(٢٠٨) باب: عِلْبَاء، وغَلْباء.
قال أبو الحسن:
«عِلْبَاء السُّلَمِي، له صُحْبة ورِوَاية، وذكر له حديثًا، ثم قال: عِلباء آخَر سَمِع عَلِيًّا، حديثه في الكوفِيين. قال البخاري (١): قال لي عبد الله بن محمد العَبْسِي (٢)، حدثنا عبد الله بن نُمَير، عن أبان بن عبد الله البَجَلِي، حدثني عَمرو ابن أخي عِلباء، عن عِلباء قال: قال عَلِيٌّ ﵁: مَرَّت عَلى النبي ﷺ إِبِلُ الصَّدَقَة، فَأخذ وَبرة مِنْ ظَهْر بَعِير فقال: ما أنا أَحَقُّ بِهذه الوَبَرة مِنْ رَجُلٍ مِنْ المُسْلِمين.
قال: وقال عبدُ الله، عن أبان، عن عَمرو بن غُزَي ابن أخِي عِلباء البَكْري، سَمِع عَلِيًّا، حديثه في الكُوفِيين. ثم قال بعده: عِلباء بن أَحْمَر اليَشْكُرِي، يُعَدُّ في البَصريِّين، سَمِع أبا زَيد الأنصاري عمرَو بنَ أَخْطَب، عن النبي ﷺ ، وروى عن عكرمة عن ابن عباس أَحَادِيثَ، وروى عنه الحُسَين بن وَاقِد، ودَاوُد بن أبي الفُرَات، وعَزْرة بن ثَابِت» (٣).
وعِلْبَاء البَكري -الذي روى عنه ابنُ أخِيه عَمْرو بن غُزَي-، هو: عِلباء بن أَحْمَر اليَشْكُري، يُبَيِّنْ ذلك: أن عَبَّاس بن محمد الدُّوْرِي حدث عن أبي أحمد مُحمدِ بن عبد الله الزُّبَيري، عن أبان بن عبد الله البَجَلي، عن عمرو بن غُزَي قال: حدثني عَمِّي علباء بن أحمر، عن عَلِيٍّ قال: «مَرَّت إبلُ الصَّدقة» وذكر الحديث (٤).
وروى عبد الرحمن بن الأَزْهَر، عن عُبَيد الله بن موسى، عن أبان بن عبد الله
стр. 492
البَجَلي، عن عَمرو بن غُزَي، عن عِلباء بن أَحْمَر، عن عَلِيٍّ، الحديث (١).
فصح أن الذي روى عنه عمرو بن غُزَي هو: عِلباء بن أَحْمَر (٢).
والله الموفق.
(٢٠٩) باب: عَتَّاب، وعَبَّاب، وما معهما.
قال أبو الحسن:
«العَبَّاب بن جُنْبُل، هو رَبيعة بن بَجَالة بن ذُهْل بن مَالك بن بَكر بن سَعد بن ضَبَّة» (٣).
كذا ذكر نَسَبه، وكذا في الكتاب جُنْبل -بالجيم والنون والباء- وذلك وَهَمٌ وهو: حُنْبُل -بالحاء المُبهمة- لَعَلَّ النُقطة وَهَمٌ مِنْ النَّاقِل (٤).
وفيه وَهَم آخَر: وهو أن حُنْبُل هو ابنُ بَجَالة، ذكر ذلك ابن الكلبي فقال: «ووَلَدَ ذُهْلُ بنُ مَالِك بن بَكر: بجالة، وصُبْحًا، وتَيمًا، وخُزيمةَ -درج-.
فَولَدَ بَجالَةُ بنُ ذُهْل بن مالك: كَعْبًا، وضُبَيْعة، وحُنبُل، وربيعة -درج-» (٥).
والله تعالى أعلم بالصواب.
стр. 493
(٢١٠) باب: عُسَيْل، وغَسِيل.
ذكر أبو الحسن هذا الباب في حرف العَين، وذكر أَوَّلَه: عُسَيل بن عُقْبة بن صَمْعَة (١). ثم ذَكر ثلاثة أبواب وقال: «باب الغَسِيل، والعُسَيل. وقال: أما الغَسِيل فهو: حَنْظَلَة بن أبي عَامِر الرَّاهِب، غَسِيل المَلائكة» (٢).
فَوهِمَ في تَكْرِيره البَاب، ووَهِم في أن جعل أوَّلَ الباب الثاني: الغَسِيل -بالغين المعجمة-، وهو في حرف العَين المُبهَمة.
والله تعالى الموفق للصواب.
قال أبو الحسن -في باب الغَسِيل، والعُسَيل، المَكَرَّر-:
«وأما العُسَيل، بالعين غير المعجمة، فهو: فيما ذَكَر أبو فِرَاس السَّامي في نَسَب بَنِي سَامة بن لُؤَي: العُسَيل بن عُقبة بن صَمْعَة بن حَوْط بن صَبرة».
وذكره في الباب الأول، الذي قَدَّم فيه العينَ المبهمة على الغين المعجمة فقال: «عُسَيل بن عُقْبة بن صَمْعَة بن عَاصِم بن مَالِك بن قَيس بن مَالك بن حيي بن صَبرة بن عُتْبة بن أُبَي بن أسعد الشَّيطان بن مَالِك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي، وقال: ذكر ذَلك أبو سَعِيد السُّكَّري، عن أحمد بن الهيثم بن فِراس بن محمد، عن عَمِّه، في نَسَب بَنِي سَامَة بن لؤي» (٣).
стр. 494
(٢١١) باب: عَرِيْف، وغَرِيْف.
قال الخطيب في استدراك ما أَخَلَّا به:
«عَرِيف بن سَرِيع، أبو عُفَير المِصْرِي. حدث عن عبد الله بن عمرو بن العَاص. وروى عنه تَوبَة بن نَمِر (١)» (٢).
قلت: وقد ذكَره الدارقطنيُّ في هذا الباب فقال: «عَرِيف بن سَرِيع. عِدَادُه في المِصْرِيِّين» (٣).
فوهم في تصوره أنه لم يُذكَر.
(٢١٢) باب: عَنَزَة، وعِتْرَة، وما معهما.
قال أبو محمد:
«وأما غِيَرَة، بالغَين المُعجمة، وياء مِنْ تَحتها نُقْطَتان، وراء مهملة، فهو جَدُّ جَماعة مِنْ الصَّحَابة منهم: عَامِر، و عَاقِل، وإِيَاس، وخَالِد بَنُو البُكَير بن عَبد يالِيْل ابن نَاشِب بن غِيَرة بن سَعْد بن لَيْث بن بَكر. يُقال إنَّهم قُتلوا يوم بدر مع رسول الله ﷺ ».
قلت: وقوله: «قُتِلوا يوم بدر»، وَهَمٌ، والذي قُتِل في بَدْرٍ هو: عَاقِلٌ وحْدَه، بَلْ شَهِدُوها جَمِيعُهُم، ولم يُقْتَل بها غَيرُه.
قال ابن إسحاق: «استشهد مِنْ المسلمِين يومَ بَدرٍ أحَد عَشَر رَجُلًا، أَرْبَعةٌ مِنْ قُرَيش، وسَبعةٌ مِنْ الأَنْصَار.
стр. 495
مِنْ قُرَيش: مَهْجَعُ مَولى عُمَر بن الخطاب، وعُمَير بن أبي وَقَّاص، وذُو الشِّمَالَين بن عَبد عَمرو، وعَاقِل بن البُكَير» (١).
وقال ابنُ الكَلْبِي: «اسْتُشْهِد عَاقِلٌ يَوم بَدر، وكان اسْمه غافل، فَسَمَّاه رسول الله ﷺ عَاقِلًا، وقُتِل خَالِدٌ -يعني أخاه- يوم الرَّجِيْع مَع خُبَيب، وله يَقُول حَسَّان بن ثَابِت:
ألا لَيْتَنِي مِنها شَهِدتُّ ابنَ طَارِقٍ … وزيدًا -وما تُغْنِي الأماني- ومَرثَدا
فَدَافَعتُ عن حِبِّي خُبَيبٍ وعَاصِمٍ … وكان شِفَاءًا لو تَدَاركتُ خَالِدَا» (٢).
