Улюм аль-хадис · id 127654

إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق صلى الله عليه وسلم

النووي

Полный текст (857 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.

стр. 631

حديثًا (١). وعن معتمر (٢) بن سليمان، قال: حدثني أبي (٣) قال: حدثتني أنت عني عن أيوب عن الحسن قال: ويح (٤) كلمة رحمة (٥). وهذا طريف يجمع أنواعًا (٦): منها: رواية (٧) الأب عن ابنه ورواية الأكبر عن الأصغر ورواية التابعي عن تابعه ورواية ثلاثة تابعيين بعضهم عن بعض وأنه حدث عن واحد عن نفسه. وهذا في غاية من الحسن. ويبعد (أ) أن يوجد مجموع هذا في حديث (٨). وعن أبي

الحواشي

(١) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٢؛ واختصار علوم الحديث، ص ٢٠٠؛ والمقنع ٢/ ٤٠٥.
(٢) هو الإِمام الحافظ الثقة أبو محمد معتمر بن سليمان التيمي محدث البصرة كان متقنًا عابدًا ورعًا، لما مات كان الناس يقولون: مات اليوم أعبد الناس. توفي سنة سبع وثمانين ومائة. انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ٢٦٦؛ ومشاهير علماء الأمصار، ص ١٦١.
(٣) هو سليمان بن طرخان التيمي تقدم.
(٤) ويح: كلمة ترحم وتوجع، تقال لمن وقع في في هلكته لا يستحقها. وقد تقال بمعنى المدح والتعجب وهي منصوبة على المصدر. وقد ترفع، وتضاف ولا تضاف. يقال: ويح زيد وويحًا له وويح له. انظر: النهاية ٥/ ٢٣٥؛ والقاموس ١/ ٢٥٦، مادة: ويح.
(٥) انظر: مقدمة الكامل، ص ١٦٨؛ مسندًا من طريق أيوب عن الحسن البصري ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٢؛ والتقريب ٢/ ٢٥٤؛ والمقنع ٢/ ٤٠٦؛ وفتح المغيث ٣/ ١٧١.
(٦) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٢؛ والتقريب ٢/ ٢٥٤؛ والمقنع ٢/ ٤٠٦.
(٧) انظر: الهامش رقم ١، ص ٦٣٢.
(٨) قاله المصنف زيادة على ابن الصلاح ونقله عنه ابن الملقن والسخاوي والسيوطي. انظر: المقنع ٢/ ٤٠٦؛ وفتح المغيث ٣/ ١٧١؛ والتدريب ٢/ ٢٥٤.

стр. 632

عمر (١) الدوري (٢) المقري عن ابنه محمد (٣) ستة (٤) عشر حديثًا أو نحوها، وذلك أكثر ما حصل (٥). وأما الحديث المروي عن أبي بكر الصديق عن عائشة ﵂ عن رسول الله ﷺ في الحبة السوداء (٦) شفاء من كل داء (٧).

الحواشي

(١) هو أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدوري المقري الضرير الأصغر صاحب الكسائي، لا بأس به، يقال: انه أول من جمع القراءات وألفها، مات سنة ست أو ثمان وأربعين، ومائتين. انظر: طبقات المفسرين للداودي ١/ ١٦٥؛ والتقريب ١/ ١٨٧.
(٢) الدوري: بضم الدال وسكون الواو وفي آخرها راء نسبة إلى الدور وهي محلة ببغداد، ينسب إليها هذا الإِمام. انظر: اللباب ١/ ٥١٢.
(٣) هو محمد بن حفص بن عمر الدوري سكن سامراء. قال ابن أبي حاتم: كتبنا من حديثه لنسمع منه فلم يتفق لنا السماع، ووجه إليه أبى بطبقة من حديثه كتب إلينا بها. انظر: الجرح والتعديل ٧/ ٢٣٦.
(٤) انظر: تلقيح فهوم أهل الأثر، ص ٧٠٥؛ واختصار علوم الحديث، ص ٢٠٠؛ والمقنع ٢/ ٤٠٧؛ وفتح المغيث ٣/ ١٧٢.
(٥) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٢؛ والمصادر السابقة عدا التلقيح.
(٦) الحبة السوداء: الشونيز قاله ابن الأثير وفي فتح الباري: وهي الكمون الأسود ويقال له أيضًا: الكمون الهندي. انظر: النهاية ٢/ ٤١٩؛ وفتح الباري ١٠/ ١٤٥.
(٧) أخرج هذا الحديث البخاري في الطب باب الحبة السوداء من طريق أبي بكر بن أبي عتيق ١٠/ ١٤٣ (ح رقم ٥٦٨٧). ومسلم في السلام باب التداوي بالحبة السوداء عن أبي هريرة ﵁ ١٤/ ٢٠١.

стр. 633

فغلط من (١) رواه، إنما هو عن أبي بكر بن أبي عتيق عن عائشة (٢) ﵂، والله أعلم.

стр. 634

النوع الخامس والأربعون: رواية الأبناء عن الآباء ولأبي نصر الوايلي منه كتاب، وأهمه ما لم يسم فيه الأب أو الجد (١)، وهو (٢) نوعان: أحدهما: رواية الابن عن الأب (٣) دون الجد. وهذا كثير معروف (٤). والثاني: روايته عن أبيه عن جده (٥). كعمرو بن شعيب بن محمد (٦) بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبيه عن جده. له بهذا الإِسناد

الحواشي

(١) لأنه يحتاج حينئذ إلى معرفة اسمه. انظر: التدريب ٢/ ٢٥٦؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ٩٠.
(٢) أي الذي لم يسم فيه الأب أو الجد.
(٣) نحو رواية أبي العشراء الدارمي عن أبيه عن رسول الله ﷺ . انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٥؛ وفتح المغيث ٣/ ١٧٧؛ والتدريب ٢/ ٢٥٧.
(٤) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٥؛ والتقريب ٢/ ٢٥٧؛ والمقنع ٢/ ٤٠٩.
(٥) روى ابن الصلاح بسنده عن أبي القاسم منصور بن محمد العلوي يقول: الإِسناد بعضه عوالٍ وبعضه معالٍ. وقول الرجل: حدثني أبي عن جدي من المعالي. انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٥؛ وفتح المغيث ٣/ ١٧٦؛ والتدريب ٢/ ٢٥٧.
(٦) هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي الطائفي مقبول من الثالثة، روى له أبو داود والترمذي والنسائي. انظر: التقريب ٢/ ١٧٩؛ والكاشف ٣/ ٥٥.

стр. 635

نسخة كبيرة أكثرها فقهيات (١) جياد. وقد احتج أكثر (٢) أهل الحديث بحديثه عن أبيه عن جده حملًا لمطلق الجد على الصحابي، وهو عبد الله (٣) دون محمد التابعي. ومنهم بهز (٤) بن حكيم عن أبيه (٥) عن جده (٦)، روى

الحواشي

(١) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٣؛ والتقريب ٢/ ٢٥٧؛ والمقنع ٢/ ٤٠٩.
(٢) قال المصنف في شرح المهذب: وهو الصحيح المختار الذي عليه المحققون من أهل الحديث، وهم أهل هذا الفن وعنهم يؤخذ. انظر: شرح المهذب ١/ ١٠٧ و ٤٦٦؛ وتهذيب الأسماء ٢/ ٢٨. قلت: انظر: لتفصيل هذه المسألة، التاريخ الكبير ٦/ ٣٤٢؛ والثقات للعجلي، ص ٣٦٥؛ وسنن الترمذي ٢/ ١٤٠؛ وسنن الدارقطني ٣/ ٥١؛ والضعفاء الكبير ٣/ ٢٧٣؛ والمجروحين لابن حبان ٢/ ٧٢؛ والكامل لابن عدي ٥/ ١٧٦٦؛ ونصب الراية ١/ ٥٨ - ٥٩؛ والميزان ٣/ ٢٦٣؛ وتهذيب التهذيب ٨/ ٤٨؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ٩٢؛ وفتح المغيث ٣/ ١٧٨؛ والتدريب ٢/ ٢٥٧؛ والتعليق المغني على سنن الدارقطني ٣/ ٥١؛ والمستدرك ١/ ١٠٥، ٥٤٨ و ٢/ ٦٥، ٤٧، و ٤/ ٣٨١؛ وإيضاح الإِشكال للمقدسي، ص ٢ - ٤؛ والباعث الحثيث، ص ٢٠٤؛ ومسند أحمد بتعليق أحمد شاكر ١٠/ ٢٥ - ٢٦ (ح رقم ٦٥١٨).
(٣) ثبت عند الدارقطني بسند صحيح سماع عمرو من أبيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله. انظر: سنن الدارقطني ٣/ ٥٠ (ح رقم ٢٠٧).
(٤) هو بهز بن حكيم بن معاوية القشيري أبو عبد الملك، صدوق مات قبل الستين بعد المائة. انظر: التقريب ١/ ١٠٩؛ والكامل ٢/ ٤٩٩.
(٥) هو حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري. قال النسائي: ليس به بأس. انظر: الكاشف ١/ ١٨٦؛ والتقريب ١/ ١٩٤.
(٦) هو الصحابي معاوية بن حيدة بن معاوية بن كعب القشيري، نزل البصرة ومات بخراسان. انظر: مشاهير علماء الأمصار، ص ٤٢؛ والإِصابة ٣/ ٤٣٢.

