تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي · Канз Шариа

стр. 281

(٨٨) باب: حَيْوَان، وخَيْوَان. قال الخطيب: «قال أبو الحسن: وأما خَيْوَان، فهو: خَيْوَان بن زَيْد (١) بن مَالِك بن جُشَم بن حَاشِد بن جُشَم ابن خَيْرَان (٢) بن نَوْف بن أَوْسِلَة (٣) -وهو هَمْدَان- (٤). قال (٥) قلت: كذا قال ها هنا: جُشَم بن خَيْرَان -بالراء-، وقال في باب النُّون (٦): جُشَم بن حَاشِد (٧) بن خَيْوان بن نَوْف بن هَمْدَان (٨). فذكره هناك بالواو، وأكثر أهلِ العلم على ما ذكره هناك. وإلى جُشَم بن حَاشِد يُنْسَب جَمَاعةٌ مِنْ قُدَماء أهلِ العلم، ثم قال: أخبرنا أبو سعيد الحَسن بن محمد بن عبد الله بن حَسْنَويه، أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حَيَّان، حدثنا عمر بن أحمد الأهوازيُّ، أخبرنا خَلِيفة بن خَيَّاط (٩) قال: «مَسْرُوق بنُ الأَجْدَع بن مَالِك، مِنْ وَلَدِ عبدِ الله بن وادِعَة (١٠) بن عَمرو بن عَامر بن نَاشِج بن رَافِع بن مَالِك بن جُشَم بن حَاشِد بن جُشَم بن خَيْوَان ابن نَوْف بن هَمْدَان (١١)، [وسعيد بن وهب الخَيْوَانِي. خَيوان هو: مالك بن زَيد بن

الحواشي

(١) تكرر قوله (بن زيد) من ناسخ «ف».
(٢) في المطبوع من «المؤتلف والمختلف»: (خيوان).
(٣) ضبطها بكسر السين في «ش»، وكذلك الزبيدي في «تاج العروس» (و س ل).
(٤) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٧٥٣).
(٥) يعني: الخطيب.
(٦) قلت: ليس في باب النون فقط، بل في غير موضع من الكتاب.
(٧) زاد هنا في «ش»: (بن جشم)، والمثبت من «ف»، و «المؤتلف والمختلف».
(٨) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ٢٢٦٧).
(٩) «الطبقات» (ص ٢٥٠).
(١٠) في «ف» تحرفت إلى (وداعة).
(١١) إلى هنا أخرجه الخطيب في «تاريخ مدينة السلام» (١٥/ ٣١١) بنفس السند.

стр. 282

مَالك ابن جُشَم بن حَاشِد بن جُشَم بن خَيْوَان بن نَوْف بن هَمْدَان] (١)، والحَارث ابن عبد الله الأَعْوَر بن كَعْب بن حَارث بن سَبع بن صَعْب بن مُعَاوية بن بَكْر بن مَالِك بن جُشَم بن حَاشِد بن جُشَم بن خَيْوَان بن نَوْف بن هَمْدَان». وهذا آخِر ما ذَكره الخَطِيبُ. قلت: وقوله وأَكْثر أهلِ العِلم على ما ذكره = لا أَعْرِفه، وهو في «جمهرة النسب» لابن الكلبي خَيْرَان بالراء في عِدَّة مَواضِع مُحَقَّقة بِخَطِّ ابنِ عَبْدَة، وتَصْحِيح شَبَاب (٢)؛ لأن النسخة قد قُرِئَت عليه، وقد قابل بها عَلِي بن عِيسى النَّحْوي عِدَّة نُسَخ وصَحَّحها = قال: «وَوَلَدَ مَالِكُ بنُ زَيْد بن كَهْلَان بن سَبَإ بن يَشْجُب بن يَعْرُب (٣) بن قَحْطَان: الخِيَارَ، ونَبْتًا (٤). فولد الخِيَارُ: رَبِيعَةَ. فولدَ رَبِيعةُ: أَوْسِلَةَ. فولدَ أَوسِلَةُ: زَيْدًا. فولد زيدٌ (٥): مالِكًا، وتُبَّعًا (٦) -بطن في هَمْدَان-، وعبدًا -بَطْنٌ في هَمْدَان-. فولد مالكُ بنُ زَيْد بن أَوْسِلَة بن رَبيعَة بن الخِيَار: أَوْسِلَة -وهو: هَمْدَان-، وألْهَان -بطن باليمن والشام-. فولد هَمْدَانُ: نَوْفًا. فولد نَوفٌ: خَيرانَ (٧). فَوَلَدَ خَيْرانُ: جُشَمًا.

стр. 283

فولد جُشَمُ: حَاشدًا -بطن-، وبَكِيلًا -بطن- منهما تفرقت همدان. فَولد حاشدٌ: جُشَمًا. فولد جُشَمُ بنُ حَاشِد: زَيْدًا، وعَمْرًا، وعَرِيْبًا، وأَسْعَدَ، ومَالِكًا، ومَرْثَدًا وضِمَامًا، ويَرِيمًا -بطنان باليمن- وربيعة». وساق أنسابًا طَويلةً (١). وابنُ الكَلْبِي: القُدْوَةُ في هذا الشأن، والكُلُّ عنه نَقَلُوا الأَنْسَابَ، وأَشَدُّ ما في الأمر أن يُسَاوى به مَنْ خَالَفَه، فَيصِير هذا الاسم مُخْتَلَفًا فيه. فَمِنْ أين يَقْطَع بِغَلَط الدَّارقطني في قوله: «خيرَان بالراء» وعَلَيه أهلُ النَّسَب ولا يُعْرَفُ مَنْ خَالَفَه، إلا هذه -رواية الخَطِيب، عن شَبَاب-، ولعل الدارقطني ذكره بالوَاو في المَكَان الآخَر نَقْلًا مِنْ كِتاب شَبَاب. والله الموفق. وقَولُ الخَطِيبِ في نَسَب مَسْرُوقِ بنِ الأَجْدَع بنِ مَالِك: «مِنْ وَلَدِ عبدِ اللهِ بن وَادِعَة (٢) بن عَمرو بن عَامِر بن نَاشِج بن رَافِع» = فيه وَهَمَان: أَحَدُهُما: قوله: نَاشِج -بالجِيم-، والآخَر: رَافِع -بالراء-. وهو: نَاشِحٌ -بالحاء المبهمة-، ودَافِعٌ -بالدال المبهمة-. قال ابنُ الكَلْبِي (٣): «وَوَلَد مَالِكُ بنُ جُشَم بن حَاشِد: دافعًا، وزيدًا، ونَاشِحًا (٤)، وكَثِيرًا، وقُعْطًا -وهو: مُنْتَشِر-، وذا بَارِق (٥) -وهو: جَعْوَنَة-، وعَامِرًا» (٦).

стр. 284

وساق أنسابًا، ثم قال: «وَوَلَدَ دَافِعُ بنُ مَالِك بن (١) جُشَم بن حَاشِد: نَاشِحًا (٢)، وسَعْدًا، وأَصْبَى (٣). فَوَلد سَعْدُ بنُ دَافِعٍ: عذرًا (٤) -بطن- منهُم: حُمْرَةُ (٥)، وسَعدٌ ابْنَا مَالِك بن سَعْد بن حُمْرَة [بن أبي شُعَيرة -وهو: مَالِك بن مُنَبِّه بن سَلَمة بن مَالِك بن عُذَر] (٦) مِنْ شُهُودِ مُعَاوِيةَ يَوم الحَكَمَين. وَوَلَدَ أَصْبَى بن دَافِع: يَامًا، وسَاق مِنْ أولادِ يَامٍ جَمَاعةً، ثم قال: وَوَلَدَ نَاشِحُ بنُ دَافِع: عَامِرًا، وسَابِقَة. فَوَلَد عَامِرٌ: عَمْرًا. فولد عَمْرٌو: وَادِعَةَ. فولد وَادِعَةُ: عَبْدَ اللهِ، ونَاشِحًا. فَولَدَ عبدُ اللهِ: سَعْدًا، ورَبِيعَة. فَوَلَد سَعْدٌ: الحَارِثَ، وعَمْرًا. فَوَلَد الحَارِثُ: مُعْمَرًا (٧) -بَطْن، وَهُمْ بَيت وَادِعَة-، ومُرًّا -بطن-، وحَرْبًا -بطن (٨) - منهُم: الأَجْدَع بن مَالِك بن أُمَيَّة بن عَبدِ الله بن مُرِّ بن سَلامَان بن مُعْمَرٍ الشَّاعِر، وقَد رَأَس، ووَفَد عَلى عُمَر بن الخَطَّاب ﵁ فقال: أنا الأَجْدَعُ بنُ

стр. 285

مَالِك. فقال: أنت (١) عبد الرحمن. هَلَك في خِلافَة عُمَر، وابنُه مَسْرُوقُ بنُ الأَجْدَع، ومحمد بن المُنْتَشِر بن الأَجْدَع» (٢). فهذا قد بَيَّنَه (٣) في عِدَّة مَواضع، وأنه: دَافِعٌ -بالدال المُبْهَمَة-. وقال ابن الكلبي بعد أنساب: «وَوَلَد سَابِقَةُ بنُ نَاشِح بن دَافِع: دَالَان -بطن-. ووَلَدَ دَالانُ: رؤاسًا، وحَريمًا، ومالكًا، وجَحْرَبَةَ (٤)، وعَبْدَ وُدٍّ -لم يعرفه (٥) - فَولَد عَبدُ وُدٍّ: حَرِيمًا ومالكًا، وجَحْرَبَة». وساق أنسابًا (٦). وكذلك قال أبو الحسن الدارقطني في باب دَالَان. وقال: «دالان بن سَابِقَة بن نَاشح (٧) بن دَافِع، مِنْ هَمْدَان. ذَكره ابنُ حَبِيبٍ، وابنُ الحُبَاب في نَسَب هَمْدَان» (٨). فإن كان التصحيف مِنْ الخَطِيب فَقَد وَهِم، وإن كان مِمَّنْ تَقَدَّمَه فَقد كان يَجِبُ عَليه أن يُبَيِّنَه. والله تعالى الموفق للصواب.