стр. 496
(٢١٣) باب: عَقِيْلَة، وغُفَيْلَة.
ذَكَره الدَّارقُطني في حرف العَين المُبْهَمة (١)، ثم كَرَّرَه في باب الغَين المعجمة (٢)، تَصَوُّرًا أنه لم يَذكُره، والله المُوفِّق.
(٢١٤) بَابٌ.
قال أبو الحسن: «حدثنا أبو عبد الله محمدُ بن الحُسَين بن محمد بن أحمد ابن الجُنَيد قال: حدثني جَدِّي» (٣).
فَوَهِم في اسْمِه، وإنما هو: أحمد بن الحُسَين بن محمد بن أحمد، وهو يَروي عن: جَدِّهِ محمد، وعن زِياد بن أَيُّوب، وأحمدَ بن المِقْدَام العِجْلِي، والحَسَنِ بن عَرفة، وحَفْصِ بن عَمرو الرَّبَالي.
روى عنه: أبو الفَتْح محمدُ بن الحُسَين الأَزْدِي، وأبو الحَسَن بن لؤلؤ، ومحمدُ بنُ عُبَيد الله بن الشِّخِّير، وأبو حَفْص بن شَاهِين، ويوسُف بن عُمَر القَوَّاس.
ولم يَخْتَلِفُوا في أنَّ اسمه أحمد، وقد روى الدارقطني عنه في «كتاب السُّنَن» (٤) فَسَمَّاه أحمد.
والله تعالى ولي التوفيق.
стр. 497
(٢١٥) باب: عَنَمَة، وعَثْمَة، وغَنَمَة.
قال أبو الحسن:
«أما عَنَمَة -بالنون- فهو: عبد الله بن عَنَمَة. يروي عن عَمَّار بن ياسر، روى عنه سعيد المَقْبُري، واخْتُلِف عنه» (١).
وهذا وَهَمٌ، وسَعِيد المَقْبُري إنما يروي عن عُمَر بن الحَكم بن ثَوبان، عن عبد الله بن عَنَمة. رواه أبو عاصم النَّبِيل، عن ابنِ عَجْلَان، عن سَعِيد المَقبُري، عن عُمَر بن الحَكَم، عن ابنِ عَنَمَة ولم يُسَمِّه (٢).
ورواه عبدُ العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي، وصفوانُ بن عيسى (٣)، وعبد الله بن جعفر بن نَجِيح المَدِينِي، عن ابن عجلان، فَسَمَّوْه: عبدَ الله بن عَنَمَة.
وخَالَفَهم أبو خَالِد الأحمر (٤)، عن ابن عَجلان، فَسَمَّاه: عبد الرحمن.
وقد خَالَف ابنَ عَجْلَانَ، عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَر العُمَري، فرواه عن سعيد، عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحَارِث، عن أبيه، عن عَمَّار (٥).
وخَالَف سَعِيدًا المَقْبُري، محمدُ بنُ إبراهيم بن الحارث التَّيْمِي، فرواه عن عُمَر بن الحَكَم بن ثَوْبَان، عن ابنِ لَاسٍ الخُزَاعِي، عن عَمَّار (٦).
والحَدِيث مُضْطَّرِبٌ.
стр. 498
(٢١٦) باب: عَلِيٍّ، وعُلَي.
قال أبو محمد:
«عَلِي، بِفَتْح العَين، وتَسْكِين اليَاء: كَثِير» (١).
وهذا وَهَمٌ، وهو بِتَشديد اليَاء، وهو حَرفٌ صَحِيح، كَالدَّال مِنْ زَيْد، يَجْرِي عَليه الإِعْرَابُ، فيقال: هذا عَليٌّ، ورَأيتُ عَلِيًّا، ومَرَرتُ بِعَلِيٍّ، كما يُقَالُ: هذا زَيْدٌ، ورَأيتُ زَيْدًا، ومَررت بِزَيْدٍ.
(٢١٧) باب عَتِيق، وعُتَيْق.
قال أبو محمد:
«عُتَيق، أو ابن عُتَيق. عن إبراهيم النَّخَعِي، روى عنه عليُّ بن مُدْرِك» (٢).
قال الخطيب: «ولم نَسْمَع هذا الاسم إلا بِفَتح العَيْن، وكَسر التَّاء، وما رَأَيْنَا حَدِيثَه إلا مِنْ حَدِيث شُعبة، لا علي بن مُدْرِك».
قلت: ولم أَجِد حَديثَه إلا مِنْ حَديث شُعبة، ولَعَلَّ حَدِيث عَلِي بن مُدرك وَقَع لِعَبد الغَنِي، ولم يقع لنا (٣).
стр. 499
(٢١٨) باب: عُثَيْم، وغُنَيْم.
قال عبد الغني:
«وعُثَيْم بن كُلَيب، عن أَبِيه، عن جَدِّه» (١).
وهذا وَهَمٌ، ولَعَلَّه نَقَله مِنْ «كتاب البُخَارِي» (٢).
وهو: عُثَيم بن كَثِير بن كُلَيب.
كذلك ذَكره الدَّارقُطني (٣)، وهو الصواب.
стр. 500
حرف الغَين المُعْجَمَة.
(٢١٩) باب: غُرَيْر، وعُزَيْزَ، وما معهما.
قال أبو محمد:
«وغُرَير بن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عَوف، جَدُّ يَعقُوب بن محمد بن عيسى الزُّهْرِي» (١).
قلت: وهذا وَهَمٌ، وهو: غُرَير بن المُغِيرة بن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عَوف.
(٥٧) محمد بن أحمد المُعَدَّل -قِراءةً عَليه في دَارنا-، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن سُلَيمان الطُّوسِي، أخبرنا الزُّبَير بن بَكَّار قال: «ومِن وَلَد حُمَيد بن عبدِ الرحمن: إسْحَاق بن غُرَير، واسْمُ غُرَير: عبدُ الرحمن بن المُغِيرة بن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف، وكان مِنْ صَحابة أمير المُؤمنين المهدي، وأمير المؤمنين موسى، وأمير المؤمنين هارون، وهَلَك في خِلافَة هَارُون، وكان ذَا مَنْزِلةٍ منهُم، وقَدْرٍ، وكان حُلْوًا معروفًا بالسخاء، له يقول الشاعر:
اسْتَوْسَقَ النَّاسُ وقَالوا معًا … لا جُوْدَ إلا جُوْدُ إِسْحَاقَ» (٢).
قال أبو محمد:
«عَزِيز بن مِكْنَف، أبو عُثمَان. عن حَنْظَلة الكَاتِب، روى عنه سَيْف بن عُمَر» (٣).
وهو وَهَمٌ؛ لأنه عَزِيز بن مُكْنِف (٤) -بضم الميم وكسر النون-، وسَيف بن
стр. 501
عُمَر يَروي عن محمد بن عبد الله بن نُوَيْرة، عنه. كذلك ذَكره سَيْف، وكذلك قاله أبو الحَسن (١).
والله ولي التوفيق.
قال أبو الحسن:
«بُرْد بن عُرَيْن» (٢) بضم العَين، وفَتح الراء.
وقال أبو محمد: «عَرِين» (٣) بِفَتح العَين، وكسر الراء.
قال الخطيب: «قول أبي محمد عندنا الصَّحِيح، وهو الذي لم نَزَل نَسْمَعه».
قلت أنا: والقَول كما قال الخطيب، والله أعلم بالصواب.
(٢٢٠) باب: غُصْن، وعَصَر، وما معهما.
قال أبو محمد:
«وعُتَيْبَة بن الغُصْن» (٤).
وهُو وَهَمٌ، وهو: عُيَيْنَة، وقد تَقَدَّم ذِكره في باب: عُتَيبة (٥)، فَغنينا عن إِعادَته.
قال الدارقطني:
«وقال الطَّبري: نُعمان بن عِصْر بن عُبَيد بن وَائِلة بن جَارِية بن ضُبَيعة بن حَرام بن جُعْل بن عَمرو بن جُشَم بن وَذَم بن ذُبْيَان بن هُمَيم بن ذُهْل بن هَنِي بن بَلِى بن عَمْرو بن الْحَاف بن قُضَاعة.
