← Шархи хадиса

Шархи хадиса · id 124910

الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

أحمد البنا الساعاتي

Полный текст (7 020 стр.). Показаны 4971–5010 · переход к 4976.

стр. 4971

-[قوله تعالى ﴿يا أيها النبى قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا الخ﴾ وتفسيرها]- ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلًا) فكانوا يرون انها نزلت فيه وفى أصحابه (١) ٣٨١ (باب يا ايها النبى قل لأزواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا الخ) (عن جابر بن عبد الله) (٢) قال اقبل ابو بكر يستأذن على رسول الله ﷺ والناس ببابه جلوس فلم يؤذن له، ثم اقبل عمر فاستأذن فلم يؤذن له، ثم اذن لابى بكر وعمر (رضى الله عنهما) فدخلا والنبى ﷺ جالس وحوله نساؤه وهو ساكت، فقال عمر لا كلمن النبى ﷺ لعله يضحك (٣) فقال عمر يا رسول الله لو رأيت بنت زيد امرأة عمر فسألتنى النفقة آنفا فوجأت عنقهما (٤) فضحك النبى ﷺ حتى بدا نواجذه قال هن حولى كما ترى يسألننى النفقة، فقام ابو بكر (رضى الله عنه) الى عائشة ليضربها، وقام عمر الى حفصة كلاهما يقول تسألان رسول الله ﷺ ما ليس عنده؟ فنهاهما رسول الله ﷺ فقلن نساؤه والله لا نسأل رسول الله ﷺ بعد هذا المجلس ما ليس عنده، قال وانزل الله الخيار فبدأ بعائشة فقال انى اريد ان اذكر لك أمرا ما أحب ان تعجلى فيه (٥) حتى تستامرى ابويك قالت ما هو؟ قال فتلا عليها ﴿يا ايها النبى قل لأزواجك﴾ (٦) الآية قالت عائشة افيك استأمر ابوى؟ بل اختار الله ورسوله (٧) وأسألك ان لا تذكر لامرأة من نسائك ما اخترت، فقال إن

стр. 4972

-[قوله ﴿انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾ الآية]- الله لم يبعثنى معنفا (١) (وفى رواية معنتا أو مفتنا) ولكن بعثنيى معلمًا ميسرًا لا تسألنى امرأة منهن عما اخترت إلا أخبرتها (عن عائشة) (٢) قالت لما أمر رسول الله ﷺ بتخيير أزواجه ٣٨٢ بد أبى فقال يا عائشة انى اذكر لك امرا ولا عليك أن لا تستعجلى حتى تذاكرى ابويك، قالت وقد علم ان ابوَّى لم يكونا ليأمرانى بفراقه، ثم قال ان الله يقول ﴿يا ايها النبى قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها "حتى بلغ" اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما﴾ (٣) فقلت فى اى هذا استأمر ابوى فإنى قد اخترت الله ورسوله والدار الآخرة، قالت ثم فعل ازواج النبي ﷺ ما فعلت (وفى لفظ) فقلت قد اخترت الله ورسوله، قالت ففرح لذلك رسول الله ﷺ (باب انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) (عن عطاء بن ابى رباح) (٤) قال حدثنى من سمع ام سلمة فذكر ان النبى ﷺ كان فى بيتها فآتته فاطمة ببرمة (٥) فيها خزبرة فدخلت بها عليه فقال ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزبرة وهو على منامة له (٦) على دكان تحته كساء له خيبررى قالت وانا اصلى فى الحجرة، فانزل الله هذه الآية ﴿انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ (٧)

стр. 4973

-[كلام العلماء فى أهل البيت المذكورين فى الآية من هم؟]- قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به (١) ثم اخرج يده فألوى (٢) بها الى السماء ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتى وخاصتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت فأدخلت رأسى البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله؟ قال انك الى خير، انك الى خير (٣) قال عبد الملك وحدثنى ابو ليلى عن ام سلمة مثل حديث عطاء سواء، قال عبد الملك وحدثنى داود بن ابى عوف الجحاف عن حوشب عن ام سلمة بمثله سواء (باب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات: الى آخر الآية) (عن عبد الرحمن بن شيبة) (٤) قال سمعت أم سلمة زوج النبى ﷺ تقول

