Полный текст (263 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
٣٩ - قرأ حمزة وأبو بكر ﴿قَالَ آتُونِي﴾ [٩٦] بهمزة ساكنة غير ممدودٍ بمعنى المجيء وقرأ بالمد فيها بمعنى الإعطاء مَنْ بَقِيَ.
٤٠ - قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ [٩٦] بفتح الصَّاد والدَّال، وروى أبو بكر بضمِّ الصَّاد وسكون الدَّال، وقرأ مَنْ بَقِيَ مثله غير أنهم ضَمُّوا الدَّال.
٤١ - قرأ حمزة ﴿فَمَا اسْطَاعُوا﴾ [٩٧] بالتشديد، وقرأ بالتخفيف مَنْ بَقِيَ.
٤٢ - قرأ الكوفيون ﴿دَكَّآءَ﴾ [٩٨] بالمد والهمز وقرأ بالتنوين من غير همزٍ مَنْ بَقِيَ.
٤٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ﴾ [١٠٩] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
وفيها تسع ياءات إضافة وسبع محذوفات
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ [٢٢] ﴿بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [٣٨]. ﴿رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ [٤٠] ﴿بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [٤٢] بفتح الياء في أربعتهنَّ.
قرأ نافع ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَآءَ اللهُ﴾ [٦٩] بفتح الياء.
قرأ حفص ﴿مَعِيَ صَبْرًا﴾ في ثلاثة أمكنة من هذه السورة بفتح الياء.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿مِنْ دُونِي أَوْلِيَآءَ﴾ [١٠٢] بفتح الياء.
وأَمَّا المحذوفات
فقوله ﴿الْمُهْتَدِ﴾ [١٧] أثبت الياء في الوصل نافع وأبو عمرو.
وقرأ ابن كثير ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي﴾ [٢٤] ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ [٣٩] ﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾
стр. 177
[٦٦] ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [٦٤] بياءٍ في الحالين وافقه في قوله ﴿عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ﴾ [٢٤] و ﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ [٤٠] و ﴿أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ [٦٦] نافع وأبو عمرو، ووافقه أيضًا في قوله ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ [٣٩] في رواية الفارسيِّ في الوصل نافع وأبو عمرو، وفي رواية عبد الباقي قالون وأبو عمرو، ووافقه على قوله ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [٦٤] في الوصل أيضًا نافع وأبو عمرو والكسائي.
وروى الفارسيُّ عن الداجوني عن هشام بحذف الياء في قوله: ﴿فَلَا تَسْئَلْنِي﴾ [٧٠] في الحالين، والباقون إثباتها في الحالين.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة مريم ﵍
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ الكسائي وأبو عمرو ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ [٦] بالجزم في الفعلين، وقرأ بالرفع فيهما مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عِتِيًّا﴾ [٨] و ﴿صِلِيًّا﴾ [٧٠] و ﴿جِثِيًّا﴾ [٧٢] و ﴿وَبُكِيًّا﴾ [٥٨] بكسر أوائل هذه الأسماء، وافقهما حفص إلا في ﴿وَبُكِيًّا﴾، وقرأ بضمِّ أوائلهنَّ مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ﴾ [٩] بنون وألف بين القاف. والكاف على لفظ الجمع، وقرأ بتاءٍ مضمومة مكان النون من غير ألفٍ على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
стр. 178
٤ - قرأ ورش وأبو عمرو والحلواني عن قالون ﴿لِأَهَبَ لَكِ﴾ [١٩] بياءٍ مفتوحةٍ بين اللَّام والهاء، وقرأ بهمزةٍ مفتوحة مكان الياء مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ حمزة وحفص ﴿نَسْيًا﴾ [٢٣] بفتح النون، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي ﴿مِنْ تَحْتِهَآ﴾ [٢٤] بكسر الميم مِنْ ﴿مِنْ﴾ والتاء الثانية من ﴿تَحْتِهَآ﴾ وقرأ بفتح الميم والتاء مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ حفص ﴿تُسَاقِطْ﴾ [٢٥] بتاءٍ معجمة الأعلى مضمومة وكسر القاف وتخفيف السين، وقرأ حمزة ﴿تُسَاقِطْ﴾ بفتح التاء والقاف وتخفيف السين. وقرأ مَنْ بَقِيَ مثل قراءة حمزة إلَّا أنهم شددوا السين غير أن العليميَّ عن أَبي بكر أبدل التاء بياءٍ معجمة الأسفل.
٨ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾ [٣٤] بنصب اللَّام، ورفعها مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿وَإِنَّ اللهَ﴾ [٣٦] بكسر الهمزة، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ ﴿أَإِذَا مَا مِتُّ﴾ [٦٦] بهمزتين محققتين ابن عامر والكوفيون إلَّا أن هشامًا فصل بين الهمزتين بألف مع التحقيق، وسهَّل الهمزة الثانية مَنْ بَقِيَ.
وفصل بين الهمزتين بألف أبو عمرو وقالون، وكذلك اختلافهم في والصافات، قوله ﴿أَئِنَّا لَتَارِكُوا﴾ [٣٦] وفي ق ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ [٣].
١١ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ﴾ [٦٧] بسكون الذَّال وضم الكاف مع تخفيفهما، وقرأ بفتح الذَّال والكاف مع تشديدهما مَنْ بَقِيَ.
١٢ - قرأ الكسائي ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ﴾ [٧٢] بسكون النون الثانية وتخفيف الجيم، وقرأ بفتحها مع تشديد الجيم من بَقِيَ.
١٣ - قرأ ابن كثير ﴿خَيْرٌ مَّقَامًا﴾ [٧٣] بضمِّ الميم الأولى، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
١٤ - قرأ قالون وابن ذكوان ﴿وَرِءْيًا﴾ [٧٤] مشددةً من غير همز، وروى عبد الباقي ترك الهمز للسوسي مثل حمزة إذا وقف في رواية عبد الباقي، وقرأ مَنْ بَقِيَ بالهمز.
стр. 179
١٥ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مَالًا وَوَلَدًا﴾ [٧٧] جميع ما في هذه السورة من بعد السجدة التي فيها بضمِّ الواو للثانية وسكون اللَّام، ومثله في الزخرف ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ﴾ [٨١] وفي سورة نوح ﵇ ﴿مَالُهُ وَوَلَدُهُ﴾ [٢١]، ووافقهما ابن كثير وأبو عمرو في سورة نوح، وقرأ بفتح الواو واللَّام في جميع ما ذكرت مَنْ بَقِيَ.
١٦ - قرأ نافع والكسائي ﴿تَكَادُ﴾ [٩٠] بياءٍ معجمة الأسفل هاهنا، وفي سورة عسق [٥]، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
١٧ - قرأ الحرميَّان والكسائي وحفصٌ ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ [٩٠] بتاءٍ معجمة الأعلى قبلها ياء معجمة الأسفل، والطاء مفتوحة مشددة، وقرأ بنونٍ ساكنةٍ بعد الياء المعجمة الأسفل، والطاء مكسورة مخففة مَنْ بَقِيَ. فأَمَّا الذي في سورة عسق [٥] فقرأه أبو عمرو وأبو بكر ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ بالترجمة الثانية، وقرأه بالترجمة الأولى مَنْ بَقِيَ.
وفيها ست ياءات إِضافة
قرأ ابن كثير ﴿مِنْ وَرَآءِي﴾ [٥] بفتح الياء.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿اجْعَل لِي آيَةً﴾ [١٠] ﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ [٤٧] بفتح الياء فيهما.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَعُوذُ﴾ [١٨] ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٤٥] بفتح الياء فيهما.
قرأ حمزة ﴿آتَانِيَ الْكِتَابَ﴾ [٣٠] ساكنة الياء. وليس فيها محذوفة.
* * *
стр. 180
ذكر اختلافهم في سورة طه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة ﴿لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ [١٠] بضمِّ الهاء ومثله في القصص [٢٩]، وقرأ بكسر الهاء فيهما مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ [١٢] بفتح الهمزة، وقرأ بكسرها مَنْ بَقِيَ.
قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿طُوًى﴾ [١٢] بالتنوين، ومثله في والنازعات [١٦]، وقرأ بغير تنوين فيهما مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ حمزة ﴿وَأَنَا﴾ [١٣] بتشديد النون ﴿اخْتَرْتُكَ﴾ بنون وألف بين النون والكاف على لفظ الجمع، وقرأ بتخفيف النون ﴿اخْتَرْتُكَ﴾ بتاءٍ مضمومةٍ من غيرِ نون ولا ألف على التوحيد مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ ابن عامر ﴿أَخِي * اشْدُدْ﴾ [٣٠، ٣١] بقطع الهمزة، وفتحها في الوصل وفي الابتداء ﴿وَأَشْرِكْهُ﴾ [٣٢] بهمزة مضمومة، وقرأ بوصل الألف من ﴿أَخِي * اشْدُدْ﴾ وبفتح الهمزة من ﴿وَأَشْرِكْهُ﴾ مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ الكوفيون ﴿مَهْدًا﴾ [٥٣] بفتح الميم وسكون الهاء من غير ألف، ومثله في الزخرف [١٠]، وقرأ بكسر الميمِ وألفِ بعد الهاء في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة ﴿سُوًى﴾ [٥٨] بضمِّ السِّين، وقرأ بكسرها مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿فَيُسْحِتَكُم﴾ [٦١] بضمِّ الياء وكسر الحاء، وقرأ بفتحهما مَنْ بَقِيَ.
