ضعيف.
رواه ابن حبان في ترجمة عمر بن خالد الوهبي من " الثقات " (١/١٤٦) ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " (٩٨) ، وعنه الديلمي في " مسند الفردوس " (١/١/٥٩) : حدثنا عبد الصمد بن سعيد - بحمص -: حدثنا أحمد بن إبراهيم: حدثنا الحسن بن حاتم الألهاني: حدثنا عمر بن خالد الوهبي: حدثنا أنس بن مالك مرفوعا به.
قلت: وهذا سند ضعيف مجهول، فإن عمر هذا لم أر من ذكره غير ابن حبان، ومثله الحسن بن حاتم الألهاني.
٢٥٧١ - (إذا شرب أحدكم فليمص مصا ولا يعب عبا، فإن الكباد من العب) .
ضعيف
رواه أبو نعيم في " الطب " (٩/٢ - نسخة السفرجلاني) عن عبد الله بن محمد بن أسماء: حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن ابن أبي حسين قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله أو إعضاله؛ فإن ابن أبي حسين - واسمه عبد الله بن عبد الرحمن - تابعي صغير ثقة. وعلقه البيهقي في " الشعب " (٥/١١٥/٦٠١٢) . وقد وصله بعض الضعفاء من حديث علي، وقد مضى برقم (٢٣٢٣) ، وروي عن أنس مختصرا، وتقدم برقم (١٤٢٨) .
стр. 3502
٢٥٧٢ - (إذا سميتم فكبروا. يعني على الذبيحة) .
ضعيف جدا
رواه الطبراني في " الأوسط " (١/١٣٠/١ - ٢) عن سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا محمد بن حمران عن عثمان بن سعد الكاتب:
стр. 3503
سمعت أنس بن مالك مرفوعا؛ وقال:
" تفرد به الشاذكوني ".
قلت: وهو متهم بالكذب، كذبه ابن معين وصالح جزرة.
وعثمان بن سعد الكاتب؛ ضعيف كما قال ابن معين وغيره.
٢٥٧٣ - (إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه، وأوسعوا له في المجلس، ولا تقبحوا له وجها) .
ضعيف جدا
رواه ابن النجار في " ذيل تاريخ بغداد " (١٠/٨١/١) عن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي: حدثنا علي بن موسى بسنده المسلسل بأهل البيت إلى جدهم علي بن أبي طالب ﵃ مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد هالك، أحمد بن عامر اتهمه الذهبي؛ فقال في ترجمة ابنه عبد الله بن أحمد بن عامر:
" عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه ".
وللحديث طريق أخرى، رواه الخطيب في " تاريخ بغداد " (٣/٩٠) ، والديلمي (١/١/٦٠) عن أبي الحسن محمد بن علي بن الحسن العلوي: حدثني أبي أبو إسماعيل علي بن الحسين: حدثني أبي الحسين بن الحسن قال: حدثني جدي محمد بن القاسم عن أبيه عن زيد بن الحسن عن أبيه عن علي به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف مجهول، ما بين زيد بن الحسن ومحمد بن علي العلوي؛ لم أجد من ترجمهم، وأما العلوي؛ فترجمه الخطيب وروى عن أبي سعد
стр. 3504
الإدريسي أنه كان يجازف في الرواية في آخر عمره. مات سنة (٣٩٥) .
وله طريق أخرى عن علي مرفوعا بلفظ:
" إذا سميتموه محمدا فعظموه ووقروه وبجلوه، ولا تذلوه ولا تحقروه ولا تجبهوه تعظيما لمحمد ﷺ ".
رواه ابن بكير في " فضائل من اسمه أحمد ومحمد " (٥٩/٢) ، وابن النجار (١٠/٩١/٢) عن عبد الله بن داهر الرازي: حدثنا عمرو بن جميع عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا.
قلت: وهذا موضوع؛ عمرو بن جميع كذاب وضاع، والرازي متهم.
٢٥٧٤ - (إذا سميتموه محمدا فلا تجبهوه، ولا تحرموه، ولا تقبحوه، بورك في محمد، وفي بيت فيه محمد، ومجلس فيه محمد) .
ضعيف
رواه الديلمي (١/١/٦٠) عن يحيى بن محمد بن يحيى النهاوندي: حدثنا سفيان بن هارون القاضي: حدثنا سفيان بن وكيع: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا.
بيض له الحافظ في " مختصر الديلمي "، وهو إسناد ضعيف فيه علل:
الأولى: عنعنة أبي الزبير؛ فإنه كان مدلسا.
الثانية: ضعف سفيان بن وكيع؛ وهو ابن الجراح، قال الحافظ:
" كان صدوقا، إلا أنه ابتلي بوراقه، فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فنصح فلم يقبل، فسقط حديثه ".
стр. 3505
الثالثة: سفيان بن هارون القاضي؛ ترجمه الخطيب (٩/١٨٦) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وقد روي طرفه الأول من حديث أبي رافع كما يأتي (٢٦٤٩) .
٢٥٧٥ - (إذا صلى أحدكم فليصل صلاة مودع، صلاة من لا يظن أنه يرجع إليها أبدا) .
ضعيف جدا
رواه الديلمي (١/١/ ٦٣ - ٦٤) عن خالد بن إلياس عن عبد الله بن نافع عن أم سلمة مرفوعا.
سكت عنه الحافظ في " مختصره "، وقد قال في " التقريب ":
" خالد بن إلياس أو إياس بن صخر ... متروك الحديث ". أي شديد الضعف.
