← Тахридж и атраф

Тахридж и атраф · id 1266

المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

السخاوي

Полный текст (3 296 стр.). Показаны 2416–2455 · переход к 2421.

стр. 2416

أيضًا بسنده إلى ابن خُثَيْم (١) قال: قلت لأبي الطفيل هذه الجمار تُرمى (٢) في الجاهلية والإسلام كيف لا تكون هضابًا تَسُدُّ الطريق!؟ قال: سألت عنها ابن عباس فقال: "إن الله وكَّل بها ملكًا فما تُقُبِّل منه رُفِع، وما لم يُتقَبَّل منه تُرك". ونقل المحب الطبري في "شرح التنبيه" (٣) عن شيخه بشير التبريزي شيخ الحرم ومفتيه (٤) أنه شوهد ارتفاع الحجر عيانًا، واستدل بذلك المحب على صحة الوارد في ذلك (٥)، وهو أحد الآيات الخمس التي بمنى أيام الحج: اتساعها للحجيج مع ضيقها في الأعين، وكون الحدأة (٦) لا تخطف بها اللحم، وكون الذباب لا يقع في الطعام -وإن كان لا ينفك عنه في الغالب

стр. 2417

كالعسل وشبهه-، وقلة البعوض بها (١)، كما بسط ذلك التقي الفاسي (٢) في "شفاء الغرام" (٣). ٩٨٣ - حديث: "ما قُدِّر يكنْ". في: "لا تُكثِرْ همَّك" (٤). وفي: "لو (٥) تفتح عمل الشيطان" (٦). ٩٨٤ - حديث: "ما قلّ وكفى خير مما كَثُر وألهى". أبو يعلى (٧) والعسكري من حديث عمارة بن غَزِيَّة (٨) عن عبد الرحمن بن

стр. 2418

أبي سعيد (١) عن أبيه (٢) سمعت النبي ﷺ يقول وهو على هذه الأعواد وذكره (٣) … وفي الباب عن عقبة بن عامر أخرجه الديلمي في حديث أوله: "أما بعد: فإن أصدق الحديث .. ". (و) (٤) عن أبي أمامة (٥) أخرجه العسكري في قصة ثعلبة بن حاطب

стр. 2419

ولفظه: "ويحك يا ثعلبة؛ قليل تطيق شكره، خير من كثير لا تؤدي حقه أو قال: لا تطيقه" (١). ٩٨٥ - حديث: "ما كَثُر أذان بلدة إلا قلَّ بردها". الديلمي بلا سند عن علي (٢). ٩٨٦ - حديث: "ما كسوا الباعة". تقدم (٣) في: "حاكوا" (٤).

стр. 2420

٩٨٧ - حديث: "ما كل مرة تسلم الجرة" (١). وقع في شعر المبرد أقول للنفس وعاتبتها … على التصابي مائتي مرة يا نفس صبرًا عن طلاب الهوى … ما كل يوم تسلم الجرّة ٩٨٨ - حديث: "ما المعطي من سعة بأعظم أجرًا من الآخذ بحاجة". ابن حبان في "الضعفاء" (٢)، والطبراني في "الأوسط" (٣)، وأبو نعيم في "الحلية" (٤) عن أنس به مرفوعًا.

стр. 2421

وهو عند الطبراني في "الكبير" (١) من حديث مجاهد عن ابن عمر بسند ضعيف أيضًا. وبه يتأيد من ذهب إلى أن اليد العليا في قوله: "اليد العليا خير من السفلى" هي: الآخذة، لا سيِّما وسيطوف الرجل بصدقته فلا يجد إلا غنيًا، لا يسقط به أداء الفرض عنه، ولكن الجمهور على خلافه. ٩٨٩ - حديث: "ما منكم من أحد إلا وقد وُكِّل به قَرينُه من الجن وقرينُه من الملائكة" قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: "وإياي لكنّ الله أعانني عليه فأسلم". البخاري عن ابن مسعود به مرفوعًا (٢). وذكر الزركشى ما فى معناه أحاديث كثيرة في الباب الأخير من كتابه (٣).

стр. 2422

٩٩٠ - حديث: "ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بُعِثَ قائدًا؛ يعني: لأهلها أو نورًا يوم القيامة". الترمذي عن بريدة (١) به مرفوعًا، ولفظه: "من مات من أصحابي بأرض، كان نورهم وقائدهم يوم القيامة" (٢).