стр. 4974

-[قوله (ان المسلمين والمسلمان) الآية وتفسيرها]- قلت للنبى ﷺ ما لنا لا نذكر فى القرآن كما يذكر الرجال، قالت فلم يرعى (١) منه يومئذ الا ونداؤه على المنبر: قالت وانا اسرح شعرى فلففت شعرى ثم خرجت الى حجرة من حجر بيتى فجعلت سمعى عند الجريد (٢) فاذا هو يقول عند المنبر يا ايها الناس ان الله يقول فى كتابه (ان المسلمين والمسلمات (٣) والمؤمنين والمؤمنات "الخ الآية" اعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما) (باب واتق الله وتخفى فى نفسك الخ) (حدثنا مؤمَّل بن اسماعيل) (٤) ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن أنس (٥)

стр. 4975

-[قوله تعالى (وإذ تقول للذى أنعم الله عليه- الى قوله- وكان أمر الله مفعولا) وتفسيرها]- قال أتى رسول الله ﷺ منزل زيد بن حارثه فرأى امرأته زينب وكأنه دخله (١) لالا أدرى من قول حماد أوفى الحديث فجاء زيد يشكوها اليه (٢) فقال له النبى ﷺ أمسك عليك زوجك ٣٨٦ واتق الله، قال فنزلت (واتق الله وتخفى فى نفسك ما الله مبديه الى قوله زوجناكها يعنى زينب (٣) (عن عائشة رضى الله عنها) (٤) قالت لو كان رسول الله ﷺ كانما شيئا مما انزل الله عليه لكتم هذه الآيات على نفسه (٥) (واذ تقول للذى أنعم الله عليه (٦) وانعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه "الى قوله" وكان أمر الله مفعولا)

стр. 4976

-[قوله ﴿يا أيها النبى انا أحللنا لك أزواجك﴾ الآية]- (باب يا أيها النبى إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن الخ) (عن ابن عباس) (١) قال نهى رسول الله ﷺ عن أصناف النساء إلا ما كان من المؤمنات المهاجرات (٢) ثم قال (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك) (٣) وأحل الله فتياتكم المؤمنات (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبى) (٤) وحرم كل ذات دين غير دين الاسلام (٥) (قال ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو فى الآخرة من الخاسرين) وقال (يا أيها النبى إنا أحللنا لك أوزاجك اللاتى آتيت أجورهن (٦) وما ملكت يمينك -الى قوله (خالصة لك من دون المؤمنين) وحرم سوى ذلك من أصناف النساء

стр. 4977

-[قوله تعالى (ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء)]- (باب ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء) الخ (عن هشام بن عروة) (١) عن أبيه عن عائشة (رضى الله عنها) أنها كان تعير (٢) النساء اللاتى وهبن (٣) أنفسهن لرسول الله ﷺ قالت ألا تستحى المرأة أن تعرض نفسها بغير صداق؟ فنزل أو قال فأنزل الله (ترجى من تشاء منهن (٤)

стр. 4978

-[تفسير قوله تعالى (ترجى من تشاء منهن) الآية]- وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) قالت انى أرى (١) ربك يسارع لك فى هواك (عن معاذة عن عائشة) (٢) (رضى الله عنها) أن النبى ﷺ كان يستأذن إذا ٣٨٩ كان يوم المرأة منا (٣) بعد أن نزلت هذه الآية (ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) (٤) تالت (٥) فقلت لها ما كنت تقولين له؟ قالت كنت أقول له إن كان ذلك إلى (٦) فانى لا أريد يا رسول الله أن أؤثر عليك أحدا

стр. 4979

-[قوله ﴿لا يحل لك النساء من بعده) الآية وتفسيرها]- (باب لا يحل لك النساء من بعد) الآية (ز) (عن زياد الأنصارى) (١) قال قلت لأبي بن كعب لو متن نساء النبي ﷺ كلهن كان يحل له أن يتزوج؟ قال وما يحرم ذاك عليه؟ قال قلت لقوله تعالى ٣٩١ (لا يحل لك النساء من بعد) (٢) قال انما أحل لرسول الله ﷺ ضرب من النساء (٣) (عن عائشة) (٤) قالت مامات رسول الله ﷺ حتى أحل الله له النساء (باب يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا

