة تصدق بها عن نفسك (عن سعيد مولى أبي بكر) ﵄ وكان يخدم النبي ﷺ وكان النبي ﷺ وكان النبي ﷺ يعجبه خدمته، فقال يا أبا بكر أعتق سعدا، فقال يا رسول الله ما لنا ما هن غيره، قال فقال رسول الله ﷺ أتتك الرجال، قال أبو داود يعني السبي
стр. 3751
-١٤٢ -
فضل عتق الرقبة المسلمة لا سيما إذا كانت من أصل عربي
-----
(عن معاذ بن جبل) ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: مكن أعتق رقبة مؤمنة فهي فداؤه من النار (عن مالك بن عمرو القشري) ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من أعتق رقبة مسلمة فهي فدائه من النار قاتل عفان مكان كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه، ومن أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له فأبعده الله: ومن ضم يتيما من بين أبوين مسلمين قال عفان إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة (عن ابن معقل عن عائشة) ﵂ أنها كان عليها رقبة من ولد إسماعيل فجاء سبي من اليمن من خولان فأرادت أن تعتق منهم (قالت) فنهاني الني ﷺ ثم جاء سبي
стр. 3752
-١٤٣ -
قصة الجارية العجمية التي أعتقها سيدها
-----
من مضر من بني العنبر فأمرها النبي ﷺ أن تعتق منهم (عن أبي هريرة) ﵁ أن رجلا أتى النبي ﷺ بجارية سوداء أعجمية فقال يا رسول الله إن علي عتق رقبة مؤمنة فقال لها رسول الله ﷺ أين الله؟ فأشارت إلى السماء بإصبعها السبابة، فقال لها من أنا؟ فأشارت بإصبعها إلى رسول الله ﷺ وإلى السماء، أي أنت رسول الله فقال أعتقها (عن أبي الدرداء) ﵁ قال: قال رسول الله صلى الله ﵎ عليه وعلى آله وصحبه وسلم مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدى إذا شبع
стр. 3753
-١٤٤ -
ما جاء في عتق ولد الزنا
-----
(عن ميمونة بنت سعد) مولاة النبي ﷺ قالت سئل رسول الله ﷺ عن ولد الزنا قال لا خير فيه، نعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من اعتق ولد زنا
(باب ما جاء في الإحسان إلى الموالى والوصية بهم والنهي عن ضربهم)
(عن أبي بكر الصديق) ﵁ عن النبي ﷺ قال لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان ولا سيء الملكة، وأول من يدخل الجنة المملوك إذا أطاع
стр. 3754
-١٤٥ -
الإحسان إلى الموالى ووعيد من أساء إليهم بغير حق
-----
الله وأطاع سيده (وعنه أيضا) قال: قال رسول الله ﷺ لا يدخل الجنة سيء الملكة فقال رجل يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين وأيتاما؟ قال بلب، فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون، قالوا فما ينفعنا في الدنيا يا رسول الله؟ قال فرس صالح ترتبطه عليه في سبيل الله، ومملوك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك: فإذا صلى فهو أخوك (عن عبد الله) يعني ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليبدأ به فليطعمه أو ليجلسه معه فإنه ولي حره ودخانه (عن أبي هريرة) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ إذا أصلح خادم أحدكم له طعاما فكفاه حره وبرده فليجلس معه فإن أبى فليتناوله أكلة في يده (وعنه من طريق ثان بنحوه وفيه كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده أكلة أو أكلتين
стр. 3755
-١٤٦ -
الوصية بإطعام الموالي وكسوتهم وعدم تكليفهم مالا يطيقون
-----
(عن أبي الزبير) أنه سأل جابرا عن خادم الرجل إذا كفاه المشقة والحر؟ فقال أمرنا النبي ﷺ أن ندعوه، فإن كره أحدنا أن يطعم معه فليطعمه أكلة في يده (عن أبي هريرة) ﵁ عن النبي ﷺ قال للملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل مالا يطيق (عن عبد الرحمن بن يزيد) عن أبيه ﵁ أن رسول الله ﷺ قال في حجة الوداع أرقاءكم أرقاءكم أطعموهم مما تأكلون، وأكسوهم مما تلبسون، فإن جاءوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم (عن أبي ذر) ﵁ عن النبي ﷺ قال إخزانكم جعلهم الله لكم قنية تحت أيدكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليلعنه عليه (وعنه من طريق ثان) عن النبي ﷺ قال من لامكم من خدمكم
стр. 3756
-١٤٧ -
