стр. 2871
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 2871–2910 · переход к 2876.
стр. 2872
стр. 2873
وذكر البهاء السبكي (١) أنه لم يظفر به في شيء من الكتب (٢).
وكذا قاله جَمْعٌ جَمٌّ من أهل اللغة، ثم رأيت بخط شيخنا أنه ظفر به في "مشكل الحديث" لأبي محمد بن قتيبة (٣) لكن لم يذكر له ابن قتيبة إسنادًا، وقال: أراد أن صُهَيبًا إنما يطيع الله حُبًّا لا (لمخافة) (٤) عقابه (٥)، انتهى. وقد أخرج أبو نعيم في الحلية من طريق عبد الله بن الأرقم (٦) قال: حضرتُ عمرَ عند وفاته مع ابن عباس والمِسور بن مخرمة، فقال عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن سالمًا شديد الحب لله ، لو كان لا يخاف اللهَ ما عصاه"، وسنده
стр. 2874
стр. 2875
١٢٧١ - حديث: "نية المؤمن أبلغ من عمله".
العسكري في الأمثال (١) والبيهقي في الشعب من جهة ثابت عن أنس به مرفوعًا (٢)، وقال ابن دحية: "لا يصح" (٣).
وقال البيهقي: "إسناده ضعيف" (٤) انتهى. وله شواهد، منها عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعًا: "نية المؤمن خير من عمله، وعملُ المنافق خير من نيته، وكلٌّ يعمل على نيته، فإذا عمل المؤمن عملًا نارَ في قلبه نور"، أخرجه الطبراني (٥). وكذا هو عنده (٦). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2876
وعند العسكري (١) من حديث النَّوَّاس بن سمعان، ولفظ العسكري: "نية المؤمن خير من عمله، ونية الفاجر شر من عمله". وأخرجه الديلمي من حديث أبي موسى الأشعري بالجملة الأولى، وزاد: "وإن الله ليعطي العبد على نيته ما لا يعطيه على عمله، وذلك أن النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء" (٢). وهي وإن كانت ضعيفةً، (فبِمَجمُوعها) (٣) يتقوَّى الحديث (٤). وقد (أفردتُ) (٥) فيه وفي معناه جزءًا (٦)، بل في عاشر المجالسة للدينوري إلمامٌ ببعض ما وُجِّه به فيُراجَع (٧).
стр. 2877
стр. 2878
وقِصَّتُهما مع الزُّهَرَة" (١).
أحمد (٢) وابن حبان في صحيحه (٣) وابن السني في عمل اليوم والليلة (٤) وآخرون (٥) من جهة موسى بن جبير عن نافع عن ابن عمر به مرفوعًا. وموسى ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (٦)، وقال فيه ابن القطان: "لا يعرف حاله" (٧)، وقال ابن حبان في ثقاته: "إنه (يخطئ) (٨) ويخالف" (٩).
стр. 2879
стр. 2880
قالت الملائكة: أى: رَبِّ، أتجعل فيها من يُفسِد فيها ويَسفِك الدِّماء ونحن
نُسبِّح بحمدك ونُقدِّس لك؟ قال: إني أعلم ما لا تعلمون، قالوا: ربنا نحن
أطوع لك من بني آدم، قال اللهُ لملائكته: هَلُمُّوا مَلَكَين من الملائكة فننظر
كيف يعملان؟ قالوا: ربنا هاروت وماروت، قال: فأهبِطا إلى الأرض، فهبطتْ
لهما الزُّهَرَةُ، امرأةٌ من أحسن البشر. . ." الحديث في شرب الخمر وقتل النفس
والزنا (١) ولأبي نعيم في عمل اليوم والليلة (٢) من طريق عيسى بن
يونس (٣) عن اخيه إسرائيل عن جابر عن أبي الطفيل عن علي: "لعن
رسول الله ﷺ الزُّهَرَة، وقال إنها فتَنَت الملَكَين" (٤)، وكذا أخرجه ابن السُّنيِّ
في عمل اليوم والليلة أيضًا (٥)، وهو عند الطبراني بزيادة: "لعن اللهُ سُهَيلًا (٦)
فإنه كان عشَّارًا" (٧). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2881
وأخرج هذه الجملة الزائدة أيضًا من حديث ابن عمر (١).
