стр. 2766
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 2766–2805 · переход к 2771.
стр. 2767
حديث زياد بن علاقة (١) عن المغيرة بن شعبة قال: "يقولون: القيامةَ القيامةَ! وإنَّما قيامةُ الرَّجل موتُه"، ومن رواية سفيان (٢) عن (أبي قيس) (٣) قال: شهدت جنازة فيها علقمةُ (٤)، فلما دُفن قال: "أمَّا هذا فقد قامتْ قيامتُه" (٥).
١١٩٥ - حديث: "من مات من أصحابي بأرض، كان نورَهم وقائدَهم يوم القيامة".
مضى في: "ما من أحد" (٦).
١١٩٦ - حديث: "من مات من أمَّتي وهو يعمل عمل قوم لوطٍ، نَقَلَه اللّهُ إليهم حتَّى يُحشر معهم".
الديلمي بلا سند عن أنس به مرفوعًا (٧)،
стр. 2768
وكذا حكاه وكيع (١) فيما أسنده ابن عساكر عنه (٢)، فقال وسمعت في حديث: "من مات … " وذكره بلفظ: "سار به قبرُه حتَّى يَصِير معهم ويُحشر يوم القيامة معهم".
١١٩٧ - حديث: "من مات يوم الجُمُعة كتب له أجرُ شهيدٍ ووُقِي فتنة القبر".
قال عبد الرزاق: أخبرنا ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب أن النبي ﷺ قال: "من مات يوم الجُمُعة أو ليلة الجُمُعة وُقِي فتنة القبر وكُتِب شهِيدًا" (٣). وقال أبو قُرَّة في السنن (٤): ذكر ابن جريج أخبرني سفيان (٥) عن ربيعة بن سيف (٦)
стр. 2769
عن عبد الله بن عَمرو مرفوعًا مثله (١)، ومن طريق ربيعة أخرجه الترمذي ولم يذكر الشهادة وقال: "غريب، وليس لربيعة سامع من عبد الله بن عَمرو" (٢)، انتهى. وقد وصله الطبراني (٣) وأبو يعلى (٤) من حديث ربيعة عن عياض بن عقبة الفهري (٥) عن عبد الله بن عَمرو. وله طريق أخرى أخرجها أحمد (٦) وإسحاق (٧) والطبراني (٨) من رواية بقية (٩)
стр. 2770
حدثني معاوية بن سعيد (١) سمعت أبا قبيل (٢) سمعت عبد الله بن عمرو نحوه. ورواه أبو نعيم في الحلية في ترجمة ابن المنكدر من طريق عُمر بن موسى بن الوجيه عنه عن جابر بلفظ: "من مات ليلة الجُمُعَة أو يوم الجُمُعَة، أُجِير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة عليه طابع الشُّهداء" (٣). وفي الباب عن أنس عند أبي يعلي (٤)؛ وعن علي عند الديلمي في مسنده بلفظ: "من مات ليلة الجُمُعَة أو يوم الجُمُعَة دفع اللّهُ عنه عذاب القبر" (٥). ويُروى: "الأمنُ من فتنة القبر
стр. 2771
لمن مات في أحد الحرَمَين، أو في طريق مكَّة، أو مُرابطًا، ولمن يقرأ سورة المُلك عند منامه … " (١)، في آخرين نظمهم ولي الله ابن رسلان (٢) فقال (٣):
عليك بخمْس فتنةَ القبر تَمْنَعُ … وتُنْجِي من التعذيب عنك وتَدْفَعُ
رِباطٌ بثغر ليلةً ونهارَها … وموتُ شهيدٍ شَاهِرَ السيفِ يَلْمَعُ
ومَن سورةَ المُلْكِ اقْتَرَا كلَّ ليلةٍ … ومَن رُوحُه يومَ العَروبة (٤) تُنْزَعُ
وموتُ شهيدِ البطنِ جاَء خِتامُها … وذو غِيبةٍ تعذيبُه يُتَنَوَّعُ
١١٩٨ - حديث: "من مزح استُخِفَّ به".
في: "من كثُر كلامُه"، قريبًا (٥).
١١٩٩ - حديث: "من مشى مع ظالم فقد أجرم".
القضاعي (٦) والديلمي (٧)
стр. 2772
стр. 2773
١٢٠٠ - حديث: "من نصح جاهلًا عاداه".
