Улюм аль-хадис · id 127654

إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق صلى الله عليه وسلم

النووي

Полный текст (857 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

стр. 736

والرابع: مولى (١) عمرو بن حريث، روى عن أبي هريرة، روى عنه أبو بكر بن عياش. القسم الخامس (٢): اتفقت (أ) أسمائهم وأسماء آبائهم ونسبهم (ب)، مثاله محمد بن عبد الله الأنصاري اثنان (٢). أحدهما (٣): القاضي المشهور، روى عنه البخاري والناس. والثاني: يكنى (٤) أبا سلمة ضعيف. السادس (٥): المتفق في الاسم أو في الكنية فحسب، كحماد وأشباهه (٥).

الحواشي

(١) هو صالح بن أبي صالح مهران الكوفي، ذكره البخاري في التاريخ وابن حبان في الثقات. لكن ضعفه ابن حجر. انظر: التاريخ ٤/ ٢٨٣؛ والثقات ٤/ ٣٧٥؛ وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٠.
(٢) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٢٧؛ والتقريب ٢/ ٤٢٢؛ والمقنع ٢/ ٥٠٩.
(٣) هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري القاضي، ثقة، مات سنة خمس عشرة ومائتين. انظر: التقريب ٢/ ١٨٠؛ والمتفق والمفترق (٣/ ٤٨/ ب).
(٤) هو محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري، أبو سلمة البصري مشهور بكنيته فمنهم من سماه محمد بن عمر بن عبد الله. كذبوه، من الثامنة، جاوز المائة. انظر: التقريب ٢/ ١٧٧؛ والمتفق والمفترق (٤٩/ أ).
(٥) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٢٨؛ والتقريب ٢/ ٣٢٣؛ والمقنع ٢/ ٥١٠.

стр. 737

قال القاضي (١) ابن خلاد: إذا قال عارم (٢) أو سليمان (٣) بن حرب: حدثنا حماد، فهو ابن زيد (أ). وإذا قال التبوذكي (٤) والحجاج (٥) بن منهال: حدثنا حماد فابن سلمة. وإذا قال عفان (٦): حدثنا حماد، احتملهما (٧) وجاء عن عفان أنه قال: إذا أطلقت حمادًا، فهو ابن سلمة (٨). ومن

الحواشي

(١) هو الإِمام الحافظ البارع أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الفارسي الرامهرمزي القاضي، صاحب كتاب المحدث الفاصل، من تأمل فيه لاح له أنه كان من أئمة هذا الشأن، عاش إلى قرب الستين وثلاثمائة. انظر: تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٠٥؛ وشذرات الذهب ٣/ ٣٠.
(٢) هو محمد بن الفضل عارم.
(٣) هو الإِمام سليمان بن حرب الحافظ أبو أيوب الواشحي الأزدي البصري قاضي مكة، كان إمامًا متكلمًا في الرجال والفقه، ثقة ثبتًا. مات سنة أربع وعشرين ومائتين. انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ٣٩٣؛ وشذرات الذهب ٢/ ٥٤.
(٤) هو أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي.
(٥) هو حجاج بن المنهال الأنماطي، أبو محمد السلمي مولاهم البصري، ثقة فاضل، مات سنة سبع عشرة ومائتين. انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ٤٠٣؛ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٠.
(٦) هو عفان بن مسلم البصري.
(٧) انظر: المحدث الفاصل، ص ٢٨٤؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٢٨.
(٨) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٢٨، وفتح المغيث ٣/ ٢٥٦، وقال: وقول الرامهرمزي: إنه يمكن أن يكون أحدهما. وإن كان صحيحًا في حد ذاته لا يجيء بعد نصه على اصطلاحه، وإن مشى عليه ابن الصلاح بحكاية قولين انتهى.

стр. 738

ذلك عبد الله. قال سلمة (١) بن سليمان: إذا (٢) قيل بمكة: عبد الله، فهو ابن الزبير. وإذا قيل بالمدينة، فابن عمر. وبالكوفة، ابن مسعود. وبالبصرة، ابن عباس. وبخراسان ابن المبارك (٢). وقال الخليلي: إذا قال المصري: عبد الله، فهو ابن عمرو (أ) يعني ابن العاص وإذا قاله مكي فهو ابن عباس (٣). ومن ذلك أبو حمزة، عن ابن عباس، إذا أطلق، فهو بالحاء والزاي لغير شعبة (٤). وقيل: أن شعبة يروي عن سبعة عن ابن عباس، كلهم أبو حمزة

الحواشي

(١) هو سلمة بن سليمان المروزي، أبو سليمان، ويقال: أبو أيوب، المؤدب ثقة حافظ، كان يؤرق لابن المبارك، مات سنة ثلاث ومائتين. انظر: التقريب ١/ ٣١٦؛ وتهذيب الكمال ١/ ٥٢٤.
(٢) روى الخطيب قول سلمة في الجامع ٢/ ٧٣. وانظر أيضًا: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٢٨؛ والإِرشاد للخليلي (٥٨/ ب).
(٣) انظر: الإِرشاد (٥٨/ ب) لأبي يعلى الخليلي، ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٢٩؛ والمقنع ٢/ ٥١١؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٥٦، وقال: فاختلف القولان في إطلاق البصري والمكي، وقال النضر بن شميل: إذا قاله الشامي فابن عمرو بن العاص، أو المدني فابن عمر. قال الخطيب: وهذا القول صحيح، قال وكذلك يفعل بعض المصريين في إطلاق عبد الله وإرادته ابن عمرو بن العاص.
(٤) لأن شعبة إذا أطلقه فالمراد به أبو جمرة بالجيم والراء وإذا روى عن غيره فهو يذكر اسمه أو نسبه. انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٢٩؛ وفتح المغيث ٣/ ٣٥٦.

стр. 739

(بالحاء) (أ) إلا واحدًا أبا جمرة نصر (١) بن عمران الضبعي فهو بالجيم والراء، وإن شعبة، إذا أطلقه فهو بالجيم (٢). السابع: المتفق في النسبة خاصة، كالآملي بالمد وضم الميم. قال (٣) السمعاني: أكثر علماء طبرستان (٤) من آمل (٤) طبرستان (٣). والثاني (٥): آمل جيحون (٦). شهر بالنسبة إليها عبد (٧) الله بن حماد

الحواشي

(١) هو أبو جمرة بالجيم نصر بن عمران الضبعي، بضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة، البصري نزيل خراسان، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، مات سنة ثمان وعشرين ومائة. انظر: التقريب ٢/ ٣٠٠؛ وتهذيب الكمال ٣/ ١٤١٠.
(٢) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٢٩؛ والمحدث الفاصل، ص ٢٧٥؛ والمقنع ٢/ ٥١١.
(٣) انظر: الأنساب ١/ ٨٣؛ واللباب ١/ ٢٢؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٢٩.
(٤) طبرستان، بفتح أوله وثانيه وكسر الراء. والنسبة إلى هذا الموضع: الطبري وهي بلدان واسعة كثيرة يشملها هذا الاسم، خرج من نواحيها من لا يحصى كثرة من أهل العلم والأدب والفقه. والغالب على هذه النواحي الجبال فمن أعيان بلدانها، دهستان وجرجان وأستراباذ وآمُل. انظر: معجم البلدان ٤/ ١٣.
(٥) انظر: الأنساب ١/ ٨٣؛ واللباب ١/ ٢٢؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٠.
(٦) جيحون: بالفتح، وهو اسم أعجمي، وهو اسم وادي خراسان على وسط مدينة يقال لها جيهان، فنسبة الناس إليها، وقالوا: جيحون على عادتهم في قلب الألفاظ. انظر: معجم البلدان ٢/ ١٩٦.
(٧) هو عبد الله بن حماد بن أيوب، أبو عبد الرحمن الآملي، بالمد وتخفيف الميم المضمومة، مات سنة تسع وستين ومائتين. انظر: التقريب ١/ ٤١٠؛ وتهذيب، الكمال ٢/ ٦٧٥.

стр. 740

شيخ البخاري (١). وغلط أبو علي الغساني والقاضي عياض في قولهما (٢): أنه إلى آمل طبرستان (٢). ومن ذلك: الحنفي: ينسب إلى بني (٣) حنيفة وإلى مذهب أبي حنيفة وكثير من المحدثين يقولونه في المذهب: حنيفي، بزيادة ياء. ووافقهم ابن (٤) (أ) الأنباري من النحويين (٥)، ولا يعرف له موافق من النحويين (٦).

الحواشي

(١) انظر: الأنساب ١/ ٨٣؛ واللباب ١/ ٢٢؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٠.
(٢) انظر: تقييد المهمل (٢٤/ ألف)؛ ومشارق الأنوار ١/ ٦٩؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٠.
(٣) هم قبيلة كثيرة من ربيعة بن نزار، نزلوا اليمامة، وهم حنيفة بن لجيم ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. انظر: اللباب ١/ ٣٩٧؛ والأنساب ٤/ ٢٨٨؛ وجمهرة أنساب العرب، ص ٣٠٩.
(٤) هو أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنباري، أديب لغوي نحوي مفسر محدث، ولد بالأنبار على الفرات، أخذ عنه الدارقطني وغيره، توفي ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد ٣/ ١٨١؛ والبداية ١١/ ١٩٦.
(٥) قاله ابن الأنباري. انظر: جمع الجوامع مع شرحه ٦/ ١٦٢. انظر: الأنساب المتفقة لابن طاهر، ص ٤٦.
(٦) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٠؛ والمغني، ص ٢٦، وقال السيوطي: قلت: والصواب مع ابن الأنباري: وقد اخترته في كتاب جمع الجوامع في العربية =

стр. 741

ثم ما وجد من هذا الباب غير مبين فيعرف بالنظر في الراوي والمروي عنه أو ببيانه في طريق (١) آخر. والله (أ) أعلم.