стр. 636

بهذا الإِسناد نسخة كبيرة حسنة (١) وجده معاوية بن حيدة. ومنهم طلحة (٢) بن مصرف عن أبيه (٣) عن جده (٤). وجده عمرو بن كعب وقيل: كعب (٥) بن عمرو. ومن أحسن ذلك رواية الخطيب عن عبد الوهاب (٦) بن

الحواشي

(١) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٤؛ والتدريب ٢/ ٢٥٩، وقال: صححها ابن معين واستشهد بها البخاري في الصحيح، وقال الحاكم: إنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه عن جده لأنها شاذة لا متابع له فيها. ورجحها بعضهم على نسخة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، لأن البخاري استشهد بها في الصحيح دونها، ومنهم من عكس كأبي حاتم، لأن البخاري صحح نسخة عمرو وهو أقوى من استشهاده بنسخة بهز انتهى. انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٢٣٩ و ٢/ ٤٣١؛ والباعث الحثيث، ص ٢٠٤؛ والمستدرك ١/ ٤٦ و ٤/ ٥٦٤؛ وإيضاح الأشكال للمقدسي، ص ٤.
(٢) هو طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي بالتحتانية الكوفي، ثقة فاضل، مات سنة إثنتي عشرة أو بعدها ومائة. انظر: التقريب ١/ ٣٧٩؛ والكاشف ٢/ ٤٠.
(٣) هو مصرف بن عمرو بن كعب أو ابن كعب بن عمرو اليامي الكوفي، روى عنه طلحة بن مصرف، مجهول من الرابعة. انظر: التقريب ٢/ ٢٥١؛ والجرح والتعديل ٨/ ٤٢٠.
(٤) هو الصحابي عمرو بن كعب بن حجير اليامي وقيل: هو كعب بن عمرو. انظر: الإِصابة ٣/ ٣٠٠؛ والكاشف ٣/ ٨.
(٥) انظر: إيضاح الإِشكال للمقدسي، ص ٢.
(٦) هو عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث أبو الفرج التميمي، كان له في جامع المنصور حلقة للوعظ والفتوى على مذهب ابن حنبل، مات سنة خمس وعشرين وأربعمائة. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٣٢؛ وطبقات الحنابلة ٢/ ١٨٢.

стр. 637

عبد العزيز (١) بن الحارث (٢) بن أسد (٢) بن الليث (٢) بن سليمان (٢) بن الأسود (٢) بن سفيان (٢) بن يزيد (٢) بن أكينة (٢) بن عبد الله التميمي قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول (أ): سمعت علي بن أبي طالب ﵁ وقد سئل عن الحنان المنان. فقال الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه. والمنان الذي يبدأ بالنوال (٣) قبل السؤال (٤). آخرهم أكينه مصغرًا بالنون وهو السامع (٥) عليًا (٦).

الحواشي

(١) هو عبد العزيز بن الحارث بن أسد أبو الحسن التميمي أحد الفقهاء الحنابلة كان رجلًا جليل القدر، وكان له كلام في مسائل الخلاف وله تصنيف في الفرائض وفي الأصول، توفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد ١٠/ ٤٦١؛ وطبقات الحنابلة ٢/ ١٣٩.
(٢) قال العلائي: أبو الفرج عبد الوهاب إمام مشهور لكن عبد العزيز متكلم فيه كثيرًا على إمامته واشتهر بوضع الحديث وبقية أبائه مجهولون لا ذكر لهم في شيء من الكتب أصلًا، وقد تخبط فيهم عبد العزيز أيضًا بالتعبير. أي فزاد في بعض الروايات أبا لأكنية وهو الهيثم وجعله من رواية أبيه عبد الله وجعله صحابيًا. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٢٤٨؛ وفتح المغيث ٣/ ١٨١؛ والتدريب ٢/ ٢٦١.
(٣) النوال: العطاء. الصحاح ٥/ ١٨٣٦، مادة نول.
(٤) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ٣٢؛ وابن الصلاح بسنده إلى الخطيب به في المقدمة، ص ٢٨٤.
(٥) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٥؛ والمقنع ٢/ ٤١٢.
(٦) قال العراقي: وأكثر ما وقع لنا بتسلسل رواية الأبناء عن الآباء أربعة عشر رجلًا، ثم ذكر رواية مثالًا لهذا. =

стр. 638

النوع السادس والأربعون: معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان (أ) متقدم (١) ومتأخر بينهما في الوفاة أمد بعيد (٢)، وإن كانا أهل عصرين (٣) ومن فوائد ذلك تقرير حلاوة علو الإِسناد في القلوب (٤). وللخطيب

الحواشي

(١) وهو يعرف بالسابق واللاحق. انظر: اختصار علوم الحديث، ص ٢٠٥؛ والنزهة، ص ٦٠.
(٢) لم يحدد ابن الصلاح وأتباعه هذا الأمد بقدر معين، وقد حدده الخطيب بقوله: وجعلت اعتبار أقل مددهم أن تكون زائدة على الستين. دون ما قصر عنها من السنين، لأنها القدر الذي حده رسول الله ﷺ في أعمار أمته والغاية المؤقتة لإِعذار الله إلى خليقته انتهى. انظر: السابق واللاحق، ص ٤٨؛ وفتح المغيث ٣/ ١٨٥؛ وصحيح البخاري كتاب الرقاق، باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر ١١/ ٢٣٨ (ح رقم ٦٤١٩).
(٣) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٦؛ والسابق واللاحق، ص ٤٧؛ والمقنع ٢/ ٤٢١.
(٤) وكذا فضل علو الإِسناد في النفوس قاله الخطيب. وقال السخاوي: وفائدة ضبطه الأمن من ظن سقوط شيء في إسناد المتأخر وتفقه الطالب في معرفة العالي والنازل والأقدم من الرواة عن الشيخ ومن به ختم حديثه. =

стр. 639

فيه كتاب (١) حسن. من أمثلته محمد بن إسحاق السراج (٢). روى عنه البخاري في تاريخه وأحمد (٣) بن محمد الخفاف (٤) وبين وفاتيهما مائة وسبع (٥) وثلاثون سنة أو أكثر. مات البخاري سنة ست وخمسين ومائتين، والخفاف سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. وقيل: سنة أربع أو خمس (٦).

الحواشي

(١) سماه السابق واللاحق وقد حققه الأخ محمد بن مطر الزهراني بإشراف الدكتور أكرم ضياء العمري وهو الآن مطبوع في مجلد نفيس بتقديم الأستاذ أكرم ضياء العمري له. وكذا صنف في هذا الباب الحافظ الذهبي كتابًا سماه "التلويح بمن سبق ولحق". وقال الدكتور أكرم: وهو مفقود ولذلك لا ندري كم أفاد من كتاب الخطيب البغدادي وكم أضاف إليه. انظر: ص ٧ من التقديم المذكور.
(٢) هو أبو العباس السراج، توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وتقدمت ترجمته.
(٣) هو أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الزاهد الخفاف النيسابوري مسند خراسان، قال الحاكم: كان شيخًا صالحًا مجاب الدعوة سماعاته صحيحة، مات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. انظر: الأنساب ٥/ ١٧١: وشذرات الذهب ٣/ ١٤٥.
(٤) الخفاف: بفتح الخاء وتشديد الفاء وبعد الألف: فاء أخرى نسبة إلى عمل الخفاف التي تلبس أو بيعها. انظر: اللباب ١/ ٤٥٥؛ وفتح المغيث ٣/ ١٨٤.
(٥) هذا إذا قلنا: إن الخفاف توفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة كما سيأتي وهو غلط وقد خطا السخاوي قائله. إذًا فبين وفاتيهما مائة وتسع وثلاثون سنة على الصحيح. انظر: فتح المغيث ٣/ ١٨٤؛ وترجمة الخفاف والسابق واللاحق، ص ٣٢٥.
(٦) هذا الذي ذكره المصنف بصيغة التمريض هو الصحيح كما تقدم آنفًا.

стр. 640

ومثله مالك بن أنس حدث عنه الزهري وزكريا (١) بن دويد (٢) وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون سنة أو (أ) أكثر (٣). دويد بدالين (٤) مهملتين الأولى مضمومة (٥).

الحواشي

(١) هو زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، قال ابن حبان: كان يضع الحديث على حميد الطويل، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، وقال الذهبي: كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه ابن أكثر من خمس وثلاثين ومائة وذلك بعد الستين ومائتين. انظر: المجروحين ١/ ٣١٤؛ والميزان ٢/ ٧٢.
(٢) قال العراقي: والتمثيل بزكريا سبق إليه الخطيب وتبعه المصنف، ولا ينبغي أن يمثل به لأنه أحد الكذابين الوضاعين ولذلك لم ير الحفاظ روايته عن مالك شيئًا. فالصواب أن آخر أصحاب مالك أحمد بن إسماعيل السهمي وبه جزم الحافظان المزي والذهبي، وتوفي السهمي سنة تسع وخمسين ومائتين، فيكون بينه وبين الزهري مائة وخمسة وثلاثون سنة. والسهمي وإن كان ضعيفًا أيضًا ولكنه قد شهد له أبو مصعب بأنه كان معه في العرض على مالك. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٥١؛ والسابق واللاحق، ص ٢٢٠؛ وتهذيب الكمال ١/ ١٦؛ والعبر ٢/ ١٨؛ وفتح المغيث ٣/ ١٨٣؛ والتدريب ٢/ ٢٦٣.
(٣) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٦؛ والتقريب ٢/ ٢٦٣؛ والمقنع ٢/ ٤٢١.
(٤) انظر: الإِكمال ٣/ ٣٨٦.
(٥) قال الحافظ ابن حجر: وغالب ما يقع من ذلك أن المسموع منه قد يتأخر بعد موت أحد الراويين عنه زمانًا حتى يسمع منه بعض الأحداث ويعيش بعد السماع منه دهرًا طويلًا، فيحصل من مجموع ذلك هذه المدة. قال: وأكثر ما وقفنا عليه من ذلك ما بين الراويين فيه في الوفاة مائة وخمسون سنة، وذلك أن الحافظ السلفي سمع منه أبو علي البرداني أحد مشايخه حديثًا ورواه عنه ومات على رأس الخمسمائة. ثم كان آخر أصحاب السلفي بالسماع سبطه أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي وكانت وفاته سنة خمسين وستمائة. =

стр. 641

النوع السابع والأربعون: معرفة من لم يرو عنه إلا (أ) واحد (١) ولمسلم فيه كتاب (٢).