والحديث أورده السيوطي من رواية الديلمي وحده، فتعقبه المناوي بقوله:
" وفي إسناده ضعف، لكن له شواهد، واقتصاره على الديلمي يؤذن بأنه لم يخرجه أحد من الستة، وهو عجب، فقد خرجه ابن ماجه من حديث أبي أيوب، ورواه الحاكم والبيهقي ".
قلت: وفيه ملاحظات:
الأولى: قوله في حديث أبي أيوب؛ " خرجه ابن ماجه "، وليس عند ابن ماجه، إلا الفقرة الأولى منه، وفيه زيادة ليست في حديث الترجمة.
الثانية: أن الشواهد التي أشار إليها ليس فيها أيضا قوله: " صلاة من لا يظن ... ".
стр. 3506
الثالثة: " وفي إسناده ضعف " ليس دقيقا يعبر عن حقيقة ضعفه، لأن معناه أن ضعفه ليس شديدا، وقد عرفت من ترجمة " التقريب " لراويه بأنه متروك الحديث؛ وأنه يعني أنه شديد الضعف.
٢٥٧٦ - (إن لله [باردة] يبعثها على رأس مئة سنة تقبض روح كل مؤمن) .
منكر
أخرجه البخاري في " التاريخ " (١/٢/١٠١) - والزيادة له -، والبزار (١/١٢٢/١٢٩ - كشف) ، والحاكم (٤/٤٥٧) من طريق بشير بن المهاجر عن عبيد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره.
قلت: هذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشير بن المهاجر فهو من رجال مسلم وحده، ولكن فيه ضعف قال الحافظ:
" صدوق، لين الحديث ".
وترجمه الذهبي في " الميزان "، ونقل عن أحمد أنه قال:
" منكر الحديث، يجيء بالعجب ".
ثم ساق له من منكراته هذا الحديث.
ومنه تعلم ما في قول الحاكم: " صحيح الإسناد "! وإن وافقه الذهبي! ولا سيما وقد اضطرب في متنه، فرواه البزار أيضا (رقم ٢٢٨) بسنده الصحيح عنه بسنده المذكور بلفظ:
" لا ينقضي مئة سنة وعين تطرف ". يعني ممن هو على الأرض يومئذ، كما يأتي، ليس فيه ذكر الريح. وأنا أظن أنه دخل على (بشير) في هذا الحديث؛
стр. 3507
حديث الريح التي ترسل في آخر الزمان فتقبض روح كل مؤمن، فلا يبقى على وجه الأرض إلا شرار الخلق، وعليهم تقوم الساعة. كما في حديث النواس الطويل عند مسلم (٨/١٩٧ - ١٩٨) وغيره.
قلت: وهذا هو الأشبه، فإن له شواهد كثيرة، أقربها إلى هذه اللفظ حديث عقبة بن عمرو الأنصاري وعلي بن أبي طالب ﵄، وقد استدرك علي على عقبة بن عمرو زيادة هامة بلفظ:
" ممن هو حي اليوم ".
وقد خرجته في " الصحيحة " برقم (٢٩٠٦) ، فليراجعه من شاء.
٢٥٧٧ - (إذا عطس أحدكم فقال: الحمد لله، قالت الملائكة: رب العالمين، فإذا قال: رب العالمين، قالت الملائكة: رحمك الله) .
ضعيف جدا
رواه الطبراني في " الكبير " (٣/١٥٥/١ - ١٢٢٨٤ - ط) ، وفي " الأوسط " (١/١٩٢/١/٣٥١٢ - بترقيمي) ، ومن طريقه الضياء في " المختارة " (٢٤٩/١) ، وابن السني (٢٥٦) عن عبيد بن محمد: حدثنا صباح المزني هو ابن يحيى عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، فيه علل:
الأولى: عطاء بن السائب، كان اختلط.
الثانية: صباح بن يحيى، قال الذهبي:
" متروك، بل متهم ".
قلت: وقد أفاد الطبراني في " الأوسط " أنه تفرد برفعه.
стр. 3508
الثالثة: عبيد بن محمد؛ وهو النحاس كما في رواية ابن السني؛ قال ابن عدي:
" له أحاديث مناكير ".
الرابعة: أبو كريب؛ قال المناوي: قال الذهبي:
" مجهول ".
قلت: ومن هذا التحقيق تعلم تساهل الهيثمي في قوله (٥/٥٧) :
" رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط "، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط "!
فقد عرفت أن إعلاله بمن دونه أولى لشدة ضعفه؛ أعني الراوي عنه صباح بن يحيى، ولا سيما وقد خالفه أبو عوانة الثقة؛ فرواه عن عطاء به موقوفا على ابن عباس. وأبو عوانة سمع منه بعد الاختلاط.
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (٩٢٠) .
ومن ذلك تعلم أيضا تساهل الحافظ في قوله في " الفتح " (١٠/٦٠٠) :
" وللمصنف أيضا في " الأدب المفرد " والطبراني بسند لا بأس به عن ابن عباس قال: ... " فذكره موقوفا.
فقد عرفت أنه لا يصح لا موقوفا ولا مرفوعا. وإن من شؤم التقليد والغفلة عن الفرق بين الموقوف والمرفوع أن الشيخ الجيلاني في شرحه على " الأدب المفرد " قال (٢/٣٧٦) :
" أخرجه الطبراني بسند لا بأس به ".
فحمل كلام الحافظ في إسناد " الأدب " الموقوف على إسناد الطبراني المرفوع؛ وقد علمت أن فيه كل البأس!
стр. 3509
٢٥٧٨ - (إذا عظمت أمتي الدنيا نزعت منها هيبة الإسلام، وإذا تركت أمتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي) .
