стр. 2171
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 2171–2210 · переход к 2176.
стр. 2172
стр. 2173
стр. 2174
أبي معمر (١) عن عبد الله بن مسعود قال: "لا يصلح الكذب في جد ولا هزل، ولا أن يعد أحدكم ولده شيئًا ثم لا ينجز له".
ولأبي داود في "سننه (٢)، عن محمد بن عجلان أن رجلًا من موالي عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي حدثه عن عبد الله بن عامر (٣) أنه قال: دعتني أمي يومًا ورسول الله ﷺ قاعد بيننا، فقالت: ها، تعال أعطيك، فقال لها
стр. 2175
رسول اللَّه ﷺ : "وما أردت أن تعطيه"؟ قالت: أعطيه تمرًا، فقال لها رسول الله ﷺ : "أما إنك لو لم تعطيه شيئًا كتبت عليك كذبة".
وكذا أخرجه أحمد (١)، والبخاري في "التاريخ" (٢)، وابن سعد (٣)، والطبراني (٤)، والذهلي (٥) من طريق (محمد) (٦) بن عجلان، وسَمَّوْا المولى: "زيادًا" (٧). وسنده حسن، لكن قال ابن سعد: "قال محمد بن عمر -يعني:
стр. 2176
стр. 2177
وقال الترمذي: "رأى النبيَّ ﷺ وسمع منه حرفًا" (١). وقال أبو حاتم الرازي (٢): "رأى النبيَّ ﷺ لما دخل على أمه وهو صغير". وقال ابن حبان في الصحابة: "أتاهم النبي ﷺ في بيتهم وهو غلام" (٣).
ولأبي يعلى (٤) من حديث واثلة عن أبي هريرة رفعه: "يا أبا هريرة دع الكذب وإن كنت مازحًا تكن أعبد الناس" ورواه أبو نعيم من وجه آخر عن أبي هريرة (٥).
стр. 2178
٨٧٣ - حديث: "لفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد".
البيهقي في "الشعب" (١)، والطبراني في "الأوسط" (٢)، وأبو بكر الآجري في "فرض العلم" (٣)، وأبو نعيم في "رياضة المتعلمين" (٤)، والدارقطني في "سننه" (٥)، والقضاعي (٦) من حديث يزيد بن عياض (٧) عن صفوان بن سُلَيم عن سليمان (٨) بن يسار عن أبي هريرة مرفوعًا في حديث … لفظه: "ما عُبِد اللَّه بشيء أفضل من فقه في دين، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد، وعماد هذا الدين الفقه". وقال الطبراني (٩): "لم يروه عن صفوان إلا يزيد".
وسنده ضعيف (١٠).
وللعسكري من حديث الوليد بن مسلم، ثنا راشد بن جَناح (١١) عن
стр. 2179
стр. 2180
стр. 2181
стр. 2182
стр. 2183
стр. 2184
стр. 2185
стр. 2186
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2187
العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب".
وعن عبد الرحمن بن عوف نحوه أخرجه أبو يعلى (١).
стр. 2188
٨٧٤ - حديث: "لكلِّ بَلْوىً عَوْنٌ" (١).
صحيح المعنى (٢)؛ فالصبر ينزل بقدر المصيبة، والمعونة بقدر المؤنة (٣)، كما بينته في "ارتياح الأكباد" (٤).
٨٧٥ - حديث: "لكلّ حُجْرةٍ أُجْرةٌ" (٥).
صحيح المعنى (٦) أيضًا؛ فأُجرة المِثْل، ومهر المِثْل، وقيمة المِثْل، منظور إليها.
٨٧٦ - حديث: "لكل زمان دولة ورجال" (٧).
سيأتي في: "لكل مقام مقال"، وهو في معنى قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران: ١٤٠].
٨٧٧ - حديث: "لكلّ سَاقِطَةٍ لَاقِطَةٌ" (٨).
