Полный текст (4 930 стр.). Показаны 3221–3260 · переход к 3226.
стр. 3221
٢٣٧٨ - محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب بن محمد، وقيل: ابن أبي الشوارب، واسمه محمد بن عبد الله بن أبي عثمان، القرشي، الأموي، أبو عبد الله البصري .
• قال أبو علي عبد الرحمن بن خاقان: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن ابن أبي الشوارب قاضي فارس، فقال: إن كان الشيخ فما بلغني عنه إلا خير، وإن كان ابن الشيخ أو غيره فلا أعرفه. «تاريخ بغداد» ٢/٣٤٥.
• • •
стр. 3222
٢٣٧٩ - محمد بن عبد الملك الأنصاري، المديني، الضرير .
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن شيخ، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي، يقال له: محمد بن عبد الملك الأنصارى، قال: حدثنا عطاء، عن ابن عباس؛ نهى رسول الله ﷺ أن يتخلل بالقصب والآس، وقال: إنهما يسقيان عرق الجذام، قال أبي: قد رأيت محمد بن عبد الملك، وكان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب. «العلل» (٤٩١٧ و٤٩١٨) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن محمد بن عبد الملك الأنصاري، فقال: كان ينزل شارع دار رقيق، كذاب، خرقنا حديثه مذ حين. «تاريخ بغداد» ٢/٧٤١.
• • •
стр. 3223
٢٣٨٠ - محمد بن عبد الوهاب القناد، السكري، أبو يحيى الكوفيُّ .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن عبد الوهاب - يعني الفامي - القناد، ثقة، لم يكن به بأس. «العلل» (٢٧٠٨) .
• وقال البخاري: قال أحمد: محمد بن عبد الوهاب القناد، ثقة. «التاريخ الكبير» (٥٠٢) .
• • •
стр. 3224
٢٣٨١ - محمد بن عُبيد الله بن سعيد، أبو عون الثقفي، الكوفيُّ، الأعور .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو عون محمد بن عُبيد الله أثبت وأوثق من عبد الملك بن عمر. «العلل» (٣٣٩) .
• وقال عبد الله: حدثني محمد بن الفرج، قال: حدثنا أبو قطن، قال: سمعت رجلاً يحدث شعبة بحديث عن مسعر، عن أبي عون، فقال له شعبة: عمن يريد أبا عون، عمن يعني كأنه موقفه. «العلل» (٣٠٢٥) .
• • •
стр. 3225
٢٣٨٢ - محمد بن عُبيد الله بن أبي سليمان العرزمي، الفزاري، أبو عبد الرحمن الكوفي .
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أَباه) : قرأت في بعض الكتب، عن حجاج، قال: حدثني محمد بن عُبيد الله العرزمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ .
قال أبي: ومحمد بن عُبيد الله، ترك الناس حديثه. «العلل» (٥٣٩) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: محمد بن عُبيد الله العرزمي، كان فزاريًا، وكان نزل في عرزم. «سؤالاته» (٤٩) .
• • •
стр. 3226
٢٣٨٣ - محمد بن عُبيد بن أبي أمية الطنافيسي، أبو عبد الله الكوفيُّ، الأحدب .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد ويعلى ابنا عُبيد كانا يخضبان. «العلل» (١٢٢٧) .
• وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن يعلى بن عُبيد، ومحمد بن عُبيد؟ قال: يعلى صحيح الحديث، وكان في بدنه صالحًا، وكان محمد أخوه يخطئ ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة. «سؤالاته» (٢١٢٣) .
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سألت أبي، عن يعلى، ومحمد ابني عُبيد، فقال: كان محمد يخطئ ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة. «الجرح والتعديل» ٨/ (٤٠) .
стр. 3227
• وقال المروذي: سألته (يعنى أبا عبد الله) عن عمر بن عُبيد، ومحمد بن عُبيد، ويعلى بن عُبيد، فوثقهم. «سؤالاته» (٢٩٤) .
• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: كان أحمد بن حنبل يقول: محمد بن عُبيد الطنافسي، كان رجلاً صدوقًا، وكان يعلى أثبت منه. «الجرح والتعديل» ٨/ (٤٠) .
• وقال أبو بكر الأثرم: وسألته، يعني أحمد بن حنبل، عن عمر بن عُبيد، ومحمد بن عُبيد، ويعلى بن عُبيد، فوثقهم. «تاريخ بغداد» ٢/٣٦٨.
• • •
стр. 3228
٢٣٨٤ - محمد بن عُبيد، عن قتادة .
• قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ما أدري من محمد بن عُبيد الذي روى عن قتادة، عن ابن المسيب؛ فيمن واقع امرأته في رمضان. «سؤالاته» (٥٣٩) .
• • •
стр. 3229
٢٣٨٥ - محمد بن أبي عتاب البغدادي، أبو بكر الأعين .
• قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ذكر أبي أبا بكر الأعين حين مات، فقال: ﵀، إني لاغبطه، مات ولا يعرف إلا الحديث، لم يكن صاحب كلام، إنما كان يكتب الحديث. «تهذيب الكمال» ٢٦/ (٥٤٥٢) .
• • •
стр. 3230
٢٣٨٦ - محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي، المدني .
• قال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل: محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعد بن يربوع، ثقة. «الجرح والتعديل» ٨/ (١٠٠) .
• • •
стр. 3231
٢٣٨٧ - محمد بن عجلان القرشي، أبو عبد الله المدني، مولى فاطمة بنت الوليد .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال ابن عيينة: رجلان صالحان يستسقى بهما:
стр. 3232
ابن عجلان، ويزيد بن يزيد جابر. «العلل» (٨٧ و٧١٨) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا محمد بن عجلان، وكان ثقة. «العلل» (١٩٤ و١٨٤٨) .
• وقال عبد الله: قال أبي: وقال يحيى بن سعيد: ابن عجلان لم يقف على حديث سعيد المقبري ما كان عن أبيه، عن أبي هريرة، وما روى هو عن أبي هريرة أضعفهم عنه حديثًا أبو معشر. «العلل» (٦٠٢) .
• وقال عبد الله: قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد، قال: لم يقف ابن عجلان يعني على حديث سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، فتركها، فكان يقول: سعيد المقبري، عن أبي هرية، ترك أباه. «العلل» (٦٥٨ و١٤١٨) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن محمد بن عجلان، وموسى بن عقبة، أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعًا ثقة وما أقربهما، كان ابن عينة يثني على محمد بن عجلان. «العلل» (١٤٠٧) .
• وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن عجلان مضطربًا في حديث نافع، ولم يكن له تلك القيمة عنده. «العلل» (٤٩٤٥) .
• وقال عبد الله: سئل أبي، عن ابن عجلان، وابن أبي ذئب، قال: ابن عجلان اختلطت عليه فجعلها كلها عن سعيد، عن أبي هريرة، وليث بن سعد أصح القوم عنه حديثًا وهو أحب إلي منهم، يعني في حديث سعيد، وقال في موضع آخر: عُبيد الله بن عمر مقدم في حديث سعيد. «العلل» (٥٢٧٠) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن ابن عجلان، فقال: ثقة، قلت: إن يحيى قد ضعفه، قال: كان ثقة، إنما اضطرب عليه حديث المقبري كان عن رجل، جعل يصيره عن أبي هريرة. «سؤلاته» (١٦٢) .
• وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : ابن عجلان ثقة. «سؤلاته» (٥٠٨) .
• وقال ابو داود: قلت لأحمد: كيف كان حديث ابن عجلان، أرى محمد بن عجلان؟ قال: ليس به بأس. «سؤلاته» (١٥٠) .