لا أستحضره (١)، ولكن قد ساق الخطيب في جامعه (٢) عن الخليل بن أحمد (٣) أنه قال لأبي عُبيدة مَعْمر بن المثنى (٤): "لا ترُدَّنَّ على مُعجَبٍ خطأً، فيستفيد منك علمًا ويتَّخذك عدوًّا" (٥) (والله تعالى أعلم بالصواب) (٦).
١٢٠١ - حديث: "من نظر إلى ما في أيدي النَّاس، طال حُزنُه ولم يُشفَ غيظُه".
العسكري من حديث أبي معمر خادم أنس (٧) عن أنس به مرفوعًا، وأوله: "من لم يتعزَّز بعزِّ اللّهِ تقطَّعتْ نفسُه على الدُّنيا حسراتٍ، ومن لم ير أنَّ لله عنده نعمةً إلا في مَطعمٍ أو مَشرَبٍ (٨) فذاك الذِّي قلَّ علمه وكثُر جهله،
стр. 2774
ومن نظر … " (١) وذكره، وهو ضعيف (٢).
١٢٠٢ - حديث: "من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه (٣)، فإنَّما ينظر في النَّار".
أبو داود في الدعاء أواخر الصلاة (٤) من حديث عبد الملك بن محمد بن أيمن (٥) عن عبد الله بن يعقوب بن إسحاق (٦) عمَّن حدثه عن محمد بن كعب القرظي (٧) عن ابن عباس به مرفوعًا في حديث، وقال إنه روي (٨) من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا (٩)؛ يعني: لما فيه من جهالة المبهم الذي تظاهرت عدة روايات على أنه هشام بن زياد المُكنَّى بأبي المقدام (١٠)؛ منها ما لابن منيع في مسنده (١١): حدثنا (١٢) يزيد (١٣) حدثنا (١٢) هشام. ومنها (ما) (١٤)
стр. 2775
للقضاعي (١) من حديث حَبَّان بن هلال (٢) حدثنا (٣) أبو المقدام. وحينئذ فهو مشهور الضعف، ولكن له طريق أخرى رواه هلال بن العلاء الرقي (٤) قال: وجدتُ في كتاب أبي (٥) بخطه: حدثنا (٦) طلحة بن زيد (٧) عن الأوزاعي عن حسان بن عطية (٨) قال: قدم محمد بن كعب القرظي على عمر بن عبد العزيز بعد ما ولي الخلافة، فذكره مطولًا (٩). (وكذلك) (١٠) أخرجه الحاكم في الأدب من مستدركه من جهة عبيد الله بن محمد العَيْشِي (١١) حدثنا أبو المقدام (١٢)؛
стр. 2776
ومن جهة مصادف بن زياد المديني (١) كلاهما عن محمد بن كعب، وقال: إنه صحيح لاتفاق هشام ومصادف (٢)، انتهى. ومصادفٌ واهي الحديث مُتَّهمٌ (٣)، فلا يُغتر بروايته (والله أعلم) (٤).
١٢٠٣ - حديث: "من نُوقِش الحساب عُذِّب".
متفق عليه عن عائشة به مرفوعًا (٥).
١٢٠٤ - حديث: "من وسَّع على عياله في يوم عاشُوراء، وسَّع (٦) اللّهُ عليه السَّنةَ كلَّها".
الطبراني (٧) والبيهقي في الشعب (٨) وفضائل الأوقات (٩) وأبو الشيخ (١٠)
стр. 2777
عن ابن مسعود؛ والأولان (١)
стр. 2778
стр. 2779
بل قال العراقي في أماليه (١): "لِحَديث أبي هريرة طرقٌ صحَّحَ بعضها ابنُ ناصر الحافظ" (٢). وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان بن أبي عبد الله (٣) عنه، وقال: "سليمان مجهول" (٤)، وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات (٥)، فالحديث حسن على رأيه؛ قال: "وله طريق عن جابر على شرط مسلم، أخرجها ابن عبد البر في الاستذكار (٦) من رواية أبي الزبير (٧) عنه وهي أصح طرقه (٨)
стр. 2780
стр. 2781
الموضوعات قولَ العقيلي في هَيصمَ بنِ شَدَّاخِ (١) -راوي حديثِ ابن مسعودٍ- إنه مجهولٌ بقوله: "بل ذكره ابن حبان في الثقات والضعفاء" (٢).