ضعيف
رواه عبد الغني المقدسي في " الأمر بالمعروف " (٩٥/٢) عن إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت الفضيل يقول: ذكر عن النبي ﷺ ، قلت: فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ فإنه مع إعضاله؛ فيه إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض، قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (١/١/٨٨) :
" سألت أبي عنه، وذكر له حديثا رواه عن معن عن ابن أخي الزهري عن الزهري؟ فقال: هذا حديث باطل موضوع، كنا نظن بإبراهيم بن الأشعث الخير، فقد جاء بمثل هذا! ".
والحديث أورده السيوطي من رواية الحكيم الترمذي عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد:
والحديث أورده السيوطي من رواية الحكيم الترمذي عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد:
" وإذا تسابت أمتي سقطت من عين الله ".
ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء.
стр. 3510
٢٥٧٩ - (إن الله يستحيى من ذي الشيبة إذا كان مسددا لزوما للسنة أن يسأله فلا يعطيه) .
ضعيف
رواه ابن أبي عاصم في " السنة " (رقم ٢٣) من طريق صالح بن راشد عن أبي عتيك عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره.
стр. 3511
قلت: وهذا إسناد ضعيف، أبو عتيك هذا لم أعرفه.
ثم تبين أن (أبو عبيد) ؛ كما في مجمع " المعجم الأوسط " (٥٢٨٢) ، و " مجمع البحرين " (٤٦٢٥) - للهيثمي -، وهو من رجال مسلم.
وصالح بن راشد الظاهر أنه أبو عبد الله العبسي، ترجمه البخاري في " التاريخ الكبير " (٢/٢/٢٧٩) ، وابن أبي حاتم (٢/١/٤٠١) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.
٢٥٨٠ - (إن مغير الخلق كمغير الخلق، إنك لا تستطيع أن تغير خلقه حتى تغير خلقه) .
ضعيف
رواه ابن أبي عاصم في " السنة " (١٩٢) ، وابن عدي في " الكامل " (١/٢٩٨) ، والديلمي (١/٢/٢٩٥) عن عمرو بن عثمان: حدثنا بقية عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن الحجازيين، وهذه منها. وأشار ابن عدي إلى أنه تفرد به.
وبقبة - وهو ابن الوليد - مدلس وقد عنعنه.
стр. 3512
٢٥٨١ - (الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما في بطونها وليس عندها طلبة، فاتقه) .
موضوع
رواه ابن عدي (٢٩٠/٢) عن محمد بن الفرات: سمعت محاربا يقول: سمعت ابن عمر يقول: فذكره مرفوعا، وقال:
" لا أعلم يرويه غير محمد بن الفرات " قال: " والضعف بيِّن على ما يرويه ".
стр. 3513
قلت: في " الميزان ":
" كذبه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة، وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة. وقال البخاري: منكر الحديث ".
ولذلك أورده ابن الجوزي في " الموضوعات ".
٢٥٨٢ - (إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ألا ليقم خصماء الله، وهم القدرية) .
ضعيف
أخرجه ابن أبي عاصم في " السنة " (٣٣٦) ، والطبراني في " المعجم الأوسط " (٦/٣١٧/٦٥١٠) من طريق بقية: حدثنا حبيب بن عمر عن أبيه عن ابن عمر عن أبيه: قال رسول الله ﷺ : فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، حبيب بن عمر - وهو الأنصاري -؛ قال الدارقطني:
" مجهول ".
قلت: وأبوه عمر الأنصاري لم أعرفه.
والحديث في " المجمع " (٧/٢٠٦) من رواية الطبراني في " الأوسط " وقال الهيثمي:
" وبقية مدلس، وحبيب بن عمرو - كذا - مجهول ".
قلت: بقية قد صرح بالتحديث فبرئت ذمته منه، فالعلة من شيخه.
стр. 3514
٢٥٨٣ - (إذا كان يوم القيامة؛ ينادي مناد من بطنان العرش: ليقم من أعظم الله أجره، فلا يقوم إلا من عفا عن ذنب أخيه) .
стр. 3515
ضعيف.
أخرجه الخطيب في " التاريخ " (١١/١٩٨ - ١٩٩) من طريق أبي العباس الكديمي: حدثنا عمر بن حبيب القاضي قال: (قلت: فذكر قصة له مع المأمون، وفيها) فقلت: يا أمير المؤمنين! اسمع مقالتي: إن أباك حدثني عن جدك عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ أنه قال: فذكره.
قلت: وهذا موضوع، آفته الكديمي هذا هو كذاب. وشيخه عمر بن حبيب القاضي كذبه ابن معين، وقال النسائي وغيره:
" ضعيف ". وقال البخاري:
" يتكلمون فيه ".
وأخرجه الديلمي (١/١/١٣٧) من طريق أبي الشيخ معلقا عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس به نحوه.
ونهشل - وهو ابن سعيد البصري - كذاب أيضا كما قال ابن راهويه.
والضحاك - وهو ابن مزاحم - لم يسمع من ابن عباس.
وروي من حديث المبارك بن فضالة: حدثنا الحسن عن عمران بن الحصين: أن رسول الله ﷺ قال: فذكره؛ وفيه القصة.
أخرجه الخطيب أيضا (٦/١٤٥) .
قلت: وإسناده ضعيف: الحسن هو البصري؛ وهو مدلس.
والمبارك بن فضالة صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث، لكن من دونه جماعة لم أعرفهم.
وفي معناه ما في " الفتح الكبير " و " الجامع الكبير " من حديث أنس مرفوعا:
стр. 3516
" إذا أوقف الله العباد نادى مناد: ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة. قيل: من ذا الذي أجره على الله؟ قال: (العافون عن الناس) ، فقام كذا وكذا ألفا، فدخلوا الجنة بغير حساب ".
رواه ابن أبي الدنيا في " ذم الغضب " عنه.