стр. 742

النوع الخامس والخمسون: متركب من النوعين قبله وللخطيب فيه كتاب (١) من أحسن كتبه، وهو أن يتفق أسماؤهما أو شبهما ويختلف ويأتلف اسمًا أو نسبًا أبويهما (أ)، أو عكسه (٢)، كموسى بن علي بفتح العين كثيرون (٣)،

الحواشي

(١) سماه "تلخيص المتشابه" توجد له نسخة لدى جامعتنا برقم ٢٨، ٢٩، ٣٠ مصورة عن دار الكتب المصرية.
(٢) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣١؛ والتقريب ٢/ ٣٣٠؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ٢١٨؛ والمقنع ٢/ ٥١٤، قال السخاوي: وفائدة ضبطه، الأمن من التصحيف وظن الإِثنين واحدًا. انظر: فتح المغيث ٣/ ٢٥٩.
(٣) قال العراقي: قول النووي في الإِرشاد: إنهم كثيرون. فيه نظر، لأنه لا يوجد في كتب المتقدمين إلى زمن أبي نعيم أحد يسمى هكذا. نعم يوجد في تاريخ بغداد منهم رجلان متأخران وهما موسى بن علي أبو بكر الأحول البزار وموسى بن علي أبو عيسى الختلي، وفي تاريخ ابن عساكر ثالث وهو موسى بن علي أبو عمران الصقلي النحوي. وفي تلخيص المتشابه رابع، وهو موسى بن علي القرشي. ومنهم موسى بن علي بن قداح أبو الفضل المؤذن وموسى بن علي بن غالب الأموي الأندلسي وموسى بن علي بن عامر الإِشبيلي. قال: فهؤلاء المذكورون في تواريخ الإِسلام من الشرق والغرب إلى زمن ابن الصلاح لم يبلغوا حد الكثرة، فوصف النووي لهم بأنهم كثيرون، فيه تجوز انتهى. ملخصًا. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٤١٨؛ والتدريب ٢/ ٣٣٠؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٦٠.

стр. 743

وبضم (١) العين، موسى (١) بن علي بن رباح اللخمي (أ) المصري. ومنهم من يفتح العين، وهو محكي عن أهل مصر، لكونه كان يحرج (٢) من ضمه. وقيل: بالضم لقب (١) وبالفتح، اسم (٣). ومن ذلك محمد (٤) بن عبد الله المخرمي بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء المشددة، محدث مشهور، نسب إلى المخرم ببغداد. ومحمد بن عبد الله

الحواشي

(١) هو موسى بن علي مصغرًا، قاله الأزدي ونقله قبله البخاري، ونقل ابن سعد عن أهل مصر فتحها وصححه البخاري وعياض، وذكر الخطيب الوجهين. وقال الدارقطني: بالضم لقب وبالفتح اسم هو أبو عبد الرحمن البصري، كان صدوقًا ربما أخطأ، مات سنة ثلاث وستين ومائة. انظر: التقريب ٢/ ٢٨٦؛ والمؤتلف للأزدي، ص ٨٨؛ والتاريخ الكبير ٧/ ٢٨٩؛ وطبقات ابن سعد ٧/ ٥١٥؛ ومشارق الأنوار ٢/ ١١٠؛ وتلخيص المتشابه (٢٠/ ب)؛ والمؤتلف للدارقطني ٢ (٦٥/ ألف).
(٢) روى الأزدي بسنده عن الليث بن سعد يقول: سمعت موسى بن علي يقول: من قال: موسى بن علي لم أجعله في حل. انظر: المؤتلف للأزدي، ص ٨٨؛ وللدارقطني (٦٥/ ألف).
(٣) ومن أمثلة عكسه: سريج بن النعمان وشريح بن النعمان، كلاهما مصغرًا الأول بالمهملة والجيم جده مروان اللؤلؤي البغدادي والثاني بالمعجمة والحاء المهملة الكوفي. انظر: التدريب ٢/ ٣٣١؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٦٠.
(٤) هو محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي بمعجمة وتثقيل أبو جعفر البغدادي ثقة حافظ مات سنة بضع وخمسين ومائتين. انظر: التقريب ٢/ ١٧٩؛ وتلخيص المتشابه (١/ ٦٧/ ب)؛ ومشتبه النسبة للأزدي، ص ٧١؛ وتاريخ بغداد ٥/ ٤٢٣؛ والإِكمال ٧/ ٣١١؛ والأنساب ١٢/ ١٣١.

стр. 744

المخرمي (١) بفتح الميم وإسكان الخاء وفتح الراء، غير مشهور، روى عن الإِمام الشافعي. ومما يقاربه ثور (٢) بن يزيد الكلاعي الشامي، وثور (أ) بن (٣) زيد الديلي، وهو الذي روى عنه مالك وحديثه في الصحيحين والأول في مسلم (٤) خاصة. ومن ذلك أبو عمرو الشيباني التابعي بالشين المعجمة، اسمه

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله بن عمار بن سوادة أبو جعفر المخرمي نسبة إلى المسور بن مخرمة، كان أحد أهل الفضل والمتحققين بالعمل وحسن الحفظ كثير الحديث. مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٤١٦؛ وتلخيص المتشابه (١/ ٦٧/ ب)؛ واللباب ٣/ ١٧٨؛ والإِكمال ٧/ ٣١١؛ والمؤتلف للأزدي، ص ٧١.
(٢) هو ثور بن يزيد: بزيادة تحتانية في أول اسم أبيه، أبو خالد الحمصي، ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر، مات سنة خمسين وقيل: ثلاث أو خمس وخمسين ومائة. انظر: تقريب التهذيب ١/ ١٢١؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٢؛ والتقريب ٢/ ٣٣٢.
(٣) هو ثور بن زيد الديلي بكسر المهملة بعدها تحتانية، المدني، ثقة، مات سنة خمس وثلاثين ومائة. انظر: التقريب ١/ ١٢٠؛ والأنساب ٥/ ٤٥٠.
(٤) قال العراقي: هذا وهم، بل في صحيح البخاري خاصة، روى له في الأطعمة عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة، كان النبي ﷺ إذا رفع مائدته، قال: الحمد لله. الحديث وثلاثة أحاديث أخر. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٤٢٠؛ وصحيح البخاري ٩/ ٥٨٠ (ح رقم ٥٤٥٨)؛ والتدريب ٢/ ٣٣٢.

стр. 745

سعد بن (١) أياس. ومثله أبو عمرو (أ) الشيباني اللغوي إسحاق (٢) بن مرار على وزن ضراب (٢)، وقيل: كغزال (ب) (٣) وقيل: كعمار (٤). وأبو عمرو السيباني (٥) التابعي بالسين المهملة، اسمه زرعة (٦)، وهو والد يحيى (٦) بن أبي عمرو.

الحواشي

(١) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٣؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ٢٢١؛ والتدريب ٢/ ٣٣٢.
(٢) هو أبو عمرو الشيباني إسحاق بن مرار بكسر أوله والتخفيف. كوفي متأخر، نزل بغداد، وكان نحويًا لغويًا، صدوقًا، مات سنة عشر أو ست ومائتين. انظر: التقريب ٢/ ٤٥٥؛ وتاريخ بغداد ٦/ ٣٢٩؛ والمؤتلف للأزدي، ص ١١٢؛ والإِكمال ٧/ ٢٣٩.
(٣) أي بالفتح والتخفيف. عزاه العراقي إلى الدارقطني وتبعه السيوطي وهو خطأ منهما فإن الدارقطني لم يذكر أحدًا اسمه مرار بالفتح والتخفيف. انظر: التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٢١؛ والتدريب ٢/ ٣٣؛ والمؤتلف للدارقطني ٢ (١٥٢/ ألف) و ٢ (٤٣/ ب).
(٤) أي بالفتح والتشديد. هذا الذي قاله الدارقطني وعزاه إليه السخاوي. انظر: المؤتلف للدارقطني المكان المذكور آنفًا؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٦١. قلت: والأكثرون على الأول.
(٥) هو أبو عمرو السيباني بفتح المهملة والموحدة بينهما تحتانية ساكنة اسمه زرعة مخضرم مقبول من الثانية. انظر: التقريب ٥/ ٤٥٥؛ وتذكرة الطالب، ص ٣٣٦؛ ومشتبه النسبة للأزدي، ص ٤٠؛ والمؤتلف للدارقطني ٢ (٤٣/ ب)؛ والإِكمال ٥/ ١١١؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٣.
(٦) هو يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة الحمصي، ثقة، وروايته عن الصحابة مرسلة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. انظر: التقريب ٢/ ٣٥٥؛ والمصادر السابقة.

стр. 746

ومن ذلك. عمرو بن زرارة بفتح العين (١) جماعة، منهم شيخ مسلم أبو محمد (٢) النيسابوري، وعمر (٣) بن (أ) زرارة بضم العين بالحدثي. ومن ذلك عبيد (٤) الله بن أبي عبد الله بضم العين في الأول، وهو شيخ (٤) مالك وعبد (٥) الله بن أبي عبد الله المقري الأصبهاني، روى عنه أبو الشيخ (٦). ومن ذلك: حيان (٧) بالياء المثناة المشددة بن حصين التابعي الأسدي الراوي عن عمار (٧)، وحنان (٨) بالنون الأسدي يروى (٨) عن أبي عثمان النهدي، والله أعلم.

الحواشي

(١) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٣؛ والتقريب ٢/ ٣٣٣؛ والمقنع ٢/ ٥١٧.
(٢) هو عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي، أبو محمد النيسابوري، ثقة ثبت، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. انظر: التقريب ٢/ ٧٠؛ والكاشف ٢/ ٢٨٤.
(٣) هو عمر بن زرارة أبو حفص الحدثي بفتح الحاء والدال المهملتين والثاء المثلثة - نسبة إلى بلدة الحديثة على الفرات - وثقه الدارقطني. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٢٠٢؛ والأنساب ٤/ ٨٩؛ ومشتبه النسبة، ص ١٤.
(٤) هو عبيد الله بن أبي عبد الله سلمان الأغر ثقة من السادسة. انظر: التقريب ١/ ٥٣٤؛ وتهذيب الكمال ٢/ ٨٧٨.
(٥) لعله عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبو الحسين المقرئ الأصبهاني سكن بغداد، وحدث بها، وروى عنه البرقاني وقال: كان عابدًا. انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٣٩٦.
(٦) هو عبد الله بن محمد الأنصاري أبو محمد الملقب بأبي الشيخ.
(٧) هو حيان بن حصين، أبو الهياج الأسدي الكوفي، ثقة، من الثالثة. انظر: التقريب ١/ ٢٠٨؛ وتهذيب الكمال ١/ ٣٤٦.
(٨) هو حنان بفتح أوله وتخفيف النون، عم مسرهد والد مسدد، كوفي، مقبول من السادسة. انظر: التقريب ١/ ٢٠٥؛ وتهذيب الكمال ١/ ٣٤٢؛ والمؤتلف للأزدي، ص ٣١؛ والإِكمال ٢/ ٣١٧؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٤.