стр. 181
٩ - قرأ ابن كثير وحفص ﴿إِنْ﴾ [٦٣] بسكون النون مع تخفيفها، وقرأ بفتحها وتشديدها مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ أبو عمرو ﴿هَاذَ انِ﴾ [٦٣] بياءٍ بين الذَّال والنون، وقرأ بألف مكان الياء مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ أبو عمرو ﴿فَأَجْمِعُوا﴾ [٦٤] بوصل الألف وفتح الميم، وقرأ بقطع الألف وكسر الميم مَنْ بَقِيَ.
١٢ - وروى ابن ذكوان عن ابن عامر ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ﴾ [٦٦] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مَنْ بَقِيَ.
١٣ - وقرأ ابن ذكوان أَيضًا ﴿تَلْقَفْ﴾ [٦٩] بضمِّ الفاء، وقرأ بجزمها مَنْ بَقِيَ. وقد ذكرت من أسكن اللَّام في الأعراف [١١٧].
١٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿كَيْدُ سَاحِرٍ﴾ [٦٩] بكسر السِّين وسكون الحاء من غير ألف، وقرأ بفتح السِّين وكسر الحاء وألف بينهما مَنْ بَقِيَ.
١٥ - واتفقت الجماعة على قراءة ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا﴾ [٧٥] بكسر الهاء ووصلها بياءٍ في اللفظ، غير أن قالون يختلس كسرة الهاء على أصله.
١٦ - قرأ حمزة ﴿لَا تَخَافُ دَرَكًا﴾ [٧٧] بجزم الفاء من غير ألف، وقرأ برفع الفاء وألف قبلها مَنْ بَقِيَ.
١٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قَدْ أَنجَيْنَاكُم﴾ [٨٠] ﴿وَوَاعَدَنَاكُمْ﴾ [٨٠] ﴿مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [٨١] بتاءٍ مضمومة من غير نون ولا ألف في ثلاثتهنَّ، وقرأ بنون وألف من غير تاءٍ في جميع ما ذكرت من بَقِيَ. فأمَّا الألف التي بين الواو والعين فقد ذكرت من حذفها في سورة البقرة [٥١].
١٨ - قرأ الكسائي ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ﴾ [٨١] بضمِّ الحاء ﴿وَمَنْ يَحْلِلْ﴾ [٨١] بضمِّ اللَّام الأولى، وقرأ بكسر الحاءِ من الحرف الأول، واللَّام الأولى من الحرفين الثاني مَنْ بَقِيَ.
١٩ - قرأ نافع وعاصم ﴿بِمَلْكِنَا﴾ [٨٧] بفتح الميم، وضمها حمزة والكسائي،
стр. 182
وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٢٠ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وأبو بكر ﴿حُمِّلْنَآ﴾ [٨٧] بفتح الحاء والميم مع تخفيف الميم، وقرأ بضمِّ الحاء وكسر الميم مع تشديدها مَنْ بَقِيَ.
٢١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ﴾ [٩٦] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.
٢٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ [٩٧] بكسر اللَّام، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٢٣ - قرأ أبو عمرو ﴿يُنْفَخُ﴾ [١٠٢] بنون مفتوحة ورفع الفاء، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مضمومةٍ وفتح الفاء مَنْ بَقِيَ.
٢٤ - قرأ ابن كثير ﴿فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا﴾ [١١٢] بجزم الفاء من غير ألف، وقرأ برفع الفاء وألف قبلها مَنْ بَقِيَ.
٢٥ - قرأ نافع وأبو بكر ﴿وَأَنَّكَ لَا تَظْمَؤُا﴾ [١١٩] بكسر الهمزة، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٢٦ - قرأ الكسائي وأبو بكر ﴿لَعَلَّكَ تَرْضَى﴾ [١٣٠] بضمِّ التاء، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٢٧ - قرأ نافع وأبو بكر وحفص ﴿أَوَلَمْ تَأْتِهِم﴾ [١٣٣] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.
وفيها ثلاث عشرة ياءَ إضافةٍ ومحذوفةٌ واحدة
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ [١٠] ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ [١٢] ﴿إِنَّنِي أَنَا اللهُ﴾ [١٤] ﴿لِنَفْسِي * اذْهَبْ﴾ [٤١، ٤٢] ﴿فِي ذِكْرِي * اذْهَبَآ﴾ [٤٢، ٤٣] بفتح الياءِ في خمستهنَّ.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿لِذِكْرِي * إِنَّ السَّاعَةَ﴾ [١٤، ١٥] ﴿وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي﴾ [٢٦] ﴿عَلَى عَيْنِي * إِذْ﴾ [٣٩، ٤٠] ﴿وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي﴾ [٩٤] بفتح الياء في أربعتهنَّ.
стр. 183
قرأ الكوفيون ﴿لَّعَلِّي آتِيكُمْ﴾ [١٠] ساكنة الياء.
وروى حفص عن عاصم وورش إلَّا الأصفهاني ﴿وَلِيَ فِيهَا﴾ [١٨] بفتح الياء.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿أَخِي * اشْدُدْ﴾ [٣٠، ٣١] بفتح الياء.
قرأ الحرميَّان ﴿لِمَ حَشَرْتَنِي﴾ [١٢٥] بفتح الياء.
وأما المحذوفة
فقوله تعالى ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ﴾ [٩٣].
قرأ ابن كثير بإثبات الياء في الحالين، ووافقه في الوصل نافع وأبو عمرو.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الأنبياء ﵈
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿قَالَ رَبِّي﴾ [٤] بألف، وقرأ بغير ألف مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [٣٠] بغير واوٍ بين الهمزة واللَّام، وقرأ بواوٍ بينهما مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ابن عامر ﴿وَلَا يَسْمَعُ﴾ [٤٥] بتاءٍ معجمة الأعلى مضمومة، وكسر الميم، ﴿الصُّمُّ﴾ [٤٥] نصبًا، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مفتوحة ونصب الميم، ﴿الصُّمُّ﴾، رفعًا مَنْ بَقِيَ.
стр. 184
٤ - قرأ نافع ﴿وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ﴾ [٤٧] برفع اللَّام، ونصَبها مَنْ بَقِيَ.
ومثله في سورة لقمان [١٦].
٥ - قرأ الكسائي ﴿جُذَ اذًا﴾ [٥٨] بكسر الجيم، وضمها مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ ابن عامر وحفص ﴿لِتُحْصِنَكُم﴾ [٨٠] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ أبو بكر بالنون، وقرأ بالياء المعجمة الأسفل مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ ابن عامر وأبو بكر ﴿نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ [٨٨] بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم، وقرأ بنونين الأولى مضمومة والثانية ساكنة، والجيم مخففةٌ مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿وَحَرَ امٌ عَلَى قَرْيَةٍ﴾ [٩٥] بكسر الحاء وسكون الراء من غير ألف، وقرأ بفتح الحاء والراء وألف بعدها مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿لِلْكُتُبِ﴾ [١٠٤] على لفظ الجمع، وقرأ بالتوحيد مَنْ بَقِيَ.
١٠ - روى حفص عن عاصم ﴿قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ﴾ [١١٢] بألف، وقرأ بغير ألف، مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في القراءة ﴿تَصِفُونَ﴾ [١١٢] بالتاء المعجمة الأعلى.
وفيها أربع ياءات إِضافة.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿إِنِّي إِلَهٌ﴾ [٢٩] بفتح الياء.
قرأ حفص ﴿ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ﴾ [٢٤] بفتح الياء.
قرأ حمزة ﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾ [شي ٨٣] و ﴿الصَّالِحُونَ﴾ [١٠٥] بإسكان الياء فيهما.
стр. 185
ذكر اختلافهم في سورة الحج
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ [٢] بفتح السِّين وسكون الكاف من غير ألف، وقرأ بضمِّ السِّين وفتح الكاف وألف بَعدها في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو وورش ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ [١٥] ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا﴾ [٢٩] بكسر اللَّام فيهما، وافقهم قنبل على ﴿لْيَقْضُوا﴾ وأسكن اللَّام فيهما مَنْ بَقِيَ.
٣ - وروى أبو بكر عن عاصم ﴿وَلْيُوفُوا﴾ [٢٩] بفتح الواو وتشديد الفاء، وقرأ بسكون الواو وتخفيف الفاء من بَقِيَ، وتفرَّد ابن ذكوان بكسر اللَّام من قوله ﴿وَلْيُوفُوا﴾ ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا﴾ [٢٩] وأسكنهما مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ نافع وعاصم ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ [٢٣] بنصب الهمزة هاهنا، وفي سورة فاطر [٣٣]، وقرأ بخفض الهمزةِ فيهما مَنْ بَقِيَ، غير أن أبا بكر والسوسي خَفَّفا الهمزة الأولى منهما، وكذلك حمزة إذا وقف.
٥ - وروى حفص عن عاصم ﴿سَوَآءً﴾ [٢٥] بنصب الهمزة، ورفعها مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ نافع ﴿فَتَخْطَفُهُ﴾ [٣١] بفتح الخاء وتشديد الطاء، وقرأ بسكون الخاء وتخفيف الطاء مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مَنْسَكًا﴾ [٣٤، ٦٧] بكسر السِّين في الموضعين، وفتحها فيهما مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿إِنَّ اللهَ يُدَ افِعُ﴾ [٣٨] بفتح الياء والفاء وسكون الدَّال من غير ألف، وقرأ بضمِّ الياء وألف بعد الدَّال وكسر الفاء مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ نافع وعاصم وأبو عمرو ﴿أُذِنَ﴾ [٣٩] بضمِّ الهمزة، ونصبها مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ نافع وابن عامر وحفص ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ [٣٩] بنصب التاء، وكسرها مَنْ
стр. 186
بَقِيَ.
١١ - قرأ الحرميَّان ﴿لَّهُدِّمَتْ﴾ [٤٠] بالتخفيف، وقرأ بالتشديد مَنْ بَقِيَ.