قلت: ولم أقف على إسناده، وما أظنه يصح، والله أعلم.
٢٥٨٤ - (إذا كان يوم القيامة نودي: أين أبناء الستين؟ وهو العمر الذي قال الله : (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير)) .
ضعيف جدا
رواه المخلص في " قطعة من حديثه " (٨٢/٢ - مجموع ٧٤) ، والبيهقي في " الزهد " (٧٣/١) ، والرامهرمزي في " الأمثال " (٤٩/٢) عن إبراهيم بن الفضل عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا.
ورواه الثعلبي في " التفسير " (٣/١٥٨/٢) من طريق ابن أبي فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا؛ إبراهيم بن الفضل - وهو المخزومي المدني - متروك كما قال الحافظ. والظاهر أنه سقط من نسخة " تفسير الثعلبي ".
стр. 3517
٢٥٨٥ - (إذا كان يوم القيامة نادى مناد: لا يرفعن أحد من هذه الأمة كتابه قبل أبي بكر وعمر) .
стр. 3518
ضعيف جدا.
رواه ابن عساكر (١٣/٢٠/٢) عن الفضل بن جبير الوراق: أخبرنا داود بن الزبرقان عن مطر عن عطاء عن عبيد بن عمير قال: بينما عمر يمر في الطريق إذ هو برجل يكلم امرأة فعلاه بالدرة، فقال: يا أمير المؤمنين! إنما هي امرأتي، فقام عمر فانطلق، فلقي عبد الرحمن بن عوف فذكر ذلك له، فقال: يا أمير المؤمنين! إنما أنت مؤدب وليس عليك شيء، وإن شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله يقول: فذكره.
قلت: وهذا سند ضعيف جدا؛ داود بن الزبرقان قال ابن معين:
" ليس بشيء ". وقال أبو زرعة:
" متروك ". وقال النسائي:
" ليس بثقة ". وقال الجوزجاني:
" كذاب ".
والفضل بن جبير الوراق؛ قال العقيلي:
" لا يتابع على حديثه ".
٢٥٨٦ - (إذا دخل البصر فلا إذن) .
ضعيف
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (١٠٨٢ و ١٠٨٩) ، وأبو داود (٢/٦٣٥) والبيهقي في " السنن " (٨/٣٣٩) عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ رجاله ثقات غير كثير بن زيد؛ وهو الأسلمي المدني؛ قال الذهبي في " الضعفاء ":
" ضعفه النسائي وغيره ".
стр. 3519
وقال الحافظ:
" صدوق يخطىء ". وأما في " الفتح " (١١/٢٤) فحسن سنده!
٢٥٨٧ - (حق الجار: إن مرض عدته، وإن مات شيعته، وإن استقرضك أقرضته، وإن أعوز سترته، وإن أصاب خيرا هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح، ولا تؤذه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها) .
ضعيف
رواه الطبراني في " الكبير " (١٩/٤١٩/١٠١٤) ، و (ق ١٢٢/١) من " جزء ما انتقاه ابن مردويه على الطبراني " عن إسماعيل بن عياش عن أبي بكر الهذلي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال:
قلت: يا رسول الله! ما حق جاري علي؟ قال:
" إن مرض عدته ... " الحديث.
وقال الحافظ الذهبي في " حقوق الجار " (١٥/١ - ٢) .
" سند واه ".
قلت: وذلك لأن أبا بكر الهذلي متروك كما قال الحافظ، وإسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشاميين وهذه منها.
وقال الهيثمي (٨/١٦٥) :
" رواه الطبراني وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف ".
ثم ذكره من طريق سويد بن عبد العزيز عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا نحوه.
стр. 3520
قلت: أخرجه الخرائطي في " المكارم " (ص ٤٠) ثم قال الذهبي:
" سويد ضعيف كعثمان بن عطاء، وروي نحوه عن يزيد بن بزيع عن عطاء الخراساني عن معاذ بن جبل مرفوعا؛ وهو منقطع ".
ثم ذكره من طريق إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا نحوه مختصرا؛ فيه ذكر الاستعانة وقضية القدر؛ ثم قال:
" إسماعيل واه ".
قلت: حديث أبي هريرة أخرجه الأصبهاني في " الترغيب والترهيب " (٢/٣٦٢) من طريق إسماعيل بن رافع به.
وحديث معاذ عند أبي الشيخ في " التوبيخ " (٥٩/٢٥) من طريق عثمان بن مطر عن يزيد بن بزيغ به.
قلت: وابن بزيغ هذا متفق على تضعيفه، بل قال الذهبي: " هو من الدجاجلة ".
٢٥٨٨ - (الزبانية أسرع إلى فسقة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان، فيقولون: يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ ! فيقال لهم: ليس من علم كمن لا يعلم) .
منكر
أخرجه الطبراني في " ما انتقاه ابن مردويه عليه من حديثه لأهل البصرة " (ق ١٢٢/١) ، وعنه أبو نعيم في " الحلية " (٨/٢٨٦) : حدثنا أبو هارون موسى بن محمد بن كثير السيريني: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي: حدثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري عن أبي طوالة عن أنس عن النبي ﷺ به. وقال أبو نعيم:
стр. 3521
" غريب من حديث أبي طوالة، تفرد به عنه العمري ".
قلت: وهو عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري الزاهد المدني؛ وهو ثقة كما قال النسائي والحافظ وغيرهما.
وسائر رجال الإسناد ثقات رجال البخاري، غير السيريني هذا؛ قال الذهبي:
" وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القرآن، علقته في " التاريخ " في ترجمة عبد الله العمري ".