الحواشي

(١) هذا النوع يعرف في كتب المصطلح بالوحدان - بضم الواو - جمع واحد وهو الذي جهلت عينه فلم يرو عنه إلا راو واحد. وفائدة هذا النوع معرفة المجهول من الرواة ورد حديثه ما لم يكن من الصحابة. انظر: التدريب ٢/ ٢٦٤؛ وشرح ألفية السيوطي لأحمد شاكر، ص ٢٥١؛ وحاشية الشيخ محمد محي الدين؛ على توضيح الأفكار ٢/ ٤٨١.
(٢) سماه "المنفردات والوحدان" وهو جزء صغير في (٢٤ صفحة) مطبوع على الحجر في الهند ضمن مجموعة. وكذا صنف فيه الإِمام النسائي وهو مطبوع الآن في آخر كتاب الضعفاء بلاهور باكستان واكتفى فيه بذكر سبع وعشرين اسمًا فقط. وكذا صنف في هذا النوع أبو الفتح الأزدي كتابًا خاصًا بالصحابة، سماه "المخزون في علم الحديث" يشتمل على ثلاثة وستين ومائتي اسم للصحابة حققه الأخ محمد إقبال محمد إسحاق الهندي لنيل شهادة الليسانس من كلية الحديث. وكذا أفرد ابن الجوزي هذا النوع في باب خاص في التلقيح يشتمل على الصحابة الذين انفرد بالرواية عن كل واحد منهم واحد من التابعين وسرد أسمائهم على حروف المعجم. انظر: التلقيح، ص ٤٠٦؛ والباعث الحثيث، ص ٢٠٦؛ وشرح ألفية السيوطي، ص ٢٥١.

стр. 642

مثاله وهب (١) بن (٢) خنبش وعامر (٣) بن (٤) شهر، وعروة (٥) بن (٦) مضرس ومحمد (٧)

الحواشي

(١) هو الصحابي وهب بن خنبش بمعجمة ونون وموحدة وزن جعفر الطائي نزل الكوفة يقال: اسمه هرم. ووهب أصح ومن قاله أكثر. انظر: الإِصابة ٣/ ٦٤١؛ وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٣٠.
(٢) ذكره الأزدي في المخزون رقم الترجمة ٢٥٧؛ وابن الجوزي في التلقيح، ص ٤٠٩؛ والحاكم في معرفة علوم الحديث، ص ١٥٨.
(٣) هو الصحابي عامر بن شهر الهمداني أبو الكنود: بفتح الكاف ثم نون، نزل الكوفة وهو أول من اعترض على الأسود الكذاب باليمن. انظر: الإِصابة ٢/ ٢٥١؛ والاستيعاب ٣/ ١٣.
(٤) انظر: المخزون رقم الترجمة ١٧٢؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ٥٨؛ والتلقيح، ص ٤٠٧؛ والإِلزامات، ص ٩٩؛ والمنفردات والوحدان، ص ٤؛ قال العراقي: ما ذكروه في عامر فيه نظر فإن ابن عباس روى عنه قصة رواها سيف بن عمر في الردة. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٥٢؛ وفتح المغيث ٣/ ١٨٧؛ والتدريب ٢/ ٢٦٥.
(٥) هو الصحابي عروة بن مضرس، بمعجمة ثم راء مشددة مكسورة ثم مهملة الطائي له حديث واحد في الحج. شهد حجة الوداع وكان من بيت الرياسة. انظر: الإِصابة ٢/ ٤٧٨؛ والطبقات لابن سعد ٦/ ٣١.
(٦) انظر: المنفردات والوحدان، ص ٤؛ والمخزون رقم الترجمة ١٨١؛ والإِلزامات، ص ٩٨؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ١٥٨. قال العراقي: ما قاله في عروة ليس بصحيح فقد روى عنه ابن عمه حميد الطائي انتهى. قال الأزدي والدارقطني: في سند حميد نظر. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٥٢؛ والمخزون والإِلزامات نفس الموضع المذكور؛ وتهذيب التهذيب ٧/ ١٨٨.
(٧) هو الصحابي محمد بن صفوان الأنصاري أبو مرحب، له حديث في الأرنب وقيل فيه: صفوان بن محمد، والأول أصوب وقيل: هو محمد بن صيفي الآتي. انظر: الإِصابة ٣/ ٣٧٥؛ وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ٥٨.

стр. 643

ابن (١) صفوان ومحمد (٢) بن صيفي (٣) صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبي. وانفرد قيس بن أبي حازم بالرواية عن أبيه (٤). وعن (٥) دكين (٦) بن (٧) سعيد والصنابح (٨) (٩) بن الأعسر

الحواشي

(١) ذكره الحاكم في معرفة علوم الحديث، ص ١٥٨؛ والتلقيح، ص ٤٠٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٥.
(٢) هو الصحابي محمد بن صيفي بن سهل بن الحارث الأنصاري الخطمي، نزل الكوفة. انظر: الاستيعاب ٣/ ٣٤٤؛ وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ٥٩.
(٣) انظر: المخزون رقم الترجمة ٢٣٥؛ والتلقيح، ص ٤٠٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والإِلزامات، ص ١٠١.
(٤) هو الصحابي أبو حازم البجلي الأحمسي، والدقيس، له حديث، قيل: اسمه حصين وقيل: عوف وقيل عبد عوف. قتل بصفين. انظر: الإِصابة ٤/ ٤٠؛ وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٥٧.
(٥) انظر: الإِلزامات، ص ٧٩؛ معرفة علوم الحديث، ص ١٥٨؛ والتلقيح، ص ٤٠٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٥؛ والمقنع ٢/ ٤٢٣.
(٦) هو الصحابي دكين: مصغرًا، ابن سعيد أو سعد بدون ياء المزني وقيل: الخثعمي، نزل الكوفة. انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٥؛ والإِصابة ١/ ٤٧٦.
(٧) انظر: المنفردات الوحدان، ص ٣؛ والمخزون رقم الترجمة ٧٥؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ١٥٨؛ والتلقيح، ص ٤٠٦.
(٨) هو الصحابي الصنابح بضم أوله ثم نون وموحدة ومهملة، ابن الأعسر الأحمسي البجلي، سكن الكوفة، ومن قال فيه: الصنابحي فقد وهم. انظر: الإِصابة ٢/ ١٩٤؛ والإِكمال ٥/ ١٩٩.
(٩) انظر: المخزون رقم الترجمة ١٢٣؛ والإِلزامات، ص ٧٥؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ١٥٨؛ والمنفردات والوحدان، ص ٣؛ والتلقيح، ص ٤٠٧؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧.

стр. 644

ومرداس (أ) (١) الأسلمي الصحابة. وفي الصحابة جماعة لم يرو عنهم غير أبنائهم. منهم المسيب (٢) لم يرو (٣) عنه غير ابنه سعيد. ومعاوية بن حيدة لم يرو (٤) عنه غير ابنه حكيم وقرة (٥) بن أياس لم يرو (٦) عنه غير ابنه معاوية (٧).

الحواشي

(١) انظر: المنفردات والوحدان، ص ٧؛ والمخزون رقم الترجمة ٢٢٦؛ والإِلزامات، ص ٧٥؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ١٥٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٥؛ والمقنع ٢/ ٤٢٣.
(٢) هو الصحابي المسيب بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي، ابن وهب المخزومي أبو سعيد؛ له ولأبيه صحبة عاش إلى خلافة عمر ﵁. انظر: الاستيعاب ٣/ ٤٤١؛ والتقريب ٢/ ٢٥٠.
(٣) انظر: الإِلزامات، ص ٨٤؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ١٥٩؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٦؛ والمنفردات والوحدان، ص ٣.
(٤) انظر: معرفة علوم الحديث ومقدمة ابن الصلاح والتقريب نفس الأماكن السابقة. وقال العراقي: بل روى عن معاوية بن حيدة أيضًا عروة بن رويم اللخمي وحميد المزني ذكرهما المزي والأخير ابن أبي حاتم. انظر: تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٠٦؛ والجرح والتعديل ٨/ ٣٧٦.
(٥) هو الصحابي قرة بن إياس بن هلال المزني أبو معاوية: نزل البصرة وهو جد أياس القاضي مات سنة أربع وستين. انظر: الإِصابة ٣/ ٢٣٢؛ والاستيعاب ٣/ ٢٥٢.
(٦) انظر: الإِلزامات، ص ١٢٥؛ والتلقيح، ص ٤٠٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٦.
(٧) هو معاوية بن قرة بن أياس بن هلال المزني أبو أياس البصري ثقة عالم مات سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن ست وسبعين سنة. انظر: مشاهير علماء الأمصار، ص ٩٢؛ والكاشف ٣/ ١٤٠.

стр. 645

وأبو ليلى (١)، لم يرو عنه (٢) غير ابنه عبد الرحمن (٣). قال الحاكم: لم يخرج البخاري ولا (أ) مسلم في الصحيح عن أحد من هذا القبيل (٤) وغلطوه (٥) في ذلك بإخراجهما حديث المسيب في

الحواشي

(١) هو الصحابي أبو ليلى الأنصاري صحابي، اسمه بلال أو بليل بالتصغير، ويقال: داود، وقيل: هو يسار بالتحتانية وقيل: أوس، شهد أحدًا وما بعدها وعاش إلى خلافة علي. انظر: مشاهير علماء الأمصار، ص ٤٨؛ والتقريب ٢/ ٤٦٧.
(٢) انظر: المدخل، ص ١٥؛ التلقيح، ص ٤٠٩؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٧؛ والتقريب ٢/ ٢٦٦؛ والمقنع ٢/ ٤٢٤.
(٣) هو عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني، ثم الكوفي، ثقة، اختلف في سماعه من عمر، مات بوقعة جماجم سنة ست وثمانين، وقيل: غرق. انظر: مشاهير علماء الأمصار، ص ١٠٢؛ والتقريب ١/ ٤٩٦.
(٤) انظر: المدخل، ص ١٥؛ ولم ينفرد به الحاكم بل تبعه عليه تلميذه البيهقي ونص عليه عند ذكر حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: ومن كتمها فإنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات ربك. انظر: السنن الكبرى ٤/ ١٠٥.
(٥) غلطه ابن طاهر والحازمي وابن التركماني. انظر: شروط الأئمة الستة، ص ١٧ وشروط الأئمة الخمسة، ص ٣٧؛ والجوهر النقي ٤/ ١٠٥؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٨. ولكن قال الحافظ ابن حجر: وما ادعاه الحاكم وإن كان منتقضًا في حق بعض الصحابة الذين أخرج لهم، فإنه معتبر في حق من بعدهم فليس في الكتاب حديث أصل من رواية من ليس له إلا راو واحد فقط. قلت: وقد أثبت السخاوي من كلام الحاكم نفسه ما يقتضي تخصيص مقاله بغير الصحابي. وبذلك يستقيم كلام الحاكم. انظر: مقدمة الفتح، ص ٩؛ وفتح المغيث ١/ ٤٧ و ٣/ ١٨٩.

