Полный текст (263 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
الكاف مع تخفيفها مَنْ بَقِيَ.
١٣ - قرأ نافع وابن ذكوان ﴿أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾ [٦٨] بتاءٍ معجمة الأعلى، وكذلك رواه الفارسيُّ عن الداجوني عن هشام، وقرأ بالياءِ مَنْ بَقِيَ.
١٤ - قرأ نافع وابن عامر ﴿لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ﴾ [٧٠] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بالياءِ مَنْ بَقِيَ.
وفيها ثلاث مضافات ومحذوفةٌ
قرأ حمزة ﴿وَمَا لِيَ لَآ أَعْبُدُ﴾ [٢٢] بسكون الياء، وروى الفارسيُّ عن الداجوني عن هشام كذلك.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿إِنِّي إِذًا﴾ [٢٤] بفتح الياء.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي آمَنْتُ﴾ [٢٥] بفتح الياء.
وأما المحذوفة
فقرأ ورش قوله ﴿يُنْقِذُونِ﴾ [٢٣] بإثبات الياء في الوصل، فاعرف ذلك موفقًا إنْ شَاء الله تعالى.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الصافات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ عاصم وحمزة ﴿بِزِينَةٍ﴾ [٦] بالتنوين، وقرأ بغيرِ تنوينٍ مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ أبو بكر ﴿الْكَوَاكِبِ﴾ [٦] بنصب الباء، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ﴾ [٨] مشددة السِّين والميم، وقرأ بالتخفيفِ فيهما مَنْ بَقِيَ.
стр. 212
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾ [١٢] بضمِّ التاءِ، وفتحَهَا مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ نافع في رواية قالون والأصفهاني عن ورش وابن عامر ﴿أَوَ آبَآؤُنَا﴾ [١٧] هاهنا وفي الواقعة [٤٨] بإسكان الواو فيهما غير أَنَّ الأصفهانيَّ نقل حركة الهمزة إلى الواوِ في الموضعين، وفتح الواو وحقق الهمزة بعدها مَنْ بَقِيَ في الحرفينِ.
٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿يُنْزَفُونَ﴾ [٤٧] بكسرِ الزايِ، وفتحهَا مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ حمزة ﴿يَزِفُّونَ﴾ [٩٤] بضمِّ الياء، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مَاذَا تَرَى﴾ [١٠٢] بضمِّ التاء وكسر الراء، وقرأ بفتح التاء والراء مَنْ بَقِيَ، غير أَنَّ أَبا عمرو أَمال فتحة الراء والألف على أَصله.
٩ - وروى الفارسيُّ عن ابن عامر ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ﴾ [١٢٣] بوصل الألف، وإذا ابتدأت على هذه القراءة بدأت بالفتح كقوله ﴿السَّبْتِ﴾ [البقرة ٦٥] و ﴿بِغُلَامٍ﴾ [١٠١] وقرأ بقطع الألف وكسرها في الوصل والابتداء مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ﴾ [١٢٦] بالنصبِ بَقِيَ في ثلاثتهن. وقرأ بالرفع فيهن مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في خفضِ الهمزة من ﴿آبَآئِكُمُ﴾ [١٢٦] بالإضافةِ.
١١ - قرأ نافع وابن عامر ﴿عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ [١٣٠] بفتح الهمزة وبعدها مدَّةٌ، وكسر اللَّام وقطعها من ﴿يَاسِينَ﴾ جعلاها كلمتين. وقرأ بكسر الهمزة من غير مدٍّ وسكون اللَّام ووصلها بالياء من ﴿يَاسِينَ﴾ مَنْ بَقِيَ، جعلوها كلمة واحدة.
١٢ - روى الأصفهاني عن ورش قوله ﴿لَكَاذِبُونَ * أَصْطَفَى﴾ [١٥٢، ١٥٣] بوصل الألف، ويُبْتَدَأُ على هذه القراءة بكسر الهمزة، وقرأ بقطع الهمزة وفتحها في الوصل والابتداء مَنْ بَقِيَ.
وفيها أَربع مضافات ومحذوفة
قرأ حفص عن عاصم ﴿يَابُنَيَّ﴾ [١٠٢] بفتح الياء، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَرَى﴾ [١٠٢] ﴿أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ [١٠٢] بفتح الياءِ فيهما.
قرأ نافع ﴿سَتَجِدُنِي﴾ [١٠٢] بفتح الياءِ.
стр. 213
أَمَّا المحذوفة:
﴿لَتُرْدِينِ﴾ [٥٦] أثبتها ورش في الوصلِ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة ص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مِنْ فَوَاقٍ﴾ [١٥] بضمِّ الفاءِ، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَآ إِبْرَ اهِيمَ﴾ [٤٥] على لفظِ التوحيدِ، وقرأ بلفظ الجمع مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ نافع ﴿بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾ [٤٦] من غير تنوين على الإضافة، وقرأ بالتنوين من غيرِ إِضافةٍ مَنْ بَقِيَ، وروى عبد الباقي عن هشام مثل نافع في ذلك.
٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ﴾ [٥٣] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿وَغَسَّاقٌ﴾ [٥٧] بالتشديد، ومثله في التساؤل [٢٥]، وقرأ بالتخفيف في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ أبو عمرو ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ﴾ [٥٨] بضمِّ الهمزة من غيرِ مدٍّ على لفظِ الجمع، وقرأ بفتحِ الهمزة وبعدها ألف على لفظِ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿مِنَ الْأَشْرَارِ * أَتَّخَذْنَاهُمْ﴾ [٦٢، ٦٣] بوصل الألف، وإذا ابتدأت على هذهِ القراءة فبالكسرِ، وقرأ بقطع الألف وفتحها في الوصلِ والابتداء مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ عاصم وحمزة ﴿قَالَ فَالْحَقُّ﴾ [٨٤] بالرفعِ، ونصبهَا مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في نصبِ الثاني.
стр. 214
وفيها ست ياءات إضافة
روى حفص عن عاصم ﴿وَلِيَ نَعْجَةٌ﴾ [٢٣] ﴿مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ﴾ [٦٩] بفتح الياء فيهما.
وقرأ نافع وأبو عمرو ﴿مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ﴾ [٣٥] بفتح الياء.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَحْبَبْتُ﴾ [٣٢] بفتح الياء.
وقرأ حمزة ﴿مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ﴾ [٤١] بسكون الياء.
قرأ نافع ﴿لَعْنَتِي إِلَى﴾ [٧٨] بفتح الياء.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الزمر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير والكسائي وابن ذكوان وعبيد الله عن صاحبيه عن اليزيدي ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ [٧] بضمِّ الهاء ووصلها بواوٍ في اللفظ، وروى عبد الباقي عن السوسي إسكان الهاء وتابعه على ذلك الفارسيُّ، وزاد إسكان الهاء عن الدوري عن اليزيدي، وقرأ بضمِّ الهاء من غير صلةٍ بواو من بَقِيَ، إلَّا أَنَّه ذكر الفارسيُّ أن أبا بكر اخْتُلِفَ عنه، فروى عنه يحيى إسكان الهاء مثل الدوري، وروى العُليميُّ اختلاس ضمة الهاء مثل مَنْ بَقِيَ، بضمِّ الهاء من غير صلةٍ.