قلت: فهو علة الحديث، ولم تنكشف للمنذري، بل إنه أوهم أن العلة ممن فوقه فقال (١/٧٦) - بعد أن ساق كلمة أبي نعيم السابقة -:
" يعني عبد الله بن عمر بن عبد العزيز الزاهد. ولهذا الحديث مع غرابته شواهد ... ".
وقوله: " ابن عمر " مقحم، ولعله سبق قلم من المؤلف أو الناسخ، أو خطأ من الطابع.
والشاهد الذي أشار إليه المنذري، إنما هو حديث أبي هريرة في " الصحيح ":
" إن أول من يدعى به يوم القيامة رجل جمع القرآن ... " الحديث.
قلت: وهو شاهد قاصر، لأنه إنما يشهد للطرف الأول من الحديث دون سائره كما هو ظاهر.
وقولة: " في (التاريخ) " لعله سبق قلم، فإنه لم يذكر شيئا من ترجمته في " التاريخ " سوى سنة وفاته، وإنما أورد الحديث في ترجمته في " السير " (٨/٣٣٥) ، وقال ما تقدم من استنكاره للحديث.
стр. 3522
٢٥٨٩ - (إن أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيث كنت) .
ضعيف
أخرجه الطبراني في " ما انتقاه ابن مردويه عليه " (ق ١٢٢/٢) ، وعنه أبو نعيم في " الحلية " (٦/١٢٤) من طريق نعيم بن حماد: حدثنا عثمان بن كثير بن دينار عن محمد بن المهاجر عن عروة بن رويم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره. وقال أبو نعيم:
" غريب من حديث عروة، لم نكتبه إلا من حديث محمد بن مهاجر ".
قلت: وهو الأنصاري الشامي؛ وهو ثقة، وكذلك سائر الرواة غير نعيم بن حماد فهو ضعيف من قبل حفظه، بل اتهمه بعضهم.
وعثمان؛ هو ابن سعيد بن كثير الحمصي.
стр. 3523
٢٥٩٠ - (حضر ملك الموت ﵇ رجلا يموت فلم يجد فيه خيرا، وشق عن قلبه فلم يجد فيه شيئا، ثم فك عن لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول: لا إله إلا الله، فغفر الله له بكلمة الإخلاص) .
منكر
رواه المحاملي في " الثالث من الأمالي " (٣٠/١) ، والخطيب في " التاريخ " (٩/١٢٥) ، والديلمي (٢/٩٧) ، والضياء في " المختارة " (١٠/٩٨/١) عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر: حدثنا ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة قال: أخبرني رجل من ولد عبادة بن الصامت كان ثقة: أنه سمع أبا هريرة يقول: فذكره مرفوعا.
стр. 3524
ورواه أبو حاتم الرازي في " كتاب الزهد " (٢/٢) من طريق الأويسي قال: حدثنا ابن أبي الزناد به. دون قوله في السند: " وكان ثقة ". وكذا رواه ابن أبي الدنيا في " المحتضرين " (٢/٢) : حدثنا محمد بن الصباح: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد به؛ إلا أنه قال: عن رجل من آل عمارة.
قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل، وقد سمي في طريق أخرى أخرجها أبو نعيم في " ما انتقاه ابن مردويه على الطبراني " (ق ١٢٤/١) وهذا أخرجه في " الدعاء " (٣/١٤٨٦) (١) : حدثنا الحسن بن علي المعمري: حدثنا أبو المغلس عبد ربه بن خالد النميري: حدثنا فضيل بن سليمان النميري عن موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيةى بن طلحة عن أبي هريرة به.
قلت: وإسحاق هذا - وهو التيمي - ضعيف. وفضيل بن سليمان النميري صدوق له خطأ كثير؛ كما في " التقريب ".
وعبد ربه بن خالد لم يوثقه غير ابن حبان، لكن روى عنه جمع من الحفاظ.
طريق ثالث: رواه أبو الحسين بن المهتدي في " المشيخة " (٢/٢٠) عن مبادل بن أيوب قال: حدثنا خالد بن عبد الله: حدثني عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات؛ غير مبادل بن أيوب فلم أعرفه.
والحديث عزاه السيوطي في " الجامع " لابن أبي الدنيا في " المحتضرين "، والبيهقي فقط في " شعب الإيمان "، وبيض المناوي لإسناده فلم يتكلم عليه بشيء.
стр. 3525
وهو عند البيهقي في " الشعب " (٢/٩/١٠١٥) من طريق الحسن بن علي بن زياد: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي: حدثنا ابن أبي الزناد مثل رواية أبي حاتم.
وللحسن هذا حديث آخر بإسناده هذا، وسيأتي إن شاء الله تعالى في " المجلد الثالث عشر " برقم (٦١٥٠) .
ثم إن الحديث منكر عندي يناقض بعضه آخره، لأن قوله: لا إله إلا الله، لا ينفعه ما دام لم يوجد في قلبه شيء من الإيمان إلا على مذهب بعض المرجئة الغلاة الذين لا يشترطون مع القول الإيمان القلبي. فتأمل.
٢٥٩١ - (حفظ الغلام كالوسمة في الحجر، وفي رواية: كالنقش في حجر، وحفظ الرجل بعدما كبر ككتاب على الماء) .
ضعيف
رواه الخطيب في " الفقيه والمتفقه " (٢١٤/٢) ، والديلمي (٢/٩٤ - ٩٥) عن أبي العباس إسحاق بن محمد بن مروان: حدثنا أبي: حدثنا إسحاق بن وزير عن عبد الملك بن موسى عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ عبد الملك بن موسى لم أعرفه، ويحتمل أن يكون الطويل الذي روى عن أنس؛ قال الذهبي:
" لا يدرى من هو، وقال الأزدي: منكر الحديث ".