стр. 2423

٩٩١ - حديث: "ما من رُمّانة (١) من رُمّانكم هذا (٢) إلا وهي تلقح بحبة من رمان الجنة". الديلمي وابن عدي في "كامله" (٣) عن ابن عباس مرفوعًا (٤)، وسنده

стр. 2424

ضعيف. كما قاله الذهبي في ترجمة محمد بن الوليد بن أبان (١) أبي جعفر القلانسي (٢)، راويه عن أبي عاصم عن ابن جريج عن ابن عجلان عن أبيه عن ابن عباس به مرفوعًا (٣). ٩٩٢ - حديث: "ما من طامة إلا وفوقها طامة". في: "البلاء موكل بالقول" (٤). ٩٩٣ - حديث: "ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعًا إلا كان شريكه في كل لون يُعذب به في نار جهنم". الديلمي عن معاذ بن جبل به (٥) مرفوعًا ولا يصح (٦)، ولكن

стр. 2425

قد ورد في تنفير العالم من إئتلافهم أشياء، سيأتي بعضها في: "نِعْمَ" (١). ٩٩٤ - حديث: "ما من مسلم يُسَلّم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه". أحمد (٢)، وأبو داود (٣) عن أبي هريرة به مرفوعًا، وهو صحيح. وفي توجيه معناه أوجه، بينتها في: "القول البديع" (٤).

стр. 2426

٩٩٥ - حديث: "ما من نبيّ نُبِّيءَ إلا بعد الأربعين" (١). قال ابن الجوزي: "إنه موضوع؛ لأن عيسى ﵇ نبئ ورفع إلى السماء وهو ابن ثلاثة وثلاثين سنة، فاشتراط الأربعين في حق الأنبياء ليس بشيء" (٢). كذا قال (٣)! وما قدمناه في حديث: "ما بعث الله نبيًّا … " (٤) يردّ عليه. ٩٩٦ - حديث: "ما نُزِعت الرحمةُ إلا من شقي". الحاكم في "مستدركه" (٥) والقضاعي (٦) واللفظ له كلاهما من حديث منصور (٧) عن أبي عثمان (٨) عن أبي هريرة به مرفوعًا. وهو عند البخاري في "الأدب المفرد" (٩)، وأبي داود (١٠)، والترمذي (١١)

стр. 2427

من حديث شعبة عن منصور به، وقال الترمذي: "إنه حسن" (١). وقال الحاكم: "إنه صحيح الإسناد ولم يخرجاه؛ وأبو عثمان هذا هو مولى المغيرة، وليس بالنهدي؛ ولو كان النهدي لحكمت به على شرطهما" (٢). ٩٩٧ - حديث: "مانع الزكاة يوم القيامة في النار". الطبراني في "الصغير" عن أنس به مرفوعًا (٣).

стр. 2428

٩٩٨ - حديث: "ما نقص مال من صدقة". القضاعي من حديث منصور عن يونس (١) عن أبي سلمة عن أم سلمة مرفوعًا بزيادة: "ولا عفى رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزًا" (٢).

стр. 2429

وعند الديلمي من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "والذي نفس محمد بيده؛ لا ينقص مال من صدقة" وعزاه لمسلم، وأبي يعلى (١)، والطبراني (٢). ولفظ مسلم من جهة إسماعيل بن جعفر (٣) عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعًا إنما هو: "ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله

стр. 2430

عبدًا (١) بعفو إلا عزًا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله" (٢). وكذا هو عند الترمذي من حديث عبد العزيز بن محمد (٣) عن العلاء، وقال: إنه حسن صحيح (٤) انتهى. وممن رواه عن العلاء: حفص بن ميسرة (٥)، وشعبة (٦)، ومحمد بن جعفر (٧). وهكذا رواه مالك عنه، لكن وقفه (٨).