стр. 4980

-[زواج النبي ﷺ بزينب بنت جحش وسبب نزول آية الحجاب]- بيوت النبي الخ) (عن أبى عثمان) (١) عن أنس قال لما تزوج النبى ﷺ زينب أهدت اليه ٣٩٢ أم سليم حيسا (٢) فى تور من حجارة (٣) قال أنس فقال النبى ﷺ فاذهب فادع من لقيت فجعلوا يدخلون يأكلون ويخرجون ووضع النبى ﷺ يده على الطعام ودعا فيه وقال ما شاء الله أن يقول (٤) ولم أدع أحدا لقيته إلا دعوته (٥) فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا فبقيت طائفة منهم فأطالوا عليه الحديث، فجعل النبى ﷺ يستحى منهم أن يقول لهم شيئا فخرج وتركهم فى البيت فأنزل الله ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى إلا أن يؤذن لكم (٦) الى طعام غير ناظرين أناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا- حتى بلغ- لقلوبكم وقلوبهن

стр. 4981

-[وليمة النبي ﷺ صبيحة بنى بزينب بنت جحش وتفسير آية الحجاب]- (حدثنا ابن أبى عدى) عن حميد (١) عن أنس قال دعوت المسلمين الى وليمة رسول الله ﷺ صبيحة بنى بزينت بنت جحش فأشبع المسلمين خبزا ولحما (٢) قال ثم رجع كما كان يصنع فى حجر نسائه فسلم عليهن فدعون له (٣) قال ثم رجع الى بيته وأنا معه فلما انتهى الى البيت فاذا رجلان قد جرى بينهما الحديث فى ناحية البيوت فلما بصر بهما ولى راجعا فلما رأى الرجلان النبى ﷺ قد ولى عن بيته قاما مسرعين فلا أدرى أنا أخبرته أو أخبر به (٤) ثم رجع الى منزله وأرخى ٣٩٤ الستر بينى وبينه وأنزلت آية الحجاب (عن سلم العلوى) (٥) قال سمعت أنس بن مالك يقول لما نزلت آية الحجاب جئت أدخل كما كنت أدخل فقال النبى ﷺ وراءك (٦) يا بني

стр. 4982

-[قوله تعالى (إن الله وملائكته يصلون على النبي) الآية وتفسيرها]- (عن عروة بن الزبير) (١) عن عائشة ﵂ أن أزواج النبي ﷺ كن يخرجن بالليل إذا تبرزن (٢) إلى المناصع وهو صعيد أفيح (٣) وكان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله ﷺ احجب نساءك (٤) فلم يكن رسول الله ﷺ يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي ﷺ ليلةً من الليالي عشاءً وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا (٥) قد عرفناك يا سودة حرصًا على أن ينزل الحجاب، قالت عائشة ﵂ فأنزل الحجاب (٦) (باب إن الله وملائكته يصلون على النبي إلخ) (حدّثنا محمد بن فضيل) (٧) حدثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب (٨) قال لما نزلت ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ (٩) قالوا كيف نصلي عليك

стр. 4983

-[قوله ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى﴾ الآية وتفسيرها]- يا نبي الله؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، قال ونحن نقول وعلينا معهم، قال يزيد فلا ادري أشيء زاده ابن ابي ليلى من قبل نفسه أو شيء رواه كعب (باب يا ايها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى) الآية (عن أبي هريرة) (١) عن النبي ﷺ قال في هذه الآية ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا﴾ (٢)

стр. 4984

-[(سورة سبأ) وما جاء في ذكر سبأ وأولاده]- قال قال رسول الله ﷺ إن موسى كان رجلًا حييًا (١) ستيرًا لا يكاد يرى من جلده شيء استحياءً منه: قال فآذاه من آذاه من بني اسرائيل قالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيبٍ بجلده إما برص وإما أردة (٢) وقال روح مرة أدرة وإما آفة (٣) وان الله أراد أن يبرءه مما قالوا، وان موسى خلا يومًا فوضع ثوبه على حجر (٤) ثم اغتسل فلما فرغ أقبل الى ثوبه ليأخذه وإن الحجر عدا (٥) بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي (٦) حجر ثوبي حجر حتى انتهى الى ملاء من بنى اسرائيل فرأوه عريانًا كأحسن الرجال خلقًا وأبرأه مما كانوا يقولون له (٧) وقام الحجر فأخذ ثوبه وطفق (٨) بالحجر ضربًا بعصاه، قال فوالله ان في الحجر لندبًا (٩) من أثر ضربه ثلاثًأ أو أربعًا أو خمسًا (سورة سبأ) (باب ذكر سبأ وأولاده) (عن ابن عباس) (١٠) قال ان رجلًا سأل رسول الله ﷺ عن سبأ (١١) ما هو أرجل أم امرأة أو أرض؟ فقال بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة: وبالشام منهم أربعة: فأما اليمانيون (١٢) فمذحج