وعند ابن السُّني أيضًا من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر، أنه كان إذا نظر إلى الزهرة قذفها (٢). ومن طريق أبي عثمان النهدي عن ابن عباس قال: "هذه الكوكبة -يعني: الزهرة- كانت تدعى في قومها بَيْدَخْت" (٣). وأورده المنذري في الترهيب من الخمر من ترغيبه، قال: "وقيل
стр. 2882
إن الصحيح (١) وقفه على كعب" (٢)، وتبع البيهقيَّ في ذلك، فإنه قال في الرابع والأربعين من الشعب بعد أن أورده من طريق أبي حذيفة (٣) عن الثوري عن موسى بن عقبة (٤) عن نافع عن ابن عمر عن كعب باختصار: "هذا هو الصحيح من قول كعب" (٥). وأورد حديث ابن عباس من جهة أبي جعفر الرازي (٦) عن الربيع بن أنس عن قيس بن عُبَاد (٧) عنه (٨).
стр. 2883
стр. 2884
في يوم صائف، فلما فُرغ من دفنه جاءت سحابة حتى كانت حِيالَ (القبر) (١)، فأمطرت (٢) حتى رَوِيَ، لا تجاوزهُ قطرةٌ، ثم عادت عَودَها على بَدئها" (٣). وكذا رواه ابنه عبد الله في زوائده (٤) من طريق أبي جعفر الطباع (٥) عن مخلد (٦).
وأخرجه سُنَيد بن داود (٧) عن مخلد به (٨). وفي لفظ لأبي نعيم في الحلية: "مات هَرِمٌ في يومَ صائف شديد الحر، فلما نفضوا أيديهم عن قبره، جاءت سحابة تسير حتى قامت على قبره، فلم تكن أطول منه ولا أقصر منه، رَشَّتْهُ حتى رَوَّته ثم انصرفت" (٩). وفي آخر: "لما مات جاءت سحابة فَظَلَّلَت سَريره، فلما دُفن رَشَّت على القبر، فما أصابت حول القبر شيئًا" (١٠). وله أيضًا من حديث السري بن يحيى (١١) عن قتادة قال: "أُمطِر قبرُ هَرِمٍ من يومه،
стр. 2885
وأُنبِت العشبُ من يومه" (١).
١٢٧٥ - حديث: "هَلَكت الرِّجال حين أَطاعَت النِّساء".
أحمد من حديث أبي بكرة بَكَّار بن عبد العزيز بن أبي بكرة (٢) عن أبيه (٣) عن جده (٤) أنه شهد النبي ﷺ أتاه بشير يبشِّره بظَفَر جندٍ له على عدوهم ورأسُه في حجر عائشة، فقام فخرَّ ساجدًا ثم أنشأ يسأل البشير، فأخبره مما (٥) أخبره؛ أنه وَلِيَ أمرَهم امرأةٌ، فقال النبي ﷺ : "الآن هلَكَت الرِّجالُ إذ (٦) أطاعت النِّساءَ"، قاله ثلاثًا (٧). وهو عند الحاكم بنحوه من هذا الوجه وأن النبي ﷺ قال: "هلكت الرِّجالُ حين أطاعت النِّساءَ"، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه" (٨)، وأشار إلى أن شاهده حديث: "لن يُفلِح قومٌ تَملِكُهم
стр. 2886
стр. 2887
стр. 2888
الملائكة أهل الذكر وقولهم لله : فيهم فلان خَطَّاءٌ، مَرَّ فجلس معهم، فقال: . . . (هم القوم) (١) وذكره. وفي الباب عن ابن عباس في الطبراني الصغير (٢)؛ وعن أنس في البزار بلفظ: "هم الجُلَساء لا يَشقَى بهم جَلِيسُهم" (٣).
قلت: وقد كان القدماء يتمادحون بذلك ويذمون من أغفله.
ولبعض الشعراء (٤):
وكنت جليسَ قعقاع بنِ شَورٍ (٥) … لا يشقى لقعقاعٍ جليسُ
стр. 2889
стр. 2890
والديلمي عن أبي هريرة (١).
