وابنه عثمان ضعيف أيضاً.
ومثله سويد بن عبد العزيز.
(تنبيه) : من أوهام بعض الدكاترة! حول هذا الحديث قول الدكتورة السودانية المعلقة على "مكارم الأخلاق" في تخريجه:
"ذكره المنذري في "الترغيب"، وأشار إلى رواية أخرى للحديث، منها رواية الطبراني عن معاوية بن أبي (كذا) حيدة، وأبو (كذا) الشيخ ابن حبان (!) في كتاب "التوبيخ" عن معاذ بن جبل".
فأقول فيه أمور:
الأول: إيهام القراء أن المنذري أشار إلى أن حديث معاوية بن حيدة ومعاذ بن جبل حديث الترجمة، وليس كذلك؛ فإن المنذري إنما ساق حديث (عمرو بن شعيب) عقب الزيادة التي سبقت الإشارة إلى تخريجها دون حديث الترجمة.
الثاني: أنها ذكرت إشارة المنذري عقب حديث (عمرو بن شعيب) في "المكارم"، وفيه حديث الترجمة، فأوهمت هي إيهاماً آخر أن حديث معاوية ومعاذ فيهما حديث الترجمة كما هو في حديث عمرو في "المكارم"، وهذا وهم فاحش!! . وإنما يقع مثل هذا ممن لا تحقيق عندهم، ويقنعون بالرجوع إلى الفروع دون الأصول!
الثالث: كان على الدكتورة مكان ما تقدم عنها أن تفيد القراء عن تضعيف المنذري للحديث، بتصديره إياه بقوله: "وروي عن عمرو بن شعيب ... "، بديل إيهامهما القراء أن الحديث قوي بحديثي معاوية ومعاذ، والمنذري الذي أشار إليهما لم يقو الحديث بهما!!
стр. 4692
٣٤٩٤ - (حق الولد على والده أن يحسن اسمه، ويعلمه الكتاب، ويزوجه إن أدرك) .
ضعيف جداً
أخرجه الأصبهاني في "الترغيب" (ق٦٢/ ٢) ، والديلمي (٢/ ٨٦-٨٧) من طريق أبي نعيم معلقاً عنه عن أبي هارون السندي عن الحسن ابن عمارة عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً. الحسن بن عمارة متروك.
والحديث عزاه السيوطي لأبي نعيم أيضاً في "الحلية"، لم أره في فهرسه. والله أعلم.
ونحوه ما رواه الأصبهاني في "الترغيب" (٦٢/ ٢) من طريق عبد الله بن عبد العزيز قال: أخبرني أبي عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ:
"إن من حق الولد على ولده أن يحسن أدبه، وأن يحسن اسمه، وأن يعظه (وفي رواية: أن يفقهه) إذا بلغ".
وعبد الله هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد، قال ابن الجنيد: "لا يساوي شيئاً، يحدث بأحاديث كذب".
وروى سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ:
"إن من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه، وأن يحسن أدبه".
أخرجه البزار (٢/ ٤١١/ ١٩٨٤) وقال:
стр. 4693
"تفرد به عبد الله بن سعيد، ولم يتابع عليه".
قلت: وهو متروك؛ كما في "المجمع" (٨/ ٤٧) .
وأخوه سعد بن سعيد لين الحديث، كما في "التقريب".
ووقع في رواية محمد بن مخلد الدوري في "جزئه": (عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد) كما في "المداوي" (٢/ ٥٤٧) للشيخ الغماري، من طريق علي بن شاذان عنه. وقال الشيخ:
"علي بن شاذان ضعفه الدارقطني"، فقوله: (عبد المجيد) مكان (عبد الله) خطأ منه أو من النساخ، أو هو العكس. والله أعلم.
٣٤٩٥ - (حق الولد على والده أن يعلمه كتاب الله، والسباحة، والرمي، وأن يورثه طيباً) .
ضعيف جداً
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ١٨٤) ، والديلمي (٢/ ٨٦) عن الجراح بن منهال عن الزهري عن أبي سليم مولى أبي رافع عن أبي رافع مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ أبو سليم مولى أبي رافع لم أعرفه.
والجراح بن منهال؛ قال البخاري ومسلم:
"منكر الحديث". وقال ابن حبان:
"كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر".
ومن هذا الوجه أخرجه أبو محمد الجوهري في "مجلسان من الأمالي" بالشطر الأول منه.
стр. 4694
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦/ ٤٠١) من طريق بقية عن عيسى بن إبراهيم عن الزهري به، وقال:
"عيسى بن إبراهيم يروي ما لا يتابع عليه".
٣٤٩٦ - (حلق القفا من غير حجامة مجوسية) .
ضعيف
رواه ابن الأعرابي في "معجمه" (٦٢/ ٢) : أخبرنا محمد بن الوليد: أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن: أخبرنا الوليد بن مسلم: حدثني سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب قال: نهى رسول الله ﷺ عن حلق القفا للحجامة.
فذكرته لابن أبي السري فقال: أخبرنا عمر بن عبد الواحد عن روح بن محمد عن قتادة عن الحسن عن عمر بن الخطاب مرفوعاً به.
