стр. 2626
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 2626–2665 · переход к 2631.
стр. 2627
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2628
стр. 2629
١١٠٤ - حديث: "من بُورِك له في شيءٍ فَلْيلزمْه".
في: "من أصاب" (١).
١١٠٥ - حديث: "من تأنَّى أصاب"
في: "التَّأَنِّي" (٢).
١١٠٦ - حديث: "من ترك شيئًا لله عوَّضه اللهُ خيرًا منه".
في: "مَا ترك" (٣).
١١٠٧ - حديث: "من ترك الصَّلاة فقد كفر".
الدارقطني في العلل (٤) من رواية أبي النضر هاشم بن القاسم (٥) عن أبي جعفر الرازي (٦)
стр. 2630
عن الربيع بن أنس (١) عن أنس -وليس هو بأبيه- به (٢).
قال: ورواه علي بن الجعد (٣) عن أبي جعفر عن الربيع مرسلًا وهو أشبه بالصواب (٤). ورواه البزار من حديث أبي الدرداء قال: "أوصاني أبو القاسم ﷺ أن لا أُشركَ بالله شيئًا وإِن حُرِّقتُ، ولا أترك صلاةً مكتوبةً متعمِّدًا، فمن تركها متعمِّدًا فقد كفر، ولا أشرب خمرًا (٥) فإنَّها مفتاح كلِّ شرٍّ"؛ أخرجه من رواية
стр. 2631
стр. 2632
دون قوله: "متعمدًا" ولفظه: "العهد الَّذي بيننا وبينهم الصَّلاةُ، فمن تركها فقد كفر" (١).
ولمسلم عن جابر رفعه: "بين الرَّجل وبين الكفر ترك الصَّلاة" (٢)، وقد سبق في الموحدة (٣). قال الحَلِيمي (٤): يحتمل أن يكون المراد بهذا الكفر كفرًا يبيح الدم، لا كفرًا يردُّه إلى ما كان عليه في الابتداء، انتهى (٥). وفيه من
стр. 2633
التأويل بصرفه عن ظاهره غيرُ ذلك، والله الموفِّق (١).
١١٠٨ - حديث: "من تزوَّج امرأةً لمالها أحرمه اللهُ مالها وجمالها".
لم أقف عليه (٢)، ولكن عند أبي نعيم في الحلية من حديث عبد السلام بن عبد القدوس (٣) عن إبراهيم (٤) عن أنس رفعه: "من تزوَّج امرأةً لعِزِّها لم يزِدْه اللهُ إلا ذُلًّا، ومن تزوَّجها لِمالها لم يزِدْه اللهُ إلا فقرًا، ومن تزوَّجها لِحُسْنها لم يزِدْه اللهُ إلا دناءةً، ومن تزوَّجها لم يتزوَّجْها إلا ليَغُضَّ بصرَه، ويُحصِّنَ فرجَه أو يصلَ رحِمَه، إلا بارك اللهُ له فيها وبارك لها فيه" (٥).
стр. 2634
стр. 2635
стр. 2636
ورواه البيهقي في الشعب من حديث الخليل بن مرة (١) عن الرقاشي ولفظه: "إذا تزوَّج العبد فقد كمَّل نِصف الدِّين، فليتَّق اللهَ في النِّصف الباقي" (٢). ومن حديث زهير بن محمد (٣) أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن عقبة المدني (٤) عن أنس مرفوعًا بلفظ: "من رزقه اللهُ امرأةً صالحةً فقد أعانه على شطر دِينه، فليتَّق اللهَ في الشَّطْر الباقي" (٥). وكذا هو عند شيخه فيه -الحاكم- في مستدركه (٦)، وقال إنه صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
стр. 2637
стр. 2638
стр. 2639
стр. 2640
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2641
стр. 2642
стр. 2643
стр. 2644
ولكن شاهده عند البزار من حديث حذيفة (١)
стр. 2645
стр. 2646
حديث طاووس مرسلًا (١). وتقدم في: "إنما العلم بالتعلم" من الهمزة عن الحسن في أثرٍ: "قلَّما تشبَّه رجلٌ بقومٍ إلا كان منهم"، وبلفظ آخر (٢).
١١١٣ - حديث: "من تواضع لغَنِيٍّ لأجل غناه ذهب ثُلثا دِينه".
البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر (٣) حُدِّثْتُ عن الأعمش عن إبراهيم (٤) عن ابن مسعود من قوله: "من خضع لغَنِيٍّ ووضع له نفسَه إعظامًا له وطمَعًا فيما قِبَله ذهب ثلثا مروءته وشطرُ دينِه" (٥). ومن حديث شِمْر بن عطية (٦) عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعًا: "من أصبح محزُونًا (٧) على الدُّنيا أصبح ساخطًا على ربِّه، ومن أصبح يشكو مصيبةً نزلتْ به فإنَّما
стр. 2647
يشكو ربَّه، ومن دخل على غَنِيٍّ فتَضعْضعَ (١) له ذهب ثلثا دِينه، ومن قرأ القرآن فدخل النَار فهو مِمَّن اتَّخذ آيات اللَّه (هُزُوًا) " (٢).
وللطبراني في الصغير من حديث وهب بن راشد البصري (٣) عن ثابت البناني عن أنس مرفوعًا: "من أصبح حزينًا على الدُّنيا أصبح ساخطًا على ربِّه، ومن أصبح يشكو مصيبةً نزلت به فإنَّما يشكو الله تعالى، ومن تضَعْضَع لغَنِيٍّ لِينال مِمَّا في يديه (٤) أسخط الله ، ومن أُعطِي القرآن فدخل النَّار فأبعده الله". وقال: لم يرْوِه عن ثابت إلا وهب، وكان من الصالحين (٥). وفي
стр. 2648
لفظ: "من (١) تضَعْضَع لغَنِيٍّ لينال فضل ما عنده، أحبط اللّهُ تعالى عملَه" (٢)؛ وهما واهيان جدًّا (٣)، حتَّى إن ابن الجوزي ذكرهما في الموضوعات (٤).
وكذا من الواهىِ في ذلك ما أورده الديلمي من حديث أبي هريرة (٥)، وهو في ترجمة وهب بن منبه من الحلية لأبي نعيم مرفوعًا بلفظ: "من تضَعضَع لذي سلطانٍ إرادةَ دنياه أعرض الله عنه" (٦). وللديلمي عن أبي هريرة أيضًا
стр. 2649
стр. 2650
стр. 2651
١١١٥ - حديث: "من جالس عالمًا فكأنَّما جالس نبيًّا".
لا أعرفه في المرفوع (١)، ولكن جاء عن إمامنا الشافعي ﵀ (٢) أنه قال: "إذا رأيتُ رجلًا من أصحاب الحديث فكأنما رأيتُ النبي ﷺ " (٣).
١١١٦ - حديث: "من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليُحييَ به الإسلام، فبَينَه وبين النَّبيِّين درجةٌ واحدةٌ في الجنَّة".
الدارمي عن الحسن رفعَه مرسلًا (٤).
стр. 2652
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2653
стр. 2654
١١١٨ - حديث: "من جُعل قاضيًا بين النَّاس فقد ذُبح بغير سكِّين".
أحمد (١) وأبو داود (٢) والنسائي (٣) والدارقطني (٤) وغيرهم كابن أبي عاصم (٥)، من حديث عثمان بن محمد الأخنسي (٦) عن سعيد المقبري والأعرج، كلاهما عن أبي هريرة به مرفوعًا، ولفظ بعضهم: "فإنه قد ذُبح" ولم يذكر: "بين الناس" (٧). وهو عند ابن ماجه (٨) وكذا النسائي (٩)
стр. 2655
стр. 2656
وأبو داود (١) أيضًا بلفظ: "من ولي القضاء"، من حديث عمرو بن أبي عمرو (٢) عن المقبري. وهو عند الترمذي (٣)، وابن أبي عاصم بلفظ: "من ولي القضاء أو جُعل قاضيًا بين الناس"، والدارقطني بلفظ: "مَنْ وُلِّيَ" (٤). وقال الترمذي: إنه حسن غريب. وقال النسائي: إن داود ليس بالمشهور والأخنسي ليس بالقوي (٥). قلت: قد سبق عن غيرهما، بل رواه أحمد من حديث محمد بن
стр. 2657
стр. 2658
وهو صحيح بل حسن (١). قيل: وفي قوله: "بغير سكين"، الإشارةُ إلى أن محذورَه الخوفُ من هلاك الدين دون البدن، إذ الذبحُ في ظاهر العرف إنما هو بالسكين؛ أو إلى شدة الألم، لكون الذبح بغير سِكِّين يكون إما بالخنق أو التعذيب، وهو للذَّبِيحة بالسكين أرْوَح (٢).