стр. 747

النوع السادس والخمسون: معرفة الرواة المتشابهين (١) في الاسم والنسب المتمايزين بالتقديم في الأب كيزيد (٢) بن الأسود والأسود (٣) بن يزيد، فالأول الصحابي (٢) الخزاعي، ويزيد (٤) بن الأسود الجرشي. أدرك الجاهلية وأسلم واشتهر بالصلاح، واستسقى به معاوية في أهل دمشق (٥).

الحواشي

(١) قال السخاوي: فائدة ضبطه، الأمن من توهم القلب، وأفرد عن المركب الذي قبله، وإن كان أيضًا مركبًا من متفق ومختلف، لأن ما فيه من الاختلاف ليس من نوع المؤتلف وقال السيوطي: بل هو مما يقع فيه الاشتباه في الذهن، لا في الخط. انظر: فتح المغيث ٣/ ٢٦٤؛ والتدريب ٢/ ٣٣٤.
(٢) هو الصحابي يزيد بن الأسود، أو ابن أبي الأسود، الخزاعي، ويقال: العامري، نزل الطائف، عداده في أهل مكة، وقال المزي: في الكوفيين، قال ابن حجر: وهو وهم. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ٤٤٢؛ وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٢٩؛ والتقريب ٢/ ٣٦٢.
(٣) هو الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن، مخضرم ثقة فقيه مكثر، مات سنة أربع أو خمس وسبعين. انظر: التقريب ١/ ٧٧؛ وثقات ابن حبان ٤/ ٣١؛ وتذكرة الطالب، ص ٣١٧.
(٤) هو يزيد بن الأسود الجرشي، تابعي مخضرم يكنى أبا الأسود، سكن الشام واستسقوا به فسقوا للوقت حتى كادوا لا يبلغون منازلهم. انظر: تذكرة الطالب، ص ٣٣٣؛ وتاريخ ابن عساكر (١٨/ ق ١/ ١٢٠/ ب)؛ والإِصابة ٣/ ٦٧٣؛ وثقات ابن حبان ٥/ ٥٣٢؛ والأنساب ٣/ ٢٤٧.
(٥) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٤؛ والتقريب ٢/ ٣٣٥؛ وتاريخ ابن عساكر (١٨ ق ١/ ١٢٢/ أ).

стр. 748

والثاني (١): النخعي التابعي الفاضل. والوليد (٢) بن مسلم ومسلم بن الوليد. فالأول (أ) (٢) التابعي البصري الراوي عن جندب (٣). ومثله الوليد (٤) بن مسلم المشهور الدمشقي صاحب (ب) الأوزاعي (٤). والثاني: مسلم (٥) بن الوليد بن رباح بفتح الراء المدني (ج). وللخطيب فيه كتاب (٦). والله أعلم.

الحواشي

(١) انظر: الهامش رقم
(٣) ، ص ٧٤٩.
(٢) هو الوليد بن مسلم بن شهاب العنبري، أبو بشر البصري ثقة من الخامسة. انظر: التقريب ٢/ ٣٣٦؛ وتهذيب الكمال ٣/ ١٤٧٤.
(٣) هو الصحابي جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي ثم العَلَقى: بفتحتين ثم قاف. أبو عبد الله، وربما نسب إلى جده، ومات بعد الستين. انظر: الإِصابة ١/ ٢٤٨؛ والتجريد ١/ ٩١؛ والتقريب ١/ ١٣٤.
(٤) هو الوليد بن مسلم، القرشي، مولاهم، أبو العباس الدمشقي، ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية. مات آخر سنة أربع أو أول سنة خمس وتسعين. انظر: التقريب ٢/ ٣٣٦؛ وتهذيب الكمال ٣/ ١٤٧٤؛ وتاريخ ابن عساكر (١٧ ق ٢/ ٤٤٩/ ب).
(٥) هو مسلم بن الوليد بن رباح مولى آل أبي ذباب، روى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول ذلك، وقال: كان البخاري: أخرج هذا الاسم في باب الوليد بن مسلم، فقال أبو زرعة: إنما هو مسلم بن الوليد، وكذا قال أبي. انظر: الجرح والتعديل ٨/ ١٩٧؛ والتاريخ الكبير ٨/ ١٥٣؛ وبيان خطأ البخاري، ص ١٣٠.
(٦) سماه "رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والأنساب". انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٥؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٦٤؛ والتدريب ٢/ ٣٣٥.

стр. 749

النوع السابع والخمسون: معرفة المنسوبين إلى غير (١) آبائهم وهم ضروب: الأول: من نسب إلى أمه (٢). منهم معاذ (٣) ومعوذ (أ)، بكسر الواو وفتحها. وعوذ (٤) بفتح العين، ويقال: عوف (٤). بنو عفراء هي أمهم وأبوهم الحارث الأنصاري. بلال (٥) بن حمامة المؤذن، هي أمه، أبوه رباح.

الحواشي

(١) قال السخاوي: فائدة ضبطه دفع توهم التعدد عند نسبته لأبيه أو دفع ظن الاثنين واحدًا عند موافقة اسميهما واسم أبي أحدهما اسم الجد الذي نسب إليه الآخر. انظر: فتح المغيث ٣/ ٢٦٦؛ والتدريب ٢/ ٣٣٦.
(٢) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٥؛ والتقريب ٢/ ٣٣٦؛ والمقنع ٢/ ٥١٩، وقد صنف فيه الفيروزآبادي كتابًا سماه تحفة الأبيه وهو مطبوع من ضمن نوادر المخطوطات.
(٣) هو الصحابي معاذ بن الحارث بن رفاعة الأنصاري النجاري، المعروف بابن عفراء بفتح المهملة وسكون الفاء. عاش إلى خلافة علي وقيل بعدها، وقيل: بل جرح ببدر ومات من جراحته وله الرواية في سنن النسائي وغيره. انظر: الإِصابة ٣/ ٤٢٨؛ وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ٨١.
(٤) هو الصحابي عوذ بن الحارث بن رفاعة النجاري وأمه عفراء، قال ابن عبد البر: أنه يقال في عوذ عوف وأنه الأكثر. استشهد يوم بدر. انظر: تجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٢٧؛ والاستيعاب ٣/ ١٣١.
(٥) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٥؛ والتقريب ٢/ ٣٣٦؛ وفتح المغيث ٣/ ١٦٦.

стр. 750

سهيل (١) وسهل (٢) وصفوان (٣) بنو بيضاء، هي أمهم، واسمها دعد (٤) وأبوهم وهب (٤). شرحبيل بن حسنة، هي أمه، أبوه عبد الله بن المطاع. عبد الله بن بحينة هي أمه أبوه مالك. سعد (٥) بن حبتة، بفتح الحاء وإسكان الباء الموحدة، بعدها مثناة من فوق، وهي أمه، أبوه بحير بن معاوية. هؤلاء صحابة. ومن (أ) غيرهم: محمد (٦) بن الحنفية (٧)، هي أمه اسمها خولة. أبوه

الحواشي

(١) هو سهيل بن بيضاء القرشي الفهري، بدري هاجر إلى الحبشة، توفي في حياة النبي ﷺ وصُلَّى عليه في المسجد، ولم يعقب. انظر: التجريد ١/ ٢٤٦؛ والإِصابة ٢/ ٩١؛ وتحفة الأبيه ١/ ١٠٦.
(٢) هو سهل بن بيضاء القرشي الفهري، قديم الإِسلام، مشى إلى النفر الذين قاموا في نقض الصحيفة، توفي في حياة النبي ﷺ ولم يعقب وصلى عليه في المسجد. انظر: التجريد ١/ ٢٤٢؛ والإِصابة ٢/ ٨٥.
(٣) هو صفوان بن بيضاء القرشي الفهري، استشهد يوم بدر، وقيل: بطاعون عمواس. انظر: التجريد ١/ ٢٦٧؛ وتحفة الأبيه ١/ ١٠٦؛ والإِصابة ٢/ ١٩١.
(٤) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٦؛ والتجريد ١/ ٢٤٢، ٢٦٧؛ والإِصابة ٢/ ٨٥.
(٥) هو سعد بن بحير البجلي حليف الأنصار وهو سعد بن حبتة وهي أمه، روى أنه قاتل يوم الخندق وأن النبي ﷺ مسح رأسه، وقال أسعد الله جدك. انظر: التجريد ١/ ٢١٢؛ وتحفة الأبيه ١/ ١٠٥؛ والإِصابة ٢/ ٢٢.
(٦) هو محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو القاسم المعروف بابن الحنفية ثقة، عالم مات بعد الثمانين. انظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٢٤٦؛ ووفيات الأعيان ٤/ ١٦٩؛ وتحفة الأبيه ١/ ١٠٨.
(٧) الحنفية: هي خولة بنت جعفر بن قيس بن سلمة بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة بن لحيم. ويقال: بل كانت من سبي اليمامة، وصارت إلى =

стр. 751

علي بن أبي طالب ﵁. إسماعيل (١) بن علية هي أمه، أبوه إبراهيم. إبراهيم (أ) بن (٢) هراسة هي أمه، أبوه سلمة. الضرب الثاني: من نسب إلى جدته (٣): يعلى (٤) بن منية على وزن ركية هي أم أبيه (٥) وأبوه أمية وقيل:

الحواشي

(١) هو الحافظ الثبت العلامة أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية الأسدي مولاهم البصري أحد الأعلام، قال أبو داود: ما أحد إلا وقد أخطأ إلا ابن علية وبشر بن المفضل. مات سنة ثلاث وتسعين ومائة. انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ٣٢٢؛ وتهذيب الكمال ١/ ٩٥؛ وتحفة الأبيه ١/ ١٠٢.
(٢) هو إبراهيم بن هراسة أبو إسحاق الشيباني الكوفي، قال البخاري: متروك الحديث، كان مروان الفزاري يقول: أبو إسحاق الشيباني، تكلم فيه أبو عبيد وغيره. انظر: التاريخ الكبير ١/ ٣٣٣؛ والجرح والتعديل ٢/ ١٤٣؛ تحفة الأبية ١/ ١٠١.
(٣) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٦؛ والتقريب ٢/ ٣٣٧؛ والمقنع ٢/ ٥٢٠.
(٤) هو الصحابي يعلى بن أمية بن أبي عبيدة التميمي الحنظلي حليف قريش يقال له: ابن منية بضم الميم وسكون النون وهي أمه، يقال: قتل بصفين مع علي ﵁. انظر: الإِصابة ٣/ ٦٦٨؛ والتجريد ٢/ ١٤٤؛ والمؤتلف للأزدي، ص ١٢٣.
(٥) قال العراقي: اقتصر المصنف على قول الزبير بن بكار، وابن ماكولا، وهو ضعيف، والذي عليه الجمهور أنها أمه. وبه جزم البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وحكاه الدارقطني عن أصحاب الحديث ورجحه ابن عبد البر والمزي. وكذا ذكره المصنف في النوع السابع والعشرين. =

стр. 752

أنها (١) أمه. ومنهم بشير (٢) بن الخصاصية بتخفيف الياء هي أم الثالث من أجداده وأبوه معبد. قلت (أ): وقيل (٣): هي أم بشير. ومنهم ابن سكينة (٤) أبو أحمد عبد الوهاب البغدادي، هي أم أبيه. الضرب (ب) الثالث: من نسب إلى جده (٥)، منهم أبو عبيدة (٦) بن

الحواشي

(١) هذا من زوائد المصنف وذكره بصيغة التمريض مع أنه هو الصحيح كما تقدم.
(٢) هو الصحابي الجليل بشير بن معبد وقيل: ابن زيد بن معبد السدوسي المعروف بابن الخصاصية، بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية، وما وجدت أحدًا يقول: الخصاصية جدته إلا المزي فإنه وافق المصنف. انظر: الاستيعاب ١/ ١٥٠؛ والتجريد ١/ ٥٢؛ وتهذيب الكمال ١/ ١٥٣؛ وتحفية الأبيه ١/ ١٠٢.
(٣) هذا من زوائد المصنف، وهو موجود في الإِصابة ١/ ١٥٩.
(٤) هو الشيخ الأجل العالم أبو أحمد عبد الوهاب بن علي البغدادي الصوفي المعروف بابن سكينة، وهي جدته أم أبيه، توفي ببغداد سنة سبع وستمائة. انظر: التكملة لوفيات النقلة ٢/ ٢٠١؛ وطبقات الشافعية ٥/ ١٣٦.
(٥) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٦؛ والتقريب ٢/ ٣٣٨؛ والمقنع ٢/ ٥٢١.
(٦) هو الصحابي أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال، أمين هذه الأمة وأحد العشرة أسلم قديمًا وشهد بدرًا، مات شهيدًا بطاعون عمواس سنة ثماني عشرة. انظر: الإِصابة ٢/ ٢٥٢؛ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٨٥.

стр. 753

الجراح أحد (أ) العشرة ﵃، عامر بن عبد الله بن الجراح. وحمل (١) بن النابغة، وهو ابن مالك بن النابغة. ابن جريج، عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. مجمع (٢) بفتح الميم الثانية وكسرها، ابن جارية بالجيم، الصحابي، هو مجمع بن يزيد بن جارية. بنو الماجشون، بكسر الجيم وضم الشين، منهم يوسف (٣) بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، وهو لقب (٤) يعقوب (٥)، جرى على بنيه وبني أخيه عبد الله (٦) بن أبي سلمة (٤) ومعناه (٧) الأبيض الأحمر وهو المورّد.

الحواشي

(١) هو الصحابي حمل بن مالك بن النابغة الهذلي، أو نضلة بفتح النون وسكون المعجمة. نزل البصرة وله ذكر في الصحيحين. انظر: الإِصابة ١/ ٣٥٥؛ والاستيعاب ١/ ٣٦٦.
(٢) هو الصحابي مجمع بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة - ابن يزيد بن جارية الأنصاري. انظر: الاستيعاب ٣/ ٣٦٦؛ والإِصابة ٣/ ٤١٤.
(٣) هو يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، أبو سلمة المدني، ثقة مات سنة خمس وثمانين ومائة. وقيل: قبل ذلك. انظر: التقريب ٢/ ٣٨٣؛ وتهذيب الكمال ٣/ ١٦٥٤؛ ونزهة الألباب (٥٢/ ب).
(٤) قاله أبو علي الجياني في تقييد المهمل
(٢٤٨) .
(٥) هو يعقوب بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم، أبو يوسف المدني صدوق، مات بعد سنة العشرين ومائة. انظر: التقريب ٢/ ٣٧٥؛ والكاشف ٣/ ٢٥٥؛ ونزهة الألباب (٥٢/ ب).
(٦) هو عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي، مولاهم، ثقة مات سنة ست ومائة. انظر: نزهة الألباب (٥٢/ ب)؛ والتقريب ١/ ٤٢٠؛ والكاشف ٢/ ٨٣.
(٧) قاله الجياني. والماجشون بضم الجيم، قال الفيروزآبادي: معناه السفينة وثياب مصبغة، ولقب معرب ماه كون. انظر: تقييد المهمل
(٢٤٨) ؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٧؛ والقاموس ٢/ ٢٨٧؛ ونزهة الألباب (٥٢/ ب).

стр. 754

ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب بن أبي ليلى الفقيه، محمد (١) بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. ابن أبي مليكة: عبد الله (٢) بن عبيد الله بن أبي مليكة. أحمد بن حنبل الإِمام هو أحمد بن محمد بن حنبل. بنو أبي شيبة: هم أبو بكر وعثمان (٣) والقاسم (٤) بنو محمد بن أبي شيبة. الرابع: من نسب (٥) إلى غير أبيه لسبب. كالمقداد (أ) (٦) بن عمرو

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي، صدوق إمام سيء الحفظ وقد وثق، كان فقيهًا وصاحب سنة جائز الحديث، قارئًا عالمًا مات سنة ثمان وأربعون ومائة. انظر: الميزان ٣/ ٦١٣؛ والتقريب ٢/ ١٨٤.
(٢) هو الإِمام شيخ الحرم أبو بكر وأبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة بالتصغير ابن عبد الله بن جدعان، التيمي المكي الأحول قاضي مكة زمن ابن الزبير ومؤذن الحرم، ثقة فقيه مات سنة سبع عشرة ومائة. انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ١٠١؛ وتهذيب الكمال ٢/ ٧٠٧.
(٣) هو الحافظ الكبير أبو الحسن، عثمان بن محمد بن إبراهيم أبي شيبة، ثقة حافظ شهير وله أوهام، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. انظر: تذكرة الحفاظ ٢/ ٤٤٤؛ والتقريب ٢/ ١٣.
(٤) هو القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي، حدث عنه أبو زرعة وأبو حاتم ثم تركا حديثه، وآخرين حدث عنه أبو يعلى. مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. انظر: الميزان ٣/ ٣٧٩؛ والضعفاء الكبير ٣/ ٤٨١.
(٥) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٣٧؛ والتقريب ٢/ ٣٣٩؛ والمقنع ٢/ ٥٢٣.
(٦) هو الصحابي المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة البهراني، ثم الكندي ثم الزهري، حالف أبوه كندة وتبناه الأسود بن عبد يغوث الزهري فنسب إليه. لم يثبت أنه كان ببدر فارسًا غيره، مات سنة ثلاث وثلاثين. انظر: الإِصابة ٣/ ٤٥٤؛ وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ٩٢.

стр. 755

الكندي. يقال له: ابن الأسود، لأنه كان في حجر الأسود بن عبد (أ) يغوث وتبناه. وكالحسن (١) بن دينار، هو ابن واصل، ودينار زوج أمه. والله أعلم (ب).

стр. 756

النوع الثامن والخمسون: معرفة النسب (١) التي على خلاف ظاهرها (٢) من ذلك أبو مسعود البدري (٣)، لم يشهد بدرًا في قول الأكثرين (٤)، لكن نزلها فنسب إليها. سليمان بن طرخان التيمي، نزل في تيم (٥)، وليس

الحواشي

(١) قال السخاوي: أفرد عمّا قبله لكون هذا في الأنساب خاصة وذاك في الأعلام، وإن تشابها في المعنى. انظر: فتح المغيث ٣/ ٢٧٠.
(٢) المراد به أن المحدثين نسبوا بعض الرواة لمكان كانت به وقعة أو لبلد أو قبيلة أو صنعة أو صفة أو ولاء أو غيرها مما ليس ظاهره الذي سبق إلى الفهم من تلك النسبة مرادًا، بل النسبة فيه لعارض عرض من نزوله ذلك المكان أو تلك القبيلة أو نحو ذلك. انظر: التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٢٧؛ وفتح الباقي ٣/ ٢٢٧؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٧٠.
(٣) هو الصحابي الجليل عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري: أبو مسعود البدري، مات قبل الأربعين، وقيل: بعدها. انظر: الإِصابة ٢/ ٤٩٠؛ والتجريد ١/ ٣٨٥.
(٤) قاله الزهري وابن إسحاق والواقدي وابن سعد وابن معين وابن عبد البر وابن السمعاني. وقال البخاري شهد بدرًا واختاره أبو عبيد القاسم بن سلام وبه جزم مسلم. انظر: طبقات ابن سعد ٦/ ١٦؛ والاستيعاب ٤/ ١٧٣؛ والأنساب ٢/ ١١١؛ وصحيح البخاري ٧/ ٣١٧؛ (ح رقم ٤٠٠٧) و ٧/ ٣٢٧؛ والكنى لمسلم ٢/ ٧٧٨؛ والإِصابة ٢/ ٤٩٠؛ وتهذيب التهذيب ٧/ ٢٤٨؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٧١.
(٥) انظر: التاريخ الكبير ٤/ ٢٠؛ والأنساب ٣/ ١٢٤؛ وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٠١.