الحواشي

(١) تحرفت في «ف» إلى: (ابن).
(٢) «نسب معد واليمن الكبير» (٢/ ٥١٥: ٥١٨).
(٣) في المطبوعة: (شبه)!
(٤) كذا في الأصلين بتقديم الجيم على الحاء المبهمة وبالباء الموحدة، وفي المطبوع من «نسب معد واليمن الكبير»: (حجرية). قلت: والجحربة: الرجل العظيم البطن. ينظر «تاج العروس» (جحرب).
(٥) غير منقوطة في «ف»، والمثبت من «ش»، ولعلها: (لم نعرفه)، وليست في المطبوع من «النسب».
(٦) «نسب معد واليمن الكبير» (٢/ ٥١٩).
(٧) في المطبوع من «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (ناشج) بالجيم، وعزاه محققه في الحاشية للأمير ابن ماكولا في «الإكمال» (٣/ ٣٠٦)! والذي في الإكمال بالحاء المبهمة. وينظر «الإكمال» (٤/ ١) أيضًا.
(٨) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٩٧٨).

стр. 286

قال الخطيب: (١) «قال أبو الحسن: صَالِح بن خَيْوَان. روى عن أبي سَهْلَةَ السَّائِبِ بنِ خَلَّاد. روى عنه: بَكْرُ بنُ سَوَادَة. وقال ابنُ يوُنُس: هو ابنُ حَيْوَان» (٢). قال: قلت: والصَّواب عِندنا في هذا الاسْم أنه بالحَاء المُبْهَمة، وكذلك ذكره البُخَارِيُّ في «تاريخه» في: باب الحاء، من آباء من اسمه صالح، فقال: «صالح بن حيوان السبأي. عن السائب بن خباب، وعبد الله بن عمرو. روى عنه: بَكْرُ بنُ سَوادة، وسمع منه» (٣). قلت (٤): كذا رُوِي لنا عن البُخَارِي: السَّائِب بن خَبَّاب، وإنما هو: السَّائِبُ بنُ خَلَّاد. وذكره أبو سَعِيد بن يُونُس فقال: صَالِح بن حَيْوان السَّبَأي. يروي عن ابن عُمَر، والسَّائِب بن خَلَّاد، وعُقْبَةَ بنِ عَامِر. روى عنه: بَكْرُ بنُ سَوَادَة. وذكر له حديثين.

الحواشي

(١) زاد هنا في «ف»: «قال الخطيب: وعَلِيُّ بن حَيُّون الأَنصارِي، وهذا وَهَمٌ، وهو عَلِي بن عبد الله بن محمد بن حَيُّون الأنصناوي، ابن يونس، من الإكمال لفظهإلى». ولم أثبت هذه الترجمة في أصل الكتاب لعدم ورودها في «ش»، مع ضعف نسخة «ف» عندي، ولظني أنها مقحمة، وكلمة (إلى) التي في آخر هذه الترجمة فوق السطر، تشعرني أنه قد تقدمها لفظ (لا) ونسي الناسخ كتابته، فيكون الكلام مضروبا عليه. كذلك الإحالة على كتاب «الإكمال» هنا، توحي بأن ثمة من ألحق هذا الكلام، وليس المصنف. وينظر: «الإكمال» (٢/ ٥٨٠)، ورسمت النسبة هناك: (الأنصنائي). وقد ضبطها السمعاني في «الأنساب» (١/ ٣٦٨) بالضاد المعجمة شاكا فيها فقال: «بالضاد المعجمة إن شاء الله». وقال ياقوت في «معجم البلدان»: «أَنْصِنَا: بالفتح، ثم السكون، وكسر الصاد المهملة، والنون، مقصور، مدينة أزلية من نواحي الصعيد على شرقي النيل».
(٢) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٧٥٤).
(٣) «التاريخ الكبير» (٤/ ٢٧٤) وليس في المطبوع من التاريخ ذكر عبد الله بن عمرو، ولا سماع بكر بن سوادة.
(٤) لا زال القائل هو الخطيب.

стр. 287

قلت أنا: ولستُ أَعرفُ للدارقُطنِي ﵀ في هذا وَهَمًا؛ لأنه ذُكِر (١) بالحَاءِ والخَاء، وحَكَى ما قاله ابنُ يونُس. ومَن جَمَعه في أَوْهَامِه، فَقد وَهِم. والله المُوفِّق. (٨٩) باب: حَبَش، وحَنَش، وما معهما. قال الخَطِيبُ في اسْتِدْرَاكِ ما أَخَلَّا به: «ويُلحق بهذا الباب: جَيْش -بِفَتح الجِيم، وتَسْكِين اليَاء المعجمة باثْنَتين مِنْ تحتها- فهو: إسحاقُ بنُ إبراهِيم أبو يَعقُوب الفَرْغَانِي، ويُعْرَف بِجَيْش. حدث عن مُحمد بن آدَم المِصِّيْصِي. روى عنه: أبو القَاسِم بن أبي العَقبِ» (٢). فَوَهِم ﵀ في تَصَوُّرِه أن هذه الترجمة لم تُذْكَر، وقد ذَكَرها عبدُ الغَنِي بنُ سَعِيد، وذكر فيها جَيْشَ بنَ محمد المُقْرِيء النَّافِعِي. قال عبد الغني: «قد رَأَيْنَاه». وذكر فيها: محمد بن جَيْش أبو الفَتْح الشَّافِعِي. وقال: إنه سَمِع مِنْ عبدِ الحَكَم بن أحمد الغَافِقِي، وأبي جَعْفَر الطَّحَاوِي (٣).

стр. 288

(٩٠) باب: حَرِيش، وحَرِيس، وما معهما. قال الخطيب في استدراك ما أَغْفَلَاه: «أما الأول: بِفَتح الحَاء، وكَسر الرَّاء، وإعجام الشِّين، فهو: حَرِيش مَولى المُغِيرة بن عبد الله. سَمِع: طَلْحَة بنَ مُصَرِّف. روى عنه: عبدُ الله بنُ إِدريسَ الأَوْدِيُّ» (١). قلت: وهذا الرجل قد ذكره الدَّارقُطْني في هذا الباب، ونَسَبه فقال: «حَرِيش ابن سُلَيم أبو سَعِيد الكُوفي. روى عن طَلحة بنِ مُصَرِّف، وزَبِيد. روى عنه: عبد الله ابنُ إدريس، وأبو داود الطَّيَالِسي» (٢). ومِن أَغْرب ما فيه: أَنَّ المُسْتَدرِك قد قَصَّر في نَسَب الرَّجُل، ومَن رَوَى عنه. والمُسْتَدرَك عَلَيه قد سَاقَه، واسْتَوْفَاه. والله تعالى المُوفِّق للصواب. قال الخطيب في استدراك ما أَغْفَلاه (٣): «والحَرِيش بن جَحْجَبَا بن كُلْفَة بن عَوْف بن عَمرو بن عَوف بن مَالِك بن الأَوْس. جَدُّ أُحَيْحَةَ بنِ الجُلَاح بن الحَرِيش. ويُنْسَب إليه جَمَاعةٌ مِنْ الأَنْصَار. وروى عن التَّنُوخِي، عن المُخَلِّص، والدُّوْرِي، عن الطُّوسِي، عن الزُّبَير بن بَكَّار أنه قال: لَيْس في الأَنْصَار كُلِّها الحَرِيشُ، إلا الحَرِيش بن جَحْجَبَا، وما بَقِي فهم الحَرِيس -بالسِّين غيرِ مُعْجَمة-» (٤).

стр. 289

قلت أنا: وهذا الرجل قد ذَكره الدارقطني، وقد روى هذا الكلام الذِي رُوِي عن الزُّبَير فقال: «فيما قَرأتُ عَلى مُسلِم بن عُبَيد الله الحُسَيْني -بمصر- حَدَّثَكُم الخَضِرُ بنُ دَاوُد، حدثنا الزُّبَير قال: لَيس في الأَنْصَار حَرِيشٌ، غَيرُ حَرِيش بن جَحْجَبا، والحَرِيشُ هَذا: جَدُّ أَنَس بن مَالِك. وما سِوَى ذلك، فهو: الحَرِيس بالسِّين» (١). (٩١) باب: حَجَر، وما معه. قال أبو الحسن: «عَمْرو بن أُمِّ مَكتُوم، هو عَمرو بن قَيْس بن زَائِدَة بن جُنْدب بن الأَصَم بن رَواحَة بن حَجَر بن عَبْد بن مَعِيْص. قاله الزُبَير (٢)» (٣). وهذا وَهَمٌ، والأَصَم هو: ابنُ هَرِم بن رَوَاحة. ومِمَّا يَدُلُّ على أن الزُّبَير قال بِخَلاف ما ذَكَره أبو الحَسن: أنه قال في هذا الباب: «وقال الزُّبير (٤): أُمُّ خَدِيجة بنت خُوَيلد: فَاطِمَةُ بنتُ زَائِدَة بن جُنْدَب بن هَرِم (٥) ابن رَواحة بن حَجَر بن عَبد بن مَعِيْص بن عَامِر بن لُؤَي» (٦).

