стр. 2801
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 2801–2840 · переход к 2806.
стр. 2802
стр. 2803
ولأبي داود عن ابن مسعود رفعه: "المهديُّ من أهل بيتي، يُواطِئ (١)
стр. 2804
стр. 2805
وللطبراني عن علي أيضًا مرفوعًا: "المهديُّ منا، يُختَم الدِّينُ به كما فُتِح
стр. 2806
стр. 2807
стр. 2808
стр. 2809
١٢٢٠ - حديث: "الموتُ كفَّارةٌ لكلِّ مسلمٍ".
стр. 2810
стр. 2811
وصححه أبو بكر ابن العربي (١)، وقال العراقي في أماليه: "إنه ورد من طرق يبلغ بها رتبة الحسن" (٢)، ولم يصب ابن الجوزي في ذكره له في الموضوعات (٣) وتبعه الصغاني (٤). وكذا قال شيخنا: "إنه لم يتهيأ الحكم عليه بالوضع مع وجود هذه الطرق"، قال: "ومع ذلك، فليس هو على ظاهره، بل هو محمول على موت مخصوصٍ إن تبت الحديث" (٥).
١٢٢١ - حديث: "موت العالِم ثُلمةٌ (٦) لا تُسدُّ ما اختلف اللَّيلُ والنَّهارُ".
(تقدم) (٧) في: "إذا مات العالِم" (٨).
стр. 2812
١٢٢٢ - حديث: "موت الغريب شهادةٌ".
أبو يعلى (١) وابن ماجه (٢) والطبراني (٣) والبيهقي في الشعب (٤) والقضاعي (٥) عن عبد العزيز ابن أبي رواد (٦) عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعًا. وله شواهد منها للطبراني من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة -وهو متروك- (٧)، عن أبيه (٨) عن جده (٩) رفعه: "ما تعدُّون الشَّهيد فيكم؟ قلنا يا رسول الله: من قُتِل في سبيل (اللهِ) (١٠)، فقال ﷺ : إن شهداء أمَّتي إذًا لَقليل، ثم ذكَر الشُّهداء، وقال: والغريب (١١) شهيد" (١٢). وفي
стр. 2813
الترغيب فيه أحاديث، منها للنسائي من حديث حُيَيّ بن عبد الله (١) عن أبي عبد الرحمن الحبلي (٢) عن عبد الله بن عَمرو قال: " (مات) (٣) رجلٌ بالمدينة مِمَّن وُلِد بها، فصلَّى عليه رسولُ الله ﷺ ثم قال: يا (ليته) (٤) مات بغير مَولِده، فقالوا: وَلِمَ ذاك (٥) يا رسول الله؟ فقال: إن الرَّجل إذا مات بغير مَولِده، قِيس (٦) من مَولِده إلى مُنقطَع أثرِه في الجنَّة" (٧)؛
стр. 2814
стр. 2815
стр. 2816
стр. 2817
стр. 2818
стр. 2819
стр. 2820
أحمد عن أم كلثوم ابنة علي (١) عن مولىً لرسول الله ﷺ (٢) مرفوعًا بلفظ: "إِنَّا لا تحلُّ لنا الصَّدقةُ، ومولى القوم منهم" (٣).
١٢٢٧ - حديث: "المؤمنون عند شروطهم".
في: "المسلمون" (٤).
١٢٢٨ - حديث: "المؤمنون هَيِّنُون لَيِّنُون (٥) كالجمل الأَنِف (٦)، إن قُدْتَه انقاد وإن أنَخْتَه أناخ".
البيهقي في الشعب (٧)
стр. 2821
والقضاعي (١) والعسكري (٢) من حديث عبد الله بن عبد العزيز ابن أبي رواد (٣) عن أبيه (٤) عن نافع عن ابن عمر به مرفوعًا (٥). والعسكري فقط من حديث ضمرة بن حبيب (٦) عن عبد الرحمن بن عَمْرو السلمي (٧) عن العرباض بن سارية (٨) به مرفوعًا بلفظ: "إن قِيد انقاد، وإن أُنِيخ على صخرةٍ استناخ" (٩). وهو عند البيهقي أيضًا عن مكحول مرسلًا وقال: "إنه أصح" (١٠). وفي الباب
стр. 2822
عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "المؤمن لَيِّن، تَخالُه من اللِّين أَحمقَ"، أخرجه البيهقي عنه (١)، وكذا عن ابن عباس (٢).
١٢٢٩ - حديث: "المؤمن أخو المؤمن".
أبو داود من حديث الوليد بن رباح (٣) عن أبي هريرة به مرفوعًا، وفيه أيضًا: "والمؤمن مِرآة المؤمن" (٤)، وسيأتي (٥).
١٢٣٠ - حديث: "المؤمن إذا قال صدق، وإذا قِيل له صدَّق".