١٢ - قرأ أبو عمرو ﴿وَبِئْرٍ﴾ [٤٥] بتاءٍ مضمومة على لفظ التوحيد، وقرأ بنون وألف مكان التاء على لفظ الجمع مَنْ بَقِيَ.
١٣ - وروى ورش والسوسي وحمزة إذا اختار الوقوف ﴿وَبِئْرٍ﴾ [٤٥] بغير همزٍ، وقرأ بالهمز مَنْ بَقِيَ.
١٤ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ﴿مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [٤٧] بالياء المعجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ معجمة الأعلى مَنْ بَقِيَ.
١٥ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ [٥١] بالتشديد من غير ألف، وقرأ بالتخفيف وإثبات الألف مَنْ بَقِيَ حيث وقع.
١٦ - قرأ ابن عامر ﴿ثُمَّ قُتِلُوا﴾ [٥٨] بالتشديد، وخَفَّفها مَنْ بَقِيَ.
١٧ - قرأ الحرميَّان وابن عامر وأبو بكر ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ﴾ [٦٢] بتاءٍ معجمة الأعلى، ومثله في سورة لقمان [٣٠]، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ فيهما.
فيها ياء إضافة ومحذوفتان
قرأ نافع وحفص وهشام ﴿بَيْتِيَ﴾ [٢٦] بفتح الياء، وسكنها مَنْ بَقِيَ.
وأما المحذوفتان
فقرأ ابن كثير ﴿وَالْبَادِ﴾ [٢٥] بياءٍ في الحالين، وافقه في الوصل أبو عمرو وورش.
قرأ ورش ﴿نَكِيرِ﴾ [٤٤] بياءٍ في الوصل.
* * *
стр. 187
ذكر اختلافهم في سورة المؤمنين
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير ﴿لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ [٨] على التوحيد، ومثله في ﴿سَأَلَ سَآئِلٌ﴾ [٣٢]، وقرأ بألف في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عَلَى صَلَوَاتِهِمْ﴾ على التوحيد، وقرأ ﴿صَلَوَاتِهِمْ﴾ على الجمع مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ أبو بكر وابن عامر ﴿عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا﴾ [١٤] بالتوحيد في الحرفين، وقرأ بالجمع فيهما مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿سَيْنَآءَ﴾ [٢٠] بكسر السِّين، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿تَنبُتُ﴾ [٢٠] بضمِّ التاء وكسر الباء، وقرأ بفتح التاء وضم الباء مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ أبو بكر عن عاصم ﴿مُنزَلًا﴾ [٢٩] بفتح الميم وكسر الزاي، وقرأ بضمِّ الميم وفتح الزاي مَنْ بَقِيَ.
٧ - واختلفوا في الوقف على ﴿هَيْهَاتَ﴾ [٣٦] فوقف عليها بالهاء ابن كثير والكسائي، ومَنْ بَقِيَ يقف على التاء.
٨ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿تَتْرَا﴾ [٤٤] بالتنوين في الوصل، ووقفا بألفٍ عوضًا منه، وقرأ بألفٍ في الوصل والوقف من بَقِيَ، وأمالها حمزة والكسائي، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ أهل الكوفة ﴿وَإِنَّ هَذِهِ﴾ [٥٢] بكسر الهمزة، وفتحها من بَقِي. وأسكن النون من ﴿وَإِنَّ﴾ [٥٢] وخففها ابن عامر، وفتحها وشددها مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ نافع ﴿تَهْجُرُونَ﴾ [٦٧] بضمِّ حرف المضارعة وكسر الجيم، وقرأ بفتح
стр. 188
التاء وضم الجيم مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَمْ تَسْئَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ﴾ [٧٢] بألف فيهما، وقرأهما ابن عامر بحذف الألف منهما، وقرأ بحذف الألف من الأول وإثباته في الثاني مَنْ بَقِيَ.
١٢ - قرأ أبو عمرو ﴿سَيَقُولُونَ للهِ﴾ [٨٧، ٨٩] بإثبات الألف قبل اللَّام الأولى ورفع الهاء من اسم الله في الحرف الثاني والثالث، وقرأ بخفض الهاء وحذف الألف في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
ولا خلاف في الحرف الأول أَنَّه بغير ألفٍ، وخفض الهاء من اسمِ اللهِ تعالى.
١٣ - قرأ نافع وأبو بكر وحمزة والكسائي ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ [٩٢] برفع الميم، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
١٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿شِقْوَتُنَا﴾ [١٠٦] بفتح الشين والقاف، وإثبات الألف قبل الواو، وقرأ بحذف الألف وكسر الشين وسكون القاف مَنْ بَقِيَ.
١٥ - قرأ حمزة والكسائي ونافع ﴿سِخْرِيًّا﴾ [١١٠] بضمِّ السِّين ومثله في سورة ص [٦٣]، وقرأ بكسر السِّين فيهما مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف في ضم السِّين من قولهِ ﴿سِخْرِيًّا﴾ في الزخرف [٣٢].
١٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَنَّهُمْ هُمُ الْفَآئِزُونَ﴾ [١١١] بكسر الهمزة، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
١٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ﴾ [١١٢] ﴿قَالَ إِنْ لَّبِثْتُمْ﴾ [١١٤] بحذف الألف فيهما، وقرأ ابن كثير بحذف الألف من الأول موافقًا لحمزة والكسائي وإثبات الألف في الثاني، وقرأ بإثبات الألف فيهما مَنْ بَقِيَ.
١٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ [١١٥] بفتح التاء وهو حرف المضارعة وكسر الجيم، وقرأ بضمِّ التاء، وفتح الجيم مَنْ بَقِيَ.
وفيها مضافة واحدة
قرأ أهل الكوفة ﴿لَعَلِّي أَعْمَلُ﴾ [١٠٠] بسكون الياء، وليس فيها محذوفة.
* * *
стр. 189
ذكر اختلافهم في سورة النور
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿وَفَرَضْنَاهَا﴾ [١] بتشديد الراء، وخفَّفها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿رَأْفَةٌ﴾ [٢] بهمزة مفتوحة، وقرأ بهمزة ساكنة مَنْ بَقِيَ، غير أن السوسي والأصفهاني عن صاحبيهما وحمزة إذا وقف، خففوها على أصولهم.
٣ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿أَرْبَعُ شَهَادَ اتٍ بِاللهِ﴾ [٦] برفع العين، وقرأ بفتح العين مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف في نصب العين من قوله ﴿أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَ اتٍ﴾ [٨].
٤ - قرأ نافع ﴿أَنْ﴾ [٧] بسكون النون مع التخفيف ﴿لَعْنَتَ اللهِ﴾ [٧] برفع التاء، وقرأ بتشديد النون مع فتحها ﴿لَعْنَتَ اللهِ﴾ بالنصب مَنْ بَقِيَ.
٥ - وروى حفص عن عاصم ﴿وَالْخَامِسَةَ﴾ [٩] بنصب التاء، ورفعها مَنْ بَقِيَ، وهو الحرف الثاني، ولا خلاف في رفع التاء من الحرف الأول [٧].
٦ - وقرأ نافع ﴿أَنْ﴾ [٩] بسكون النون مع تخفيفها ﴿غَضَبَ اللهِ﴾ [٩] بكسر الضَّاد ورفع الهاء من اسم الله تعالى، وقرأ بتشديد النون وفتحها مع فتح الضَّاد من ﴿غَضَبَ﴾، وخفض الهاء من اسم الله تعالى مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ﴾ [٢٤] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ ابن عامر وأبو بكر ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ﴾ [٣١] بنصب الراء من ﴿غَيْرِ﴾ وقرأ بخفضها مَنْ بَقِيَ.
стр. 190
٩ - قرأ ابن عامر ﴿أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [٣١] و ﴿يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ﴾ [الزخرف ٤٩] و ﴿الثَّقَلَانِ أَيُّهَ﴾ [الرحمن ٣١] بضمِّ الهاء في ثلاثتهنَّ، وقرأ بفتحها مَنْ بَقِيَ.
واختلفوا في الوقف على هذه الأحرف فوقف عليهنَّ بالألف أبو عمرو والكسائي قياسًا على غيرهنَّ، وقرأ بغير ألف على ما في الكتاب مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ ﴿دُرِّيٌّ﴾ [٣٥] بكسر الدَّال أبو عمرو والكسائي، وضمها مَنْ بَقِيَ.
وقرأ ﴿دُرِّيٌّ﴾ بالمد والهمز أبو عمرو وحمزة والكسائي وأبو بكر، وقرأ بغير مدٍّ ولا همز مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ أبو عمرو وابن كثير ﴿يُوقَدُ﴾ [٣٥] بفتح التاء والواو والدَّال مع تشديد القاف، وقرأ نافع وابن عامر وحفص بياءٍ معجمة الأسفل مضمومة وسكون الواو وضم الدَّال والقاف مخففةً، وكذلك قرأ مَنْ بَقِيَ، غير أَنَّهم أَبدلوا الياء بتاءٍ.
١٢ - قرأ ابن عامر وأبو بكر ﴿يُسَبِّحُ﴾ [٣٦] بفتح الباء، وقرأ بكسرها مَنْ بَقِيَ.
ومن فتح الباء وقف على ﴿وَالْأَصَالِ﴾ [٣٦]، ومن كسرها وقف على ﴿رِجَالٌ﴾ [٣٧].
١٣ - قرأ البزيُّ ﴿سَحَابٌ﴾ [٤٠] بغير تنوين، وقرأ بالتنوين مَنْ بَقِيَ.
١٤ - وكسر التاء من ﴿ظُلُمَاتٌ﴾ [٤٠] ابن كثير، وضمها مَنْ بَقِيَ.
