стр. 2906
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 2906–2945 · переход к 2911.
стр. 2907
стр. 2908
стр. 2909
стр. 2910
стр. 2911
حديث الشعبي قال: قال ابن مسعود: "إذا سئل أحدكم عما لا يدري فليقل لا أدري، فإنه ثلث العلم" (١). وكذا هو في سنن سعيد بن منصور (٢)، إلا أنه منقطع بين الشعبي وابن مسعود (٣). وفي ثبوت لا أدري من الأحاديث المرفوعة، والآثار الموقوفة، عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم، الكثير (٤). ولما سأل النبي ﷺ جبرائيل (٥) عن خير البقاع وشرها قال: "لا أدري" (٦).
стр. 2912
стр. 2913
أحمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك ﵏، سمعت محمد بن عجلان يقول: "إذا أغفل العالم (لا أدري) أصيبت مقاتله" (١). وقال (٢) ابن مسعود ﵁: "يا أيها الناس! من علِم منكم علمًا فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: "الله أعلم"، فإن من العلم أن يقول العالم لما لا يعلم: "الله أعلم"، قال الله تعالى لرسوله: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (٨٦)﴾ [ص: ٨٦] ". وقد كثر إغفال "لا أدري" وترك الحوالة على من يدري، فعمَّ الضررُ بذلك نسأل الله التوفيق والسلامة.
١٢٩٤ - حديث: "لا إله إلا الله، ما أشدَّ حَرَّ هذا اليوم".
ابن السني وأبو نعيم في عمل اليوم والليلة لهما (٣)، من حديث أبي سعيد الخدري أو أبي هريرة مرفوعًا: "إذا كان يومٌ حارٌّ فقال الرَّجلُ: لا إله إلا اللهُ ما أشدَّ حرَّ هذا اليوم، اللَّهُمَّ أجرني من حرِّ جهنم، قال اللهُ : إن عبدًا من عَبيدي استجار بي من حرِّكِ، وإِني أُشهِدكِ (٤) أَني قد أجرتُه؛ وإن كان يومًا شديد البرد: اللَّهُمَّ أَجِرني من زَمهَرِير جهنم، قال الله لجهنم: إن عبدًا من
стр. 2914
عَبيدي استجار بي من زَمهَريرِكِ وإِني أُشهِدكِ أَني قد أجرتُه، قالوا: وما زَمهَرِيرُ جهنم؟ قال: بيتٌ يُلقى فيه الكافرُ فيَتميَّز من شِدَّة بردها بعضُه من بعض"، وسنده ضعيف (١).
١٢٩٥ - حديث: "لا آلاء إلا آلاؤك يا الله، إنك سميعٌ عليمٌ محيطٌ به عِلمُك، كعسلهون (٢) ﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ [الإسراء: ١٠٥] ".
هذه ألفاظٌ (٣) اشتهرت ببلاد اليمن (٤)، ومكة، ومصر، والمغرب، وجملة بلدان، أنها حَفِيظة رمضان، تحفظ من الغَرَقِ والسَّرَقِ (٥) والحَرَق وسائر الآفات؛ وتكتب في آخر جمعة منه. فجمهورهم والخطيب يخطب على المنبر (٦)، وبعضهم بعد صلاة العصر. وهي بدعه لا أصل لها وإن وقعت في كلام غير واحد من الأكابر (٧)، بل أشعرَ كلامُ بعضهم ورودَها في حديث ضعيف (٨). وكان شيخنا ﵀ ينكرها جدًّا حتى وهو قائم على المنبر في أثناء
стр. 2915
стр. 2916
١٢٩٧ - حديث: "لا بأس بالذَّوَاق (١) عند المُشتَرَى".
صحيح المعنى (٢).
١٢٩٨ - حديث: "لا تتمارَضوا فتَمْرَضوا، ولا تَحفِرُوا قبورَكم فتموتوا".
ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن ابن عباس، وقال عن أبيه: "إنه منكر" (٣).
وأسنده الديلمي من جهة أبي حاتم الرازي حدثنا عاصم بن إبراهيم (٤) عن (المنذر) بن النعمان (٥)
стр. 2917
عن وهب بن قيس (١) به مرفوعًا (٢). وعلى كل حال فلا يصح، وإن وقع لبعض أصحابنا. وأما الزيادة التي على ألسنة كثير من العامة فيه، وهي: "فتموتوا فتدخلوا النار"، فلا أصل لها أصلًا (٣).
١٢٩٩ - حديث: "لا تجتمع أُمَّتي على ضلالة".
أحمد في مسنده (٤)، والطبراني في الكبير (٥)، وابن أبي خيثمة في تاريخه (٦) عن أبىِ بصرة الغفاري (٧) مرفوعًا في حديث: "سألتُ ربِّي أن لا تجتمع أُمَّتي على ضلالة فأعطانيها". والطبراني وحده (٨)، وابن أبي عاصم في
стр. 2918
стр. 2919
стр. 2920
стр. 2921
стр. 2922
عن (أبي) مسعود عقبة بن عمرو (١) الأنصاري موقوفًا فىِ حديث: "وعليكم بالجماعة، فإن الله لا يجمع هذه الأمَّة على ضلالة"، زاد غيره: "وإيَّاكم والتَّلوُّنَ في دِين الله" (٢). والطبري في تفسيره عن الحسن البصري مرسلًا بلفظ أبي بصرة (٣). وبالجملة، فهو حديث مشهور المتن ذو أسانيد كثيرة وشواهد متعددة في المرفوع وغيره (٤).
فمن الأول: "أنتم شهداء الله في الأرض" (٥)، ومن الثاني قول ابن مسعود: "إذا سئل أحدكم فلينظر في كتاب الله، فإن لم يجد ففي سُنَّة رسول الله ﷺ ، فإن لم يجد فيهما فلينظر فيما اجتمع عليه المسلمون، وإلا فليجتهد" (٦).
стр. 2923
стр. 2924
في منظومته لنهي الشافعي (١).
١٣٠١ - حديث: "لا تسبُّوا البُرغوث" (٢).
الطبراني في الأوسط من حديث أبي يوسف القاضي عن سعْد بن طَرِيف (٣) عن الأصبغ بن نباتة (٤) عن علي قال: "نزلنا منزلًا فآذتنا البراغيث فسببناها، فقال رسول الله ﷺ : "لا تسبُّوها فنِعْمَت الدَّابة، فإنها أيقظتْكم لذكر الله"، وقال: "لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد" (٥). ومن حديث الوليد بن (مسلم) (٦) عن سعيد بن بشير (٧) عن قتادة عن أنس قال: ذكرت البراغيث عند النبي ﷺ فقال: "إنها تُوقِظ للصلاة"، وقال: "لم يروه عن قتادة إلا سعيد تفرد به الوليد" (٨).
стр. 2925
قلت: قد رواه البزار من حديث سويد أبي حاتم الجحدري (١) حدثنا قتادة عن أنس ولفظه: "كنا عند رسول الله ﷺ فلدغَت رجلًا (منا) (٢) برغوثٌ فلعنها فقال النبي ﷺ : لا تَلعَنها، فإنها نَبَّهتْ نبِيًّا من الأنبياء للصلاة" (٣).
وحديث أنس عند البخاري في الأدب المفرد (٤) وأحمد في مسنده (٥) وآخرين منهم الطبراني في الدعاء (٦)، وأفرد شيخنا فيه جزءًا (٧). وللمُستغفِري
стр. 2926
في الدعوات (١) وغيره عن أبي ذر رفعه: "إذا آذاك البرغوث فخذ قَدَحًا من ماء واقْرأْ عليه سبع مرات: ﴿وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ﴾ الآية [إبراهيم: ١٢]، ثم قل: إن كنتم مؤمنين فكُفُّوا شرَّكم وأذاكم عنا، ثم رُشَّه (٢) حول فراشك، فإنك تبيت آمنًا من شرها" (٣).