١١١٩ - حديث: "مَن جمع مالًا مِن نَهَاوِش (٣).
في: "من أصاب" (٤).
١١٢٠ - حديث: "من جهِل شيئًا عاداه"، كذا (٥).
وفي مناقب الشافعي للبيهقي من طريق الربيع سمعت الشافعي يقول:
стр. 2659
"العلم جهلٌ عند أهل الجهل، كما أن الجهلَ جهلٌ عند أهل العلم" (١)، ثم أنشأ (٢) يقول:
ومَنزِلَةُ الفَقِيهِ من السَّفِيهِ … كَمَنزِلةِ السَّفِيهِ من الفَقِيهِ (٣)
فهذا زاهِدٌ في قُربِ (٤) هَذَا … وهذا فِيهِ أَزهَدُ مِنهُ فِيهِ
ويشير إليه قوله تعالى: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ﴾ [يونس: ٣٩] وقوله: ﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾ [الأحقاف: ١١].
١١٢١ - حديث: "من حجَّ ولم يزرني فقد جفاني".
في: "من لم يزرني" (٥).
١١٢٢ - حديث: "من حدَّث حديثًا فعُطِس عنده فهو حقٌّ".
أبو يعلى من حديث بقية (٦) عن معاوية بن يحيى (٧) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعًا (٨)؛ وكذا أخرجه الطبراني (٩) والدارقطني في الأفراد (١٠) بلفظ: "من حدَّث بحديثٍ فعُطِس عنده فهو حقٌّ"، والبيهقي وقال: إنه منكر عن أبي الزناد (١١).
стр. 2660
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2661
стр. 2662
стр. 2663
كلاهما من جهة أَبي رُهْمٍ (١) مولى رسول اللَّه ﷺ مرفوعًا: "من سعادة المرء العُطاسُ عند الدُّعاء" انتهى. والكلام عليه مستوفى في تخريج الأذكار (٢).
١١٢٣ - حديث: "من حسَّن ظنَّه بحجرٍ نفعه الله به".
مضى في: "لو أحسن" (٣).
١١٢٤ - حديث: "من حسَّن ظنَّه بالنَّاس كثُرتْ ندامته".
في (٤): "احترَسوا" (٥).
١١٢٥ - حديث: "من حفر لأخيه قليبًا، أوقعه الله فيه قريبًا".
قال شيخنا (٦): لم أجد له أصلًا، وإنما ذكر صاحب الأمثال (٧): "من حفر (جُبًّا) (٨)
стр. 2664
أوقعه الله فيه مُنكبًّا". وذُكر عن كعب الأحبار (١) أنه سأل ابن عباس: "من حفر مَهْواةً" (٢) كبَّه الله فيها؟ فقال ابن عباس: إنَّا نجد في كتاب اللَّه: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ [فاطر: ٤٣] (٣). قلت: وهو على الألسنة أيضًا بلفظ: "من حفر بئرًا لأخِيه، وقع فيه".
وقال الشاعر:
ومن يحتَفِرْ بِيرًا ليُوقِعَ غيرَه … سيُوقَع يومًا في الَّذي هو حافِرُه (٤)
وفي الرابع والعشرين من المجالسة للدِّينَوَرِي (٥) من حديث أبي حَصين (٦) قال: "مرَّ داود القصَّاب (٧) بامرأةٍ عند قبرٍ وهي تبكي، فَرَقَّ لها وقال: ما هذا المَيْت منكِ؟ قالت: زوجي، قال: وما كان يعمل؟ قالت: يحفر القبور، قال: أبعده اللَّه! أما علم أن من حفر حفرة وقع فيها؟ " (٨).
١١٢٦ - حديث: "من حفظ على أُمَّتي أربعين حديثًا بُعِث يوم القيامة فقيهًا".
أبو نعيم في الحلية بنحوه عن ابن مسعود (٩)
стр. 2665