стр. 3233
• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن عجلان ثقة. «الجرح والتعديل» ٨/ (٢٢٨) .
• وقال الفضل بن زياد: وسئل أحمد بن محمد بن حنبل. قيل له: ابن عجلان أحب إليك، أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة. «تاريخ بغداد» ٢/٣٠٤.
• • •
стр. 3234
٢٣٨٨ - محمد بن عُقْبة بن أبي عياش القرشي، الأسدي، المطرقي، مولى آل الزبير بن العوام .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: موسى بن عُقْبة، ومحمد بن عُقْبة، وإبراهيم بن عُقْبة، كلهم إخوة، قلت له: موسى بن عُقْبة أجلهم؟ قال: ما أقرب بعضهم من بعض، ومحمد بن عُقْبة، روى عنه مالك بن أنس، وبشر بن المفضل. «العلل» (١٤٠٨) .
• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) : محمد بن عُقْبة. قال: ما أعلم إلا خيرًا. «العلل» (٤٤٩٧) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن موسى بن عُقْبة، وإبراهيم بن عُقْبة، ومحمد بن عُقْبة، فقال: موسى ثقة ثقة، وقال: ليس بهم بأس. «سؤالاته» (١٩٣) .
• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: محمد بن عُقْبة، وإبراهيم بن عُقْبة، وموسى بن عُقْبة، إخوة ثقات. «تهذيب الكمال» ٢٦/ (٥٤٦٧) .
• • •
стр. 3235
٢٣٨٩ - محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أبو جعفر الباقر .
• قال الميموني: قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) : أبو جعفر محمد بن علي بن حسين، ثقة، قوي الحديث. «سؤالاته» (٣٦١) .
стр. 3236
• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن علي، سمع من أم سلمة شيئًا؟ قال: لا يصح أنه سمع، قلت: سمع من عائشة؟ فقال: لا، ماتت عائشة قبل أم سلمة. «المراسيل لابن أبي حاتم» صفحة ١٨٥.
• • •
стр. 3237
٢٣٩٠ - محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ بن عايذ المؤذن، أبو عبد الله المدني، يقال له: كشاكش .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن عمار، يقال له: كشاكش، ما أرى به بأسًا. «العلل» (٣١٨٩) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عامر العقدي، عن محمد بن عمار كشاكش، قال أبي: ثقة. «العلل» (٥١٨١) .
• • •
стр. 3238
٢٣٩١ - محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، الواقدي، أبو عبد الله المدني، قاصي بغداد، مولى عبد الله بن بريدة .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت وكيعًا يقول لأبي عبد الرحمن، يعني الضرير، وحدث بحديث زمعة فى غسل حصى الجمار، فقال: لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه بكذا وكذا، يعنى كثيرًا. «العلل» (٥١٣٨) .
• وقال عبد الله: قال أبي: كان الواقدي يبعث إلى المنبهي، يعني عبد المنعم، يستعير كتبه يقول: أدخلها في كتبه، وكنا نرى أن عنده كتبًا من كتب الزهري، أو كتب ابن أخي الزهري، فكان يحيل، وربما يجمع يقول: فلان وفلان عن الزهري، أحال حديث نبهان، عن معمر، والحديث لم يروه معمر إنما هو حديث يونس، حدثناه عبد الرزاق، عن ابن المبارك، عن يونس، كان يحيل الحديث، ليس هذا من حديث معمر. «العلل» (٥١٣٩) .
стр. 3239
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها، يعني أحاديث، وذكر منها حديث نبهان، عن أم سلمة «أفعمياوان أنتما» يقول: يحيل حديث يونس، عن معمر. «العلل» (٥١٦٦) .
• وقال المروذي: سَمِعتُهُ سئل (يعني أبا عبد الله) عن الواقدي فقيل له، قال ابن المبارك: دعونا من بحر الواقدي، فقال: شهدت وكيعًا وقد سألوه عن حديث في مسح الحصى، فقال: لو كنت عند الواقدي لحدثك هكذا. «سؤالاته» (٢٤٨) .
