← Тахридж и атраф

Тахридж и атраф · id 1266

المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

السخاوي

Полный текст (3 296 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.

стр. 1191

كما بينت ذلك في "القول البديع" (١) مع ألفاظٍ غيرِ ذلك، لا نطيل بها، لا سيما وما ذكرناه زيادة على المقصود، وكأن من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ "الشفاء" (٢) في حديث جابر المشار إليه، لكن مع زيادتها في هذه النسخة المعتمدة، عَلَّم عليها كاتبُها بما يشير إلى الشك فيها، ولم أرها في سائر نسخ "الشفاء"، بل؛ في "الشفاء" عقد لها فصلًا في مكان آخر (٣)، ولم يذكر فيه حديثًا (٤) صريحًا، وهو دليل لغلطها. ٤٩٤ - حديث: "الدعاء سلاح المؤمن". أبو يعلى عن علي مرفوعًا في حديث (٥).

стр. 1192

٤٩٥ - حديث: "الدعاء يرد البلاء". أبو الشيخ عن أبي هريرة به مرفوعًا (١).

стр. 1193

وكذا هو من حديث أبي هريرة عند الديلمي، لكن بلفظ: "الدعاء يرد القضاء"، في حديثٍ أولُه: "بر الوالدين يزيد في العمر" (١). وللطبراني في "الدعاء" من حديث بُريد بن أبي مريم، عن أنس، رفعه: "ادعوا فإن الدعاء يرد القضاء" (٢). ومن حديث أبي عثمان النهدي عن سلمان رفعه: "لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر" (٣).

стр. 1194

ومن حديث أبي الأشعث الصنعاني، عن ثوبان، رفعه: "لا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يذنبه" (١).

стр. 1195

ومن حديث شهر بن حوشب (١) عن معاذ بن جبل، مرفوعًا: "لن ينفع حذر من قدر، ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم بالدعاء عبادَ الله" (٢).

стр. 1196

ومن حديث عطَّافٍ الشامي (١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن

стр. 1197

عائشة، مرفوعًا: "لا يغني حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن الدعاء والبلاء ليعتلجان إلى يوم القيامة" (١).

стр. 1198

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1199

وللترمذي عن ابن عمر مرفوعًا: "إن الدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل" (١).

стр. 1200

بل؛ أخرج حديث سلمان الماضي، وقال: إنه حسن غريب (١). وأخرج أحمد حديث ثوبان، وصححه ابن حبان والحاكم؛ كلهم من حديث عبد الله بن أبي الجعد، عنه (٢)، وأوردت له طريقًا آخر في: "إن الله لا يعذب" (٣). وكذا أخرج هو وابنُه حديث معاذ (٤)، والعسكري حديث عائشة من جهة محمد بن عبد الرحمن (٥)، عن أبيه (٦)، عن القاسم بن محمد، عنها مرفوعًا بلفظ: "لا ينفع حذر من قدر، والدعاء يرد البلاء، وقرأ: ﴿إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ﴾ [يونس: ٩٨] قال: دعَوْا". قالت: وإن كان شيء يرد الرزق، فإن الصُّبْحَة تقطع الرزق (٧). تعني بالصُّبْحَة: نوم الغداة لمن تعودها.

стр. 1201

٤٩٦ - حديث: "دعاء المرء على حبيبه غير مقبول". الديلمي عن ابن عمر، رفعه: "إني سألت الله أن لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه" (١)، وفي لفظ: "أن لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه" (٢)، ورواه النقاش والدارقطني في الأفراد، وغيرهما (٣).

стр. 1202

ولكن قد صح أن "دعاء الوالد على ولده لا يرد" (١)، فيجمع بينهما.

стр. 1203

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1204

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1205

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1206

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1207

وكذا ثبت في آخِرِ صحيح مسلم، وفي أبي داود وغيرهما عن جابر رفعه: "لا تدعوا على أنفسكم ولا أولادكم ولا أموالكم، لا توافقوا من الله ساعةً يُسْأَل فيها عطاءًا فيستجيبَ له" (١). ٤٩٧ - حديث: "دعوة الأخ لأخيه في الغيب مستجابة". مسلم عن أبي الدرداء به مرفوعًا (٢)، وهو عند الدارقطني في "العلل" (٣) بلفظ: "لا ترد". ولأبي داود، والترمذي -وضعفه- عن ابن عمر -ورفعه-: "إن أسرع الدعاء إجابة (٤) دعوة غائب لغائب" (٥).