стр. 4985

-[ما جاء في قوله تعالى ﴿ولا تنفع الشفاعة عنده﴾ الآية وتفسيرها]- وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير عربًا كلها، وأما الشامية (١) فلخم وجذام وعاملة وغسان (باب ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له) الآية (عن ابن عباس) (٢) أن النبي ﷺ قال قال ربنا تبارك اسمه اذا قضى أمرًا (٣) سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح هذه السماء الدنيا: ثم يستخبر أهل السماء الذين يلون حمل العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ﴿ماذا قال ربكم﴾ (زاد في روايةٍ فيقولون الحق (٤)

стр. 4986

-[(سورة فاطر) وقوله تعالى ﴿ثم أورثنا الكتاب﴾ الآيات]- وهو العلي الكبير) (١) فيخبرونهم ويخبر أهل كل سماءٍ سماء حتى ينتهى الخبر الى السماء ويخطف (٢) الجن السمع فيرمون (٣) فما جاءوا به على وجهه (٤) فهو حق ولكنهم يقذفون ويزيدون (٥) قال عبد الله (٦) قال أبى قال عبد الرزاق ويخطف الجن ويرمون (سورة فاطر) (باب ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) الآيات (عن أبي الدرداء) (٧) قال سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله ﴿ثم أورثنا الكتاب (٨) الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله﴾ فأما الذين سبقوا بالخيرات فاؤلئك الذين يدخلون الجنة بغير

стр. 4987

-[قوله تعالى ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا﴾ الآيات وتفسيرها وكلام العلماء في ذلك]- حساب، وأما الذين اقتصدوا فاولئك يحاسبون حسابًا يسيرًا، وأما الذين ظلموا أنفسهم فاولئك الذين يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور: الى قوله: لغوب) (حدثنا وكيع) (١) قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن ثابت أو عن أبى ثابت (٢) أن رجلًا دخل مسجد دمشق فقال اللهم آنس وحشتى وارحم غربتى وارزقنى جليسًا حبيبًا صالحًا، فسمعه أبو الدرداء فقال لئن كنت صادقًا (٣) لأنا أسعد بما قلت منك: سمعت رسول الله ﷺ يقول (فمنهم ظالم لنفسه) (٤)

стр. 4988

-[(سورة يس) وما جاء في فضلها]- قال الظالم يؤخذ منه في مقامه (١) فذلك الهم والحزن ﴿ومنهم مقتصد﴾ يحاسب حسابًا يسيرًا ﴿ومنهم سابق بالخيرات﴾ فذلك الذين يدخلون الجنة بغير حساب (عن أبي سعيدٍ الخدرى) (٢) عن النبي ﷺ أنه قال فى هذه الآية ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات﴾ قال هؤلاء كلهم بمنزلةٍ واحدة (٣) وكلهم في الجنة (سورة يس) (باب ما جاء في فضلها) (عن معقل بن يسار) (٤) أن رسول الله ﷺ قال يس قلب القرآن (٥) لا يقرؤها رجل يريد الله تعالى والدار الآخرة إلا غفر له (٦) واقرءوها على موتاكم (٧) (حدثنا أبو المغيرة) (٨) ثنا صفوان: يعنى ابن عمرو: حدثنى المشيخة (٩) انهم حضروا واغضيف بن الحارث الثمالى (١٠) حين اشتد سوقه (١١) فقال هل منكم أحد يقرأ يس

стр. 4989

-[قوله تعالى ﴿والشمس تجرى لمستقر لها﴾ الآية وتفسيرها وكلام العلماء فى ذلك]- قال فقرأها صالح بن شريح السكوتى فلما بلغ أربعين منها قبض: قال فكان المشيخة يقولون اذا قرئت عند الميت خفف عنه بها (١) قال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند ابن معبد (عن أبى ذر) (٢) قال كنت مع رسول الله ﷺ فى المسجد حين وجبت الشمس (٣) فقال يا أبا ذر تدرى أين تذهب الشمس؟ (٤) قلت الله ورسوله أعلم، قال فانها تذهب حيث تسجد (٥) بين يدى ربها فتستأذن فى الرجوع فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها ارجعى من حيث جئت فترجع الى مطلعها فذلك مستقرها ثم قرأ ﴿والشمس تجرى لمستقر لها﴾ (٦) (وعنه أيضًا) (٧) قال سألت النبى ﷺ عن قوله تعالى ﴿والشمس تجرى لمستقر لها﴾ (٨) قال مستقرها تحت العرش (٩)