١٥ - قرأ حمزة والكسائي ﴿خَلَقَ﴾ [٤٥] برفع القاف وكسر اللَّام وألف قبلها ﴿كُلَّ دَآبَّةٍ﴾ [٤٥] بخفض اللَّام، وقرأ بنصب اللَّام والقاف من غير ألف ﴿كُلَّ﴾ بنصب اللَّام مَنْ بَقِيَ.
١٦ - روى حفص عن عاصم ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ [٥٢] بسكون القاف واختلاس كسرة الهاء، وروى قالون مثله، غير أنه كسر القاف، وأسكن الهاء وأبو عمرو وأبو بكر وخلَّاد في رواية الفارسيِّ عن الحماميِّ.
ورواه عبد الباقي في روايته عن خلَّاد والداجوني عن هشام في رواية الفارسيِّ، وقرأ بكسر الهاء ووصلها بياءٍ في اللفظ مَنْ بَقِيَ.
стр. 191
١٧ - روى أبو بكر عن عاصم ﴿كَمَا اسْتَخْلَفَ﴾ [٥٥] بضمِّ التاء وكسر اللَّام، وفتحهما مَنْ بَقِيَ.
١٨ - قرأ ابن كثير وأبو بكر ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ﴾ [٥٥] ساكنة الباء مخففة الدَّال، وقرأ بفتح الباء وتشديد الدَّال مَنْ بَقِيَ.
١٩ - قرأ ابن عامر وحمزة ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ﴾ [٥٧] بالياء المعجمة الأسفل، وقرأ بالتاء مَنْ بَقِيَ.
٢٠ - قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ﴾ [٥٨] مفتوحة الثاء، وقرأ بضمِّها مَنْ بَقِيَ.
وليس فيها مضافة مختلف فيها ولا محذوفة، فاعرفه.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الفرقان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا﴾ [٨] بالنون، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر ﴿وَيَجْعَل لَكَ﴾ [١٠] برفع اللَّام، وقرأ بسكونها مَنْ بَقِيَ.
٣ - روى حفص عن عاصم ﴿فَمَا تَسْتَطِيعُونَ﴾ [١٩] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ ابن عامر ﴿فَيَقُولُ﴾ [١٧] بالنون، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مَنْ بَقِيَ.
стр. 192
٥ - قرأ الحرميَّان وابن عامر ﴿تَشَقَّقُ السَّمَآءُ﴾ [٢٥] بتشديد الشين، ومثله في سورة ق [٤٤]، وبتخفيف الشين فيهما مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ ابن كثير ﴿وَنُزِّلَ﴾ [٢٥] بنونين الأولى مضمومة، والثانية ساكنة، وتخفيف الزاي مع كسرها ورفع اللَّام ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ [٢٥] نصبًا، وقرأ بنونٍ واحدةٍ مضمومةٍ وتشديد الزاي ونصب اللَّام ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ رفعًا مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ [٥٠] بسكون الذَّال وضمَّ الكاف وتخفيفهما، وقرأ بفتحهما، وتشديدهما مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لِمَا تَأْمُرُنَا﴾ [٦٠] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بالتاء مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ حمزة والكسائي ﴿سِرَ اجًا﴾ [٦١] بضمِّ الراء والسِّين من غير ألف على لفظ الجمع. وقرأ بكسرِ السِّينِ وفتح الراء وألف بعدها على التوحيدِ مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ حمزة ﴿أَنْ يَذَّكَّرَ﴾ [٦٢] بسكون الذَّال وضم الكاف وتخفيفها، وقرأ بفتحهما وتشديدهما مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ [٦٧] بفتح الياء وكسر التاء، وقرأ نافع وابن عامر بضمِّ الياء وكسر التاء، وقرأ بفتح الياء وضم التاء مَنْ بَقِيَ.
١٢ - قرأ ابن عامر وأبو بكر ﴿يُضَاعَفْ﴾ [٦٩] ﴿وَيَخْلُدْ﴾ [٦٩] برفع الفاء والدَّال، وجزمَهُما مَنْ بَقِيَ.
١٣ - قرأ الحرميَّان وابن عامر وحفص ﴿وَذُرِّيَّاتِنَا﴾ [٧٤] على لفظ الجمع، وقرأ على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
١٤ - قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر ﴿وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا﴾ [٥٧] بفتح الياء وهو حرف المضارعة وسكون اللَّام وتخفيف القاف، وقرأ بضمِّ الياءِ وفتح اللَّام وتشديد القاف مَنْ بَقِيَ.
وفيها مضافتان
قرأ أبو عمرو ﴿يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ﴾ [٢٧] بفتح الياء.
стр. 193
قرأ نافع وأبو عمرو والبزيُّ ﴿إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا﴾ [٣٠] بفتح الياء. وليس فيها محذوفة.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الشعراء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿حَاذِرُونَ﴾ [٥٦] في رواية الفارسيِّ والمالكيِّ بألف، وأخرج عبد الباقي هشامًا، وقرأ بغير ألف مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿فَارِهِينَ﴾ [١٤٩] بألفٍ، وقرأ بغير ألفٍ مَنْ بَقِيَ.
وأما ﴿أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا﴾ [٤١] هاهنا و ﴿أَئِفْكًا﴾ [الصافات ٨٦] و ﴿أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ﴾ [الصافات ٥٢] في الزينة و ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ﴾ [فصلت ٩] وغيرهنَّ من الهمزات فليس لك فيهنَّ خلاف سوى ردِّ جميعهنَّ للمفتوحة والمكسورة، فاعرفه.
٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ﴿إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ﴾ [١٣٧] بفتح الخاء وسكون اللَّام، وقرأ بضمِّهما مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ الحرميَّان وابن عامر ﴿لْئَيْكَةِ﴾ [١٧٦] بلامٍ واحدةٍ مفتوحةٍ ونَصْبِ التاءِ، ومثله في سورة ص [١٣]، وقرأ ﴿الْأَيْكَةِ﴾ بلامٍ ساكنةٍ هي لام التعريف بعدها همزة مفتوحة والهاء مخفوضة في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ حفص ﴿كِسَفًا﴾ [١٨٧] بفتح السِّين، ومثله في سورة سبأ [٩]، وقرأ بسكون السِّين فيهما مَنْ بَقِيَ.
стр. 194
٦ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر ﴿نَزَلَ﴾ [١٩٣] بتشديد الزاي ﴿الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ [١٩٣] بالنصبِ في الاسمينِ اللذين بعده، وقرأ ﴿نَزَلَ﴾ بتخفيف الزاي ورفع الاسمين اللذين بعده مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ ابن عامر ﴿أَوَ لَمْ يَكُنْ﴾ [١٩٧] بتاءٍ معجمة الأعلى، ﴿آيَةً﴾ [١٩٧] بالرفع، وقرأ ﴿يَكُنْ﴾ بالياء المعجمة الأسفل ﴿آيَةً﴾ بالنصب مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ نافع وابن عامر ﴿وَتَوَكَّلْ﴾ [٢١٧] بالفاء، وقرأ بالواو مَنْ بَقِيَ.
وفيها ثلاث عشرة ياء إِضافة
قرأ الحرميَّان وأبو عمر ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٢، ١٣٥] في الموضعين من هذه السورة، و ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ [١٨٨] بفتح الياء في ثلاثتهنَّ.
قرأ حفص ﴿مَعَنَا بَنِي إِسْرَ اءِيلَ﴾ [١٧] ﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ [٦٢] بفتح الياء.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي﴾ [٧٧]، ﴿وَاغْفِرْ لِأَبِي﴾ [٨٦] بفتح الياء فيهما.
قرأ نافع ﴿بِعِبَادِي إِنَّكُمْ﴾ [٥٢] بفتح الياء.
وروى ورش وحفص عن صاحبيهما ﴿وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [١١٨] بفتح الياء.
وفيها خمسة أمكنة ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ أسكن الياء فيهنَّ ابن كثير وحمزة والكسائي وأبو بكر. وليس فيها محذوفة.
* * *
стр. 195
ذكر اختلافهم في سورة النمل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ الكوفيون ﴿بِشِهَابٍ قَبَسٍ﴾ [٧] بتنوين الباء. وقرأ بغير تنوين مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِّي﴾ [٢١] بنونين الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة، وقرأ بنون واحدة مكسورة مشددة مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ عاصم ﴿فَمَكَثَ﴾ [٢٢] بفتح الكاف، وضمَّها مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ أبو عمرو والبزيُّ ﴿مِنْ سَبَإٍ﴾ [٢٢] بفتح الهمزة، ومثله في سورة سبأ [١٥]، وقرأ قنبل بهمزةٍ ساكنةٍ، وكذلك في سورةِ سبأ [١٥]، وقرأ بهمزةٍ مكسورةٍ مع التنوين مَنْ بَقِيَ في السورتين.
٥ - قرأ الكسائي ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا للهِ﴾ [٢٥] بتخفيف اللَّام، ولا يجعل فيها أن، فإذا وقف، وقف ﴿ألَايَا﴾ ويبتدئ ﴿اسْجُدُوا﴾ [٢٥] بهمزة مضمومة، وقرأ مَنْ بَقِيَ بتشديد اللَّام، ويبدءون بياءٍ معجمة الأسفل في أول الفعل، وكذلك يَصِلُونَ.
٦ - قرأ الكسائي وحفص ﴿وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ﴾ [٢٥] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ فيهما مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ حمزة ﴿أَتُمِدُّونَنِ﴾ [٣٦] بنون واحدةٍ مكسورة مشددةٍ، وقرأ بنونين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ قنبل ﴿عَنْ سَاقَيْهَا﴾ [٤٤] ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ﴾ [الفتح ٢٩] بهمزة ساكنةٍ في الحرفين، وقرأ بغير همز فيهما مَنْ بَقِيَ.
