Полный текст (4 930 стр.). Показаны 2836–2875 · переход к 2841.
стр. 2836
٢١٠٢ - غسان بن محمد المروذي .
• قال عبد الله بن أحمد: أملى علي عثمان بن أبي شيبة قال: هؤلاء قضاة أهل الكوفة، أول من قضى بالكوفة: عبد الله بن مسعود، ثم علي، ثم عروة البارقي، ثم ذكر مجموعة من القضاة إلى أن قال، ثم غسان، لعنه الله، كذا قال عثمان، قال أبو عبد الرحمن: كان غسان جهميًا. «العلل» (٣٠٢٩) .
• • •
стр. 2837
٢١٠٣ - غسان بن مضر، أبو مضر الأزدي، النمري، البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا غسان بن مضر، أبو مضر، شيخ ثقة، ثقة. «العلل» (١٩٧٩ و٤٦٥٩) .
• وقال عبد الله: قال أبي: غسان بن مضر، كان ضرير البصر. «العلل» (٣٥٧٧)
• وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) في غسان بن مضر: ما كان أعسره من شيخ. «سوالاته» (٥٠٤) .
• • •
стр. 2838
٢١٠٤ - غضيف، ويقال غطيف، بن الحارث بن زنيم السكوني، الكندي، ويقال: الثمالي، أبو أسماء الحمصي .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: غضيف بن الحارث، أبو أسماء. «العلل» (٣١٦ و١٢٠٣) .
• • •
стр. 2839
٢١٠٥ - غنيم بن قيس المازني، الكعبي، أبو العنبر البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: كنية غنيم بن قيس، أبو العنبر، حدثنيه أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ثابت، يعني ابن عمارة، قال: حدثنا غينم، قال: قال لنا أبو موسى: أنتم على عدة أصحاب طالوت يوم جالوت، قال: قلت: كم كنتم يا أبا العنبر؟ قال: خمسين ومئتين، أو خمسين وثلاثمئة. «العلل» (٥٩٥٥ و٥٩٥٦) .
• • •
стр. 2840
٢١٠٦ - غياث بن إبراهيم النخعي، الكوفيُّ أبو عبد الرحمن، ابن عم حفص بن غياث .
• قال أبو طالب أحمد من حميد: قال أحمد بن حنبل: غياث بن إبراهيم، متروك الحديث، ترك الناس حديثه. «الجرح والتعديل» ٧/ (٣٢٧) .
• • •
стр. 2841
٢١٠٧ - غيلان بن جرير المعولي، الأزدي، البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن غيلان بن جرير، فقال: ثقة. «العلل» (٨٩٧) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير، قال: قدمت الكوفة فنزلت على أبي بردة، فقمت من الليل، فكنت أصلي، قال: فسمعني أقول: اللهم ارحم غربتي، فناداني: إنك لست بغريب، ولكنك حبيب قريب. «العلل» (٢٠٠١) .
• • •
стр. 2842
٢١٠٨ - غيلان بن عبد الله الواسطي، مولى قريش .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: غيلان بن عبد الله، مولى قريش، الذي حدثنا عنه هشيم، روى عنه شعبة، وهو أحب إلي من سهل بن ذكوان. «العلل» (٩٨٨) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر محمد بن جعفر، قال: حدثنا
стр. 2843
شعبة، قال: سمعت مولى لقريش، قال: سمعت ابن عمر، سئل عن الأذنين، فقال: هما من الرأس، قال أبي: قال هشيم: هو غيلان بن عبد الله، مولى قريش. «العلل» (١٨٦٠) .
• • •
стр. 2844
٢١٠٩ - غيلان بن أبي غيلان، وهو غيلان بن مسلم .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثنا سوار بن عبد الله، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن ابن عون، قال: أنا رايت غيلان، يعني القدري، مصلوبًا على باب دمشق. «المسند» ٢/١٠٩ (٥٨٨١) ، و «العلل» (٥٢٤٩) .
• • •
стр. 2845
حرف الفاء
٢١١٠ - فائد بن حبيب .
• قال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن فائد بن حبيب؟ فقال: هو من أصحاب ابن أبي ليلى، شيخ ضعيف. «سؤالاته» (٢٢٢٥) .