стр. 757

منهم. أبو خالد الد (١) الاني يزيد بن عبد الرحمن هو أسدي مولاهم، نزل في بني دالان بطن من همدان. إبراهيم (٢) الخوزي بضم الخاء المعجمة وبالزاء ليس من الخوز، إنما نزل شعبهم (٢) بمكة. عبد (٣) الملك العرزمي، بفتح العين المهملة وإسكان الراء بعدها زاي مفتوحة، نزل جبانة (٤) عرزم بالكوفة، وهي قبيلة من فزارة (٥). محمد (٦) بن سنان العوقي بفتح العين والواو وبالقاف باهلي، نزل العوقة (٦)

الحواشي

(١) هو أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة الدالاني الواسطي قال ابن حبان: أبو خالد كان نازلًا في بني دالان فنسب إليهم ولم يكن منهم، كان كثير الخطأ فاحش الوهم يخالف الثقات. انظر: المجروحين ٣/ ١٠٥؛ والإِكمال ٣/ ٣٠٦؛ والأنساب ٥/ ٢٩٨.
(٢) هو إبراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وبالزاى، أبو إسماعيل المكي، مولى بني أمية، متروك الحديث، مات سنة إحدى وخمسين ومائة. انظر: التقريب ١/ ٤٦؛ والأنساب ٥/ ٢٢٩؛ ومعجم البلدان ٢/ ٤٠٤.
(٣) هو عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة العرزمي، نسبة الى مكان نزلته قبيلة عرزم وهي بطن من فزارة، صدوق له أوهام، مات سنة خمس وأربعين ومائة. انظر: التقريب ١/ ٥١٩؛ وثقات ابن حبان ٧/ ٩٧؛ والأنساب ٩/ ٢٧١.
(٤) جبانة: بالفتح ثم التشديد، قال ياقوت: والجبان في الأصل الصحراء، وأهل الكوفة يسمون المقابر جبانة، وبالكوفة محال تسمى بهذا الاسم وتضاف إلى القبائل، منها: جبانة عرزم. قال السمعاني: لعل هذه القبيلة نزلت بها فنسب الموضع إليهم. انظر: معجم البلدان ٣/ ٩٩؛ والأنساب ٩/ ٢٧١.
(٥) هو فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. انظر: جمهرة أنساب العرب، ص ٢٥٥.
(٦) هو محمد بن سنان الباهلي، أبو بكر البصري العوقي - نسبة إلى العوقة من عبد القيس، قاله ابن ماكولا، وقال ابن حبان: إنه موضع بالبصرة. قال: السمعاني: قول ابن حبان يشبه أن يكون هذه القبيلة نزلت ذلك الموضع فنسب =

стр. 758

بطن من عبد القيس (١). أحمد (٢) بن يوسف السلمي، روى عنه مسلم، وغيره، هو أزدي كانت أمه سلمية (٢). وأبو (أ) عمرو (٣) بن نجيد السلمي كذلك فإنه حافده (٣). وأبو عبد (٤) الرحمن السلمي الصوفي المصنف لهم، أزدي أيضًا، جده ابن عم أحمد بن يوسف، كانت أمه بنت أبي عمرو المذكور، فنسب سلميًا.

الحواشي

(١) هو عبد القيس بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. انظر: جمهرة أنساب العرب، ص ٢٩٥.
(٢) هو أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي السلمي، أبو الحسن النيسابوري المعروف بحمدان، حافظ ثقة، مات سنة أربع وستين ومائتين. قال ابن حجر: قال أنا أزدي وأمي سلمية. انظر: الكاشف ١/ ٣٠؛ وتهذيب التهذيب ١/ ٩٢؛ والأنساب ٧/ ١٨٢؛ ومشتبه النسبة للأزدي، ص ٣٥.
(٣) هو أبو عمرو إسماعيل بن نجيد - مصغرًا - ابن أحمد بن يوسف النيسابوري حدث عن محمد بن أيوب الرازي وأبي مسلم الكجي وغيرهما، أحد الأئمة حدث عنه الخلق. انظر: المؤتلف للأزدي، ص ١٣٠؛ والإكمال ١/ ١٨٨؛ والأنساب ٧/ ١٨٢.
(٤) هو أبو عبد الرحمن السلمي، قال الأزدي: واسمه عبد الله بن حبيب صاحب علي ﵁، روى عنه عاصم بن أبي النجود وغيره. انظر: مشتبه النسبة للأزدي، ص ٣٥؛ والأنساب ٧/ ١٨١؛ وابن الصلاح، ص ٣٣٩؛ وله كتاب طبقات الصوفية طبع في مصر سنة ١٣٨٩ بتحقيق نور الدين شريبة في مجلد وعليه مقدمة حوت كتبه تبلغ تسعًا وعشرين كتابًا.

стр. 759

مقسم (١) مولى عبد الله بن الحارث، يقال (أ) فيه: مولى ابن عباس للزومه (١) إياه. يزيد الفقير، وصف بذلك لأنه أصيب في فقار ظهره، فكان ينحني بسببه (٢). خالد (٣) الحذاء، كان يجلس عند الحذائين ولم يكن (٣) حذاء.

الحواشي

(١) هو مقسم، بكسر أوله ابن بجرة بضم الموحدة وسكون الجيم، ويقال نجدة بفتح النون وبدال، أبو القاسم، مولى عبد الله بن الحارث، ويقال له: مولى ابن عباس للزومه له صدوق، وكان يرسل، مات سنة إحدى ومائة. انظر: التقريب ٢/ ٢٧٣؛ والتاريخ الكبير ٨/ ٣٣؛ والجرح والتعديل ٨/ ٤١٤.
(٢) هو يزيد بن صهيب الكوفي أبو عثمان، المعروف بالفقير بفتح الفاء بعدها قاف، قيل له ذلك، لأنه كان يشكو فقار ظهره، ثقة من الرابعة. انظر: التقريب ٢/ ٣٦٦؛ وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٣٦.
(٣) هو خالد بن مهران، أبو المنازل البصري الحذاء: بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة، قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم قاله البخاري وابن حبان، وقيل لأنه كان يقول: أُحذ على هذا النحو، حكاه ابن سعد، كان ثقة يرسل، من الخامسة. انظر: التاريخ الكبير ٣/ ١٧٣؛ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٥٣؛ وطبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٩؛ والتقريب ١/ ٢١٩.

стр. 760

النوع التاسع والخمسون: معرفة (١) المبهمات صنف فيه الحافظ عبد (٢) الغني بن سعيد ثم الخطيب (٣) ثم غيرهما، ويعرف ذلك بوروده مسمى في بعض الروايات (٤)، وهو أقسام: الأول: وهو أبهمها ما قيل فيه: رجل أو امرأة، كحديث ابن

الحواشي

(١) فائدة البحث عنه زوال الجهالة التي يرد الخبر معها حيث يكون الإِبهام في أصل الإِسناد، لأن شرط قبول الخبر عدالة راويه، ومن أبهم اسمه لا تعرف عينه فكيف عدالته، بل ولو فرض تعديل الراوي عنه له مع إبهامه إياه، لا يكفي على الأصح. وكذا من فوائده أن يكون المبهم سائلًا عن حكم عارضه حديث آخر فيستفاد بمعرفته النسخ وعدمه إن عرف زمن إسلام ذلك الصحابي، وكان قد أخبر عن قصة قد شاهدها وهو مسلم. انظر: فتح المغيث ٣/ ٢٧٤.
(٢) سماه "الغوامض والمبهمات" وهو موجود في جامعتنا مصورًا عن نسخة مكتبة الأوقاف العامة ببغداد.
(٣) سماه "الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة" حققه الطالب محمد بن عبد الله بن فهيد آل فهيد، لنيل درجة الماجستير بجامعة الإِمام محمد بن سعود بالرياض، وقد اختصر النووي ﵀ كتاب الخطيب مع نفائس ضمها إليه مهذبًا محسنًا، لا سيما في ترتيبه على الحروف في راوي الخبر. وسماه "الإِشارات إلى المبهمات" وهو مطبوع. وقد تقدم الكلام عنه في المقدمة.
(٤) انظر: مقدمه ابن الصلاح، ص ٣٣٩؛ والتقريب ٢/ ٣٤٣؛ والمقنع ٢/ ٥٢٧.

стр. 761

عباس، أن رجلًا قال: يا رسول الله الحج كل (١) عام؟ . هذا الرجل الأقرع (٢) بن حابس. وحديث أبي سعيد الخدري أنهم مروا بقوم فلم يضيفوهم، فلدغ سيد (أ) الحي فرقاه رجل بالفاتحة على شياه (٣). الراقي هو أبو سعيد (٣) الراوي.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الإِمام مسلم في الحج باب فرض الحج مرة في العمر. انظر: الصحيح مع النووي ٩/ ١٠٠. والترمذي في الحج باب ما جاءكم فرض الحج. السنن ٣/ ١٦٩ (ح رقم ٨١٤)؛ ولم يذكر مسلم والترمذي هذا الرجل. وأخرجه مسمى أبو داود في كتاب المناسك من السنن ٢/ ٣٤٤ (ح رقم ١٧٢١). والنسائي في كتاب المناسك، باب وجوب الحج. انظر: السنن ٥/ ١١٠؛ وابن ماجه في كتاب المناسك، باب فرض الحج. انظر: السنن ٣/ ١٩٦٣ - (ح رقم ٢٨٨٦). والبيهقي في كتاب الحج ٤/ ٣٢٦؛ وهؤلاء الأربعة الأخيرة الذين سموا الرجل حديثهم من طريق ابن عباس. انظر: كذلك الأسماء المبهمة ١/ ١٤٢ (ح رقم ٦)؛ والإِشارات إلى بيان أسماء المبهمات، ص ١٧.
(٢) هو الصحابي الأقرع بن حابس بن عقال التميمي، وفد بعد الفتح وكان مع خالد على مقدمة حرب أهل العراق واستعمله عبد الله بن عامر على جيش سيّره إلى خراسان، فأصيب هو وجيشه بالجوزجان بزمن عثمان ﵁. انظر: التجريد ١/ ٢٦؛ والأصابة ١/ ٥٨.
(٣) أخرجه البخاري في الإِجازة ٤/ ٤٥٣؛ (ح رقم ٢٢٧٦؛ ) وفي فضائل القرآن ٩/ ٥٤ (ح رقم ٥٠٠٧). ومسلم في السلام باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن. انظر: الصحيح مع النووي ١٤/ ٨٨ - ١٨٧؛ لكنهما روياه على الإِبهام. وأخرجه مسمى الترمذي في الطب ٤/ ٣٩٨ (ح رقم ٢٠٥٣). =

