стр. 1366
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 1366–1405 · переход к 1371.
стр. 1367
стр. 1368
стр. 1369
стр. 1370
ونقل ابن الجوزي في "الموضوعات" -لمَّا ذكر هذا الحديث فيها- عن الدارقطني، أنه قال: لهذا الحديث طرق، ولا يثبت منها شيء (١) (٢).
قال شيخنا: ولا يلزم من هذه العبارة أن يكون موضوعًا (٣)، فالثابت يشمل الصحيحَ، والضعيف دونه، وهذا ضعيفٌ، فالحكم ليس بجيد عليه كما بسطته في مواضع أخر (٤).
ومما يذكر على بعض الألسنة مما ليس له رونق: "الكريم حبيب الله ولو كان فاسقًا، والبخيل عدو الله ولو كان راهبًا" (٥).
٥٦٧ - حديث: "سددوا وقاربوا، واغدوا وروحوا، وشيء من الدلجة، والقصدَ القصدَ تبلغوا".
стр. 1371
البخاري في "الرقاق" من حديث ابن أبي ذئب (١)، وفي "الإيمان" بنحوه من حديث معن بن محمد الغفاري (٢)، كلاهما عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة به مرفوعًا.
واتفق الشيخان عليه (٣) من حديث موسى بن عقبة، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا -واللفظ للبخاري-: "سددوا وقاربوا وأبشروا، فإنه لا يُدخِل أحدًا الجنةَ عملُه"، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟! قال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة".
٥٦٨ - حديث: "السر عند الأحرار" (٤)، وكذا "صدور الأحرار قبور الأسرار" (٥).
كلام صحيح، أنشد في معناه أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الوَقَّشي (٦) من نظمه:
стр. 1372
стр. 1373
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1374
стр. 1375
стр. 1376
стр. 1377
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1378
стр. 1379
وسنده صحيح.
وكذا أخرجه الطبراني في "الصغير" من هذا الوجه، لكن مقتصرًا على "السعيد من سَعِد في بطن أمه" (١).
والعسكري من حديث عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد عن أبيه عن جده زيد بن خالد رفعه: "السعيد من وعظ بغيره". ورواه القضاعي من هذا الوجه بتمامه (٢).
ويروى من حديث عبد الله بن مصعب عن أبيه أيضًا، فقال: "عن عقبة بن عامر" بدلَ "زيد"، وهما ضعيفان (٣). ولذا قال ابن الجوزي في "أمثاله" (٤): إنه لا يثبت كذلك مرفوعًا.
стр. 1380
وفيه مع ما قدَّمته نظر، بل قال شيخنا: "إنه صحيح" (١)، وسبقه لذلك شيخه العراقي.
٥٧١ - حديث: "السفر قطعة من العذاب ؛ يمنع أحدَكم طعامَه وشرابَه ونومَه، فإذا قضى نهمته فليعجل إلى أهله".
متفق عليه من حديث مالك عن سُمَيٍّ عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعًا (٢).
وسئل إمام الحرمين حين جلس موضع أبيه: لِمَ كان السفر قطعة من العذاب؟ فأجاب على الفور: لأن فيه فراق الأحباب (٣).
٥٧٢ - حديث: "السفر يسفر عن أخلاق الرجال" (٤)
كلام صحيح، وفي خامس "المجالسة للدينوري من طريق الأصمعي، عن عبد الله العُمَرِي (٥)، قال: قال رجل لعمر بن الخطاب: إن فلانًا رجلُ
стр. 1381
стр. 1382
٥٧٣ - حديث: "سفهاء مكة حشو الجنة".
قال شيخنا: لم أقف عليه (١).
قلت: قال الشيخ أبو العباس المَيُوْرْقي (٢) إجمالًا: إنه ورد واتفق بَيْن عالِمَين في الحرم تنازع في تأويله وسنده، فأصبح الطاعن فيه وقد طعن أنفه واعوجَّ، وقيل له -وكأنه في المنام-: إي والله سفهاء مكة من أهل الجنة -ثلاثًا- فرَاعَه ذلك، وخرج إلى خصمه، وأقَرَّ على نفسه بالكلام فيما لا يعنيه وما لم يحط به خبرًا (٣). انتهى ملخصًا.