٢ - قرأ الحرميَّان وحمزة ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ﴾ [٩] بتخفيفِ الميمِ، وشدَّدها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿سَلَمًا﴾ [٢٩] بألفٍ بعد السِّين وكسر اللَّام بعد
стр. 215
الألف، وقرأ بفتح اللَّام من غيرِ ألفٍ قبلها مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ [٣٦] بألف على الجمع، وقرأ بغيرِ ألفٍ على التوحيدِ مَنْ بَقِيَ، ومن وَحَّدَ فتح العين وأَسكن الباء، ومن جمع كسر العين وفتح الباء.
٥ - قرأ أبو عمرو ﴿كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ … رَحْمَتِهِ﴾ [٣٨] بتنوين ﴿كَاشِفَاتُ﴾ و ﴿مُمْسِكَاتُ﴾ ونصب ﴿ضُرِّهِ﴾ و ﴿بِرَحْمَةٍ﴾. وقرأ بحذف التنوين من ﴿كَاشِفَاتُ﴾ و ﴿مُمْسِكَاتُ﴾ وخفض ﴿ضُرِّهِ﴾ و ﴿رَحْمَتِهِ﴾ على الإضافة مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ﴾ [٤٢] بضمِّ القاف وكسر الضَّاد وياء مفتوحة، ﴿الْمَوْتَ﴾ رفعًا، وقرأ بفتحِ القافِ والضَّادِ وقلب الياء ألفًا ونصب ﴿الْمَوْتَ﴾ مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿بِمَفَازَتِهِمْ﴾ [٦١] بإثباتِ ألفٍ بين الزاي والتاء على لفظِ الجمع، وقرأ بحذفِ الألفِ على التوحيدِ مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ ابن عامر ﴿تَأْمُرُونِّي﴾ [٦٤] بنونينِ ظاهرتينِ الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة، وقرأ بنون واحدة مكسورة من بَقِيَ، وخففها نافع وشدَّدها مَنْ بَقِيَ.
وفيها خمس ياءات إضافة ومنونتان ومحذوفة.
قرأ نافع ﴿إِنِّي أُمِرْتُ﴾ [١١] بفتح الياء.
وقرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٣] بفتح الياء.
قرأ حمزة ﴿إِنْ أَرَادَنِيَ اللهُ﴾ [٣٨] ساكنة الياء.
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا﴾ [٥٣] ساكنة الياء.
قرأ الحرميَّان ﴿تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ﴾ [٦٤] بفتح الياء.
وأَمَّا المنونتان
قوله: ﴿هَادٍ﴾ [٢٣] و ﴿هَادٍ﴾ [٣٦] وقف عليهما قنبل في رواية بكَّارٍ بياءٍ.
стр. 216
وأَمَّا المحذوفة
فقوله: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ﴾ [١٧] فروى السُّوسي في رواية ابن حبش وشجاع عن أَبي عمرو إثبات الياء وفتحها، وحذفها مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف في الوقف أَنَّه بغيرِ ياءٍ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة المؤمن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وهشام ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ [٢٠] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن عامر ﴿كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ﴾ [٢١] بكافٍ قبل الميم، وبكافٍ مكان الهاء، وقرأ بالهاءِ مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ الكوفيون ﴿أَوْ أَنْ﴾ [٢٦] بسكون الواوِ وقبلها همزة مفتوحة، وقرأ بحذفِ الهمزة التي قبل الواو، وفتح الواو مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ نافع وأبو عمرو وحفص ﴿يُظْهِرَ﴾ [٢٦] بضمِّ الياء وكسر الهاء، ﴿الْفَسَادَ﴾ [٢٦] بالنَّصبِ، وقرأ بفتح الياء والهاء، ﴿الْفَسَادَ﴾ بالرفع مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ أبو عمرو وابن ذكوان ﴿عَلَى كُلِّ قَلْبِ﴾ [٣٥] بتنوين الباء، ورواه كذلك الفارسيُّ عن هشام في رواية الداجوني، وقرأ بحذف التنوين مَنْ بَقِيَ.
٦ - روى حفص عن عاصم ﴿فَأَطَّلِعَ﴾ [٣٧] مفتوحة العين، وضمَّها مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ نافع والكوفيون إلا أبا بكر ﴿السَّاعَةُ أَدْخِلُوا﴾ [٤٦] بقطع الألف وفتحها
стр. 217
في الوصل والابتداء وكسر الخاء، وقرأ بوصل الألف وضمِّ الخاء وألف مضمومة في الابتداء مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ نافع وأهل الكوفة ﴿لَا يَنْفَعُ﴾ [٥٢] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
قرأ الكوفيون ﴿تَتَذَكَّرُونَ﴾ [٥٨] بتائين، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل بعدها تاء معجمة الأعلى مَنْ بَقِيَ.
فيها ثمان ياءات إضافةٍ وخمس محذوفات
قرأ ابن كثير والأصفهاني عن ورش ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ﴾ [٢٦] بفتح الياء.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٢٦، ٣٠، ٣٢] في ثلاثةِ أمكنة من هذه السورة بفتح الياءِ.
وقرأ الكوفيون ﴿لَّعَلِّي أَبْلُغُ﴾ [٣٦] بإسكانِ الياءِ.
قرأ ابن ذكوان وأهل الكوفة ﴿مَا لِي أَدْعُوكُمْ﴾ [٤١] بسكونِ الياءِ.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿أَمْرِي إِلَى الله﴾ [٤٤] بفتحِ الياءِ.
قرأ ابن كثير ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ﴾ [٦٠] بفتحِ الياءِ.
وأما المحذوفات
فقوله: ﴿التَّلَاقِ﴾ [١٥] و ﴿التَّنَادِ﴾ [٣٢] قرأ بياءٍ في الحالين فيهما ابن كثير، ووافقه في الوصل ورش.
قرأ ابن كثير ﴿اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ﴾ [٣٨] بإثبات الياء في الحالين، وافقه في الوصل أبو عمرو وقالون والأصفهاني عن ورش، ووقف ابن كثير في رواية الفارسيِّ على ﴿هَادٍ﴾ [٣٣] و ﴿وَاقٍ﴾ [٢١] بياءٍ فيهما.
* * *
стр. 218
ذكر اختلافهم في سورة حم السجدة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿نَّحِسَاتٍ﴾ [١٦] بكسرِ الحاءِ، وأَسْكَنَها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ نافع ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ﴾ [١٩] بنون مفتوحة، وضمِّ الشين ﴿أَعْدَآءُ اللهِ﴾ [١٩] بالنصب، وقرأ بياءٍ مضمومةٍ وفتح الشين ﴿أَعْدَآءُ﴾ بالرفع مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ﴿آعْجَمِيٌّ﴾ بهمزتين محققتين حمزة والكسائي وأبو بكر، وحقق الأولى وسهَّل الثانية مَنْ بَقِيَ، وفصل بألف أبو عمرو وقالون.
وروى عبد الباقي أَنَّ هشامًا فصل بألفٍ مثل أَبي عمرو وقالون، وروى الفارسيُّ عن الحلواني عن هشام ﴿آعْجَمِيٌّ﴾ على الخبر.
٤ - قرأ نافع وابن عامر وحفص ﴿مِنْ ثَمَرَ اتٍ﴾ [٤٧] بألف على لفظ الجمع، وقرأ بحذف الألف على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
وفيها مضافتان
قرأ ابن كثير ﴿شُرَكَآءِي﴾ [٤٧] بفتح الياء.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿إِلَى رَبِّي إِنَّ﴾ [٥٠] بفتح الياء، فاعرف ذلك موفقًا إن شاء الله تعالى.