وأما قوله في ص ﴿بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾ [٣٣] فرواه عبد الباقي عن قنبل بهمزة
стр. 196
ساكنة، ورواه الفارسيُّ عن ابن مجاهد من طريق بكار عن قنبل أَيضًا بهمزة مضمومة. ورواه الفارسيُّ عن نظيف عن قنبل بهمزة ساكنة مثل رواية عبد الباقي، وقرأ بغيرِ همزٍ في ذلك مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ [٤٩] بتاءٍ معجمة الأعلى فيهما، وقرأ بالنون فيهما مَنْ بَقِيَ، ومن قرأ بالتاء المعجمة الأعلى ضم التاء الثانية من الفعل الأول واللَّام الثانية من الفعل الثاني، ومن قرأ بالنُّون فتح التاء واللَّام.
١٠ - قرأ الكوفيون ﴿أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ﴾ [٥١] بفتح الهمزة، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ أبو عمرو وعاصم ﴿خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [٥٩] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
١٢ - قرأ أبو عمرو وهشام ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٦٢] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ الباقون بتاءٍ معجمة الأعلى.
١٣ - قرأ أبو عمرو وابن كثير ﴿بَلِ ادَّ ارَكَ﴾ [٦٦] بقطع الهمزة وسكون اللَّام والدَّال من غير ألف بعد الدَّال، وقرأ بكسر اللَّام في الوصل ووصل الألف وتشديد الدَّال وألف بعدها مَنْ بَقِيَ.
١٤ - قرأ ابن كثير ﴿لَا تُسْمِعُ﴾ [٨٠] بياءٍ معجمة الأسفل مفتوحة وفتح الميم، ﴿الصُّمَّ﴾ [٨٠] رفعًا في الحرفين هاهنا وفي سورة الروم [٥٢]، وقرأ بضمِّ التاء وكسر الميم، ﴿الصُّمَّ﴾ بالنصب فيهما مَنْ بَقِيَ.
١٥ - قرأ حمزة ﴿بِهَادِي﴾ [٨١] بتاءٍ معجمة الأعلى ﴿الْعُمْيِ﴾ بنصب الياء فيها هاهنا وفي الروم [٥٣]، وقرأ بكسر الباء والياء من ﴿الْعُمْيِ﴾ فيهما مع فتح الهاء، والألف ثابتة بعدها في الحرفين، مَنْ بَقِيَ.
١٦ - قرأ الكوفيون ﴿أَنَّ النَّاسَ﴾ [٨٢] بفتح الهمزة، وقرأ بكسرها مَنْ بَقِيَ.
١٧ - قرأ حمزة وحفص ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ﴾ [٨٧] بفتح التاء من غير مدٍّ، وقرأ بضمِّ التاءِ والمدِّ مَنْ بَقِيَ.
стр. 197
١٨ - قرأ نافع والكوفيون ﴿خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ [٨٨] بالتاء المعجمة الأعلى، واختلف عن ابن عامر وعن أَبي بكر، فروى الفارسيُّ عن العليمي بياءٍ معجمة الأسفل، وروى عن هشام مثل الكوفيين، وروى عبد الباقي عن هشام مثل الفارسيّ عن العليمي، ومن بَقِيَ من أَصحاب ابن عامر مثل نافع، وقرأ مَنْ بَقِيَ بياءٍ.
١٩ - قرأ الكوفيون ﴿مِنْ فَزَعٍ﴾ [٨٩] منونًا، ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ [٨٩] بفتح الميم، وقرأ نافع ﴿مِنْ فَزَعٍ﴾ بغير تنوين ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بفتح الميم، وقرأ بكسرِ الميم وحذف التنوين مَنْ بَقِيَ.
وفيها خمس مضافات وثلاث محذوفات
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي آنَسْتُ نَارًا﴾ [٧] بفتح الياء، وروى البزيُّ وورش إلا الأصفهاني ﴿أَوْزِعْنِي﴾ [١٩] بفتح الياء، ومثله في الأحقاف [١٥].
قرأ ابن كثير وعاصم والكسائي ﴿مَا لِيَ لَآ أَرَى الْهُدْهُدَ﴾ [٢٠] بفتح الياء، وروى عن الباقي في روايته عن هشام مثل الكسائي.
قرأ نافع ﴿إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ﴾ [٢٩] ﴿لِيَبْلُوَنِي ءَأَشْكُرُ﴾ [٤٠] بفتح الياء فيهما.
المحذوفات
قرأ ابن كثير وحمزة ﴿أَتُمِدُّونَنِ﴾ [٣٦] بإثبات الياء في الحالين، ووافقهما في الوصل نافع وأبو عمرو.
ووقف الكسائي على قوله ﴿وَادِ النَّمْلِ﴾ [١٨] بياءٍ في روايةِ الفارسيِّ. وذكر عن الكسائي أَنَّه يقف على ﴿بِهَادِي﴾ [٨١] بغير ياء، والبزيّ يقف عليه بياءٍ، والذي يُعَوَّل عليه في الوقف بياءٍ اتباعًا للمصحف.
قرأ نافع وأبو عمر وحفص ﴿فَمَآ آتَانِيَ اللهُ﴾ [٣٦] بإثبات الياء وفتحها في
стр. 198
الوصل، والوقف عن الجماعة بغير ياءٍ إلا ما رواه الفارسيُّ. أَنَّ أبا طاهر روى عن حفص أَنَّه وقف عليها بياءٍ، وذكر عبد الباقي أن أباه أخبره حين قرأته عليه أن من فتح الياء وقف عليها بياءٍ، فافهم ذلك.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة القصص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ﴾ [٦] بياءٍ معجمة الأسفل مفتوحة مع فتح الراء وألف بعدها. ﴿فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا﴾ [٦] بالرفع في ثلاثتهنَّ غير أنهما أمالا فتحة الراء والألف على أصلهما، وقد ذكرت مذهب أَبي عمرو في باب الإمالة، وقرأ بنونٍ مضمومةٍ وكسر الراء وياء مفتوحة، ونصب الأسماء التي بعدها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عَدُوًّا وَحَزَنًا﴾ [٨] بضمِّ الحاءِ وسكون الزَّاي، وقرأ بفتحهما مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو ﴿حَتَّى يُصْدِرَ﴾ [٢٣] بفتح الياء وضم الدَّال، وقرأ بضمِّ الياء وكسر الدَّال مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ عاصم ﴿أَوْ جَذْوَةٍ﴾ [٢٩] بفتح الجيم وضمها حمزة، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ [٣٢] بفتح الراء والهاء، وقرأ حفص عن عاصم بسكون الهاء وفتح الراء، وقرأ بضمِّ الراء وسكون الهاء مَنْ بَقِيَ، ولم يقرأ أحد من القراء بضمِّها.
٦ - قرأ نافع ﴿رِدْءًا﴾ [٣٤] بحذف الهمزة وإِلقاء حركتها على السَّاكن، وقرأ
стр. 199
بتَبقِيَة الهمزة من غير إِلقاء حركتها مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ عاصم وحمزة ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ [٣٤] بضمِّ القاف، وأسكنها مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ ابن كثير ﴿وَقَالَ مُوسَى﴾ [٣٧] بغير واوٍ قبل القاف، وقرأ بواوٍ قبلها مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَمَنْ تَكُونُ لَهُ﴾ [٣٧] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ معجمة الأعلى مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ نافع وحمزة والكسائي ﴿إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ﴾ [٣٩] بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم، وقرأ بضمِّ الياء وفتح الجيم مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ الأصفهاني عن ورش قوله ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً﴾ [٤١] فصل بين الهمزتين بألف.
١٢ - قرأ الكوفيون ﴿قَالُوا سِحْرَانِ﴾ [٤٨] بسكون الحاء وكسر السِّين من غير ألف، وقرأ بفتح السِّين وكسر الحاء وألف قبلها مَنْ بَقِيَ.
١٣ - قرأ نافع ﴿يُجْبَى﴾ [٥٧] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.
١٤ - قرأ أبو عمرو ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [٦٠] بالتخيير في التاءِ والياءِ. وذكر الفارسيُّ أنَّ الدوري قرأ بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ السُّوسي ومَنْ بَقِيَ بتاءٍ.
١٥ - قرأ حفص ﴿لَخَسَفَ بِنَا﴾ [٨٢] بفتح الخاء والسِّين، وقرأ بضمِّ الخاءِ، وكسر السِّين مَنْ بَقِيَ.
وفيها اثنتا عشرة ياءَ إضافةٍ ومحذوفةٌ واحدةٌ
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿عَسَى رَبِّي أَنْ﴾ [٢٢]، ﴿إِنِّي آنَسْتُ نَارًا﴾ [٢٩] ﴿إِنِّي أَنَا اللهُ﴾ [٣٠] ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٣٤] ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ [٣٧، ٨٥] فيهما بفتح الياء في ستتهنَّ.
وقرأ نافع ﴿إِنِّي أُرِيدُ﴾ [٢٧] ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَآءَ اللهُ﴾ [٢٧] بفتح الياء فيهما.
قرأ أهل الكوفة ﴿لَّعَلِّي﴾ [٢٩، ٣٨] موضعين في هذه السورة بسكون الياء فيهما.
стр. 200
قرأ حفص ﴿مَعِيَ﴾ [٣٤] بفتح الياء.
قرأ نافع وأبو عمرو وقنبل ﴿عِنْدِي أَوَلَمْ﴾ [٧٨] بفتح الياء.
وروى عبد الباقي عن البَزِّيِّ فتح الياء مثل قنبل.