وإسحاق بن وزير؛ قال الذهبي:
" لا يدرى من ذا؟ قال أبو حاتم: مجهول ".
стр. 3526
وإسحاق بن محمد بن مروان - وهو الكوفي القطان - أخو جعفر؛ قال الدارقطني:
" ليسا ممن يحتج بحديثهما ".
والحديث عزاه السيوطي للخطيب في " الجامع " عن ابن عباس. وبيض المناوي لإسناده فلم يتكلم عليه بشيء.
٢٥٩٢ - (جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشيء) .
ضعيف
أخرجه أبو نعيم في " ما انتقاه ابن مردويه على الطبراني " (١٢٤/١) من طريق إسماعيل بن عياش عن حسان بن عبيد الله عن إياس بن معاوية بن قرة] عن أبيه [قال: سمعت] عبد الله بن [عمر ﵄ يقول: سمع رسول الله ﷺ رجلا يقول: اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، فقال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ حسان بن عبيد الله لم أعرفه.
وإسماعيل ضعيف في روايته عن غير الشاميين ولعل هذه منها، فإني لم أدر نسبة حسان هذا.
والحديث عزاه السيوطي للحاكم في " التاريخ " عن ابن عمر. وبيض لإسناده المناوي فلم يتكلم عليه بشيء.
ثم رأيت الحديث في " مسند الفردوس " للديلمي (٢/٤٠/٢ - الغرائب الملتقطة) .
стр. 3527
أخرجه من طريق الحاكم: حدثنا أبو نعيم الجرجاني - وهو غير أبي نعيم الأصبهاني، ومتقدم عليه - بسنده عن ابن عياش به.
ووقع فيه (حسان بن عبد الله) مكبرا، والله أعلم. ومنه استدركت الزيادتين، ولا أدري أسقطتا من قلمي أم من الأصل؛ فإنه في دار الكتب الظاهرية مما كنت نسخته من عشرات السنين.
(فائدة) : ذكر السيوطي في مقدمة " الجامع الكبير ": أن كل ما كان معزوا عنده للعقيلي في " الضعفاء "، وابن عدي في " الكامل "، وابن عساكر في " التاريخ "، أو للحكيم الترمذي في " نوادر الأصول "، أو الحاكم في " تاريخه "، أو للديلمي في " مسند الفردوس "؛ فهو ضعيف، قال: فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه.
وهذه فائدة من هذا الحافظ ينبغي حفظها، ولكنها غالبية عندي غير مضطردة.
٢٥٩٣ - (كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال) .
ضعيف
رواه تمام في " الفوائد " (٢٥٥/٢ - رقم ٢٤٨٢) عن نصر بن قتيبة: حدثنا داود بن رشيد: حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وعن تمام رواه ابن عساكر (١٧/٢٧٥/٢) وإليه وحده عزاه السيوطي! وبيض له المناوي!
قلت: وهذا إسناد ضعيف، صدقة بن يزيد - وهو الخراساني - ضعفه أحمد وغيره، بل قال البخاري:
" منكر الحديث ". وقال ابن حبان:
стр. 3528
" لا يجوز الاشتغال بحديثه، ولا الاحتجاج به ".
ونصر بن قتيبة؛ لم أعرفه.
ومن طريق الخراساني رواه ابن عساكر أيضا بلفظ:
" كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر، لا يبصره منكم إلا البصير ".
وبه أعله المناوي.
٢٥٩٤ - (كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة؟) .
ضعيف
أخرجه أبو بكر الشافعي في " الرباعيات " (٢/٢٦/٢) ، وابن عدي (٢٤٨/٢) وابن حبان في " الثقات " (٦/٢٠٥) في ترجمة " حجاج بن محمد بن سليمان الخولاني " والطبراني في " المعجم الأوسط " (٥/١٤٥ - ١٤٦) من طريق عمر بن بلال أبي الفضل القرشي قال: رأيت عبد الله بن بسر المازني في المسجد - يعني مسجد حمص - فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره. وقال ابن عدي:
" حديث غير محفوظ، لأن عمر بن بلال هذا ينفرد به، وعمر ليس بالمعروف ".
قلت: ومن طريقه أخرجه الطبراني في " الكبير " كما في " فيض القدير " وقال في " التيسير ":
" إسناد ضعيف، وقول المؤلف: " حسن " غير حسن ".
стр. 3529
٢٥٩٥ - (من علم آية من كتاب الله، أو بابا من علم، أنمى الله أجره إلى يوم القيامة) .
стр. 3530
ضعيف.
رواه ابن عساكر (١٦/٣٩٤/١) عن معاوية بن يحيى أبي مطيع الدمشقي عن محمد بن عبد الرحمن عن ليث عن يحيى بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، ليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف مختلط.
وأبو مطيع الدمشقي؛ صدوق له أوهام؛ كما في " التقريب ".
ومحمد بن عبد الرحمن؛ لعله ابن عرق اليحصبي الحمصي وهو صدوق.
والحديث مما بيض له المناوي.
قلت: وفي معناه حديث آخر يغني عن هذا خرجته في الصحيحة (١٣٣٥) .
وروى أبو نعيم في " الحلية " (٨/٢٢٤) من طريق يحيى بن عمر الثقفي عن محمد بن النضر عن الوزاعي قال: قال رسول الله ﷺ :
" من علم آية من كتاب الله أو كلمة من دين الله جنى الله له من الثواب جنيا، وليس شيء أفضل من شيء يليه بنفسه ".
وهذا إسناد ضعيف معضل مظلم؛ من دون الأوزاعي لم أعرفهما، وقد أورده أبو نعيم في ترجمة محمد بن النضر هذا وهو الحارثي، أورده ابن أبي حاتم (٤/١/١١٠) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
٢٥٩٦ - (تحفة الصائم الدهن والمجمر) .