قال ابن أبي السري فذكرته للوليد فقال: حدثنا رجل عن قتادة عن الحسن عن عمر بن الخطاب قال: نهى رسول الله ﷺ عن حلق القفا من غير حجامة.
قال ابن أبي السري: فكنا نرى أن الوليد دلسه عن عمر بن عبد الواحد.
قلت: وهذا إسناد ضعيف بلفظيه؛ لأن مدارهما على الحسن - وهو البصري - وهو مدلس، فروايته الأولى عن أنس عن عمر، علتها العنعنة، وروايته الأخرى عن عمر منقطعة؛ لأنه لم يسمع منه. وفيها أيضاً روح بن محمد ولم أعرفه، وفي الأولى سعيد بن بشير، وهو ضعيف.
والحديث أخرجه ابن عساكر أيضاً في "التاريخ" (١٦/ ٤٧/ ٢) بالروايتين دون قوله: "قال ابن أبي السري: فذكرته للوليد، فقال....".
стр. 4695
٣٤٩٧ - (حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة) .
ضعيف
رواه الطبراني في "الكبير" (١/ ١٤٠/ ٢) ، ومن طريقه ابن عساكر (١٩/ ٢٢٣/ ٢) عن إسحاق بن إبراهيم مولى جميع بن حارثة الأنصاري: حدثني عبد الله بن ماهان الأزدي: حدثني فائد مولى عبيد الله بن أبي رافع: حدثتني سكينة بنت الحسين بن علي عن أبيها مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عبد الله بن ماهان لم أجد له ترجمة.
وإسحاق بن إبراهيم هو ابن سعيد الصواف المدني مولى مزينة، وهو ضعيف؛ كما قال الهيثمي (٧/ ١٦١) .
وقد روي من حديث أبي هريرة رفعه بلفظ:
"النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة، والشهداء قواد أهل الجنة، وحملة القرآن عرفاء أهل الجنة".
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٦٥) عن خالد بن محمد أبي وائل: حدثنا عون بن عمارة: حدثنا حفص بن جميع عن عبد الكريم عن شهر بن حوشب عنه.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ مسلسل بالضعفاء من شهر إلى عون، وعبد الكريم هو ابن أبي أمية البصري.
وخالد بن محمد أبو وائل لم أعرفه.
أخرجه في "أخبار أصبهان" (٢/ ٣٢٣) من طريق مجاشع بن عمرو: حدثنا الليث بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً مثل حديث شهر بتقديم وتأخير.
стр. 4696
ومجاشع قال الذهبي في "المغني":
"قال ابن حبان: يضع الحديث".
٣٤٩٨ - (أبد المودة لمن وادك؛ فإنها أثبت) .
ضعيف
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الإخوان" (١١٧/ ٦٦) ، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (ق١١٠/ ١-٢بغية الباحث) من طريق داود بن رشيد: حدثنا عمر بن حفص عن أبي محمد الأنصاري الساعدي عن يزيد عن أبي حميد الساعدي مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لم أعرف أحداً ما بين أبي حميد وداود بن رشيد، وإلى ذلك أشار الهيثمي في "المجمع" بقوله (١٠/ ٢٨٢) :
"رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم".
وعمر بن حفص، وقع في مطبوعة "الإخوان" (محمد بن جعفر) ! فالله أعلم بالصواب، فلم أجد الآن ما يساعد على الترجيح، وقال المعلق عليه: "لم أجده". وكذلك قال في (أبي محمد الأنصاري) .
وشيخه (يزيد) هو ابن زيد الأنصاري مولى بني ساعدة، كما ذكر الحافظ المزي في الرواة عن أبي حميد الساعدي. ووقع في "الإخوان": (يزيد بن أبي يزيد) ، فأظنه خطأ، وذكر المعلق عليه أنه (يزيد بن أبي يزيد الضبعي) مولاهم الثقة، وليس هو؛ فإنه ليس من هذه الطبقة، وليس له رواية عن أحد من الصحابة، إنما روايته عن التابعين.
والحديث عزاه السيوطي في "الجامع الكبير" (١/ ٤) للطبراني في "المعجم
стр. 4697
الكبير" أيضاً، ولأبي الشيخ في "الثواب"، فلعله إذا طبع هذا ومسند أبي حميد من "المعجم الكبير" يبدو لنا شيء مما يساعد على التصويب والتحقيق.
٣٤٩٩ - (الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة، والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم) .
ضعيف جداً
أخرجه الديلمي (٢/ ٩٨) عن عبد الله بن محمد بن ربيعة: حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ محمد بن مسلم الطائفي ضعيف سيىء الحفظ.
وعبد الله بن محمد بن ربيعة - وهو القدامي - ضعيف جداً، قال الذهبي:
"أحد الضعفاء، أتى عن مالك بمصائب". وقال الحاكم والنقاش:
"روى عن مالك أحاديث موضوعة".
وقد رواه ابن عدي عنه بلفظ آخر مضى ذكره في الحديث (٤٩٦) .
ورواه غيره عن الطائفي بلفظ مغاير له، فراجعه هناك.
стр. 4698
٣٥٠٠ - (الحاج في ضمان الله مقبلاً ومدبراً؛ فإن أصابه في سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته، وكان له بكل قدم يرفعه ألف درجة، وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد) .