وثبت في المرفوع كما في "صحيح البخاري" وغيره: "لو يعلم النَّاس ما في الوَحدة ما أعلمُ (٢)، ما سار راكبٌ بليلٍ وحدَه" (٣). ولا تنافي بينهما، وقد ترجم البخاري: "العزلة راحة من خلاط السوء"، وذكر حديث أبي سعيد مرفوعًا: "ورجُلٌ في شِعْبٍ من الشِّعاب، يعبد ربَّه ويَدَعُ الناس من شره" (٤)، وفي لفظ: "يأتي على الناس زمانٌ، خيرُ مال المسلم الغنمُ يَتبَع بها شَعَفَ (٥) الجبال ومواقعَ القطر، يَفِرُّ بدِينه من الفتن" (٦). وثبت حديث: "المؤمن الذي يُخالِط النَّاس ويصبر على أذاهم، خيرٌ من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم" (٧).
١٢٨٠ - حديث: "الوُدُّ والعداوةُ يُتَوارث".
стр. 2891
العسكري من حديث محمد بن طلحة (١) عن أبيه (٢) عن أبي بكر الصديق به مرفوعًا (٣)، وهو عند الطبراني (٤) عن أبي بكر أنه قال لعُفير (٥): كيف قال؟ فذكره بلفظ: "يتوارثان" (٦). وفي الباب عن رافع بن خديج مرفوعًا بلفظ: "الوُدُّ يُتَوارث في الإسلام" (٧).
١٢٨١ - حديث: "الوَرْد".
(تقدم) (٨) في: "إن الورد" (٩).
١٢٨٢ - حديث: "الوُضوء على الوُضوء، نورٌ على نور".
стр. 2892
ذكره الغزالي في الإحياء فقال مخرجه: "لم أقف عليه" (١)، وسبقه لذلك المنذري (٢)، وأما شيخنا فقال: "إنه حديث ضعيف رواه رزين في مسنده" (٣). قلت: قد تقدم في معناه حديث: "من توضأ على طُهر، كتب الله له عشر حسنات" (٤).
١٢٨٣ - حديث: "الوضوء مما خرج، وليس مما دخل".
الدارقطني (٥) والبيهقي (٦) وأبو نعيم (٧) عن ابن عباس به مرفوعًا (٨)،
стр. 2893
وسنده ضعيف (١).
وكذا هو عنه، وعن عمر بن الخطاب عند سعيد بن منصور في سننه لكن موقوفًا (٢)، وهو الأصل كما قاله ابن عدي (٣)، ونحوه قول البيهقي: "لا يثبت مرفوعًا" (٤).
ورواه الطبراني عن أبي أمامة وسنده أضعف من الأول (٥)، ومن حديث ابن مسعود موقوفًا (٦). وفي الباب عن ابن عمر، أخرجه الدارقطني في غرائب مالك بلفظ: "لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من قُبُل أو دبر"، وسنده
стр. 2894
ضعيف (١). والصوم بخلافه، فعلق البخاري عن ابن عباس، وعكرمة من قولهما: "الفِطر مما دخل، وليس مما خرج" (٢). بل هو عند أبي يعلى مرفوعًا عن عائشة (٣).
١٢٨٤ - حديث: "ولا رادَّ لما قضيتَ".
في حديث الذكر بعد الصلاة، هي عند عبدٍ في مسنده من حديث معمر عن عبد الملك بن عُمير (٤) -راوي أصل الحديث في الصحيح- عن ورَّادٍ كاتب المغيرة بن شعبة (٥) قال: أملى علَيَّ المغيرة في كتابٍ إلى معاوية أن النبي ﷺ كان يقول في دبر كل صلاة: وذكر الحديث المشهوَر، لكن حذف منه: "ولا مُعطِيَ لما مَنعتَ" (٦)، وتايع معمرًا عليها مِسْعَرٌ عن (٧) عبد الملك، أخرجها
стр. 2895
الطبراني بسند صحيح بدون حذف: "ولا مُعطِيَ لما مَنعتَ" (١)، وكذا رويناها في فوائد أبي سعيد الكنجروذي، وحينئذ فمن (٢) أنكرها فهو مقصِّر (٣).
١٢٨٥ - حديث: "ولا يَعِزُّ من عاديتَ".
في القنوت قبل تباركت وتعاليت. أكثر الروايات بدونها، ولكنها قد اشتهرت وزادها غير واحد من العلماء في كتبهم (٤)، بل رواها البيهقي من طريق إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن بُريد بن أبي مريم (٥) عن [أبي الحوراء] (٦) الحَسن أو الحسين بن علي به مرفوعًا (٧). والتردد في صحابيه من
стр. 2896
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2897
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2898
إسرائيل، والصحيح أنه من حديث الحسن (١). وقد أخرجه الطبراني في الكبير من حديث أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن بُريد عن أبي الحوراء (٢) عن الحسن بن علي قال: "علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في قنوت الوتر … " وذكره بالزيادة (٣).