الحواشي

(١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٦٠٩).
(٢) «جمهرة نسب قريش» (٢/ ١٥٧).
(٣) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٦٦٣)، وفي مطبوعته: (عبد معيص) بدون (بن)، وكذلك ليس في مطبوعته العزو للزبير.
(٤) «جمهرة نسب قريش» (٢/ ١٥٨).
(٥) في المطبوعة من «المؤتلف والمختلف»: (ظهرم) وقال محققه: «كذا في الأصل، ومثله في الإكمال (٢/ ٣٨٩)، والتبصير (١/ ٤١٢) … ». قلت: لا أدري أي إكمال وأي تبصير الذين يقصدهما المحقق، فما فيهما موافق لما ذكر هنا (هرم). على أنه لم يذكر هذا الاسم (ظهرم) في شيء من المصادر مطلقا بحسب اطلاعي.
(٦) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٦٦٢).

стр. 290

(٩٢) باب: حُوَيْرِثَة، وجُوَيْرِيَة. قال الخطيب في استدراك ما أَغْفَلاهُ: «جُوَيْرِية بن مُسْهِر. حَدَّث عن عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ ﵁. روى عنه سَالِمُ ابنُ أبي حَفْصَة» (١). قلت: وهذا الرَّجُلُ قَدْ ذكره الدَّارقُطْني في هذا الباب، وهو الاسم الثاني من الترجمة (٢). وقال فيه الخطيب في استدراك ما أخلا به: «وجُوَيْرية بن بَشِير (٣) البَصْري. حَدَّث عن الحَسَن. روى عنه: عَفَّانُ بن مُسْلِم، وعَلِيُّ بن عَفَّانَ اللَّاحِقِي» (٤). قلت: وقد ذَكَره الدَّارقُطْني فقال: «جُوَيْرِيَة بن بَشِير الهُجَيْمِي البَصْرِي. يَروي عن الحَسَن البَصري حُرُوفًا في القِراءات (٥). حدث عنه: يَزِيدُ بنُ هَارُون، وأبو عَامِر العَقَدِيُّ، وموسى بن إسْمَاعِيل، وعَاصِم بن عَلِي، وغَيرُهُم» (٦).

стр. 291

(٩٣) باب: حَبَابَة، وحَبَّانَة. قال أبو الحسن: «وذكر ابنُ الكَلْبي في نَسَب الحَارِث بن ثَعْلَبة قال: إنما سُمِّي الحَارِث بن ثَعْلَبة بن نَاشِرَة بن الأَبْيَض بن كِنَانَة بن مُسْلِية بن عَامِر بن عَمرو بن عُلَّة بن جَلْد بن مَالِك بن أُدَد بن حَبَابَة الشَّاعر؛ لأن حَبَابة أُم جَدَّيْه ثَعْلَبةَ وصُبْح ابْنَي نَاشِرَة، وهي حَبَابة بنتُ الأَعْمَى بن مُنَبِّه بن كِنَانة بن مُسْلِية. بها يُعْرَفُون» (١). قلت: وهَذا وَهَمٌ؛ لأن حَبَابة أُمّ أَبِيه ثَعْلَبة بن نَاشِرة، وأم أَخِيه صُبْح. وصُبْح لَيس بِجَدٍّ له، وإنما هو عَمُّه، فَقَد وَهِم في قَولِه: أُم جَدَّيْه، وإنما هي جَدَّتُه أُمُّ أَبيه، وأُمُّ عَمِّه، والله الموفق للصواب. قال الدارقطني: «وحَبَابة: قَيْنَة كَانِت لِسُلَيْمَان (٢) بن عبدِ المَلِك» (٣). قلت: وهذا وَهَمٌ، وحَبَابَةُ إنما كانت لِيَزِيد بن عبد الملك، وهي التي رَدَّتْهُ بعد النُّسُك إلى الفَتْك، وكانت شَاعِرة مُتَأَدِّبة، ولها فيه مَرْثِيَّةٌ بعد مَوتِه، ولها مع الأَحْوَص أَخْبَارٌ، وذِكْرُها مُنْتَشِر، وأخبارها كثيرة (٤). والله الموفق.

الحواشي

(١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٨٢٠)، و (٤/ ٢١٧٢)، وينظر: «نسب معد واليمن الكبير» لابن الكلبي (١/ ٢٨٧، ٢٨٨).
(٢) كذلك كانت في أصل «المؤتلف والمختلف» للدارقطني، وغيرها محققها إلى (يزيد) وأشار إلى أن التصويب من المصادر!
(٣) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (٢/ ٨٢١).
(٤) ينظر خبرها في «الأغاني» لأبي الفرج (١٥/ ٥٤١٦). وجاء في حاشية «ش» ما نصه: «هذا وهم، وليس لها فيه مرثية؛ لأنها ماتت قبله، وإنما المرثية لسَلَّامة إحدى قينتيه. كذا وُجِد في الأصل بغير علامة تخريج».

стр. 292

(٩٤) باب: حَزْمٍ، وجَرْم، وما معهما. قال أبو الحسن: «حَزْم بنُ أُبَيِّ بن كَعْب (١). مَرَّ بِمُعَاذ بنِ جَبَل وهو يَؤُمُّ في المَغْرِب، فَطَوَّل» (٢). وساقَ الحَديثَ بطوله، وأورده عن البخاري. [قلت: وهذا وَهَمٌ، ولعله من الكاتب، وإنما هو: حَزْم بن أَبِي كعب. ذكره البخاري] (٣) في «تاريخه» (٤) فقال: «حَزْم بنُ أَبِي كَعْبٍ. له صُحْبَة. قال موسى بن إسماعيل، حدثنا طَالِبُ بن حَبِيبٍ قال: سَمِعتُ عبدَ الرحمن ابن جَابِر، عن حَزْمِ بنِ أَبِي كَعْبٍ، أَنَّه مَرَّ بِمُعَاذِ بنِ جَبَل وهو يَؤُمُّ في المَغْرِب، فَطَوَّل، فَانْصَرَف، فَذكر حَزْمٌ للنبيِّ ﷺ . الحديث. وقال موسى: حدثنا وُهَيْبٌ، حدثنا عمرُو بنُ يَحْيَى، عن مُعَاذ بنِ رِفَاعة الأنصاري، عن سُلَيم -مِنْ بَنِي سَلِمَة- أَنَّه أَتَى النَّبيَّ ﷺ فقال: إِنَّ مُعَاذًا. فخرج سُلَيمٌ (٥) يَوْمَ أُحُدٍ فكان في الشُّهَداءِ. قُتَيْبَةُ، حدثنا جَرِيرٌ، عن الأَعْمَش، قال أبو صالح: فَلَمَّا كان يومُ أُحُدٍ قَاتَلَ حتى قُتِل». وفي نُسْخَتِي (٦) -مُقَابَلة مُسَبِّح بن سَعِيد- بَعد هذا الكلامِ جَمِيعِه: ورَأيتُ في مَوْضِعٍ: حَزْم بن أُبَي بن كَعْب (٧).

стр. 293

(٩٥) باب: حَيْدَة، وجِيْذَة (١). قال الدارقطني: «حَيْدَةُ بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ حَيْدَة القُشَيْرِيُّ. وهو جَدُّ بَهْزِ بن حَكِيم بن مُعَاوِية بن حَيْدَة. له صحبة ورواية» (٢). قلت: وهذا وَهَمٌ، ولا صُحْبَةَ لِحَيْدَةَ، وإنما الصُّحْبَةُ لِجَدِّ (٣) بَهْزٍ، وهو مُعَاوِيَة ابن حَيْدَة، لا لِحَيْدَة. وقد قال ابنُ الكَلْبي -في نَسَب بَنِي قُشَير-: «ومِن بَنِي مُعَاوِيَةَ بنِ قُشَيْر: حَيْدَةُ ابنُ مُعَاوِيَة بن قُشَيْر (٤). قال هِشَامٌ: أخْبرني أبي، أنه أَدْرَكَهُ بِخُرَاسَان -أو ابْنَه- وهو الوَافِد إلى النَّبي ﷺ » (٥). والصَّحيحُ: أنَّ الذِي وفد إلى النبي ﷺ : مُعَاوِيَةُ بنُ حَيْدَة. وقَولُ الدَّارقُطْنِي: «حَيْدَة بن مُعَاوِيَة بن حَيْدَة» = لا يُعْرَف، وأبو مُعَاوِيَةَ: قُشَيْرٌ. والله المُوفِّق للصواب.

стр. 294

قال الخطيب -في استدراك ما أَغْفَلاه-: «وحَيْدَةُ بن مُحَزَّمٍ العَنْبَريُّ. رُوِي أنه وَفَد عَلى رَسولِ الله ﷺ . ثم ذَكَر حَدِيثًا، عن محمد بن علي بن الفَتْح، عن ابن شَاهِين، عن عُمَر بن مالِك، عن (١) المُنْذِر بن محمد، عن الحُسَين بن محمد الأَزْدِي، عن سَيْف بن عُمَر، عن قَيْس بن سُلَيم بن عَبْدةَ العَنْبَرِي، عن أَبِيْه، عن جَدِّه عَبدةَ بنِ قُرْطِ -وكان في وَفْد بَنِي العَنْبَر- أَنَّ وَرْدَانَ، وَحَيْدَة ابْنَي (٢) مُحَزَّم بن مَخْرَمَة بن قُرْط بن جَنَاب (٣) بن الحَارِث بن جُهْمَة (٤) بن عَدِي بن جُنْدُب بن العَنْبَر: وَفدَ عَلى رسولِ اللهِ ﷺ ، فدعا لَهُمَا بِخَير» (٥). فوهم ﵀ في مَوْضِعَين، إحداهما: تَصَوُّرُه أَنَّه لم يُذْكَر، وقد ذَكَره الدَّارَقُطْنِي في هذا الباب، فقال: «وَرْدَان، وَحَيْدَة ابنا مُخَرِّمِ بنِ مَخْرَمَة بن قُرْط بن جَنَاب. مِنْ بَنِي العَنْبَر. وَفَدَا عَلى النَّبيِّ ﷺ » (٦). والآخر: أنه صَحَّفَ في اسْم أَبِيه، وهو مُخَرِّم -بِضَم المِيم، وفتح الخَاء المُعْجَمة، وكسر الرَّاء-، ذَكره الدَّارقطني هكذا في هذا الباب، وذَكَره أيضًا في باب مُحْرِم، ومُخَرِّم (٧)، وما معهما (٨)، وذَكره هَا هُنا الخَطِيبُ بِحَاء مُهْمَلَة، وزَاي، فَوَهِمَ. والله تعالى المُوفِّق للصواب.