موضوع
أخرجه الديلمي (٢/ ٩٨) عن عبد الله بن محمد بن يعقوب:
стр. 4699
حدثنا العباس بن عبد العزيز القطان: حدثنا سليمان بن عبد الله عن يحيى بن سعيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعاً.
قلت: وهذا موضوع؛آفته عبد الله بن محمد بن يعقوب - وهو الحارثي -؛ قال أبو سعيد الرواس:
"يتهم بوضع الحديث". وهو الذي جمع مسنداً لأبي حنيفة رحمه الله تعالى.
وشيخه العباس بن عبد العزيز لم أعرفه، وكذا سليمان بن عبد الله.
والحديث لوائح الوضع ظاهرة عليه.
стр. 4700
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مقدمة الناشر
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد؛
فهذا هو المجلد الثامن من "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" للشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني- ﵀ رحمة واسعة- وهو واحد من أربعة عشر مجلداً من هذه "السلسلة الضعيفة"، وتضم سبعة آلاف حديث تقريباً، طُبع نصفها، ونسأل الله أن ييسر إخراج بقيتها في أقرب وقت وعلى أحسن صورة ممكنة بفضله وكرمه.
وهذا الثامن منها- كسابقِهِ- يتضمن خمس مئة حديث لا يصح، وقد يسَّر الله إخراجه وتهيئته للطبع بالاستعانة ببعض طلاب العلم جزاهم الله خيراً، وقد بُذل في تهيئته للطبع جهد مضاعف، نظراً لكونه أول مجلد يُهيّأ للطبع دون مراجعة الشيخ له، واطلاعه عليه ومتابعته خطوة خطوة.
وبهذه المناسبة نقول: إننا حرصنا كل الحرص على إخراج هذا المجلد مطابقاً لأصله الذي خَطه الشيخ ﵀ بيده، دون زيادة أو نقصان، إلا ما لا بد منه في كتاب مخطوط يُعد للطباعة. ومن الناحية العلمية فقد اضطررنا في بعض المواطن لوضع هوامش، تبين أموراً لا بد منها يجدها القارئ في مواضعها من الكتاب مذيَّلة باسم (الناشر، بالإضافة إلى صنع الفهارس العلمية المتنوعة
стр. 4701
للكتاب على نحو ما كانت تُصنع في حياة الشيخ رحمه الله تعالى.
والله نسأل أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه، وأن ينفع به الأمة، ويكتب الأجر للشيخ ﵀.
ولا يفوتنا هنا أن نشكر كل من كانت له يد في إخراج هذا الكتاب، سائلين الله أن يجزيهم خير الجزاء، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
الناشر
стр. 4702
٣٥٠١ - (كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه) .
ضعيف
أخرجه أبو داود (٢/ ٣٢٨) عن أبي هلال، عن قتادة: أن رسول الله ﷺ كان ... فذكره.
وهذا مرسل، وأبو هلال اسمه محمد بن سليم الراسبي؛ صدوق فيه لين.
стр. 4703
٣٥٠٢ - (كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر، الحمد لله، لا حول ولا قوة إلا بالله، إني أسالك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر، ومن سوء الحشر) .
ضعيف الإسناد
أخرجه أحمد (٥/ ٣٢٩) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا محمد بن بشر: حدثنا عبد العزيز بن عمر: حدثني من لا أتهم من أهل الشام، عن عبادة بن الصامت قال: ... فذكره مرفوعاً.
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير تابعيه؛ فإنه لم يسم، فهو مجهول، غير أن الراوي عنه ذكر أنه غير متهم عنده، والله أعلم. وفي "المجمع" (١٠/ ١٣٩) :
"رواه عبد الله والطبراني، وفيه راو لم يسم".
قلت: وهو في نسختنا من "المسند" من رواية عن أبيه، فليس هو من زياداته على أبيه كما يفيده صنيع الهيثمي هذا، ويؤيد ما في نسختنا أن السيوطي عزاه أيضاً لـ "المسند". والله أعلم.
стр. 4704
٣٥٠٣ - (كان إذا رأى الهلال قال: اللهم! اجعله هلال يمن وبركة) .
ضعيف الإسناد
أخرجه ابن السني (رقم ٦٣٤) من طريق أبي المقدام، عن
стр. 4705
الوليد بن زياد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.
وهذا إسناد ضعيف؛ أبو المقدام هو هشام بن زياد أخو الوليد بن زياد؛ وهو متروك؛ كما في "التقريب"، وقد روي من غير طريقه كما يأتي قريباً. وهو:
٣٥٠٤ - (كان إذا رأى الهلال قال: اللهم! أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن) .
ضعيف الإسناد
أخرجه ابن السني (رقم ٦٣٩) عن الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، عن شيخ من أشياخهم، عن أبي فروة حدير السلمي.
وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الشيخ الذي لم يسم، وبقية رجاله موثقون.
وله شاهد موقوف عنده أيضاً (رقم ٦٤٠) من طريق معاوية بن صالح، عن أبي عمر الأزدي (وفي نسخة: أبي عمرو الأنصاري) ، عن بشير مولى معاوية قال: سمعت عشرة من أصحاب رسول الله ﷺ أحدهم حدير أبو فروة (وفي نسخة: فورة) يقولون إذا رأوا الهلال: اللهم! اجعل شهرنا الماضي خير شهر وخير عاقبة، وأدخل علينا شهرنا هذا بالسلامة والإسلام، والأمن والإيمان، والمعافاة والرزق الحسن.