أمَّا المحذوفة
فروى ورش عن نافع ﴿يُكَذِّبُونِ﴾ [٣٤] بإثبات الياء في الوصل.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة العنكبوت
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾ [١٩] بتاءٍ معجمة الأعلى، واختلف عن أَبي بكر، فروى العُلَيْمِيُّ بياءٍ معجمةِ الأسفل، وقرأ يحيى مثل حمزة، وقرأ مَنْ بَقِيَ مثل العُلَيْمِيُّ.
٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿النَّشْأَةَ﴾ [٢٠] بفتح الشين وألف بعدها حيث وقع، وأَسكن الشين من غير ألف مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ﴿مَوَدَّةَ﴾ [٢٥] بالنصب والتنوين في التاء، ﴿بَيْنِكُمْ﴾ [٢٥] بنصب النون، وقرأ حمزة وحفص ﴿مَوَدَّةَ﴾ بالنصب من غير تنوين ﴿بَيْنِكُمْ﴾ خفض على الإضافة، وقرأ مثلهما مَنْ بَقِيَ إلَّا أَنَّهم رفعوا التاء.
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ﴾ [٣٢] بسكون النون الثانية وتخفيف الجيم، وقرأ بفتح النون وتشديد الجيم مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وأبو بكر ﴿إِنَّا مُنَجُّوكَ﴾ [٣٣] بسكون النون وتخفيف الجيم، وقرأ بفتح النون وتشديد الجيم مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ أبو عمرو وعاصم ﴿يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ﴾ [٤٢] بالياء المعجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
стр. 201
٧ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وأبو بكر ﴿عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَّبِّهِ﴾ [٥٠] بغير ألف على التوحيد، وقرأ بالألفِ على الجمعِ مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ نافع وأَهل الكوفة ﴿وَيَقُولُ ذُوقُوا﴾ [٥٥] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بنون مكان الياء مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ أبو بكر ﴿ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [٥٧] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ [٥٨] بسكون الثاء وفتح الياء من غير همزٍ من الثواء، وهو المقام في الموضع، وقرأ بالباء من بوَّأت مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وقالون ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ [٦٦] ساكنة اللَّام، وقرأ بكسرها مَنْ بَقِيَ.
وفيها ثلاث مضافات
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿إِلَى رَبِّي إِنَّهُ﴾ [٢٦] بفتح الياء.
قرأ أبو عمرو حمزة والكسائي ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ﴾ [٥٦] بسكون الياء.
قرأ ابن عامر ﴿أَرْضِي وَاسِعَةٌ﴾ [٥٦] بفتح الياء. وليس فيها محذوفة.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الروم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ﴾ [١٠] بالنصب، وقرأ بالرفع مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿السُّوأَى﴾ [١٠] بالإمالة، وقرأ بالفتح مَنْ بَقِيَ.
стр. 202
٣ - قرأ أبو عمرو وأبو بكر ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [١١] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ حفص ﴿لَأَيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ﴾ [٢٢] بكسر اللَّام التي قبل الميم، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ نافع ﴿لِّيَرْبُوَا﴾ [٣٩] بتاءٍ معجمة الأعلى مضمومة وسكون الواو وهي للجمع، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مفتوحة مع فتح الواو على التوحيد مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ قنبل ﴿لِيُذِيقَهُمْ﴾ [٤١] بالنون، ورواه عبد الباقي من طريق ابن مجاهد بالنون أَيضًا، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ ابن ذكوان ﴿كِسَفًا﴾ [٤٨] بسكون السِّين، وقرأ بفتحها مَنْ بَقِيَ، وروى عبد الباقي عن هشام مثل ذلك.
٨ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص ﴿آثَارِ رَحْمَتِ اللهِ﴾ [٥٠] بألف على لفظ الجمع، وقرأ بغير ألف على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ حمزة وعاصم في غير رواية زَرْعان عن حفصٍ ﴿مِنْ ضَعْفٍ﴾ [٥٤] بفتح الضَّاد في الثلاثة المواضع، وقرأ بضمِّ الضَّاد فيهنَّ مَنْ بَقِيَ.
قال الفارسيُّ: وهذا الحرف إنَّما اختاره حفص لنفسه في رواية زَرْعان لأنَّه لم يخالف عاصمًا في شيء من القرآن إلا في هذا الحرف وحده.
وقال عبد الباقي: قرأت بالفتح فيهنَّ لعاصم، وكان حفصٌ يختار لنفسهِ الضمَّ في هذه السورة حسب.
١٠ - قرأ الكوفيون ﴿لَا يَنْفَعُ﴾ [٥٧] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
و ليس فيها مضافة ولا محذوفة مختلف فيها.
وقال الفارسيُّ: فيها ياء محذوفة قوله ﴿بِهَادِ الْعُمْيِ﴾ [٥٣] ووقف
стр. 203
الجماعة عليها بحذف الياء اتباعًا للسَّواد، وعلى قراءة حمزة تثبت الياء في الحالين فاعرفه.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة لقمان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة ﴿هُدًى وَرَحْمَةً﴾ [٣] بالرفع، وقرأ بالنصبِ مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ [٦] بفتح الذَّال، وضمَّها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم ﴿وَلَا تُصَعِّرْ﴾ [١٨] بالتشديد من غير ألف، وقرأ بإثبات بين الصَّاد والعين مع التخفيف للعين مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ نافع وأبو عمرو وحفص ﴿نِعَمَهُ﴾ [٢٠] على لفظ الجمع، وقرأ بتنوين التاء، ونصبها على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ أبو عمرو ﴿وَالْبَحْرُ﴾ [٢٧] بالنصبِ، ورفع الراء مَنْ بَقِيَ.
وفيها ثلاث مضافات
قرأ ابن كثير ﴿يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ﴾ [١٣] بسكون الياء مع تخفيفها، وقرأ بفتحها وتشديدها حفص، وكسرها مَنْ بَقِيَ مع تشديدها.
قرأ حفص ﴿يَابُنَيَّ إِنَّهَآ﴾ [١٦] بفتحِ الياءِ، وكَسَرَهَا مَنْ بَقِيَ. ولم يُسَكِّنهَا أَحدٌ من القراء.
قرأ قنبل ﴿يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ [١٧] بسكونِ الياءِ، وفتحها البَزِّيُّ وحفص، وكسرها مَنْ بَقِيَ. ولا يَعْرِفُ عبد الباقي عن البَزِّيِّ في قوله: ﴿يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ﴾ [١٣]
стр. 204
سوى الكسر والتشديد، فاعرف ذلك.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة السجدة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وأهل الكوفة ﴿كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴾ [٧] بفتح اللَّام، وأسكنها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة ﴿مَّآ أُخْفِيَ لَهُمْ﴾ [١٧] بسكون الياء، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٣ - وروى الأصفهاني عن ورش قوله: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً﴾ [٢٤] بتحقيق الأولى، وتسهيل الثانية، وفَصَلَ بين الهمزتين بألف.
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لَمَّا صَبَرُوا﴾ [٢٤] بكسر اللَّام وتخفيف الميم، وقرأ بفتح اللَّام وتشديد الميم مَنْ بَقِيَ، فاعرف ذلك.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الأحزاب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [٢] و ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ [٩] بياءٍ معجمة الأسفل فيهما، وقرأ بالتاء المعجمة الأعلى فيهما مَنْ بَقِيَ.
стр. 205
٢ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿الَّئِي﴾ [٤] هنا، وفي المجادلة [٢] والطلاق [٤] بياءٍ ساكنة بعد الهمزة، وقرأ بغير ياء بعدها مَنْ بَقِيَ، وسهَّل الهمزة أبو عمرو البزِّيّ وورش.
٣ - قرأ عاصم ﴿تُظَاهِرُونَ﴾ [٤] بضمِّ التاء المعجمة الأعلى وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء، وكذلك قرأ حمزة والكسائي غير أَنَّهما فتحها التاء والهاء، وقرأ ابن عامر مثلهما، إلَّا أَنَّه شدَّد الظاء، وقرأ مثله مَنْ بَقِيَ إلَّا أَنَّهم حذفوا الألف وشددوا الهاء.
٤ - قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ﴿الظُّنُونَا﴾ [١٠] و ﴿الرَّسُولَا﴾ [٦٦] و ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا﴾ [٦٧] بإثبات الألف في الوصل والوقف. وقرأ أبو عمرو وحمزة بحذف الألف في الحالين، وقرأ بإثبات الألف في الوقف وحذفها في الوصل مَنْ بَقِيَ.
ولم يقرأ أَحدٌ من القراء بإثبات الألف في الوصل، وحذفها في الوقف.
٥ - وروى حفص عن عاصم ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ﴾ [١٣] بضمِّ الميم الأولى، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ الحرميَّان ﴿لَأَتَوْهَا﴾ [١٤] مقصورة من غير مدٍّ، وقرأ بالمدِّ من غير قصر مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ عاصم ﴿أُسْوَةٌ﴾ [٢١] بضمِّ الهمزة هنا، وفي سورة الامتحان [٤، ٦]، وقرأ بكسر الهمزة في السورتين مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ ابن كثير وابن عامر ﴿يُضَاعَفْ﴾ [٣٠] بنون مضمومة وتشديد العين مع كسرها من غير ألفٍ ﴿الْعَذَابُ﴾ [٣٠] نصبًا، وقرأ أبو عمرو وبياءٍ مضمومة وتشديد العين وفتحها من غير ألف ﴿الْعَذَابُ﴾ رفعًا، وقرأ كقراءة أَبي عمرو، غير أنهم خففوا العين وأثبتوا ألفًا مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَآ﴾ [٣١] بياءٍ معجمة الأسفل في الحرفين، وقرأ ﴿وَتَعْمَلْ﴾ بتاءٍ معجمة الأعلى و ﴿نُّؤْتِهَآ﴾ بنونٍ مَنْ بَقِيَ، واتفقت الجماعة على قراءة ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ﴾ [٣١] بياءٍ معجمة الأسفل.