стр. 502
وقال ابن إسحاق، وموسى بن عقبة، وأبو مَعْشَر، والوَاقِدي: عِصْر، بكَسر العَين. وقال بن الكَلبي: عَصَر، بالفتح.
وقال عبد الله بن محمد بن عُمَارة (١): هو لَقِيط بن عَصْر، شَهِد بَدرًا، وأُحُدًا، والخَنْدَق، والمَشَاهِدَ كُلَّها، وقُتِل يومَ اليَمَامة. ذَكَر ذَلِك كُلَّه الطَّبَرِيُّ» (٢).
قلت: قوله جَارِيَة -بالجِيم-، وَهَمٌ، وإنما هو: حَارِثة -بالحاء المُبهمة، وبالثَّاء- مشهُور مَعروف، لا يَخْتَلِف فيه النَّسَّابُون.
وكذلك هو في «جَمهرة ابن الكَلبي» قال: «ووَلَدَ حَارثَةُ: العَجْلَانَ، -وهُم حُلَفاء في بني زَيد بن مَالِك بن عَوف بن عَمرو بن عَوف-، وسَلَمَةَ بنَ حَارِثَة، ووَائِلَة -وهُم رَهْط النُّعْمَان بن عَصَر-.
ومِن وَلَد العَجْلان: زَيْد بن أَسْلَم بن عَدِي بن العَجْلَان، شَهِد بَدرًا، وثابت ابن أَقْرَم بن ثَعْلَبة بن عَدِي بن العَجْلَان، شَهِد بَدرًا، وعَبْدة بن مُغِيث بن الجد بن العَجْلَان، شَهِد أُحُدًا، وابنُه شَريك -الذي يقال له ابن سَحْمَاء وهو الذي كان فيه اللعان- ومَعن بن عَدِي بن الجَد بن العَجْلان» (٣). وغَير هَؤلاء.
وقد كان يلزم أبا الحسن ﵀ أن يُبَيّن الوَهَم إن كَان مِنْ ابن جَرِير؛ لأنه قد ذكر في باب جَارِيَة، وحَارِثة: «أن ابن حَبِيب قال: كُلُّ شَيء في العَرَب حَارِثَة، إلا جَارِية بن سَلِيط، وفي سُلَيم: جارية بن عَبْد بن عَبْس، وفي الأنصار: جَارِيَة بن مُجَمِّع» (٤).
стр. 503
وقال الدارقطني: جُشَم بن وَذَم -بالفتح- وهو في «جمهرة النَّسب» بسكون الذَّال، مُحَقَّقٌ في نسخة ابن سعيد.
(٢٢١) باب: غَنَّام، وعَثَّام.
قال أبو الحسن:
«القَاسِم بن غَنَّام. عَنْ جَدَّتِه أُمِّ فَرْوَة، عن النَّبي ﷺ » (١).
فوهم في قَوله: عن جَدَّتِه أُمِّ فَروة، وإنما يَروي عَنْ جَدِّةٍ له، عن أُمِّ فَرْوَة، وهي منِ جَدَّاتِه.
(٥٨) عبدُ العَزِيز بن عَلِي الأَزَجِي -بقَراءة الخَطِيب عَلَيه في دَارِنا- أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا الحَسَن بن عَلِي المَعْمَرِي، أخبرنا أَزْهَر بن مَرْوَان الرَّقَاشِي، حدثنا قَزَعَةُ بن سُوَيد، حدثنا عبدُ الله بن عُمَر، عن القَاسِم بن غَنَّام، عن بَعض أُمَّهَاتِه، عن أُمِّ فَروة قالت: سَمِعتُ رَسول الله ﷺ يقول: «إنَّ أَحَبَّ الأَعْمَال إلى الله تَعَالى الصَّلَاة في أَوَّل وَقْتِها» (٢).
وقال المَعْمَرِيُّ: حدثني محمد بن منصور، حدثني يونس بن محمد، حدثنا لَيثُ بن سَعد، عن عبد الله بن عُمَر بن حَفْص، عن القَاسِم بن غَنَّام، عن جَدَّتِه أُمِّ أَبِيه الدُّنيا، عن جَدَّتِه أُمِّ فَروة -وكانَت مِمَّنْ بَايَع رسولَ اللهِ ﷺ أنها سَمعت رسولَ الله ﷺ يَذكُرُ الأعمال، فقال: «إنَّ أَحَبَّ الأعمال إلى الله تَعَالى تَعْجِيل الصَّلاة لأول وَقْتِها» (٣).
стр. 504
(٢٢٢) باب: غَسَّان، وغُسَّان.
قال أبو الحسن:
«أما غَسَّان، فَقَبِيلة، وأسماء كَثِيرة» (١).
وليس غَسَّان قَبيِلة، وإنما هو ما قال ابنُ الكَلْبي: «ووَلَدَ مَالِكُ بن زَيد بن كهلان: نبتًا، والخِيَارَ.
فَولد نَبْتٌ: الغَوثَ.
فولد الغَوثُ: دَرْءًا (٢) -وهو الأزد- وعمرًا، وقُدرًا، ومُقَطِّعًا.
فولد الأَزْدُ: مَازنًا، وإليه جِمَاع غَسَّان، وإنَّمَا غسان مَاءٌ شَرِبُوا منه، فَسُمُّوا غَسَّان، وقال في ذلك الأنصاري:
أَمَّا سَأَلتِ فَإِنَّا مَعْشَرٌ نُجُبٌ … الأَزْدُ نِسْبَتنا والمَاءُ غَسَّانُ» (٣).
(٢٢٣) باب غَابِر، وعَابَر.
قال أبو الحسن:
«عبدُ الرحمَن بن غَابِر الهَمْدَاني. شَهِدَ فَتْحَ مِصْر، روى عن عُرْوَة بن عَامِر، روى عنه يَزِيد بن عَمْرو المَعَافِرِي. قاله أبو سَعِيد بنُ يُونُس في تاريخ المصريين» (٤).
قلت: وهَذَا وَهَم قَبِيحٌ عَلى ابن يُونُس، وهو عُقبة بن عَامِر، لا عُروة، والذي قاله ابن يونس في «تاريخه»: «عبدُ الرحمَن بن غابر الهَمْدَاني، شَهِد فتحَ مِصر، يروي عن عُقْبَة بن عَامِر، روى عنه يَزيد بن عَمْرو». ثم روى له حَدِيثًا عن عَلِي بن
стр. 505
قُدَيد، عن أحمد بن عمرو، عن ابن وَهْب، عن ابن لَهِيْعَة، عن يَزِيد بن عَمْرو، عن عبد الرحمن بن غَابِر، عن عُقْبَة بن عَامِر قال: «في القُرآنِ خَمْس عَشْرَة سَجْدَة» وذَكر حَديثًا (١).
وأنا أَظُنُّ أن هَذا وَهَمٌ مِنْ النَّاسِخ عَلى أبي الحَسَن، والله تعالى الموفق.
(٢٢٤) باب: غَضْب، وعَصْب.
ذَكر الخَطِيبُ هذا البَاب في الطَّبقة الأولى، وهو ما لم يَذْكُرَاه، ولم يَذْكُرَا له نَظِيرًا، وقد وَهِمَ فيه؛ لأن الدارقُطني ﵀ ذكر بَاب غَضْب، وعَصَب، وقال: «فَفِي نَسَب الأَنْصَار: غَضْب بن جُشَم بن الخَزْرَج بن حَارِثَة» (٢).
وقد ذكره الدارقطني في هذا الباب.
ثم روى (٣) عن أبي سَعِيد بن حَسْنَوَيْه (٤)، عن عبد الله بن محمد بن جعفر (٥)، عن عُمَر بن أحمد الأَهْوَازِي، عن خَلِيفة بن خَيَّاط قال: «ووَلَدَ جُشَم بن الخَزْرَج الأكبر: غَضْبًا، وتَزِيدَ. فَولَد غَضْبٌ: مَالِكًا. فَولَدَ مَالِكٌ: عَبْدَ حَارِثَة، وعَمْرًا. فَوَلَد عَبدُ حَارِثَة: زُرَيْقًا، فَمِنْ زُرَيق بن عبدِ حَارثة: رِفَاعةُ بن رَافِع بن مَالك بن العَجْلان ابن عَمْرو بن عَامِر بن زُرَيق بن عَبْد حَارِثة، وأخوه خَلَّادُ بنُ رَافِع -أُمُّهما أم مَالِك بنت أبي سَلُول-، ويَحْيَى بن خَلَّاد بن رَافِع بن مَالِك بن العَجْلان بن عَمرو بن عَامِر بن زُرَيق -أُمُّه أُمُّ رَافِع بنت عُثمان بن خالد بن مَخْلَد بن عَامر بن زُرَيْق.