стр. 1208

بل في مسلم عن أبي الدرداء أيضًا: "إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب، قال الملك: ولك بمثل ذلك" (١). ٤٩٨ - حديث: "دعوا الحبشة ما وَدَعُوكم". في: "اتركوا الترك" (٢). بل هو عند أبي داود أيضًا من حديث ابن عمرو بلفظ: "اتركوا الحبشة ما تركوكم" (٣). ٤٩٩ - حديث: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة". أبو داود الطيالسي وأحمد وأبو يعلى في مسانيدهم، والدارمي والترمذي والنسائي وآخرون، كلهم: من حديث شعبة، أخبرني بُرَيد بن أبي مريم، سمعت أبا الحوراء السعدي يقول: قلت للحسن بن علي: ما تذكر من رسول الله ﷺ ؟ قال: "كان يقول: .. " فذكره. وليس عند النسائي: "فإن الصدق .. " إلى آخره. وقال الترمذي: "إنه

стр. 1209

حديث حسن صحيح"، وقال الحاكم: "إنه صحيح الإسناد، ولم يخرجاه"، وكذا صححه ابن حبان (١). وهو طرفٌ من حديثٍ طويل فيه ذكر القنوت، كما أمليت ذلك مع ما ورد في الباب في تخريجي أربعي (٢) النووي (٣). ولابن عمر ﵄ من الزيادة فيه: "فإنك لن تجد فقد شيء تركته لله تعالى" (٤).

стр. 1210

٥٠٠ - حديث: "دفن البنات من المكرمات". الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وابن عدي في "الكامل"، والقضاعي، والبزار؛ كلهم: من حديث عثمان بن عطاء الخراساني (١) عن أبيه (٢)، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما عزي رسول الله ﷺ بابنته رقية، قال: "الحمد لله .. "، وذكره.

стр. 1211

إلا أن البزار قال: "موت" بدل "دفن"، وهو عندنا باللفظ الأول في السابع من "النسيبيات" (١) - تخريجِ الخطيب (٢)،

стр. 1212

وقال: "إنه غريب" (١)، ورواه ابن الجوزي وغيره من حديث ابن عمر، مرفوعًا

стр. 1213

بلفظ الترجمة (١). وأفاد الخليلي في "الإرشاد" أن بعض الكذابين رواه عن جابر، قال: إنما يروى عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلًا، وابن عطاء متروك (٢). انتهى. وقد وصلوه بعكرمة، عن ابن عباس، كما سبق، إلا أنه ضعيف (٣). ولابن ابن أبي الدنيا في "العزاء" (٤) له، من جهة قتادة: أن ابن عباس توفيت له ابنة، فأتاه الناس يُعَزُّونه، فقال لهم: عورة سترها الله، ومؤنة كفاها الله، وأجر ساقه الله، فاجتهد المهاجرون أن يزيدوا فيها حرفًا، فما قدروا عليه (٥).

стр. 1214

وقد أنشد الباخرزي (١) لنفسه: القبر أخفى سُترة للبنات … ودفنُها يُروى من المكرُمات أما ترى الله تعالى اسمه … قد وضع النَّعْشَ بجنب البنات ونحوه قول غيره (٢): لكل أبي بنتٍ على كل حالة … ثلاثة أصهار إذا ذكر الصهر فزوج يراعيها، وخدرٌ يصونها … وقبر يواريها، وخيرهم القبر وأشار بذلك إلى ما قيل عن النبي ﷺ أنه قال: "نعم الصهر القبر"، ولكن قد قال بعض العلماء: "إنه لم يظفر به بعد التفتيش" (٣)، وإنما ذكر صاحب "الفردوس" مما لم يسنده ابنه، عن ابن عباس مرفوعًا: "نعم الكفؤ

стр. 1215

القبر للجارية" (١)، وهو عند ابن السمعاني عن ابن عباس من قوله، بلفظ: "نِعم الأَخْتانُ القبور" (٢). وللطبراني عنه أيضًا مرفوعًا: "للمرأة ستران: القبر والزوج"، قيل: فأيهما أفضل؟ قال: "القبر"، وهو ضعيف جدًّا (٣).

стр. 1216

ومثله ما رواه الجِعَابي (١) في "تاريخ الطالبيين" (٢) له، والديلمي (٣)

стр. 1217

عن علي، رفعه: "للنساء عشر عورات، فإذا تزوجت المرأة ستر الزوج عورة، فإذا ماتت ستر القبر عشر عورات". وأوردت مما قيل في معنى ذلك من الشعر ونحوه في "ارتياح الأكباد" (١) أشياء. ٥٠١ - حديث: "الدنانير والدراهم خواتيم الله في أرضه، من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته". الطبراني في "الأوسط" من حديث ابن عيينة، وابن أبي فُديك (٢)؛ كلاهما: عن محمد بن عمرو (٣)، عن ابن أبي لَبِيْبَة (٤)، عن أبيه، عن أبي هريرة

стр. 1218

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1219

به مرفوعًا، وقال: "لا يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد" (١). ونحوَه ما عنده أيضًا في "الأوسط" و"الصغير" عن المقدام بن معدي كرب مرفوعًا: "يأتي على الناس زمان من لم يكن معه أصفر ولا أبيض لم يتهنَّ

стр. 1220

بالعيش" (١)، وهو غريب أيضًا، وهو عند أحمد بلفظ: "يأتي على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدرهم والدينار"، وفيه قصة له (٢)

стр. 1221

ومما قيل (١): إذا أردت الآن أن تكرما … فأرسل الدينار والدرهما فليس في الأرض وما فوقها … أقضى لأمر يشتهى منهما وللديلمي عن جابر رفعه: "الموت تحفة المؤمن، والدرهم والدينار مع المنافق، وهما زاداه إلى النار" (٢). ٥٠٢ - حديث: "الدنيا خضرة حلوة؛ وإن الله مستخلفكم فيها، فناظر كليف تعملون". مسلم والنسائي وآخرون (٣) من حديث سعيد بن يزيد أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا به.