стр. 295

(٩٦) باب: حَنْتَمَة، وخَيْثَمَة. قال عبد الغني بن سعيد: «حَنْتَمَةُ بنتُ سَعِيد بن المُغِيرَة المَخْزُومِيَّة، أُمُّ عُمَرَ بنِ الخَطَّاب ﵁» (١). قلت: وهَذَا غَلَطٌ، وهي: حَنْتَمَةُ بِنتُ هَاشِمٍ -ذِي الرُّمْحَيْن- بن المُغِيْرَة بن عبدِ الله بن عُمَر بن مَخْزُوم. كذلك ذكره الزُّبَير بن بَكَّار (٢)، وكذلك ذَكَره ابنُ الكَلْبِي في نَسب قُرَيش (٣)، غير أنه لم يَقُل ذَا الرُّمْحَيْن (٤). (٩٧) باب: حَنْبَل، وجُثَيْل. قال أبو الحسن: «قال الزُّبَير بنُ بَكَّار: حَدَّثَني إسماعيلُ بنُ أبي أُوَيْسٍ -ابنُ أُخْتِ مَالِك بنِ أَنَس- قال: مَالِكُ بنُ أَنَس (٥) بنِ أَبي عَامِر بن عَمْرو بن الحَارِث بن عُثْمَانَ بن جُثَيْل ابن عَمرو بن الحَارِث، وهو ذُو أَصْبَح» (٦). وفيه وَهَمان، أحدهما: عُثمان؛ فَإِنَّه غَيْمَان، بغَين مُعْجَمة مفتوحة، وياء

стр. 296

معجمة باثنتين من تحتها. والآخر: جُثَيْل؛ فإنه خُثَيْل، بخاء معجمة. ذكر ذلك ابن سَعْد (١) فقال: «مَالِك بنُ أَبي عَامِر بن عَمْرو بن الحَارِث بن غَيْمَان بن خُثَيل (٢) بن عَمرو بن الحَارِث، وهو ذُو أَصْبَح بن عَوْف. وساق نَسَبه، ثم قال: هَكذا نَسَبه لِي أبو بَكر بن عَبد الله بن أبي أُوَيس ابنُ عَمِّ مَالِك بن أنس، فَقِيه المَدينة، مِنْ وَلَد مَالك بن أبي عَامِر» (٣). ولستُ أدري مِمَّنْ التَّصْحِيف فيه. والله أعلم بالصواب. قال أبو الحسن: (٤) «حَيُّ بنُ عَمرو الزِّيَادِي. روى عن عبد الله بن عَمْرو» (٥). ذكره أبو عُمَر الكِنْدِي في التابعين مِنْ أهل مِصر في شُيوخ الكَلاع، ثم ذَكر أَسمَاءً، وقال: حَيُّ بنُ عَمرو الزَّبَادِي. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه أبو قَبِيْل (٦).

стр. 297

(٩٨) باب: حُرَيْث، وجُرَيْب (١). قال الخطيب: «وأما (٢) جُرَيب -بِضَم الجِيم، وبالبَاء المُعجمة بواحِدَة- تَصْغِير جِرَاب، فهو نَسَب شَيْخٍ لنا، هو: أبو الحَسَن محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهِيم بن إسماعيل ابن طُور بن نَالُون بن جُرَيْب أبو بكر الكِلَابِي الزَّاهِد البَلْخِي. قَدِم عَلَينا حَاجًّا» (٣). فَكَنَّاه في أَوَّل ذِكْره: أبا الحَسَن، وكَنَّاه بَعْدَ إِمْضَاءِ نَسَبِه: أبا بَكْر. فَقد غَلِطَ في أَحَدِهِما، على ما فعل بِعبد الغَنِي ﵀ في كنية ابنِ بَقَاء. (٤) وهذا (٥) لَفْظٌ قَدْ خَالف بَعضُه بَعضًا، وذلك (٦) خُلْفٌ بَيْن مَنْ روى عنه. وعلى أنَّ كُنيةَ هذا الرَّجُل: أبَو بَكْر -بِغَير شَكٍّ- وأبو الحَسَن: وَهَمٌ. وقد ذكره الخَطِيبُ على الصحة في «تاريخ مدينة السلام» (٧) وذكر أن كنيته أبو بكر (٨). والله تعالى الموفق للصواب.

الحواشي

(١) في «ش»: (حُرَيث وحُرَيْب). وفي «ف»: (حريث وجريث). وينظر: الإكمال (٢/ ٤٣٠).
(٢) في المطبوعة: (وأبا)!
(٣) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٠٠).
(٤) يراجع باب
(٤٤) من هذا الكتاب.
(٥) يعني ما وقع للخطيب من اختلاف في كنيته.
(٦) يعني: الاختلاف في كنية ابن بقاء، هل هو أبو علي، أَوْ أبو عبد الله؟ على ما ورد في باب
(٤٤) من هذ الكتاب.
(٧) (٢/ ٣٩١).
(٨) قلت: سبحان الله، لا يضل ربي ولا ينسى! فكنية الرجل: أبو الحسن على ما ذكر الخطيب في «تاريخ مدينة السلام» (٢/ ٣٩١)، بل كما أثبت المصنف نفسه في «الإكمال» (٢/ ٤٣١).

стр. 298

قال الخطيب: «قال أبو الحسن (١): مَخْشِيُّ بنُ الحُمَيِّر. قال الغَلَّابي -فيما أخبرنا الشافعي- عن ابن الأَزْهَر، عنه: ومِن أَصْحَاب مَسْجِد الضِّرار» -وبعد هذا الكلام في الأصل بياض، وبعده (٢) - «مِنْ أَشْجَع حَلِيف بَنِي سَلمة، تَابَ وحَسُنَت تَوْبتُهُ». قال: قلت: وهذا كَلامٌ فيه تَخْلِيطٌ، وقد أخبرناه أبو محمد عبدُ اللهِ بن يَحْيى ابن عَبدِ الجَبَّار السُّكَّرِيُّ (٣)، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشَّافِعِيُّ، حدثنا جَعْفَرُ بن محمد بن الأَزْهَر، حدثنا ابن الغَلَّابي (٤) قال: «في تَسْمِية أَهْلِ مَسْجِد الضِّرَار: ومَخْشِي بن الحُمَيِّر، مِنْ أَشْجَع حَلِيفٌ لِبَني سَلِمَة، وقد تَاب وحَسُنَت تَوبَتُه». هذا آخر كلام الخطيب. ولستُ أرى في كلام الدارقطني تَخْلِيطًا، وهكذا قال، لَكِنَّه قَدَّم ذِكْرَ مَخْشِي، ثم سَاق الإسْنَاد، ثم أَتَمَّ ذِكْر مَخْشِي بن الحُمَيِّر. وهذا ظاهر. والله تعالى المُوفِّق.

стр. 299

(٩٩) باب: حُرْثَان (١)، وخَرْبَان. قال أبو محمد (٢): «ولابنِ أبي دَاوُد شَيْخٌ اسمه: خَرْبَان بن عبد الله» (٣). وهو: ابن عُبَيد الله، بالتصغير. (٣٣) أبو الغَنائِم عبدُ الصَّمَد بنُ عَلِي بن مُحَمَّد -قُرِئَ عَليه بِجَامِع القَصْر- أخبرنا عُبَيد الله بن محمد بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن أبي دَاود، حدثنا أحمدُ بن العَبَّاس، وخَرْبَان بن عُبَيد الله الأَصْبَهَانِيَّان قالا: حدثنا محمد بن بُكَير، حدثنا مَحْبُوبُ بن مُحْرِزٍ، عن إبراهِيم بنِ عبدِ الله بن فَرُّوْخ (٤)، عن أَبِيه، عن ابن عَبَّاس قال: «رَأيتُ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأ، ونَضَح فَرْجَه مَرَّة». قال أبو بكر بنُ أبي دَاود: هذا ابنُ أبي العَبَّاس الشَّاعِر، يعني: إبراهيم بن عبد الله ابن فَرَّوخ (٥). روى عن أبي العَبَّاس: حَبِيبُ بنُ أبي ثَابِتٍ، وعَمرُو بنُ دِينار، والنَّاسُ. وأصله من الشام.

стр. 300

(١٠٠) باب: حِسْبَة، وحَسَنَة. قال أبو الحَسَن: «عبدُ الرحمن بنُ حَسَنة. يروي عن النبي ﷺ . روى عنه زَيْدُ بنُ وَهْبٍ» (١). وهذا وَهَمٌ؛ وهو: عبدُ الرحمن بن شُرَحْبِيل (٢) بن عبدِ الله بن المُطَاع، وأُمُّ شُرَحْبِيل: حَسَنَةٌ. يقال: إنه وأَخُوه (٣) رَأَيَا النَّبيَّ ﷺ ، وشَهِدَا فَتْح مِصْر، واخْتَطَّا بِها في الرَّايَة. حَكَى (٤) عنه: ابْنُه عِمْران بنُ عبدِ الرحمن، وكان عِمْران وَلِيَ قَضَاءَ مِصْرَ. وشُرَحْبِيل: أخَو جَابِر، وجُنَادَة ابْنَي سُفْيَانَ بن مَعْمَر بن حَبِيب بن وَهْب بن حُذَافَةَ ابن جُمَح لِأُمِّهِما؛ لأن أُمَّهُم حَسَنَةَ مَولاةُ مَعْمر بن حَبِيب (٥). والله المُوفِّق للصواب. قال أبو محمد: «أبو حِسْبَة (٦) مُسْلِم بن أَكِيْس» (٧). كذا ذكره بكسر الكاف، وسكون الياء. وهذا وَهَمٌ؛ وهو بِسكُون الكاف، وفتح الياء.