• • •
стр. 2846
٢١١١ - فائد بن عبد الرحمن الكوفيُّ، أبو الورقاء العطار .
• قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، عن فائد أبي الورقاء، فقال: متروك الحديث. «العلل» (٤١٤٩) .
• وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن فائد؟ فقال: متروك الحديث. «سؤالاته» (٢٢٤٣) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي داود نفيع، وعن أبي الورقاء، فلين أمر نفيع، وضعف أبا الورقاء، وقدم أبا داود عليه، وقال: هو أمثل. «سؤالاته» (١٥٩) .
• وقال الميموني: قلت: فائد مولى عُبيد الله؟ قال: هذا الذي ترك الناس حديثه، أبو الورقاء، يقال له: صاحب ابن أبي أوفى. «سؤالاته» (٤٣٧) .
• • •
стр. 2847
٢١١٢ - فائد بن كيسان الباهلي، أبو العوام الجزار، البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو العوام الجزار، اسمه فائد بن كيسان، مولى باهلة. «العلل» (٤٦٣٤) .
• • •
стр. 2848
٢١١٣ - فائد، مولى عُبيد الله بن علي بن أبي رافع، مولى النبي ﷺ -.
• قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن فائد مولى عُبيد الله بن علي بن أبي رافع، فقال: لا بأس به. «الجرح والتعديل» ٧/ (٤٧٦) .
• • •
стр. 2849
٢١١٤ - الفتح بن شخرف بن داود بن مزاحم، أبو نصر الكسي .
• قال محمد بن المسيب: قال الإمام أحمد بن حنبل: ما أخرجت خراسان مثل فتح بن شخرف. «تاريخ بغداد» ٢١/٣٨٧.
• • •
стр. 2850
٢١١٥ - الفرات بن السائب، أبو سليمان .
• قال الميموني: قال أبو عبد الله: الفرات بن السائب، قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك. «سؤالاته» (٣٥٣) .
• • •
стр. 2851
٢١١٦ - الفرات بن سلمان الجزري، الرقي .
• قال الميموني: قال أبو عبد الله: الفرات بن سلمان، ثقة صدوق. «سؤالاته» (٣٥٤) .
• وقال أحمد بن يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: فرات بن سلمان، ثقة. «سؤلاته» (١٥٧١) .
• • •
стр. 2852
٢١١٧ - الفرات بن أبى عبد الرحمن القزاز، التميمي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله البصري، سكن الكوفة .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: فرات أبو عبد الله، هو فرات القزاز. «العلل» (٤٨٣٥) .
• • •
стр. 2853
٢١١٨ - فراس بن يحيى الهمداني، الخارفي، أبو يحيى الكوفيُّ المكتب .
• قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي وأنا أسمع عن فراس بن يحيى، وإسماعيل بن سالم، فقال: فراس أقدم موتًا بن إسماعيل، وإسماعيل أوثق منه -يعني في الحديث - فراس فيه شيء من ضعف، وإسماعيل بن سالم أحسن استقامة منه في الحديث، وأقدم سماعًا، إسماعيل سمع من سعيد بن جبير، وفراس أقدم موتًا. «العلل» (٥٥١) .
• وقال عبد الله: وسئل أبي عن زكريا بن أبي زئدة، وفراس، فقال: زكريا بن أبي زائدة يحدث عن فراس ولكن زكريا، وابن أبي السفر، قيل له: ابن أبي السفر، وفراس؟ فقال: جميعًا ثقة، وزكريا صالح الحديث، ثقة. «العلل» (١٥٩٣) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: قلت له -يعني سفيان - سَمِعتُهُ يحدث -يعني فراسًا - أنه شهد شريحًا شيئًا؟ قال: لا. «العلل» (٤١٨٩) .
• وقال ابن هانىء: قلت لأبي عبد الله: أيما أحب إليك زكريا، أو فراس؟ قال: ما فيهما إلا ثقة، وزكريا حسن الحديث. «سؤالاته» (٢١٦٧) .
• وقال ابن هانىء: قلت (يعني لأبي عبد الله) : أيما أحب إليك، بيان، أو فراس؟ قال: ما فيهما إلا ثقة. «سؤالاته» (٢١٦٩) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: فراس؟ قال: فراس ثقة، روى عنه إسماعيل، وإسماعيل أكبر منه سنًا، وروى عنه زكريا، وشعبة، وسفيان. «سؤالاته» (٣٦٠) .
• وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: فراس كيف هو؟ قال: ثقة. «الجرح والتعديل» ٧/ (٥١٤) .
• • •
стр. 2854
٢١١٩ - الفرافصة بن الأحوص الكلبي .
• قال أبو داود: سمعت أحمد، قال: قال سفيان، يعني ابن عيينة: الفرافصة ختن عثمان، تزوج ابنته، وهو غير الفرافصة بن عمير الحنفي. «سؤالاته» (٣٩) .
• • •
стр. 2855
٢١٢٠ - فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي، القضاعي، أبو فضالة الشامي، الحمصي، ويقال: الدمشقي .
• قال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن: فرج بن فضالة؟ فقال: أما ما روى عن الشاميين فصالح الحديث، وما روى عن يحيى بن سعيد فمضطرب الحديث. «سؤلاته» (٢١٧٣) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن إسماعيل بن عياش، أهو أثبت، أو أبو فضالة؟ قال: أبو فضاله يحدث عن ثقات أحاديث مناكير. «سؤالاته» (٣٠٠/أ) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: فرج بن فضالة؟ قال: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، ولكن حديثه عن يحيى بن سعيد مضطرب. «سؤالاته» (٣٠٤) .
• وقال معاوية بن صالح: فرج بن فضالة، أبو فضالة، قال أحمد: هو ثقة. «تاريخ بغداد» ١٢/٣٩٥.
• وقال النسائي، عن أبي داود، عن أحمد بن حنبل: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد مناكير. «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧١٤) .
• وقال الآجري: سألت أبا داود، عن فرج بن فضالة؟ فقال: سمعت أحمد يقول: روى عن يحيى بن سعيد مناكير. «سؤالات الآجري» ٥/ الورقة ١٤.
• • •
стр. 2856
٢١٢١ - الفرزدق، أبو فراس الشاعر .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني ابن الفرزدق لبطة، قلت له وهو يطوف بالبيت: أكان أبوك لقي الحسين؟ قال: إيها الله. «العلل» (١٠٢٩) .
• • •
стр. 2857
٢١٢٢ - فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: عن فرقد السبخي، فقال: ليس هو بقوي
стр. 2858
في الحديث، قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس هو بذاك. «العلل» (٧٥١) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن فرقد السبخي، فحرك يده، كأنه لم يرضه. «العلل» (٣٢٨٢) .
• وقال عبد الله: سألت يحيى، عن فرقد السبخي، قال: ليس به بأس. «العلل» (٤٠٠٨) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: مات مالك بن دينار قبل الطاعون، وأرى فرقدًا في تلك الأيام. «العلل» (٤٢٥٧) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن فرقد السبخي، فقال: رجل صالح، وحديثه ليس بذاك. «سؤالاته» (٨٣) .
• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن فرقد السبخي، فقال: رجل صالح، ليس هو بقوي (في) الحديث، لم يكن صاحب حديث. «الجرح والتعديل» ٧/ (٤٦٤) .
• وقال الجوزجاني: سمعت أحمد يقول: فرقد روى عن مرة منكرات. «أحوال الرجال» (١٥٣) .
• وقال ابن شاهين: قال أحمد: ليس بثقة. «تهذيب التهذيب» ٨/ (٤٨٦) .
• وقال الآجري: سئل أبو داود عن فرقد؟ فقال: ذكرت لأحمد بن حنبل حديث الزيت فلم يعبأ به، قال أبو عُبيد الآجري: يعني «أن النبي ﷺ ادهن (بزيت) غير مقنت» . «سؤالات الآجري» ٥/ الورقة ٨.
• • •
стр. 2859
٢١٢٣ - فضالة بن حصين .
• قال ابن هانىء: سئل (يعني أبا عبد الله) عن فضالة بن حصين؟ قال: لا أعرفه. «سؤالاته» (٢٢٢٠) .
• • •
стр. 2860
٢١٢٤ - فضالة بن عُبيد بن نافذ بن قيس، أبو محمد الأنصاري، الأوسي .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عمر بن علي المقدمي، قال: قال حجاج: كان فضالة بن عُبيد، ممن بايع تحت الشجرة. «العلل» (٩٢١) .