стр. 1383
ويقال: إنه التَّقِيُّ محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليماني الشافعي (١)، وأنه كان يقول: إنما هو "أُسَفَاءُ مكة"؛ أي: المحزونون فيها على تقصيرهم (٢).
٥٧٤ - حديث: "السلام على النبي ﷺ في القنوت".
لم أقف عليه، وإن وقع في كلام جمع من الفقهاء، كما بينته في "القول البديع" (٣).
٥٧٥ - حديث: "السلام قبل الكلام".
الترمذي وأبو يعلى والقضاعي من حديث عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر به مرفوعًا (٤). وقال: إنه منكر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسمعت محمدًا -يعني: البخاري- يقول: عنبسة ضعيف في الحديث ذاهب، ومحمد بن زاذان منكر الحديث (٥).
стр. 1384
وله شاهد عند أبي نعيم في "الحلية"، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" من حديث بقية، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: "من بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه" (١). ورجاله من أهل الصدق، لكن بقيةَ مدلس وقد عَنْعَنَه.
لكن قد تابعه حفص بن عمر الأيلي عن عبد العزيز: أخرجه ابن عدي في ترجمة "عبد العزيز" من "الكامل" (٢). وحفص تركوه، ومنهم من كذَّبه (٣).
стр. 1385
وعبد العزيز ضعفه بعضهم بسبب الإرجاء، ولا يقدح فيه عند الجمهور (١).
٥٧٦ - حديث: "السلامة في العزلة".
أسند الديلمي معناه مسلسلا (٢) عن أبي موسى رفعه، بلفظ: "سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته" (٣). وكذا رويناه في "مسلسلات أبي سعد السمان"، و"ابنِ المفضل" (٤)، وبينت حكمه في "الجواهر المكلَّلَة" (٥)، ومعناه
стр. 1386
стр. 1387
وصح: "المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من ضده" (١).
قال الخطابي: وهي عند الفتنة سُنَّة الأنبياء، وعصمة الأولياء، وسيرة الحكماء والألِبَّاء، فلا أعلم لمن عابها عذرًا، ولا أفهم مِن تَجَنُّبها (٢) فخرًا، لا سيما في هذا الزمان القليلِ خيرُه، البكيِّ ذَرُّه (٣)، فبالله نستعيذ من شره وريبه وضرره وعيبه (٤).
قلت: ورحمه اللهُ! كيف لو أدرك هذا الزمنَ الكثيرَ الشرِّ والمحنِ.
стр. 1388
ثم أنشد لبعضهم (١):
وكل رئيس له ملال (٢) … وكل رأس به صداع
لزمت بيتي وصُنْتُ عرضًا … به عن الذلة امتناع
أشرب مما ادخرت كأسًا … له على راحتي شعاع
وأجتني من عقول قوم … قد أقفرت (٣) منهم البقاع
ونحوه قول أبي حيان (٤) أيضًا:
أرحت نفسي من الإيناس بالناس … لما غنيت عن الأكياس بالياس
وصرت في البيت وحدي لا أرى أحدًا … بناتُ فكري وكُتبي هُنَّ جُلَّاسي (٥)
стр. 1389
وفي معناه لابن الوردي (١) من أبيات:
ولزمت بيتي قانعًا ومطالعًا … كتبَ العلوم وذاك زين الزين
وكذا لغيره مما لا نطيل به.
٥٧٧ - حديث: "السلطان ظل الله في الأرض".
في: "إنما السلطان" (٢).
٥٧٨ - حديث: "السلطان ولي من لا ولي له".
أصحاب السنن إلا النسائي عن عائشة به مرفوعًا في حديث، وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان (٣).
стр. 1390
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1391
стр. 1392
стр. 1393
عن أبيه، عن ابن عمر رفعه به (١).
وهو عند الديلمي في "مسنده" من حديث الحجاج بن فُرَافِصَة (٢)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريره به مرفوعًا (٣).