وأبو عمر الأزدي - وأبو عمرو الأنصاري - وشيخه بشير؛ لم أعرفهما.
وروى الطبراني في "الأوسط" عن عبد الله بن هشام قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يتعلمون هذا الدعاء إذا دخلت السنة أو الشهر: اللهم! أدخله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ورضوان من الرحمن، وجواز من الشيطان.
قال الهيثمي: "وإسناده حسن"، وعلى هامشه ما نصه:
"قلت: فيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف. ابن حجر".
стр. 4706
٣٥٠٥ - (كان إذا رأى الهلال قال: ربي الله، آمنت بالذي أبداك ثم يعيدك) .
ضعيف الإسناد جداً
أخرجه ابن السني (رقم ٦٣٨) من طريق محمد بن عمر الأسلمي: حدثنا عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً.
وهذا إسناد ضعيف جداً؛ محمد بن عمر هو الواقدي، وهو ضعيف بل متروك، وعبد الحميد بن عمران وعبد الرحمن بن ثوبان؛ لم أجد من ذكرهما.
стр. 4707
٣٥٠٦ - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقك - ثلاث مرات -، ثم يقول: الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا، وجاء بشهر كذا) .
ضعيف الإسناد
أخرجه أبو داود (٢/ ٣٢٨) من طريق قتادة: أنه بلغه: أن النبي ﷺ كان ... إلخ.
وهذا إسناد مرسل، ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وقد روي موصولاً؛ أخرجه ابن السني (رقم ٦٣٦) من طريق معمر بن سهل: حدثنا عبيد الله بن تمام، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعاً به.
وهذا إسناد ضعيف؛ معمر بن سهل هو الأهوازي، ذكره الذهبي فيمن روى عن ابن تمام هذا، ولم أجد له ترجمة، وابن تمام؛ ضعفه أبو حاتم والدارقطني وغيرهما.
стр. 4708
٣٥٠٧ - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، ثم قال: اللهم! إني أسالك من خير هذا الشهر وخير القدر، وأعوذ بك من شره - ثلاث مرات -) .
ضعيف الإسناد
روي من حديث رافع بن خديج؛ قال في "المجمع" (١٠/ ١٣٩) : "رواه الطبراني، وإسناده حسن".
كذا قال! ولعله لشواهده السابقة؛ وإلا فإن إسناده استقلالاً لا يحتمل التحسين، وإسناده في "معجم الطبراني الكبير" هكذا: حدثنا أحمد بن عمرو البزار: حدثنا محمد بن موسى الحرشي: أخبرنا ميمون بن زيد، عن ليث، عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج مرفوعاً.
وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء؛ محمد بن موسى الحرشي لين كما في "التقريب"، وميمون بن زيد (ويقال: ابن يزيد) ؛ لينه أبو حاتم الرازي كما في "الميزان"، وليث هو ابن أبي سليم قال الحافظ: "اختلط أخيراً ولم يتميز حديثه؛ فترك"، وأما أحمد بن عمرو البزار؛ فهو الحافظ المشهور صاحب "المسند" المعروف به.
стр. 4709
٣٥٠٨ - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقك فعدلك) .
ضعيف الإسناد
روي من حديث أنس؛ قال في "المجمع":
"رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه أحمد بن عيسى اللخمي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".
قلت: أحمد بن عيسى هذا هو الخشاب؛ كذلك جاء منسوباً في "عمل اليوم
стр. 4710
والليلة" لابن السني (رقم ٦٣٧) ؛ وهو التنيسي، وهو معروف بالضعف الشديد؛ قال ابن عدي: "له مناكير"، وقال الدارقطني: "ليس بالقوي"، وقال ابن طاهر: "كذاب يضع الحديث"، وذكره ابن حبان في "الضعفاء".
وزاد ابن السني في آخر الحديث: "فتبارك الله أحسن الخالقين".
٣٥٠٩ - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير، الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وكذا وجاء بشهر كذا وكذا، أسألك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره) .
ضعيف السند
روي من حديث عبد الله بن مطرف قال: كان رسول الله ﷺ من أقل الناس غفلة، كان إذا رأى ... إلخ.
أخرجه ابن السني (٦٤١) : أخبرنا حامد بن شعيب: حدثنا سريج بن يونس: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري: حدثني شيخ، عن حميد بن هلال، عنه. قال سريج: فقيل لمروان: فسم الشيخ، فقال: أخذنا حاجتنا منه ونعطيه بقوله.
قلت: ولم أفهم معنى هذا الكلام ولا مراده؛ فليتأمل.
وإسناده ضعيف؛ جهالة الشيخ الذي لم يسم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حامد بن شعيب؛ وهو حامد بن محمد بن شعيب البلخي، وثقه الدارقطني وغيره، وله ترجمة في "تاريخ بغداد" (٨/ ١٦٩) ، فليرجع إليها من شاء.