• • •
стр. 2861
٢١٢٥ - الفضل بن دكين، وهو لقب، واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي، مولى آل طلحة، أبو نعيم الملائي، الكوفيُّ، الأحول .
• قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: كان بينه (يعني وكيع) وبين أبي نعيم سنة، هو أسن من أبي نعيم بسنة، ولد وكيع سنة تسع وعشرين وأبو نعيم سنة ثلاثين. «العلل» (٤٥) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان أبو نعيم قال فيه: عن الشيباني، عن عكرمة " وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ " فقلت له: إنما هو عن السدي، فأخرج كتابًا صحيفة فإذا هي عن السدي. «العلل» (٤٩٥ و١٤١٥) .
• وقال عبد الله: قال أبي: أبو نعم خضابًا خفيفًا. «العلل» (١٢٢٧) .
• وقال عبد الله: قال أبي: قرأ أبو نعيم في مجلس واحد حفظًا حديث مسعر بالكوفة في الجبانة سنة خمس وثمانين. «العلل» (٥٥٥٢) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أبو نعيم، يعني ولد سنة ثلاثين (يعني ومئة) . «تاريخ بغداد» ١٢/٣٥٥.
• وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: ولد أبو نعيم سنة ثلاثين. «سؤالاته» (٢٨٠٢) .
• وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: أبو نعيم، ثبت في الحديث كيس. «سؤالاته» (٢١٦٤) .
• وقال المروذي: قال أبو عبد الله: يحيى، وعبد الرحمن، وأبو نعيم الحجة الثبت، كان أبو نعيم ثبتًا. «سؤالاته» (٤٥) .
• وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) : من أصحاب الثوري؟ قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمن، وأبو نعيم. «سؤالاته» (٥٢) .
стр. 2862
• وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم، ويزيد بن هارون، أين يقع أبو نعيم من هؤلاء؟ قال: أبو نعيم يجيء حديثه على النصف من هؤلاء، إلا أنه كيس تحرى الصدق، قلت: فأبو نعيم أثبت، أم وكيع؟ قال: أبو نعيم أقل خطأ، قلت: فأيما أحب إليك: عبد الرحمن، أو أبو نعيم؟ قال: ما فيهما إلا ثبت، إلا أن عبد الرحمن كان له فهم. «الجرح والتعديل» ٧/ (٣٥٣) .
• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما، وكنا نلقي من الناس في أمرهما ما الله به علم، قاما لله بأمر لم يقم به أحد،:أو كثير أحد، مثل ما قاما به: عفان، وأبو نعيم. «تاريخ بغداد» ١٢/٣٤٨ و٣٤٩.
• وقال يعقوب بن شيبة: أبو نعيم ثقة، ثبت، صدوق، سمعت أحمد بن محمد بن حنبل وذكره فقال: أبو نعيم يزاحم به ابن عيينة، فناظره إنسان فيه وفي وكيح، فجعل يميل إلى أن يزعم أنه أثبت من وكيح، فقال له الرجل: وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث؟ وكيع أكثر رواية وحديثًا، فقال: هو على قلة ما روى أثبت من وكيع. «تاريخ بغداد» ١٢/٣٥٢.
• وقال أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر أبا نعيم فقال: يزاحم ابن عيينة فناظره رجل فيه وفي وكيع، فجعل يميل إلى أن أبا نعيم أثبت من وكيع. «تاريخ بغداد» ١٢/٣٥٢.
• وقال زياد بن أيوب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو نعيم أقل حفظًا من وكيع. «تاريخ بغداد» ١٢/٣٥٢.
• وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد قال: قال أبو نعيم: كنا عند سفيان بن عيينة على شيء أخذه، كان يعرف في حديث أبي نعيم الصدق. «تاريخ بغداد» ١٢/٣٥٣.
• وقال حنبل بن إسحاق: سئل أبو عبد الله، قيل له: فوكيع وأبو نعيم؟ قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه. «تاريخ بغداد» ١٢/٣٥٣.
стр. 2863
• وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل قلت: يجري عندك ابن فضيل مجرى عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عبد الله صاحب تخليط روى أحاديث سوء، قلت: فأبو نعيم يجري مجراهما؟ قال: لا كان أبو نعيم يقظان في الحديث، وقام في الأمر، يعني في الامتحان، قال: إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشيء. «تاريخ بغداد» ١٢/٣٥٣.