شِقُّه الأول هو معنى: "يُطبَع المؤمن على كل خَلَّةٍ (٦) غير الخيانة
стр. 2823
والكذب" (١)، وفي لفظ: "الكذب مُجانِب للإِيمان"، وقد تقدما (٢). وأما الثاني فيمكن الاستئناس له بحديث: "رأى عيسى ﵇ (٣) رجلًا يَسرِق، فقال له: أسرقتَ؟ فقال: لا والَّذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنتُ بالله وكذَّبتُ بصري" (٤)، وهو صحيح (٥). بل جاء في المرفوع: "من حلف بالله فليَصدُق، ومن حُلِف له بالله فليرْض، ومن لم يرض بالله فليس من الله"، أخرجه ابن ماجه وغيره من حديث محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر به (٦).
стр. 2824
١٢٣١ - حديث: "المؤمن أعظم حُرمةً من الكعبة".
ابن ماجه بسند ليِّن (١) عن ابن عمر: رأيت رسول الله ﷺ يطوف بالكعبة وهو يقول: "ما أطيَبَكِ وأطيَب رِيحَكِ! ما أعظمك وأعظم حُرمتَك! والَّذي نفس محمَّد بيده لحرمةُ المؤمن أعظم عند الله حُرمةً منكِ، ماله ودمه، وأن يُظَنَّ (٢) به إلَّا خيرًا". ولابن أبي شيبة من طريق مجالد عن الشعبي عن ابن عباس أن النبي ﷺ (٣) نظر إلى الكعبة فقال: "ما أعظمَكِ وأعظم حُرمتَكِ والمسلم أعظم حُرمةً منكِ قد حرَّم الله دمَه ومالَه وعِرضَه وأن يُظَنَّ به سوءًا" (٤). وعند البيهقي في الشعب من طريق مجاهد عن ابن عباس نحوه (٥)،
стр. 2825
وفيه حفص بن عبد الرحمن (١).
ونحو هذا الحديث قول ابن عمرو بن العاص: "ليس شيء أكرم على الله من ابن آدم، قلت: الملائكة؟ قال: أولئك كمنْزلة (٢) الشَّمس والقمر، أولئك مجبورون"، أخرجه البيهقي وقال إن الصحيح وقفه (٣)، ورفعه بعضُهم وهو ضعيفٌ (٤). وعن أبي المهَزّم (٥) عن أبي هريرة من قوله: "المؤمن أكرم على الله من ملائكته" رواه البيهقي أيضًا وقال: "أبو المهَزم متروك" (٦).
١٢٣٢ - حديث: "المؤمن حَلوِيٌّ (٧) والكافر خَمرِيٌّ" (٨).
قال شيخنا إنه باطل لا أصل له (٩). قلت: وقد مضى معنى الجملة الأولى في: "قلب" (١٠).
١٢٣٣ - حديث: "المؤمن سريع الغضب سريع الرُّجوع".
في: "الحدة" (١١).
стр. 2826
стр. 2827
١٢٣٥ - حديث: "المؤمن كَيِّس فَطِن حَذِر وقَّاف (١) لا يَعجَل".
الديلمي (٢) والقضاعي (٣) من حديث أبان بن أبي عياش (٤) عن أنس به مرفوعًا (٥).
١٢٣٦ - حديث: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشُدُّ بعضُه بعضًا".
متفق عليه عن أبي موسى (الأشعري) (٦) به مرفوعًا (٧).
١٢٣٧ - حديث: "المؤمن ليس بِحقود" (٨).
ذكره الغزالي في الإحياء، وقال مخرجه أنه لم يقف له على أصل (٩).
стр. 2828
١٢٣٨ - حديث: "المؤمن محفوظٌ في ولده".
الدارقطني في الأفراد من حديث عَمرو بن عطية العوفي (١) عن أبيه (٢) عن أبي سعيد الخدري رفعه: "إنَّ اللهَ ليحفظ المؤمنَ في ولَدِه" (٣). وللديلمي عن ابن عباس مرفوعًا: "إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه حتى يُلحِقَهم به في درجة الجَنَّة" (٤). وروي عن الضحاك في قوله: ﴿أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [الطور: ٢١] (٥) أن المراد بهم: الأطفال الذين لم يبلغوا إلى الإيمان، يُلحَق [الأبناء بالآباء] (٦).
стр. 2829
стр. 2830
وعن الحسن من قوله، أخرجه ابن المبارك في البِرِّ له (١). وأنشد بعضهم في معناه:
صَدِيقِيَ مِرآةٌ أُمِيطُ بها الأَذَى … وَعَضْبٌ (٢) حُسامٌ إن مُنِعتُ حُقُوقِيَ
وإِنْ (ضاق) (٣) أَمرٌ أو أَلَمَّتْ (٤) مُلِمَّةٌ … لَجَأتُ إليه دون كُلِّ (شَقِيقِيَ) (٥)
١٢٤٠ - حديث: "المؤمن مُلَقَّى والكافر مُوَقَّى".
معناه صحيح (٦).
١٢٤١ - حديث: "المؤمن مؤتَمَن على نسبه".
بيَّض له شيخنا في بعض أجوبته (٧)، وأظنه من قول مالك أو غيره، بلفظ: "الناس مؤتمنون على أنسابهم" (٨).