стр. 2431

٩٩٩ - حديث: "ما وقى به المرء (١) عرضه فهو له صدقة". العسكري، والقضاعي (٢) من حديث عبد الحميد بن الحسن الهلالي (٣) عن محمد بن المنكدر عن جابر به (٤) مرفوعًا، زاد القضاعي: "وما أنفق الرجل على أهله ونفسه كتب له به (٥) صدقة" فقلت لمحمد بن المنكدر: وما معنى: "ما وقى المرء به عرضه"؟ فقال: أن يعطي الشاعر، أو ذا اللسان المُتقى. ولم ينفرد به عبد الحميد؛ فقد رواه القضاعي أيضًا من طريق مسور بن الصلت المزني (٦) عن ابن المنكدر (٧) به، ولفظه: "كتب له به صدقة" (٨).

стр. 2432

١٠٠٠ - حديث: "مَا وسعني سمائي ولا أرضي (١)، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن". ذكره الغزالي في "الإحْياء" بلفظ: "قال الله: لم يسعني … " (٢) وذكره بلفظ: "ووسعني قلب عبدي المؤمن اللِّين الوادع" (٣) وقال مخرجه العراقي: "لم أر له أصلًا" (٤). وكذا قال ابن تيمية: "هو مذكور في الإسرائيليات، وليس له إسناد معروف عن النبي ﷺ . ومعناه: وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي، وإلا فمن قال: إن الله يحل في قلوب الناس فهو أكفر من النصارى، الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده" (٥). وكأنه أشار بما في الإسرائيليات إلى ما أخرجه أحمد في "الزّهد" عن وهب بن منبه قال: "إن الله فتح السماوات لحِزْقِيل (٦) حتى نظر إلى العرش،

стр. 2433

فقال حِزْقيل: سبحانك ما أعظمك (١) يا رب! فقال الله: إنّ السماوات والأرض ضعفن عن أن يسعنني، ووسعني قلب المؤمن الوادع الليِّن" (٢). ورأيت بخط ابن الزركشي: سمعتُ بعض أهل العلم يقول: هذا -يعني: حديث الترجمة- حديث باطل؛ وهو من وضع بعض (٣) الملاحدة؛ وأكثر ما يرويه المتكلم على رؤوس العوامّ: علي بن وَفا (٤)؛ لمقاصد يقصدها؛ ويقول عند الوجد والرقص: "طوفوا ببيت ربكم (٥)!." قلت: وقد روى الطبراني من حديث أبي عِنَبَة الخولاني رفعه: "إنّ لله آنية من أهل الأرض، وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين، وأحبها إليه ألينها وأرقها" (٦)

стр. 2434

وفي سنده بقية بن الوليد وهو مدلس، ولكنه صرّح بالتّحديث (١). ١٠٠١ - حديث: "ما لا يجيء من القَلب عنايته صعبة". لا أعرفه حديثًا (٢). وقد أنشد أبو نواس (٣) حين جلس إليه أبو العتاهية، وبالغ في وعظه، بحيث أبرمه: لا زجر للأنفس عن غيها … ما لم يكن منها لها زاجر (٤). قال أبو العتاهية: "فوددت أن لو كان لي بجميع ما قلته من شعري". ١٠٠٢ - حديث: "ما يبعد مصر عن حبيب". قد سبق في: "ما ضاق (٥) … " معناه عن ذي النون المصري، ولفظه: "مَا بَعُدَ طريق أدى إلى حبيب"، بل سبق في: "ما تبعد … " (٦) بالمثناة الفوقانية أيضًا.

стр. 2435

١٠٠٣ - حديث: "المتشبع". في: "من تشبع" (١). ١٠٠٤ - حديث: "المتلوط لو اغتسل بكل قطرة تنزل من السماء على وجه الأرض إلى أن تقوم الساعة، لما طهره الله من نجاسته أو يتوب". مضى في: "لو اغتسل … " (٢). ١٠٠٥ - حديث: "مُتْ مسلمًا ولا تُبَال". لا أعلمه بهذا اللفظ (٣). والأحاديث في دخول من مات لا يشرك بالله شيئًا الجنة كثيرة، منها: للشيخين عن ابن مسعود (٤). ومنها لمسلم عن عثمان بلفظ: "وهو "يعلم" (٥) أن لا إله إلا الله" (٦).

стр. 2436

١٠٠٦ - حديث: "مَثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام؛ لا يصلح الطعام إلا بالملح". ابن المبارك في "الزّهد" عن إسماعيل بن مسلم المكي (١) عن الحسن البصري عن أنس به مرفوعًا (٢). وكذا أخرجه البغَوي في "شرح السُّنَّة" من هذا الوجه (٣)، وإسماعيل ضعيف؛ وقد تفرد به عن الحسن.