стр. 206
١٠ - قرأ نافع وعاصم ﴿وَقَرْنَ﴾ [٣٣] بفتح الكاف، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ هشام والكوفيون ﴿أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ [٣٦] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ من بَقِيَ.
١٢ - قرأ عاصم ﴿وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [٤٠] بفتح التاء وتفرَّد بذلك، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
١٣ - قرأ أبو عمرو ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَآءُ﴾ [٥٢] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.
١٤ - قرأ حمزة والكسائي والحلواني عن هشام ﴿إِنَااهُ﴾ [٥٣] بالإمالة.
١٥ - قرأ ابن عامر ﴿سَادَتَنَا﴾ بألف بين الدَّال والتاء مع كسرها، وقرأ بفتح التاء وحذف الألف مَنْ بَقِيَ.
١٦ - قرأ عاصم ﴿لَعْنًا كَبِيرًا﴾ [٦٨] بالباءِ، وكذلك رواه الفارسيُّ عن هشام من طريق الداجوني، وقرأ بالثاء في ذلك مَنْ بَقِيَ.
وليس في هذه السورة ياء إضافة ولا محذوفة فاعرفه.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة سبأ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ [٣] على وزن فعال بتشديد اللَّام مع فتحها وكسر الميم، وقرأ نافع وابن عامر ﴿عَالِمِ﴾ على وزن فاعل مع ضمِّ الميم، وقرأ مثلهما مَنْ بَقِيَ، إلَّا أنهم كسروا الميم.
٢ - قرأ ابن كثير وحفص ﴿مِنْ رِّجْزٍ أَلِيمٌ﴾ [٥] بالرفع، ومثله في الجاثية [١١]، وقرأ بخفض الميم في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
стр. 207
٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿إِنْ نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ﴾ [٩] بياءٍ معجمة الأسفل في ثلاثتهنَّ، وقرأ بنون فيهنَّ مَنْ بَقِيَ.
٤ - وروى أبو بكر عن عاصم ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ﴾ [١٢] بالرفع، وقرأ بالنصب مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ نافع وأبو عمرو ﴿مِنسَأَتَهُ﴾ [١٤] بألفٍ ساكنةٍ من غيرِ همزةٍ، وقرأ ابن ذكوان بهمزة ساكنة، واختلف عن هشام، فروى الداجوني مثل ابن ذكوان، وقرأ بهمزة مفتوحة مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿مَسْكَنِهِمْ﴾ [١٥] بسكون السِّين من غير ألف، وقرأ بفتح السِّين وإثبات الألف بعدها مَنْ بَقِيَ، وكلهم كسروا الكاف إلَّا حمزة وحفصًا فإنهما فتحاها.
٧ - قرأ أبو عمرو ﴿أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ [١٦] بحذف التنوين على الإضافة، وقرأ بالتنوين من غير إضافة مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿وَهَلْ نُجَازِي﴾ [١٧] بالنون وكسر الزاي ﴿إِلَّا الْكَفُورَ﴾ [١٧] بالنصب، غير أَنَّ الكسائي أدغم اللَّام في النون على أَصله، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مضمومة وفتح الزاي، ﴿إِلَّا الْكَفُورَ﴾ بالرفع مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام ﴿رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ﴾ [١٩] بغيرِ ألفٍ والعين مشددة، وقرأ بإثباتِ ألفٍ مع التخفيف مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ الكوفيون ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ﴾ [٢٠] بالتشديد، وقرأ بالتخفيف مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [٢٣] بضمِّ الهمزة، وقرأ بفتحها مَنْ بَقِيَ.
١٢ - قرأ ابن عامر ﴿فُزِّعَ﴾ [٢٣] بفتح الفاء والزاي، وقرأ بضمِّ الفاء وكسر الزاي مَنْ بَقِيَ.
١٣ - قرأ حمزة ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ [٣٧] على التوحيد، وقرأ على الجمع
стр. 208
مَنْ بَقِيَ. ومن وَحَّدَ أسكن الراء، ومن جمع ضم الراء وأَتى بألفٍ بعد الفاء.
١٤ - قرأ الحرميَّان وابن عامر وحفص ﴿التَّنَاوُشُ﴾ [٥٢] بغير مدٍّ ولا همز، وقرأ بالمدِّ والهمز مَنْ بَقِيَ.
وفيها ثلاث مضافات ومحذوفتان
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وأبو بكر ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [٤٧] ساكنة الياء.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ﴾ [٥٠] بفتح الياء.
قرأ حمزة ﴿عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ [١٣] ساكنة الياء.
وأما المحذوفتان
فقرأ ابن كثير ﴿كَالْجَوَابِ﴾ [١٣] بياءٍ في الحالين، وافقه في الوصل أبو عمرو وورش.
قرأ ورش عن نافع ﴿نَكِيرِ﴾ [٤٥] بياءٍ في الوصل.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة فاطر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿غَيْرُ اللهِ﴾ [٣] بخفض الراء، ورفعها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ أبو عمرو ﴿كَذَ الِكَ نَجْزِي﴾ [٣٦] بضمِّ الياء وفتح الزاي ﴿كُلَّ كَفُورٍ﴾ [٣٦] رفع، وقرأ بنون مفتوحة وكسر الزاي ﴿كُلَّ﴾ بالنصب مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر والكسائي ﴿عَلَى بَيِّنَتٍ مِّنْهُ﴾ [٤٠] بألف على الجمع، وقرأ بالتوحيد من غيرِ ألفٍ مَنْ بَقِيَ.
стр. 209
٤ - قرأ حمزة ﴿الْمَكْرُ السَّيِّئُ﴾ [٤٣] بهمزة ساكنة، وقرأ بكسر الهمزة مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ الحرميَّان إلَّا الأصفهاني وأبو عمرو ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا﴾ [٤٣] بهمز الأولى وقلب الثانية واوًا مكسورةً، وهذا اختيار ابن مجاهد، وقال الفارسيُّ وعبد الباقي: بهمز الأولى وتسهيل الثانية كما قدمت في فصل الهمز، فاعرف ذلك.
ولم يختلف في هذه السورة في ياءِ إضافة.
وفيها محذوفة
قرأ ورش ﴿نَكِيرِ﴾ [٢٦] بياءٍ في الوصلِ فيها، فاعرفه موفقًا إِنْ شَاء الله تعالى.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة يس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص ﴿تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ﴾ [٥] بنصبِ اللَّام، ورفعها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿سَدًّا﴾، و ﴿سَدًّا﴾ [٩] بفتحِ السِّين فيهما، وضمَّها مَنْ بَقِيَ.
٣ - وروى أبو بكر عن عاصم ﴿فَعَزَّزْنَا﴾ [١٤] بالتخفيفِ في الزايِ، وشدَّد الزاي مَنْ بَقِيَ، وهي الأُولى.
٤ - قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾ [٣٥] بحذفِ الهاء، وأثبتها
стр. 210
مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿وَالْقَمَرَ﴾ [٣٩] بنصبِ الراءِ، ورفعها مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ نافع وابن عامر ﴿حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [٤١] بكسر التاءِ وألف قبلها، وقرأ بفتحِ التاءِ من غير ألفٍ مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ ابن كثير وورش ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ [٤٩] بفتح الياء والخاء والصَّاد مشددة، واختلف عن أَبي عمرو وابن عامر، وروى الفارسيُّ عن أَبي عمرو فتح الخاء، مثل ورش.
وروى عبد الباقي اختلاس فتحة الخاء عن أَبي عمرو إلَّا شجاعًا، وروى الفارسيُّ عن ابن عامر كسر الخاء، وروى عبد الباقي كذلك عن ابن ذكوان.
وروى عن هشام مثل ورش، وأسكن الخاء حمزة، وخفَّف الصَّادن ووافقه على سكون الخاء قالون وشجاع عن أَبي عمرو غير أَنَّهما شدَّدا الصَّاد، وقرأ من بَقِيَ بكسر الخاء وتشديد الصَّاد، ولا خلاف في فتح حرف المضارعة إلا في رواية الفارسيِّ عن يحيى، فإنَّه روى عنه كسر الياءِ والخاء وتشديد الصَّاد، فاعلم ذلك.
٨ - قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿فِي شُغُلٍ﴾ [٥٥] بسكون العين، وضمها مَنْ بَقِيَ.
٩ - وروى الفارسيُّ في روايته عن عمرو بن الصبَّاح أنَّ حفصًا كان يستحب الوقف على ﴿مَّرْقَدِنَا﴾ [٥٢] ويبتدئ ﴿هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ﴾ [٥٢] قال: وصل أَوْ قطع، ولم يذكر ذلك عبد الباقي في روايته.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي ﴿فِي ظِلَالٍ﴾ [٥٦] بضمِّ الظاءِ من غيرِ ألفٍ، وقرأ بكسرِ الظاءِ وألفٍ بين اللَّامين مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ نافع وعاصم ﴿جِبِلًّا﴾ [٦٢] بكسر الجيم والباء وتشديد اللَّام، وقرأ ابن عامر وأبو عمرو ﴿جِبِلًّا﴾ بضمِّ الجيم وسكون الباء واللَّام مخففة، وقرأ مثلهما مَنْ بَقِيَ، غير أَنَّهم ضمُّوا الباء.
١٢ - قرأ عاصم وحمزة ﴿نُنَكِّسْهُ﴾ [٦٨] مضمومة النون الأولى، مفتوحة النون الثانية مكسورة الكاف مع تشديدها، وقرأ بفتح النون الأولى وسكون الثانية وضم
стр. 211
الكاف مع تخفيفها مَنْ بَقِيَ.
