стр. 2661
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 2661–2700 · переход к 2666.
стр. 2662
стр. 2663
كلاهما من جهة أَبي رُهْمٍ (١) مولى رسول اللَّه ﷺ مرفوعًا: "من سعادة المرء العُطاسُ عند الدُّعاء" انتهى. والكلام عليه مستوفى في تخريج الأذكار (٢).
١١٢٣ - حديث: "من حسَّن ظنَّه بحجرٍ نفعه الله به".
مضى في: "لو أحسن" (٣).
١١٢٤ - حديث: "من حسَّن ظنَّه بالنَّاس كثُرتْ ندامته".
في (٤): "احترَسوا" (٥).
١١٢٥ - حديث: "من حفر لأخيه قليبًا، أوقعه الله فيه قريبًا".
قال شيخنا (٦): لم أجد له أصلًا، وإنما ذكر صاحب الأمثال (٧): "من حفر (جُبًّا) (٨)
стр. 2664
أوقعه الله فيه مُنكبًّا". وذُكر عن كعب الأحبار (١) أنه سأل ابن عباس: "من حفر مَهْواةً" (٢) كبَّه الله فيها؟ فقال ابن عباس: إنَّا نجد في كتاب اللَّه: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ [فاطر: ٤٣] (٣). قلت: وهو على الألسنة أيضًا بلفظ: "من حفر بئرًا لأخِيه، وقع فيه".
وقال الشاعر:
ومن يحتَفِرْ بِيرًا ليُوقِعَ غيرَه … سيُوقَع يومًا في الَّذي هو حافِرُه (٤)
وفي الرابع والعشرين من المجالسة للدِّينَوَرِي (٥) من حديث أبي حَصين (٦) قال: "مرَّ داود القصَّاب (٧) بامرأةٍ عند قبرٍ وهي تبكي، فَرَقَّ لها وقال: ما هذا المَيْت منكِ؟ قالت: زوجي، قال: وما كان يعمل؟ قالت: يحفر القبور، قال: أبعده اللَّه! أما علم أن من حفر حفرة وقع فيها؟ " (٨).
١١٢٦ - حديث: "من حفظ على أُمَّتي أربعين حديثًا بُعِث يوم القيامة فقيهًا".
أبو نعيم في الحلية بنحوه عن ابن مسعود (٩)
стр. 2665
стр. 2666
стр. 2667
المتناهية (١). قال النووي: "طرقه كلها ضعيفة وليس بثابت" (٢)، وكذا قال شمِخنا: "جمعتُ طرقه في جزءٍ، ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة" (٣)، وقال البيهقي في الشعب عقب حديث أبي الدرداء منها: "هذا متن مشهور فيما بين الناس وليس له إسناد صحيح" (٤).
١١٢٧ - حديث: "من حلف بالله صادقًا كان كمن سبَّح الله وقدَّسه، كذا" (٥).
стр. 2668
стр. 2669
١١٣٠ - حديث: "مَن خاف الله، خَوَّف منه كلَّ شيءٍ … " الحديث.
أبو الشيخ في الثواب (١) والديلمي (٢) والقضاعي (٣) عن واثلة (٤)؛ والعسكري عن الحسين بن علي (٥)؛ كلاهما به مرفوعًا، لفظ العسكري: "مَن خاف الله أخاف الله منه كلَّ شيءٍ". وهو عنده عن ابن مسعود من قوله بزيادة الشق الآخَر (٦). وقال المنذري في ترغيبه: "رفعُه منكر" (٧). وفي الباب عن علي (٨)،
стр. 2670
وبعضها يقوي بعضًا (١).
وقد قال عمر بن عبد العزيز: "من خاف الله أخاف منه كلَّ شيءٍ ومن لم يخف الله خاف من كلِّ شيءٍ" (٢). وقال الفضيل بن عياض: "من خاف الله لم يضرَّه أحد، ومن خاف غير اللَّه لم ينفعه أحد" (٣)، وفي لفظ: "إن خُفت الله لم يضرَّك أحد، وإن خُفت غير اللَّه لم ينفعك أحد" (٤).
وقال يحيى بن معاذ الرازي (٥): "على قدر حُبِّك الله يحبّك الخلقُ، وعلى قدر خوفك من اللَّه يهابك الخلقُ، وعلى قدر شُغلك بأمر اللَّه يشغَلُ في أمرك
стр. 2671
الخلقُ" (١)، رواها كلها البيهقي في الشعب (٢).