النهي عن ضرب المملوك وتعذيبه بغير ذنب وعن قول المملوك لسيده ربى
-----
فأطعموهم مما تأكلون وأكسوهم مما تلبسون، ومن لا يلائمكم من خدمكم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله (عن أبي هريرة) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لا يقل أحدكم اسق ربك أطعم ربك وضيء ربك ولا يقل أحدكم ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل أحدكم عبدي وأمتي وليقل فتاتي وغلامي (وعنه من طريق ثان) عن النبي ﷺ لا يقولون أحدكم عبدي وأمتي كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي (حدثنا عبد الله) حدثني أبي ثنا حسن بن موسى وعفان قالا ثنا حماد بمن سلمة قال عفان أنا أبو غالب عن أبي أمامه ﵁ من رسول الله ﷺ أقبل من خيبر ومعه غلامان وهب أحدهما لعلي بن أبي طالب وقال لا تضربه فإني قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة وقد رأيته يصلي، قال عفان في حديثه أنا أبو غالب عن أبي أمامه أن النبي ﷺ أقبل من خيبر ومعه غلامان فقال علي يا رسول أخذ منا، فقال خذ أيهما شئت، قال
стр. 3757
-١٤٨ -
جواز ضرب المملوك وتأديبه بقدر ذنبه: فإن زاد أقتص الله منه يوم القيامة
-----
خر لي قال خذ هذا ولا تضربه فإني قد رأيته يصلي مقبلنا من خيبر وإني قد نهيت، وأعطى أبا ذر غلاما وقال استوص به معروفا فأعتقه فقال له النبي ﷺ ما فعل الغلام؟ قال يا رسول الله أمرتني أن أستوصي به معروفا فأعتقته ...
(باب جواز ضرب المملوك على قدر ذنبه والتشديد فيما زاد على ذلك)
(عن عائشة) ﵂ عن النبي ﷺ أن رجلا من أصحاب جلس بين يديه، فقاليا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأضربهم وأسهم فكيف أنا منهم؟ فقال له رسول الله ﷺ بحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك، وعقابك إياهم إن كان دون ذ ١ نوبهم كان فضلا عليهم، وإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل الذي بقى قبلك، فجعل الرجل يبكي بين يدي رسول الله ﷺ ويهتف، فقال رسول الله ﷺ ماله يقرأ كتاب الله (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا، وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) فقال الرجل يا رسول الله ما أجد شيئا خيرا من فراق هؤلاء يعني عبيده، إني أشهدكم أنهم أحرارا كلهم (عن أبي مسعود) رضي الله
стр. 3758
-١٤٩ -
من لطم مملوكه بغير ذنب فكفارته عتقه
-----
عنه قال بينا أنا أضرب مملوكا لي إذا برجل ينادي من خلفي: اعلم يا أبا مسعود اعلم يا أبا مسعود، فالتفت فإذا رسول الله ﷺ ، فقال والله لله أقدر عليه منك على هذا، قال فحلفت لا أضرب مملوكا لي أبدا (وعنه من طريق ثان) أنه كان يضرب غلاما، فقال له النبي ﷺ والله لله أقدر عليك منك عليه، ﵄ أنه دعا غلاما له فأعتقه، فقال مالي من أجره مثل هذا: لشيء رفعه من الأرض، سمعت رسول الله ﷺ يقول: من لطم غلامه فكفارته عتقه (عن معاوية بن الحكم السلمي) ﵁ في حديث له قال كانت لي جارية ترعى غنما في قبل أحد والجوانية فأطلعتها (وفي لفظ فأطلعت عليها) ذات يوم، فإذا الذئب قد ذهب بشاة من غنمها وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون لكني صككتها صكة، فأتيت النبي فعظم ذلك علي، قلت يا رسول الله أفلا أعتقها؟ قال ائتني بها، فأتيته بها، فقال لها أين الله؟ فقالت في السماء قال من أنا؟ قالت أنت رسول الله ﷺ ، قال أعتقها فإنها مؤمنة
стр. 3759
-١٥٠ -
تحريم الضرب على الوجه لما له من الحرمة
-----
وقال مرة هي مؤمنة فأعتقها (عن معاوية بن سويد بن مقرن) قال لطمت مولى لنا، ثم جئت وأبي في الظهر فصليت معه، فلما سلم أخذ بيدي، فقال اقتد منه فعفا، ثم أنشأ يحدث: قال كنا ولد مقرن على عهد رسول الله ﷺ سبعة ليس لنا الأخادم واحدة فلطمها أحدنا، فبلغ النبي ﷺ فقال أعتقوها، فقالوا ليس لنا خادم غيرها، قال فليستخدموها فإذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها (ومن طريق ثان) عن محمد بن المنكدر قال سمعت أبا شعبة يحدث عن سويد بن مقرن أن رجلا لطم جارية لآل سويد بن مقرن، فقال له سويد أما علمت أن الصورة محرمة؟ لقد رأيتني سابع سبعة مع إخوتي وما لنا إلا خادم واحد فلطمه أحدنا، فأمرنا النبي صلى الله عليه وعلى لآله وصحبه وسلم أن نعتقه