موضوع
رواه الترمذي (١/١٥٣) ، وأبو جعفر الرزاز في " حديثه " (٤/٨٢/١) ، والطبراني (١/٢٧٤/١) ، والبيهقي في " الشعب " (٣/٤٢٠ - ٤٢١) عن أبي معاوية عن سعد بن طريف عن عمير بن مأمون بن زرارة - هكذا قال أبو معاوية - عن الحسن بن علي بن أبي طالب مرفوعا. وكذا رواه ابن
стр. 3531
عدي (١٧٣/١) وقال ابن عدي:
" سعد بن طريف أحاديثه كلها لا يرويها غيره وهو ضعيف جدا ". وقال الترمذي:
" حديث غريب ليس إسناده بذاك، لا نعرفه إلا من حديث سعد بن طريف، وهو يضعف ".
قلت: وقال ابن معين:
" لا يحل لأحد أن يروي عنه ". وقال ابن حبان:
" كان يضع الحديث على الفور ".
قلت: وعمير بن مأمون؛ قال الدارقطني:
" لا شيء ".
والحديث أورده السيوطي في " الجامع " من رواية الترمذي والبيهقي عن الحسن بن علي، وقال شارحه المناوي:
" قال الديلمي: وسعد وعمير ضعيفان، وقال ابن الجوزي: لا يعرف إلا من حديث سعد، وقد قال يحيى: لا تحل الرواية عنه، وقال ابن حبان: يضع الحديث، وقال الذهبي: تركه واتهمه ابن حبان ".
والحديث مضى برقم (١٧٨٩) بلفظ أتم منه.
٢٥٩٧ - (إذا دعا أحدكم بدعوة فلم يستجب له، كتبت له حسنة) .
ضعيف
أخرجه الخطيب في " التاريخ " (١٢/٢٠٥) عن عباس بن محمد الدوري: حدثنا عمرو بن أيوب - إمام مسجد عصام وكان من العباد -: حدثنا
стр. 3532
جرير بن عبد الحميد عن منصور عن هلال بن يساف قال: حدثت أن النبي ﷺ قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل، هلال بن يساف؛ تابعي ثقة.
وعمرو بن أيوب؛ ساق له الخطيب هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وأشار الذهبي إلى جهالته بقوله:
" ما روى عنه سوى عباس بهذا ".
وتبعه الحافظ.
٢٥٩٨ - (إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسبع مئة ضعف) .
ضعيف
أخرجه أحمد (٣/٤٣٨) ، والطبراني (ق ٧٨/١) من طرق عن ابن لهيعة: حدثني زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن رسول الله ﷺ به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل زبان بن فائد، قال الحافظ:
" ضعيف مع صلاحه وعبادته ".
قلت: وابن لهيعة ضعيف أيضا من قبل حفظه، وقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا، ومرة قال: حدثنا خير بن نعيم الحضرمي القاضي عن سهل بن معاذ به! إلا أنه قال:
" بسبع مئة ألف ضعف "!
أخرجه أحمد (٣/٤٤٠) ، والطبراني إلا أنه قال:
" مئة ضعف ".
стр. 3533
وقد تابعه على الوجه الأول رشدين عن زبان بن فائد به.
أخرجه الطبراني، وكذا أحمد (٣/٤٣٨) إلا أنه سقط من إسناده رشدين وهو ابن سعد؛ وهو ضعيف أيضا.
٢٥٩٩ - (إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته، فليأت أهله، فإن البضع واحد، ومعها مثل الذي معها) .
موضوع بهذا اللفظ
أخرجه الخطيب في ترجمة الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب أبي عبد الله البزار يعرف بابن القادسي؛ فقال في " تاريخه " (٨/١٦) : سمعته في " جامع المدينة " يقول: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك - إملاء -: حدثنا محمد بن يونس بن موسى: حدثنا أيوب بن عمر أبو سلمة الغفاري: حدثنا يزيد بن عبد الملك النوفلي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره.
ثم أطال في ترجمته بما يؤخذ منها أنه كان يكذب ويحدث بالأحاديث الموضوعة. ومن الغريب أن الذهبي ثم العسقلاني لم يترجما له في كتابيهما.
ثم إن محمد بن يونس بن موسى - وهو الكديمي - وضاع أيضا.
وأيوب بن عمر الغفاري؛ لم أعرفه.
ويزيد بن عبد الملك النوفلي؛ وهو ضعيف.
وفي الباب ما يغني عن هذا الحديث فانظر " المشكاة " (٣١٠٥ و ٣١٠٨) .
стр. 3534
٢٦٠٠ - (من فقه الرجل المسلم أن يصلح معيشته، وليس من حبك الدنيا طلب ما يصلحك) .
موضوع
أخرجه ابن عدي (ق ١٧٥/١) ، وعنه البيهقي في " الشعب "
стр. 3535
(٢/٢٧٩/١ - ٢) من طريق سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال البيهقي:
" تفرد به سعيد بن سنان هذا ".
قلت: وهو متهم، قال الحافظ:
" متروك، ورماه الدارقطني وغيره بالوضع ".
وللشطر الأول منه شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا بلفظ:
".... رفقه في معيشته ".
أخرجه أحمد (٥/١٩٤) ، وابن عدي (٣٧/٢) ، وعنه البيهقي (٢/٢٧٩/٢) من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عنه.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ أبو بكر هذا كان اختلط. ثم إنه منقطع بين ضمرة وأبي الدرداء، وقد جاء عنه موقوفا فانظر الرقم المتقدم (٥٥٦) .