стр. 301

كذلك ذَكره البُخَاري في «التاريخ الكبير» فقال: «مُسلِم بن أَكْيَس أبو حِسْبِة، مولى عبدِ الله بن عَامِر بن كُرَيز، القُرَشي، عِدادُه في الشَّامِيِّين، مُرسَلٌ عن أبي عُبَيدة. نَسبَه أبو المُغِيرة (١)، عن صَفْوَانَ بنِ عَمْرو، سَمِع مُسْلِمًا» (٢). وكذلك ذكره يعقوب بن سفيان (٣). والله تعالى الموفق للصواب.

стр. 302

(١٠١) باب: حَنِيف، وحِنْتِف، وما معهما. قال أبو محمد: «حِنْتِف -بالنون والتاء-: حِنْتِف بنُ السِّجْف. ذكر عنه الحَسَنُ البَصْري كلامًا» (١). كذا ذكره بِكَسر الحَاء والتَّاء. وذلك وَهَمٌ، وصوابُه فَتْحُهُما معًا، كذلك قاله أبو الحسَن عَلِي بنُ عُمَر (٢)، وكذلك ذكره شَبَابٌ (٣)، وكذلك ذكره محمد بن يزيد (٤) المُبَرّد (٥). وقد اخْتُلِف في نَسَبه، فقال شباب: الحَنْتَف بن السِّجْف بن سَعْد بن عَوْف بن زُهَيْر بن مَالِك بن رَبِيْعَة بن مالك بن حَنْظَلة. وقال ابن الكلبي: «ووَلَدَ رَبيِعةُ بنُ مَالِك بن حَنْظَلَة: العُجَيْفَ، ومَالِكًا، ووَهْبًا. فمِن بَنِي العُجَيْف: حَنْتَفُ بن السِّجْف، الذي قَتَل حُبَيْش بن دُلَجَة القَيْنِي يَوْمَ الرَّبَذَة، أيامَ عبدِ الله بن الزُّبَير» (٦). وَجَدتُّه بِخَطِّ ابنِ عَبْدَة، وقد قُرِيء عَلى شَبَابٍ، وفيه إصلاحات عنه، ولكن الأول ذَكَره الخَطِيبُ عن ابن حَسْنَويه، عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ابن حَيَّان، عن عُمَر بن أحمد الأهوازي، عن خَلِيفة، ولعله سَقَط عنه ذكرُ العُجَيْف. وقال المُبَرّد قَريبًا مِنْ قَول ابنِ الكَلْبي، قال: «ورَبيعة بن مالك أبو العُجَيْف

стр. 303

ابن رَبِيعة، رَهْط الحَنْتَف بن السِّجْف، صاحِبِ جَيش الرَّبَذَة، قَتَل بها حُبَيشَ بنَ دَلَجَةَ القَيْنِي (١)». والله تعالى الموفق للصواب. قال الخطيب: «ومُحَمَّد بن حَنِيْفِ بن جَعْفَر بن زَيْن» (٢). وهذا وَهَمٌ، وهو حُنَيْف -بضم أوله، وفتح ثانِيه- كذلك ذَكره غُنْجَار في «تاريخ بُخَارى» في غير مَوْضِع، وأُخبرت (٣) به، عنه. وهو الصحيح (٤). (١٠٢) باب: حَزْن، وخَزَر. قال الخطيب ﵀ في استدراك ما أَخَلَّا به: «القَاسِم بن عبد الرحمن بن خَزَر (٥) الفَارِقِي. حدث عن سَهْل بن صُقَير (٦) الخِلَاطِي. روى عنه: أبو سُلَيمان الحَرَّاني» (٧).

الحواشي

(١) في المطبوعة: (الضبي).
(٢) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ١٣١).
(٣) في المطبوعة: (واجتزت)!
(٤) ينظر: «الإكمال» لابن ماكولا (٢/ ٥٥٩). وقال ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (٣/ ٣٧٤): «قَيَّد الخَطِيبُ أَبَاه -يعني: محمد بن حنيف- بفتح أوله وكسر ثانيه، وكذلك ذكره الأمير في «إكماله» أَوَّل، ثم كتب فوقه: إلى حُنَيْف يُرَد. ولهذا لم يوجد في بعض النسخ «بالإكمال»، وذكره في «التهذيب» وذكر أن الخطيب وهِم فيه، وأن الصحيح بضم أوله وفتح ثانيه، وكذلك ذكره غنجار في «تاريخ بخارى» في غير موضع».
(٥) في المطبوعة: (حرز).
(٦) في المطبوعة: (صقين).
(٧) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٠٦).

стр. 304

قلت: وهذا الرَّجُل قد ذكره عبدُ الغَني بنُ سعيد فقال: «قَاسِم بن عبد الرحمن بن خَزَر الفَارِقي -الزَّاي قبل الراء-، يروي (١) عن إبراهيم بن إدريس العَمِّي» (٢). (١٠٣) باب حُشَّة، وخُشَّة. ذكر الدارقطني هذا الباب في حرف الحاء المهملة (٣)، وقَدَّم خُشَّةَ، بالخاء المُعْجَمة. واللهُ تعالى المُوفِّق. (١٠٤) باب: حَزْرَةَ، وجَزَرَةَ. قال الدراقطني: «صَالِح بن مُحَّمد البَغْدَادِي، الحَافِظُ، لَقَبُه: جَزَرَة، وهو مِنْ وَلَدِ حَبِيب بن أبي الأَشْرَس» (٤). قلت: وهذا وَهَمٌ، وحَبِيبٌ لَيس بِابنِ أبي الأَشْرَس، وإنما هو: حَبِيبُ بنُ حَسَّانَ بن أبي الأَشْرَس. وقد ذكرنا نَسَب جَزَرَة، وعَمَّن رَوى في «الإكمال» (٥)، فَغَنِينا عن إعادته ها هنا. والله تعالى المُوَفِّق للصواب.

стр. 305

قال الخطيب -في استدراك ما أغفلاه-: «وفي بَاب حُبَيِّب، وخُبَيْب» (١). ولم يذكُر الدارقطنيُّ، ولا عبدُ الغَنِي أَوَّلَ هذا الباب هكذا. أما الدارقطنيُّ فقال: «باب: حَبِيْب، وحُبَيْب، وحُبَيِّب، وخُبَيْب -بالخاء المعجمة-، وجُبَيْب، بالجيم» (٢). وأما عبد الغني فقال: «باب: حَبِيْب، وحُبَيِّب، وحُبَيْب، وخُبَيْب، وجُبَيْب» (٣). ولم يَقُل وَاحِدٌ منهما «باب حُبَيِّب، وخُبَيْب». والله تعالى الموفق للصواب. (١٠٥) باب: حَنُّوْيه، وحَيُّويه وما معهما. قال الخطيب: «ويلحق بهذا الباب: حَنُّويه بالنون، وقال: أخبرنا أبو سَعْدٍ إسماعيلُ بنُ عَلِي ابن الحَسَن بن بُنْدَار بن المُثَنَّى الإِسْتِرَابَاذِي -ببيت المَقْدِس- أخبرنا عَلِيُّ بن الحَسن بن حَنُّويه الدَّامَغَاني، أخبرنا زُبَيْر بنُ عبد الواحِد، أخبرنا محمد بن الأَشْعَث، حدثنا الرَّبيعُ بن سُلَيمان قال: أنشدنا الشافعي: يَا رَاكِبًا قِفْ بالمُحَصِّب مِنْ مِنًى … اهْتِف بِقَاطِنِ خَيْفِها والنَّاهِضِ» (٤). (٥) [وهذا وَهَمٌ، وهو: عَلِيُّ بنُ الحُسَين بن عَلِي بن حَنُّويه] (٦).

стр. 306

(٣٤) (١) أبو الفَتْح المُفَضَّل بن الحُسَين الصَّوَّاف -قَرأتُ عَلَيه مِنْ أَصْل سَمَاعِه بالمَوْصِل- أخبركم أبو عبد الله الحُسَينُ بن أحمد بن سَلَمة بن عبد الله المَالِكي الرَّبَعِي، حدثنا أبو الحَسَن عَلِيُّ بنُ الحُسَيْن بنِ عَلِي بن حَنُّوْيه الدَّامَغَاني، حدثنا أبو بَكْر محمدُ بنُ عبدِ الله بن أحمد بن عَتَّاب بن محمد العَبْدِي، بِحَدِيث ذكره. هكذا كان في أَصْل سَمَاعِه، -وهو بخط ابن (٢) سَلَمة-: ابن الحُسَين باليَاءِ مُجَوَّدَة، والله أعلم. (١٠٦) باب: حَمَّال، وجَمَال، وجَمَّال. قال الدارقطني: «وأمَّا جَمَّال بالتَّشْدِيد فهو: جَدُّ الشَّرْقِي بن القُطَامِي العَلَّامَة. واسْم الشَّرْقِي: الوَلِيد بن الحُصَيْن بن جَمَّال بن حَبِيب بن جَابِر بن مَالِك مِنْ بَنِي عَمْرو بن امْرِئ القَيْس بن عَامِر بن النُّعْمَان بن عَامِرٍ الأَكْبَر بن عَوْف مِنْ بَنِي عُذْرَة بن زَيْدِ اللَّات ابن رُفَيْدَة. قال ذلك: السُّكَّرِيُّ، عن ابْنِ حَبِيب» (٣). قلت: وقد سَقَط في هذا النَّسَب الذي ذَكَره رَجُلٌ؛ لأن (٤) امرأَ القيس هو: ابنُ عامِر بن النُّعْمان بن عَامِر بن عَبْدِ وَدِّ (٥) بن عَوْف. فأسقط الدارقطني عَبْدَ وَدٍّ، وجعل عَامِرًا: ابنَ عَوْف.