(باب عقاب من مثل بعبده أو رماه بالزنا وهو برئ)
(عن عمرو بن شعيب) عن أبيه عن عبد الله بن عمرو (بن العاص) ﵄ زنباعا أبا روح وجد غلاما له مع جارية له، فجدع أنفه وجبه، فأتى النبي ﷺ فقال
стр. 3760
-١٥١ -
عقاب من مثل بمملوكه رماه بالزنا وهو بريء
-----
من فعل هذا بك؟ قال زنباع، فدعاه النبي ﷺ ، فقال ما حملك على هذا؟ فقال كان من أمره كذا وكذا، فقال ﷺ للعبد اذهب فأنت حر، فقال يا رسول الله فمولى من أنا؟ قال مولى الله ورسوله، فأوصى به رسول الله ﷺ المسلمين، قال فلما قبض رسول الله ﷺ جاء على أبي بكر ﵁، فقال وصية رسول الله ﷺ قال نعم تجري عليك النفقة وعلة عيالك: فأجراها عليه حتى قبض أبو بكر، فلما استخلف عمر ﵁ جاءه، فقال وصية رسول الله ﷺ قال نعم أين تريد؟ قال مصر، فكتب عمر إلى صاحب مصر أن يعطيه أرضا يأكلها (وعنه من طريق ثان) عن أبيه عن جده عن رسول الله ﷺ قال: مثل به أو حرق بالنار فهو حر وهو مولى الله ورسوله، قال فأتى برجل قد خصني يقال له سندر فأعتقه، ثم أتى أبا بكر بعد وفاة رسول الله ﷺ ، فصنع إليه خيرا، ثم أتى عمر بعد أبي بكر فصنع إليه خيرا، ثم أراد أن يخرج إلى مصر، فكتب له عمر إلى عمرو بنم العاص أن أصنع به خيرا أو احفظ وصية رسول الله ﷺ فيه (عن أبي هريرة) ﵁ قال حدثنا أبو القاسم نبي التوبة ﷺ قال من قذف مملوكه وهو بريء مما قال له يقام عليه يعني الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال (عن أبي ذر) ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من زنى
стр. 3761
-١٥٢ -
استحباب العفو عن المملوك وثوابه إذا أطاع الله وأطاع سيده
-----
أمة لم يرها تزنى جلده الله يوم القيامة بسوط من نار
(باب في العفو عن المملوك إذا استحق العقوبة) (عن عبد الله بن عمر) بن الخطاب ﵄ أن رجلا أتى رسول الله ﷺ ، فقال يا رسول الله إن لي خادما يسيء ويظلم، أفأ ضربه؟ قال تعفو عنه كل يوم سبعين مرة (وعنه من طريق ثان) قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله كم يعفى عن المملوك؟ قال فصمت عنه، ثم أعاد فصمت عنه، ثم أعاد فقال يعفى عنه كل يوم سبعين مرة (باب ثواب العبد إذا أطاع الله تعالى وأطاع سيده ووعيده إذا خالف) (عن أبي هريرة) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ إذا العبد أدى حق الله وحق مواليه كان له أجران، قال فحدثتها كعبا، قال كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمن مزهد (وعنه أيضا) أن رسول الله ﷺ قال: للعبد المصلح المملوك أجران، والذين نفس أبي هريرة لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت
стр. 3762
-١٥٣ -
مضاعفة الأجر للملوك إذا أطاع الله وأطاع سيده وعقابه إذا عصى الله
-----
أن أموت وأنا مملوك (وعنه أيضا) أن رسول الله ﷺ قال، إذا أطاع العبد ربه وسيده فله أجران، فلما أعتق أبو رافع بكى، فقيل له ما يبكيك؟ قال العبد إذا أحسن عبادة ربه ﵎ ونصح لسيده كان له أجره مرتين (عن أبي موسى الأشعري) ﵁ عن النبي ﷺ قال: من كانت له أمة فعلمها ف؟ ألأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها وأعتقها فتزوجها فله أجران، وعبد أدى حق الله وحق مواليه، ورجل من أهل الكتاب آمن بما جاء به عيسى وما جاء به محمد ﷺ فله أجران (عن أبي هريرة) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ نعما للعبد أن يتوفاه الله يحسن عبادة ربه وطاعة سيده نعما له ونعما له (وعنه من طريق ثان) عن النبي ﷺ نعم ما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله وصحابة سيده نعما له (باب وعيد العبد إذا نقص من صلاته أو تولى غير مواليه أو سرق أو أبق) (عن أبي هريرة) ﵁ أنه ذكر عن النبي ﷺ أن العبد المملوك ليحاسب بصلاته، فإن نقصت منها شيئا، فيقول يا رب سلطت على مليكا شغلني
стр. 3763
-١٥٤ -
عقاب المملوك إذا سرق ووعيده إذا تولى غير مواليه أو أبق
-----
