стр. 1856
ولأبي الشيخ في "الثواب" عن عطاء من قوله: "إذا ما أردت حاجة فاقرأ بفاتحة الكتاب حتى تختمها تقضي إن شاء الله" (١).
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 1856–1895 · переход к 1861.
стр. 1857
стр. 1858
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1859
стр. 1860
يتكلف لشبهه في الجملة: "وُكِّل الرزق بالحمق، والحرمانُ بالعقل، والبلاء واليقين بالصبر". وقد أورده الديلمي بلا سند عن الحسين بن علي به مرفوعًا (١).
стр. 1861
٧٤٥ - حديث: "فاز المخفون".
الحاكم (١) في "الأهوال" من "مستدركه" وتمام في "فوائده" من حديث هلال بن يساف، عن أم الدرداء، قالت: قلت لأبي الدرداء: ما يمنعك أن تبتغي لأضيافك ما يبتغي الرجال لأضيافهم؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أمامكم عقبة كَؤُودٌ لا يجوزها المثقلون"، فأنا أريد أن أتخفف لتلك العقبة (٢).
وقال الحاكم: صحيح الإسناد (٣). وهو عند ابن المظفر في "فضائل
стр. 1862
العباس" (١) بزيادة: "إن" في المرفوع (٢). وفي الطبراني: "إن وراءكم عقبة كؤودًا" (٣).
وأورده ابن الأثير في "النهاية" بلفظ: "إن بين أيدينا عقبة كؤودًا لا يجوزها إلا الرجل المخف" (٤).
والكَؤُودُ -بفتح الكاف وبعدها همزة مضمومة-: هي العقبة الصعبة (٥).
ويروى كما في "الحلية" لأبي نعيم -في قصة التقاء عمر بن الخطاب ﵁ بأويس ﵀، وعَرَض عليه نفقةً وأباها- أنه قال: "يا أمير المؤمنين! إن بين يديَّ ويديك عقبة كؤودًا لا يجاوزها إلا ضامر مُخِفٌّ" (٦).
стр. 1863
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1864
وفي الباب عن أنس عند الطبراني، بلفظ: خرج رسول الله ﷺ يومًا وهو آخذ بيد أبي ذر، فقال: "يا أبا ذر! أعلمت أن بين أيدينا عقبة كؤودًا لا يصعدها إلا المُخِفُّون؟ "، قال رجل: يا رسول الله! أمن الْمُخِفِّين أنا أم من المثقلين؟ قال: "عندك طعام يوم؟ " قال: نعم، "وطعام غد؟ " قال: نعم، "وطعام بعد غد؟ " قال: لا، قال: "لو كان عندك طعام ثلاث كنت من المثقلين" (١).
стр. 1865
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1866
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1867
ومما قيل (١):
قالوا تزوج فلا دنيا بلا امرأة … وراقب الله واقرأ آي ياسينا (٢)
لما تزوجت طاب العيش لي وحلا … وصرت بعد وجود الخير مسكينا
جاء البنون وجاء الهَمُّ يتبعهم … ثم التفت فلا دنيا ولا دينا
هذا الزمان الذي قال الرسول لنا … خِفُّوا الرحال فقد فاز المُخِفُّونا
٧٤٦ - حديث: "الفال موكل بالمنطق".
في: "أخذنا فالك من فيك" (٣).
٧٤٧ - حديث: "فدى الله إسماعيل ﵇ بالكبش".
هو كلام صحيح، وفي التنزيل: ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)﴾ [الصافات: ١٠٧].
٧٤٨ - حديث: "فِرَّ من المجذوم فرارك من الأسد".
في: "اتقوا ذوي العاهات" (٤).
стр. 1868
٧٤٩ - حديث: "فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام، وفضل شهر شعبان على الشهور كفضلي على سائر الأنبياء، وفضل شهر رمضان كفضل الله على سائر العباد".
قال شيخنا: إنه موضوع (١).
стр. 1869
стр. 1870
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1871
٧٥٢ - حديث: "الفطر مما دخل".
في: "الوضوء مما خرج" (١).