стр. 307

وقد ذكر ابنُ الكَلْبي هذا النسب على الصحة فقال: «وَوَلَد كِنَانَةُ بنُ عَوف بن عُذْرَة: عَوْفًا، وهو أَوَّلُ مَنْ ضُربت عَليه القُبَّة» (١). ثم قال: «ووَلَد عَوفُ (٢) بنُ كِنَانَة: عَبْدَ وَدٍّ -سَمَّاه بِصَنَمِه (٣) -»، ثم قال بعد كلام: «ووَلد عَبدُ وَدِّ بنُ عَوْفٍ: عَوفًا -وهو الشَّجْب (٤)، لأنه شُجِبَ بالدَّم (٥)، وعَمْرًا، وعامِرًا. وولَدَ عَامِرُ بنُ عَبْد وَدٍّ: النُّعْمَانَ، وحَوْطًا. فَولَد النُّعمَانُ بنُ عَامِرٍ: عَامِرًا، وعَمْرًا. وذكر أنسابا (٦)، ثم قال: وولَدَ عَامِرُ بنُ النُّعْمان بن عَامِر: امْرَأَ القَيْس» (٧). فَقد بان أَنَّ امْرَأَ القَيْس: ابنَ عَامِر بن النُّعْمان بن عَامِر بن عَبْد وَدِّ بن عَوف بن كِنَانة بن عَوْف بن عُذْرَة، وأن عَبْدَ وَدٍّ، قد سَقط، ولَعَلَّه مِنْ النَّاقِل. وقول الدارقطني: «جَابِر بن مَالِك مِنْ بَنِي عَمْرو بن امْرئ القَيْس» يُوهِمُ أنَّ بَينهما آبَاءً، وليس كذلك، وإنَّمَا جَابِرُ بنُ مَالِك بن مُزَابِن (٨) بن عَمْرو بن امْرئ القَيْس. فليس بينهما إلا أَبٌ واحِدٌ، وهو: مُزَابِن. وهذا لَيس بوَهْمٍ اسْتَدْرَكْتُه عليه، ولَكِنَّه رَفْعٌ لِتَوَهُّمٍ يُخْشَى أن يُتطرق (٩). والله تعالى الموفق.

стр. 308

(١٠٧) باب: حِبَال، وحَبَّال، وما معهُما. قال الخطيبُ -في استدراك ما أغفلاه-: «وحِبَالُ بن حِسْل الكَلْبِي. أَحَدُ الفُرْسَان، والشُعَراء. حدثني ابنُ حَزْم، عن كتابِ عبدِ السَّلام قال: قال الآمِدِيُّ: حِبَال بن حِسْل بن الصُّدَي بن عَدِي بن جَبَلة بن إسَاف بن هُذَيم بن عَدِي بن جَنَاب الكَلْبِي. شَاعِرٌ فَارِسٌ، وهو القَائِل. وذَكَر أبياتًا». قلت: وهَذَا وَهَمٌ، والصَّوَابُ أنه: حِبَالُ بن حِسْل بن هُذَيْم بن الصُّدَي بن عَدِي، وبَقِية النَّسب كما ذكره الآمِدِيُّ (١) -الذي أحال عليه- وأَسْقَط الخَطِيبُ ذِكْرَ هُذَيْم. وأما ابن الكلبي فقال: «ووَلَدَ هُذَيْمُ بنُ عَدِي بن جَنَاب: إِسَافًا، وحَارِثَة، ومِيْجَاسًا (٢)، وعَدِيًّا، وهُبَيْرة، وذكر أسماءً، ثم قال: وحِبَال بن حِصْن بن الصُّدَي ابن عَدِي بن جَبَلَة، الشَّاعِرُ، وكان صَاحِبَ حَمَالةٍ» (٣). فخالف في اسم أبيه، وجَعَل عِوَضَ حِسْلٍ: حِصْنًا (٤). والله تعالى الموفق.

стр. 309

(١٠٨) باب: الحَبِيْبِي، والحُنَيْنِي. قال الدارقطني: «عبدُ الرحمَن بن محمد الحَبِيْبِي المَرْوَزِيُّ، وعَلِيُّ بن محمد الحَبِيْبِي، ابنُ عَمِّه» (١). وهذان وَهمان: أما الأول: فهو عبد الرحمن بن عبدِ الله بن محمد بن حَبِيب بن حَمَّاد، أبو بكر المَرْوَزِيُّ، نَزَلَ بُخَارَى، وحَدَّث عن أبي حَمْزَة محمدِ بن إبراهيمَ بنِ يُوسُف المَرْوَزِيِّ. حدث عنه: عبدُ الله بن أحمد بن حَمُّويه. وأما عَلِيُّ بنُ محمد، فَلَيس بابْن عَمِّ عبدِ الرحمن، وإنما هو ابنُ أَخِيه، وهو: عَلِيُّ بن محمد بنِ عبد الله بن محمد بن حَبِيب بن حَمَّاد، وكُنْيَتُه: أبو أَحْمَد. حدث عن: عبد العَزيز بن حَاتِم، وغيره. حدث عنه: أبو عبد الله غُنْجَار (٢). (١٠٩) باب: الحَسَنِي، والخُشَنِي، والحَبَشِي، والخَشَبِي. ذكر هذا الباب عبدُ الغَنِي (٣)، ولم يذكر فيه إلا النِّسْبَة وَحْدَها، وذكر الدارقطنيُّ (٤) الأسماء مع مُشْتَبِه النِّسْبَة. قال عبد الغني: وأما الحَبَشِيُّ -بالحَاء غَير مُعْجَمة، وبَاءٍ معجمة بواحدة، وشِين (٥) مُعْجَمة-: فَبِلَالُ بنُ رَبَاحٍ الحَبَشِيُّ، مُؤَذِّنُ رَسولِ اللهِ ﷺ ، مَنسُوبٌ إلى بلاد الحَبَشة.

стр. 310

وكَذَلِك: أَيْمَنُ بنُ أُمِّ أَيْمَن، له ولِأُمِّه صُحْبَةٌ. وأبو سَلَّام الحَبَشِيُّ مَمْطُورٌ الأَسْوَد. قلت: وأبو سَلَّام لَيْس مِنْ الحَبَشة، وإنما هو مَنْسُوبٌ إلى حَبَشٍ، بَطْنٍ مِنْ حِمْيَر. ذكره يَحْيَى بنُ مَعِين (١)، وأبو عُبَيْد القَاسِمُ بنُ سَلَّام (٢). والله تعالى الموفق. (١١٠) باب: الحَنَّاط، والخَيَّاط. قال الخطيب: «أما الأول: فلا شَيءَ فِيه» (٣). وفيه جماعة، منهم: سَعِيد بن محمد الحَنَّاط، وغَيْره، وقد ذكرناهم في كتاب «الإكمال» (٤). وبالله التوفيق. وهذا الباب ذكره الدارقطني في حرف الخاء المعجمة (٥) وذكر أَوَّلَه: الخَبَّاط. ولكن كذا قال الخطيب. (١١١) باب: الحَذَّاء، والحَدَا. قال أبو الحسن: «خَالِد بنُ مِهْران الحَذَّاء، يُكْنى أبا المَنَازِل» (٦).

стр. 311

كذا ذكره بِفَتْح المِيم، ولَعَلَّه سَهو مِنْ النَّاقِل؛ لأن الدارقطني ذَكره في «باب مُبَارَك، ومُنَازِل» (١) بِضَم المِيم، وهو الأَصْوَب.

стр. 312

حرف الخاء المعجمة (١) (١١٢) باب: خِضْر، وحِصْن، وما مَعهما. قال الخطيب: «قال أبو الحسن: حِصْنُ بنُ أبي بَكْرٍ، أبو رِيَاح. يَروي عن: يَحْيَى بنِ عَتِيق (٢). ثم ساق عن البخاري (٣) نَحو هذا القَول، وزاد: سمع منه مُوسى بنُ إسماعيل، ومُغِيرة بن سَلَمة البَصْري. قال (٤): قلت: وقد خَالَف البُخَارِيَّ أبو حَفْصٍ عَمرُو بنُ عَلِيٍّ في كُنية هذا الرَّجُل، وفي نسبه. وروى عن عَلِيِّ بن أحمد بن محمد الرَّزَّاز، عن أبي عَلِي بن الصَّوَّاف، عن بِشْر بن مُوسى، سَمِعتُ عَمْرَو بنَ عَلِيٍّ يقول: حِصْنٌ أبو بَكْرٍ الذي روى عن يحيى ابن عَتِيق، عن محمد، في الرَّجُل يَتْبع الجِنَازَة، لا يَتبعها حِسْبَة، إنما يتبعها حَيَاءًا مِنْ أَهْلِها؟ قال: له أَجْرَان = هو حِصْن بن رِيَاح قال: قلت: وقَولُ عَمْرِو بنِ عَلِي هذا: هو عِنْدَنا الصَّواب، وقد وافَقَه حَمَّادُ ابنُ زَيْدٍ على نَسَب هذا الرجل في رِوايتِه عنه. وروى (٥) حديثًا عن ابن شَاذَان، عن عبدِ المَلِك بن الحسن بن يُوسُف المُعَدَّل، عن يوسُف القاضي، عن أبي الرَّبيع، عن حَمَّاد بن زَيد، عن حِصْن بن