* * *
стр. 219
ذكر اختلافهم في سورة الشورى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير ﴿يُوحِي﴾ [٣] بفتحِ الحاءِ وقلبِ الياءِ أَلفًا، وقرأ بكسرِ الحاءِ وياء ساكنةٍ بعدها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم ﴿ذَ الِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ﴾ [٢٣] بضمِّ الياء المعجمة الأسفل وفتح الباء وتشديد الشِّين مع كسرها، وقرأ بفتح الياءِ وسكون الباءِ وضمِّ الشين مع تخفيفها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿مَا تَفْعَلُونَ﴾ [٢٥] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ نافع وابن عامر ﴿فَبِمَا كَسَبَتْ﴾ [٣٠] من غير فاءٍ قبل الباء، وقرأ بإثبات فاء قَبْلَ الباء مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ نافع وابن عامر ﴿وَيَعْلَمَ الَّذِينَ﴾ [٣٥] بضمِّ الميم، ونصبها مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿كَبَائِرَ الْإِثْمِ﴾ [٣٧] وزن فعيل على لفظ التوحيد.
وقرأ بوزن فعائل على لفظ الجمع مَنْ بَقِيَ، وكذلك اختلافهم في سورة والنجم [٣٢].
٧ - قرأ نافع ﴿أَوْ يُرْسِلَ﴾ [٥١] برفع اللَّام، ﴿فَيُوحِيَ﴾ [٥١] ساكنة الياء، وروى الفارسيُّ عن هشام طريق الداجوني مثل نافع، وقرأ بفتح اللَّام والياء مَنْ بَقِيَ.
وفيها محذوفة
قرأ ابن كثير ﴿الْجَوَارِ﴾ بياءٍ في الحالين، وافقه في الوصل نافع وأبو عمرو.
стр. 220
ذكر اختلافهم في سورة الزخرف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وحمزة والكسائي ﴿صَفْحًا أَنْ كُنتُمْ﴾ [٥] بكسرِ الهمزةِ، وفَتَحَها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا﴾ [١٨] بضمِّ الياء وفتح النون وتشديد الشين، وقرأ بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ الحرميَّان وابن عامر ﴿الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ﴾ [١٩] بفتح الدَّال، ونون بينها وبين العين على لفظ التوحيد، وقرأ بباءٍ وألفٍ بين العينِ والدَّال مع رفعها على لفظِ الجمع مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ نافع ﴿أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ﴾ [١٩] بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مضمومة مسهَّلَةٌ والشين ساكنة، وقرأ بهمزةٍ واحدةٍ مفتوحةٍ على الخبرِ والشين مفتوحة مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ ابن عامر وحفص ﴿قُالَ أَوَلَوْ﴾ [٢٤] بإثبات ألف بعد القاف، وقرأ بحذفِها مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿سُقُفًا﴾ [٣٣] بفتحِ السِّين وسكون القاف، وقرأ بضمِّهما مَنْ بَقِيَ.
٧ - وروى الفارسيُّ عن العليمي عن أَبي بكر ﴿نُقَيِّضْ﴾ [٣٦] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بنون مَنْ بَقِيَ.
стр. 221
٨ - قرأ الحرميَّان وابن عامر وأبو بكر ﴿جَآءَنَا﴾ [٣٨] بألف على لفظ التثنية، وقرأ بحذف الألف على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
٩ - وروى حفص عن عاصم ﴿أَسْوِرَةٌ﴾ [٥٣] بسكون السِّين من غير ألفٍ، وقرأ بفتحِ السِّين وألف بينها وبين الواو مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي ﴿سَلَفًا﴾ [٥٦] بضمِّ السِّينِ واللَّام، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ نافع وابن عامر والكسائي ﴿يَصِدُّونَ﴾ [٥٧] بضمِّ الصَّاد، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
١٢ - قرأ نافع وابن عامر وحفص ﴿مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ﴾ [٧١] بزيادة هاءٍ بعد الياء، وقرأ بحذفها مَنْ بَقِيَ.
١٣ - قرأ الكوفيون ﴿ءَأَ الِهَتُنَا﴾ [٥٨] بهمزتين محققتين، وقرأ بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية مَنْ بَقِيَ. ولم يَفْصِلْ أَحدٌ بين الهمزتين بألفٍ مثل ﴿أَأَمِنْتُمْ﴾ [الملك ١٦]، فاعرفه.
١٤ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [٨٥] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
١٥ - قرأ حمزة وعاصم ﴿وَقِيلِهِ﴾ [٨٨] بكسر اللَّام وخفض الهاء وصلتها بياءٍ في اللفظ، وقرأ بفتح اللَّام ورفع الهاء ووصلها بواو في اللفظ مَنْ بَقِيَ.
١٦ - قرأ نافع وابن عامر ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ [٨٩] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.
وفيها مضافة ومحذوفتان
قرأ نافع وأبو عامر والبزيُّ ﴿مِنْ تَحْتِي أَفَلَا﴾ [٥١] بفتح الياء.
وأَمَّا المحذوفتان
فقوله ﴿وَاتَّبِعُونِ هَذَا﴾ [٦١] فأثبتها في الوصل أبو عمرو.
وقرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي ﴿يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ﴾ [٦٨] بحذف
стр. 222
الياء في الحالين، وأثبتها في الحالين مَنْ بَقِيَ، غير أَنَّ أَبا بكر فتحها في الوصل، فاعرف ذلك.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الدخان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ الكوفيون ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ﴾ [٧] بكسرِ الباءِ، وَرَفعَهَا مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير وحفص ﴿يَغْلِي فِي الْبُطُونِ﴾ [٤٥] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ الحرميَّان وابن عامر ﴿فَاعْتِلُوهُ﴾ [٤٧] بضمِّ التاء، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ الكسائي ﴿ذُقْ إِنَّكَ﴾ [٤٩] مفتوحة الهمزة، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ نافع وابن عامر ﴿مَقَامٍ﴾ [٥١] بضمِّ الميم، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
وفيها مضافتان ومحذوفتان
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي آتِيكُمْ﴾ [١٩] بفتح الياء.
قرأ ورش ﴿تُؤْمِنُوا لِي﴾ [٢١] بفتح الياء.
وأَمَّا المحذوفتان
[ف] قوله ﴿تَرْجُمُونِ﴾ [٢٠] ﴿فَاعْتَزِلُونِ﴾ [٢١] أثبتهما في الوصلِ ورش، فاعرفه.
* * *
стр. 223
ذكر اختلافهم في سورة الجاثية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [٤]، ﴿وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ﴾ [٥] بكسر التاء فيهما، ورفعها مَنْ بَقِيَ. وأجمعوا على كسر التاء في قوله ﴿لَأَيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الجاثية ٣].
٢ - قرأ ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي ﴿وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ [٦] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ابن كثير وحفص ﴿عَذَابٌ مِنْ رِّجْزٍ أَلِيمٌ﴾ [١١] برفع الميم، وكسرها مَنْ بَقِيَ. وقد ذُكِرَتْ في سبأ [٥].
٤ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ﴿لِيَجْزِيَ قَوْمًا﴾ بالنونِ، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿سَوَآءً مَّحْيَاهُمْ﴾ [٢١] بفتح الهمزةِ، وضمها مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿غِشَاوَةً﴾ [٢٣] مفتوحة الغين ساكنة الشين، وقرأ بكسر الغينِ وفتح الشين وبعدها ألف مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ حمزة ﴿وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا﴾ [٣٢] بفتح التاءِ، وضمهَا مَنْ بَقِيَ.