стр. 506
وأبو عَيَّاش الزُّرَقِي اسمه: عُبَيد بن مُعاوية بن الصَّامت بن زَيد بن خَالِدة (١) ابن عَامِر بن زُرَيق -أُمُّه خَوْلَة بنت زَيد بن النُّعْمان بن عَامِر بن زُرَيق.
ومِن بَنِي بَيَاضَة بن عَامر بن زُرَيق بن عَبد حَارِثَة: زِياد بن لَبِيد بن ثَعْلَبة بن سِنَان بن عَامِر بن عَدِي بن أُمَيَّة بن بَيَاضَة بن عَامِر بن زُرَيق بن عَبد حَارِثة، شَهِد العَقَبَةَ، وبَدْرًا، ومات في أول خلافة مُعاوية.
ومِن بَنِي حَبِيب بن عَبد حَارِثَة بن مَالِك بن غَضْب: أبو سَعِيد بن المُعَلَّى -اسمه: الحَارِث بن نُفَيع بن المُعَلَّى بن لوذان بن حَارِثة بن زَيد بن ثَعْلَبة بن عَدِي ابن مالك بن زيد مناة بن حَبِيب بن عبدِ حَارِثَة- وأبو جَهْم بن الحارث بن الصِّمَّة ابن حَارِثَة بن الحارث بن زَيد مَناة بن حَبِيب بن عَبدِ حَارِثَة.
وسَلَمةُ بن صَخْر بن سَلْمَان بن الصِّمَّة بن حَارِثَة بن الحَارِث بن زَيْد مَنَاة بن حَبِيب بن عَبدِ حَارِثَة» (٢).
قال (٣) قلت: وهَؤُلاء المَذكُورون لِجَمِيعِهم صُحْبَةٌ.
قلت: وهَذَا وَهَمٌ بَعِيدٌ؛ لأن فِيهم يَحْيَى بن خَلاد، ولَيْسَت له صُحبة، وإنما يَروي عن عَمِّه رِفَاعة بن رَافِع، ويَروي عنه ابْنُه، وقيل أنه أُتِي به (٤) لَمَّا وُلِد فَحَنَّكَهُ وقال لأُسَمِّيَنَّه اسْمًا لم يُسَم بَعد يَحْيى بن زَكَرِيَّا، فَسَمَّاه يَحيى (٥).
وقال الخطيب: وذَكَر محمدُ بن حَبِيب: أن في سُلَيم بن مَنصُور بن عِكرمة بن خَصَفَة بن قَيس بن عَيْلان: غَضْبَ بنَ كَعب بن الحارث بن بُهْثَة بن سُلَيم.
وهذا قد ذكره الدَّارقُطني، وذكر أن ابنَ حَبِيب قاله. والله تعالى الموفق.
стр. 507
(٢٢٥) باب: الغُبَرِي، والعَنَزِي، وما معهما.
قال عبد الغني:
«وأما العَنْزِي، بسكُون النون، وكَسر الزاي: فَعامِر بن رَبِيعة العَنْزِي، حَلِيفُ بَنِي عَدِي مِنْ بَنِي كَعْب» (١).
قلت: وقوله: مِنْ بَنِي كَعْب يُوهِمُ أنَّ بَيْنَهما أَبًا، أو آباء، وليس كذلك؛ لأنه عَدِي بن كَعب بن لُؤَي بن غَالِب بن فِهْر بن مَالِك بن النَّضْر بن كِنَانَة بن مُدْرِكة بن إِلْيَاس بن مُضَر.
وأما عَامر فهو: ابن رَبِيعَة بن مَالِك بن عَامِر بن رَبِيعَة بن حُجْر بن سَلامَان بن مالِك بن رَبِيعة بن رُفَيدة بن عَنْز بن وَائِل بن قَاسِط بن هِنب بن أَفْصَى بن دُعْمِي بن جَدِيلة بن أَسَد بن رَبيعَة بن نِزَار بن مَعدِّ بن عَدنان، وكَان حَليفًا للخَطَّاب بن نُفَيل ابن عبدِ العُزَّي بن رِياح بن عبد الله بن قُرْط بن رَزَاح بن عَدِي بن كَعْب، والِد عُمَر ابن الخَطَّاب ﵁ (٢).
стр. 508
حرف الفاء.
(٢٢٦) باب: فَزَع، وفَزْع، وفِرَع، وما معهم.
قال الخطيب في استدراك ما أخَلَّا به:
«الأَوَّل: لا شَيءَ فيه، والثاني: بفتح الفاء والزَّاي: الفَزَع بن عُفَيْق، مِنْ أهل البَصْرة».
وهذا وَهَمٌ، والأول هُو بِفَتح الفاء والزَّاي، لا الثاني.
ثم ساق الخَطيبُ «عن عباس (١) الدُّوْرِي قال: سَمعت يَحْيى بنَ مَعِين (٢) يقول: حَدَّث يونُس بن عُبَيد، عن الفَزَع بن عُفَيق».
وقد روى الدارقطني (٣) هذا عن ابنِ مَخْلَد، عن عَبَّاس قال: سمعت يَحيى (٤) يقول: قَدْ حَدَّث يونُس بن عُبَيد، عَنْ فَزَع بن عُفَيق.
فَوَهِم في تَصَوُّرِه أن هذا لم يُذْكَر.
ثم قال الخطيب: «أخبرنا ابنُ الفَضْل القَطَّان، أخبرنا عَلِيُّ بنُ إبراهِيم المُسْتَمْلِي قال: أَجَاز لَنا أبو أحمد بن فارس قال: أَجَازَ لَنا البُخَاري (٥) قال: فَزَع بن عُفَيق المَازِني قال: قُلتُ لعبدِ الله بن عَمْرو: إنا نَشْتَري السَّرَق، قال: يا أهل العِرَاق، تَجِيئُون بِأَسْمَاء مُنْكَرة، ألا تَقول الحَرِير. قال موسى: أخبرنا المُفَضَّل بن فَضَالة سَمِع الفَزَع».
قلت: وقوله: «عبد الله بن عَمْرو»، وَهَمٌ وإنما هو ابن عُمَرَ، كَذلك ذَكَره البُخَارِي.
стр. 509
وقال الدارقطني: «والفَزَع هَذا يَروي عن ابنِ عُمَر في سَرَق الحَرِير».
فإن كان وَقَع في كتاب الخَطِيب: ابنُ عَمْرو، فَقَد كان يَجِبُ عَليه أن يُبَيِّنْ صَوابَه؛ لأنه مُشهُور.
والله تعالى الموفق.
(٢٢٧) باب: فِرَاس، وفَرَّاس.
قال أبو الحسن:
«فِرَاس الشَّعْبَاني. عن أبي سَعْد الخَيْر.
حدثنا عَلِيُّ بنُ إبراهيم، حدثنا ابنُ فَارِس، حدثنا البُخَاري (١) قال: حَدثني حُمَيدٌ الفَسَوي، حدثنا أبو أَيُّوبَ الدِّمَشْقِي، حدثنا عَمْرو بن بِشْر بن سَرْح القَيْسِي، حدثنا الوليد بن سُلَيمان بن أبي السَّائِب، عن فِرَاس، عن (٢) أبي سَعِيد الخَيْر قال: سَمعتُ رسولَ الله ﷺ يَقُول: تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّت النَّارُ وغَلَت به المَرَاجِل والقُدُور» (٣).
ذَكَره في الترجمة بغير ياء (٤) وذَكره في الحديث باليَاء.
