← Тахридж и атраф

Тахридж и атраф · id 1266

المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

السخاوي

Полный текст (3 296 стр.). Показаны 1891–1930 · переход к 1896.

стр. 1891

على أن له أصلًا، كما قاله شيخنا (١). ٧٦٦ - حديث: "القبر أول منزل من منازل الآخرة". أحمد (٢)، والترمذي -وحسنه- وابن ماجه، والحاكم -وصححه- وآخرون؛ من حديث هانئ مولى عثمان، عن عثمان به مرفوعًا، وفيه: "أن عثمان كان إذا وقف على قبر بكى حتى تبتل لحيته، فيقال له: تذكر الجنة والنار ولا تبكي، وتبكي من هذا؟! فيقول: إن رسول الله ﷺ قال:. . وذكره (٣).

стр. 1892

٧٦٧ - حديث: "القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار". الترمذي والطبراني عن أبي سعيد (١)، والطبراني فقط -في ترجمة مسعود بن محمد الرملي من "معجمه الأوسط"- عن أبي هريرة ﵁ (٢)، كلاهما به مرفوعًا.

стр. 1893

وسند كل منهما ضعيف (١). ٧٦٨ - حديث: "قبر إسماعيل ﷺ في الحجر". الديلمي عن عائشة به مرفوعًا، وسنده ضعيف (٢).

стр. 1894

٧٦٩ - حديث: "قِدْرة الشِّرك لا تغلوا" (١). هو من كلمات بعضهم، وذلك في الغالب (٢)، وفي التنزيل: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ [الأنبياء: ٢٢]. ٧٧٠ - حديث: "القدرية مجوس هذه الأمة". في: "الزيدية" (٣).

стр. 1895

٧٧١ - حديث: "قدَّر الله المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف عام". مسلم عن ابن عمرو مرفوعًا به (١). ٧٧٢ - حديث: "قدس العدس على لسان سبعين نبيًّا آخرهم عيسى بن مريم". الطبراني من جهة محمد بن عبد الله بن عُلاثة، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن واثلة به مرفوعًا (٢).

стр. 1896

[و] (١) أسنده أبو نعيم في "المعرفة"، ومن طريقه الديلمي؛ من حديث عبد الرحمن بن دلهم، بزيادة: "إنه يرقِّق القلب، ويُسرع الدمع"، وفيه: "وعليكم بالقرع؛ فإنه يشد الفؤاد ويزيد في الدماغ" (٢).

стр. 1897

وقال: إنه مجهول لا تعرف له صحبة (١).

стр. 1898

وفي الباب: عن علي بن أبي طالب (١). ولا يصح من ذلك شيء (٢). وقد حكى الخطيب في ترجمة "سَلْم بن سالم" (٣) من "تاريخه" أن ابن المبارك سئل عنه، فقال: ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم به؟، قالوا: سَلْم بن سالم. قال: عمن؟ قالوا: عنك، قال: وعني

стр. 1899

أيضًا!! (١). وكذا نقل عن ابن المبارك بطلانه ابن الصلاح (٢). وقال الحافظ أبو موسى المديني -في "كتاب الحِنَّاء"- أيضًا: "إنه باطل؛ رُوِي بغير إسناد عن ابن عباس وواثلة" (٣)، ثم أسند إلى يوسف بن أبي طيبة،

стр. 1900

عن ابن إدريس، عن الليث؛ أنه ذُكِر العدسُ، فقالوا: "بارك عليه كذا وكذا نبي"، وكان الليث يركع، فالتفت إليهم - يعني: بعد فراغه- وقال: ولا نبيٌّ واحدٌ، إنه لبارد، إنه ليؤذي (١). وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات". ٧٧٣ - حديث: "قَدِّموا خياركم تَزْكُو صلاتُكم". الديلمي عن جابر به مرفوعًا (٢)، وللحاكم والطبراني -بسند ضعيف- عن مرثد بن أبي مرثد الغنوي، رفعه: "إنْ سَرَّكم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم

стр. 1901

خياركم -وفي رواية للطبراني (١): "علماؤكم"- فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم" (٢).