* * *
стр. 224
ذكر اختلافهم في سورة الأحقاف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وابن عامر والبزيُّ ﴿لِيُنْذِرَ﴾ [١٢] بتاءٍ معجمة الأعلى، وروى عبد الباقي عن ابن الصباح عن قنبل كذلك، وقرأ بالياء مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ الكوفيون ﴿إِحْسَانًا﴾ [١٥] بهمزةٍ مكسورةٍ قبل الحاء، والحاء ساكنةٌ والسِّين مفتوحة وألف بعدها، وقرأ بضمِّ الحاء من غيرِ همزةٍ قبلها وسكون السِّين من غيرِ ألفٍ بعدها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ الكوفيون وابن ذكوان ﴿كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا﴾ [١٥] بضمِّ الكاف فيهما. وروى الفارسيُّ عن الداجوني عن هشام كذلك، وفتح الكاف في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ﴾ [١٦] بنون مفتوحة ﴿أَحْسَنَ﴾ [١٦] مفتوحة النون، ﴿وَنَتَجَاوَزُ﴾ [١٦] بنون مفتوحة أيضًا، وقرأ ﴿نَتَقَبَّلُ﴾ و ﴿وَنَتَجَاوَزُ﴾ بياءٍ معجمةِ الأسفل مضمومة فيهما ﴿أَحْسَنَ﴾ بضمِّ النون مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ هشام ﴿أَتَعِدَانِنِي﴾ [١٧] بنون واحدة مشددة، وروى الفارسيُّ عن ابن ذكوان كذلك، وقرأ بنونين مكسورتين مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وهشام من طريق الحلواني عنه ﴿وَلِيُوَفِّيَهُمْ﴾ [١٩] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بنونٍ مَنْ بَقِيَ.
стр. 225
٧ - روى ابن ذكوان ﴿أَذْهَبْتُمْ﴾ [٢٠] بهمزتين محققتين، وقرأ ابن كثير وهشام بهمزة مطولةٍ على الاستفهام، وقرأ بهمزة واحدة لا مدَّة بعدها على الخبر مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ عاصم وحمزة ﴿لَا يُرَى﴾ [٢٥] بياءٍ معجمة الأسفل مضمومة، وقرأ بتاءٍ معجمة الأعلى مفتوحة مَنْ بَقِيَ، وأمال فتحة الراء أبو عمرو وحمزة والكسائي، ومن ضمَّ الياء رفع ﴿مَسَاكِنُهُمْ﴾ [٢٥] ومن فتح التاء نصب ﴿مَسَاكِنُهُمْ﴾.
وفيها أَربع ياءات إِضافة
روى البزيُّ عن ابن كثير وورش إِلَّا الأصفهاني فتح الياء من ﴿أَوْزِعْنِي﴾ [١٥] وقد ذكرتها.
قرأ الحرميَّان ﴿أَتَعِدَانِنِي﴾ [١٧] بفتح الياء.
قرأ نافع وأبو عمرو والبزيُّ ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ﴾ [٢٣] بفتح الياء.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ﴾ [٢١] بفتح الياء فاعرفه.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة محمد ﷺ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو وحفص ﴿وَالَّذِينَ قُتِلُوا﴾ [٤] بضمِّ القافِ وكسر التاءِ من غيرِ ألفٍ، وقرأ بفتحِ القافِ والتاءِ وألفٍ بينهما مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿غَيْرِ آسِنٍ﴾ [١٥] بالقصر من غيرِ مدٍّ، وقرأ بالمدِّ فيه مَنْ بَقِيَ.
стр. 226
٣ - قرأ أبو عمرو ﴿وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ [٢٥] بضمِّ الهمزة وياء مفتوحة مع كسر اللَّام، وقرأ بفتح الهمزة واللَّام وقلب الياء ألفًا مَنْ بَقِيَ، غير أن حمزة والكسائي أمالا فتحة اللَّام والألف على أصلهما.
٤ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿إِسْرَارَهُمْ﴾ [٢٦] بكسر الهمزةِ، وفتحهَا مَنْ بَقِيَ.
٥ - روى أبو بكر عن عاصم ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ﴾ [٣١] ﴿وَنَبْلُوَا أَخْبَارَكُمْ﴾ [٣١] بياءٍ معجمة الأسفل في ثلاثتهنَّ، وقرأ بالنون في جميعهنَّ مَنْ بَقِيَ.
وليس ياء فيها إضافة مختلف فيها
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الفتح
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿لِّتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ﴾ [٩] بياءٍ معجمة الأسفل في أربعتهنَّ، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ أبو عمرو والكوفيون وإن شئت أَهل العراق فهو أخصر ﴿فَسَيُؤْتِيهِ﴾ [١٠] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بنون مكان الياء مَنْ بَقِيَ. وقد ذكرت ﴿دَآئِرَةُ السَّوْءِ﴾ [٩٨] في براءة.
٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بِكُمْ ضَرًّا﴾ [١١] بضمِّ الضَّاد، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿كَلَامَ اللهِ﴾ [١٥] بكسر اللَّام من غير ألف، وقرأ بفتح
стр. 227
اللَّام وألف بعدها مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ أبو عمرو ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ [٢٤] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ قنبل وابن ذكوان ﴿شَطْئَهُ﴾ [٢٩] بفتح الطاء، وروى الفارسيُّ عن البزيِّ والداجوني عن هشام مثل قنبل، وقرأ بسكون الطاء مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ ابن ذكوان ﴿فَئَازَرَهُ﴾ [٢٩] بهمزة مقصورة، ورواه الفارسيُّ عن الداجوني مثل قراءة ابن ذكوان، وقرأ بالمد فيه مَنْ بَقِيَ.
وليس فيها ياء مختلف فيها فاعرف ذلك
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الحجرات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو ﴿لَا يَلِتْكُم﴾ [١٤] بهمزةٍ ساكنةٍ، وقرأ بغير همزٍ بين الياء واللَّام مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [١٨] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
وليس فيها ياء إضافة مختلف فيها.
* * *
стр. 228
ذكر اختلافهم في سورة ق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وأبو بكر ﴿يَوْمَ نَقُولُ﴾ [٣٠] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بنون مكان الياء مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ﴾ [٣٢] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ الحرميَّان وحمزة ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ [٤٠] بكسرة الهمزة، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
وفيها أربع محذوفات
قرأ ورش ﴿وَعِيدِ﴾ [٤٥] بإثبات الياء في الوصل في موضعين فيها [١٤، ٤٥] ووقف ابن كثير على ﴿يُنَادِ﴾ [٤١] بياءٍ.
قرأ ابن كثير ﴿الْمُنَادِ﴾ [٤١] بياءٍ في الحالين، وافقه في الوصل نافع وأبو عمرو. وليس فيها ياء إضافة مختلف فيها ولا محذوفة فيها إلى سورة القمر فاعرف ذلك.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الذاريات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿لَحَقٌّ مِّثْلَ﴾.
٢ - قرأ الكسائي ﴿الصَّاعِقَةُ﴾ [٤٤] بسكون العين من غير ألف، وقرأ بكسر العين وألف قبلها من بقي.
стр. 229
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ﴾ [٤٦] بكسر الميم، وفتحها من بقي.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة والطور
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو ﴿وَاتَّبَعَتْهُمْ﴾ [٢١] بقطع الهمزة وسكون العين وبعدها نون وألف على لفظ الجمع، وقرأ بوصلِ الألفِ وفتحِ العينِ وبعدها تاء ساكنة من غير نون ولا ألفٍ، منْ بَقِيَ.