وبالجملة؛ فهذه طرق كثيرة يثبت بها أنه ﵇ كان يدعو إذا رأى الهلال، وأما بماذا كان يدعو؟ فهذا مما اختلفت فيه الأحاديث؛ على ما في أسانيدها من ضعف كما علمت، والذي تطمئن إليه النفس وينشرح له الصدر
стр. 4711
ثبوت الدعاء عنه ﵇ بـ: (اللهم! أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله، هلال خير ورشد) ؛ لورود ذلك في عدة طرق، وأما بقية الأدعية فشاذة منكرة؛ لم يأت ما يدعمها ويأخذ بعضدها، فالأولى الاكتفاء بهذا القدر من الدعاء، والله أعلم.
ثم وجدت الحديث في "الكفاية" (٤٧٤) للخطيب، من طريق حامد بن محمد بن شعيب به، وله عنده زيادة في الدعاء إذا أمسى وإذا أصبح، وقال في آخره: "ونغطيه بهواه" كذا! ولم أفهمه أيضاً.
٣٥١٠ - (كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر الله أكبر، الحمد لله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم! إني أسالك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر، وأعوذ بك من شر يوم المحشر) .
ضعيف
رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٢/ ٤٤/ ٢) ، وعنه أحمد (٥/ ٣٢٩) ، والطبراني، وعنه عبد الغني المقدسي في "السنن" (٢٩٧/ ٢) : حدثنا محمد بن بشر: أخبرنا عبد العزيز بن عمر قال: حدثني من لا أتهم، عن عبادة بن الصامت مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الواسطة بين عبد العزيز بن عمر - وهو ابن عبد العزيز - وعبادة.
стр. 4712
٣٥١١ - (الحباب شيطان) .
ضعيف
رواه ابن سعد (٣/ ٥٤١) بأسانيد صحيحة، عن عروة، وأبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم، والشعبي؛ ثلاثتهم مرفوعاً.
стр. 4713
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لإرساله.
وكذلك رواه ابن وهب في "الجامع" (ص٧) عن ابن أبي هلال: أن رسول الله ﷺ قال للحباب بن عبد الله بن أبي سلول - وكان يكنى به -: "دع اسم الحباب؛ فإنه اسم شيطان".
قلت: وهذا مرسل أيضاً، بل معضل؛ فإن ابن أبي هلال - واسمه سعيد - من السادسة عند ابن حجر.
ثم رواه عن ابن شهاب مرسلاً أو معضلاً نحوه.
ثم رواه (ص١١) : حدثني ابن سمعان، عن محمد بن المنكدر مرسلاً نحوه.
وهذا مع إرساله؛ فيه ابن سمعان، وهو متروك.
وله شاهد موصول في "مجمع الزوائد" (٨/ ٥٠) ، لكن فيه متروك.
وقد أشار الخطابي في "المعالم" (٧/ ٢٥٦) ، ثم المنذري في "الترغيب" (٣/ ٨٧) إلى ضعف الحديث.
ورواه ابن شبة في "تاريخ المدينة" (١/ ٣٧٢-٣٧٣) من طريق يسار بن السائب، عن عامر الشعبي مرسلاً.
ثم رواه (١/ ٣٧٤-٣٧٥) من طريق عطاء بن السائب، عن الشعبي به.
ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (١١/ ٤٠/ ١٩٨٤٩) عن معمر، عن الزهري مرسلاً.
وعنه العسكري في "تصحيفات المحدثين" (٢/ ٤١٢) ، لكنه قال: عن معمر، عن هشام بن عروة مرسلاً.
стр. 4714
٣٥١٢ - (الحجامة تنفع من كل داء، ألا فاحتجموا) .
موضوع
رواه أبو عثمان البحيري في "الفوائد" (٤٣/ ١) عن محمد بن أحمد ابن حمدان: حدثنا صالح بن بشر: حدثنا أبو معاوية، عن أبي عمرو بن العلاء، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة مرفوعاً.
قلت: وهذا موضوع؛ ابن حمدان هذا كذاب؛ كما قال الذهبي، وقال ابن ابن عدي: "يضع الحديث، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه".
стр. 4715
٣٥١٣ - (الحجامة في الرأس شفاء من سبع - إذا ما نوى صاحبها -: من الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس ووجع الأضراس، والصداع، وظلمة يجدها في عينيه) .
موضوع
رواه ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" (٢/ ١٢٣/ ١٣٣٤) ، والطبراني (١١/ ٢٩/ ١٠٩٣٨) عن عمر بن رياح: أخبرنا ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس مرفوعاً. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي (٢٤٦/ ١) ، وقال:
"عمر بن رياح يروي البواطيل عن ابن طاوس ما لا يتابعه أحد عليه، والضعف بين على حديثه".
وقال ابن حبان: "يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب".
ثم رواه الطبراني (٣/ ١٢٢/ ١) ، وكذا العقيلي (ص٢٩) ، وابن عدي (٢٧٢/ ٢) ، وابن جرير الطبري في "التهذيب" (٢/ ١٠٤/ ١٢٦٩) من طريق قدامة
стр. 4716
ابن محمد الأشجعي قال: حدثنا إسماعيل بن شبيب الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس به مختصراً.
وإسماعيل هذا واه؛ كما قال الذهبي، وقال النسائي: "متروك الحديث".
والأشجعي؛ صدوق يخطىء.