١٢٠٥ - حديث: "من ولي القضاء"، في: "من جُعِل قاضيًا" (٣).
١٢٠٦ - حديث: "من لانتْ كلِمتُه وجبتْ محبَّته".
الخطيب في المؤتلف من قول علي (٤).
١٢٠٧ - حديث: "من يَخطُب الحسناءَ يُعطِ مهرها".
كلام صحيح (٥)، يشير إليه قوله تعالى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢].
стр. 2782
١٢٠٨ - حديث: "من يُشَادَّ (١) هذا الدِّين يَغلِبْه".
العسكري (٢) والقضاعي (٣) من حديث عيينة بن عبد الرحمن بن جَوشن (٤) عن أبيه (٥) عن بريدة به مرفوعًا، وأوله عند أولهما (٦): "عليكم هديًا قاصِدًا فإنَّه … " وذكره، وفي لفظ آخر عنده (٧): "فإنَّه من يُغالِبْ … " وذكره (٨).
والبخاري من حديث معن بن محمد الغفاري (٩) عن سعيد المقبري عن
стр. 2783
أبي هريرة مرفوعًا: "إن الدِّينَ يُسرٌ ولن يُشادَّ الدِّينَ أحدٌ إلا غلبه، فسَدِّدوا (١) وقارِبوا (٢) وأبشِروا، واستعينوا بالغَدْوَة والرَّوْحَة وشيءٍ من الدُّلْجَة" (٣).
١٢٠٩ - حديث: "مِن تمام الحجِّ ضَربُ الجَمَّال" (٤).
هو من كلام الأعمش (٥)، ولكن حمله ابن حزم (٦) على الفَسَقَة منهم (٧)؛ يعني: إن ساغ له ذلك بنفسه وإلا أعلمَ الأميرَ ونحوَه. وعلى كل حال، فهو
стр. 2784
стр. 2785
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2786
وأحمد عن الحسين بن علي (١)
стр. 2787
стр. 2788
стр. 2789
стр. 2790
стр. 2791
بالجملة الأولى منه فقط. والثالث عنده أيضًا في الأوسط والصغير بلفظ: "مِن اقتراب السَّاعة أن يُرى الهِلالُ قَبَلًا فيقال لِليلتَين، وأن تُتَّخذ (١) المساجدُ طُرُقًا، وأن يظهر موتُ الفُجاءة" (٢)، وبعضها يتقوى ببعض. ولمَّا أخرج العقيلي ثانيهما (٣) في ترجمة عبد الرحمن بن يوسف (٤) قال: إنه غير محفوظ ولا يعرف إلا به، انتهى (٥). ومن شواهده ما للبخاري في التاريخ من طريق محمد بن [معن] (٦)
стр. 2792
عن عمِّه (١) عن طلحة بن أبي حَدْرَد (٢) قال: قال النبي ﷺ : "مِن أشراط السَّاعة أن يُرى الهلالُ فيقولوا: ابنُ ليلتَين، وهو ابنُ ليلة" (٣). و (انتفاج) بالجيم من (انتفج جَنْبا البعير) إذا ارتفعا وعظُما خِلقةً (٤)؛ وبالخاء المعجمة، واضح (٥). و (قَبَلًا) بفتحتين؛ أي: يُرى ساعة ما يطلع لعِظَمِه ووضوحِه من غير أن يُتَطلَّب (٦).
١٢١٥ - حديث: "مِن علامة السَّاعة التَّدافُع على (الإِمامة) " (٧).
معناه ثابت (٨)
стр. 2793
وفي ثامن المجالسة للدينوري من جهة عبد الرزاق (١) سمعت أبي (٢) يقول عن بعض أهل العلم قال: "إذا (٣) أقيمت الصلاة فجعل القوم يتدافعون، هذا يُقدِّم هذا، وهذا يقدِّم هذا، فلم يزالوا كذلك حتى خُسف بهم" (٤).
١٢١٦ - حديث: "مِن يُمن المرأة تَبكِيرُها بالأُنثى".