٢ - قرأ أبو عمرو وابن عامر ﴿ذُرِّيَّتُهُمْ﴾ [٢١] بألفٍ، وقرأ بغير ألفٍ من بقي، وكسر التاء أبو عمرو، وضمَّها منْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ابن كثير والكوفيون ﴿أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [٢١] بفتح التاء من غير ألفٍ، وقرأ بكسر التاء وألفٍ منْ بَقِيَ.
٤ - قرأ ابن كثير ﴿وَمَآ أَلَتْنَاهُم﴾ [٢١] بكسر اللَّام، وفتحها من بَقِيَ.
٥ - قرأ نافع والكسائي ﴿نَدْعُوهُ إِنَّهُ﴾ [٢٨] بفتح الهمزة، وكسرها منْ بَقِيَ.
٦ - وأمَّا قوله تعالى ﴿أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ﴾ [٣٧] فرواه الفارسيُّ عن ابن عامر وحفص، وابن مجاهد عن قنبل بالسِّين، ورواه عبد الباقي عن القواس وهشام، وقال: قرأت عن طريق الخراساني في رواية الأشنانيِّ عن حفص بالسِّين أيضًا. قال: وقرأت من طريق أبي أحمد عن الأشنانيِّ بالصَّادِ. وقرأ بالصَّاد الخالصة في ذلك منْ بَقِيَ. إلَّا أَنَّ حمزة يشمُّ الصَّاد الزاي على أصله.
٧ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿يُصْعَقُونَ﴾ [٤٥] بضمِّ حرف المضارعة، وفَتَحَهُ من بقي.
* * *
стр. 230
ذكر اختلافهم في سورة والنجم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ هشام ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ﴾ [١١] مشدَّدة الذَّال، وخفَّفها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾ [١٢] بغير ألفٍ بعد الميم والتاء مفتوحة والميم ساكنة، وقرأ بألفٍ بعد الميم والتاء مضمومةٌ والميم مفتوحة مَنْ بَقِيَ.
٣ - ذكر الفارسيُّ أنَّ الكسائي وقف على ﴿اللَّاتَ﴾ [١٩] بالهاء، وذكر الحمامي أَنَّ أَبا طاهرٍ ذكر عن أَبي علي قُطربْ أنَّه قال: وقفت الجماعة على التاء لئلا يشبه اسم الله تعالى، قال: وقول الجماعة أولى من قوله لموافقة الخط في المصحف.
٤ - قرأ ابن كثير ﴿وَمَنَاةَ﴾ [٢٠] بالمدِّ والهمز، وقرأ بألف من غير مدٍّ ولا همز مَنْ بَقِيَ.
وكلهم وقفوا عليه بالتاء إلا الكسائي فإنَّه رُوِيَ عنه الوقف عليها بالهاء.
٥ - قرأ ابن كثير ﴿ضِيزَى﴾ [٢٢] بهمزةٍ ساكنةٍ من طريقِ الفارسيِّ. وأَمَّا عبد الباقي فروى عن الخراساني عن البزيِّ وابن فليح بغير همز، ورواه من بَقِيَ بياءٍ ساكنةٍ بعد الضَّاد.
فاعرف ذلك موفقًا إن شاء الله تعالى.
стр. 231
٦ - قرأ نافع وأبو عمرو ﴿عَادًا الْأُولَى﴾ [٥٠] بسكون التنوين ودخوله في اللَّام مع تشديدها وضم اللَّام وإلقاء حركة الهمزة عليها، وقرأ بكسر التنوين وسكون اللَّام وبعدها همزةٌ مضمومةٌ وبعد الهمزة واوٌ ساكنة مَنْ بَقِيَ.
فأَمَّا الوقف على ﴿عَادًا﴾ فبألفٍ بدلًا من التنوين للجميع.
فأَمَّا الابتداء بعده فإن نافعًا وأبا عمرو يبتدئان ﴿الْأُولَى﴾ بهمزة مفتوحة بعدها لام مضمومة وبعد اللَّام واوٌ ساكنة، وقد رُوِيَ عن أَبي عمرو وجه آخر وهو أَنْ يَبْتَدِئَ بهمزةٍ مفتوحةٍ بعدها لام ساكنة وبعد اللَّام همزة مضمومة بعدها واو ساكنة، وكذلك روى من بَقِيَ مثل الوجه الثاني عن أَبي عمرو.
وقد قرأت لقالون طريق أَبي نشيط من طريق أَبي العباس وعبد الباقي بهمزة ساكنة بعد ضمَّة اللَّام، فاعرفه.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة القمر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير ﴿إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ﴾ [٦] بإِسكان الكاف، وضمَّها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿خُشَّعًا﴾ [٧] بألف بعد الخاء والشين مكسورة، وقرأ بضمِّ الخاءِ وفتح الشين مشددًا مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ابن عامر وحمزة ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾ [٢٦] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياء مَنْ بَقِيَ.
стр. 232
وفيها ثمان محذوفات
قرأ أبو عمرو وورش ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ﴾ [٦] بياءٍ في الوصل، ورواه الفارسيُّ عن البزيِّ في الحالين، وقرأ ابن كثير ﴿إِلَى الدَّاعِ﴾ [٨] بياءٍ في الحالين، وافقه في الوصل نافع وأبو عمرو.
وروى ورش عن نافع ﴿وَنُذُرِ﴾ [١٦] في ستة أمكنةٍ من هذه السورة بإثبات الياء في الوصل.
* * *
стр. 233
ذكر اختلافهم في سورة الرحمن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن عامر ﴿وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ﴾ [١٢] مفتوحة الباء والذَّال والنون وبعد الذَّال ألف، وقرأ بضمِّ الباء والذَّال مَنْ بَقِيَ. وكسر النون وحمزة والكسائي، وضمها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ نافع وأبو عمرو ﴿يَخرُجُ﴾ [٢٢] بضمِّ الياءِ وفتح الراء، وفتح الياء وضم الراء مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ حمزة وأبو بكر ﴿الْمُنشَئَآتُ﴾ [٢٤] بكسرِ الشينِ، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ﴾ [٣١] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بنونٍ مكان الياء مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ ابن كثير ﴿شُوَاظٌ﴾ [٣٥] بكسر الشين، وضَمَّها مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿وَنُحَاسٌ﴾ [٣٥] بالخفض، ورفعه مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ الكسائي ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ بضمِّ الميم في الحرف الأول [٥٦] وكسرها في الثاني [٧٤] من غير تخيير، وقرأ بكسرِ الميمِ فيهما مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ ابن عامر ﴿ذِي الْجَلَالِ﴾ بالواوِ في آخرها [٧٨]، وقرأ بالياءِ مَنْ بَقِيَ.
* * *
стр. 234
ذكر اختلافهم في سورة الواقعة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ الكوفيون ﴿يُنْزِفُونَ﴾ [١٩] بكسرِ الزايِ، وفتَحَها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ [٢٢] بالخفضِ فيهما، وقرأ بالرفعِ فيها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ حمزة وأبو بكر ﴿عُرُبًا أَتْرَابًا ل﴾ [٣٧] إسكان الراء، وضمَّها مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ نافع وعاصم وحمزة ﴿شُرْبَ الْهِيمِ﴾ [٥٥] بضمِّ الشِّين، وفَتَحَهَا مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ ابن كثير ﴿قَدَّرْنَا﴾ [٦٠] بتخفيفِ الدَّالِ، وشدَّد الباقون.