والصواب بغير ياء، ذَكَره البُخَارِيُّ في «الكُنَى» فقال: «أبو سَعْدٍ الزُّرَقِي الأَنْصَارِي، له صُحْبة. حدثنا دُحَيم، حدثنا الوليد بن مُسلِم، حدثنا الوَلِيدُ بن سُلَيمان بن أبي السَّائِب قال: سَمِعتُ فِراسًا الشَّعْبَانِيَّ يقُول: سَمعتُ أبا سَعدٍ الخَيْر يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ » (٥). الحديث.
стр. 510
وكذلك ذكره أبو بِشر محمد بن أحمد الأَنْصَاري في «كتاب الأسماء والكنى» (١) الذي:
(٥٩) أخبرني عبد الرحمن بن المظفر -بمصر- أنَّ أحمدَ بنَ محمد بن إسماعيل أخبره به، عن أبي بِشر قال: «أبو سَعد الخَيْر. حدثنا هِلال بن العَلاء أبو عمر، حدثنا علي بن بحر بن بَرِّي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الوليدُ بنُ سُلَيمان ابن أبي السَّائِب أنه سَمِع أبا فِرَاس الشَّعْبَاني يقول: أَنَّهم كانوا غَزَاةَ القُسْطَنْطِينِيَّة زَمَن مُعَاوِيَة، وعَلَينا يَزِيدُ بنُ شَجَرة، فَبَيْنا نَحن عِنده إذ مَرَّ به أبو سَعْد الخَيْر صَاحِبُ رَسولِ اللهِ ﷺ ، فقال: يا أبا سَعْد، أنت الذي تَقُول لا بَأس أن يَقرأ الجُنُبُ القُرآن؟ فقال أبو سَعْدٍ: أنا الذي أقول إن الجُنُبَ إذا تَوَضَّأ وُضُوئَه للصَّلاةِ، فلا بَأس أن يَقرأ الآيَة والآيَتَيْن، وايْمُ الله إنَّكم لَتَصْنَعُون ما هُو أَشَدُّ عَليكُم مِنْ ذَلك، قالوا: وما هو؟ قال تَأكلُون مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، ثم تُصَلُّون ولا تَوضَئون، وأنا سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «تَوضَئُوا مِمَّا مَسَّت النَّار، وغَلَت بِه المَرَاجِل».
حدثني عبدُ الله بن محمد بن سَعِيد بن أبي مَريَم، حدثنا جَدِّي سَعِيدُ بنُ أبي مَريم، حدثنا عبد الله بن فَرُّوخ، حدثنا أبو فَرْوة يَزيدُ بن سِنَان الرُّهَاوي، عن مَعْقِل ابن الكِنْدِي، عن ابن نُسَي، عن أبي سَعْدِ الخَيْر الأَنْصَاري قال: قال رسول الله ﷺ : «لم يُكْتَتَبْ عَلينا في الليل صِيَام، فَمن شَاء فَلْيَتَعَنَّ ولا أَجْر لَه».
قال أبو الحسن:
«وأَمَّا فَرَّاس، فَذكره أبو عَلِي بن سَعِيد الحَرَّاني في «تَارِيخه»» (٢).
وهذا وَهَمٌ، ولم يَذكُرْه ابنُ سَعِيد إلا بِكَسر الفَاء وتَخفِيف الرَّاء.
стр. 511
(٦٠) محمد بن عَلِي الهَاشِمي، أخبرنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو عَلِي محمد بن سَعِيد بن عبدِ الرحمن في «تاريخ الرَّقَّة» (١) -عند ذكره فِرَاس بن خَولي الأسدي-: «حدثنا جَعفر بن محمد بن (٢) حَجَّاج، حدثني محمد بن خَالَوَيْه النَّجَّار (٣) -وكان ثقة- حدثنا فُهَيْر بن زِيَاد الأسدي، حدثني فراس بن خولي الأسدي قال: سمعتُ وَابِصَة بن مَعْبَد الأَسَدي يقول: سمعت رسول الله ﷺ عَام حَجَّة الوَدَاع يقول: أَيُّ يَومٍ هَذا؟ وذكر الحديث.
قال أبو عَلِي بن سَعِيد: «حدثنا محمد بن الخَضِر بن عَلِي (٤)، حدثنا عبدُ الرَّحِيم بن مُطَرِّف، حدثنا يحيى بن زِياد الأَسَدي، ولَقَبُه فُهَير الرَّقِّي، حدثنا فِرَاس بن خَوْلِي قال: سَمعتُ وَابِصَة بن مَعْبَد. فذكر نحوه.
قال أبو عَلِي: سَألتُ أبا عُمَر هِلالًا عَنْ فِرَاس بن خَولي؟ فرأيتُه كَأَنَّه يُنكِر أن يكونَ فِرَاسٌ سَمِع مِنْ وَابِصَة».
стр. 512
(٢٢٨) باب: فَرُّوخ، وفَرُّوج.
قال أبو الحسن:
«فَرُّوخ مَوْلَى الأَشْقَر (١) النَّخَعِي، سَمِع عَلِيًّا» (٢).
وهذا وَهَمٌ لَعَلَّه مَنْ النَّاقِل، وإنما هو مَوْلَى الأَشْتَر -بالتاء المُعجمة باثْنَتَين مِنْ فَوقِها- ذكره البُخَاري فقال: «فَرُّوخ مَولى الأَشْتَر النَّخَعِي، سمع عَلِيًّا، روى عنه حُمَيدُ الأَصَمُّ» (٣).
(٢٢٩) باب: فَهْم، وقَهْم.
قال الخطيب:
«سَاق أبو الحَسَن عن عبدِ الله بن أحمد بن إبراهيم المَارِسْتَاني إسنادَ حَدِيث ابْنِ فَهْم الدَّرَاهِم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ -وبَيَّض بَعْدَه مَوْضِع كَلِمَات، ثم كَتَب- فَقَد اسْتَكْمَل الرِّبَاط» (٤).
قال الخطيب: «وقد أخبرنا الحَدِيثَ أبو مُحمد الحَسَنُ بن محمد الخَلَّال، حدثنا محمد بن المُظَفَّر، حدثنا القاسم بن زكريا.
قال الخَلَّال: وحدثنا عُمَر بن أحمد الوَاعِظ، حدثنا محمد بن هارون بن عبد الله بن سُلَيمان بن مَيَّاح، أخبرنا أبو بَكر أحمد بن محمد بن أبي بكر بن سالم ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، حدثنا عبد الله بن نافع، عن داوُد بن قَيس، عن
стр. 513
ابن فَهْم الدَّرَاهِم، عن أبي هريرة، عن النَّبي ﷺ قال: «مَنْ رَابَط أَرْبَعِينَ يومًا، فَقد اسْتَكْمَل الرِّبَاط».
رواه ابنُ المَارِسْتَاني، عن أحمد بن محمد بن أبي بكر» هذا أخر كلامه.
ولستُ أرى للدارقطني ﵀ في هذا وَهَمًا، ولو ذَكَره في بَيَان ما قَصَّرَا في شَرحه = لكان وَجهًا.
(٢٣٠) باب: فِهْر.
قال أبو الحسن:
«فِهْر بن بِشْر الدَّامَانِي. يَروي عن فُرَات بن سُلَيمان، وغيره» (١).
وقوله: ابن سليمان، وهم وإنما هو سَلْمان، ذكره البخاري فقال: «فُرَات بن سَلْمَان. سَمِع منه محمد بن عَلْوَان (٢)، روى عنه كَثِير بن هِشَام. قال هارون: عن المُحَارِبي، عن جَعْفر بن بُرْقَان، عن فُرَات بن سَلْمَان الرَّقِّي» (٣).
وذكره أبو عَرُوبَة الحَرَّاني في «تاريخ الجَزْرِيِّين» فقال: «فُرَات بن سَلمان، كان يَنزل الرّقَّة. قال لي هِلال بن العَلاء: مات سَنة خَمْسِين ومِائَة، وصَلَّى عَليه إسحاق ابن مسلم، وكان مَولى لِبَنِي عُقَيل».