стр. 2189
هو من كلام السلف، وإليه يشير قوله تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (١٨)﴾ [ق: ١٨]. ولكنّ الجاريَ على الألسنة لا يُقصد به هذا المعنى، وكثيرًا ما يُعلّل به انتقاض (١) الوضوء بمسّ العجوز الشوهاء، وتحريمُ رؤيتها، ونحو ذلك (٢).
٨٧٨ - حديث: "لكل غادر لواء يوم القيامة يُعرف به".
متفق عليه عن أنس به مرفوعًا (٣).
٨٧٩ - حديث: "لكل مجتهد نصيب" (٤).
هو صحيح المعنى (٥)، وفي ما معناه: من جَدَّ وَجَدَ، وغير ذلك (٦).
стр. 2190
стр. 2191
يُرجى خيرهم، ولا يُخاف شرهم، وشرارهم؛ يعني (١): بضده، ولكل زمان نساء، فخيارهن الجوانيات (٢) العفيفات المُتعفِّفات وشِرارُهنّ البرّانيات (٣) المُسرفات المُترجِّلات".
٨٨١ - حديث: "للبيت رَبٌّ يحميه".
هو من كلام عبد المطلب جد النبي ﷺ لأبرهة (٤) صاحب الفيل، لما سأله أن يرد عليه ماله، وقال له: سألتني مالك، ولم تسألني الرجوع عن قصد البيت مع أنه شرفكم! فقال: "إن … وذكره" (٥).
٨٨٢ - حديث: "للخير معادن" (٦).
هو في معنى: "الناس معادن" (٧).
٨٨٣ - حديث: "للسائل حَقّ، وإن جاء على فرس".
أحمد (٨)،
стр. 2192
стр. 2193
стр. 2194
стр. 2195
стр. 2196
стр. 2197
عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا يمنعن أحدكم السائل أن يعطيه، وإن كان في يده قلبًا (١) من ذهب". وقال: "تفرد به حسن عن الأعرج".
وهو في مسند الفردوس أيضًا (٢).
وقد أورد ابن النجار في ترجمة محمد بن أحمد بن بختيار من "ذيله"، عن عبيد الله بن عمرو الرقي (٣): حدثني أبو عبد الله -وكان من أعوان عمر بن عبد العزيز- قال: أعطاني عمر بن عبد العزيز مالًا أقسمه بالرّقّة، وكتب إلى وابصة كتابًا أن يبعث معي بِشُرَط يكفّون الناس عني. وقال: "لا تقسم بينهم إلا على شاطئ نهر جار؛ فإني أخاف أن يعطشوا" قال: فقلت يا أمير المؤمنين: إنك تبعثني إلى قوم لا أعرفهم وفيهم غني وفقير، فقال: "يا هذا، كل من مَدّ يده إليك فأعطه".
стр. 2198
٨٨٤ - حديث: "لما خلق الله العقل".
في: "إن الله لما خلق (١) … " من "الهمزة".
٨٨٥ - حديث: "لما غسلت النبي ﷺ اقتلصت (٢) ماء محاجر عينيه فشربته (٣)، فورثت علم الأولين والآخرين".
يُحكى عن علي (٤)، قال: النووي: "إنه ليس بصحيح" (٥).
٨٨٦ - حديث: "لن يعجز الله هذه (٦) الأمة من نصف يوم".
أبو داود (٧) والطبراني في "الشاميين" (٨)، من حديث جُبَير بن نُفَير عن
стр. 2199
стр. 2200
стр. 2201
стр. 2202
стр. 2203
بل للطبراني (١) عن ابن مسعود مرفوعًا: "لو دخل العسر جحرًا لدخل اليسر حتى يخرجه فيغلبه، فلا ينتظر الفقير إلا اليسر، ولا المبتلى إلا العافية، ولا المعافى إلا البلاء".