٦ - وقرأ ﴿إِنَّا لَمُغْرَمُونَ﴾ [٦٦] بهمزتينِ محققتينِ أبو بكر، وقرأ بهمزةٍ مكسورةٍ على الخبرِ مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ [٧٥] بغير ألف، والواو ساكنة على التوحيد، وقرأ بألف بعد الواو، والواو مفتوحة على الجمع مَنْ بَقِيَ فاعرفه.
* * *
стр. 235
ذكر اختلافهم في سورة الحديد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو ﴿وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ﴾ [٨] مضمومة الهمزة مكسورة الخاء، ﴿مِيثَاقَكُمْ﴾ مضمومة القاف، وقرأ بفتح الهمزة والخاء، ﴿مِيثَاقَكُمْ﴾ مفتوحة القاف مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن عامر ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى﴾ [١٠] برفع اللَّامِ، ونصبها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ حمزة ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا﴾ [١٣] بقطع الهمزةِ وكسرِ الظاء، وقرأ بوصلِ الهمزة وضمِّ الظاء مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ ابن عامر ﴿فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ﴾ [١٥] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ نافع وحفص ﴿وَمَا نَزَلَ﴾ [١٦] بتخفيف الزايِ، وشدَّدها مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ ابن كثير وأبو بكر ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ﴾ [١٨] بالتخفيفِ في الحرفين، وقرأ بالتشديد فيهما مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ أبو عمرو ﴿بِمَآ آتَاكُمْ﴾ [٢٣] بالقصر، وقرأ بالمد مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ نافع وابن عامر ﴿فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [٢٤] من غير (هُوَ) بعد اسم الله تعالى، وقرأ بإثبات (هُوَ) بعد اسم الله تعالى مَنْ بَقِيَ، فاعرفه.
* * *
стр. 236
ذكر اختلافهم في سورة المجادلة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ عاصم ﴿يُظَاهِرُونَ﴾ [٢] بضمِّ الياءِ وفتحِ الظاءِ وكسرِ الهاءِ وإثبات ألفٍ بينهما، وكذلك قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي غير أَنَّهم فتحوا الياء والهاء وشددوا الظاء، وكذلك قرأ مَنْ بَقِيَ غير أنهم حذفوا الألف وشدَّدوا الهاء، والحرف الثاني [٣] مثله.
٢ - قرأ حمزة ﴿وَيَتَنَاجَوْنَ﴾ [٨] بنون ساكنةٍ بعد الياء والجيم مضمومة، وقرأ بعد حرف المضارعة بتاءٍ معجمة الأعلى بعدها نون وألف والجيم مفتوحةٌ مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ عاصم ﴿فِي الْمَجَالِسِ﴾ [١١] بألفٍ على لفظِ الجمعِ، وقرأ بسكونِ الجيمِ من غيرِ ألفٍ على لفظِ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ نافع وابن عامر وحفص ﴿وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا﴾ [١١] بضمِّ الشِّين فيهما، وقرأ بكسرها مَنْ بَقِيَ. وروى عبد الباقي عن يحيى كسر الشين أيضًا قال: وبه قرأت.
وفيها ياء مضافة
قرأ نافع وابن عامر ﴿وَرُسُلِي﴾ [٢١] بفتح الياء، فاعرف ذلك موفقًا إِنْ شاءَ اللهُ.
* * *
стр. 237
ذكر اختلافهم في سورة الحشر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو ﴿يُخْرِبُونَ﴾ [٢] بفتحِ الخاءِ وتشديدِ الراءِ، وقرأ بتخفيفِ الراءِ وسكون الخاء مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿جُدُرٍ﴾ [١٤] بألفٍ على التوحيدِ، وقرأ على الجمعِ مَنْ بَقِيَ.
ومَنْ جمَعَ ضم الجيم والدَّال، ومَنْ وَحَّدَ كَسَرَ الجيم وأتى بألفٍ بعد الدَّال، وأمال فتحة الدَّال أبو عمرو.
وفيها مضافة
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٦] بفتح الياء فاعرف ذلك.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الممتحنة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ عاصم ﴿يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾ [٣] بفتح الياء، وضمها من بَقِيَ، وأسكن الفاء الحرميَّان وعاصم وأبو عمرو، وفتحها مَنْ بَقِيَ، وكسر الصَّاد الكوفيون، وفتحها مَنْ بَقِيَ. وشدد الصَّاد ابن عامر وحمزة والكسائي، وخففها من بَقِيَ، هكذا رواه عبد الباقي عن ابن عامر.
وأَمَّا الفارسيُّ فروى مثل ذلك عن ابن ذكوان، وروى عن هشام مثل أَبي عمرو.
٢ - وقرأ أبو عمرو ﴿وَلَا تُمْسِكُوا﴾ [١٠] بفتح الميم وتشديد السِّين، وقرأ بسكون الميم وتخفيف السِّين مَنْ بَقِيَ. فاعرفه.
стр. 238
ذكر اختلافهم في سورة الصف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي ﴿مُتِمُّ نُورِهِ﴾ [٨] بغير تنوين ﴿نُورِهِ﴾ بخفض الراء على الإضافة، وقرأ منونًا منصوب الراء مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن عامر ﴿تُنْجِيكُمْ﴾ [١٠] مفتوحة النون مشددة الجيم، وقرأ بسكونِ النونِ وتخفيف الجيم مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿كُونُوا أَنْصَارَ اللهِ﴾ [١٤] بالتنوين ﴿اللهِ﴾ بحذف الألف من اسم الله تعالى، وقرأ ﴿أَنْصَارَ﴾ بغير تنوين على الإضافة، وإثبات ألف قبل اللَّام الأولى مِنِ اسم اللهِ تعالى مَنْ بَقِيَ.
وفيها مضافتان
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو وأبو بكر ﴿مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ﴾ [٦] بفتح الياء.
وقرأ نافع ﴿مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللهِ﴾ [١٤] بفتح الياء. فاعرفه.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الجمعة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ليس فيها خلاف إِلَّا ما تقدم ذكره.
* * *
стр. 239
ذكر اختلافهم في سورة المنافقين
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو والكسائي ﴿خُشُبٌ﴾ [٤] بإسكان الشين، واخْتُلِفَ عن قنبل، فقال عبد الباقي: إِنَّ ابن مجاهد روى عن قنبل مثل أَبي عمرو، وقال الفارسيُّ: روايتي عن قنبل من جميع طرقه ﴿خُشُبٌ﴾ ساكنة الشين، وضَمَّها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ نافع ﴿لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ﴾ [٥] بتخفيفِ الواوِ، وشدَّد الواو مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ أبو عمرو ﴿فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ﴾ [١٠] مفتوحة النون، وأسكن النون مَنْ بَقِيَ.
ومَنْ فتح النون أثبت قبلها واوًا ساكنة، ومَنْ أسكن النُّون حَذَفَ الواو.
٤ - قرأ أبو بكر عن عاصم ﴿خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [١١] بياءٍ معجمة الأسفل.
* * *
وليس في سورة التغابن خلاف إِلَّا ما تقدم ذكره في الأصول فاعرف ذلك.
وقد ذكرت ﴿يُكَفِّرْ عَنْهُ … وَيُدْخِلْهُ﴾ التغابن [٩] في سورة النساء.
* * *
стр. 240
ذكر اختلافهم في سورة الطلاق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حفص ﴿بَالِغُ﴾ [٣] بغير تنوين، ﴿أَمْرِهِ﴾ [٣] بكسر الراء على الإضافة، وقرأ منونًا وفتح الراء مَنْ بَقِيَ، فاعرفه.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة التحريم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ الكسائي ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ﴾ [٣] مخفَّفة الراء، وشدَّدها مَنْ بَقِيَ.