الديلمي عن واثلة بن الأسقع مرفوعًا بلفظ: "من بركة المرأة تَبكيرُها بالأُنثى، ألم تسمع قولَه تعالى: ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا﴾ فبدأ بالإناث" (٥). ورواه أيضًا عن عائشة مرفوعًا بلفظ: "من بركة المرأة على زوجها: تيسيرُ مهرها، وأن تُبكِّر بالإناث" (٦)، وهما ضعيفان (٧).
стр. 2794
وثانيهما عند أحمد (١)، والطبراني في الأوسط (٢)، والصغير (٣)، وأبي نعيم (٤)، وآخرين (٥) بلفظ: "إن مِن يُمْن المرأة: تيسيرَ خِطبَتها، وتيسيرَ صداقها (٦)، وتيسيرَ رَحِمها" (٧)، زاد الطبراني عن عروة: فأقول أنا: "مِن أوَّل شُؤمها: أن يكثُر صداقُها" (٨). ويروى: "لا تَكرَهوا البنات، فإنهن المُؤنِسات (٩) الغاليات" (١٠).
стр. 2795
وفي الفردوس (١) ثم مسنده (٢) بلا سند عن علي رفعه: "نِعْم الولدُ البناتُ، مُؤنِسات مُجهَّزَات (٣) غاليات مُبارَكات" (٤). ويروى عن إبراهيم بن حيان بن حكيم المدني -المتهم بالوضع (٥) - عن شعبة عن الحكم (٦) عن عكرمة عن ابن عباس: أن رجلًا دعا على بناته بالموت فقال له النَّبي ﷺ : "لا تدعُ، فإنَّ البركةَ في البنات" (٧)
стр. 2796
وهو عند أبي موسى (المديني) (١) عن ابن عباس: أن أوس بن ساعدة الأنصاري (٢) دخل على النبي ﷺ فقال: يَا رَسُولَ الله، إن لِي بناتٍ وأنا أدعو عليهن بالموت، فقال: "يا ابنَ ساعِدة، لا تدعُ عليهن فإن البركة في البنات، (هُنَّ) (٣) المُحمِّلات (٤) عند النِّعمة، والمُنعِيات عند المصيبة، والممَرِّضات عند الشِّدَّة، ثِقَلهنَّ على الأرض ورِزقهنَّ على الله" انتهى (٥). ولو لم يكن فيهن البركة، ما كانت (العِترة) (٦) الطاهرهَ والسلالة النبوية المستمرة إلا من الإناث.
١٢١٧ - حديث: "مَنهومان (٧) لا يَشبعان: طالبُ عِلمٍ وطالبُ دنيا".
الطبراني في الكبير (٨) والقضاعي (٩) من حديث إسماعيل بن أبي خالد (١٠)
стр. 2797
عن زيد بن وهب (١) عن ابن مسعود به مرفوعًا (٢). وهو عند البيهقي في المدخل من حديث جعفر بن عون (٣) عن أبي العُمَيْس (٤) عن القاسم (٥) قال: قال ابن مسعود: "منهومان لا يشبعان: طالب العلم وصاحب الدُّنيا (٦)؛ ولا يستويان، أمَّا صاحب الدُّنيا فيتمادى في الطُّغيان، وأمَّا صاحب العلم فيزداد مِن رِضى الرَّحمن، ثم قرأ: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ (٧) وقوله: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: ٢٨] وقال: إنه موقوف منقطع (٨). ثم ساقه من حديث عبد الأعلى بن حماد النَّرْسِي (٩) عن حماد بن
стр. 2798
стр. 2799
стр. 2800
وحدَه من حديث عمرو بن الحارث (١) عن درَّاج أبي السمح (٢) عن أبي الهيثم (٣) عن أبي سعيد رفعه: "لن يشبع المؤمن من خيرٍ يسمعه حتَّى يكون مُنتهاه الجنَّة" (٤). ومن حديث خالد بن الحارث (٥) عن عوف (٦) عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: "أيها النَّاس! إنما هما (٧) منهومان: فمنهوم في العلم لا يشبع، ومنهوم في المال لا يشبع" (٨). وفي الباب عن ابن عُمر (٩)،
стр. 2801
стр. 2802
стр. 2803
ولأبي داود عن ابن مسعود رفعه: "المهديُّ من أهل بيتي، يُواطِئ (١)
стр. 2804
стр. 2805
وللطبراني عن علي أيضًا مرفوعًا: "المهديُّ منا، يُختَم الدِّينُ به كما فُتِح