عن صلاتي، فيقول قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك فهلا سرقت لنفسك من عملك أو عمله قال فيتخذ اللع عليه الحجة (عن جابر بن عبد الله) ﵄ أن النبي ﷺ قال من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه (عن أبي هريرة) ﵁ قال من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا (وعنه أيضا) قال: قال رسول الله ﷺ إذا سرق عبد أحدكم فليبعه ولو بنش (وعنه من طريق ثان) عن النبي ﷺ قال إذا أبق العبد والمرة إذا سرق فبعه ولو بنش، والنش نصف أوقية
стр. 3764
-١٥٥ -
من عتق عبد بشرط- وعتق العبد إذا ملكه ذو رحم محرم له
-----
(عن جرير بن عبد الله) عن النبي ﷺ قال إذا أبق العبد فلحق بالعدو فمات فهو كافر
(أبواب أحكام العتق)
(باب من أعتق عبدا أزو شرط عليه خدمة: وحكم من ملك ذا رحم محرم أو أعتق ما لم يملك) (عن سفينة أبي عبد الرحمن) قال أعتقني أم سلمة ﵄ واشترطت على أن أخدم النبي ﷺ ما عاش (عن سمرة بن جندب) ﵁ رفعه قال من ملك ذا رحم فهو حر (وعنه بالسند الأول) عن النبي ﷺ قال من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق (عن أبي هريرة) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه (عن عمرو بن شعيب) عن أبيه عن جده عن
стр. 3765
-١٥٦ -
إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه فإن كان موسرا غرم حق شريكه وعتق العبد
-----
النبي ﷺ قال ليس على رجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك، ولا بيع فيما لا يملك
(باب حكم من أعتق شركا له في عبد أو كان يملك عبدا فأعتق بعضه)
(عن ابن عمر) ﵄ أن رسول الله ﷺ قال من أعتق شركا له في عبد فكان له ما يبلغ ثمن العبد فإنه يقوم قيمة عدل فيعطى شركاءه حقهم وعتق عليه العبد إلا فقد أعتق ما أعتق (وعنه من طريق ثان) قال رسول الله ﷺ من أعتق نصيبا له في إنسان أو مملوك كلف عتق بقيته فإن لم يكن له مال يعتقه به فقد جاز ما عتق (عن سالم عن أبيه) يبلغ به النبي ﷺ إذا كان العبد بين إثنين فأعتق أحدهما نصيبه فإن كان موسرا قوم عليه قيمة لا وكس ولا شطط ثم يعتق
стр. 3766
-١٥٧ -
من أعتق نصيبه في عبد وكان معسرا سعى العبد في تخليص نفسه بما أعتق به
-----
(عن أبي هريرة) ﵁ النبي ﷺ قال من كان له شقص في مملوك فأعتق نصفه فعليه خلاصه إن كان له مال، فإن لم يكن له مال استسعى العبد في ثمنه رقبته غير مشقوق (وعنه من طريق ثان مرفوعا) عن أعتق شقصا له في عبد فخلاصه في ماله إن كان له مال، فإن لم يكن له مال استسعى العبد غير مشقوق عليه (وعنه أيضا) أن رجلا أعتق شقصا من مملوك فأجاز النبي ﷺ عتقه وغرمه بقية ثمنه (عن أبي المليح عن أبيه) أن رجلا من هذيل أعتق شقيصا له من مملوك، فقال رسول الله ﷺ هو حر كله،: ليس لله ﵎ شريك (حدثنا عبد الله) حدثني أبي حدثنا عبد الرازق حدثنا معمر بن حوشب حدثني إسماعيل بن أمية عن أبيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهران أو ذكوان فأعتق جده، فجاء العبد إلى النبي ﷺ ، فقال
стр. 3767
-١٥٨ -
من قال لعبده أنت حر بعد موتي فاحتاج فله بيعه وسد حاجته
-----
النبي ﷺ تعتق في عتقك وترق في رقك قال وكان يخدم سيده حتى مات، قال عبد الرازق وكان معمر يعني ابن حوشب رجلا صالحا (عن سعيد بن المسيب) قال حفظنا عن ثلاثين من أصحاب رسول الله ﷺ أنه قال من أعتق شقصا له في مملوك ضمن بقيته (عن عبادة بن الصامت) ﵁ أن رسول الله ﷺ قضى أنه من أعتق شركا له في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال
(باب ما جاء في التدابير وجواز بيع المدبر لحاجة) (عن جابر بن عبد الله) ﵄ أن رجلا من الأنصار يقال له مذكور (وفي لفظ أبو مذكور) أعتق غلاما له غلاما له يقال له يعقوب عن دبر لم يكن له مال غيره، فدعا به رسول الله ﷺ ، فقال من يشتريه من يشتريه؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله النحام (زاد في رواية ختن عمر بن الخطاب) بثمانمائة درهم فدفعهما إليه، وقال إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، وإن كان
стр. 3768
-١٥٩ -
قصة عائشة ﵂ مع جاريتها التي علقت على موتها
