стр. 1156
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 1156–1195 · переход к 1161.
стр. 1157
стр. 1158
стр. 1159
فيه: "ومن يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ" (١).
٤٧٧ - حديث: "الخيرُ فِيَّ وفي أمتي إلى يومِ القيامةِ".
قال شيخُنا: "لا أعرفه، ولكنَّ معناه صحيحٌ" (٢)؛ يعني: في حديثِ "لا تزالُ طائفةٌ من أمتي ظاهرينَ على الحقِّ إلى أن تقومَ الساعةُ" (٣).
٤٧٨ - حديث: "الخيرُ كثيرٌ، وفاعلُه قليلٌ".
الطبرانيُّ (٤) والعسكريُّ، من حديثِ إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ عن عطاء بنِ السائبِ عن أبيه (٥) عن عبدِ اللهِ بنِ عمروٍ به مرفوعًا (٦)، وفي لفظٍ: "ومن
стр. 1160
стр. 1161
٤٨٠ - حديث: "الخيرُ مَعقودٌ بنواصي الخيلِ".
متفقٌ عليه (١)، من حديثِ مالكٍ عن نافعٍ عن ابنِ عمرَ رَفَعه بلفظِ: "الخيلُ في نواصيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ".
وفي لفظٍ لغيرِهما من هذا الوجهِ (٢)، ومن حديثِ خالدِ بنِ عونٍ (٣) عن نافعٍ أيضًا كالترجمةِ.
ولهما أيضًا من حديثِ الشعبيِّ عن عروةَ البارِقيِّ مرفوعًا مثلَه، بزيادةِ: "معقودٌ" (٤).
وفي لفظٍ لهما أيضًا من هذا الوجهِ: "الخيرُ"، قال مسلمٌ (٥): "مَعقوصٌ"، وللبخاريِّ (٦): "معقودٌ"، ثم اتفقا: "بنواصي الخيلِ إلى يومِ القيامةِ".
ولهما (٧) من حديثِ شعبةَ عن أبي التَّيَّاحِ عن أنسٍ مرفوعًا بلفظِ: "البركةُ في نواصي الخيلِ"، وهو عند البخاريِّ (٨) أيضًا من هذا الوجهِ بلفظِ: "الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ".
стр. 1162
стр. 1163
أصل هذا التحقيق
رسالة علمية نوقشت في قسم علوم الحديث
بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية
بتقدير: ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
أشرف عليها: فضيلة الشيخ الدكتور محمد إبراهيم نور سيف
وناقشها
فضيلة الأستاذ الدكتور: عبد الرحيم بن محمد القشقري
وفضيلة الدكتور: محمد بن علي الغامدي
стр. 1164
стр. 1165
стр. 1166
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1167
стр. 1168
стр. 1169
стр. 1170
стр. 1171
стр. 1172
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1173
وأخرجه مسلم بمعناه؛ من حديث أبي عمرو الشيباني، عن أبي مسعود، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: احملني! فقال: "ما أجد ما أحملك عليه، ولكن ائت فلانًا فلعله يحملك"، فأتاه، فحمله، فقال ﷺ : "من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله" (١).
ولابن ابن عبد البر عن أبي الدرداء من قوله: "الدال على الخير وفاعله شريكان" (٢).
стр. 1174
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1175
والمعنى: من دلك على خير وأرشدك إليه، فنلته بإرشاده، فكأنه فعل ذلك الخير.
٤٨٨ - حديث: "داروا سفهاءكم".
وهو على بعض الألسنة بزيادة: "بثلث أموالكم"؛ وقد بيض له شيخنا حين سئل عنه (١). وفي "الفردوس" بلا سند عن أبي هريرة رفعه: "داروا النساء تنتفعوا بهن، فإنهن لا يستوين لكم أبدًا" (٢).
ومضى في "أَمَرَنا" من "الهمزة" (٣) في حديثٍ: "وداروا الناس (٤)
стр. 1176
стр. 1177
стр. 1178
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1179
стр. 1180
стр. 1181
стр. 1182
والأصل في هذا: "إن من شر الناس من توقَّهُ (١) الناس اتقاء فحشه" (٢).
٤٨٩ - حديث: "داووا مرضاكم بالصدقة".
في: "حصنوا أموالكم بالزكاة" (٣).
٤٩٠ - حديث: "الدجاج غنم فقراء أمتي".
في: "الجمعة" (٤).
٤٩١ - حديث: "الدجال أعور العين اليمنى؛ كأن عينه عنبة طافية" (٥).