١٣ - قرأ نافع وابن ذكوان ﴿أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾ [٦٨] بتاءٍ معجمة الأعلى، وكذلك رواه الفارسيُّ عن الداجوني عن هشام، وقرأ بالياءِ مَنْ بَقِيَ.
١٤ - قرأ نافع وابن عامر ﴿لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ﴾ [٧٠] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بالياءِ مَنْ بَقِيَ.
وفيها ثلاث مضافات ومحذوفةٌ
قرأ حمزة ﴿وَمَا لِيَ لَآ أَعْبُدُ﴾ [٢٢] بسكون الياء، وروى الفارسيُّ عن الداجوني عن هشام كذلك.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿إِنِّي إِذًا﴾ [٢٤] بفتح الياء.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي آمَنْتُ﴾ [٢٥] بفتح الياء.
وأما المحذوفة
فقرأ ورش قوله ﴿يُنْقِذُونِ﴾ [٢٣] بإثبات الياء في الوصل، فاعرف ذلك موفقًا إنْ شَاء الله تعالى.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الصافات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ عاصم وحمزة ﴿بِزِينَةٍ﴾ [٦] بالتنوين، وقرأ بغيرِ تنوينٍ مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ أبو بكر ﴿الْكَوَاكِبِ﴾ [٦] بنصب الباء، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ﴾ [٨] مشددة السِّين والميم، وقرأ بالتخفيفِ فيهما مَنْ بَقِيَ.
стр. 212
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾ [١٢] بضمِّ التاءِ، وفتحَهَا مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ نافع في رواية قالون والأصفهاني عن ورش وابن عامر ﴿أَوَ آبَآؤُنَا﴾ [١٧] هاهنا وفي الواقعة [٤٨] بإسكان الواو فيهما غير أَنَّ الأصفهانيَّ نقل حركة الهمزة إلى الواوِ في الموضعين، وفتح الواو وحقق الهمزة بعدها مَنْ بَقِيَ في الحرفينِ.
٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿يُنْزَفُونَ﴾ [٤٧] بكسرِ الزايِ، وفتحهَا مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ حمزة ﴿يَزِفُّونَ﴾ [٩٤] بضمِّ الياء، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مَاذَا تَرَى﴾ [١٠٢] بضمِّ التاء وكسر الراء، وقرأ بفتح التاء والراء مَنْ بَقِيَ، غير أَنَّ أَبا عمرو أَمال فتحة الراء والألف على أَصله.
٩ - وروى الفارسيُّ عن ابن عامر ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ﴾ [١٢٣] بوصل الألف، وإذا ابتدأت على هذه القراءة بدأت بالفتح كقوله ﴿السَّبْتِ﴾ [البقرة ٦٥] و ﴿بِغُلَامٍ﴾ [١٠١] وقرأ بقطع الألف وكسرها في الوصل والابتداء مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ﴾ [١٢٦] بالنصبِ بَقِيَ في ثلاثتهن. وقرأ بالرفع فيهن مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في خفضِ الهمزة من ﴿آبَآئِكُمُ﴾ [١٢٦] بالإضافةِ.
١١ - قرأ نافع وابن عامر ﴿عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ [١٣٠] بفتح الهمزة وبعدها مدَّةٌ، وكسر اللَّام وقطعها من ﴿يَاسِينَ﴾ جعلاها كلمتين. وقرأ بكسر الهمزة من غير مدٍّ وسكون اللَّام ووصلها بالياء من ﴿يَاسِينَ﴾ مَنْ بَقِيَ، جعلوها كلمة واحدة.
١٢ - روى الأصفهاني عن ورش قوله ﴿لَكَاذِبُونَ * أَصْطَفَى﴾ [١٥٢، ١٥٣] بوصل الألف، ويُبْتَدَأُ على هذه القراءة بكسر الهمزة، وقرأ بقطع الهمزة وفتحها في الوصل والابتداء مَنْ بَقِيَ.
وفيها أَربع مضافات ومحذوفة
قرأ حفص عن عاصم ﴿يَابُنَيَّ﴾ [١٠٢] بفتح الياء، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَرَى﴾ [١٠٢] ﴿أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ [١٠٢] بفتح الياءِ فيهما.
قرأ نافع ﴿سَتَجِدُنِي﴾ [١٠٢] بفتح الياءِ.
стр. 213
أَمَّا المحذوفة:
﴿لَتُرْدِينِ﴾ [٥٦] أثبتها ورش في الوصلِ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة ص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مِنْ فَوَاقٍ﴾ [١٥] بضمِّ الفاءِ، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَآ إِبْرَ اهِيمَ﴾ [٤٥] على لفظِ التوحيدِ، وقرأ بلفظ الجمع مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ نافع ﴿بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾ [٤٦] من غير تنوين على الإضافة، وقرأ بالتنوين من غيرِ إِضافةٍ مَنْ بَقِيَ، وروى عبد الباقي عن هشام مثل نافع في ذلك.
٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ﴾ [٥٣] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿وَغَسَّاقٌ﴾ [٥٧] بالتشديد، ومثله في التساؤل [٢٥]، وقرأ بالتخفيف في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ أبو عمرو ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ﴾ [٥٨] بضمِّ الهمزة من غيرِ مدٍّ على لفظِ الجمع، وقرأ بفتحِ الهمزة وبعدها ألف على لفظِ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿مِنَ الْأَشْرَارِ * أَتَّخَذْنَاهُمْ﴾ [٦٢، ٦٣] بوصل الألف، وإذا ابتدأت على هذهِ القراءة فبالكسرِ، وقرأ بقطع الألف وفتحها في الوصلِ والابتداء مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ عاصم وحمزة ﴿قَالَ فَالْحَقُّ﴾ [٨٤] بالرفعِ، ونصبهَا مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في نصبِ الثاني.
стр. 214
وفيها ست ياءات إضافة
روى حفص عن عاصم ﴿وَلِيَ نَعْجَةٌ﴾ [٢٣] ﴿مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ﴾ [٦٩] بفتح الياء فيهما.
وقرأ نافع وأبو عمرو ﴿مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ﴾ [٣٥] بفتح الياء.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَحْبَبْتُ﴾ [٣٢] بفتح الياء.
وقرأ حمزة ﴿مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ﴾ [٤١] بسكون الياء.
قرأ نافع ﴿لَعْنَتِي إِلَى﴾ [٧٨] بفتح الياء.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الزمر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير والكسائي وابن ذكوان وعبيد الله عن صاحبيه عن اليزيدي ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ [٧] بضمِّ الهاء ووصلها بواوٍ في اللفظ، وروى عبد الباقي عن السوسي إسكان الهاء وتابعه على ذلك الفارسيُّ، وزاد إسكان الهاء عن الدوري عن اليزيدي، وقرأ بضمِّ الهاء من غير صلةٍ بواو من بَقِيَ، إلَّا أَنَّه ذكر الفارسيُّ أن أبا بكر اخْتُلِفَ عنه، فروى عنه يحيى إسكان الهاء مثل الدوري، وروى العُليميُّ اختلاس ضمة الهاء مثل مَنْ بَقِيَ، بضمِّ الهاء من غير صلةٍ.
٢ - قرأ الحرميَّان وحمزة ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ﴾ [٩] بتخفيفِ الميمِ، وشدَّدها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿سَلَمًا﴾ [٢٩] بألفٍ بعد السِّين وكسر اللَّام بعد
стр. 215
الألف، وقرأ بفتح اللَّام من غيرِ ألفٍ قبلها مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ [٣٦] بألف على الجمع، وقرأ بغيرِ ألفٍ على التوحيدِ مَنْ بَقِيَ، ومن وَحَّدَ فتح العين وأَسكن الباء، ومن جمع كسر العين وفتح الباء.
٥ - قرأ أبو عمرو ﴿كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ … رَحْمَتِهِ﴾ [٣٨] بتنوين ﴿كَاشِفَاتُ﴾ و ﴿مُمْسِكَاتُ﴾ ونصب ﴿ضُرِّهِ﴾ و ﴿بِرَحْمَةٍ﴾. وقرأ بحذف التنوين من ﴿كَاشِفَاتُ﴾ و ﴿مُمْسِكَاتُ﴾ وخفض ﴿ضُرِّهِ﴾ و ﴿رَحْمَتِهِ﴾ على الإضافة مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ﴾ [٤٢] بضمِّ القاف وكسر الضَّاد وياء مفتوحة، ﴿الْمَوْتَ﴾ رفعًا، وقرأ بفتحِ القافِ والضَّادِ وقلب الياء ألفًا ونصب ﴿الْمَوْتَ﴾ مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿بِمَفَازَتِهِمْ﴾ [٦١] بإثباتِ ألفٍ بين الزاي والتاء على لفظِ الجمع، وقرأ بحذفِ الألفِ على التوحيدِ مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ ابن عامر ﴿تَأْمُرُونِّي﴾ [٦٤] بنونينِ ظاهرتينِ الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة، وقرأ بنون واحدة مكسورة من بَقِيَ، وخففها نافع وشدَّدها مَنْ بَقِيَ.
وفيها خمس ياءات إضافة ومنونتان ومحذوفة.
قرأ نافع ﴿إِنِّي أُمِرْتُ﴾ [١١] بفتح الياء.
وقرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٣] بفتح الياء.
قرأ حمزة ﴿إِنْ أَرَادَنِيَ اللهُ﴾ [٣٨] ساكنة الياء.
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا﴾ [٥٣] ساكنة الياء.
قرأ الحرميَّان ﴿تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ﴾ [٦٤] بفتح الياء.
وأَمَّا المنونتان
قوله: ﴿هَادٍ﴾ [٢٣] و ﴿هَادٍ﴾ [٣٦] وقف عليهما قنبل في رواية بكَّارٍ بياءٍ.
следующие страницы →