стр. 1902

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1903

[وللدارقطني (١) عن ابن عباس (٢) مرفوعًا: "اجعلوا أئمتكم خياركم،

стр. 1904

فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم"] (١) (٢).

стр. 1905

وما وقع في "الهداية" للحنفية بلفظ: "من صلى خلف عالم تَقِيٍّ فكأنما صلى خلف نبي"، فلم أقف عليه بهذا اللفظ (١). ٧٧٤ - حديث: "قدموا قريشًا، ولا تَقَدَّموها". الطبراني عن عبد الله بن السائب (٢)، وأبو نعيم، ثم الديلمي عن

стр. 1906

أنس (١)،

стр. 1907

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1908

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1909

وآخرون عن غيرهما (١)، كلهم به مرفوعًا.

стр. 1910

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1911

٧٧٥ - حديث: "القرآن غنى لا فقر بعده، ولا غنى دونه". أبو يعلى، والدارقطني، من حديث الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس به مرفوعًا (١). وقال الدارقطني: رواه أبو معاوية؛ عن الأعمش، فجعله عن الحسن -لا

стр. 1912

أنس- مرسلًا (١)، وهو أشبههما بالصواب (٢). ٧٧٦ - حديث: "القرآن كلام الله غير مخلوق، فمن قال غير هذا فقد كفر". الديلمي من حديث أبي هاشم عبد الله بن أبي سفيان الشعراني (٣)، عن

стр. 1913

الربيع بن سليمان، قال: ناظر الشافعي حفصًا الفَرْد (١) -أحد غلمان بشر المريسي- فقال في بعض كلامه: القرآن مخلوق، فقال له الشافعي: كفرت بالله العظيم؛ حدثنا عبد الرازق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس رفعه: "القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فاقتلوه؛ فإنه كافر"، قال الشافعي: وحدثنا ابن عيينة، عن الزهري وسعيد بن المسيب، عن رافع بن خديج وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين؛ قالوا: سمعنا رسول الله ﷺ قرأ آية، ثم قال: "القرآن كلام الله غير مخلوق (٢)، فمن قال غير هذا فقد كفر" (٣). انتهى. والمناظرة دون الحديث صحيحة، وتكفير الشافعي لحفص ثابت، أورده البيهقي في "مناقب الشافعي" و"معرفة السنن" وغيرهما من تأليفه (٤)، ولكن الحديث من الوجهين بل ومن جميع طرقه باطل، والسندان مختلقان (٥) على الشافعي. قال البيهقي -في "الأسماء والصفات"-: ونقل إلينا عن أبي الدرداء مرفوعًا: "القرآن كلام الله غير مخلوق"، وروي ذلك أيضًا عن معاذ وابن

стр. 1914

مسعود وجابر مرفوعًا، ولا يصح شيء من ذلك؛ أسانيده مظلمة، لا ينبغي أن يحتج بشيء منها، ولا أن يستشهد بها (١). وسرد من الأدلة المرفوعة لمعنى كون القرآن كلام الله غير مخلوق ما فيه الكفاية، وكذا ساق عن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين ما فيه مقنع (٢). قال: وعلى هذا مضى صدر الأمة، لم يختلفوا في ذلك (٣). ثم نقل عن جعفر بن محمد الصادق -فيمن قال "إنه مخلوق"-: "إنه يقتل ولا يستتاب" (٤)، وكذا عن ابن المدينىِ، ومالك: "إنه كافر" زاد مالك: "فاقتلوه" (٥)، وعن ابن مهدي وغيره: أنه يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه (٦).

стр. 1915

وقال البخاري في "خلق أفعال العباد": [تواترت الأخبار] (١) عن رسول الله ﷺ أن القرآن كلام الله، وأن أمر الله قبل مخلوقاته (٢). قال: ولم يذكر عن أحد من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان خلاف ذلك، وهم الذين أَدَّوْا إلينا الكتاب والسُّنَّة [قرنًا بعد قرن] (٣) (٤)، ولم يكن بين أحد من أهل العلم فيه خلاف إلى زمن مالك والثوري وحماد وفقهاء الأمصار، ومضى على ذلك مَنْ أدركناه من علماء الحرمين والعراقَين (٥) والشام ومصر وخراسان .. - إلى آخر الكلام (٦). وأطال أبو الشيخ وغيره في "كتب السُّنَّة" وغيرها بذكر الآثار في ذلك (٧). ولكن الاختلاف في تكفير المتأولين المخطئين من أهل الأهواء شهير، ولبسط ذلك مع تتماته غير هذا المحل (٨).