стр. 1222

وممن رواه عن أبي نضرة: خُلَيد بن جعفر (١)، وسليمان بن طرخان التيمي (٢)، وعلي بن زيد بنِ جُدعان (٣) -وحديثه عند ابن ماجه والترمذي، وقال: حسن (٤) - والمستَمِرُّ بن الريَّان (٥)، ولكن بلفظ: "إن الدنيا" لأكثرهم. وهو عند العسكري من حديث عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، عن بَضْعَة (٦)، عن أبى هريرة مرفوعًا، بلفظ: "الدنيا خضرة حلوة، مَن أخذها بحقها بورك له فيها، ورُبَّ متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة" (٧).

стр. 1223

وقد عزا الديلمي (١) حديث: "الدنيا خضرة حلوة، وإن رجالًا يتخوَّضون" إلى البخاري عن خولة (٢)، والذي فيه من حديثها الجملة الثانية خاصة (٣). نعم؛ فيه (٤) حديث حكيم بن حِزَام في قوله ﷺ له: "يا حكيم! إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه"، الحديث.

стр. 1224

وفي الباب عن ميمونة عند أبي يعلى والطبراني والرامهرمزي في الأمثال (١)، وعن عبد الله بن عمرو عند الطبراني فقط (٢) -رفعاه- بلفظ: "الدنيا حلوة خضرة"، وعن غيرهما (٣)، وتكلم الرامهرمزي على معناه (٤). ٥٠٣ - حديث: "الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له". أحمد من حديث ذُوَيد (٥)،

стр. 1225

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1226

عن أبي إسحاق (١)، عن [زرعة] (٢)، عن عائشة مرفوعًا به (٣)، ورجاله ثقات.

стр. 1227

٥٠٤ - حديث: "الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر". مسلم من حديث الدراوردي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة به مرفوعًا (١). وكذا هو في حديث مالك عن العلاء (٢). وهو عند العسكري والقضاعي وغيرهما؛ من حديث موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وأخرجه البزار أيضًا (٣).

стр. 1228

وعند الطبراني، وأبي نعيم -واللفظ له- من حديث ابن عمر مرفوعًا: "يا أبا ذر! الدنيا سجن المؤمن، والقبر أمنه، والجنة مصيره. يا أبا ذر! إن الدنيا جنة الكافر، والقبر عذابه، والنار مصيره. المؤمن من لم يجزع من ذل الدنيا" الحديث (١). وعند أحمد وأبي نعيم من حديث أبي (٢) عبد الرحمن الحُبُلِّي، عن ابن عمرو، بلفظ: "الدنيا سجن المؤمن وسِنَتُه، فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسِّنة". وكذا أخرجه الطبراني باختصار، ورواه البغوي في شرح السُّنَّة، وصححه الحاكم (٣).

стр. 1229

وفي الباب عن غير هؤلاء (١). وعند العسكري من طريق سعيد بن سليمان (٢)، عن المبارك، قال: كان الحسن يقول: قال النبي ﷺ : "الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر"، فالمؤمن يتزود، والكافر يتمتع، والله إن أصبح فيها مؤمن إلا حزينًا، وكيف لا يحزن من جاءه عن الله تعالى أنه وارد جهنم، ولم يأته أنه صادر عنها (٣). ٥٠٥ - حديث: "الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة". مسلم والنسائي وابن ماجه وغيرهم (٤) من حديث عبد الله بن يزيد الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، رفعه، بهذا.

стр. 1230

فمسلم من جهة شراحيل بن شريك (١)، والآخران من جهة عبد الرحمن بن زياد الإفريقي (٢)، كلاهما: عن الحُبُلِّي. ٥٠٦ - حديث: "الدنيا مزرعة الآخرة". لم أقف عليه، مع إيراد الغزالي له في "الإحياء" (٣). وفي الفردوس بلا سند: عن ابن عمر مرفوعًا: "الدنيا قنطرة الآخرة، فاعبروها ولا تعمروها" (٤). وفي "الضعفاء" للعقيلي، و"مكارم الأخلاق" لابن لال؛ من حديث طارق بن أَشْيَمَ (٥) رفعه: "نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لآخرته" الحديث. وهو عند الحاكم في "مستدركه"، وصححه، لكن تعقبه الذهبي بأنه منكر، قال: "وعبد الجبار -يعني: راويه- لا يعرف" (٦).
следующие страницы →