ولابن أبي الدنيا في التوكل له (٤): "أن عامل إفريقية كتب إلى عمر بن عبد العزيز يشكو إليه الهوام والعقارب، فكتب إليه: وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح (٥) أن يقول: ﴿وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ﴾ الآية. قال زرعة بن عبد الله (٦)
стр. 2927
أحد رواته: وتنفع (١) من البراغيث" (٢).
١٣٠٢ - حديث: "لَا تُسَعِّرُوا".
أحمد (٣) والبزار (٤) وأبو يعلى (٥) في مسانيدهم وأبو داود (٦) والترمذي (٧) وابن ماجه (٨) والدارمي (٩) في سننهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن أنس قال: قال الناس: يا رسول الله غلا السعرُ فسعِّرْ لنا، فقال: "إن الله هو المُسعِّر القابض الباسط الرَّازق، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحدٌ منكم (١٠) يُطالِبني بِمَظلَمَة في دم ولا مال"، وإسناده على شرط مسلم (١١).
وقد صححه ابن حبان والترمذي. ولابن حبان في صحيحه من حديث صالح بن
стр. 2928
دينار التمار (١) عن أبي سعيد الخدري: "أن يهوديًّا قدم زمن النبي ﷺ بثلاثين حِملِ شعيرٍ وبُرٍّ (٢)، فسعَّر مُدًّا بمدِّ النبي ﷺ بدرهمٍ، وليس في الناس يومئذٍ طعامٌ غيرُه، وكان قد أصاب الناسَ قبل ذلك جوعٌ لا يجدون فيه طعامًا، فأتى النبيَّ ﷺ الناسُ يشكون إليه غلاءَ السِّعر، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه فقال: لأَلْقَيَنَّ (٣) الله من قبل (أن) (٤) أُعطِي أحدًا من مال أحدٍ من غير طِيب نفس، إنما البيع عَن تراضٍ، ولكن في بيوعكم خصالًا أذكرها لكم: لا تضاغنوا (٥)، ولا تحاسدوا، ولا تناجشوا (٦)، ولا يسوم الرجل على سوم أخيه، ولا يَبيعنَّ حاضِرٌ لبادٍ، والبيع عن تراضٍ، وكونوا عبادَ الله إخوانًا" (٧). ورواه أحمد (٨) وابن ماجه (٩)
стр. 2929
стр. 2930
стр. 2931
وكذا في أفراد الدارقطني (١) ولفظه: "غلا السعر بالمدينة، قال: فذهب الصحابة إلى رسول الله ﷺ فقالوا: غلا السعرُ فسعِّر لنا، فقال رسول الله ﷺ : إن الله هو المُعطي، إن لله ملَكًا اسمه عمارة، على فَرَسٍ من حجارة الياقوت، طوله مَدَّ بصره، يدور في الأمصار ويقف في الأسواق فينادي: ألا لِيَغْلُوا كذا وكذا! ألا لِيَرخُصَ كذا! " (٢).
وأغرب ابن الجوزي فأخرجه في الموضوعات من حديث علي وقال: "إنه حديث لا يصح" (٣)، وقد علمت صحته (٤).
بل حديث: "دعوا الناسَ يرزُقِ الله بعضَهم بعضًا" في صحيح مسلم، وعنده من حديث جابر (٥) وغيره (٦)، والله المستعان.