стр. 4990

-[(سورة الصافات) وقوله تعالى ﴿وناديناه أن يا ابراهيم﴾ الآية]- (سورة الصافات) (باب قصة الذبيح وقوله تعالى- ﴿وناديناه أن يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا﴾ (عن ابن عباس) (١) أن رسول الله ﷺ قال ان جبريل ذهب بابراهيم الى جمرة العقبة (٢) فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ (٣) ثم اتى الجمرة الوسطى (٤) فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ: ثم أتى الجمرة القصوى (٥) فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ: فلما أراد ابراهيم أن يذبح ابنه اسحاق (٦) قال لأبيه يا أبت أوثقنى لا اضطرب فينضج عليك من دمى إذا ذبحتنى فشده (٧) فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودى من خلفه ﴿أن يا ابراهيم قد صدَّقت الرؤيا﴾ (٨)

стр. 4991

-[قصة الذبيح وكلام العلماء فى ذلك والتحقيق أن الذبيح اسماعيل لا اسحاق]- ......

стр. 4992

-[بقية قصة الذبيح وتفسيرها ومن قال انه اسحاق]- .....

стр. 4993

-[قوله تعالى ﴿اجعل الآلهة الهًا واحدًا﴾ الآيات وتفسيرها]- (سورة ص) (باب اجعل الآلهة الهًا واحدًا) الآية (من ابن عباس) (١) قال مرض أبو طالب فأتته قريش وأتاه رسول الله ﷺ يعوده وعند رأسه مقعد رجل (٢) فقام أبو جهل فقعد فيه (٣) فقالوا إن ابن أخيك يقع فى الهتنا، قال ما شأن قومك يشكونك؟ قال يا عم أريدهم على كلمة واحدة تدين بها العرب وتؤدى العجم اليهم الجزية: قال ما هى؟ قال لا إله إلا الله، فقاموا فقالوا ﴿اجعل الآلهة الهًا واحدًا﴾ قال ونزل (ص والقرآن ذى الذكر) (٤) فقرأ حتى بلغ ﴿ان هذا لشئ عجاب﴾ (٥) قال عبد الله (يعنى ابن الإمام أحمد) قال أبى وحدثنا ابو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا عباد (٦)

стр. 4994

-[قوله تعالى: (إنك ميت وإنهم ميتون) وكلام العلماء في ذلك]- فذكر نحوه، وقال أبي قال الأشجعي يحيى بن عباد (وعنه أيضاً) (١) قال لما مرض أبو طالب دخل عليه رهط (٢) من قريش منهم أبو جهل فقالوا يا أبا طالب ابن أخيك يشتم آلهتنا بقوله ويقول ويفعل ويفعل، فأرسل إليه فانهه: قال فأرسل إليه أبو طالب وكان قرب أبي طالب موضع رجل فخشي إن دخل النبي ﷺ على عمه أن يكون أرق له عليه فوثب فجلس، فلما دخل النبي ﷺ لم يجد مجلسا إلا عند الباب فجلس، فقال أبو طالب يا ابن أخي إن قومك يشكونك يزعمون أنك تشتم آلهتك، تقول وتقول وتفعل: فقال: يا عم إنما أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتؤدي إليهم بها العجم الجزية، قالوا: وما هي؟ نعم وأبيك عشرا (قال لا إله إلا الله) قال: فقاموا وهم ينفضون ثيابهم وهم يقولون (أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيء عجاب) (٣) قال ثم قرأ حتى بلغ (لما يذوقوا عذاب) (٤) (سورة الزمر) (باب إنك ميت وإنهم ميتون) (عن الزبير بن العوام) (٥) قال لما نزلت هذه السورة على رسول الله ﷺ (إنك ميت وإنهم ميتون (٦) ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) (٧) قال الزبير ﵁ أي رسول الله

стр. 4995

-[قوله تعالى ﴿قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم﴾]- أيكرر علينا ما كان فى الدنيا (١) مع خواص الذنوب؟ قال نعم ليكررن عليكم حتى يؤدى الى كل ذى حق حقه، فقال الزبير والله ان الأمر لشديد (وعنه أيضًا) (٢) قال لما نزلت ﴿ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون﴾ قال الزبير أى رسول الله مع خصومتنا فى الدنيا؟ قال نعم، ولما نزلت ﴿ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم﴾ قال الزبير أى رسول الله أى نعيم نسأل عنه (٣) وانما يعنى هما الأسودان التمر والماء، قال أما ان ذلك سيكون (٤) (باب قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) الآية (عن ثوبان) (٥) مولى رسول الله ﷺ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما أحب أن لى الدنيا وما فيها بهذه الآية ﴿قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم (٦) لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعًا أنه هو الغفور الرحيم﴾ فقال رجل