١٢٨٦ - حديث: "الولد سِرُّ أبيه".
لا أصل له (٤). وقد قال عبد العزيز الدِّيرِيني في الدرر الملتقطة في توجيهه: "إن الولد إذا كبر، ربما (٥) يتعلم من أوصاف أبيه أو يسرق من طباعه، بل قد يصحب المرءُ رجلًا فيسرق من طباعه في الخير والشر" (٦).
١٢٨٧ - حديث: "الولد مَبخَلَة مَجبَنَة".
ابن ماجه من حديث يوسف بن عبد الله بن سَلَام (٧) قال: "جاء الحسن
стр. 2899
стр. 2900
أقبل عليهم فقال: "إن الولد مَجبَنة مَبخَلة، وأحسَبه قال: مَجهَلة" (١). وللعسكري فقط من حديث أشعث بن قيس (٢) قال: مررتُ (٣) على النَّبي ﷺ فقال لي: "ما فعلتْ بنتُ عَمِّك؟ قلتُ: نَفِستْ بغلام، وواللهِ لوددتُ أن لي به سبعةً، فقال: أما لئن قلتَ، إنهم لَمَجبَنةٌ مَبخَلةٌ، وإنهم لقُرَّة العين وثمرةُ الفؤاد" (٤). ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم (٥) أن رسول الله ﷺ خرج وهو مُحتضِن حَسنًا أو حُسينًا وهو يقول: "إنكم لتُجبِّنون وتُجهِّلون، وإنكم لَمِن رَيحان الله" (٦).
стр. 2901
стр. 2902
وكما سلف في: "تَخَيَّروا لنطفكم" (١). وقد صح: "إذا سبق ماءُ الرَّجل نزع إلى أبيه، وإذا سبق ماءُ المرأة نزع إلى أمِّه، فأيهما سبق كان له الشَّبَه" (٢).
وروى الترمذي عن جابر أنه ﷺ قال لسعد ابن أبي وقاص: "هذا خالي، (فليُرِني) (٣) امرؤ خاله" (٤). ومضى: "ابن أخت القوم منهم" (٥).
١٢٨٩ - حديث: "ولدتُ في زمن المَلِك العادل".
стр. 2903
لا أصل له (١). وقد قال أبو سعد ابن السمعاني الحافظ (٢): سمعت أبا أحمد السَّبَخي (٣) بمرو يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الحافظ (٤) يقول: سمعت الزكي أبا عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي (٥) يقول: سمعت محمد بن عبد الواحد الأصبهاني (٦) قال: "يحكى أن القاضي أبا بكر الحِيْرِي (٧) حكى له شيخٌ من الصالحين أنه رأى النبي ﷺ في المنام،
стр. 2904
قال: فقلت له يا رسول الله، بلغني أنك ولدتَ في زمن الملِك العادل، وإني سألت الحاكم أبا عبد الله الحافظ عن هذا، فقال: هذا كذب ولم يقله رسول الله ﷺ ، فقال النبي ﷺ : صدق أبو عبد الله" انتهى (١).
وقال الحليمي في الشعب: "إنه لا يصح. وإن صح، فإطلاق العادل عليه لتعريفه بالاسم الذي كان يُدعى به، لا لوصفه بالعدل والشهادة له بذلك. أو وَصَفَه بذلك بناءً على اعتقاد المعتقِدِين فيه أنه كان عدلًا (٢)، كما قال تعالى: ﴿فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ﴾ [هود: ١٠١]؛ أي: ما كان عندهم آلهة. ولا يجوز أن يُسمِّي رسولُ الله ﷺ من يحكم بغير حكم الله عادلًا" (٣) انتهى. وما يحكى عن الشيخ أبي عُمر ابن قدامة الحنبلي (٤) مما أورده الحافظ الزين ابن رجب في ترجمته من طبقات الحنابلة أنه قال: "قد جاء في الحديث أن النبي ﷺ قال: "وُلدت في زمن الملك العادل كسرى" (٥)، لا يصح لانقطاع سنده، وإن صح، فلعل الناقل للحكاية لم يضبط لفظ الشيخ وإن ضبط الحكاية" (٦) انتهى.
стр. 2905
стр. 2906
стр. 2907
стр. 2908
стр. 2909
стр. 2910