стр. 646

وفاة (١) أبي طالب، لا راوي له غير ابنه سعيد. وبإخراج البخاري حديث (أ) عمرو (٢) بن تغلب: أني لأعطي (ب) الرجل والذي أدع أحب إلي (٣). لم يرو عنه (٤) غير الحسن. وحديث قيس عن مرداس: يذهب (٥) الصالحون. لم يروه (٥) عن (ج) مرداس غير قيس. وبإخراج مسلم حديث رافع (٦)

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في الجنائز ٣/ ٢٢٢ (ح رقم ١٣٦٠). ومسلم في الإِيمان، باب الدليل على صحة الإِسلام من حضره الموت ١/ ٢١٤ مع النووي كلاهما من طريق سعيد عن أبيه.
(٢) هو الصحابي عمرو بن تغلب بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام ثم موحدة النمري بفتح النون والميم، تأخر إلى بعد الأربعين. انظر: تجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٠٢؛ والإِصابة ٢/ ٥٢٦.
(٣) انظر: صحيح البخاري كتاب فرض الخمس من طريق الحسن عن عمرو بن تغلب ٦/ ٢٥٠ (ح رقم ٣١٤٦).
(٤) انظر: المخزون رقم الترجمة ١٧٥؛ والإِلزامات، ص ٨٥؛ والتلقيح، ص ٤٠٧؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٨. قلت: لكن قد ذكر ابن أبي حاتم وابن عبد البر أن الحكم بن الأعرج روى عنه أيضًا، وحينئذ فليس من أمثلة هذا النوع. انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٢؛ والاستيعاب ٢/ ٥١٨؛ والتقييد والإِيضاح، ص ٣٥٤.
(٥) انظر: صحيح البخاري كتاب الرقاق من طريق قيس عن مرداس ١١/ ٢٥١ (ح رقم ٦٤٣٤)؛ وبنحوه في المغازي ٧/ ٤٤٤ (ح رقم ٤١٥٦) من قول مرداس وهو مرفوع حكمًا.
(٦) هو الصحابي رافع بن عمرو الغفاري أبو جبير، عداده في أهل البصرة. انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩؛ ومشاهير علماء الأمصار، ص ٣٩.

стр. 647

ابن عمرو الغفاري لم يرو عنه غير (١) عبد الله (٢) بن الصامت. ولهذا نظائر في الصحيحين كثيرة. وتقدمت هذه المسألة في النوع الثالث والعشرين (٣). ومثال هذا في التابعين أبو العشراء (٤)، لم يرو عنه غير (٥) حماد بن سلمة. قال (٦) الحاكم: وتفرد الزهري عن نيف وعشرين من التابعين (٦).

الحواشي

(١) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٨؛ وتعقبه العراقي فقال: روى عنه غير واحد ابنه عمران ومولى أخيه أبو جبير. وقال ابن الملقن: روى عنه جد ابن أبي الحكم الغفاري. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٥٤؛ والمقنع ٢/ ٤٢٦.
(٢) هو عبد الله بن الصامت الغفاري البصري ثقة؛ مات بعد السبعين. انظر: التقريب ١/ ٤٢٣؛ والكاشف ٢/ ٨٧.
(٣) انظر: ص ٢٩٦.
(٤) هو أبو العشراء، بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد، الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، وقيل: عطارد، وقيل: يسار، وقيل: سنان بن برز أو بلز، وقيل: اسمه بلال بن يسار، وهو أعرابي مجهول لا يدري من هو، من الرابعة. انظر: الميزان ٤/ ٥٥١؛ والتقريب ٢/ ٤٥١.
(٥) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٩؛ والتقريب ٢/ ٢٦٧. قال العراقي: متعقبًا عليه: ذكر تمام الرازي في جزء له جمع فيه حديث أبي العشراء رواية غير واحد عنه، منهم يزيد بن أبي زياد وعبد الله بن محرر انتهى. وقال ابن حجر: وقد وقفت على جزء التمام وكلها بأسانيد مظلمة انتهى. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٥٥؛ وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٦٨.
(٦) انظر: معرفة علوم الحديث، ص ١٦٠؛ وقال في المدخل إلى الإِكليل، ص ١٦: منهم عمرو بن أبان بن عثمان ومحمد بن عروة بن الزبير. وعقبة بن سويد الأنصاري وسنان بن أبي سنان الدؤلي وغيرهم انتهى. انظر: الوحدان للنسائي، ص ١٢١.

стр. 648

وتفرد (١) عمرو بن دينار عن جماعة من التابعين (١). وكذلك يحيى بن سعيد الأنصاري (٢) وأبو إسحاق السبيعي (٣) وهشام (٣) بن عروة وغيرهم (٣). وتفرد مالك (٣) عن نحو عشرة (أ) من شيوخ المدينة. والله أعلم.

стр. 649

النوع الثامن والأربعون: معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة فظن من لا خبرة له أن تلك الأسماء والنعوت لجماعة هذا فن عويص (١) والحاجة حاقة إلى معرفته (٢)، فيه يظهر التدليس (٣) وقد صنف فيه عبد (٤) الغني بن سعيد وغيره (٥). مثاله

الحواشي

(١) عويص: هو ما يصعب استخراج معناه، ومنه العويص من الشعر. والكلمة العوصاء: الغريبة. انظر: الصحاح ٣/ ١٠٤٧. مادة: عوص.
(٢) فائدة ضبطه الأمن من توهم الواحد اثنين، فأكثر واشتباه الضعيف بالثقة وعكسه. انظر: فتح المغيث ٣/ ١٩٠.
(٣) أي تدليس الشيوخ، لكنه غالبًا، وإلا فقد فعله الخطيب والبخاري وغيرهما ممن لم يوصف بتدليس، ويشير إليه قول ابن الصلاح: فأن أكثر ذلك إنما نشأ من تدليسهم، وكذا قال ابن كثير: وأكثر ما يقع من المدلسين. انظر: التبصرة والتذكرة ٣/ ١٠٨؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٠؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٠؛ واختصار علوم الحديث، ص ٢٠٨.
(٤) سماه إيضاح الإشكال. قال العراقي والسيوطي: وهو كتاب نافع. انظر: التبصرة والتذكرة ٣/ ١٠٨؛ والتدريب ٢/ ٢٦٨.
(٥) وهو الخطيب وغيره كالصولي قاله السخاوي. وسمى الخطيب كتابه، "الموضح لأوهام الجمع والتفريق". بدأ فيه بما وقع لأستاذ الصنعة البخاري من الوهم في ذلك. انظر: فتح المغيث ٣/ ١٩١؛ والموضح لأوهام الجمع والتفريق ١/ ٣.

стр. 650

محمد (١) بن السائب الكلبي (٢) صاحب التفسير هو أبو النضر الذي روى عنه محمد (٣) بن إسحاق حديث (٤) تميم (٥) الداري وعدي (٦)، وهو حماد (٧)

الحواشي

(١) هو محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي المفسر النسابة الأخباري، متهم بالكذب ورمي بالرفض، مات سنة ست وأربعين ومائة. انظر: المجروحين ٢/ ٢٥٣؛ والكامل ٦/ ٢١٢٧؛ والميزان ٣/ ٥٥٦.
(٢) الكلبي: هذه نسبة إلى كلب بن وبرة بن قضاعة. انظر: اللباب ٣/ ١٠٥.
(٣) هو إمام المغازي محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر، المطلبي مولاهم المدني، نزيل العراق، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر، مات سنة خمسين ومائة ويقال بعدها. انظر: مشاهير علماء الأمصار، ص ١٣٩؛ والتقريب ٢/ ١٤٤.
(٤) هذا الحديث يتعلق بقصة وقعت لتميم وعدي بن بدّاء نزل فيها قول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾. أخرجه الترمذي في تفسير سورة هود ٥/ ٢٥٨ (ح رقم ٣٠٥٩).
(٥) هو الصحابي الشهير تميم بن أوس بن خارجة الداري أبو رقية بقاف وتحتانية مصغرًا، سكن بيت المقدس بعد قتل عثمان. قيل: مات سنة أربعين. انظر: مشاهير علماء الأمصار، ص ٥٢؛ والإصابة ١/ ١٨٣.
(٦) هو عدي بن بداء بتشديد الدال قبلها موحدة مفتوحة، له ذكر في قصة تميم الداري، مات نصرانيًا. انظر: الإصابة ٢/ ٤٦٧.
(٧) نبه عليه الحافظ عبد الغني بن سعيد نقلًا عن الدارقطني. قال السخاوي: الظاهر أنه لقب له اختص لديه أبو أسامة بمعرفته, لأنه مع جلالته لا يظن به ابتكار ذلك وإن وصف بالتدليس فقد كان يبين تدليسه. انظر: إيضاح الإِشكال لعبد الغني بتلخيص السيوطي (١٢٨/ أ) ضمن مجموع، فتح المغيث ٣/ ١٩١.