стр. 4996

-[قوله تعالى ﴿وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعًا قبضته﴾ الخ]- يا رسول الله فمن أشرك فسكت النبى ﷺ ثم قال إلا (١) من أشرك ثلاث مرات (باب وما قدروا الله حق قدره) الآية (عن ابن عباس) (٢) قال مر يهودى بالنبى ﵌ وهو جالس قال كيف تقول يا أبا القاسم يوم يجعل الله السماء على ذه (٣) وأشار بالسبابة: والأرض على ذه: والماء على ذه: والجبال على ذه: وسائر الخلق على ذه: كل ذلك يشير بأصابعه (٤) قال فأنزل الله ﴿وما قدروا الله حق قدره (٥)

стр. 4997

-[كلام العلماء فى قوله تعالى ﴿والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة﴾ الخ]- (عن عبد الله) (١) قال جاء رجل الى النبى ﷺ من أهل الكتاب (٢) فقال يا أبا القاسم أبلغك أن الله يحمل الخلائق على إصبع، والسماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والثرى على إصبع (٣) فضحك النبى ﵌ حتى بدت نواجذه (٤) فأنزل الله ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ (٥) الآية

стр. 4998

-[الأسلم عدم تأويل آيات الصفات المتشابهة والإيمان من غير تشبيه]- (عن ابن عمر) (١) أن رسول الله ﷺ قرأ هذه الآية (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون) (٢) ورسول الله ﷺ يقول هكذا بيده ويحركها يقبل ويدبر (٣) يمجد الرب نفسه، أنا الجبار (٤) أنا المتكبر أنا الملك أنا العزيز أنا الكريم، فرجف برسول الله ﷺ المنبر (٥) حتى قلنا ليخزن به

стр. 4999

-[قوله ﴿قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة فى القربى﴾]- وختناه (١) قرشيان كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم (٢) فتكلموا بكلام لم أسمعه فقال أحدهم أترون (٣) الله يسمع كلامنا هذا؟ فقال الاخر أرانا (٤) اذا رفعنا أصواتنا سمعه واذا لم نرفعها لم يسمع، فقال الآخر ان سمع منه شيئًا سمعه كله (٥) قال فذكرت ذلك للنبى ﷺ فأنزل الله ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم﴾ (٦) الى قوله ﴿ذلكم ظنكم الذى ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين﴾ (سورة الشورى) (باب قل لا أسألكم عليه أجرًا الا المودة فى القربى) (عن ابن عباس) (٧) وقد سئل عن معنى قوله ﴿قل لا أسألكم عليه أجرًا الا المودة فى القربى﴾ فقال سعيد بن جبير قرابة محمد رسول الله ﷺ (٨) قال ابن عباس عجلت ان رسول الله ﷺ لم يكن بطن من قريش الا لرسول الله ﷺ فيهم قرابة فنزلت

стр. 5000

-[قوله ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم﴾ الآية وتفسيرها]- ﴿قل لا أسألكم عليه أجرًا الا المودة فى القربى﴾ (١) إلا أن تصلوا قرابة ما بينى وبينكم (باب وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم الخ) (عن أبى سخيلة) (٢) قال قال علىّ رضى الله عنه ألا أخبركم بأفضل آية فى كتاب الله تعالى (٣) حدثنا بها رسول الله ﷺ ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم (٤) ويعفو عن كثير﴾ (٥) وسأفسرها لك يا على: ما أصابكم من مرض أو عقوبة أو بلاء فى الدنيا فبما كسبت أيديكم والله تعالى أكرم من أن يثنى عليهم العقوبة فى الآخرة: وما عفا الله تعالى عنه فى الدنيا فالله تعالى أحلم من أن يعود بعد عفوه (٦)