• وقال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين إلى عبد الرزاق، خادمًا لهما، فلما عدنا إلى الكوفة، قال يحيى بن معين لأحمد بن حنبل: أريد أختبر أبا نعيم، فقال له أحمد بن حنبل: لا تريد، الرجل ثقة، فقال يحيى بن معين، لا بد لي، فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثًا من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثًا ليس من حديثه، ثم جاءا إلى أبي نعيم، فدقا عليه الباب، فخرج فجلس على دكان طين حذاء بابه، وأخذ أحمد بن حنبل، فأجلسه عن يمينه، وأخذ يحيى بن معين، فأجلسه عن يساره، ثم جلست أسفل الدكان، فأخرج يحيى بن معين الطبق فقرأ عليه عشرة أحاديث، وأبو نعيم ساكت، ثم قرأ الحادي عشر، فقال له أبو نعيم: ليس من حديثي، فاضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نعيم ساكت، فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نعيم: ليس من حديثي، فاضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث، فتغير أبو نعيم، وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يحيى بن معين، فقال له: أما هذا -وذراع أحمد في يده - فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا، يريدني، فأقل من أن يفعل مثل هذا، ولكن هذا من فعلك يا فاعل، ثم أخرج رجله فرفس يحيى بن معين، فرمى به من الدكان، وقام فدخل داره، فقال أحمد ليحيى: ألم أمنعك من الرجل، وأقل لك إنه ثبت، قال: والله لرفسته لي أحب إلي من سفري. «تاريخ بغداد» ١٢/٣٥٣ و ٣٥٤.
• وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد بن حنبل: إنما رفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما. «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧٣٢) .
• وقال مهنى بن يحيى: سألت أحمد، عن عفان، وأبي نعيم فقال: ذهبا محمودين. «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧٣٢) .
• وقال أيضًا: سألت أحمد بن حنبل، عن عفان، وأبي نعيم، فقال: هما العقدة. «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧٣٢) .
стр. 2864
• وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن إتقانًا، وما رأيت رجلاً أروى من غير محاباة، ولا أشد تثبتًا في أمر الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ، قلت: يا أبا عبد الله يعطي فيأخذ، قال: أبو نعيم عندي صدوق ثقة، موضع للحجة في الحديث. «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧٣٢) .
• وقال أبو الحسن الميموني: وذكر عنده، يعني عند أحمد بن حنبل، أبو نعيم، فأثنى عليه، وقال: ثقة، وكان يقظان في الحديث، عارفًا به، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره، عافاه الله. «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧٣٢) .
• وقال أبو الحارث: إن أبا عبد الله ذكر عنده أبو نعيم، فأثنى عليه وقال: قام في أمر الامتحان بما لم يقم به غيره، عافاه الله. «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧٣٢) .
• وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أبا عبد الله يقول: إذا مات أبو نعيم صار كتابه إمامًا، إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه. «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧٣٢) .
• • •
стр. 2865
٢١٢٦ - الفضل بن دلهم الواسطي، ثم البصري، القصاب .
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: قال يزيد بن هارون: وكان الفضل بن دلهم عندنا قصابًا شاعرًا معتزليًا، وكنت أصلي معه في المسجد فلا أسمع ذلك منه، وكنت أعرف ذلك منه. «العلل» (٦٠١٧) .
• وقال الحسن بن علي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يحفظ الفضل بن دلهم، قال: وذكر أشياء مما أخطأ فيها. «ضعفاء العقيلي» (١٤٩٤) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: فضل بن دلهم، قال: يزيد بن هارون: كان عندنا بواسط قصابًا. «سؤالاته» (٩٥) .
• وقال سلمة بن شبيب، عن أحمد بن حنبل: قال يزيد بن هارون: كان الفضل بن دلهم عندنا قصابًا. «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧٣٣) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن الفضل بن دلهم،
стр. 2866
فقال: ليس به بأس. «الجرح والتعديل» ٧/ (٣٥٢) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله عن الفضل بن دلهم، فقال: ليس به بأس، إلا أن له أحاديث، وقد روى عنه يزيد بن هارون حديثًا، أو قال: أكثر إلا أنه ذكر شيئًا يسيرًا، قلت لأبي عبد الله: الفضل بن دلهم واسطي؟ قال: نعم، هو واسطي، قال: ولا أعلم أحدًا أروى عنه من وكيع. «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧٣٣) .