стр. 651

ابن السائب الذي روى عنه أبو أسامة (١) حديث (أ): ذكاة كل مسك (٢) دباغه (٣) وهو أبو سعيد الذي يروي عنه عطية (٤) العوفي التفسير مدلسًا موهمًا أنه أبو سعيد (٥) الخدري. ومثله (ب) سالم (٦) الراوي عن

الحواشي

(١) هو أبو أسامة حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس، وكان بآخره يحدث من كتب غيره، مات سنة إحدى ومائتين وهو ابن ثمانين. انظر: مشاهير علماء الأمصار، ص ١٧٣؛ والتقريب ١/ ١٩٥
(٢) المسك: بالفتح، الجلد. انظر: الصحاح ٤/ ١٦٠٨، مادة: مسك.
(٣) أخرجه الحاكم في كتاب الأطعمة، وصححه ووافقه الذهبي على هذا الحكم فالعجب من كل منهما على ذلك. انظر: المستدرك ٤/ ١٢٤.
(٤) هو عطية بن سعد بن جنادة، بضم الجيم بعدها نون خفيفة العوفي الجدلي بفتح الجيم والمهملة الكوفي أبو الحسن، صدوق يخطئ كثيرًا، كان شيعيًا مدلسًا، مات سنة إحدى عشرة ومائة. انظر: الميزان ٣/ ٧٩؛ والتقريب ٢/ ٢٤.
(٥) قاله الخطيب: ونحوه قول ابن حبان: سمع عطية من أبي سعيد الخدري أحاديث فلما مات، جعل يجالس الكلبي ويحضر قصصه وكناه أبا سعيد فإذا قال الكلبي: قال رسول الله كذا، يحفظه ويرويه عنه، فإذا قيل له: من حدثك بهذا. يقول: أبو سعيد: فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدري وإنما أراد الكلبي انتهى. انظر: الموضح لأوهام الجمع والتفريق ٢/ ٣٥٥؛ والمجروحين ٢/ ١٧٦؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٢.
(٦) هو سالم بن عبد الله النصري: بالنون، أبو عبد الله المدني، ويقال له: مولى النصريين، ومولى مالك بن أوس ومولى أوس ومولى المهري ومولى شداد والدوسي =

стр. 652

أبي هريرة وأبي سعيد وعائشة، هو سالم أبو (أ) عبد الله المديني وهو سالم مولى مالك بن أوس بن الحدثان وهو سالم مولى شداد بن الهاد، وهو سالم مولى النصريين وسالم مولى المهري وسالم سبلان وسالم أبو عبد الله الدوسي وسالم مولى دوس وهو أبو عبد الله (١) مولى شداد بن الهاد (٢)، والله أعلم. واستعمل الخطيب (٣) في كتبه عن أبي القاسم الأزهري وعن عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي، وعن عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي وهو شخص واحد (٤). ويروي أيضًا عن أبي (٥) القاسم

الحواشي

(١) مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩١؛ والأسامي والكنى (٢٨٧/ أ).
(٢) بسبب هذا التنوع في اسمه اشتبه على العجلي الأمر فيه حتى أفرد لكل واحد من ثلاثة منه ترجمة، فذكر تحت رقم ٤٩٨ سالم سبلان وتحت رقم ٥٠١، سالم المهري وتحت رقم ٥٠٢، سالم مولى النصريين. وفعل ابن حبان ذلك في اثنين أحدهما سالم مولى دوس والثاني سالم بن عبد الله. والصواب عدم الافتراق والتعدد. انظر: تاريخ الثقات، ص ١٧٤ - ١٧٥؛ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٠٧؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٤.
(٣) قد تقدم ذكر صنيع الخطيب في بحث تدليس الشيوخ، ص ٢١٢.
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) هو علي بن المحسن بن علي أبو القاسم التنوخي، قال الخطيب: كتبت عنه وكان قد قبلت شهادته عند الحكام في حداثته ولم يزل على ذلك مقبولًا إلى آخر عمره، وكان محتاطًا صدوقًا في الحديث، مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة. انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ١١٥؛ وشذرات الذهب ٣/ ٢٧٦.

стр. 653

التنوخي (١) وعن علي بن المحسن وعن القاضي أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي وعن علي بن أبي علي المعدل وكله شخص واحد (٢) وله من (٣) هذا الكثير (أ).

الحواشي

(١) التنوخي: بفتح التاء ثالث الحروف وضم النون المخففة وفي آخرها الخاء المعجمة. هذه النسبة إلى تنوخ. وهو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديمًا بالبحرين وتحالفوا على التناصر فأقاموا هناك فسموا تنوخًا، والتنوخ الإِقامة. انظر: اللباب ١/ ٢٢٥؛ وتاريخ بغداد ١٢/ ١١٥.
(٢) يختار الراوي التعدد من الأسماء أو الكنى أو الألقاب والأنساب ونحو ذلك حيث يكون المروي عنه ضعيفًا أو صغير السن, أو الفاعل له مقللًا من الشيوخ أو قصدًا لتمرين الطالب بالنظر في الرواة وتميزهم إن كان مكثرًا وأشباه ذلك. انظر: فتح المغيث ٣/ ١٩٠.
(٣) قال السيوطي: وتبع الخطيب في ذلك المحدثون - خصوصًا المتأخرين - وآخرهم شيخ الإِسلام أبو الفضل ابن حجر. نعم لم أر العراقي في أماليه يصنع شيئًا من ذلك انتهى. انظر: التدريب ٢/ ٢٧١.

стр. 654

النوع التاسع والأربعون: معرفة المفردات هذا فن حسن (١) يوجد في كتب (٢) الأئمة في أواخر الأبواب. وأفرد أيضًا بالتصنيف (٣)، وهو أقسام: الأول: في الأسماء (٤): فمن ذلك أجمد (٥) بن عجيان بالجيم على وزن أحمد وهو صحابي

الحواشي

(١) بل مهم جدًا لتضمنه ضبط هذه المفردات من الأسماء والكنى والألقاب فإن جله مما يشكل لقلة دورانه على الألسنة مع كونه لا دخل له في المؤتلف. انظر: فتح المغيث ٣/ ١٩٥.
(٢) أي المصنفة في الرجال كتاريخ البخاري الكبير والجرح والتعديل لابن أبي حاتم مجموعًا لكن مفرقًا في أواخر أبوابهما. وكذا يوجد في الإكمال لابن ماكولا منه الكثير. انظر: التبصرة والتذكرة ٣/ ١١٣؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٥.
(٣) من أشهر كتاب في ذلك كتاب أحمد بن هارون البرديجي البرذعي وسماه "الأسماء المفردة" وهو أول كتاب وضع في جمعها مفردة. انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٢؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ١١٣.
(٤) الاسم: هو ما يوضع علامة على المسمى. انظر: التبصرة والتذكرة ٣/ ١١٢؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٥؛ وفتح الباقي ٣/ ١١٢.
(٥) هو الصحابي أجمد بن عجيان بجيم ومثناة تحتانية بوزن عثمان الهمداني وفد على النبي ﷺ وشهد فتح مصر ذكره ابن يونس في تاريخه، وخطبته معروفة بجيزة مصر. انظر: الإِصابة ١/ ٢١؛ والتلقيح، ص ٤٦٩.

стр. 655

وعجيان (١) على وزن سفيان (١) وقيل على وزن عليان (٢). أوسط (٣) بن عمرو البجلي تابعي. تدوم (٤) بن صبيح الكلاعي بفتح التاء المثناة من فوق وضم الدال. ومنهم من قاله بالمثناة من تحت والصواب (٥) الأول. جبيب (٦) بن الحارث بالجيم المضمومة (٧) والباء الموحدة المكررة صحابي. جيلان (٨)

الحواشي

(١) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٣، نقلًا عن ابن الفرات. وتبصير المنتبه ١/ ٣.
(٢) انظر: الإِكمال وهامشه ١/ ١٧؛ وتبصير المنتبه ١/ ٣.
(٣) هو أوسط بن عمرو أو ابن إسماعيل أو عامر، البجلي، أبو إسماعيل أو أبو عمرو، شامي ثقة، مخضرم، مات سنة تسع وسبعين. انظر: التقريب ١/ ٨٦؛ وتذكرة الطالب المعلم، ص ٣١٨؛ والتلقيح، ص ٤٧٠.
(٤) قال الفتني: هو تدوم بن صبيح بفتح مثناة فوق وقيل تحت وضم قال مهملة وآخره ميم كتقوم. وصبيح: بضم مهملة. انظر: المغنى، ص ١٣؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٣؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٦.
(٥) انظر: المصادر السابقة.
(٦) هو الصحابي جبيب بن الحارث ذكره ابن السكن وقال: لم يصح إسناد حديثه، كان جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني مقراف للذنوب قال: فتب إلى الله . انظر: الاستيعاب ١/ ٢٥٥؛ والإِصابة ١/ ٢٢٤.
(٧) انظر: الإِكمال ٢/ ٣٠٠؛ وتبصير المنتبه ١/ ٤١٠؛ ومشتبه النسبة ١/ ٢١٥.
(٨) هو جيلان بن فروة أبو الجلد الأسدي البصري صاحب كتب التوراة ونحوها. قال: أحمد بن حنبل: أبو الجلد جيلان بن فروة ثقة. انظر: باب الأفراد من الجرح والتعديل ٢/ ٥٤٧؛ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٥١، باب الواحد.