стр. 2437

١٠٠٧ - حديث: "مَثل أمتي مثل المطر لا يُدرَى أوله خير أم آخره" (١). الترمذي من حديث حمّاد بن يحيى الأَبَح (٢)، وأبو يَعلى في

стр. 2438

"مسند" (١) من حديث يُوسف الصّفّار (٢) كلاهما عن ثابت البناني عن أنس به مرفوعًا. وذكره الدّارقطني في "مسند حديث مالك" (٣)، من رواية هشام بن (عبيدِ الله) (٤)، عن مالك عن الزهري عن أنس به. وكذا أورده أبو الحسن ابن القطان صاحب ابن ماجه (٥) في "العِلل" له

стр. 2439

من حديث هشام، وقال: "إنه تفرد به، ولا نعلم له علة (١) " (٢). وأخرجه الخطيب أيضًا في "الرواة عن مَالك" له كذلك، وقال: "إنه غريب جدًّا من حديث مالك؛ تفرد به هشام؛ يعني: عنه (٣)، ولم يتابع عليه" (٤). وله شاهد عن عمار بن ياسر أخرجه ابن حبّان في "صحيحه"، من حديث عُبيد بن سلمان الأغر (٥) عن أبيه (٦) عنه مرفوعًا به (٧).

стр. 2440

وفي لفظ عند الطبراني في "الكَبير" من حديث عمار: "مَثل أمتي كالمطر يجعل الله في أوله خيرًا، وفي آخره خيرًا" (١). وفي الباب أيضًا عن عمران بن حصين أخرجه البزار بسند حسن، وقال: "إنه لا يروى عن النبي ﷺ بإسناد أحسن من هذا" (٢). وعن ابن عمر عند الطبراني (٣). وعن عبد الله بن عمرو عند الطبراني أيضًا (٤). وأشار إليه ابن عبد البر

стр. 2441

وقال: إن الحديث حسن (١). وقول النووي في فتَاويه "إنه ضعيف" (٢) مُتعقَّب (٣). ولابن عسَاكر في "تاريخه" من جهة ابن أبي مُليكة (٤)، عن عمرو بن عُثمان (٥) رفعه مرسلًا: "أمّتي أمة مباركة، لا يدرى أولها خير أو آخرها" (٦).

стр. 2442

١٠٠٨ - حديث: "مَثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكِيرُ الحديد؛ لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه، وكِيرُ الحداد يحرق بدنك (١) أو ثوبك أو تجد منه ريحًا خبيثة". متفق عليه عن أبي موسى به مرفوعًا (٢). وأخرجه العسكري، وأبو نعيم (٣) ومن طريقه الديلمي (٤) عن أنس. ١٠٠٩ - حديث: "مثل الذي يجلس فيسمع الحكمة ثم لا يحدث إلا بشر ما سمع، كمثل رجل أتى راعيًا فقال: أَجْزِرْني شاة، فقال له (٥): خذ خيرها شاة،

стр. 2443

فذهب فأخذ (١) بِأُذن كلب الغنم". أحمد (٢)، وابن ماجه (٣)، وأحمد بن منيع (٤)، والطيالسي (٥)، والبيهقي (٦)، والعسكري، كلهم من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة به مرفوعًا وسنده ضعيف. وقال العسكري: أراد به الحث على إظهار أحسن ما يسمع، والنهي عن الحديث بما يستقبح، وهو معنى قوله : ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ [الزمر: ١٨]. ١٠١٠ - حديث: "المجالس بالأمانة". أبو داود، والعسكري من جهة ابن أبي ذئب عن ابن أخي جابر عن عمه

стр. 2444

جابر بن عبد الله مرفوعًا به، بزيادة: "إلا ثلاثة مجالس (١): سفك دم حرام، أو فرج (٢) حرام، أو اقتطاع مال بغير حق" (٣). ولفظ الترجمة فقط (٤) عند العسكري، والديلمي (٥)، والقضاعي (٦) من

стр. 2445

حديث حسين بن عبد الله بن ضميرة (١) عن أبيه (٢) عن جده (٣) عن علي مرفوعًا. وعند الديلمي من حديث أسامة بن زيد رفعه: "المجالس أمانة، فلا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحًا" (٤).