١١٣١ - حديث: "من دعا على من ظلمه (٣) فقد انتصر".
الترمذي (٤)، وأبو يعلى (٥)، وغيرهما (٦)، من حديث إبراهيم (٧) عن الأسود (٨) عن عائشة به مرفوعًا.
١١٣٢ - حديث: "من دعا لظالم بِطول البقاء فقد أحبَّ أن يُعصى الله".
ذكره الزمخشري في تفسير سورة هود (٩) والغزالي في موضعين من
стр. 2672
الإحياء (١)، ولم نره في المرفوع، ولكن هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي (٢)، وفي الصمت لابن أبي الدنيا من قول الحسن البصري (٣)، وكذا عزاه (له) (٤) الغزالي نفسه في موضع ثالث من الإحياء (٥). وأخرجه أبو نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول الثوري (٦). نعم، في المرفوع كما لابن أبي الدنيا في الصمت (٧)، وابن عدي في الكامل (٨)، وأبي يعلى (٩)، والبيهقي في الشعب (١٠)؛ عن أنس رفعه: "إنَّ الله ليغضب إذا مُدح الفاسقُ" (١١)، وسنده
стр. 2673
стр. 2674
وأبي نعيم في الحلية (١) عن عبد الله بن بسر (٢) كلاهما (٣) مرفوعًا: "من وقَّر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام"، وأسانيده ضعيفة، بل قال ابن الجوزي: "كلها موضوعة" (٤). وأورده الغزالي بلفظ: "من أكرم فاسقًا" بدل: "من وقَّر صاحب بدعة" (٥).
١١٣٣ - حديث: "من دلَّ على خيرٍ … ".
(تقدم) (٦) في: "الدَّالُّ" (٧).
١١٣٤ - حديث: "من رَآني في المنام فقد رأَى الحقَّ".
متفق عليه عن أبي هريرة (٨) وأبي قتادة (٩). وفي الباب عن أبىِ جُحيفة (١٠)
стр. 2675
стр. 2676
стр. 2677
стр. 2678
стр. 2679
стр. 2680
стр. 2681
شهيدًا"، وقد صنف السُّبْكي (١): "شفاء السقام (٢) في زيارة خير الأنام" (٣).
١١٣٧ - حديث: "من زارني وزار أبي إبراهيم في عامٍ واحدٍ دخل الجنَّة".
قال ابن تيمية: إنه موضوع ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث (٤)، وكذا قال النووي في آخر الحج من شرح المهذب: "هو موضوع لا أصل له" (٥).
١١٣٨ - حديث: "من زرع حصد".
معناه صحيح (٦)، وإليه يشير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا﴾ [آل عمران: ٣٠] وقد سلف: "الدنيا مزرعة الآخرة" (٧).
стр. 2682
١١٣٩ - حديث: "من زَوَى (١) ميراثًا عن وارِثه زوى الله عنه ميراثَه من الجنَّة".
أورده الديلمي بلا سند عن أنس مرفوعًا (٢)، ولا يصح. وقد أخرجه ابن ماجه فقال: حدثنا سويد بن سعيد (٣)، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العَمِّي (٤) عن أبيه (٥) عن أنس رفعه: "من فرَّ عن (٦) ميراث وارِثه، قطع الله ميراثَه من الجنَّة يوم القيامة"، وهو ضعيف جدًا (٧).
١١٤٠ - حديث: "من سبق إلى مباح فهو له".
أبو داود من حديث أسمر بن مُضرّس (٨) رفعه بلفظ: "من سبق إلى ما لم يُسبق إليه فهو له" (٩).
стр. 2683
стр. 2684
стр. 2685
стр. 2686
وأحمد (١) والنسائي (٢) عن عائشة مرفوعًا: "من عَمَر أرضًا ليست لأحدٍ فهو أحقُّ بها". و (عَمَرَ) بفتح العين وتخفيف الميم، ووقع في البخاري (أَعْمَرَ) بزيادة ألف في أوله وخُطِّئَ راويها، وقال ابن بطال: "يمكن أن تكون (اعتمر"، فسقطت التاء من النسخة) (٣). وأخرجه الطبراني (٤) عن فضالة بن عبيدٍ (٥) وغيرِه (٦).