وروى الحاكم (٤/ ٢١٠) عن أبي موسى عيسى بن عبد الله الخياط، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً بلفظ:
"المحجمة التي في وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس، وكان يسميها منقذة". وقال:
"صحيح الإسناد"! ورده الذهبي بقوله:
"قلت: عيسى في "الضعفاء" لابن حبان وابن عدي".
قلت: قال فيه ابن عدي (٢٩٦/ ٢) :
"عامة ما يرويه لا يتابع عليه".
٣٥١٤ - (الجهاد أربع: أمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن المنافقين، فمن أمر بالمعروف شد عضد المؤمنين، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف الفاسقين، ومن صدق في مواطن الصبر فقد قضى ما عليه، ومن شنأ الفاسقين غضب لله، وغضب الله له) .
ضعيف
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ١٠-١١) عن عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن محمد بن سوقة، عن الحارث، عن علي مرفوعاً. وقال:
"غريب من حديث محمد، تفرد به الوصافي".
стр. 4717
قلت: وهو ضعيف، ومثله الحارث وهو الأعور.
٣٥١٥ - (حق الزوج على امرأته أن لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب، ولا تعطي شيئاً إلا بإذنه، فإن فعلت ذلك كان له الأجر، وعليها الوزر، ولا تصوم تطوعاً إلا بإذنه، فإن فعلت أثمت ولم تؤجر، وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت لعنتها الملائكة؛ ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تؤوب أو ترجع، قيل: وإن كان ظالماً؟ قال: وإن كان ظالماً) .
ضعيف
أخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٥٩٤-ترتيبه) ، ومن طريقه البيهقي (٧/ ٢٧٢) ، عن ليث، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : أن امرأة أتته فقالت: ما حق الزوج على امرأته؟ قال: ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ ليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف مختلط كما تقدم مراراً.
وقد روي الحديث بنحوه من طريق أخرى من حديث ابن عباس نحوه، وفيه بعض ما في هذا وزيادة عليه، وفيه أن المرأة قالت:
"لا جرم، لا أتزوج أبداً".
أخرجه البزار (٢/ ١٧٧/ ١٤٦٤) ، وأبو يعلى (٤/ ٣٤٠/ ٢٤٥٥) من طريق خالد ابن عبد الله الواسطي، عن حسين بن قيس، عن عكرمة عنه.
قلت: وحسين هذا هو الملقب بـ (حنش) ، وهو متروك كما قال الحافظ في "التقريب"، وإلى ذلك يشير الذهبي في "الكاشف":
стр. 4718
"قال البخاري: لا يكتب حديثه".
وبه أعله الهيثمي، ولكنه قال (٤/ ٣٠٧) :
"رواه البزار، وفيه حسين بن قيس المعروف بـ (حنش) ، وهو ضعيف، وقد وثقه حصين بن نمير، وبقية رجاله ثقات".
وأشار المنذري إلى تضعيف الحديث بتصديره إياه في "الترغيب" (٣/ ٧٧) بقوله: "روي" وقال:
"رواه الطبراني".
وما أظن هذا العزو إلا وهماً؛ فإني لم أجده في (مسند عكرمة عن ابن عباس) في "المعجم الكبير"، ولا في "الأوسط"، ولا في "الصغير". والله أعلم.
هذا؛ وقد خلط المعلق على "مسند أبي يعلى" بين الحديثين أو الطريقين عن ابن عباس، فأوهم القراء أنهما يدوران على لفظ حديث (الحنش) ! ولم يشر أدنى إشارة إلى اختلاف متنيهما بنحو ما سبقت الإشارة إليه، مما قد يفسح المجال لمن لا يعلم أن يقوي أحدهما بالآخر، وإن كان هناك ما يمنع من ذلك - حتى ولو كان متنهما واحداً -، ألا وهو شدة ضعف (الحنش) .
٣٥١٦ - (الحجامة في الرأس من: الجنون والجذام، والبرص والنعاس، والضرس) .
ضعيف
رواه الطبراني (١٢/ ٢٩١/ ١٣١٥٠) وفي "الأوسط" (١/ ٢٧٧/ ٢ رقم ٤٦٨٦) عن عبد الله بن محمد العبادي: أخبرنا مسلم بن سالم: أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً.
стр. 4719
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ مسلم بن سالم هو الجهني، قال أبو داود: "ليس بثقة"، وبه أعله الهيثمي كما يأتي.
والعبادي بضم العين المهملة، أورده السمعاني في هذه النسبة، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول، ولم أره عند غيره.
والحديث قال الهيثمي في "المجمع" (٥/ ٩٣) :
"رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه مسلمة بن سالم الجهني، ويقال: مسلم ابن سالم، وهو ضعيف".
قلت: وفاته أنه في "كبير الطبراني" أيضاً.
وقد روي من حديث ابن عباس أيضاً مرفوعاً به.
أخرجه ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" (٢/ ١٠٤) ، والطبراني (١١/ ١٨٧/ ١١٤٤٦) مختصراً من طريق إسماعيل بن شيبة، عن ابن جريج، عن عطاء، عنه.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ إسماعيل بن شيبة - ويقال: ابن شبيب الطائفي - قال الذهبي:
"واه".
ثم ساق له أحاديث مما أنكر عليه، هذا أحدها.