٧٥٣ - حديث: "الفقر قيد المجرمين".
في: "العصمة أن لا تجد" (٢).
٧٥٤ - حديث: "الفقر فخري، وبه (٣) أفتخر".
قال شيخنا: هو باطل موضوع (٤).
قلت: ومن الواهي في الفقر: ما للطبراني عن شداد بن أوس رفعه: "الفقر أزين بالمؤمن من العذار الحسن على خد الفرس" (٥).
стр. 1872
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1873
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1874
стр. 1875
стр. 1876
стр. 1877
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1878
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1879
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1880
стр. 1881
٧٥٧ - حديث: "فم ساكت رَبٌّ كافٍ".
ونحوه: "الله ولي من سكت". صحيح المعنى (١).
٧٥٨ - حديث: "في آخر الزمان؛ ينتقل برد الروم إلى الشام، وبرد الشام إلى مصر".
يجري على الألسنة كثيرًا، حتى سمعت شيخنا يحكيه بقوله: "يقال"، مع الإفصاح بأنه لا أصل له (٢)، وقد راجعت "أنس الشاتي في الزمن العاتي" (٣) لأبي سعد ابن السمعاني (٤) -لظن حكايته عن أحد- فما وجدته.
стр. 1882
٧٥٩ - حديث: "في الحركات البركات".
هو في كلام السلف (١)، ويعارضه قولهم: "الثبات نبات" (٢)، ولكن يشير إلى الأول قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً﴾ [النساء: ١٠٠]. وبالجملة فهما طريقتان بحسب اختلاف الأحوال والأسماء (٣).
٧٦٠ - حديث: "في بيته يؤتى الحَكَم".
من الأمثال الشهيرة، لا الأحاديث المأثورة (٤).
وقد أخرج سعيد بن منصور في "سننه" من جهة الشعبي، قال: كان بين عمر وأبي ﵄ تدارؤ في شيء، فجعلا بينهما زيد بن ثابت، فأتياه في منزله، فلما دخلا عليه قال له عمر: "أتيناك لتحكم بيننا" -وذكره (٥) -، ثم جلسا بين يديه، فقضى بينهما (٦).
стр. 1883
ومن هنا قيل: العلم يسعى إليه.
وفي هذا المَثَلِ حكاية ساقها الدميري في "الضب" من "حياة الحيوان" في مجيء حيوانين للضب في محله، وقولهما له: اخرج إلينا يا أبا حسل! (١) فقال: في بيته يؤتى الحَكَم (٢).
٧٦١ - حديث: "في كل ذات كبد حرَّى أجر".
البخاري من حديث مالك، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به مرفوعًا (٣). . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .
стр. 1884
стр. 1885
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1886
حرف القاف
٧٦٢ - حديث: "قاتل الحسين في تابوت من نار، عليه نصف عذاب أهل الدنيا".
قال شيخنا: قد ورد عن علي رفعه، من طريقٍ واه (١) (٢).
٧٦٣ - حديث: "القاص (٣) ينتظر المقت، والمستمع إليه ينتظر الرحمة".
الطبراني والقضاعي؛ من حديث الثوري، عن مجاهد، عن العبادلة (٤) به مرفوعًا، وفيه: "التاجر ينتظر الرزق، والمحتكر ينتظر اللعنة، والنائحة ومن حولها من امرأة مستمعة عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" (٥).
стр. 1887
стр. 1888
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1889
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1890
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1891
على أن له أصلًا، كما قاله شيخنا (١).
٧٦٦ - حديث: "القبر أول منزل من منازل الآخرة".
أحمد (٢)، والترمذي -وحسنه- وابن ماجه، والحاكم -وصححه- وآخرون؛ من حديث هانئ مولى عثمان، عن عثمان به مرفوعًا، وفيه: "أن عثمان كان إذا وقف على قبر بكى حتى تبتل لحيته، فيقال له: تذكر الجنة والنار ولا تبكي، وتبكي من هذا؟! فيقول: إن رسول الله ﷺ قال:. . وذكره (٣).
стр. 1892
стр. 1893
стр. 1894
стр. 1895