١١٤١ - حديث: "من سبق العاطِسَ بالحمد، أَمِنَ (٧) الشَّوْصَ واللَّوْصَ والعِلَّوصَ".
ذكره ابن الأثير في النهاية (٨)
стр. 2687
وهو ضعيف (١). وفي الأوسط للطبراني عن علي رفعه: "من عُطِس عنده فسبق بالحمد لم يَشتَكِ خاصِرتَه" (٢).
والأول -بفتح الشين المعجمة-: وجَعُ الضرس وقيل: وجع في البطن (٣)، والثاني: وجع الأذن وقيل: وجع المخ (٤)، والثالث -بكسر العين المهملة وفتح اللام الثقيلة وسكون الواو وآخره مهملة-: وجع في البطن من التُّخَمَة (٥)، وقد نظمه بعض الناس فقال:
مَن يَبتَدِي عاطِسًا بِالحَمدِ يَأمَنُ مِنْ … شَوصٍ وَلَوصٍ وَعِلَّوص كما ورَدا
عَنَيتُ بِالشَّوصِ دَاءَ الرَّاسِ ثُمَّ بما … يَلِيهِ دَاءَ البَطن والضِّرسِ اتَّبعْ رشدا (٦)
стр. 2688
١١٤٢ - حديث: "من سُرَّ فَليُولم".
هو كلام صحيح. والولائم مشروعة عند التزويج (١)، ووَكِيْرَة الدار (٢)، والقدوم من سفر (٣)، وجملة مِمَّا (٤) نظم ونثر (٥).
١١٤٣ - حديث: "من سكن البادية جفا، ومن أتى السُّلطانَ افتُتِن، ومن اتَّع الصَّيدَ غفل".
العسكري من حديث وهب بن منبه عن ابن عباس به مرفوعًا (٦). وهو
стр. 2689
стр. 2690
بدا جفا". وكذا أخرجه أحمد (١)، والبيهقي في الشعب (٢) والقضاعي (٣) وغيرهم (٤) من حديث عدي بن ثابت (٥) عن أبي حازم (٦) عن أبي هريرة به مرفوعًا بزيادة: "ما ازداد أحد من السُّلطان قُربًا، إلَّا ازداد من اللَّه بُعدًا"، والمحفوظ ما لأبي داود في سننه من جهة عدي فقال: "عن شيخ من الأنصار" (٧)، بدل "أبي حازم".
١١٤٤ - حديث: "من سلك مسالِك التُّهَم اتُّهِم".
الخرائطي في المكارم من حديث عمر من قوله، لكن بلفظ: "من أقام نفسه مقام التُّهمة فلا يلومنَّ من أساء الظَّنَّ به" (٨). وقد ذكرتُ آثارًا من المعنى
стр. 2691
في تصنيفي في الظن (١)، ومنها ما في أواخر تفسير (سورة) (٢) الأحزاب من الكشاف (٣)، ولفظه: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخَر فلا يَقِفَنَّ مواقِفَ التُّهَم" (٤).
١١٤٥ - حديث: "من سمَّع سمَّع اللهُ به، ومن رَاءَى رَاءَى اللهُ به".
متفق عليه من حديث سلمة بن كهيل (٥) عن جندب (٦) به مرفوعًا (٧). وأخرجه مسلم (٨) وغيره من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس به مرفوعًا. وفي الباب عن أبي سعيد (٩) وتكلم عليه العسكري (١٠)؛ وعن ابن عُمر (١١) عند
стр. 2692
стр. 2693
رفعه بلفظ: "من سمَّع النَّاس سمَّع الله به سامِعَ خَلقه وحقَّره وصغَّره" (١). وكذا عزاه الغزالي لابن عمر (٢). وفي الزهد لابن المبارك (٣) ومسند أحمد (٤) وابن منيع (٥) أنه عن ابن عمرو بالواو (٦).
١١٤٦ - حديث: "من سئل عن علم فكتمه أَلجمه الله بلِجام من نار يوم القيامة".
أحمد (٧) وأبو داود (٨) وابن ماجه (٩)
стр. 2694
стр. 2695
стр. 2696
أنس (١)
стр. 2697
стр. 2698
стр. 2699
стр. 2700