стр. 762

القسم الثاني: ابن فلان أو إبنة فلان وشبهه. من ذلك، حديث أم عطية (١) في غسل بنت رسول الله ﷺ بماء وسدر (٢). هي زينب (٣) ﵂ ابن (٤) اللتبية اسمه عبد الله منسوب إلى بني لتب، بضم اللام وإسكان التاء بطن من الأزد، وهم الأسد بإسكان

الحواشي

(١) هي الصحابية الشهيرة أم عطية نسيبة، بالتصغير، ويقال بفتح أولها، بنت كعب ويقال بنت الحارث، الأنصارية، سكنت البصرة. انظر: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٥٥؛ والإِصابة ٤/ ٤٧٦.
(٢) أخرجه البخاري مبهمًا اسم البنت في الجنائز ٣/ ١٢٥ (ح رقم ١٢٥٣). وأخرجه الإِمام مسلم مسمى في الجنائز، باب غسل الميت ٧/ ٢. وكذلك ابن سعد في الطبقات ٨/ ٤٥٥؛ بلفظ: لما ماتت زينب بنت رسول الله ﷺ . انظر: كذلك الأسماء المبهمة ١/ ٢٩٠ - ٢٩٣ (ح رقم ٥٢)؛ والإِشارات، ص ٢٢؛ والتلقيح، ص ٦٤٢؛ وفتح الباري ٣/ ١٢٨.
(٣) هي زينب بنت رسول الله ﷺ تزوجها ابن خالتها أبو العاص بن الربيع، قال ابن عبد البر: كانت أكبر بناته، لا خلاف أعلمه في ذلك إلا ما لا يصح. ماتت في سنة ثمان من الهجرة. انظر: الاستيعاب ٤/ ٣١١؛ وطبقات ابن سعد ٨/ ٣٠.
(٤) هو الصحابي عبد الله بن اللتيبة الأزدي استعمله النبي ﷺ على الصدقة. انظر: التجريد ١/ ٣٣٢؛ وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٨؛ والإِصابة ٢/ ٣٦٣؛ وصحيح البخاري ٣/ ٣٦٥؛ والأسماء المبهمة ٢/ ٤٣٥ (ح رقم ٩٥).

стр. 763

السين (١)، وقيل: ابن الأتبية (٢)، ولا يصح. ابن (٣) أم مكتوم الأعمى المؤذن اسمه عبد (٤) الله بن زايدة، وقيل عمرو، وقيل: غير ذلك (٣). وأم مكتوم عاتكة (٥). الثالث: العم والعمة ونحوهما. في الحديث (٦) رافع بن خديج عن

الحواشي

(١) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٤١؛ والمقنع ٢/ ٥٣٢.
(٢) ذكره ابن الصلاح، وكذا ورد في صحيح البخاري كتاب الأحكام باب هدايا العمال ١٣/ ١٦٤؛ (ح رقم ١٧٧؛ ) وتكلم عليه الحافظ في الفتح ١٣/ ١٦٥.
(٣) هو الصحابي الشهير عمرو ابن أم مكتوم القرشي، ويقال: اسمه عبد الله وعمرو أكثر وهو ابن قيس بن زائدة بن الأصم، ومنهم من قال: عمرو بن زائدة، قال ابن حبان: من قال ابن زائدة، نسبه لجده، مات في آخر خلافة عمر. انظر: الأصابة ٢/ ٥٢٣؛ وثقات ابن حبان ٣/ ٢١٤؛ والتجريد ١/ ٤٠٦.
(٤) ما رجحه المصنف وابن حبان وابن طاهر من أن اسمه عبد الله، مخالف لقول جمهور أهل الحديث، فإن أكثرهم على أن اسمه عمرو، وحكاه عنهم ابن عبد البر قي باب عبد الله وعمرو وكذا قال المزي: أن كون اسمه عمرًا أكثر وأشهر. انظر: ثقات بن حبان ٣/ ٢١٤؛ وإيضاح الإِشكال، ص ٣٤؛ والتقييد والإِيضاح، ص ٤٣٠؛ والاستيعاب ٢/ ٣٧٠ - ٥٠١؛ وتهذيب الكمال ٢/ ١٠٣٣.
(٥) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٤٢؛ والتقريب ٢/ ٣٤٦؛ والمقنع ٢/ ٥٣٤.
(٦) المراد به حديث المخابرة الذي رواه البخاري في كتاب الحرث والمزارعة ٥/ ٢٢ (ح رقم ٢٣٣٩؛ ) وسلم في البيوع، باب كراء الأرض. انظر: الصحيح مع النووي ١٠/ ٢٠٣ - ٢٠٦. والخطيب في الأسماء المبهمة ١/ ٤٠٠؛ والمصنف في الإِشارات، ص ١١؛ وابن الجوزي في التلقيح، ص ٦٥١.

стр. 764

عمه، ظهير (١) بن رافع، بضم الظاء المعجمة، زياد (٢) بن علاقة عن عمه، هو قطبة (٣) بن مالك. عمة جابر بن عبد الله التي بكت أباه (٤) يوم أحد، هي فاطمة (٥) بنت عمرو وسماها الواقدي (٦) هندًا (٧).

الحواشي

(١) هو الصحابي الكبير ظهير. ومصغرًا ابن رافع بن عدي الأنصاري الأوسي شهد بدرًا، وهو عم رافع بن خديج. انظر: الأصابة ٢/ ٢٤١؛ والاستيعاب ٢/ ٢٤١؛ وإيضاح الإِشكال، ص ٢٥.
(٢) هو زياد بن علاقة بكسر المهملة، وبالقاف، الثعلبي بالمثلثة والمهملة أبو مالك الكوفي، ثقة رمى بالنصب، مات سنة خمس وثلاثين. ومائة. انظر: التقريب ١/ ٢٦٩؛ وتهذيب الكمال ١/ ٤٤٤.
(٣) هو الصحابي قطبة بن مالك الثعلبي، سكن الكوفة. انظر: الأصابة ٣/ ٢٣٨؛ والأسماء المبهمة ٢/ ٥٧٥؛ (وح رقم ١٤١)؛ وإيضاح الإِشكال، ص ٢٨.
(٤) أخرجه البخاري في الجنائز وفيه ذكر اسمها. انظر: صحيح البخاري ٣/ ١١٤ (ح رقم ١٢٤٤). ومسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل أبي دجانة وعبد الله مسمى. انظر: الصحيح مع النووي ١٦/ ٢٤ - ٢٥. والإِمام أحمد في المسند ٣/ ٢٩٨؛ مسمى وذكره ابن طاهر في إيضاح الأشكال، (ص ٢٩) مع ذكر اسمها.
(٥) هي الصحابية فاطمة بنت عمرو بن حرام الأنصارية عمة جابر بن عبد الله ﵃. انظر: التجريد ٢/ ٢٩٥؛ والإِصابة ٤/ ٣٨٤؛ وإيضاح الإِشكال، ص ٢٩.
(٦) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني الحافظ البحر اتفقوا على ترك حديثه، وهو من أوعية العلم، لكنه لا يتقن الحديث وهو رأس في المغازي والسير. مات سنة سبع ومائتين. انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ٣٤٨؛ والتقريب ٢/ ١٩٤.
(٧) انظر: مغازي الواقدي ١/ ٢٦٦.

стр. 765

الرابع: الزوج والزوجة، زوج سبيعة (١) الذي ولدت بعد وفاته بليال (٢)، هو (أ) سعد (٣) بن خولة بدري. زوج بروع (٤)، اسمه هلال (٥) بن مرة الأشجعي. قلت (ب): وهي بفتح الباء عند أهل اللغة وبكسرها عند المحدثين،

الحواشي

(١) هي الصحابية سبيعة مصغرًا، بنت الحارث الأسلمية، زوج سعد بن خولة توفي عنها فولدت بعده بنصف شهر. انظر: التجريد ٢/ ٢٧٤؛ والأصابة ٤/ ٣٢٤؛ وإيضاح الإِشكال، ص ٥٥.
(٢) قصة سبيعة هذه أخرجها البخاري في الطلاق عن أم سلمة مبهما اسم زوجها. انظر: صحيح البخاري ٩/ ٤٦٩؛ (ح رقم ٥٣١٨). ومسلم في الطلاق عن عمر بن عبد الله بن الأرقم مسمى وعن أم سلمة مبهمًا. انظر: صحيح مسلم ١٠/ ١٠٩ - ١١٠. وذكر ابن طاهر اسمه في إيضاح الإِشكال، ص ٥٤؛ والمصنف في الإِشارات، ص ١٣.
(٣) هو الصحابي سعد بن خولة من بني عامر بن لؤى وقيل: حليف لهم، وقيل: مولى ابن أبي رهم العامري من السابقين، بدري، توفي عن سبيعة سنة عشر بمكة. انظر: التجريد ١/ ٢١٣؛ والأصابة ٢/ ٢٤؛ وإيضاح الأشكال، ص ٥٤.
(٤) هي الصحابية بروع بنت واشق الرواسية الكلابية أو الأشجعية، زوج هلال بن مرة. انظر: الإِصابة ٤/ ٢٥١؛ والاستيعاب ٤/ ٢٥٥.
(٥) هو الصحابي هلال بن مرة أو ابن مروان الأشجعي، زوج بروع، وقيل اسمه: الجراح. انظر: الإِصابة ٣/ ٦٠٧؛ والأسماء المبهمة ٣/ ١٠٠٣؛ (ح رقم ٢٣٣؛ ) وأيضاح الإِشكال، ص ٥٤.

стр. 766

كذا حكاه عنهما الجوهري (١) وصاحب (٢) المحكم وغيرهما (٣). زوجة عبد الرحمن (٤) بن الزبير بفتح الزاء، اسمها تميمة (٥) بفتح التاء، وقيل: بضمها، وقيل: سهيمة (٦) (أ). والله أعلم.