стр. 1916

وروينا في "جزء الفيل" عن أبي بكر يحيى بن أبي طالب (١)، قال: من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر، ومن زعم أن الإيمان مخلوق فهو مبتدع، والقرآن بكل جهة غير مخلوق (٢). وفي "غيره" عن عمرو بن دينار، قال: "أدركت الناس منذ سبعين سنة يقولون: كل شيء دون الله مخلوق ما خلا كلامه؛ فإنه منه وإليه يعود" (٣).

стр. 1917

٧٧٧ - حديث: "القرآن هو الدواء". القضاعي من حديث أبي إسحاق، عن الحارث الأعور، عن علي به مرفوعًا (١). ٧٧٨ - حديث: "قراءة سُوَرِ القلاقل أمان من الفقر". لا أعرفه، ولكن (٢) …

стр. 1918

٧٧٩ - حديث: "القرض مرتين (١) في عفاف خير من الصدقة مرة". أسنده الديلمي (٢) من حديث ابن مسعود (٣)،

стр. 1919

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1920

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1921

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1922

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1923

و (١) من طريق مُهَنَّد بن محمد المزني عن أبيه (٢)، قال: وفي الباب عن

стр. 1924

أنس (١)، كلهم به مرفوعًا (٢). بل لابن ماجه من حديث بريدة مرفوعًا: "من أنظر معسرًا كان له مثل كل يوم صدقة، ومن أنظره بعد أجله كان له مثله في كل يوم صدقة". وسنده ضعيف (٣).

стр. 1925

ورواه أحمد، والحاكم، وقال: "صحيح على شرط الشيخين" (١). وأورده الغزالي في "الإحياء" بلفظ: "من أقرض دينًا إلى أجله فله بكل يوم صدقة إلى أجله، فإذا حَلَّ الأجلُ فأنظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة" (٢). ولابن ماجه -بسند ضعيف- من حديث أنس رفعه: "رأيت على باب الجنة مكتوبًا: الصدقة بعشر أمثالها، والقرضُ بثماني عشرة" (٣).

стр. 1926

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1927

وقد تكلم عليه البلقيني حكمًا ومعنى في "بعض فتاويه" بما تحسن مراجعته (١). ٧٨٠ - حديث: "القُرُّ (٢) بُؤْسٌ، والحَرُّ أَذًى". العسكري في "الأمثال" من حديث يحيى بن العلاء (٣)، عن ابن كريب (٤)،

стр. 1928

عن أبيه (١)، عن ابن عباس (٢)؛ ومن حديث هشام بن يوسف (٣)، عن حُكَيم (٤) بن محمد، عن أبيه، عن أبي هريرة (٥)، كلاهما مرفوعًا به، وقال: البُؤْس عند العرب الشَّقَاء (٦). وحديث "الشتاء ربيع المؤمن" أصح (٧).

стр. 1929

٧٨١ - حديث: "قص الأظفار". لم يثبت في كيفيته ولا في تعيين يوم له عن النبي ﷺ شيء (١)، وما يعزى من النظم في ذلك لعلي ﵁ (٢)، ثم لشيخنا ﵀ (٣) فباطل عنهما، وقد أفردت لذلك مع بيان الآثار الواردة فيه جزءًا (٤).

стр. 1930

٧٨٢ - حديث: "القضاة ثلاثة؛ قاضيان في النار، وقاض في الجنة ؛ قاضٍ قضى بغير حق وهو يعلم فذاك في النار، وقاض قضى وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذاك في النار، وقاض قضى بحق فذاك في الجنة". أبو داود والترمذي وابن ماجه والطبراني -واللفظ له- من حديث ابن بريدة، عن أبيه به مرفوعًا، وصححه الحاكم وغيره (١).
следующие страницы →