стр. 5001

-[قوله تعالى ﴿ولما ضرب ابن مريم مثلًا﴾ الآيات وتفسيرها]- (سورة الزخرف) (باب ولما ضرب ابن مريم مثلًا) الآية (عن أبى يحيى) (١) مولى بن عقيل الأنصارى قال قال ابن عباس لقد علمت آية من القرآن ما سألنى عنها رجل قط، فما أدرى أعلمها الناس فلم يسألوا عنها، أو لم يفطنوا لها فيسألوا عنها، ثن طفق يحدثنا فلما قام تلاومنا أن لا نكون سألناه عنها: فقلت أنا لها إذا راح غدا، فلما راح الغد قلت يا ابن عباس ذكرت أمس أن آية من القرآن لم يسألك عنها رجل قط فلا تدرى أعلمها الناس فلم يسألوا عنها أم لم يفطنوا لها: فقلت أخبرنى عنها وعن اللاتى قرأت قبلها؟ قال نعم، إن رسول الله ﷺ قال لقريش يا معشر قريش إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير: وقد علمت قريش أن النصارى تعبد عيسى بن مريم وما تقول فى محمد (٢) ﷺ فقالوا يا محمد ألست تزعم أن عيسى كان نبيًا وعبدًا من عباد الله صالحًا، فلئن كنت صادقًا فان الهتهم لكما يقولون (٣) قال فأنزل الله ﴿ولما ضرب ابن مريم مثلًا اذا قومك منه يصدون﴾ (٤) قال قلت ما يصدون؟ قال يضجون (وإنه لعلم للساعة) قال هو خروج عيسى بن مريم عليه

стр. 5002

-[قوله تعالى ﴿ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك﴾ الآية وتفسيرها]- السلام قبل يوم القيامة (باب ونادوا يا مالك الخ) (عن يعلى بن أمية) (١) قال سمعت النبى ﷺ على المنبر يقول (ونادوا يا مالك) (٢) (سورة الدخان) (باب فارتقب يوم تأتى السماء بدخان مبين الخ) (عن مسروق) (٣) قال بينا رجل يحدث فى المسجد الأعظم (٤) قال اذا كان يوم القيامة نزل دخان من السماء فأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم وأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام قال مسروق فدخلت على عبد الله (يعنى ابن مسعود) فذكرت ذلك له وكان متكئًا فاستوى جالسًا فأنشا يحدث فقال يا أيها الناس: من سئل منكم عن علم هو عنده فليقل به، فان لم يكن عنده فليقل الله أعلم، فان من العلم أن تقول لما لا تعلم الله أعلم: إن الله قال لنبيه ﷺ ﴿قل ما أسألكم

стр. 5003

-[قوله تعالى ﴿فارتقب يوم تأت السماء بدخان مبين﴾ الآيات وتفسيرها]- عليه من أجر (١) وما أنا من المتكلفين﴾ (٢) إن قريشًا لما غلبوا النبى ﷺ واستعصوا عليه قال اللهم أعنى عليهم بسبع (٣) كسبع يوسف قال فاخذتهم سنة (٤) أكلوا فيها العظام والميتة من الجهد (٥) حتى جعل أحدهم يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان (٦) من الجوع فقالوا ﴿ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون﴾ قال فقيل له (٧) انا ان كشفنا عنهم عادوا: فدعا ربه فكشف عنهم (٨) فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر (٩) فذلك قوله تعالى ﴿فارتقب (١٠) يوم تأت السماء بدخان مبين﴾ ((الى قوله)) ﴿يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون﴾ قال ابن نمير فى حديثه فقال عبد الله

стр. 5004

-[اختلاف العلماء فى الدخان هل وقع فى عصر النبى ﷺ أو يأتى يوم القيامة؟]- فلو كان يوم القيامة ما كشف عنهم (سورة الأحقاف) (باب قل أرأيتم ما تدعون من دون الله) الآية (حدّثنا يحيى) (١) عن سفيان ثنا صفوان بن سليم عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عباس قال سفيان لا أعلمه الا عن النبى ﷺ (أو أثرة (٢) من علم)

стр. 5005

-[قوله تعالى ﴿قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أرونى﴾ الخ وتفسير ذلك]- قال الخط (١) (باب قل أرأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به) الآية (عن عوف بن مالك) (٢) قال انطلق النبى ﷺ يومًا وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيد لهم فكرهوا دخولنا عليهم: فقال لهم رسول الله ﷺ يا معشر اليهود أنبأنا اثنا عشر رجلًا (٣) يشهدون أنه لا اله الا الله وأن محمدًا رسول الله يحبط (٤) الله عن كل يهودى تحت أديم السماء الغضب الذى غضب عليه (٥) قال فاسكتوا ما جاوبه منهم أحد، ثم رد عليهم (٦) فلم يجبه أحد، ثم ثلث فلم يجبه أحد، فقال أبيتم