стр. 2932
стр. 2933
стр. 2934
"ومن عاد مرضانا عُدنا مرضاه"، وسنده ضعيف (١). وإليه ذهب ابن وهب فقال: "لا تَعُدْ من لا يعودك" (٢). وكذا قال الإمام أحمد لابنه وقد قال له: "يا أبتِ، إن جارنا مَرِض فما تعوده؟ يا بني ما عادنا فنعوده" (٣). ويستأنس لهذا بحديث: "لا خير في صُحبَة من لا يرى لك مثل ما ترى له" (٤). ولكن في حديث ضعيف أيضًا عند الديلمي من جهة أنصاريٍّ يقال له قيسٌ (قال) (٥) أُخبِرتُ عن النبي ﷺ أنه قال: "عُدْ مَن لا يعودك" (٦).
وكذا رواه الحربي في الهدايا له عن أيوب بن ميسرة (٧) رفعه مرسلًا (٨)،
стр. 2935
وينظر في الجمع بينهما (١). قال الخطَّابي عقب النهي: يراد به التقويم والتأديب دون المكافأة والمجازاة، وبعض هذا مما يُرَاضُ به بعض الناس (٢)، وقد بسطت ذلك في "ارتياح الأكباد" (٣).
١٣٠٦ - حديث: "لا تغضبوا في (٤) كسر الآنية فإن لها آجالًا كآجال الأنفُس".
سعيد بن يعقوب (٥) في "الصحابة" بسند ضعيف، من طريق عبد الله بن الصَّعِق (٦) عن أبيه (٧) به مرفوعًا (٨).
وكذا أورده أبو موسى المديني في الذيل (٩) من جهة سعيد ولفظه: "لا تغضبوا ولا تَسخَطوا" والباقي مثله، وسنده ضعيف (١٠)، لا سيما وقد قال
стр. 2936
سعيد: "لا أدري، ألِلصَّعِق صحبة أم لا؟ " (١). بل للحديث شواهد منها عن كعب بن عُجرة مرفوعًا بلفظ: "لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم، فإن لها آجالًا كآجالكم" أخرجه (أبو نعيم في الحلية) (٢) والديلمي (٣). وعن أبي قتادة (٤) وآخرين (٥).
١٣٠٧ - حديث: "لا تفضحوا أمواتكم بسيئات أعمالكم، فإنها تُعرَض على أوليائكم من أهل القبور".
ابن أبي الدنيا (٦)
стр. 2937
стр. 2938
أيضًا للقرن الذي يقف عنده الإمام بالمزدلفة، وهو غير منصرف للعَدْل والعَلَمِية كعُمَر (١).
١٣٠٩ - حديث: "لا تكرهوا الفتنة (٢) في آخر الزمان، فإنها تُبِير (٣) -أي: تُهلِك- المنافقين".
أبو الشيخ (٤) ومن جهته الديلمي (٥) من طريق إبراهيم بن قتيبة (٦) عن قيسٍ (٧) عن العباس بن ذَرِيح عن شُريح بن هانئ عن علي به مرفوعًا (٨)، وكذا أخرجه أبو نعيم (٩) وفي سنده ضعيفٌ ومجهول (١٠). ولكن قد ثبتت الاستعاذة من الفتن، وقال ابن بطال في الكلامِ على حديثِ عمار مرفوعًا: "ويحَ عَمَّار، يدعوهم (إلى الجنة) (١١) ويدْعونه إلى النار" وقولِ عمار: "أعوذ بالله من الفتن"
стр. 2939
مِن شرح البخاري ما نصه: "فيه دليل أن الفتنة في الدين يُستَعَاذ منها؛ لأنه لا يدري أحد أهو في الفتنة مأجور أو مأثوم"، قال: "وهو يرُدُّ الحديث الذي رُوي: لا تَستعِيذوا بالله من الفتن، فإنها حصاد المنافقين" انتهى (١). وكذا نقل شيخنا في فتح الباري عن ابن وهب أنه سئل عنه فقال: "إنه باطل" وأقره (٢)، وهو كذلك. وما أشار إليه عن ابن وهب قد حكاه الساجي فقال: سمعت الربيع بن سليمان (٣) يقول: "سمعت ابن وهب وقيل له: إن فلانًا حدَّث عنك عن النبي ﷺ : لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين؟ فقال ابن وهب: أعماه الله إن كان كاذبًا، قال الربيع: فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن (٤) أن الرجل عَمِيَ" (٥).