-----
فضلا فعلى عياله، وإن كان فضلا فعلى ذوي قرابته أو قال على ذوي رحمه وإن كان فضلا فها هنا وها هنا (وعنه من طريق ثان) بنحوه وفيه، فقال عمرو قال جابر غلام قبطي ومات عام الأول زاد فيها أبو الزبير يقال له يعقوب (وعنه أيضا) أن رجلا دبر عبدا له وعليه دين فباعه النبي ﷺ في دين مولاه (وعنه من طريق ثان) أن النبي ﷺ باع المدبر
(عن عمرة) قالت اشتكت عائشة فطال شكواها، فقدم إنسان المدينة يتطبب فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها، فقال والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة، قال هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها، قالت نعم أردت أن تموتي فأعتق، قال وكانت مدبرة قالت بيعوها في أشد العرب ملكة واجعلوا ثمنها في مثلها
стр. 3769
-١٦٠ -
تفسير قوله ﷺ أيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد
-----
(باب ما جاء في المكاتب) (عن عمرو بن شعيب) عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ﷺ أيما عبد كوتب على مائة أوقية فأداها إلا عشر أوقيات فهو رقيق (وعنه من طريق ثان) أيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد، وأيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد (عن أم سلمة) زوج النبي ﷺ ذكرت أن النبي ﷺ قال إذا كان لأحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فليتحجب منه (عن ابن عباس) ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ المكاتب يودي ما أعتق منه بحساب الحر وما أرق منه
стр. 3770
-١٦١ -
كلام العلماء في حكم المكاتب- وما جاء في أم الولد
-----
بحساب العبد (عن علي) ﵁ عن النبي ﷺ قال: يودي المكاتب بقدر ما أدى (باب ما جاء في أم الولد) (عن ابن عباس) ﵁ عن النبي ﷺ قال أيما امرأة ولدت من سيدها فهي متعلقة عن دبر منه أو قال من بعده وربما قالهما جميعا (عن جابر بن عبد الله) ﵄ قال: كنا نبيع سرارينا أمهات أولادنا والنبي ﷺ فينا حي لا يرى بذلك بأسا (عن أبي سعيد الخدري) ﵁ قال كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ (عن الخطاب بن
стр. 3771
-١٦٢ -
خلاف الصحابة في بيع أم الولد هل يجوز أم لا؟ وكلام العلماء في ذلك
-----
صالح عن أمه) قالت حدثتني سلامة بنت معقل قالت كنت للحباب بن عمرو ولي منه غلام، فقالت امرأة الآن تبايعن في دينه فأتيت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له، فقال رسول الله ﷺ من صاحب تركة الحباب بن عمرة؟ فقالوا أخوه أبو اليسر كعب بن عمرو فدعاه رسول الله ﷺ ، فقال لا تبيعوها وأعتقوها، فإذا سمعتم برقيق قد جائني فاتوني أعوضكم ففعلوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله ﷺ ، فقال قوم أم الولد مملوكة لولا ذلك لم يعوضهم رسول الله ﷺ منها، وقال بعضهم هي حرة قد أعتقها رسول الله ﷺ ففي كان الاختلاف (باب ما جاء في ولاة المعتق ولمن يكون) (عن عروة عن عائشة) ﵂ أن بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا، فقالت لها عائشة ارجعي إلى أهلك فإن أحبوا أن أقضي عنك كتبتك ويكون ولاؤك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لأهلها فأبوا وقالوا إن شاءت إن تحتسب عليك فلتفعل وليكن
стр. 3772
-١٦٣ -
ما جاء في ولاء المعتق ولمن يكون؟
-----
لنا ولاؤك، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ إبتاعي فأعتقني فإنما الولاء لمن أعتق، قالت ثم قام رسول الله ﷺ فقال ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وأن شرط مائة مرة، شرط الله أحق وأوثق (وعنه أيضا عن عائشة) ﵂ أن بريرة أتتها تستعينها وكانت مكاتبة، فقالت لها عائشة أيبيعك أهلك؟ فأتت أهلها فذكرت ذلك لهم، فقالوا لا إلا أن تشترط لنا ولاؤها، فقال النبي ﷺ اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق (عن ابن عمر) ﵄ أن عائشة أرادت أن تشتري بريرة فأبى أهلها أن يبيعوها إلا أن يكون لهم ولاءها، فذكرت ذلك عائشة للنبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعطى الثمن.