الحواشي

(١) هو إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي، أبو نصر، لغوي أديب ذو خط جيد، أصله من بلاد الترك، رحل إلى نيسابور وأقام بها على التأليف والتصنيف حتى توفي بها سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. انظر: لسان الميزان ١/ ٤٠٠؛ ومعجم المؤلفين ٢/ ٢٦٧.
(٢) هو علي بن إسماعيل الأندلسي، الضرير، المعروف بابن سيدة، أبو الحسن صاحب المحكم عالم بالنحو واللغة والأشعار وأيام العرب وما يتعلق بعلومها. توفي سنة ستين وأربعمائة. انظر: الديباج المذهب ٢/ ١٠٦؛ ووفيات الأعيان ٣/ ٣٣٠.
(٣) قال الجوهري: والصواب الفتح، لأنه ليس في كلام العرب فِعول الإِخِروع وعِتود اسم وادٍ. وقال ابن سيدة بنحوه. انظر: الصحاح ٣/ ١١٨٤؛ مادة برع والمحكم ٢/ ١٠٤؛ وتهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٣٣٢.
(٤) هو الصحابي عبد الرحمن بن الزبير الذي معه مثل هدبة الثوب، قال ابن عبد البر: هو ابن الزبير بن باطيا القرظي. انظر: التجريد ١/ ٣٤٧؛ والاستيعاب ٢/ ٤١٩؛ والإِصابة ٢/ ٣٩٨.
(٥) هي الصحابية تميمة بنت وهب مطلقة رفاعة القرظي التي قيل لها: حتى تذوقي عسيلته. انظر: التجريد ٢/ ٢٥٣؛ والاستيعاب ٤/ ٢٥٥؛ والإِصابة ٤/ ٢٥٦؛ والأسماء المبهمة ٣/ ١٠٨٢ (ح رقم ٢٤٤).
(٦) انظر: الأسماء المبهمة ٣/ ١٠٨٢؛ والإِصابة ٤/ ٢٥٦؛ وفتح الباري ٩/ ٤٦٤؛ وفيه: قيل: اسمها سهيمة بسين مهملة مصغرًا، أخرجه أبو نعيم، وكأنه تصحيف. وعند ابن مندة أميمة بألف، وهي واحدة، اختلف في التلفظ باسمها، والراجح الأول. انتهى.

стр. 767

النوع الستون: تواريخ (١) الرواة والوفيات قال سفيان الثوري ﵀: لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ (٢) أو كما قال.

الحواشي

(١) قال السخاوي: التاريخ في اللغة الإِعلام بالوقت، يقال: أرخت الكتاب وورخته أي بينت وقت كتابته. قال الجوهري: التاريخ تعريف الوقت، والتوريخ مثله، يقال: أرخت وورخت. وفي الإِصطلاح: التعريف بالوقت التي تضبط به الأحوال في المواليد والوفيات، والصحة والعقل والبدن والرحلة. ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة من ظهور ملة وتجديد فرض وخليفة ووزير وغزوة وملحمة وحرب وفتح بلد، إذن فهو فن عظيم الوقع من الدين، قديم النفع به للمسلمين، لا يستغني عنه. قال: وأول من أمر به عمر بن الخطاب، وذلك في سنة ست عشرة من الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة واختير لابتدائه أول سنيها بعد أن جمع المهاجرين واستشارهم فيه، لأنها فيما قيل، غير مختلف فيها بخلاف وقت كل من البعثة والولادة، وأما وقت الوفاة فهو وإن لم يختلف فيه، فالابتداء به وجعله أصلًا غير مستحسن عقلًا لتهيجه للحزن والأسف، وأيضًا فوقت الهجرة مما يتبرك به لكونه وقت استقامة ملة الإِسلام وتوالي الفتوح وترادف الوفود واستيلاء المسلمين. واختير أن تكون السنة مفتتحة من شهورها بالمحرم لكونه شهر الله وفيه يكسى البيت ويضرب الورق، وفيه يوم تاب فيه قوم فتيب عليهم. انظر: الإِعلان بالتوبيخ، ص ٦، ٧، ٧٩؛ وفتح المغيث ٣/ ٨١ - ٢٨٠؛ والصحاح ١/ ٤١٨، مادة: أرخ. ولقصة عمر انظر أيضًا: التاريخ الكبير ١/ ٩ - ١٠؛ والتدريب ٢/ ٥٥٣.
(٢) انظر: قول سفيان مسندًا من طريق أبي عمر الخراساني في مقدمة الكامل، ص ١٣٩؛ والإِعلان بالتوبيخ، ص ٩.

стр. 768

وقال غيره (١) نحو قوله. وادعى قوم رواية عن ناس، فنظر في التاريخ فطهر أنهم زعموا الرواية عنهم بعد وفياتهم بسنين (١)، وقال أبو عبد الله الحميدي: ثلاثة (٢) أشياء من علم الحديث، يجب تقديم العناية بها (أ). العلل وأحسن كتاب صنف فيه كتاب الدارقطني. والمؤتلف والمختلف (وأحسن (ب) كتاب صنف فيه كتاب ابن ماكولا. ووفيات الشيوخ (٢) وليس فيه كتاب يعني (٣) ليس لها كتاب مختص بها مستوعبة فيه وإلا فهي مذكورة في جملة التراجم في كتب التواريخ (ج) والجرح والتعديل وبها سميت (٤) تواريخ.

الحواشي

(١) جمع ابن الصلاح هذه الأقوال في المقدمة، ص ٣٤٤؛ والسخاوي في الإِعلان بالتوبيخ، ص ٩ - ١٠؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٨٢، منها قول المعلى بن عرفان كما في مقدمة مسلم: حدثنا أبو وائل، قال خرج علينا ابن مسعود بصفين. فقال أبو نعيم: أتراه بعث بعد الموت. انظر: مقدمة صحيح مسلم مع النووي ١/ ١١٧.
(٢) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٤٤ بلاغًا عنه.
(٣) قاله ابن الصلاح في المقدمة، ص ٣٤٥.
(٤) قال ابن الصلاح: وأما ما فيها من الجرح والتعديل ونحوهما فلا يناسب هذا الاسم. قلت: لكن أدخل السخاوي في تعريف التاريخ، الجرح والتعديل أيضًا كما أدخل فيه الوفيات. انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٤٥؛ والتعليق رقم
(١) ، ص ٧٦٩.

стр. 769

فروع في ذلك: أحدها: الصحيح في سن سيد ناسيد البشر رسول (١) الله ﷺ وسن صاحبيه أبي بكر وعمر ﵄، ثلاث وستون سنة. قبض ﷺ يوم الإِثنين (٢)

الحواشي

(١) روى البخاري نسبه الشريف من طريق محمد بن إسحاق، فقال: هو محمد رسول الله ﷺ ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ثم ساق نسبه إلى سيدنا إبراهيم ﵇. لكن قال ابن حبان: نسبة رسول الله ﷺ تصح إلى عدنان، وما وراء عدنان فليس عندي فيه شيء صحيح أعتمد عليه والمؤرخون مختلفون فيه إلى إبراهيم ﵇. انظر: التاريخ الكبير ١/ ٥؛ وثقات ابن حبان ١/ ٢٢؛ والاستيعاب ١/ ١٣، وقال بما قاله ابن حبان.
(٢) قال العراقي: لا خلاف بين أهل السير في الشهر ولا في أن ذلك كان يوم الإِثنين، وإنما اختلفوا في تعيين اليوم من الشهر، فالجمهور على ما ذكره المصنف. وقال موسى بن عقبة والليث بن سعد: مستهل الشهر. وقال سليمان التيمي: ثانيه. قال: والقول الأول وإن كان قول الجمهور، فقد استشكله السهيلي من حيث التاريخ، وذلك، لأن يوم عرفة في حجة الوداع كان يوم الجمعة بالإِجماع، لحديث عمر المتفق عليه. وحينئذ فلا يمكن أن يكون ثاني عشر ربيع الأول من السنة التي تليها يوم الإِثنين، لا على تقدير كمال الشهور ولا على نقصها، ولا كمال بعض ونقص بعض، لأن ذا الحجة أوله الخميس فإن نقص هو والمحرم وصفر، كان ثاني عشر ربيع الأول يوم الخميس، وإن كملت الثلاثة فثاني عشرة الأحد، وإن نقص بعض وكمل بعض فثاني عشرة الجمعة أو السبت. قال: وقد رأيت بعض أهل العلم يجيب، بأن تفرض الشهور الثلاثة كوامل ويكون قولهم: لإِثنتي عشرة ليلة خلت منه، بأيامها كاملة، فيكون وفاته بعد استكمال ذلك، والدخول في الثالث عشر. قال: وفيه نظر، من حيث أن الذي يظهر من كلام أهل السير، نقصان الثلاثة =

стр. 770

ضحى (١)، لإِثني عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة

الحواشي

(١) قال العراقي: قول المصنف: أنه مات ضحى، يشكل عليه ما في صحيح مسلم من رواية أنس: آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله ﷺ الحديث، وفيه توفي من آخر ذلك اليوم، وهذا يدل على أنه تأخر بعد الضحى، ويجمع بينهما بأن المراد أول النصف الثاني، ويدل عليه ما رواه ابن عبد البر بسنده عن عائشة ﵂، قالت: مات رسول الله ﷺ ارتفاع الضحى وانتصاف النهار يوم الإِثنين وذكر موسى بن عقبة في مغازيه عن ابن شهاب، توفي يوم الإِثنين حين زالت الشمس. قال: وهذا جمع حسن بين ما اختلف من ذلك في الظاهر. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٤٣٥؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ٢٤٠؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٩٢؛ والتدريب ٢/ ٣٥٣.

стр. 771

من هجرته ﷺ إلى المدينة، وابتدأ التاريخ (١) من الهجرة، وتوفي أبو بكر ﵁ في جمادى (٢) الأولى سنة ثلاث عشرة (٢). وعمر ﵁ في ذي الحجة (٣) سنة ثلاث وعشرين. وعثمان ﵁ في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وهو ابن إثنتين (٤) وثمانين وقيل ابن تسعين (٥)، وقيل: غير (أ) ذلك. وعلي ﵁ في شهر رمضان سنة أربعين، ابن ثلاث (٦) وستين، وقيل: أربع (٦)، وقيل: خمس (٦). وطلحة والزبير ﵄ في جمادي الأولى سنة ست

الحواشي

(١) انظر: التعليق رقم
(١) ، ص ٧٦٩.
(٢) قال العراقي: تقييد المصنف بجمادي الأولى مخالف لقول الأكثرين، فإنهم قالوا في جمادي الآخرة وبه جزم ابن إسحاق وابن حبان وابن عبد البر وابن الجوزي والذهبي في العبر، وحكى ابن عبد البر عن أكثر أهل السير أن وفاته كانت لثمان بقين منه، وما جزم به المصنف هو قول الواقدي والمزي والذهبي في مختصراته. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٤٣٥؛ وثقات ابن حبان ٢/ ١٩٤؛ والاستيعاب ٢/ ٢٥٧؛ والعبر ١/ ١٦؛ وفيه: توفي لثمان بقين من ذي القعدة؛ وتهذيب الكمال ٢/ ٧٠٩؛ والكاشف ٢/ ٩٧؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٩٣.
(٣) انظر: فتح المغيث ٣/ ٢٩٤؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ٢٤١؛ والتدريب ٢/ ٣٥٥.
(٤) وادعى عليه الواقدي الاتفاق. انظر: الاستيعاب ٣/ ٨١؛ وفتح المغيث ٣/ ٢٩٦؛ والتدريب ٢/ ٣٥٦؛ والإِصابة ٢/ ٤٦٢.
(٥) انظر: التبصرة والتذكرة ٢/ ٢٤٢؛ والمراجع السابقة كلها.
(٦) قال المزي: واختلفت الرواية عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين فروى عنه أن عليًا قتل وهو ابن ثلاث وستين، وروى عنه: ابن خمس وستين روى عنه: ابن ثمان وخمسين. وروى ابن جريج عن محمد بن علي أن عليًا مات وهو ابن ثلاث أو أربع وستين. انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٩٧٤؛ والتاريخ الكبير ٦/ ٢٥٩؛ وأيضًا مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٤٥.