وذَكَره أبو عَلِي بن سَعِيد في «تاريخ الرَّقَّة» فقال: «سمعت أيوب يقول:
стр. 514
سمعتُ أبا عبدِ الله بن حَنبل يقول: فُرَات بن سَلْمَان ثِقَة صَدُوق. حدث عنه جَعفرُ ابنُ بُرْقَان. مات سنة خَمسين ومائة، يَتولَّى بَنِي عُقَيل، ذَكروا أن إسحاق بن مسلِم صَلَّى عليه» (١).
(٢٣١) باب: فَرَج، وفَرَح.
قال أبو محمد:
«فَرَحُ بن رَوَاحة. حَدَّث بِنُسخَةٍ عن زُهَير بن مُعَاوِيَة حدث عنه عُمَر بن سِنَان المَنْبِجِي» (٢).
وهذا وَهَمٌ، وهو عُمَر بن سَعِيد بن أَحْمد بن سِنَان المَنْبِجِي، ذكرناه في «الإكمال» (٣).
(٢٣٢) باب الفَضْل، والقُصَل.
قال أبو محمد:
«والقُصَل، بالقَاف والصَّاد المُهْمَلة: وَاحِدٌ، له كَلام كَالرَّجَز، يرويه إسماعيلُ ابن أبي خَالِد، عن الشَّعْبِي» (٤).
وهذا وَهَمٌ، وإنما يرويه إسماعِيلُ بن أبي خَالِد، والشَّعْبِيُّ، وعبدُ المَلِك بنُ عُمَير. لَيس إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبي.
стр. 515
(٢٣٣) باب: فَوْز، وفُوْر.
قال الخطيب:
«ومحمد بن أحمد بن مَهْدي، أبو بَكر النَّيْسَابُورِي، المَعروف بابْن فُوْر».
وهذا وَهَمٌ، وهو محمد بن أحمد بن عبد الله بن مَهْدِي أبو بَكر العَامِري، نَيْسَابُوْرِي، سَمِع يَحْيَى بنَ يَحيى، وعَلِي بن حُجْر، وإسحاق بن إبراهيم، وعبدَ الأَعْلَى بن حَمَّاد، وأبا مُصْعَب، وغَيْرَهُم.
روى عنه أبو جَعْفَر الرَّازِي، وأبو الطَّيِّب الشَّعِيْري، وأبو الفَضل بن إبراهيم.
ذكره الحَاكم أبو عبد الله صَاحِبُ «تَاريخ نَيسابور» (١).
قال الخطيب في هذا الباب: «وأبو بَكر فُوْر بن عبد الله، سَمِع عَلِيَّ بن خَشْرَم، روى عنه أبو بكر بن شِيْرُويه».
وهذا هو الذِي قَبْلَه، وإنما غَلِط فيه؛ لأنه وَجَد فُوْر بن عبد الله، وذَاك رَآهُ فُوْر بن مَهْدي، وهو ذاك، وقَد قَدَّمنا نِسْبَتَه، وهو الصحيح.
стр. 516
حرف القاف.
(٢٣٤) باب: قَنَان، وقَيَّار.
قال الخطيبُ في استدراك ما أَخَلَّابه:
«أَما الأول: بِنُونَيْن فهو: أبو قَنَان أَيُّوب بن أبي العَالِية الحَضْرَمِي. حدث عن أبيه، روى ابنُ لَهِيْعَة، عن إبراهيم بن محمد الحَضْرَمِي، عنه. وأَوْرَد أبو سَعِيد بن يونس حَدِيثَه في المِصْريين» (١).
فوهم في تَصَوُّرِه أنه لم يُذْكَر، وقد ذَكَره الدَّارَقُطْنِي، وهو الاسم الثالث … (٢) «أبو قَنَان أيوب بن أبي العَالِية. روى عن ابنِ عُمَر. روى عنه ابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، وغَيرُهُما» (٣).
ووَهِم الخَطِيب أنَّ ابنَ لَهِيْعَة يَروي عن إبراهيم بن محمد الحَضْرَمِي، عنه.
وإنما ابنُ لهيعة يَروي عَنه، لا عَنْ رَجُلٍ، عنه، وقد ذكره الدارقطني على الصِّحَّة.
وأما ابن يُونس فإنه قال: «أَيُّوبُ بن أبي العَالِيَة، مَوْلى المُلامِس بن جَذِيمة بن سُلَيع الحَضْرَمي، يُكْنَى أبا قَنَان، سَمِع مِنْ ابنِ عُمَرَ، حَدَّث عنه دَاوُد بنُ عبدِ الله، وإبراهيم بن محمد الحَضْرَمِيَّان، وعَمرو بن الحارث، وابن لهِيعَة».
ووَهَمٌ آخَر: وهو أنه يروي عن ابن عمر، ولم يَقَع لَه إليَّ عن أَبِيه رِوَايةٌ، ولا ذَكَرَ ذَلِكَ ابنُ يُونُس -الذي أحالَ على كتابه-.
ومنها: قولُه: ذَكَر حَديثَه ابنُ يونُس. وابنُ يونُس لم يَذْكُر في هذه الترجمة
стр. 517
حَديثَه، والذِي ذَكَر أنه قال: «أيوبُ بن أبي العَالِية، مَولى المُلامِس بن جذيمة بن سُلَيع الحَضْرَمي، يُكْنَى أبا قَنَان، سَمِع مِنْ ابنِ عُمَر، حَدَّث عنه داودُ بن عبد الله وإبراهيم بن محمد الحَضْرَمِيَّان، وعَمرو بن الحَارث، وابنُ لهيعة».
هذا آخِر ما ذَكره ابنُ يونُس، ولم يُورِد لَه حَدِيثًا، وهو هَكَذا في كِتاب الخَطِيب، وهكذا في كتاب الصُّوري بِخَطِّه، والله أعلم بالصواب.
وكذلك هو في كتابي، وهي رواية أبي عَلِي الحَسَن بن الخَضِر الأَسيُوطي (١)، عن ابنِ يونُس، ولست أدري كَيف وَقَع هذا للخَطِيب.
والله تعالى الموفق للصواب.
стр. 518
(٢٣٥) باب: قَرْثَع، وقُزَيْع.
قال الخطيب:
«قال أبو الحَسن: أما قَرْثَع، فهو قَرْثَع الضَّبِّي، يروي عن سَلْمَان الفَارِسِي، روى عنه عَلْقَمة بن قَيْس، وغَيْرُه، وكان مِنْ القُرَّاء الأَوَّلِين.
قَرْثَع، روى عنه سَهْم بنُ مِنْجَاب. وساق أبو الحسن حَديثَ سَهْمٍ، عنه من طَرِيق البُخَارِي، ثم قال: ذَكرهُما البُخَاري وجَعَلَهُا اثْنَيْن، وهُمَا وَاحِدٌ (١).
قال قلتُ: قد نَظرتُ في غَيْر نُسخة مِنْ النُّسخ العُتْق بِتَارِيخ البُخَاري، فَلم أره ذَكَر قَرْثَعًا إلا في مكان واحِد، هو الذي قَدَّم أبو الحَسَن ذِكْرَه.
وأما قوله الثاني: قَرْثَع، روى عنه سَهم بن مِنْجَاب، والحَدِيث في أَثَرِه، فلم أَرَه … (٢) عَلِي بن إبراهِيم المُسْتَمْلِي، عن ابن فَارِس، عن البُخَاري (٣)، وذَكَر حديثًا، وكلامًا» (٤) الكَلام الأَوَّل مَذكورًا، والثاني والحَدِيث في نُسخَة المُسْتَمْلِي … (٥) أَين غَلَّط الدَّارقطني، ولا عَلى أَيِّ شَيء غَلَّطَه (٦).
والله الموفق.
стр. 519
قال الخطيب:
«قال أبو الحَسَن: وأما قُزَيْع، فقال ابنُ حَبِيب: في بَجِيلة: قُزَيع بن قِتْبَان بن ثعلبة (١).
كذا قال قُزَيْع -بالزاي- ابن قِتْبَان -بالقاف، وقبل الألف باء معجمة بواحدة-.
قال قلت: وقد ذكره محمد بن حبيب في «مختلف القبائل» (٢) فقال: قريع -بالراء- ابن فتيان -بِفَاء بعدها تاء مَنقُوطة باثْنَتَين مِنْ فَوقِها تَليها يَاء مُعجمة باثنتين مِنْ تَحتِها- قَرأته كذلك مَضبوطًا بخط أبي الحَسَن الدارقُطني في كتاب ابن حَبيب.