стр. 313

رِيَاح، عن يَحيى بن عَتِيق قال: قُلت لمحمد بن سِيْرِين: الجِنَازَة تَكُون فَأَشْهَدُها، وساق الحديث. ثم قال: وذَكَر مسلمُ بن الحَجَّاج هذا الرجل في موضعين مِنْ كِتابه المُصَنَّف في «الأسماء والكنى». فذكره -في باب: مَنْ يُكْنى أبا بَكْر (١) - كما قال عَمْرُو بنُ عَلِيٍّ، وذَكَره -في باب مَنْ يُكْنَى أبا رِيَاحٍ (٢) - كما قال البُخَاري. وأرى أن مُسلِمًا سَمِع قَول عَمرِو بن عَلِي، فَرَسَمه في كتابه، ثم رأى كلام البُخَاري فَرَسَمه أَيضًا، ونَسِي أنه قد رَسَمه مُتَقَدِّما بِخَلافِ الرَّسْم الأَخِير. والله يَغْفِرُ لنا وله». وهذا آخر كلامه. قلت: وقوله: «وقَولُ عَمْرِو بنِ عَلِي هذا عندنا هو الصَّواب، وقَد وافَقَه حَمَّادُ ابنُ زَيْد» = كلامٌ فَاسِد؛ لأن حَمَّادَ بنَ زَيْد مُتَقَدِّم، وعَمرو بنُ عَلِي مُتَأَخِّر، وقد كان يَجِب أن يقول: كذا رَوَاه حَمَّادُ بنُ زَيد، ووافَقَه عَمرو بنُ عَلِي. وعَلَى أَنِّي لستُ أَرى هَذا وَهما لأبي الحَسَن، بل هو خُلْفٌ في كُنية هذا الرَّجُل واسْمِ أَبيه، وإن كان الظَّاهِر ما قاله الخَطِيبُ والأَوْلَى. ومِمَّا يُقَوِّي ذلك أنَّ أبا بِشْرٍ الدُّوْلَابِي ذكره في كتاب «الأسماء والكُنى» (٣)، الذِي أخبرني عبدُ الرحمن بن المُظَفَّر، أن أحمدَ بنَ محمدِ بن إسماعيل أخبره به،

الحواشي

(١) «الكنى والأسماء»
(٣٣١) . في المطبوع والمخطوط من كتاب «الكنى والأسماء»: (رباح) بالباء الموحدة، وبذلك يزول الإشكال الذي وقع للخطيب البغدادي في توهيم الإمام مسلم. وقد سماه مسلم هنا: (حصن بن رباح)، وسماه في باب من كنيته أبو رياح: (حصن ابن أبي بكر).
(٢) «الكنى والأسماء»
(١١٤٦) . ووقع في مطبوعته (أبو رباح) بالباء الموحدة، وهي على الصواب في مخطوط الظاهرية (ص ٣٨) عناية مطاع الطرابيشي.
(٣) «الأسماء والكنى» (٢/ ٥٥١). وقد جاء في نفس المصدر (١/ ٣٦٧) (أبو بكر حصن بن رباح النصري) فتصحف رياح بالمثناة التحتانية إلى رباح بالموحدة، وتصحف البصري بالباء الموحدة إلى النصري بالنون.

стр. 314

عن الدُّولابي فقال: «أبو بَكْر حِصْنُ بن رِيَاح البَصْري». فَقَوِيَ ما ذَكَره الخَطِيبُ. والله تعالى المُوفِّق للصَّواب (١). (١١٣) باب: خِلَاس، وجُلَاس، وما معهُما. قال الخطيب -في استدراك ما أَخَلَّا به-: «وخَلَّاس بن أُمَيَّة بن جِدَارَة. مِنْ وَلَدِه: عبدُ الله بن عُمَير بن ثعلبة الأَنْصَارِي، بَدْرِيٌّ» (٢). وهذا غَلَطٌ فَاحِش، وإنما هو: عبدُ الله بن عُمَير بن حَارِثة [بن ثعلبة بن خَلَّاس بن أمية بن جِدَارَة. فأسقط ذكر حارثة] (٣). وقد ذَكره على الصِّحَّة مُوسَى بنُ عُقْبَة، وأبو مَعْشَر، وابنُ إِسْحَاقَ، والوَاقِدِيُّ، وغَيرُهم. والله المُوفِّق (٤). قال أبو الحسن: «الجُلَاسُ بنُ عَمْرو. يَروي عن ابنِ عُمَرَ. روى عنه أبو جَنَاب [الكَلْبِي في المَسْح على الجَوْرَبَين» (٥).

الحواشي

(١) ينظر: «الأسامي والكنى» لأبي أحمد الحاكم (١/ ٣٧٨)، و «الموضح أوهام الجمع والتفريق» للخطيب (١/ ٣٠٢)، و «توضيح المشتبه» (٤/ ١١٩).
(٢) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٨٢).
(٣) بين المعقوفين: سقط من «ف».
(٤) قلت: قد أغلظ المصنف للخطيب القول في سهوه بإسقاط اسم حارثة، على أن الخطيب قد ذكره بعدها مباشرة على الصواب حينما روى نسبه بسنده إلى محمد بن سعد صاحب «الطبقات». وهو الذي -أعني الخطيب- ذكر أن موسى بن عقبة، وأبا معشر، وابن إسحاق، والواقدي -كذا بنفس الترتيب- ذكروه فيمن شهد بدرا.
(٥) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٨٦٦).

стр. 315

وقال عبد الغني: «جُلَاس بن عَمرو. عن ابن عُمَر. روى عنه أبو جَنَاب] (١). ويُقَال: جُلاس بنُ محمد، قاله البُخَارِي» (٢). وهَذا وَهَمٌ منهما قَبِيحٌ؛ لأن أبا جَنَاب الكَلْبِي لا يَرْوِي عن الجُلَاس، وإنما يَروِي عن أَبِيه، عَنه. ولعله نقله من «تاريخ البخاري» (٣) وهو وَهَمٌ أيضًا منه. رواه وَكِيعٌ، وأبو نُعَيم عن أبي جَنَابٍ، عن أبيه، عنه. رَواه عن وَكِيعٍ جَمَاعةٌ منهم: محمد بن عبد الله بن عَمَّار، ومحمد بن إسماعِيلَ الحَسَّاني. وأَعْجَبُ ما في الأَمْر أنَّ الدَّارَقُطْني ﵀ عَقِب قَولِه ذلك الذي وهم فيه بِأَنْ روى حَدِيثًا عن ابْنِ (٤) مَخْلَد، عن الحَسَّاني، عن وَكِيعٍ، عن أبي جَنَابٍ الكَلْبِي، عن أَبِيه، عن الجُلَاس بنِ عَمْرو، عن ابْنِ عُمَر، أَنَّ عُمَر ﵁. وذَكَر حَدِيثًا (٥). وقَولُ عبدِ الغَنِي «ويُقَال: جُلاسُ بنُ مُحمد. قاله البخاري» = تَصْحِيفٌ، وإنما قاله المُحَارِبِيُّ (٦)، عن أبي جَنَاب. كَذلك ذَكرَ البُخَاريُّ في «التاريخ». والله تعالى المُوفِّق للصواب (٧).

الحواشي

(١) بين المعقوفين سقط من «ف».
(٢) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٢١٥).
(٣) «التاريخ الكبير» (٢/ ٢٥٢).
(٤) في «ف»: (ابنه).
(٥) ذكره ابن حزم في «المحلى» (٢/ ٨٥). قال: «وعن وكيع، عن أبي جناب … ».
(٦) هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي يروي البخاري له في تاريخه، ويذكره بنسبته فقط. وثقه ابن معين والنسائي. توفي سنة ١٩٥ هـ.
(٧) قلت: وللخطيب البغدادي ﵀ تفصيل حسن في شأن هذا الراوي وددت لو نقلته هنا منعني طوله، فانظره في «تلخيص المتشابه» (١/ ٤٤٧).

стр. 316

(١١٤) باب: خَبِيَّة، وحُيَيَّة. قال الخطيب: «ويُلْحَقُ بهذا البَاب: جَنْبَة -بِفَتح الجِيم، وسُكُون النون، وفتح الباء- وهو: والِدُ عبدِ الوَهَّاب بن جَنْبَة» (١). فَوهِم في تَصَوُّرِه أنها لم تُذْكَر [وَقد ذَكَرها الدَّارقُطني] (٢) وذَكر فيها: جَنْبَة بنَ طَارِق بن عُمَر بن حَوْط بن سَلْمى (٣) بن هَرمِي بن رِيَاح بن يَربُوع بن حَنْظَلة. قال سَيْفٌ: كان مُؤَذِّنًا لسَجَاح. (٤) قال الخطيب: «قال أبو الحسن: سَعْد بن حَبْتَة الأَنْصَاري، وهي أُمُّه، وأَبُوه: بَحِير بن مُعَاوِيَة، وأُمُّه: حَبْتَةُ بنتُ مَالِك، مِنْ بَنِي عَمْرو بن عَوْف (٥). قال: قلت: وقَد صَحَّف أبو الحَسَن اسْمَ أبي سَعْدٍ؛ إذا سَمَّاه بَحِيْرًا -بفتح الباء، وخَفْضِ الحَاء- وإنما هو: بُجَيْر -بضم الباء، وفتح الجيم- كذلك ذكره محمدُ بنُ سَعد (٦) كاتبُ الوَاقِدِيِّ، وغَيرُه. وروى ما ذَكَره: البَغَوِيُّ قال: سَعْد بن حَبْتَة. قال محمدُ بن سَعْد: هو سَعْد ابن بُجَير بن مُعَاوية بن قُحَافَة بن نُفَيْل بن سَدُوس (٧).