وروي من حديث أبي سعيد أيضاً بزيادة في آخره، ومن طريق أخرى عن ابن عباس أيضاً، وقد مضى تخريجهما قريباً برقم (٣٥١٣) .
ومن حديث أم سلمة مرفوعاً به؛ إلا أنه قال: "والصداع" مكان: "والضرس".
стр. 4720
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٩٩/ ٦٦٧) عن الحارث بن عبيد، عن المغيرة بن حبيب، عن مولى لأم سلمة، عنها.
قلت: وأخرجه الطبري في "التهذيب" (٢/ ١٢٤/ ١٣٣٦) بسند ضعيف؛ عن الحارث بن عبيد الأنماري، عن أبي المغيرة بن صالح، عن مولى لأم سلمة به؛ إلا أنه قال:
" ... من الصداع والدوار ووجع الضرس، قال: وعد أشياء كثيرة".
وأنا أظن أن (الأنماري) محرف من (الإيادي) ، وهو صدوق يخطىء، وأبو المغيرة بن صالح، أظنه خطأ من الطابع أو الناسخ، والصواب: "المغيرة أبي صالح"؛ فإن المغيرة بن حبيب عند الطبراني كنيته أبو صالح، قال ابن حبان في "الثقات": "يغرب". والمولى مجهول لم يسم.
(تنبيه) : حديث أم سلمة هذا مما فات الهيثمي فلم يورده في "مجمع الزوائد" وهو على شرطه.
٣٥١٧ - (الحجامة في الرأس هي المغيثة، أمرني بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية) .
ضعيف جداً
رواه ابن سعد (١/ ٤٤٧) : أخبرنا عمر بن حفص، عن أبان، عن أنس مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ عمر بن حفص - وهو أبو حفص العبد ي -، وأبان - وهو ابن أبي عياش -؛ متروكان.
وروى (١/ ٤٤٦) عن عقيل، عن ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن
стр. 4721
سعد بن أبي وقاص: أنه وضع يده على المكان الناتىء من الرأس فوق اليافوخ، فقال: هذا موضع محجم رسول الله ﷺ الذي كان يحجم، قال عقيل: وحدثني غير واحد أن رسول الله ﷺ كان يسميها المغيثة.
قلت: وهذا سند ضعيف لإعضاله، ورجاله كلهم ثقات.
ثم روى عن المسعودي، عن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز قال: احتجم رسول الله ﷺ في وسط رأسه وكان يسميها منقذاً.
٣٥١٨ - (الحجامة يوم الأحد شفاء) .
ضعيف جداً
رواه الديلمي (٢/ ٩٩) من طريق ابن السني، عن موسى بن محمد: حدثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر مرفوعاً.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته موسى هذا - وهو ابن محمد بن عطاء الدمياطي المقدسي -؛ وكان يضع الحديث؛ كما قال ابن حبان وغيره.
والمنكدر بن محمد بن المنكدر لين الحديث، وبه فقط أعله المناوي! فقصر.
والحديث عزاه السيوطي لعبد الملك بن حبيب أيضاً في "الطب النبوي"، عن عبد الكريم الحضرمي معضلاً.
قلت: وهو مع إعضاله واه بمرة؛ لأن عبد الملك هذا قال فيه الذهبي:
"كثير الوهم، صحفي، وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة".
стр. 4722
٣٥١٩ - (الحج جهاد كل ضعيف، وجهاد المرأة حسن التبعل) .
ضعيف
رواه ابن ماجه (٢٩٠٢) ، وأحمد (٦/ ٢٩٤و٣٠٣) ، والقضاعي في
стр. 4723
"مسند الشهاب" (٩/ ١) من طريق القاسم بن الفضل، عن محمد بن علي، عن أم سلمة مرفوعاً بالشطر الأول.
ثم رواه القضاعي بتمامه من طريق إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا علي بن حرب قال: أخبرنا موسى بن داود قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عامر ابن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن علي مرفوعاً، في حديث طويل.
وكتب بعض المحدثين - وأظنه ابن المحب - على الهامش:
"ضعيف". وعلى الطريق الأولى:
"سنده منقطع".
قلت: ووجه الأول؛ أن محمد بن علي - وهو أبو جعفر الباقر - لم يسمع من أم سلمة؛ كما قال أحمد وأبو حاتم.
ووجه الآخر؛ أن ابن لهيعة سيىء الحفظ، لكنه شاهد لا بأس به للطريق الأولى، فيتقوى به الشطر الأول من الحديث. والله أعلم.
٣٥٢٠ - (الحج والعمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت) .
ضعيف
رواه الدارقطني (ص٢٨٢) ، والحاكم (١/ ٤٧١) ، وابن الغطريف في "جزء من حديثه" (٥٣/ ١ مجموع١٣) ، والواحدي في "الوسيط" (١/ ٧٠/ ١) عن محمد بن كثير الكوفي قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن ابن سيرين، عن زيد بن ثابت مرفوعاً. وقال الحاكم:
"والصحيح عن زيد بن ثابت قوله". ووافقه الذهبي.
ثم ساقه الحاكم - وكذا الدارقطني - من طريق هشام بن حسان، عن محمد
стр. 4724
ابن سيرين به موقوفاً نحوه.