стр. 3773
-١٦٤ -
النهي عن الحلف بغي الله
-----
(كتاب اليمين والنذر)
(باب في أن اليمين لا تكون إلا بالله والنهي عن الحلف بالآباء)
(عن ابن عمر) ﵄ عن النبي ﷺ قال من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله وكانت قريش تحلف بآبائها فقال لا تحلفوا بآبائكم (عن سعد بن عبيدة) قال كنت مع ابن عمر في حلقة فسمع رجلا في حلقة أخرى وهو يقول لا وأبي، فرماه ابن عمر بالحصى وقال إنها كانت يمين عمر فنهاه النبي ﷺ عنها وقال أنها شرك (وعنه من طريق ثان) بنحوه وفيه فنهاه النبي ﷺ وقال من حلف بشيء دون الله تعالى فقد أشرك، وقال الآخر وهو شرك (عن عمر ﵁ أنه قال لا وأبي فقال رسول الله ﷺ أنه من حلف بشيء دون الله فقد أشرك (عن سالم عن أبيه) أن النبي ﷺ سمع عمر وهو يقول وأبي فقال رسول الله ﷺ إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فإذا حلف
стр. 3774
-١٦٥ -
النهي عن الحلف بالآباء والطواغيت
-----
أحدكم فليحلف بالله أو ليصمت قال عمر فما حلفت بها بعد ذاكرا ولا آثرا (عن عمر ﵁ بنحوه) وفيه: قال عمر فو الله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله ﷺ نهى عنها ولا تكلمت بها ذاكرا ولا آثرا (وعنه أيضا) قال كنت مع النبي ﷺ في غزاة فحلفت لا وأبي فهتف بي رجل من خلفي فقال لا تحلفوا بآبائكم فإذا هو النبي ﷺ (عن عبد الرحمن بن سمرة) عن النبي ﷺ قال لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت وقال يريد والطواغي (باب ما جاء في الحلف بالكعب) (عن سعد بن عبيده) قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمر ﵄ فجئت سعيد بن المسيب وتركت عنده
стр. 3775
-١٦٦ -
النهي عن الحلف بالكعبة وأن المشيئة لا تكون إلا الله
-----
رجلا من كنده فجاء الكندي مروعا (أي خائفا) فقلت ما وراءك؟ قال جاء رجل إلى عبد الله بن عمر آنفا فقال أحلف بالكعبة؟ فقال احلف برب الكعبة، فإن عمر كان يحلف بأبيه فقال له النبي ﷺ لا تحلف بابيك فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك (عن قتيلة بنت صيفي) الجهنية ﵂ قالت أتى حبر من الأحبار رسول الله ﷺ فقال يا محمد نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون قال سبحان الله وما ذاك قال تقولون إذا حلفتم والكعبة قالت فأمهل رسول الله ﷺ شيئا ثم قالت إنه قد قال فمن قال ما شاء الله فليفصل
стр. 3776
-١٦٧ -
كلام العلماء في حكم من حلف باللات والعزى ومن قال لصاحبه تعال أقامرك
-----
بينهما ثم شئت (باب من حلف باللات والعزى ومن قال لصاحبه تعال أقامرك) (عن أبي هريرة) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ من حلف فقال في حلفه واللات فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشيء (عن مصعب بن سعد) عن أبيه ﵁ قال حلفت باللات والعزى فقال أصحابي قد قلت هجرا فأتيت النبي ﷺ فقلت إن العهد كان قريبا وإني حلفت باللات والعزى فقال رسول الله ﷺ قال لا إله إلا الله وحده ثلاثا ثم انفث عن يسارك ثلاثا
стр. 3777
-١٦٨ -
حكم من حلف بملة سوى الإسلام
-----
وتعوذ ولا تعد (باب من حلف بملة سوى الإسلام ومن قال أنه برئ من الإسلام) (عن ثابت بن الضحاك) الأنصاري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال (عن ابن بريدة عن أبيه) قال: قال رسول اله ﷺ من حلف أنه بريئ من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما (باب من حلف باسم من أسماء الله أو صفة من صفاته) (عن أبي هريرة) ﵁ أنه سمع رسول اله ﷺ قال والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة (عن ابن عمر ﵄ قال كانت
стр. 3778
-١٦٩ -