стр. 772

وثلاثين، قال الحاكم: كانا إبني أربع وستين، وقيل (١): غير قوله. وسعد بن أبي وقاص ﵁ سنة خمس وخمسين على الأصح، وهو ابن ثلاث وسبعين (٢). وسعيد (٣) بن زيد سنة إحدى وخمسين ابن ثلاث أو أربع وسبعين. وعبد الرحمن ﵁ سنة اثنتين (٤) وثلاثين ابن خمس وسبعين. وأبو عبيدة ﵁ سنة ثماني عشرة (٥) ابن ثمان وخمسين. وفي بعض هذا خلاف (٦).

الحواشي

(١) انظر: معرفة علوم الحديث، ص ٢٠٣؛ وسير أعلام النبلاء ١/ ٤٠ و ١/ ٦٤؛ وطبقات خليفة، ص ١٨، ١٣؛ وطبقات ابن سعد ٣/ ٢٢٤ و ١١٣؛ ومقدمة ابن الصلاح، ص ٣٤٦.
(٢) انظر: طبقات ابن سعد ٣/ ١٤٩؛ وطبقات خليفة، ص ١٣؛ وثقات ابن حبان ٢/ ٣٤١؛ وتهذيب الكمال ١/ ٤٧٥؛ وسير أعلام النبلاء ١/ ٩٧؛ وفتح المغيث ٢/ ٢٩٨.
(٣) هو الصحابي الجليل سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، أبو الأعور القرشي العدوي، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ومن السابقين الأولين البدريين، مات بالعقيق سنة إحدى وخمسين وقبر بالمدينة. انظر: سير أعلام النبلاء ١/ ١٢٤ - ١٤٠؛ وطبقات ابن سعد ٣/ ٣٧٩؛ وطبقات خليفة، ص ٢٢؛ وثقات ابن حبان ٢/ ٢٤١؛ والإِصابة ٢/ ٤٦؛ والتحفة اللطيفة ٢/ ١٤٥، برقم ١٥٠٨.
(٤) انظر: طبقات ابن سعد ٣/ ١٣٥؛ وطبقات خليفة، ص ١٥؛ وثقات ابن حبان ٢/ ٣٤٢؛ وسير أعلام النبلاء ١/ ٩٢؛ والإِصابة ٢/ ٤١٦.
(٥) انظر: طبقات ابن سعد ٣/ ٤١٤؛ وطبقات خليفة، ص ٢٨؛ وثقات ابن حبان ٢/ ٣٤٣؛ وسير أعلام النبلاء ١/ ٢٣؛ والاستيعاب ٤/ ١٢١؛ والإِصابة ٢/ ٢٥٢.
(٦) أكثر المراجع السابقة نصت على هذا الخلاف واختار المصنف الأصح منه عنده، ورد عليه العراقي في بعض ما قاله. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٤٣٦، وأيضًا لبيان هذا الخلاف؛ فتح المغيث ٣/ ٩٩ - ٢٩٣؛ والتدريب ٢/ ٥٧ - ٣٥٥.

стр. 773

الثاني: شخصان (١) من الصحابة عاشا في الجاهلية ستين سنة وفي الإِسلام ستين وماتا بالمدينة سنة أربع وخمسين، أحدهما حكيم (٢) بن حزام كان مولده في جوف الكعبة، قال (٣) بعض الحفاظ: لم يشاركه في هذا أحد (٣). والثاني: حسان (٤) بن ثابت بن المنذر بن حرام، قال ابن

الحواشي

(١) قال العراقي: اقتصر المصنف على هذين ممن عاش من الصحابة مائة وعشرين، ستين في الجاهلية وستين في الإِسلام، وفي الصحابة أربعة آخرون اشتركوا معهما في هذا الوصف. أحدهم: حويطب بن عبد العزي القرشي العامري من مسلمة الفتح. والثاني: سعيد بن يربوع القرشي من مسلمة الفتح أيضًا. والثالث: مخرمة بن نوفل القرشي الزهري والد المسور من مسلمة الفتح أيضًا. والرابع: حنين بن عوف القرشي الزهري أخو عبد الرحمن بن عوف. انتهى مختصرًا جدًا. انظر: التقييد والإِيضاح، ص ٤٣٧؛ والتبصرة والتذكرة ٣/ ٢٤٨؛ وفتح المغيث ٣/ ٣٠٢؛ والتدريب ٢/ ٣٥٨.
(٢) هو الصحابي حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد، أبو خالد القرشي الأسدي أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه وغزا حنينًا والطائف وكان من أشراف قريش وعقلائها. قال البخاري: عاش ستين سنة في الجاهلية وستين في الإِسلام. قال الذهبي: لم يعش في الإِسلام إلا بضعًا وأربعين سنة، ونقل عن ابن مندة: ولد حكيم في جوف الكعبة، وعاش مائة وعشرين سنة. مات سنة أربع وخمسين. انظر: التاريخ الكبير ٣/ ١١؛ وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٤؛ وطبقات خليفة، ص ١٣؛ والاستيعاب ١/ ٣٢٠؛ والإِصابة ١/ ٣٤٩؛ وثقات ابن حبان ٣/ ٧٠.
(٣) انظر: تهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٦، من زوائد المصنف.
(٤) هو الصحابي الجليل حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام، سيد الشعراء المؤمنين المؤيد بروح القدس، أبو الوليد الأنصاري الخزرجي النجاري المدني، عاش ستين سنة في الجاهلية وستين في الإِسلام، قال ابن عبد البر: لم يختلفوا في ذلك. نوفي سنة أربع وخمسين. =

стр. 774

إسحاق: عاش حسان وثابت والمنذر وحرام، كل مائة وعشرين سنة، لا يعرف مثله لغيرهم من العرب. وقيل: مات حسان سنة خمسين. قلت (أ) (١): قد يستشكل هذا في حكيم، فإنه أسلم يوم الفتح سنة ثمان، فيكون المراد بالستين في الإِسلام، (أي (ب) من حين ظهر الإِسلام) ظهورًا فاشيًا واشتهرت دعوته. الثالث: أصحاب المذاهب الخمسة المتبوعة: أبو عبد الله سفيان (٢) بن سعيد الثوري، مات بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة، مولده سنة (سبع (ج) وتسعين). مالك (٣) بن أنس أبو عبد الله توفي بالمدينة سنة تسع وسبعين ومائة،

стр. 775

قيل: ولد سنة ثلاث وتسعين، وقيل: سنة إحدى وقيل: أربع، وقيل: سبع. أبو حنيفة (١) النعمان بن ثابت، مات ببغداد سنة خمسين ومائة ابن سبعين. أبو (٢) عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، مات بمصر آخر رجب سنة أربع ومائتين وولد سنة خمسين ومائة. أبو عبد الله أحمد (٣) بن حنبل، مات ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين، ولد سنة أربع وستين ومائة.

الحواشي

(١) انظر: طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٨؛ وطبقات خليفة، ص ١٦٧؛ والتاريخ الصغير ٢/ ٤٣؛ والتاريخ الكبير ٨/ ٨١؛ والمجروحين ٣/ ٦١؛ والكامل ٧/ ٢٤٧٢؛ وتاريخ بغداد ١٣/ ٣٢٣ - ٤٢٤؛ والضعفاء الكبير ٤/ ٢٦٨؛ ووفيات الأعيان ٥/ ٤١٥؛ وسير أعلام النبلاء ٦/ ٣٩٠؛ وعقود الجمان في مناقب الإِمام أبي حنيفة للصالحي.
(٢) انظر: التاريخ الكبير ١/ ٤٢؛ والصغير ٢/ ٣٠٢؛ والجرح والتعديل ٧/ ٢٠١؛ وحلية الأولياء ٩/ ٦٣؛ وطبقات الحنابلة ١/ ٢٨٠؛ والأنساب ٨/ ٢٠؛ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ٤٤؛ والبداية ١٠/ ٢٥١؛ والديباج المذهب ٢/ ١٥٦؛ وتاريخ بغداد ٢/ ٥٦؛ ووفيات الأعيان ٤/ ١٦٣؛ والنجوم الزاهرة ٢/ ١٧٦؛ ومناقب الشافعي للبيهقي وصفوة الصفوة ٢/ ١٤٠؛ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٥.
(٣) انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٤؛ والتاريخ الكبير ٢/ ٥؛ والصغير ٢/ ٣٧٥؛ والجرح والتعديل ١/ ٢٩٢؛ وحلية الأولياء ٩/ ١٦١؛ وفهرست ابن النديم، ص ٣٢٠؛ وتاريخ بغداد ٤/ ٤١٢؛ وطبقات الحنابلة ١/ ٤؛ والطبقات الشافعية ١/ ١٩٩؛ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١١٠؛ ووفيات الأعيان ١/ ٦٣؛ والعبر ١/ ٤٣٥؛ والنجوم الزاهرة ٢/ ٣٠٤؛ والبداية ١٠/ ٣٢٥؛ وسير أعلام النبلاء ١١/ ١٧٧؛ ومناقب أحمد بن حنبل لابن الجوزي.

следующие страницы →