ورواه ابن أبي الدنيا (٢) ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٣) من طريق شعبة عن معاوية بن قرة عمن حدثه عن ابن مسعود قال: "لو أن العسر دخل في جحر لجاء اليسر حتى يدخل معه، ثم قرأ: ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٦)﴾ ".
وكذا في الباب عن عمر موقوفًا، ذكره مالك في "الموطأ" (٤) عن زيد بن
стр. 2204
أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب بلغه أن: أبا عبيدة حُصر فكتب إليه عمر، يقول: "مهما ينزل بامرئ شدة يجعل الله بعدها فرجًا، وإنه لن يغلب عسر يسرين، وإنه يقول: ﴿اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: ٢٠٠] ".
وعن أنس مرفوعًا أخرجه البيهقي (١) أيضًا من حديث (حميد) (٢) بن حماد أبي الجهم: ثنا (عائذ) (٣) بن شريح، سمعت أنسًا يقول: كان
стр. 2205
رسول الله ﷺ جالسًا وحياله جحر، فقال: "لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه". قال: فأنزل الله تعالى: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٦)﴾ (١).
وقد صنف التّنُوخي وابن أبي الدنيا وغيرهما في "الفرج بعد الشدة" (٢).
ومما أورده ابن أبي الدنيا (٣) ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٤) من
стр. 2206
طريق إبراهيم بن مسعود (١) قال: "كان رجل من تجار المدينة يختلف إلى جعفر بن محمد (٢) فيخالطه ويعرفه بحُسن الحال فتغيرت حاله، فجعل يشكو ذلك إلى جعفر، فقال جعفر:
فلا تجزع وإن أعسرت يومًا … فقد أيسرت في الزمن الطويل
ولا تيأس فإن اليأس كفر … لعل الله يغني عن قليل
ولا تظنن بربك ظن سوء (٣) … فإن الله أولى بالجميل
قال: فخرجت من عنده وأنا أغنى الناس.
وعند البيهقي (٤) من طريق محمد بن حاتم أبي جعفر الكَشّي (٥)، أن عبد بن حميد قال لرجل شكى إليه (٦) العُسرة في أموره (٧):
ألا أيها المرء الذي في عسره أصبح … إذا اشتد بك الأمر فلا تنس ألم نشرح (٨)
٨٨٨ - حديث: "لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة".
البخاري في الفتن (٩) والمغازي (١٠) من "صحيحه" من حديث الحسن البصري عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ النبي ﷺ أن فارسًا ملّكوا ابنة كسرى قال: (١١) … وذكره.
стр. 2207
стр. 2208
بل له طرق أخرى عند أحمد (١) من حديث عيينة بن عبد الرحمن (٢) عن أبيه (٣) عن أبي بكرة بلفظ: "لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة" وسيأتي من وجه آخر عن أبي بكرة بلفظ (٤): "هلكت الرجال" (٥).
وعن (٦) سماك بن الفضل (٧)، سمعت عروة بن محمد بن عطية (٨) يقول: "ما أبرم قوم قط أمرًا فصدروا فيه عن رأي امرأة إلا بُتِروا" (٩)؛ أي: "قُطِعوا".
стр. 2209
٨٨٩ - حديث: "لن ينفع حذر من قدر".
في: "الدعاء" (١).
٨٩٠ - حديث: "الله ولي من سكت" (٢).
في: "فم ساكت" (٣).
٨٩١ - حديث: "لهَدْمُ الكعبة حَجَرًا حَجَرا أَهْوَنُ (٤) من قتل المسلم".
لم أقف عليه بهذا اللفظ (٥)، ولكن في معناه ما عند الطبراني في "الصغير" (٦) عن أنس رفعه: "من آذى مسلمًا بغير حق فكأنما هدم بيت الله".
стр. 2210
ونحوه عن غير واحد من الصحابة أنه ﷺ نظر إلى الكعبة فقال: "لقد شرَّفكِ اللهُ وكرَّمكِ وعظَّمكِ والمؤمنُ أعظمُ حرمةً منكِ" (١).