стр. 2446

ولعبد الرزاق في "جامعه" من حديث أبي بكر بن محمد بن حزم (١) رفعه مرسلًا: "إنما يتجالس المتجالسون بأمانة الله، فلا يحل لأحد أن يفشي عن صاحبه ما يكره" (٢). وللعسكري من حديث هشام بن زياد (٣) عن محمد بن كعب القرظي (٤) عن ابن عباس مرفوعًا: "إنما تجالسون بالأمانة" (٥).

стр. 2447

وقال (١): أراد النبي (٢) ﷺ أن الرجل يجلس إلى القوم فيخوضون في الحديث، ولعل فيه ما إن نمُي كان فيه ما يكرهون فَيأْمَنُونَه على أسراراهم فيريد أن الأحاديث التي تجري بينهم كالأمانة التي لا يُحب أن يُطلع عليها (٣)، فمن أظهر أحاديث الذين أمنوه على أسرارهم فهو قتّات؛ وفي التنزيل: ﴿هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (١١)﴾ [القلم: ١١]. وقال ﷺ : "لا يدخل الجنة قَتَّات" (٤) أي: نَمَّام.

стр. 2448

وروي من طريق سلْم بن جنادة (١) ثنا أبو أسامة عن عمرو بن عبيد (٢) عن الحسن عن أنس مرفوعًا: "ألا ومن الأمانة أو ألا من الخيانة؛ أن يحدث الرجل أخاه بالحديث فيقول: اكتمه، فيفشيه" (٣). وعن أبي سعيد الخدري رفعه: "إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها" (٤). وقد مضى حديث: "إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة" (٥).

стр. 2449

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2450

١٠١١ - حديث: "المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله". أحمد (١)، والطبراني (٢)، والقضاعي (٣)، من حديث عمرو بن مالك الجَنْبِي (٤) عن فضالة بن عبيد به مرفوعًا.

стр. 2451

وفي الباب عن جابر (١)، وعقبة بن عامر (٢).

стр. 2452

١٠١٢ - حديث: "المَحَبّة مَكَبّة" (١). هو معنى: "حُبّك الشيء يُعمي ويُصمّ" (٢). ١٠١٣ - حديث: "محبة في الآباء صلة في الأبناء". لم أقف عليه ولكن في (٣) معناه: "إن أَبرّ البرِّ أن يصل الرجل أهل وُدّ أبيه" (٤). ونحوه: "الوُدُّ والعداوة يتوارثان"، وسيأتي (٥). ١٠١٤ - حديث: "المحسود مرزوق" (٦). ١٠١٥ - حديث: "مداد العلماء أفضل من دم الشهداء". المنجنيقي (٧) في "رواية الكبار عن الصغار" عن الحسن البصري قوله (٨).

стр. 2453

وعند ابن عبد البر في "فضل العلم" له من حديث سِمَاك بن حرب عن أبي الدرداء مرفوعًا: "يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء" (١). وللخطيب في "تاريخه" من حديث نافع عن ابن عمر رفعه: "وُزِنَ حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم" وفي سنده (٢) محمد بن جعفر اتهم بالوضع (٣).

стр. 2454

ولكن هو عند الديلمي من حديث عبد العزيز بن أبي روَّاد (١) عن نافع به بلفظ: "يوزن حبر العلماء ودم الشهداء فيرجح ثواب حبر العلماء على ثواب دم الشهداء" (٢). ١٠١٦ - حديث: "مداراة الناس صدقة". في: "رأس العقل" (٣). وكذا مضى في حديث: "أمرنا رسول الله ﷺ … " من "الهمزة" (٤)،

стр. 2455

و"داروا الناس بعقولكم". وذُكِر شيء منه في: "داروا سفهاءكم" (١). ولإبراهيم بن حِمْير عَلَّك (٢) القزويني القاضي (٣): "بئس الصديق صديق يحتاج إلى المداراة، أو يلجئك إلى الاعتذار، أو يقول لك: اذكرني في دعائك" (٤). ١٠١٧ - حديث: "مدمن الخمر كعابد وثن". أحمد عن ابن عباس (٥)، والحاكم عن عبد الله بن عمرو (٦)، كلاهما به مرفوعًا.
следующие страницы →