والله أعلم بالصواب». هذا آخِر كلام الخَطِيب.
وقد كان أبو الحَسَن ﵀ مِنْ المُحَقِّقِين العَالِمِين بما يُوْرِدُه، ولو لَم يَصِح عِنده عن ابن حبيب غير ما وَجَده في خَطِّه، لم يُخْرِجْه ويَجْعَلْه بَابًا، فَفِي حَال النَّسْخ يَجُوز أن يَتَطَرَّق سَهْوٌ، أو يَحكي الإنسانُ ما يَجِده في الأصل، وعند التأليف يَقَع التَّفْتِيشُ، والتَّهذيبُ وإثباتُ أَقْوَى ما يقع في الظنِّ (٣).
والله تعالى ولي التوفيق.
стр. 520
(٢٣٦) باب: قَتَّابٍ، وقَبَّاب، وما معهما.
قال الخطيب في أوهامهما:
«قال أبو الحَسَن: عُمَر بن فَرُّوخ القَتَّاب. يَروي عن حَبِيب بن الزُّبَير، روى عنه وَكِيعٌ، ويَعقُوب بن إسْحَاق الحَضْرمي، وقُرَّة بن سُلَيمان.
يُقال كان بَيَّاع الأَقْتَاب، يروي عن حَبِيب بن الزُّبَير، عن عِكْرمة، عن ابن عَبَّاس: أَنَّ النبيَّ ﷺ احْتَجَم، وأَعْطَى الحَجَّام دِينارًا (١).
قال قلت: وهذا الحَديثُ يُخْتَلَفُ عَلى عُمَرَ بنِ فَرُّوخٍ فيه:
فرواه وَكِيعٌ، وأبو عَاصِم النَّبِيل، عنه، عن حَبِيب، عن عِكرمة، عن النبي ﷺ ، مُرسَلًا، لَم يَذْكُرَا فيه ابنَ عَبَّاس.
واخْتُلِف عَلى زَيد بن الحُبَاب فيه:
فرواه القَاسِمُ بن سَعِيد بن المُسَيَّب بن شَرِيك، عن زَيْد، عن عمر بن فروخ، … (٢) محمد بن يَحْيَى بن مالك السُوسي، فَرواه عن زَيد مُرْسَلًا. (٣) وأبي عاصم، إلا أنه قال فيه: عن الزُّبَير بن حَبِيب، بَدل حَبِيب بن الزبير، وقد ذَكرتُ الأَحَاديثَ بِذلك على اخْتلافِها في كتاب «رَافِع الارْتِياب في المَقْلُوب مِنْ الأسماء والأنساب» (٤).
وروى يعقُوبُ بن إِسحاقَ الحَضْرَمِي، عن عُمَر بن فَرُّوخ حَدِيثًا مُتَّصِلا، عن حَبِيب بن الزُّبَير، عن عِكرمة، عن ابن عَبَّاس، غَير حَديث الحِجَامة، وذَكر
стр. 521
حَدِيثًا (١)، ثم قال بعده: وكذا رواه أبو عُمَر الحَوْضي (٢)، عن عُمَر بن فَرُّوخ».
هذا آخِرُ ما ذَكَره الخَطِيبُ، ولست أَدْرِي مِنْ أَيْن جَمَع هَذا في أَوْهَامِ أبي الحَسَن، ولم يَذكُر غَيرَ عِلَّةٍ في الحَدِيث، وليس المُؤْتَلِف والمَخْتَلِف مِمَّا يَلْزَم فِيه ذِكْرُ عِلَل الأَحَادِيث، والاسْمُ الذِي ذَكَره صَحِيح لَم يَغْلِط فِيه، فمن غَلَّطَه فَقد غَلِط.
والله تعالى الموفق.
(٢٣٧) باب: قَسِيْم، وقُسَيْم.
قال الخطيب في أوهامهما:
«قال أبو الحَسَن: قَسِيم مَولى عمارة بن عُقْبَة. يُحَدِّث عن أبي سعيد الخدري.
وساق له حَدِيثا عن أبي سَعِيد، مِنْ رواية عُقَيل بن خَالِد، عن أَبَانَ بنِ صَالِح، عنه (٣).
قال قلت: وقد خَالَف عُقَيْلًا، محمدُ بنُ إسحاقَ بن يَسَار، فرواه عن أبان، عن قَسِيم، عن قَزَعة، عن أبي سعيد. وذكر حديثًا، ثم قال بعده: وكذا ذَكَره البُخَاريُّ في «كتاب التاريخ» (٤) أَعْنِي حَدِيثَ ابنِ إسْحَاق، ولم يَذكُر حَدِيث عُقَيْل. والله أعلم». هذا أخر كلامه.
وهذا بَيَانُ اخْتِلاف عَلى رَاوٍ، لا يَلْزَم أبا الحَسَن ﵀ أن يَذكُرَه، ولَيس
стр. 522
بِغَلَط، ومَن غَلَّطَه فِيما ذَكَره، فهو الغَالِط.
والله تعالى ولي التوفيق.
تم الجزء الثامن ولله الحمد.
يتلوه إن شاء الله باب قرين وقرير، والحمد لله وحده.
стр. 523
الجزء التاسع وفيه العاشر أيضًا، وهو آخر الكتاب من كتاب
مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام.
تأليف: الأمير الإمام الحافظ العالم الإمام أبي نصر علي بن هبة الله بن علي ابن جعفر، عُرِف بابن ماكولا ﵀ وأثابه الجنة.
стр. 524
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
بقية حرف القاف.
أخبرني الشيخ الفَقِيهُ الإِمَامُ الحَافِظُ أبو الحُسَين هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَن بنِ هِبَةِ الله بنِ عبدِ الله بن الحُسَيْن الشَّافِعي، -قِراءةً مِنِّي عليه في منزله بدمَشق - قال: أخبرنا الشيخ الفقيه الزَّاهد أبو بكر محمد بن طَرْخَان ابن يَلْتَكِين بن بُجْكُم ﵁ قال: أخبرنا أبو نَصْرٍ عَلِيُّ بنُ هِبة الله بن عَلِيِّ ابن جَعْفَر الحافظ-إِجَازَةً- قال:
стр. 525
(٢٣٨) باب: قُرَيْن، وقُرَيْر.
قال الخَطِيبُ في اسْتدراك ما أخَلَّا به:
«وقُرَين بنُ إبراهِيم. ذَكَر بعضُ أهلِ العِلم أنه ابنُ عبدِ الرحمن بن عَوْف، وليس ذلك صَحِيحًا. وذَكَر حَدِيثًا عن أبي نُعَيم الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد ابن يَحْيَى المُزَكِّي، عن السَّرَّاج، عن عُبَيد الله بن سعد بن إبراهيم، عن نوح بن يَزِيد المُؤَدِّب، عن إبراهيمَ بن سَعد، عن محمد بن المِسْوَر بن إبراهيم بن عبد الرحمَن ابن عَوف، عن قُرَين بن إِبراهِيم، أنه كان عِند عُمَر بن سَعْد، وأنَّ عُمَر لَقِي الحُسَين ابن عَلِي ﵄. وذكر خبرًا في مَقْتل الحسين ﵁» (١).
وهذا الرَّجُل ذَكَره عبدُ الغَنِي بن سَعِيد في «المُؤتَلف والمُختلِف» (٢) فقال: «وقُرَين بن إبراهيم. لَقِي عُمَر بنَ سَعْد بن أبي وَقَّاص، روى عنه محمد بن المِسْوَر ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف».
فَوَهِم في تَصَوُّرِه أنه لم يذكره.
قال أبو محمد: «سَهْلُ بن قَرِين، مُنكَر الحَدِيث، وقِيل بالضَّم» (٣).
قال الخطيب: «قَوله بالضَّم، وَهَمٌ؛ لأنَّا لم نَسْمَعْه إلا بالفتح، والصحيح ما ذكره، والرِّواية بذلك أَتَت مِنْ عِدَّة طُرُق، عنه».