وله وللعسكري معًا من طريق أشعث بن براز (٤)، عن علي بن زيد (٥) عن سعيد بن جبير، قال: ما كنت أحسبها إلا مَقُولة "اليُسر يمن، والعسر شؤم" حتى حدثني الثقة عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول: "اليسر" وذكره (٦).
[والأحاديث في السماح كثيرة، مضى منها: "اسمح يسمح
стр. 1394
стр. 1395
стр. 1396
٥٨١ - حديث: "السؤال نصف العلم".
في: "الاقتصاد" (١).
٥٨٢ - حديث: "السؤال ولو كيف الطريق".
في: "الدَّين ولو درهم" (٢).
٥٨٣ - حديث: "سؤر المؤمن شفاء".
في: "ريق" (٣).
٥٨٤ - حديث: "سيد إدامكم الملح".
ابن ماجه وأبو يعلى والطبراني والقضاعي من حديث عيسى بن أبي عيسى البصري (٤)، عن رجل أراه موسى، عن أنس به مرفوعًا (٥). وهو ضعيف أثبت بعضهم المبهم، وحذفه آخرون.
стр. 1397
стр. 1398
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1399
٥٨٦ - حديث: "سيد طعام أهل الدنيا والآخرة اللحم".
ابن ماجه وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" من طريق سليمان بن عطاء (١)، عن مسلمة الجَزَري (٢)، عن عمه أبي مشجعة (٣)، عن أبي الدرداء مرفوعًا به، بلفظ: "وأهل الجنة" بدل "الآخرة" (٤).
وسنده ضعيف: فسليمان؛ قال فيه ابن حبان: إنه يروي عن مسلمة أشياء موضوعة، ما أدري التخليطُ منه أو من مسلمة (٥).
стр. 1400
стр. 1401
وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء". أخرجه الديلمي من جهة الحاكم، ثم من طريق هشيم، عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب (١)، عن أبيه، عن جده به مرفوعًا (٢).
وعن بريدة أيضًا مرفوعًا، بلفظ: "سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية" (٣). رواه الطبراني، وكذا أبو نعيم في "الطب" -لكن بلفظ: "خير"- وأبو عثمان الصابوني، بلفظ: "سيد"، وهو كذلك عند تمام في "فوائده"، ولفظه: "سيد الإدام اللحم" (٤).
стр. 1402
وعن ربيعة بن كعب، رفعه: "أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم". أخرجه أبو نعيم في "الحلية" من طريق عمرو بن بكر السّكسكي، وهو ضعيف جدًّا (١)، قال العقيلي: "ولا نعرف هذا الحديث إلا به، ولا يصح فيه شيء"،
стр. 1403
وأدخله ابن الجوزي في "الموضوعات" (١)، وقال شيخنا: "إنه لم يتبين لي الحكم بالوضع على هذا المتن، فإن مسلمة غير مجروح، وابن عطاء ضعيف" (٢)، قلت: وقد أفردت فيه جزءًا (٣).
ولأبي الشيخ من رواية ابن سمعان، قال: سمعت من علمائنا يقولون: كان أحب الطعام إلى رسول الله ﷺ اللحم، ويقول: "هو يزيد في السمع، وهو سيد الطعام في الدنيا والآخرة، ولو سألت ربي أن يطعمنيه كل
стр. 1404
يوم لفعل" (١).
وللترمذي في "الشمائل" من حديث جابر: أتانا رسول الله ﷺ في منزلنا، فذبحنا شاة، فقال: "كأنهم علموا أنا نحب اللحم" (٢).
وأصحُّ من هذا كلِّه قولُه ﷺ : "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام" (٣).
وفي قصة مجيء إبراهيم الخليل لزيارة ابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام، وأنه لم يجده، ووجد زوجته، فسألها: ما طعامكم؟ قالت: اللحم، قال: فما شرابكم؟ قالت: الماء، قال: "اللَّهُمَّ بارك لهم في اللحم والماء"، قال النبي ﷺ : "ولم يكن لهم يومئذ حَبٌّ، ولو كان لهم لَدَعا لهم فيه" قال: "فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه". أخرجه البخاري في "صحيحه" (٤).
وقال إمامنا الشافعي: إن أكلَه يزيد في العقل (٥).
стр. 1405