стр. 1436
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 1436–1475 · переход к 1441.
стр. 1437
стр. 1438
ولذا كان إدخال ابن الجوزي لحديث عائشة في "الموضوعات" ليس بجيد (١).
وقد استشار النبي ﷺ أمَّ سلمة ﵂، كما في قصة صلح الحديبية (٢)، وصار دليلًا لجواز استشارة المرأة الفاضلة، ولفضل أم سلمة ووفور عقلها، حتى قال إمام الحرمين: "لا نعلم امرأة أشارت برأي فأصابت إلا أم سلمة" (٣).
كذا قال، وقد استدرك بعضهم عليه ابنةَ شعيب في أمر موسى ﵇ في غيرها.
стр. 1439
стр. 1440
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1441
والديلمي عن عبد الله بن عامر (١) وعقبة بن عامر (٢) في حديث طويل.
والتيمي في "ترغيبه" عن زيد بن خالد (٣)، كلهم: مرفوعًا به.
وحِبالة -بالكسر-: هو ما يُصَاد به؛ من أي شيء كان، وجمعه حبائل، والرواية به (٤) أكثر؛ أي: مصائده (٥).
ولا ينافيه ما روينا عن سفيان الثوري، من قوله: "يا معشر الشباب! عليكم بقيام الليل، فإنما الخير في الشباب" (٦). لكونه محلًا للقوة والنشاط غالبًا.
ومن شواهد الحديث: "عجب ربك من شاب ليست له صبوة"، وسيأتي (٧).
٥٩٦ - حديث: "شبه الشيء منجذب إليه".
هو معنى: "الأرواح جنود مجندة"، وقد تقدم (٨)، بل عند الديلمي عن
стр. 1442
أنس رفعه: "إن لله ملكًا موكلًا بتأليف الأشكال"، وهو ضعيف (١).
نعم؛ في تاسع "المجالسة" للدينوري من جهة [أبي غَزِيَّة] (٢) الأنصاري، عن الشعبي، قال: "إن لله ملكًا موكلًا بجمع الأشكال بعضها إلى بعض"، وهو أشبه (٣).
٥٩٧ - حديث: "الشتاء ربيع المؤمن؛ طال ليله فقامه، وقصر نهاره فصامه".
أبو يعلى والعسكري بتمامه، وأحمد وأبو نعيم باختصار، كلهم: من حديث دَرَّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد به مرفوعًا (٤). ودرَّاجٌ ممن ضعفه
стр. 1443
стр. 1444
стр. 1445
стр. 1446
وسعيد ضعيف عند أكثرهم، وقد رواه همام عن قتادة، فجعله عن أنس عن أبي هريرة موقوفًا.
أخرجه البيهقي وأبو نعيم وعبد الله بن أحمد (١)، وهو أصح (٢).
ومنها: ما رواه أحمد والترمذي وابن خزيمة في "صحيحه"، والطبراني والقضاعي؛ من حديث الثوري، عن أبي إسحاق، عن نمير بن عَرِيب (٣)، عن عامر بن مسعود (٤)، رفعه (٥)، بلفظ حديث أنس، كما بيَّنت
стр. 1447
стр. 1448
стр. 1449
стр. 1450
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1451
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1452
стр. 1453
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1454
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1455
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1456
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1457
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1458
стр. 1459
стр. 1460
شراركم عزابكم جاء الخبر … أراذل الأموات عزاب البشر
٥٩٩ - حديث: "شر البقاع الأسواق".
في: "أحب" (١).
٦٠٠ - حديث: "شر الحياة ولا الممات".
هو من كلام بعض القدماء من الحكماء، كما قاله شيخنا.
قال: والمراد بشر الحياة: ما يقع من الأعراض الدنيوية في المال والجسد والأهل وما أشبه ذلك.
فعلى هذا هو كلام صحيح، فإن فرض أن القائل يقصد بشر الحياة أعم من ذلك، حتى يتناول شيئًا من أمر الدين، فهو أمر مردود على قائله، ويخشى عليه في بعض صوره الكفر، وفي بعض صوره الإثم.
وأما الذي ورد في السُّنَّة من ذلك: فهو النهي عن تمني الموت، وعلل ذلك في الحديث بأنه إما أن يُقْلِع، وإمَّا أن يعمل من الخير ما يقابل ذلك الشر (٢). انتهى.
٦٠١ - حديث: "شر الطعام طعام الوليمة ؛ يدعى لها الأغنياء، ويترك الفقراء؛ ومن ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله".
متفق عليه عن أبي هريرة (٣).
وهو عند الطبراني عن ابن عباس، بلفظ: "يدعى إليه الشبعان، ويحبس عنه الجائع" (٤).
стр. 1461
стр. 1462
стр. 1463
ذنوبهم، فإذا صامه عبد مسلم، ولم يَكْذِب ولم يُكذَب، وفِطْرُه طيب، خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها" (١).
٦٠٥ - حديث: "شفاء العِيِّ (٢) السؤال".
في: "إنما" من الهمزة (٣).
٦٠٦ - حديث: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".
الترمذيُّ والبيهقيُّ من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس به مرفوعًا، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
وقال الترمذي: "إنه حسن صحيح، غريب من هذا الوجه"، وقال البيهقي: "إنه إسناد صحيح" (٤).
стр. 1464
стр. 1465
стр. 1466
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1467
стр. 1468
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1469
стр. 1470
стр. 1471
стр. 1472
стр. 1473
٢ - ومنهم كعب بن عجرة: أخرجه البيهقي في "البعث" من طريق الشعبي عنه، قال: قلت: يا رسول الله! الشفاعةَ الشفاعةَ، فقال: "شفاعتي .. ". وذكره (١).
وهو عند عبد الرزاق -ومن جهته البيهقيِّ- عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه رفعه به؛ كالترجمة، بزيادة: "يوم القيامة" (٢). وقال (٣): "هذا مرسل حسن، يشهد لكون هذه اللفظة شائعة فيما بين التابعين" (٤). ثم رَوَى من جهة أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، أنه سمع رجلًا يقول: اللَّهُمَّ اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد ﷺ ، قال: إن الله يغني المؤمنين عن شفاعة محمد ﷺ ، ولكن الشفاعة للمذنبين المؤمنين والمسلمين (٥).
стр. 1474
стр. 1475