• وقال أيضًا: سمعت أبا عبد الله ذكر حديث الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن قبيصة بن حريث، عن سلمة بن المحبق، عن النبي ﷺ ، خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن، فقال: هذا حديث منكر، يعني خطأ.
قال أبو بكر الأثرم: وقد رواه قتادة، ومنصور بن زاذان، فقالا: عن الحسن، عن حطان، عن عبادة، عن النبي ﷺ . «تهذيب الكمال» ٢٣/ (٤٧٣٣) .
• • •
стр. 2867
٢١٢٧ - الفضل بن زياد القطان .
• قال أبو بكر الخلال: الفضل بن زياد من المتقدمين عند أبي عبد الله، وكان أبو عبد الله يعرف قدره ويكرمه، ويصلي بأبي عبد الله. «تاريخ بغداد» ١١/٣٦٣.
• • •
стр. 2868
٢١٢٨ - الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي، مولى بني عبس .
• قال ابن هانىء: قال أبو عبد الله: الفضل بن عطية، أظنه خراساني، من أهل مرو. «سؤالاته» (٢٢٠٤) .
• • •
стр. 2869
٢١٢٩ - الفضل بن عنبسه الواسطي، أبو الحسن، ويقال: أبو الحسين الخزاز .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: الفضل بن عنبسة، ثقة من كبار أصحاب الحديث. «العلل» (٥٧٢٨) .
• • •
стр. 2870
٢١٣٠ - الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، أبو عيسى البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن الفضل بن عيسى
стр. 2871
الرقاشي، قال أبي: وهو ابن أخي يزيد الرقاشي. «العلل» (١٠٣٩) .
• وقال عبد الله: قيل له (يعني لأبيه) : الفضل بن عيسى الرقاشي؟ قال: ضعيف. «العلل» (٤١٤٤) .
• وقال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل بن دينار، قال: قال أيوب: لو ولد الفضل الرقاشي أخرس كان خيرًا له. «سؤالاته» (١١٥) .
• وقال أبو داود: سَمِعتُهُ قال (يعني أحمد بن حنبل) : الفضل بن عيسى الرقاشي، حدث عن ابن عيينة، هو ابن أخي يزيد الرقاشي. «سؤالاته» (١١٧) .
• • •
стр. 2872
٢١٣١ - الفضل بن غانم، بغدادي، كان قاضيًا بالري .
• قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعتُ أَبي يقول، عن الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل أنه قال: من يقبل عن ذلك حديثًا؟ قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم: يعني من يكتب عنه؟. «الجرح والتعديل» ٧/ (٣٧٤) .
• • •
стр. 2873
٢١٣٢ - الفضل بن موسى السيناني، أبو عبد الله المروزي، مولى بني قطيعة .
• قال عبد الله بن أحمد: أخبرنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا الفضل بن موسى، يعني السيناني، قال: أخذت أنا وعبد الله بن المبارك في طريق فانتهينا إلى موضع ينبغي لأحدنا أن يتقدم، فقال لي عبد الله: مكانك حتى نحسب أينا أكبر فيتقدم، قال: فكنت أنا أكبر منه بشيء فتقدمت. «العلل» (٣٦٤١) .
• وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: الفضل بن موسى من أهل مرو. «سؤالاته» (٢٠٥٩) .
• • •
стр. 2874
٢١٣٣ - الفضل، أبو يزيد .
• وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا زيد بن حباب، عن أبي يزيد الفضل؟ رأى أبا سفيان سعيد بن مسروق، وحبيب بن أبي رافع يصليان في الطاق. «التاريخ الكبير» ٧/ (٥١٢) .
• • •
стр. 2875
٢١٣٤ - فضيل بن حسين بن طلحة البصري، أبو كامل الجحدري .
• قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو كامل بصير بالحديث، متقن يشبه الناس، وله عقل سديد، لا يتكلم إلا أن يسأل. «الجرح والتعديل» ٧/ (٣٠٩) .
• • •
следующие страницы →