وحديث: "لا تتمنَّوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية" (٦) قد يشهد (٧) لعدم صحته.
١٣١٠ - حديث: "لا تكونوا عَونًا للشيطان على أخيكم".
البخاري (٨) في حديث الذي أُتِيَ به النَّبِيُّ ﷺ وهو سكران، وقال رجل
стр. 2940
من القوم: اللَّهُمَّ (العَنْه) (١) من حديث محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا به (٢). وفي تفسير غافر من الكشاف: روي أن عمر بن الخطاب ﵁ افتقد رجلًا ذا بأس شديد من أهل الشام، فقيل له إنه يتابع الشراب، فقال عمر لكاتبه: "اكتب: مِن عمر إلى فلان، سلام عليك وأنا أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، بسم الله الرحمن الرحيم، ﴿حم … ﴾ إلى قوله: ﴿ … الْمَصِيرُ﴾ (٣)، وختم الكتاب وقال لرسوله: لا تدفعه إليه حتى يكون صاحيا، ثم أمر من عنده بالدعاء له بالتوبة؛ فلما أتته الصحيفة جعل يقرؤها ويقول: قد وعدني الله أن يغفر لي وحذَّرني عقابه (٤)، ولم يزل يردِّدُها حتى بكى، ثم نزع فأحسن النَّزْع وحسُنَتْ توبتُه، فلما بلغ (عُمَرَ أَمْرُه) (٥) قال: هكذا فاصنعوا إذا رأيتم أخاكم قد زلَّ زلَّةً، فسدِّدُوه ووفِّقُوه (٦) وادعوا له بالتوبة ولا تكونوا أعوانًا للشيطان عليه" (٧).
стр. 2941
١٣١١ - حديث: "لا تلد الحيَّةُ إلا حُيَيَّةً".
هو في كلمات بعضهم، وذلك في الأغلب، وإليه الإشارة بقوله تعالى: ﴿وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا﴾ [نوح: ٢٧]. ومن هنا قيل: "إذا طاب أصل المرء طابت فروعه، البيتان" (١). ونحوه: "الولد سر أبيه" (٢).
١٣١٢ - حديث: "لا تمارضوا".
(تقدم) (٣) في: "لا تتمارضوا" قريبًا (٤).
١٣١٣ - حديث: "لا تَنتِفوا الشَّيب فإنه نور المؤمن".
أبو داود من رواية عَمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بزيادة: "ما من مسلم يَشِيب" (٥).
стр. 2942
وفي الباب عن أبي هريرة (١)، ومعاوية بن حيدة (٢)، وآخرين (٣). ويروى عن عبد الله بن بُسر (٤) في النهي عن نتف الشعر (٥) من الأنف، فإنه يورث الأكلة، ولكن قُصُّوه (٦) قَصًا (٧). وللديلمي عن أنس رفعه: "أيما رجلٍ نَتَف شعرةً بيضاء مُتعمِّدًا، صارت رُمْحًا يوم القيامة يُطعَن به" (٨).
١٣١٤ - حديث: "لا حكيم إلا ذو تجربة، ولا (حليم) إلا ذو عَثرَةٍ" (٩).
стр. 2943
الحاكم في مستدركه من حديث درَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا به، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه" (١).
стр. 2944
стр. 2945
ورفعه بعضُهم (١)، واستُشهِد له بحديث عائشة: "من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه" (٢)؛ وغيرِه (٣) بقوله ﷺ حين سئل عن قوله: مستريح ومستراح منه: "العبد المؤمن يستريح من نَصَب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله … " الحديث (٤). قلت: وكذا من شواهده ما عند أحمد من حديث عائشة مرفوعًا في حديث: "إنما المُستَرِيح من غُفِر له" (٥).