٢ - روى أبو بكر عن عاصم ﴿تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [٨] بضمِّ النون، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ أبو عمرو وحفص ﴿وَكُتُبِهِ﴾ [١٢] على الجمع، وقرأ على التوحيد مَنْ بَقِيَ، ومَنْ جَمَعَ ضمَّ الكاف والتاء، ومَنْ وَحَّدَ كَسَر الكاف وفتح التاء.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الملك
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مِنْ تَفَاوُتٍ﴾ [٣] بتشديدِ الواوِ من غير ألفٍ، وقرأ بتخفيفِ الواو وإثبات ألف قبلها مَنْ بَقِيَ.
стр. 241
٢ - قرأ الدوري عن الكسائي ﴿فَسُحْقًا﴾ [١١] بضمِّ الحاء، وروى أبو الحارث عنه إسكان الحاء، وقال عبد الباقي: خير الكسائي بين سكون الحاء وضمها، وقرأ بإسكان الحاء مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ﴿النُّشُورُ * أَأَمِنْتُمْ﴾ [١٥، ١٦] بهمزتين محققتين أهل الكوفة، واختلف عن ابن عامر، فروى عنه الفارسيُّ مثل الكوفيين، وروى عبد الباقي عن ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين، وعن هشام بتسهيل الثانية على أصل روايته عنه، وروى عبد الباقي عن هشام أن فصل بألف بين الهمزتين. وذكر الفارسيُّ في روايته عن ابن مجاهد عن قنبل أنه قلب همزة الاستفهام واوًا إذا اتصلت بما قبلها.
وإن شئت أن تقول روى قنبل من طريق ابن مجاهد ﴿النُّشُورُ * أَأَمِنْتُمْ﴾.
يلفظ بعد ضمَّة الراء من ﴿النُّشُورُ﴾ بواوٍ مفتوحة بعدها ألف بين الواو والميم. وذكر عبد الباقي في روايته عن قنبل أنه قلب الهمزة الأولى واوًا مفتوحة.
قال: وترك الهمزة بعد الواو المفتوحة ابن مجاهد عن قنبل. قال: وهمز ابن الصباح بعد الواو المنقلبة من الهمزة همزة ساكنة.
٤ - قرأ الكسائي ﴿فَسَتَعْلَمُونَ﴾ [٢٩] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بالتاء من بَقِيَ.
وفيها مضافتان ومحذوفتان
قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا﴾ [٢٨] بسكون الياء.
قرأ حمزة ﴿إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللهُ﴾ [٢٨] ساكنة الياء.
والمحذوفتان
قوله ﴿نَكِيرِ﴾ [١٨] و ﴿نَذِيرِ﴾ [١٧] فأثبتهما في الوصل ورش.
* * *
стр. 242
ذكر اختلافهم في سورة ن والقلم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو بكر وحمزة ﴿أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ﴾ [١٤] بهمزتين محققتين، وقرأ ابن عامر بهمزة بعدها مدة، ومدة ابن ذكوان دون هشام في المد، وقرأ بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر مَنْ بَقِيَ.
٢ - ﴿أَنْ يُبْدِلَنَا﴾ [٣٢] قد ذكر في الكهف [٨١].
٣ - قرأ نافع ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ [٥١] بفتحِ الياءِ، وضَمَّهَا مَنْ بَقِيَ، فاعرفه.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الحاقة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو والكسائي ﴿وَمَنْ قَبْلَهُ﴾ [٩] بكسر القاف وفتح الباء، وقرأ بفتح القاف وسكون الباء مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لَا تَخْفَى﴾ [١٨] بياءٍ معجمة الأسفل والإمالة، وقرأ بتاءٍ معجمة الأعلى مَنْ بَقِيَ.
٣ - وذكر عبد الباقي عن قنبل من طريق ابن الصَّباح ﴿وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ﴾ [١٢] ساكنة العين، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ حمزة ﴿مَآ أَغْنَى عَنِّي مَالِيَه * هَّلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ﴾ [٢٨، ٢٩] بحذف الهاء
стр. 243
فيهما، ولا خلاف في الوقف أنه بالهاء.
٥ - قرأ ابن كثير وابن عامر ﴿قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ﴾ [٤١] و ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٤٢] بياءٍ معجمة الأسفل فيهما، وقرأ بالتاء مَنْ بَقِيَ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة المعارج
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وابن عامر ﴿سَأَلَ سَآئِلٌ﴾ [١] من غير همز، ولا خلاف في همز ﴿سَآئِلٌ﴾ وهمز مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ الكسائي ﴿تَعْرُجُ﴾ [٤] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٣ - روى الفارسيُّ عن البزيِّ عن ابن كثير ﴿وَلَا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا﴾ [١٠] بضمِّ الياء، وقرأ بفتحها مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في ﴿حَمِيمٌ حَمِيمًا﴾ [١٠].
٤ - قرأ حفص ﴿نَزَّاعَةً﴾ [١٦] نصبًا، ورفعه مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ حفص ﴿بِشَهَادَاتِهِمْ﴾ [٣٣] بألف على لفظ الجمع، وقرأ بحذف الألف على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ ابن عامر وحفص ﴿إِلَى نُصُبٍ﴾ [٤٣] بضمِّ النون والصَّاد، وقرأ بنصب النون وسكون الصَّاد مَنْ بَقِيَ.
* * *
стр. 244
ذكر اختلافهم في سورة نوح ﵇
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم ﴿مَالُهُ وَوَلَدُهُ﴾ [٢١] بفتح الواو الثانية واللَّام، وقرأ بضمِّ الواو وسكون اللَّام مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ نافع ﴿وَدًّا﴾ [٢٣] بضمِّ الواو، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ أبو عمرو ﴿مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ﴾ [٢٥] على وزن قضاياهم، وقرأ بكسر الطاء وياء بعدها ساكنة وبعد الياء همزة مفتوحة بعدها ألف وتاء مكسورة مَنْ بَقِيَ.
وفيها ثلاث مضافات
قرأ الكوفيون ﴿دُعَآءِي إِلَّا﴾ [٦] ساكنة الياء.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَعْلَنتُ﴾ [٩] بفتح الياء.
قرأ هشام وحفص ﴿بَيْتِيَ مُؤْمِنًا﴾ [٢٨] بفتح الياء.
* * *
стр. 245
ذكر اختلافهم في سورة الوحي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي ﴿وَأَنَّهُ﴾ [٤] بفتح الهمزة في جميع السورة، إلا ما كان بعد القول أو بعد فاء الجزاء، إلا قوله ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ﴾ [١٩] فإن نافعًا وأبا بكر كسر الهمزة، وفتحها مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في فتح الهمزة في قوله ﴿أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ﴾ [١] ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ للهِ﴾ [١٨].
٢ - قرأ الكوفيون ﴿يَسْلُكْهُ﴾ [١٧] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بنون مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ حمزة وعاصم ﴿قُلْ إِنَّمَآ أَدْعُوا﴾ [٢٠] بسكون اللَّام من غير ألف، وقرأ بفتح اللَّام وألف قبلها مَنْ بَقِيَ.
٤ - وروى الفارسيُّ عن هشام ﴿لِبَدًا﴾ [١٩] بضمِّ اللَّام، وكَسَرَهَا مَنْ بَقِيَ.