والله تعالى الموفق.
стр. 526
(٢٣٩) باب: قَحْذَم، وقَحْزَم.
قال الخطيب:
«قال أبو الحَسَن: سُلَيمان بن قَحْذَم» (١). لَم يَزِد عَلى ذَلِك.
قال قلت: ولَم أَر في الرُّوَاةِ سُليَمْان بن قَحْذَم، وما أحسبه إلا أَرَاد: قَحْذَم بن سُلَيمان، فَقَلَب اسْمَه، والله أعلم».
قلت: والأَمْرُ على ما ذَكَر الخطيب، وقَحْذَمُ بنُ سُلَيْمَان يَروي عن ابنِ عَبَّاس، روى عنه يُونُس ابن أبي إِسْحَاقَ السَّبِيْعِي، وقد ذكرناه في «الإكمال» (٢).
(٢٤٠) باب: قُرْط، وقَرَظ.
قال الخطيب:
«قال أبو مُحَمَّد: عُبَادَة بن قُرْط، ويُقَال: ابنُ قُرص في الصَّحَابة حَدِيثُه عِند حُمَيد بن هِلَال (٣).
قال قلت: وهَذا الرَّجُل مَنسُوبٌ إلى هَذَين الاسمين كما قال، إلا أن أبا محمد أَساء في تَرتِيب العِبَارَة وذَلك أَنه جَعَل الشَّاذَّ في اسمه أَصْلًا، والأصلَ فِيه قَولًا شَاذًا؛ لأن الصَّحِيح عُبَادة بن قُرْص -بالصاد- فكان ينبغي أن يقول فيه: عُبَادَة بن قُرْص، ويُقَال: ابن قُرط». وذكر كلامًا وأَحادِيَث.
قلت: لو تُتُبِّع عَلى الخَطِيب ما يَجري هذا المَجْرى = لَصَارت أَغْلاطٌ كَثِيرة، وعلى أن أبا محمد لم يَغْلِط، لأنَّه ذَكَر القَوْلَين، ولا يَلْزَمُه في هَذا المَكان أن يُبَيِّنْ
стр. 527
الأَقْوَى والأَضْعَف؛ لأنه أَرَاد الاخْتِصَار للحِفْظ والتَّعْرِيف، وعَلى أنه لو قَال قَائِلٌ إن الأَوْلى ما ذَكَره = لكَان لِقَوله وَجْهٌ، وذَلك أنه بدأ بما هو مُوافِقٌ للترجمة المَذكُورة في الباب، وذلك مَقْصِدُه فلا يَكون فَاعلا إلا ما هو الأولى والأَحْسَن (١). والله تعالى الموفق للصواب.
(٢٤١) باب: قَطَن، وفِطْر.
قال أبو محمد:
«حَبَّان بن قَطَن بن قَبِيصة بن المُخَارِق، بَصْرِي» (٢).
وهذا وَهَمٌ، وصَوابُه: حَيَّان، عَنْ قَطَن بن قَبِيصَة بن المُخَارِق.
ذكره البخاري فقال: «حَيَّان، سَمِع قَطَن بن قَبِيصة، سَمِع منه عَوْف باصْطَخْر، وقال موسى: حدثنا حَمَّادُ بن سَلَمة. حَيَّان بن العَلاء» (٣).
ولا أَعلمُ أَحدًا نَسَب حَيَّان هذا غَيرَ ما ذَكره البُخَاري.
قال الخطيب:
«قال أبو محمد: قَطَن أبو الهَيْثَم، روى عنه شُعبة بنُ الحَجَّاج (٤). وذكر بعده جماعةً مِمَّنْ اسمه قَطَن ومِمَّن يُنسَبُ إلى قَطَن، ثم قال: وقَطَن أبو (٥) الهَيْثَم عن أبي غَالِب أَيْضًا في حديث الخَوارِج روى عنه النَّضْرُ بنُ شُمَيْل هوجد أبي قَطَن
стр. 528
عَمرو بن الهَيْثم، وهو الذي تقدم ذكره بِراوية شُعبة عَنه (١).
قال قلت: فالعَجَب مِنْ أبي محمد، إذ اسْتَدْرَك ذَلك فيه، وأَقَرَّه، ولم يُسْقِطُه وبَقَّاه تَرْجَمة، غَير التَّرجَمَة الأُوْلى، وذَكره في كِلا المَوْضِعَين بِحَذف نَسَبه، ولم يَزِد عَلى اسْمِه وكُنْيَتِه، وقد ذكره أبو الحَسَن (٢) … (٣)». هذا أخر كلامه.
ولست أَعرفُ لأبي مُحمد غَلَطًا في هذا، والله تعالى ولي التوفيق.
(٢٤٢) باب: قِبَال، وقَتَّال.
قال الخطيب: قال الزبير بن بكار: … (٤) الخِيَار -يعني ابن نَوْفَل ابن عبد مناف-: صَالِحًا، وعِياضًا. وذكر كلامًا.
قلت: قوله: يعني ابن نوفل بن عبد مناف، وَهَمٌ، والخِيار هو: ابن عَدِي بن نوفل … (٥) عَدِيًّا، ذكره الزبير بن بكار فقال (٦).
قال (٧) في باب قتال: والمُخَبَّل السَّعْدِي، الشاعر اسمه: رَبيعة بن عَوف بن رَبِيعة بن قِتَال بن أَنْف النَّاقة.
و … (٨) في «باب قرثع»: وهو رَبِيع بن رَبِيعَة بن عَوف بن قَتَال (٩).
وهو الصحيح.
стр. 529
(٢٤٣) باب: القُضَاعِي، والقِصَاعِي.
قال الخطيب في هذا الباب: «ولَم نَر مِنْ رُوَاةِ العِلم مَنْ يَنْتَسِبُ إلى قُضَاعَة غَيرَ محمد بن سَلامَة بن جَعْفَر، قَاضِي مِصْر، ويُكْنَى أبا عبد الله، لَقِيتُه بِمَكَّة، حَدَّثَني عن أبي مُسلِم محمد بن أحمد الكَاتِب البغدادي، وغَيرِه».
قلت: وهذا وَهَمٌ قَبِيحٌ، وفي رُواةِ الحَديث جَمَاعةٌ يُنْسَبون إلى قُضَاعة منهم:
أحمد بن زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقُوب القُضَاعِي الحَرَسِي، ذكره أبو سَعِيد بن يونس.
وابنُه أبو محمد سَعِيد بن أحمد بن زَكريا، روى عنه ابن يونس.
وأحمد بن عمران بن سُلَيمان بن داود القُضَاعِي أبو بكر، يُعْرَف بالصَّيْدَلانِي، كتب عنه ابن يونس.
وجماعة غيرهم ذكرتهم في كتاب «الإكمال» (١).
стр. 530
حرف الكاف.
(٢٤٤) باب كَرِيم، وكُرَيم، وكُدَيم.
قال الخطيب:
«قال أبو الحَسَن: كَرِيم بنُ أبي حَازِم، أَنَّ عَلِيًّا ﵁ كان يُرْزَقُ الطِلَاء (١) ما ذَهَب ثُلُثَاه. روى عنه أبانُ بن عبد الله البَجَلِي، وذَكَره البُخَاري (٢) فقال: كُرَيم. والله أعلم (٣).
قال قلت: قَدْ وَافَق البُخَاريَّ يَعقُوبُ بنُ شَبية السَّدُوسِي في رِواية حَدِيث عن هذا الرجل سماه فيه كُرَيْمَا -بضم الكاف وفتح الراء- ونَاهِيك بِيَعقُوب بن شيبة مَعرِفَةً وفَهْمًا».
قلت أنا: ولست أَعرِف لأبي الحَسَن ﵀ في هذا وَهَمًا، وقد ذَكَر الخُلْفَ فيه، ومُغَلِّطُه غَالِطٌ. والله تعالى الموفق.
قال أبو الحسن:
«زُرَارَة بن كَرِيم بن الحَارِث بن عَمْرو، يروي عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِي ﷺ » (٤).
قلت: قوله يروي عن أبيه، عن جَدِّه: وَهَمٌ، إنما يروي عن جَدِّه الحارث بن عمرو، وسمع منه (٥).