стр. 5006

-[قوله تعالى ﴿قل أرأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به﴾ ومنقبة لعبد الله بن سلام]- فو الله إني لأنا الحاشر (١) وأنا العاقب وأنا النبى المصطفى آمنتم أو كذبتم ثم انصرف وانا معه حتى اذا كدنا أن نخرج نادى رجل (٢) من خلفنا كما أنت يا محمد قال فأقبل، فقال ذلك الرجل أى رجل تعلمون فيكم يا معشر اليهود؟ قالوا والله ما نعلم انه كان فينا رجل أعلم بكتاب الله منك ولا أفقه منك ولا من أبيك قبلك ولا من جدك قبل أبيك، قال فانى أشهد له بالله أنه نبى الله الذى تجدونه فى التوراة، قالوا كذبن ثم ردوا عليه قوله وقالوا فيه شرًا، قال رسول الله ﷺ كذبتم لن يقبل قولكم، أما آنفًا فتثنون عليه من الخير ما اثنيتم، ولما آمن أكذبتموه وقلتم فيه ما قلتم فلن يقبل قولكم، قال فخرجنا ونحن ثلاثة: رسول الله ﷺ وأنا وعبد الله بن سلام، وأنزل الله فيه ﴿قل أرأيتم (٣) ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بنى اسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدى القوم الظالمين﴾ (باب فلما رأوه عارضًا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا) الخ (عن سليمان بن يسار) (٤) عن عائشة زوج النبى ﷺ أنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مستجمعًا (٥) ضاحكًا قال معاوية (٦) ضحكًا

стр. 5007

-[قوله تعالى ﴿فلما رآه عارضًا مستقبل أوديتهم﴾ الخ وهلاك قوم هود]- حتى أرى لهواته (١) إنما كان يتبسم، وقالت كان إذا رأى غيمًا أو ريحًا عرف ذلك فى وجهه، قالت يا رسول الله الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر وأراك اذا رأيته عرفت فى وجهك الكراهة؟ قالت فقال يا عائشة ما يؤمنى (٢) أن يكون فيه عذاب: قد عذب قوم (٣) بالريح وقد رأى قوم العذاب (٤) فقالوا ﴿هذا عارض ممطرنا﴾ (٥) (باب واذ صرفنا اليك نفرًا من الجن) الخ

стр. 5008

-[تفسير قوله تعالى ﴿واذ صرفنا اليك نفرًا من الجن﴾ الخ وقصته ﷺ معهم]- (عن الزبير) (١) فى قول الله ﵎ ﴿واذ صرفنا اليك نفرًا (٢) من الجن يستمعون القرآن﴾

стр. 5009

-[قوله تعالى ﴿فهل عسيتم أن توليتم أن تفسدوا فى الأرض﴾ الآيات وتفسيرها]- قال بنخلة (١) ورسول الله ﷺ يصلى العشاء الآخرة ﴿كادوا يكونون عليه لبدًا﴾ (٢) قال سفيان اللبد بعضهم على بعض كاللبد (٣) بعضه على بعض (سورة محمد ﷺ (باب فهل عسيتم أن توليتم أن تفسدوا فى الأرض) (عن أبى هريرة) (٤) قال قال رسول الله ﷺ ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم (٥) فاخذت بحقو الرحمن (٦) قالت هذا مقام العائذ من القطيعة، قال أما ترضى أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك: اقرءوا ان شئتم ﴿فهل عسيتم أن توليتم أن تفسدوا فى الأرض وتقطعوا أرحامكم (٧) أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون

стр. 5010

-[فضل سورة الفتح وتفسير قوله تعالى (انا فتحنا لك- الى قوله- وما تأخر)]- القرآن أم على قلوب أقفالها (سورة الفتح) (باب ما جاء فى فضلها ووقت نزولها) (عن عمر بن الخطاب) (١) رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله ﷺ فى سفر (٢) قال فسألته عن شئ ثلاث مرات فلم يرد على (٣) قال فقلت لنفسى ثكلتك (٤) أمك يا ابن الخطاب نزرت (٥) رسول الله ﷺ ثلاث مرات فلم يرد عليك: قال فركبت راحلتى فتقدمت مخافة أن يكون نزل فىَّ شئ، قال فاذا أنا بمناد ينادى يا عمر أين عمر، قال فرجعت وأنا أظن أنه نزل فىّ شئ: قال فقال النبى ﷺ نزلت على ّ البارحة سورة هى أحب إلىَّ من الدنيا وما فيها (٦) ﴿انا فتحنا لك فتحًا مبينًا (٧)
следующие страницы →