كيف كانت يمين النبي ﷺ
-----
يمين النبي ﷺ التي يحلف عليها: لا ومقلب القلوب (عن أبي هريرة) ﵁ قال كنا مع رسول اله ﷺ في المسجد، فلما قمنا معه، فجاء أعرابي فقال أعطني يا محمد، قال فقال لا وأستغفر الله، فجذبه فخدشه قال فهموا به، قال دعوه، قال ثم أعطاه، قال وكانت يمينه أن يقول لا وأستغفر الله (وفي حديث عبد الله بن مسعود) قال: قام فينا رسول اله ﷺ فقال والذي لا اله إلا غيره لا يحل دم رجل مسلم الحديث (وعن أبي هريرة) ﵁ قال: قال رسول اله ﷺ والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه
стр. 3779
-١٧٠ -
الحلف بعزة الله وصفاته
-----
الأمة الحديث (وعنه أيضا) من حديث طويل في قصة آخر رجل يخرج من النار، قال ويبقى رجل يقبل بوجهه إلى النار، فيقول أي رب قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فاصرف وجهي عن النار، فلا يزال يدعو حتى يقول فلعلى إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره، فيقول لا، وعزتك لا أسألك غيره الحديث (وجاء في حديث الإفك) أن النبي ﷺ قام فاستعذر من عبد الله بن أبي، فقام أسيد بن حضير، فقال لسعد بن عبادة ﵄ لعمر الله لنقتلنه الحديث (وعن ابن عمر) ﵄ أن رسول الله ﷺ أمر أسامة على قوم فطعن الناس في إمارته، فقال أن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه وإيم الله إن كان لخليقا للإمارة الحديث (باب) الاستثناء في اليمين والتورية والرجوع إلى النية) (حدثنا عبد الله) حدثني أبي ثنا إسماعيل ثنا أيوب عن نافع (عن ابن عمر)
стр. 3780
-١٧١ -
الاستثناء في اليمين ومن قال إن شاء الله لم يحنث
-----
﵄ قال أيوب لا أعلمه إلا عن النبي ﷺ قال من حلف فاستثنى فهو بالخيار إنشاء أن يمضي على يمينه، وإن شاء أن يرجع غير حنث أو قال غير حرج (وعنه من طريق ثنا) عن النبي ﷺ قال: إذا حلف الرجل فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء فليمض وإن شاء فليترك (عن ابن عمر) رضي اله عنه عنهما يبلغ به النبي ﷺ من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى (عن أبي هريرة) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث (عن سويد بن حنظلة) ﵁ قال خرجنا نريد رسول الله ﷺ ومعنا وائل بن جحر، فأخذه عدو له فتحرج الناس أن يحلفوا
стр. 3781
-١٧٢ -
التورية في اليمين والتغليظ في الإيمان الكاذبة
-----
وحلفت أنه أخي فخلى عنه فأتينا رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له، فقال أنت كنت أبرهم وأصدقهم صدقت صدقت، المسلم أخو المسلم (عن أبي هريرة) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ يمينك على ما يصدقك به صاحبك (وفي لفظ) (بما يصدقك به صاحبك)
(باب التغليظ في اليمين الفاجرة وتعظيمها على منبر رسول الله ﷺ (عن عبد الله بن مسعود) رصي الله عنه عن النبي ﷺ قال من حلف على يمين يقتطع بها مال مسلم لقي الله وهو عليه غضبان، وقرأ علينا رسول الله ﷺ مصداقه من كتاب الله (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أو لائك لأخلاق لهم في الآخرة)
стр. 3782
-١٧٣ -
التغليظ في الإيمان الكاذبة ووعيد من حلف كاذبا
-----