قلت: وإسناد الموقوف صحيح، والمرفوع ضعيف؛ لأن محمد بن كثير الكوفي ضعيف؛ كما في "التقريب"، وقال فيه البخاري: "منكر الحديث".
وإسماعيل بن مسلم؛ الظاهر أنه المكي الضعيف، فإن كان العبد ي؛ فهو ثقة.
وأخرجه الحاكم في "علوم الحديث" (ص١٢٧) ، وعنه الديلمي (٢/ ٩٧) من طريق عبد الله بن صالح قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً به، دون قوله: "لا يضرك..".
قلت: وهذا سند ضعيف؛ لسوء حفظ ابن لهيعة وعبد الله بن صالح.
ويعارضه حديث عن الحجاج بن أرطأة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ عن العمرة أواجبة هي؟ فقال:
"لا، وأن تعتمر خير لك".
والحجاج بن أرطأة مدلس، وقد عنعنه.
٣٥٢١ - (الحديث عني ما تعرفون) .
ضعيف جداً
رواه الديلمي (٢/ ١٠٨) عن إبراهيم بن محمد، عن صالح ابن كيسان، عن إسماعيل بن محمد، عن ابن المسيب، عن علي بن أبي طالب مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ إبراهيم بن محمد هو ابن أبي يحيى الأسلمي، وهو متروك.
стр. 4725
٣٥٢٢ - (الحرائر صلاح البيت، والإماء فساد البيت) .
موضوع
الديلمي (٢/ ١٠٩) عن أبي سهل اليمامي: حدثنا أحمد بن يوسف العجلي: حدثنا يونس بن مرداس - وكان خادماً لأنس - قال: كنت جالساً يمين أنس وأبي هريرة، فسمعت أبا هريرة يقول: ... فذكره مرفوعاً.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته أبو سهل اليمامي، واسمه أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي؛ كذبه أبو حاتم وابن صاعد وسلمة بن شبيب.
واللذان فوقه لم أعرفهما.
стр. 4726
٣٥٢٣ - (الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل) .
ضعيف
أخرجه الديلمي (٢/ ١٠١) عن محمد بن محمد بن سليمان الواسطي: حدثنا هشام بن عمار، عن مخيس بن تميم، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ مخيس بن تميم مجهول؛ كما قال ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ٤٤٢) عن أبيه.
وهشام بن عمار فيه ضعف من قبل حفظه.
стр. 4727
٣٥٢٤ - (الحق بعدي مع عمر حيث كان) .
موضوع
رواه العقيلي في "الضعفاء" (٣٦٣) عن القاسم بن يزيد بن عبد الله ابن قسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس؛ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ... فذكره.
ثم رواه هو، والبخاري في "التاريخ" (٤/ ١/ ١١٤) ، وابن عساكر (١٣/ ١٣/ ١)
стр. 4728
من طريق آخر، عن القاسم به؛ إلا أنه قال، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس: سمعت رسول الله ﷺ ... ، قال:
"قال علي بن المديني: هوعندي عطاء بن يسار، وليس لهذا الحديث أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار، وأخاف أن يكون عطاء الخراساني؛ لأن عطاء الخراساني مرسل عن عبد الله بن عباس. والله أعلم".
وقال الذهبي:
"وأخاف أن يكون كذباً مختلفاً".
وأقره الحافظ في "اللسان".
والحديث أخرجه الديلمي أيضاً (٢/ ٢٧٢) .
٣٥٢٥ - (الحكمة تزيد الشريف شرفاً، وترفع المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك) .
ضعيف
أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ١٨) عن عمرو بن حمزة، عن صالح المري، عن الحسن، عن أنس بن مالك مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ الحسن هو البصري، وهو مدلس.
وعمرو بن حمزة - وهو العبسي -؛ ضعيف. ومثله صالح المري.
والحديث عزاه السيوطي لابن عدي، و "لحلية أبي نعيم"، ولم أره في فهرسها.
стр. 4729
٣٥٢٦ - (الحكمة عشرة أجزاء، تسعة منها في العزلة، وواحد في الصمت) .
ضعيف جداً
رواه ابن عدي (٦/ ٢٤٣٤) ، والبيهقي في "الزهد الكبير"
стр. 4730
(١٦/ ١) (٩٥/ ١٢٧ط) ، والديلمي (٢/ ١٠٢) عن سليمان بن عبد الملك، عن عمه محرز بن هارون، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله ﷺ : ... فذكره.
وقال البيهقي:
"إسناده ضعيف، ومتنه مرفوع منكر".
قلت: وآفته محرز بن هارون؛ قال الحافظ ابن حجر:
"متروك".
وسليمان بن عبد الملك؛ لم أجد له ترجمة.
٣٥٢٧ - (الحليم رشيد في الدنيا، رشيد في الآخرة) .
ضعيف
رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٣١١) ، والديلمي (٢/ ١٠٧) عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ يزيد الرقاشي ضعيف، والربيع بن صبيح سيىء الحفظ.
(تنبيه) : كذا وقع في المصدرين المذكورين: "رشيد"، ووقع في "الجامع الصغير" من رواية الأول منهما، و"الجامع الكبير" من روايتيهما بلفظ: "سيد"، فالظاهر أنه تصحف على السيوطي. والله أعلم.