٢٦٠١ - (إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة، كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم؛ أو أفضل) .
موضوع
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (١/٥١) عن أحمد بن بكر البالسي: حدثنا خالد بن يزيد القسري عن وائل بن داود عن الحسن عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره. وقال:
" لم يروه عن وائل إلا خالد؟، تفرد به أحمد ".
قلت: قال الأزدي:
" كان يضع الحديث ". وبه أعله الهيثمي في " المجمع " (٢/١٧٦) .
стр. 3536
والقسري؛ ضعيف.
والحسن - وهو البصري - مدلس؛ وقد عنعنه.
٢٦٠٢ - (إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده، فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك، فيقول: يارب! قد عملت لي ولهم، فيؤمر بإلحاقهم به، وقرأ ابن عباس: (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان) إلى آخر الآية) .
موضوع
رواه الطبراني (٣/١٥٣ - ١٥٤) وفي " المعجم الصغير " (١٣٣ - هندية) عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان: أخبرنا شريك عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، أظنه عن النبي ﷺ قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد موضوع؛ آفته ابن غزوان هذا، قال الذهبي:
" حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا، قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث، وقال ابن عدي: له عن ثقات الناس بواطيل ".
وقال الحاكم:
" روى عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة ".
وشريك؛ هو ابن عبد الله القاضي؛ وهو سيىء الحفظ.
стр. 3537
٢٦٠٣ - (إذا رأيتم الحريق فكبروا فإنه يطفئه) .
ضعيف
رواه العقيلي في " الضعفاء " (٢١٩) : حدثنا أحمد بن زكريا
стр. 3538
العائدي قال: حدثنا أبو جعفر ميمون بن الأصبغ النصيبي قال: سمعت ابن أبي مريم يقول: أخبرنا القاسم بن عبد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قال ابن أبي مريم: " هذا الحديث سمعه ابن لهيعة من زياد بن يونس الحضرمي - رجل كان يسمع معنا الحديث - عن القاسم بن عبد الله بن عمر، وكان ابن لهيعة يستحسنه، ثم إنه بعد قال: إنه يرويه عن عمرو بن شعيب ".
قلت: القاسم هذا كذاب؛ كما قال ابن معين. وقال أحمد:
" يكذب ويضع الحديث ".
وبقية رجال الإسناد ثقات؛ غير العائدي هذا فإني لم أجد له ترجمة، فإذا ثبت هذا السند فيكون من وراه عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به، قد دلسه ابن لهيعة، ولعله لهذا وصفه ابن حبان بأنه " كان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات، فألزق تلك الموضوعات بهم ".
قلت: ولعل ابن لهيعة لم يفعل ذلك عمدا بل خطأ لسوء حفظه. والله أعلم.
وقد أخرجه ابن عدي (٢١١/٢) عن محمد بن معاوية النيسابوري: حدثني ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به، وقال:
" لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة وعبد الرحمن بن الحارث ".
ورواه الطبراني في " الدعاء " (٢/١٢٦٦/١٠٠٢) ، والثقفي في " الثقفيات " (ج ١٠ رقم ٣٤) عن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب: حدثني عبد الرحمن بن الحارث بن عياش المخزومي عن عمرو بن شعيب به.
وكذا رواه ابن عساكر (١٤/٣٤٠/١) ، وابن السني (رقم ٢٨٩ - ٢٩٢) .
стр. 3539
والقاسم هذا متروك؛ رماه أحمد بالكذب، كما قال الحافظ في " التقريب ".
وله شاهد من حديث أبي النضر يحيى بن كثير صاحب البصري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا.
أخرجه الدولابي (٢/١٣٧) .
وأبو النضر هذا ضعيف؛ كما في " التقريب ".
وروي من حديث ابن عمر؛ أخرجه السهمي في " تاريخ جرجان " (٣٧٣) عن أبي الحريش أحمد بن عيسى الكيلاني: حدثنا أحمد بن عبد الله المخرمي: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن أبيه وعمه عن نافع عنه.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا؛ عبد الرحمن بن عبد الله هذا؛ قال الذهبي:
" هالك ".
وأبوه ضعيف، ومن دونهما لم أعرفهما.
ومن حديث أبي هريرة؛ يرويه عثمان بن طالوت بن عباد: حدثنا أيوب بن نوح المطوعي قال: حدثني أبي: حدثني محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عنه مرفوعا.
أخرجه الأصبهاني في " الترغيب " (ق ٧٩/٢) ، والطبراني في " الدعاء " (١٠٠١) ، و " الأوسط " كما في " المجمع " (١٠/١٣٨) للهيثمي وقال:
" وفيه من لم أعرفهم ".
يشير إلى أيوب بن نوح المطوعي وأبيه، فإني لم أجد لهما ترجمة لا في " الجرح " ولا في " ثقات ابن حبان "!
ثم أخرجه الطبراني (١٠٠٣) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر
стр. 3540
عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب به.
وهذه متابعة هزيلة للقاسم بن عبد الله بن عمر من أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، وهو مثله في الوهاء، قال أحمد في " العلل " (٢/١٥٧) :
" كان كذابا ".
وفي " التقريب ":
" متروك ".
قلت: فلا أدري لم سكت عنه المعلق على أسانيد الحديث عند الطبراني دون هذا!
٢٦٠٤ - (أفضل الفضائل أن تصل من قطعك، وتعطي من منعك، وتصفح عمن شتمك) .
ضعيف
أخرجه أحمد (٣/٤٣٨) ، والطبراني (٧٨/٢) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " (ق ١٠٥/١) من طريق زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، من أجل زبان بن فائد.