وفيها مضافة
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿رَبِّي أَمَدًا﴾ [٢٥] بفتح الياء.
* * *
стр. 246
ذكر اختلافهم في سورة المزمل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو ﴿أَشَدُّ وَطْئًا﴾ [٦] بكسر الواو وفتح الطاء والمد، وقرأ بفتح الواو وسكون الطاء من غير مدٍّ مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾ [٩] مكسورة الباء، ورفعها مَنْ بَقِيَ.
٣ - روى الفارسيُّ عن هشام من طريق الداجوني ﴿ثُلُثَيِ الَّيْلِ﴾ [٢٠] ساكنة اللَّام، وضمَّ اللَّام مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ ابن كثير والكوفيون ﴿وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ﴾ [٢٠] بفتح الفاء والثاء ورفع الهاء ووصلها بواوٍ في اللفظ، وقرأ بكسرِ الفاءِ والثاءِ والهاءِ ووصلها بياءٍ في اللفظ مَنْ بَقِيَ. فاعرفه.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة المدثر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حفص ﴿وَالرُّجْزَ﴾ [٥] بضمِّ الراء، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ نافع وحمزة وحفص ﴿وَالَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ﴾ [٣٣] ساكنة الذَّال، ﴿أَدْبَرَ﴾ بهمزة مفتوحة وسكون الدَّال بعدها، غير أن ورشًا نقل حركة الهمزة إلى الذَّال على أصله، وقرأ بفتح الدُّال وألف بعدها ﴿دْبَرَ﴾ بفتح الدَّال من غير همزٍ مَنْ بَقِيَ.
стр. 247
٣ - قرأ نافع وابن عامر ﴿مُّسْتَنفِرَةٌ﴾ [٥٠] بفتح الفاء، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ نافع ﴿وَمَا يَذْكُرُونَ﴾ [٥٦] بالتاء المعجمة الأعلى، وقرأ بالياء مَنْ بَقِيَ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة القيامة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير ﴿لَآ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [١] بغير ألف بين اللَّام والهمزة. وروى عبد الباقي عن القواس مثل رواية الفارسيِّ، وقرأ بألف بين الهمزة واللَّام مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف بينهم في قراءة ﴿وَلَآ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ [٢] أنه بألف بين اللَّام والهمزة.
٢ - قرأ نافع ﴿بَرِقَ الْبَصَرُ﴾ [٧] بفتح الراء، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ نافع والكوفيون ﴿كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ﴾ [٢٠] ﴿وَتَذَرُونَ الْأَخِرَةَ﴾ [٢١] بتاءٍ معجمة الأعلى، وروى الفارسيُّ عن ابن ذكوان مثل نافع، وقرأ بالياء مَنْ بَقِيَ.
٤ - وروى الفارسيُّ وعبد الباقي إظهار النون من ﴿مَنْ﴾ [٢٧] عند الراء من قوله ﴿رَاقٍ﴾ [٢٧] ووقف عليه الفارسيُّ لعمرو بن الصباح، ووقف عليه عبد الباقي لحفص [على] النون من ﴿مَنْ﴾، ويبتدئ ﴿رَاقٍ﴾، وقرأ بإدغام النون في الراء مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ حفص ﴿مِنْ مَّنِيٍّ يُمْنَى﴾ [٣٧] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
* * *
стр. 248
ذكر اختلافهم في سورة الإنسان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ﴿سَلَاسِلَا﴾ [٤] بالتنوين في الوصل نافع وأبو بكر والكسائي، وقرأ بغير تنوين من بَقِيَ. ووقف عليه بغير ألف في رواية الفارسيِّ حمزة وحفص وقنبل وابن ذكوان، وروى عبد الباقي عن هشام التنوين في الوصل مثل نافع، قال: ووقف بغير ألف حفص وحمزة والقواس.
٢ - قرأ الحرميَّان والكسائي وأبو بكر ﴿قُوَارِيرَا﴾ [١٥ - ١٦] الأول بالتنوين، ووقف عليه بغير ألفٍ حمزة، وروى الفارسيُّ عن ابن عامر مثل حمزة في الوقف، وقرأ بغير تنوين ووقف بألف من بَقِيَ.
قرأ نافع والكسائي وأبو بكر ﴿قُوَارِيرَا﴾ الثاني بالتنوين، وقرأ بغير تنوين من بَقِيَ. ومن نَوَّن وقف عليه بألف، ومن لم يُنَوِّن وقف عليه بغير ألف، هذه رواية الفارسيِّ.
وأما عبد الباقي فقال: وقف عليه بغير ألف ابن كثير وحمزة وحفص.
٣ - قرأ نافع وحمزة ﴿عَالِيَهُمْ﴾ [٢١] ساكنة الياء، وفتحها من بَقِيَ.
٤ - قرأ ابن كثير وأبو بكر وحمزة والكسائي ﴿خُضْرٌ﴾ [٢١] بكسر الراء، ورفعها من بَقِيَ.
٥ - قرأ الحرميَّان وعاصم ﴿وَإِسْتَبْرَقٌ﴾ [٢١] بضمِّ القاف، وكسرها من بَقِيَ.
وهذه المسألة تتفرع إلى أربعة أوجه فتقول: قرأ نافع وحفص بضمِّ الراء والقاف، وقرأ حمزة والكسائي بعكس ذلك.
وقرأ ابن كثير وأبو بكر بكسر الراء وضم القاف، وقرأ ابن عامر وأبو عمرو
стр. 249
بعكس ذلك.
٦ - قرأ نافع والكوفيون ﴿وَمَا تَشَآءُونَ﴾ [٣٠] بتاءٍ معجمة الأعلى، وروى الفارسيُّ عن الداجوني عن هشام مثل ذلك، وقرأ بالياء من بَقِيَ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة المرسَلات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ الحرميَّان وابن عامر وأبو بكر ﴿نُذْرًا﴾ [٦] بضمِّ الذَّال، وأسْكَنَهَا مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ أبو عمرو ﴿أُقِّتَتْ﴾ [١١] بواوٍ مضمومةٍ مكان الهمزة، وقرأ بهمزةٍ مضمومةٍ مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ نافع والكسائي ﴿فَقَدَرْنَا﴾ [٢٣] بتشديدِ الدَّال، وخَفَّفَهَا مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾ [٣٣] بغيرِ ألفٍ على التوحيدِ، وقرأ بألفٍ على الجمعِ مَنْ بَقِيَ.
* * *
стр. 250
ذكر اختلافهم في سورة النبأ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة ﴿لَابِثِينَ﴾ [٢٣] بغيرِ ألفٍ، وقرأ بألفٍ بعد اللَّام مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ الكسائي ﴿لَغْوًا وَلَا كِذَّ ابًا﴾ [٣٥] بتخفيفِ الذَّال، وشَدَّدَهَا مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ﴾ [٣٧] بضمِّ الباءِ، وكَسَرَهَا مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿الرَّحْمَنِ﴾ [٣٧] بكسرِ النونِ، وضمَّ النون مَنْ بَقِيَ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الحافرة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿نَّخِرَةً﴾ [١١] بألفٍ، وخَيَّرَ الدُّوري بين إثبات الألف وحذفها، وقال الفارسيُّ: بإثباتِ الألفِ قرأت له، وقرأ بحذفِ الألفِ مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ الحرميَّان ﴿أَنْ تَزَكَّى﴾ [١٨] بتشديدِ الزاي، وخَفَّفَ الزايَ مَنْ بَقِيَ.
* * *
следующие страницы →