ولا يكلمهم الله (وعنه من طريق ثان وزاد) قال فخرج الأشعث بن قيس يقرؤها قال في أنزلت هذه الآية، إن رجلا ادعى ركيالي فاختصمنا إلى رسول الله ﷺ ، فقال شاهداك أو يمينه فقلت أما إنه إن حلف حلف فاجرا، فقال النبي ﷺ من حلف على يمينه فقلت أما إنه إن حلف حلف فاجرا، فقال النبي ﷺ من حلف على يمين صبرا يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان (عن عدي بن عميرة) الكندي قال خاصم رجل من كندة يقال له امرؤ القيس بن عابس رجلا من حضر موت إلى رسول الله ﷺ في أرض، فقضى على الحضرمي بالبنية فلم تكن له بينة، فقضى على امرئ القيس باليمين، فقال رسول الله ﷺ من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي الله وهو عليه غضبان، قال رجاء وتلا رسول الله ﷺ (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) فقال امرؤ القيس ماذا لمن تركها يا رسول الله؟ قال الجنة، قال فاشهد أني قد تركتها له كلها (عن أبي موسى) الأشعري ﵁ قال اختصم رجلان إلى النبي ﷺ فذكر نحوه
стр. 3783
-١٧٤ -
وعيد من حلف عند منبر رسول الله ﷺ كاذبا
-----
(عن أبي هريرة) رضي عنه قال: قال رسول الله ﷺ اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب (وفي لفظ للبركة) (عن عمران بن حصين) ﵁ عن النبي ﷺ قال من حلف على يمين كاذبة مصبورة متعمدا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار (عن أبي سود) ﵁ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول: اليمين الفاجرة يقتطع بها الرجل مال المسلم تعتقم الرحم (عن أبي هريرة) ﵁ قال أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول ما من عبد أو أمة يحلف عند هذا المنبر على آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له نار
стр. 3784
-١٧٥ -
قصة الرجل الذي حلف كاذبا وغفر الله له
-----
(عن جابر بن عبد الله) ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ لا يحلف أحد على منبري كاذبا (زاد في رواية يستحق بها مسلم) إلا تبوأ مقعده من النار (باب من حلف كاذبا وغفر الله له) (عن ابن عباس) ﵄ أن رجلين اختصما إلى النبي ﷺ فسأل النبي ﷺ المدعي البينة فلم يكن له بينة، فاستحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا اله إلا هو، فقال رسول الله ﷺ إنك قد فعلت (وفي لفظ قد حلفت) ولكن غفر الله لك بإخلاصك قول لا اله إلا الله (وعنه من طريق ثان) قال اختصم إلى الني ﷺ رجلان، فوقت اليمين على أحدهما، فحلف بالله الذي لا اله إلا هو ماله عنده شيء، قال فنزل جبريل ﵇ على النبي ﷺ ، فقال كاذب، إن له عنده حقه، فأمره أن يعطيه حقه، وكفارة يمينه معرفة أن لا إله إلا الله أو شهادته (عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ نحوه (بابا الأمر بإبرار المقسم والرخصة في ترك للعذر ومن كذب بصره وصدق الحالف) (عن مجاهد) قال كان رجل من المهاجرين
стр. 3785
-١٧٦ -
الأمر بإبرار القسم
-----
يقال له عبد الرحمن بن صفوان، وكان له بلاء في الإسلام حسن، وكان صديقا للعباس، فلما كان يوم فتح مكة جاء بأبيه إلى رسل الله صلى الله عيه وسلم فقال يا رسول الله بايعه على الهجرة فأبى وقال إنها لا هجرة فانطلق إلى العباس وهو في السقاية، فقال يا أبا الفضل أتيت رسول الله ﷺ بأبي يبايعه على الهجرة فأبى، قال فقام العباس معه وما عليه رداء، قال فقال يا رسول الله قد غرفت ما بيني وبين فلان وأتاك بأبيه لتبايعه على الهجرة فأبيت، فقال رسول الله ﷺ إنها لا هجرة: فقال العباس أقسمت عليك أن لتبايعنه، قال فبسط رسول الله ﷺ يده قال، فقال له هات أبررت قسم عمي ولا هجرة (عن عائشة ﵂ قالت أهدت إليها امرأة تمرا في طبق فأكلت بعضا وبقى بعض، فقالت أقسمت عليك إلا أكلت بقيته، فقال رسول الله ﷺ أبريها فإن الإثم على المحنث (عن البراء بن عازب) ﵁ قال أمرنا رسول الله ﷺ بسبع ونهانا عن سبع قال فذكر ما أمرهم من عيادة المريض وإتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام وإبرار المقسم الحديث (عن ابن عباس) ﵄ في حديث رؤيا أعبرها (أي فسرها) أبو بكر ﵁