متفق عليه من حديث أيوب بن أبي تميمة السختياني، وموسى بن عقبة، ومسلم فقط من حديث أبي أسامة، ومحمد بن بشر، كلاهما: عن عبيد الله بن
стр. 1183
عمر، ثلاثتهم: عن نافع، عن ابن عمر (١).
وفي الباب عن حذيفة عند مسلم من حديث الأعمش، عن شقيق، عنه، بلفظ: "الدجال أعور العين اليسرى" (٢).
وفي لفظ له من حديث ربعي بن حراش، عنه: "وإن الدجال ممسوح العين، عليها ظَفَرَة (٣) غليظة" (٤).
وعن أنس عنده أيضًا، من حديث شعيب بن الحبحاب، عنه، بلفظ: "الدجال ممسوح العين، مكتوب بين عينيه كافر" (٥).
وعند البخاري، من حديث شعبة، عن قتادة، عنه، في حديثٍ: "ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور" (٦)، وعن جابر عند أحمد، بلفظ: "الدجال أعور، وهو أحد (٧) الكذابين" (٨).
وعن أُبَيٍّ عنده، وعند الطيالسي، بلفظ: "الدجال عينه خضراء كالزجاجة" (٩).
стр. 1184
وعن أبي سعيد عند أبي يعلى، من حديث عطية، عنه، بلفظ: "الدجال مسموح العين اليمنى، واليسرى كأنها كوكب" الحديث (١).
стр. 1185
стр. 1186
بالتصنيف (١).
٤٩٢ - حديث: "دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها النساء".
البيهقي في "البعث"، وابن عساكر في ترجمة عمرو بن أبي عمرو من "تاريخ دمشق" له، من حديث جابر (٢).
ولا تنافي بينه وبين حديث: "اطَّلعت في النار، فرأيت أكثر أهلها النساء" (٣)، لإمكان حمل ذلك على الابتداء، وذا على ما بعد، كما أوضحته في مكان آخر (٤).
стр. 1187
стр. 1188
"اللَّهُمَّ رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته"؛ حلت له شفاعتي يوم القيامة".
وهو عند البيهقي في سننه (١)، فزاد في آخره -مما ثبت عند الكشميهني في البخاري نفسه (٢) -: "إنك لا تخلف الميعاد"، وزاد البيهقي في أوله: "اللَّهُمَّ إني أسألك بحق هذه الدعوة" (٣).
وزاد فيه ابن وهب في "جامعه" (٤) بسند فيه ابن لهيعة: "صل على محمد
стр. 1189
عبدك ورسولك"، ولم يذكر "الفضيلة"، وزاد بدلها: "والشفاعة يوم القيامة"، وقال: "حلت له شفاعتي"، دون ما بعده.
ورواه أحمد وابن السني والطبراني وآخرون، بلفظ: ""صلِّ على محمد، وارض عنه رضىً لا سخَطَ بعده"، استجاب الله دعوته" (١). ولم يذكروا سواه.
والصلاة على النبي ﷺ فيه وردت عن غير جابر (٢)، وفي بعضها: "وآته سُؤْلَه" (٣)،
стр. 1190
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1191
كما بينت ذلك في "القول البديع" (١) مع ألفاظٍ غيرِ ذلك، لا نطيل بها، لا سيما وما ذكرناه زيادة على المقصود، وكأن من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ "الشفاء" (٢) في حديث جابر المشار إليه، لكن مع زيادتها في هذه النسخة المعتمدة، عَلَّم عليها كاتبُها بما يشير إلى الشك فيها، ولم أرها في سائر نسخ "الشفاء"، بل؛ في "الشفاء" عقد لها فصلًا في مكان آخر (٣)، ولم يذكر فيه حديثًا (٤) صريحًا، وهو دليل لغلطها.
٤٩٤ - حديث: "الدعاء سلاح المؤمن".
أبو يعلى عن علي مرفوعًا في حديث (٥).
стр. 1192
стр. 1193
وكذا هو من حديث أبي هريرة عند الديلمي، لكن بلفظ: "الدعاء يرد القضاء"، في حديثٍ أولُه: "بر الوالدين يزيد في العمر" (١).
وللطبراني في "الدعاء" من حديث بُريد بن أبي مريم، عن أنس، رفعه: "ادعوا فإن الدعاء يرد القضاء" (٢).
ومن حديث أبي عثمان النهدي عن سلمان رفعه: "لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر" (٣).
стр. 1194
ومن حديث أبي الأشعث الصنعاني، عن ثوبان، رفعه: "لا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يذنبه" (١).
стр. 1195