стр. 656

بكسر (١) الجيم، هو أبو الجلد بفتح الجيم وإسكان اللام الأخباري تابعي. الدجين (٢) بن ثابت بالدال (٣) والجيم مصغرًا هو أبو الغصن، قيل إنه جحى (٤) المعروف والأصح (٤) أنه غيره. زر بن (٥) حبيش (٦) (٧) التابعي

الحواشي

(١) انظر: الإِكمال ٢/ ١٧٦؛ وتبصير المنتبه ١/ ٢٨٤؛ والمغني، ص ١٨؛ والتلقيح، ص ٤٧١.
(٢) هو دجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي البصري عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة. قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف. انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٤٤٤، باب الأفراد والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥٧، باب الواحد.
(٣) انظر: الإِكمال ٣/ ٣١٣؛ وتبصير المنتبه ٢/ ٥٥٨؛ والمغني، ص ٣٠؛ والتلقيح، ص ٤٧٣.
(٤) وهو محكي عن ابن معين، لكن قال ابن عدي: هذه الحكاية التي حكى عن يحيى أن الدجين هذا هو جحا، أخطأ عليه من حكاه عنه, لأن يحيى أعلم بالرجال من أن يقول هذا. وقال: روى عنه ابن المبارك ووكيع وغيرهم وهؤلاء الناس أعلم بالله من أن يرووا عن جحي. انظر: الكامل ٣/ ٩٧٢؛ والميزان ٢/ ٢٣.
(٥) هو زر بن حبيش الأسدي التابعي سمع عمر بن الخطاب وروى عنه إبراهيم وعاصم. انظر: باب الواحد من التاريخ الكبير ٣/ ٤٤٧؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٣/ ٦٢٢.
(٦) زر: بكسر الزاي وشدة الراء. انظر: الإِكمال ٤/ ١٨٣؛ والمغني، ص ٣٦.
(٧) قال العراقي: في عده زر بن حبيش في الأفراد نظر فأنه يوجد زر بن عبد الله الفقيمي الآخر أيضًا وهو صحابي ذكره أبو موسى المديني وابن فتحون والطبري وابن ماكولا. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٦١؛ والإِكمال ٤/ ٨٣؛ والإِصابة ١/ ٥٤٩؛ والتدريب ٢/ ٢٧٥.

стр. 657

سعير (١) بن (٢) الخمس، هو وأبوه (٣) فردان (أ). سندر (٤) الخصي مولى زنباع (٥) له صحبة. شكل (٦) بفتح

الحواشي

(١) هو سعير: بالتصغير ومهملتين وآخر راء ابن الخمس أبو مالك الكوفي. قال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به. انظر: باب الأفراد من الجرح والتعديل ٤/ ٣٣٣؛ وباب الواحد من التاريخ الكبير ٤/ ٢١٣؛ والإِكمال ٤/ ٣١٤؛ والمغني، ص ٣٩.
(٢) قال العراقي: لم ينفرد سعير في اسمه، ففي الصحابة سعير بن عداء البكائي وسعير بن سوادة ذكره ابن مندة وأبو نعيم. وقال السيوطي: كذلك سعير بن خفاف التميمي استدركه شيخ الإِسلام. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٦٢؛ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٢٥؛ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم (١/ ق/ ٢/ ٣١٢ ب)؛ والتدريب ٢/ ٢٧٥؛ والإِصابة ٢/ ٥٣، ذكر فيه هذه الأسماء الثلاثة.
(٣) هو الخمس: بكسر أوله وسكون الميم وبعدها مهملة. انظر: تبصير المنتبه ٢/ ٥٣٨؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٤؛ والمقنع ٢/ ٤٣٨.
(٤) هو سندر أبو الأسود مولى زنباع الجذامي، قال البخاري: له صحبة وكان عبدًا لزنباع فغضب عليه فخصاه. انظر: باب الواحد من التاريخ الكبير ٤/ ٢١٠؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٤/ ٢٢٠؛ والأصابة ٢/ ٨٤؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٤؛ والتلقيح، ص ٤٧٥؛ والتدريب ٢/ ٢٧٢؛ وفيه: بفتح المهملتين بينهما نون ساكنة انتهى.
(٥) هو الصحابي زنباع بن سلامة الجذامي والدُروح. انظر: تجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩١؛ والأصابة ١/ ٥٥١.
(٦) هو الصحابي شكل بن حميد العبسي الكوفي، له حديث واحد. انظر: الأصابة ٢/ ١٥٤؛ وباب الواحد من التاريخ الكبير ٤/ ٢٦٤؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٤/ ٣٨٨؛ والتلقيح، ص ٤٧٥.

стр. 658

الشين (١) والكاف ابن حميد صحابي. شمغون (٢) بن زيد أبو ريحانة صحابي، وهو بالشين المفتوحة والغين المعجمتين. ويقال بالعين (٣) المهملة. صدي (٤) بن عجلان أبو أمامة الصحابي. صنابح (٥) بن الأعسر، صحابي.

الحواشي

(١) انظر: تبصير المنتبه ٢/ ٧٨٧؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٤؛ والتقريب ٢/ ٢٧٢؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٧.
(٢) هو الصحابي شمغون بن زيد أبو زيد أبو ريحانة الأزدي حليف الأنصار شهد فتح دمشق وقدم مصر وسكن بيت المقدس. انظر: الأصابة ٢/ ١٥٦؛ وباب الواحد من التاريخ الكبير ٤/ ٢٦٤؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٤/ ٣٨٨؛ والتلقيح، ص ٤٧٥.
(٣) وبذلك جزم ابن الصلاح. ثم حكى الأول بصيغة التمريض وقال: وهو أصح عند ابن يونس. وحكى شيخ الإِسلام ابن حجر قولًا ثالثًا في الأصابة: أنه بالمهملتين وفي التقريب قولًا رابعًا: وهو أوله مهملة ثم معجمة. انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٤؛ والأصابة ٢/ ١٥٦؛ والتقريب ١/ ٣٥٥؛ وتبصير المنتبه ٢/ ٢٨٩؛ والمغني، ص ٤٥.
(٤) هو الصحابي صدي: بالتصغير، ابن عجلان أبو أمامة الباهلي مشهور سكن الشام ومات بها سنة ست وثمانين. انظر: الأصابة ٢/ ١٨٢؛ وباب الواحد من التاريخ الكبير ٤/ ٣٢٦؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٤/ ٤٥٤؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٤؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٧؛ والتدريب ٢/ ٢٧٢.
(٥) انظر: باب الواحد من التاريخ الكبير ٤/ ٣٢٧؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٤/ ٤٥٤؛ والتلقيح، ص ٤٧٦؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٤؛ والتقريب ٢/ ٢٧٢.

стр. 659

ضريب (١) بن نقير بن سمير بالتصغير (٢) فيها كلها. ونقير بالنون (٣) والقاف وقيل بالفاء (٤) واللام. عزوان (٥) بفتح العين (٦) المهملة عبد صالح تابعي. كلدة (٧) بن حنبل صحابي بفتح الكاف (٨) واللام.

الحواشي

(١) هو ضريب بن نقير بن سمير أبو السليل بفتح المهملة وكسر اللام القيسي الجريري مصغرًا ثقة. انظر: باب الواحد من التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٢؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٤/ ٤٧٠؛ والتلقيح، ص ٤٧٦؛ والتقريب ١/ ٣٧٤.
(٢) انظر: المصادر السابقة، والمغني، ص ٤٨؛ وتبصير المنتبه ٤/ ١٤٢٥.
(٣) انظر: الإكمال ٧/ ٣٥٩؛ وتبصير المنتبه ٤/ ١٤٢٥؛ والمغني، ص ٤٨.
(٤) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٤؛ والتقريب ٢/ ٢٧٦؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٧.
(٥) هو عزوان بن زيد الرقاشي البصري روى عنه الحسن قاله أبو حاتم الرازي: انظر: باب الأفراد من الجرح والتعديل ٧/ ٤١؛ وباب الواحد من التاريخ الكبير ٧/ ٨٩؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٤؛ والتقييد والإِيضاح، ص ٣٦٤؛ والتدريب ٢/ ٢٧٥.
(٦) وسكون الزاى: انظر: الإِكمال ٧/ ١٨؛ وتبصير المنتبه ٣/ ١٠٤٤؛ والمغني، ص ٥٤؛ والتقريب ٢/ ٢٧٥.
(٧) هو الصحابي كلدة بن الحنبل، ويقال: ابن عبد الله بن الحنبل الجمحي المكي، له حديث، وهو أخو صفوان بن أمية لأمه. انظر: الأصابة ٣/ ٣٠٥؛ وباب الواحد من التاريخ الكبير ٧/ ٢٤١؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٧/ ١٧٤.
(٨) انظر: الإكمال ٧/ ١٠٨؛ والمغني، ص ٦٦؛ والتقريب ٢/ ٢٧٣.

стр. 660

لبيّ (١) بن لبا الصحابي باللام (٢) فيهما والأول على وزن أُبيّ والثاني على وزن عصا (٢). مستمر (٣) بن (٤) الريان. نبيشة (٥) الخير الصحابي. نوف (٦)

الحواشي

(١) لبى بن لبا قال البخاري: له صحبة وقال أبو حاتم: روى عنه أبو بلج الصغير جارية بن بلج. انظر: باب الواحد من التاريخ الكبير ٧/ ٢٥٠؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٧/ ١٨٢؛ والأصابة ٣/ ٣٢٥؛ والتلقيح، ص ٤٧٨.
(٢) انظر: الإِكمال ٧/ ١٨٨؛ وتبصير المنتبه ٣/ ١٢٢٦؛ والمغني، ص ٦٧.
(٣) هو المستمر بن ريان البصري الإِيادي الزهراني، أبو عبد الله البصري ثقة عابد. انظر: باب الواحد من التاريخ الكبير ٨/ ٦٨؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٨/ ٤٣٠؛ والتقريب ٢/ ٢٤١.
(٤) قال العراقي: ليس المستمر هذا فردًا فلهم المستمر الناجي والد إبراهيم روى له ابن ماجه حديثًا، قال صاحب الميزان: انفرد عنه ابنه إبراهيم. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٦٤؛ وميزان الاعتدال ٤/ ٩٦؛ والتقريب ترجمة المستمر الناجي ٢/ ٢٤١؛ والتدريب ٢/ ٢٧٥.
(٥) هو الصحابي نبيشة بمعجمة مصغرًا ابن عبد الله الهذلي، ويقال له: نبيشة الخير، قليل الحديث. انظر: باب الواحد من التاريخ الكبير ٨/ ١٢٧؛ والأصابة ٣/ ٥٥١؛ والتلقيح، ص ٤٨٠؛ والتقييد والإِيضاح، ص ٣٦٥؛ والإِكمال ٧/ ٣٣٨؛ وتبصير المنتبه ٤/ ١٤١٥؛ والمغني، ص ٧٨.
(٦) هو نوف بن فضالة البكالي ابن امرأة كعب، شامي مستور وإنما كذبه ابن عباس ما رواه عن أهل الكتاب. انظر: باب الواحد من التاريخ الكبير ٨/ ١٢٩؛ والتلقيح، ص ٤٨٠؛ والتقريب ٢/ ٣٠٩.