стр. 317

ثم روى (١) عن التَّنُوخِي، عن طَلْحَة بن محمد بن جَعْفَر المُعَدَّل، أنَّ أبا يُوسُف: يَعْقُوبُ بنُ إبراهِيمَ بن حَبِيب بن سَعْد بن حَبْتَة الأَنْصَاري، وكان -يعني سعدا- فِيمَن عُرِض عَلى النَّبِي ﷺ يَومَ أُحُدٍ فاسْتَصْغَره، وحَبْتَةُ: أُمُّه. وهو: سَعد ابن بُجَير بن مُعَاوِيَة بن قُحَافَة بن بُلَيْل (٢) بن سَدُوْس بن عَبدِ مَنَاف بن أبي أُسَامَة ابن سُحْمَة بن سَعد بن عبد الله بن قُدَار بن ثَعْلَبة بن مُعَاوِية بن زَيْد بن العَوْذ بن بَجِيْلَة. وأُمُّ سَعْد: حَبْتَةُ بنتُ مَالِك، مِنْ بَنِي عَمْرو بن عوف (٣)». قلت أنا: وليس هذا عِندي وَهَمًا؛ لأنه اختلاف في بَحِيْر، وبُجَير. ذكره ابنُ الكَلْبي: بَحِيْرًا (٤)، وقال ابن سعد: بُجَيْرًا. وفيما حَكَى الخَطِيبُ عن التَّنُوخي، عن طَلْحَة -مِنْ نَسَب أبي يُوسُف- تصحيفان، أحدهما: قوله: قُدَار بِالرَّاء، وإنما هو: قُدَاد -بِدَالَين مُهْمَلَتَيْن-. والآخر: قوله: العَوْذ -بالعَين المُهملة، والذَّال المُعْجَمة-، وإنما هو: الغَوْثُ. وأُمُّه: بَجِيْلَة بنت صَعْب (٥) بن سَعْد العَشِيْرَة، وهي أُمُّ إخوته: صُهَيْبَة، وخُزَيْمَة -وقَد دَخَل في الأَزْد- وَوَادِعَة (٦) -بَطْن مَع بَنِي عَمْرو بن يَشْكُر-، وأَشْهَل، وشَهل، وطَرِيف، وسُنَية، وخُدْعَة (٧)، والغَوْث = ابن أَنْمَار بن إِرَاش بن

الحواشي

(١) يعني: الخطيب.
(٢) في المطبوعة: (يليل).
(٣) أخرجه الخطيب كذلك في «تاريخ مدينة السلام» (١٦/ ٣٦٠).
(٤) ما جاء في «نسب معد واليمن الكبير» (١/ ٣٥٥) لابن الكلبي: (بجير) بالجيم.
(٥) قوله: (صعب) في «ف» (سعد).
(٦) في الأصلين (وأودعة) وهو تحريف وما أثبته من «نسب معد واليمن الكبير» لابن الكلبي (١/ ٣٤٣).
(٧) كذا بالأصلين، وفي «نسب معد واليمن الكبير» (جداعة)، وفي «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم (٢/ ٣٨٧): (جدعة) وأشار محققه الشيخ عبد السلام هارون في الحاشية أنه في نسخة (خدعة).

стр. 318

عَمْرو بن الغَوْث بن زَيْد بن كَهْلَان. فقوله: العَوْذ، تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ مِنه، أو مِنْ طَلْحَة، وقد كان يَجِب أن يُنَبِّه عليه إن لم يكن منه، فإن هذا مشهور لا يُخْتَلَف فيه؛ لأنه مجمع النسَب. وأما قوله: قُدَار -آخره راء- فقد قُلنا: إنه تَصْحِيف أيضًا، وقد ذَكر ابنُ الكَلْبِي أن آخِرَه دَال مُهْمَلة أيضًا، وقال في نَسَب بَجِيْلَة: ووَلَدَ الغَوْثُ بنُ أَنْمَارٍ: أَحْمَس -بَطْن-، وزَيْدًا -بطن- وقَيْسًا -كُبَّة، بطن سُمِّي بِفَرس له- (١). وذَكَر أولادَ أَحْمَس، ثم قال: ووَلَد زَيدُ بنُ الغَوْث: مُعَاوِيةَ، وعَنَّةَ. فَولَد مُعَاوِيةُ: ثَعْلَبَةَ، وعَامِرًا، وكِنَانَة، وعَمْرًا، وكَشْدًا (٢). منهم: بُدَيل بن يَحْيَى بن بُدَيل بن طَهْفَة (٣) بن مُجالد بن مَازِن بن عبدِ الله بن مالِك بن قُطَيْعة بن كَعب بن جُلْهُمة بن عَمرو بن مُعاوية، كان شَرِيفًا. وولَدَ ثَعْلَبةُ بنُ مُعاوِيةَ: قُدَادًا، وفِتْيان -بطن-، وذُبْيَان -بطن وهو الحطم. فولد فِتْيانُ: قُرَيْعًا -بَطن بالنَّهْرَين، لهم عَدَدٌ-، وثَعْلَبَةَ، وبَدْرًا. منهم: رِفَاعَة بن شَدَّاد بن عبد الله بن قَيْس بن جِعَال بن بَدَاء (٤)، كان مِنْ أَصحابِ عَلِيٍّ، وشَهِد يومَ عَيْن الوَرْدَة، فَنجا في ثَلاثِمائَة. ووَلَد قُدَادٌ: عَامِرًا -بطن، وهو مُقَلَّد الذَّهَب-، وعبدَ اللهِ. ثم ذَكَر أولادَ عَامِر، وقال: منهم: أَبان بن الوَلِيد بن مَالِك بن أبي خُشَيْنَة (٥) -

стр. 319

وهو عُبَيد الله- بن الحَارِث بن عَامِر بن العَمَّارَة (١) بن سَعد بن أَسْعَد بن ذُهْل بن عَوْف بن عَامِر بن قُدَاد، الذِي مدحَه الكُمَيْتُ. ثم قال بعد كلام: ومِن بَنِي عَادِيَة بن عَامِر بن قُدَاد: القَاسم بن عَقِيل بن أبي عَمْرو بن (٢) كُعَيْب بن عُرَيْج بن الحَارِث بن عبد الله بن مالك بن هِلال بن عَادِيَة -وهو الذي جَر الفِجَار بَين بَجِيْلَة وكَلْب-. وولد عبدُ اللهِ بنُ قُدَادٍ: سَعْدًا، ونُصَيْبًا -حَيٌّ باليَمَامة-. فولد سَعْدٌ: سُحْمَةَ -بطن-، وحَيَّانَ (٣)، وعَمْرَةَ -وهي أُمُّ خَارِجَة، تَزَوَّجَها جَماعةٌ-. وولَدَ سُحْمَةُ بنُ سَعْد بن عبد الله بن قُدَادٍ: ثَعْلَبَةَ، والحَارِثَ، وأبا أُسَامَةَ، وأبا مَالِك، وأبا حِبَّان، وسَعْدًا. منهم: يَعقُوب بنُ إبراهيمَ بن خُنَيْس بن سَعْد، وهو أبو يُوسُف القَاضِي. هذا جَمِيعُه ذَكَره ابنُ الكَلْبِي، وذَكَر فيه قُدَادًا بِدَالَيْن. نَقَلتُه مِنْ خَطِّ عَلِيِّ بن عِيسى كذلك. والله الموفق. وفيما حَكَاه الخَطِيبُ، عن التَّنُوخِي، عن طَلْحَةَ وَهَمٌ آخَر، وهو: أنه قال أبو يوسُف يعقُوب بن إبراهيم بن حَبِيب بن سَعْد بن حبتة. وهو غَلَطٌ، وصَوابه: حَبِيب بن خُنَيس بن سَعْد. فَأسقَط ذِكر خُنَيْس. كذلك ذكره الدَّارَقُطْني في «باب: خُنَيس وحَبِيس» (٤).

стр. 320

وكذلك ذكره الدارقطني أيضًا في «باب: خَبِيَّة وحبتة» (١)، وهو الصحيح. وقد سَقَط مِنْ كلام ابنِ الكَلبي في نسب أبي يوسف ذِكْرُ حَبِيب، ولعله مِنْ النَّاقِل. والله تعالى الموفِّق للصواب. قال الخطيب: «ساقَ أبو الحَسَن حَديثًا: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ اسْتَصْغَر نَاسًا يَوْمَ أُحُدٍ، مِنهُم: زَيدُ بن جَارِية، وسَمَّى جَماعةً، وذَكَر جَابِرَ بنَ عبد الله منهم. وقال أبو الحَسَن: أَخَافُ أن لا يَكُون حُفظ أن فيه جابرًا؛ لأن جَابِرًا شَهِد العَقَبَة مع أبيه وخَالِه، وشَهِد بدرًا (٢). قال: قلت: أَما شُهُودُ جَابِرٍ العَقَبَةَ، فَصَحِيحٌ. أما شُهُوده بَدْرًا، فَليس بِصَحِيح، وأهلُ العِلم بالسِّيَر يُنْكِرُون ذلك. وروى حديثًا، عن البَغَوي (٣)، ثم قال: قال البغويُّ: قال محمد بن سعد: ذَكرتُ لمحمد بن عمر هذا الحَدِيث، فقال: هَذا وَهَمٌ مِنْ أهلِ العِرَاق، وأَنْكَر أن يكُون جَابِرٌ شَهِد بَدرًا. ثم روى بالإجازة، عن الحُسَين بن محمد الرَّافِقِي، عن ابنِ كامل، عن أحمد ابن سَعِيد بن شَاهِين، عن مُصْعَب بن عبد الله، عن عبد الله بن عُمَارة بن القَدَّاح (٤) قال: عَبدُ الله بن عَمرو بن حَرَام: شَهِد العَقَبة، وكان نَقِيبًا، وشَهِد بَدْرًا، واسْتُشْهِدَ، وابنُه جَابِرُ بن عبد الله: شَهِدَ العَقَبَة، المَشَاهِدَ كُلَّها إلا بَدْرًا، وأُحُدًا». هنا آخر كلامه.