стр. 2831
стр. 2832
تستطيعوا أن تستقيموا في كل شيء حتى لا تميلوا؛ ومنه: "يا حنظلة (ساعةً) (١) و (ساعةً) (٢).
١٢٤٣ - حديث: "المؤمن يأكل بشهوة عِياله، والمنافقُ بشهوة نفسه".
الديلمي في مسنده عن أبي أمامة به مرفوعًا (٣). ولعبد الرزاق في التفسير (٤) والثعلبي (٥) من طريقه عن ابن عيينة (٦) عن رجل عن الحسن عن عمر بن الخطاب أنه قال: "كفى سَرَفًا أن لا يشتهي رجلٌ شيئًا إلا اشتراه فأكله"، وهو منقطع. (و) كذا (٧) رواه أحمد في الزهد (٨) عن إسماعيل (٩) عن
стр. 2833
يونس (١) عن الحسن. وأخرجه ابن ماجه (٢) وأبو يعلى (٣) والبيهقي في الشعب (٤) من طريق نوح بن ذكوان (٥) عن الحسن عن أنس مرفوعًا بلفظ: "إن من السَّرَف أن تأكلَ كلَّ ما اشتهيتَ" (٦)، ونوح ضعيف والأول أصح (٧).
١٢٤٤ - حديث: "المؤمن يألف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف" (٨).
الحاكم في المستدرك من جهة أبي صخر (٩) عن أبي حازم عن أبي هريرة به مرفوعًا، وقال إنه صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة (١٠)، وتعقبه الذهبي بأن أبا حازم هو المديني لا الأشجعي، وهو لم يلق أبا هريرة ولا لقِيَه أبو صخر، انتهى (١١)
стр. 2834
وقد رواه العسكري (١) من جهة الزبير بن بكَّار (٢) عن خالد بن وضاح (٣) عن أبي حازم ابن دينار، فقال: عن أبي صالح عن أبي هريرة (٤).
بل رواه (٥) البيهقي في الشعب (٦) والقضاعي (٧) والعسكري (١) من حديث عبد الملك بن أبي كريمة (٨) عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعًا بلفظ: "المؤمن إِلْفٌ مألوفٌ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وخير الناس أنفعهم
стр. 2835
стр. 2836
стр. 2837
أجله" (١).
١٢٤٧ - حديث: "النَّاس على دين مَليكهم".
لا أعرفه حديثًا وهو قريب مما قبله (٢). وقد روينا عن الفضيل بن عياض أنه قال ما معناه: "لو كانت لي دعوةٌ صالحةٌ لرأيتُ السُّلطانَ أحقَّ بها، فبصلاحه صلاح الرَّعِيَّة وبفساده فسادُهم" (٣). ويتأيّد بما للطبراني في الكبير (٤) والأوسط (٥) عن أبي أمامة مرفوعًا: "لا تسبُّوا الأئمَّة وادعوا لهم بالصَّلاح، فإن صلاحهم لكم صلاح" (٦). وللبيهقي عن كعب الأحبار قال: "إن لكلِّ زمانٍ مَلِكًا يبعثه اللهُ على نحو قلوب أهله، فإذا أراد صلاحهم بعث عليهم مُصلِحًا،
стр. 2838
وإذا أراد هَلَكَتَهم بعث فيهم مُترَفيهم" (١)؛ إلى غير ذلك مما بينتُه في "مفاخر الملوك" (٢). ومنه قول القاسم بن مُخَيْمَرة (٣): "إنَّما زمانُكم سلطانُكم، فإذا صَلُح سلطانُكم صَلُح زمانُكم، وإذا فسد سلطانُكم فسد زمانُكم" (٤). وفي ثالث المجالسة للدينوري: أن عمر بن الخطاب لما جيء بتاج كسرى وسِوارَيه (٥)، جعل يقَلِّبه بعُودٍ في يده ويقول: واللهِ، إن الَّذي أدَّى هذا لأمين، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، أنت أمين الله، يؤدُّون إليك ما أدَّيتَ إلى الله، فإن خُنتَ خانوا (٦). وقد مضى: "كما تكونوا يُوَلَّى عليكم" (٧).
١٢٤٨ - حديث: "الناس مَجزِيُّون بأعمالهم".
(تقدم) (٨)
стр. 2839
في: "الجزاء من جنس العمل" (١).
١٢٤٩ - حديث: "النَّاس معادِنٌ كمعادنِ الذَّهب والفضَّة".
العسكري من حديث قيس بن الربيع (٢) عن أبي حَصين عُثمان بن عاصم (٣) عن أبي صالح السمَّان عن أبي هريرة به مرفوعًا (٤). ولأبي هريرة في المرفوع حديث آخر لفظه: "الناس معادِنٌ في الخير والشر، خِيارُهم في الجاهلية خِيارُهم في الإسلام إذا فَقُهوا"، أخرجه الطيالسي (٥)، وابن مَنِيع والحارث (٦)، وغيرُهم كالبيهقي (٧)، من حديث ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة (٨)، وأصله في الصحيح (٩). وللديلمي عن ابن عباس مرفوعًا:
стр. 2840