стр. 661

البكالي (١) تابعي بكسر الباء وتخفيف (٢) الكاف (٣). وغلب على ألسنة أهل الحديث فتح الباء وتشديد الكاف (٤). وابصة (٥) بن معبد الصحابي. هبيب (٦) بن مغفل بالتصغير (٧) وتكرير الباء الموحدة صحابي. وأبوه

الحواشي

(١) البكالي: بمكسورة وخفة كاف منسوب إلى بكال بن دعمي بن سعد منه نوف المذكور في قصة خضر. انظر: المغني، ص ١٣.
(٢) ونوف: بفتح النون وسكون الواو. انظر: البكالي ونوف في تبصير المنتبه ١/ ١٦٨ - ٢٢٣؛ والإِكمال ١/ ٥٦٩؛ والمغني، ص ١٣ - ٨٠؛ وتقريب التهذيب ٢/ ٣٠٩.
(٣) قال العراقي: نوف ليس فردًا بل لهم نوف بن عبد الله، ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٦٥؛ والجرح والتعديل ٨/ ٥٠٤؛ وثقات ابن حبان ٥/ ٤٨٣؛ والتدريب ٢/ ٢٧٦.
(٤) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٥؛ والتقريب ٢/ ٢٧٦.
(٥) هو الصحابي وابصة بكسر الموحدة ثم مهملة بن معبد عتبة الأسدي نزل الجزيرة وعمر إلى قرب سنة تسعين. انظر: الإِصابة ٣/ ٦٢٦؛ وباب الواحد من التاريخ الكبير ٨/ ١٨٧؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٩/ ٤٧؛ وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣١؛ والتلقيح، ص ٤٨٠.
(٦) هو الصحابي هبيب بن مغفل، شهد فتح مصر واعتزل في الفتنة بعد قتل عثمان في واد يعرف باسمه. انظر: الأصابة ٣/ ٥٩٩؛ وباب الواحد من التاريخ الكبير ٨/ ٢٥٧؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٩/ ١٢٠؛ والتلقيح، ص ٤٨١.
(٧) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٥؛ والإِكمال ٧/ ٢٦٥؛ وتبصير المنتبه ٤/ ١٣٠٣؛ والمغني، ص ٧٤ - ٨٣.

стр. 662

بإسكان الغين المعجمة. همذان (١) (أ) بريد عمر بن الخطاب. هو بالذال (٢) المعجمة، كالبلدة. وقيل (ب) بالمهملة (٢) مع إسكان الميم كالقبيلة. القسم الثاني: في الكنى (٣): أبو العبيد (٤) بن مثنى واسمه معاوية بن سبرة (ج) تابع. أبو العشراء (٥) الدارمي اسمه أسامة وقيل غير ذلك.

الحواشي

(١) هو همذان وكان بريدًا لعمر بن الخطاب. روى عن عمر: المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها. انظر: باب الواحد من التاريخ الكبير ٨/ ٢٥٥؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٩/ ١٢١.
(٢) انظر: المغني، ص ٨٤؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٨٥؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٧؛ والتدريب ٢/ ٢٧٦.
(٣) الكنى: واحده الكنية، وهي ما صدّر بأب أو أم أو ابن أو بنت. انظر: التعريفات، ص ١٨٧؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ١١٢؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٥.
(٤) هو أبو العبيد بن معاوية بن سبرة الكوفي السوائي المكفوف، كان ابن مسعود يقربه ويدنيه وكان من أصحابه وهو ثقة. انظر: الكنى للإِمام مسلم ١/ ٦٥٧؛ وطبقات ابن سعد ٦/ ١٩٣؛ والجرح والتعديل ٨/ ٣٧٨؛ والمغني، ص ٥٢.
(٥) تقدم في النوع السابع والأربعين، ص ٦٤٩.

стр. 663

أبو المدلة (١) بكسر الدال وتشديد اللام لم يعرف اسمه، وانفرد أبو نعيم (٢) بأن اسمه عبيد الله بن عبد الله. أبو مراية (٣) بضم الميم (٣) وبعدها راء ثم ألف، ثم ياء مثناة من تحت اسمه عبد الله (٣) بن عمرو تابعي. أبو معيد (٤) مصغر (٤) مخفف الياء هو حفص بن غيلان.

الحواشي

(١) هو أبو مدلة بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام مولى عائشة، يقال اسمه عبيد الله، مقبول، من الثالثة. انظر: التقريب ٢/ ٤٧٠؛ والكنى للإِمام مسلم ٢/ ٨٣٥؛ والتاريخ الكبير ٩/ ٧٤؛ قسم الكنى. والجرح والتعديل ٩/ ٤٤٤؛ قسم الكنى.
(٢) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٥؛ والتقريب ٢/ ٢٧٧. قال العراقي: لم ينفرد أبو نعيم بتسميته عبيد الله بن عبد الله بل كذلك سماه ابن حبان في الثقات. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٣٦٧؛ والثقات لابن حبان ٥/ ٧٢؛ والتدريب ٢/ ٢٧٧.
(٣) هو أبو مراية عبد الله بن عمرو العجلي روى عن سلمان وعمران بن حصين وروى عنه قتادة وأسلم. انظر: الكنى لمسلم ٢/ ٨٢٧؛ والتاريخ الكبير ٥/ ١٥٤؛ والكنى للدولابي ٢/ ١١٢؛ وتبصير المنتبه ٤/ ١٢٧١؛ والمغني، ص ٧٠.
(٤) هو أبو معيد بضم الميم وفتح العين المهملة وياء ساكنة معجمة بإثنتين من تحتها. حفص بن غيلان، ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة: صدوق. انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١٨٦؛ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٦٤؛ والكنى لمسلم ٢/ ٨٢٨؛ وتبصير المنتبه ٤/ ١٢٩٧؛ والإِكمال ٧/ ٢٦٤؛ والمغني، ص ٧٣.

стр. 664

القسم الثالث: الألقاب (١): فمنها سفينة (٢) مولى رسول الله ﷺ ، لقب فرد (أ) اسمه مهران وقيل غيره. مندل (٣) بن علي بكسر الميم عن الخطيب (٤) وغيره، ويقولونه كثيرًا بفتحها اسمه عمرو. سحنون (٥)

الحواشي

(١) الألقاب: واحده لقب، هو ما يسمى به الإِنسان بعد اسمه العلم من لفظ يدل على رفعة كزين العابدين أو ضعة كأنف الناقة. انظر: التعريفات، ص ١٩٣؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ١١٢؛ وفتح المغيث ٣/ ١٩٥.
(٢) هو الصحابي مولى رسول الله ﷺ ، يكنى أبا عبد الرحمن يقال كان اسمه مهران أو غير ذلك، فلقب سفينة، لكونه حمل شيئًا كبيرًا في السفر، مشهور له أحاديث. انظر: الأصابة ٢/ ٥٨؛ والتاريخ الكبير في باب الواحد ٤/ ٢٠٩؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٤/ ٣٢٠.
(٣) هو مندل، مثلث الميم ساكن الثاني، ابن علي العنزي، بفتح المهملة والنون، ثم زاى أبو عبد الله الكوفي، ويقال: اسمه عمرو، ومندل لقب، ولد سنة ثلاث ومائة ومات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة. ضعيف. انظر: باب الواحد من التاريخ الكبير ٨/ ٧٣؛ وباب الأفراد من الجرح والتعديل ٨/ ٤٣٤؛ وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧٤؛ والمغني، ص ٧٥؛ والأسامي والكنى لأبي أحمد (٢٦٥/ ب).
(٤) (ص).
(٥) هو الإِمام أبو سعيد عبد السلام بن سعيد حبيب التنوخي الملقب سحنون الفقيه المالكي صاحب المدونة، حصل له من الأصحاب ما لم يحصل لأحد من أصحاب مالك، توفي سنة أربعين ومائتين. انظر: وفيات الأعيان ٣/ ١٨٠؛ والديباج المذهب ٢/ ٣٠.

стр. 665

بضم السين (١) وفتحها المالكي اسمه عبد السلام. مطين (٢) ومشكدانة (٣) وآخرون (٤) والله أعلم. هذا الباب واسع وفيه أشياء مهمة تركتها لترك الشيخ إياها وخوفًا من التطويل، والله أعلم.

الحواشي

(١) انظر: المغني، ص ٣٨؛ ووفيات الأعيان ٣/ ١٨٢؛ وقال: وفي فتح السين وضمها كلام من جهة العربية يطول شرحه وليس هذا موضعه.
(٢) هو الحافظ الكبير أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي ثقة جبل. قال: كنت ألعب مع الصبيان في الطين، وقد تطينت، وأنا صبي لم أسمع الحديث إذا مر بنا أبو نعيم الفضل بن دكين فنظر إليّ فقال: يا مطين، قد آن لك أن تحضر المجلس لسماع الحديث. انظر: الجامع لآداب الراوي ٢/ ٧٦؛ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٦٢؛ والإِكمال: ٧/ ٢٦١؛ والمغني، ص ٧٢؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ٢١٢؛ والتلقيح، ص ٤٨٧؛ ونزهة الألباب (٥٦/ ألف).
(٣) هو عبد الله بن عمر بن محمد الأموي، مولاهم، ويقال له الجعفي الملقب بمشكدانة بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون معناه حبة المسك. توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين. لقبه بمشكدانة أبو نعيم الفضل بن دكين، كما رواه الخطيب عنه. انظر: الجرح والتعديل ٥/ ١١٠؛ والجامع لآداب الراوي ٢/ ٧٥؛ وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٥؛ والمغني، ص ٧٢؛ ومعرفة علوم الحديث، ص ٢١٢؛ والتلقيح، ص ٤٨٦؛ ونزهة الألباب (٥٦/ ألف).
(٤) سيأتي ذكرهم في النوع الثاني والخمسين.

стр. 666

النوع الخمسون: معرفة الأسماء (١) والكنى صنف في هذا كثير من العلماء (٢)، علي بن (٢) المديني ثم مسلم (٣) ثم النسائي (٤) ثم الحاكم أبو أحمد (٥) الحافظ، وهو شيخ الحاكم أبي عبد الله،

الحواشي

(١) قد تقدم تعريف الأسماء والكنى في الباب الذي قبل هذا.
(٢) قال السخاوي، ليحيى بن معين وعلي بن المديني وأبي بكر بن أبي شيبة ومسلم والنسائي وابن أبي حاتم وشباب العصفري وأبي محمد بن الجارود وأبي بشر الدولابي وأبي القاسم بن مندة ووالده أبي عبد الله وأبي عروبة الحراني وأبي عبد الله بن مخلد وأبي عمر بن عبد البر وأبي إسحاق الصريفيني وأبي أحمد الحاكم النيسابوري وغيرهم فيه تصانيف. ولم يراعوا جميعًا ترتيبها في كل حرف جريًا منهم على عادة المتقدمين غالبًا فالكشف منها لذلك متعب. انتهى. انظر: فتح المغيث ٣/ ٢٠٠؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٦؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ١١٦.
(٣) وهو كتاب كبير حققه الأستاذ عبد الرحيم محمد أحمد القشقري لنيل درجة الماجستير وقد طبع بإشراف المجلس العلمي بالجامعة الإِسلامية سنة ١٤٠٤ هـ.
(٤) كتاب النسائي مفقود، قال العراقي: وقد رتب حروف كتابه على ترتيب غريب ليس على ترتيب حروف المعجم المشهورة عند المشارقة ولا على اصطلاح المغاربة ولا ولا ثم ذكر ترتيبه تفصيلًا. قال الدكتور أكرم في الموارد: وقد رتبه وبوبه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج القاضي. انظر: التبصرة والتذكرة ٣/ ١١٦؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٠٠؛ وموارد الخطيب، ص ٣٩٩؛ وبحوث في تاريخ السنة، ص ١٢٧.
(٥) هو الإِمام الحافظ محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري الكرابيسي صاحب تصانيف ويعرف بالحاكم الكبير. كان من الصالحين الثابتين على الطريقة =

стр. 667

وهو فن حسن مطلوب (١) لم يزالوا يعتنون به ويتطارحونه (٢) ويتنقصون جاهله (٣)، والمراد بهذا بيان أسماء ذوي الكنى والمصنف فيه يبوب كتابه على الكنى مبينًا أسماء أصحابها، وهو أقسام (٤). الأول: الذين سموا بالكنى (أ) فأسماؤهم كناهم لا أسماء لهم غيرها، وهم ضربان: أحدهما: من له كنية أخرى، كأن للكنية كنية (ب)، كأبي بكر بن

стр. 668

عبد الرحمن بن الحارث، أحد الفقهاء السبعة. اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن (١). ومثله أبو بكر (٢) بن محمد بن عمرو بن حزم، اسمه أبو بكر، وكنيته أبو محمد (٣). قال الخطيب: ولا نظير (٤) لهما، وقيل: لا كنية (٥) لابن حزم. الضرب الثاني: من لا كنية له غيرها، كأبي بلال الأشعري الراوي (٦) عن شريك (٧) وكأبي

الحواشي

(١) هذا الذي جزم به المصنف رواه البخاري عن سميّ. قال العراقي: وهو قول ضعيف، والصحيح أن اسمه كنيته، وبهذا جزم ابن أبي حاتم وابن حبان وقال المزي: إنه الصحيح. انظر: التاريخ الكبير ١/ ١٤٦ و ٩/ ٩؛ والتقييد والإِيضاح، ص ٣٦٩؛ والجرح والتعديل ٩/ ٣٣٦؛ وثقات ابن حبان ٥/ ٥٦٠؛ وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٨٤.
(٢) كان ثقة عابدًا من الخامسة، مات سنة عشرين ومائة وقيل: غير ذلك. انظر: التقريب ٢/ ٣٩٩.
(٣) انظر: المقتنى في سرد الكنى ١/ ١٠٩.
(٤) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٧؛ والتقريب ٢/ ٢٨٠.
(٥) أي اسمه وكنيته واحد. انظر: الكنى لمسلم ١/ ١٣٥؛ وثقات ابن حبان ٥/ ٥٦١؛ والجرح والتعديل ٩/ ٣٣٧.
(٦) هو أبو بلال الأشعري الكوفي، قال الذهبي: يقال: اسمه مرداس بن محمد بن الحارث. ضعفه الدارقطني. يقال: توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين. انظر: الميزان ٤/ ٥٠٧؛ والجرح والتعديل ٩/ ٣٥٠؛ والمقتنى ١/ ١١٢؛ والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٣٠.
(٧) هو القاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا، فاضلًا، عابدًا، شديدًا على أهل البدع، مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة. انظر: التقريب ١/ ٣٥١.

стр. 669

حصين (١) بن يحيى بن سليمان الرازي بفتح الحاء، وروى عنه أبو حاتم الرازي وغيره (١). القسم الثاني: الذين عرفوا بكناهم ولم يعرف ألهم أسماء أم لا. كأبي أناس (٢) بالنون الصحابي. (وأبي (أ) مويهبة (٣) مولى رسول الله ﷺ . وأبي (٤) شيبة الخدري. وأبي (٥) الأبيض الراوي

الحواشي

(١) هو أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي. ثقة، قال: اسمي وكنيتي واحد. انظر: الكنى للدولابي ١/ ١٥١؛ والجرح والتعديل ٩/ ٣٦٤؛ والمقتنى ١/ ١٧٣؛ وتهذيب التهذيب ١٢/ ٧٥؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٠١.
(٢) هو الصحابي أبو أناس بن زنيم الليثي أو الدؤلي ابن أخي سارية بن زنيم. قال ابن عبد البر: كان شاعرًا وهو من أشرافهم. انظر: الاستيعاب ٤/ ٧؛ والإِصابة ٤/ ١١.
(٣) هو أبو مويهبة ويقال: أبو موهبة وأبو موهوبة، صحابي، كان من مولدي مزينة، وشهد غزوة المريسيع. انظر: الإِصابة ٤/ ١٨٨؛ والكنى لمسلم ٢/ ٨٢٧؛ وللدولابي ١/ ٥٧؛ والمقتنى رقم الترجمة ٦١٤٥.
(٤) هو الصحابي أبو شيبة الخدري الأنصاري، قال أبو زرعة: له صحبة ولا يعرف اسمه. مات في حصار القسطنطينية. انظر: الإصابة ٤/ ١٠٤؛ والجرح والتعديل ٩/ ٣٩٠؛ والكنى لمسلم ١/ ٤٢٠؛ وللدولابي ١/ ٣٨؛ والمقتنى رقم الترجمة ٣٠٩٣.
(٥) هو أبو الأبيض العنسي بالنون الشامي ثقة، مات قبل ثمان وثمانين. قال ابن حجر: ووهم من سماه عيسى. انظر: التقريب ٢/ ٣٨٨؛ والجرح والتعديل ٩/ ٣٣٦؛ والمقتنى رقم الترجمة ٣٣١؛ والتقييد والإِيضاح، ص ٣٦٩ - ٣٧٠.

стр. 670

عن أنس. وأبي بكر (١) بن نافع مولى ابن عمر. وأبي النجيب (٢) بفتح النون وبالجيم، وقيل: بالتاء المضمومة مولى عبد (٢) الله بن عمرو بن العاص. وأبي حرب (٣) بن أبي الأسود. وأبي حريز (٤)، بالحاء والزاي الموقفي، والموقف (٤) محلة بمصر.

الحواشي

(١) هو أبو بكر بن نافع العدوي مولى ابن عمر، مدني صدوق، يقال: اسمه عمر، من كبار السابعة. انظر: التقريب ٢/ ٤٠٠؛ والكنى من التاريخ الكبير ٩/ ١٤؛ والجرح والتعديل ٩/ ٣٤٣؛ والكنى للدولابي ١/ ١٢٣؛ والمقتنى رقم الترجمة ٨٩٠.
(٢) ما قال المصنف أنه مولى عبد الله بن عمرو بن العاص ليس بصحيح بل هو مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح، كما ذكره ابن حبان وابن ماكولا وبه جزم المزي، قال العراقي: لا أعلم بينهم خلافًا في ذلك. وأيضًا أبو النجيب ليس من الذين لا يعرف لهم أسماء بل ذكر ابن ماكولا في باب الباء والظاء المعجمة أن اسمه ظليم. إذًا فلا يكون من الضرب الذي مثل له المصنف. انظر: ثقات ابن حبان ٥/ ٥٧٥؛ والإِكمال ١/ ٢١٣، و ٥/ ٢٨٠؛ وتهذيب الكمال ٢/ ١٦٥٣؛ والتقييد والإِيضاح، ص ٣٧٠؛ والكنى للدولابي ٢/ ١٤٣؛ والمقتنى رقم الترجمة ٦١٦٧؛ والتقريب ٢/ ٤٨٠.
(٣) هو أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري، ثقة، قال ابن حجر: قيل: اسمه محجن وقيل عطاء، مات سنة ثمان ومائة. انظر: التقريب ٢/ ٤١٠؛ والكنى لمسلم ١/ ٢٦٧؛ وللدولابي ١/ ١٤٦؛ والجرح والتعديل ٩/ ٣٥٨؛ والمقتنى رقم الترجمة ١٣٧١.
(٤) هو أبو حريز الموقفي، مصري كان يكون بالمدينة. قال أبو حاتم الرازي: هو منكر الحديث، مصري لا يسمى. انظر: الجرح ٩/ ٣٦٢؛ والمقتنى رقم الترجمة ١٣٨٦؛ واللباب ٣/ ٢٧١؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٢٩٨؛ ومعجم البلدان ٥/ ٢٢٦.

следующие страницы →