• وقال أبو عبد الله معاويه بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: هو كذاب. «ضعفاء العقلي» (١٦٦٦) .
• وقال إسحاق بن منصور: قال أحمد بن حنبل: كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو هذا، قال إسحاق بن راهوية: كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث. «الجرح والتعديل» ٨/ (٩٢) .
• وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل، ﵀، يكذبه. «المجروحون» ٢/٢٨٤.
• وقال البخاري: كذبه أحمد. «الكامل» (١٧١٩) .
• وقال البخاري: تركه أحمد، وابن نمير. «التاريخ الكبير» ١/ (٥٤٣) .
• وقال الجوزجاني: ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات، وأنا ببغداد، فقال: حولت كتبه ظهائر للكتب منذ حين، أو قال: منذ زمان. «أحوال الرجال» (٢٢٨) .
• وقال عبد الرحمن بن محمد: قال لي علي بن المديني: قال لي أحمد بن حنبل: أعطني ما كتب عن ابن أبي يحيى، قال: قلت: وما تصنع به؟ قال: أنظر فيها أعتبرها، قال: ففتحها، ثم قال: اقرأها علي، قال: قلت وما تصنع به: قال: أنظر فيها،
стр. 3240
قال: قلت له: أنا أحدث عن ابن أبي يحيى؟ قال لى: وما عليك أنا أريد أن أعرفها وأعتبر بها، قال: فقال لي بعد ذلك أحمد: رأيت عند الواقدي أحاديث قد رواها عن قوم من حديث ابن أبي يحيى قلبها عليهم، وما كان عند علي شيء يحتج به في الواقدي غير هذا وقد كنت سألت عليًا عن الواقدي فما كان عنده شيء أكثر من هذا. «تاريخ بغداد» ٣/١٢.
• وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعتُ أَبي يقول: كتب الواقدي عن ابن أبي يحيى كتبه، قال: وسمعتُ أَبي يقول: فسألني أحمد أن أحدثه عن إبراهيم بن أبي يحيى فلم أحدثه، قال: وسمعتُ أَبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الواقدي يركب الأسانيد. «تاريخ بغداد» ٣/١٣.
• وقال أبو عُبيد محمد بن علي الآجري: قال أبو داود سليمان بن الأشعث: وكان أحمد بن حنبل لا يذكر عنه كلمة. «تاريخ بغداد» ٣/١٥.
• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كتب أبي عن أبي يوسف، ومحمد ثلاثة قماطر، فقلت له: كان ينظر فيها، قال: كان ربما نظر فيها، وكان أكثر نظره في كتب الواقدي. «تاريخ بغداد» ٣/١٥.
• وقال العباس بن العباس بن المغيرة: أخبرني بعض مشايخنا، قال: سألت إبراهيم الحربي عما أنكره أحمد بن حنبل عن الواقدي، فذكر أن مما أنكره عليه جمعه الأسانيد ومجيئه بالمتن واحدًا، قال إبراهيم الحربي: وليس هذا عيبًا، قد فعل هذا الزهري، وابن إسحاق، قال إبراهيم الحربي: لم يزل أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة لحنبل بن إسحاق إلى محمد بن سعد كاتب الواقدي، فيأخذ له جزئين جزئين من حديث الواقدي، فينظر فيها ثم يردها ويأخذ غيرها. «تاريخ بغداد» ٣/١٥.
• وقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد، وذكر الواقدي، فقال: ليس أنكر عليه شيئًا إلا جمعه الأسانيد، ومجيئه بمتن واحد على سياقة واحدة، عن جماعة وربما اختلفوا، قال إبراهيم: ولم؟ وقد فعل هذا ابن إسحاق، كان يقول: حدثنا عاصم بن عمر، وعبد الله بن أبي بكر، وفلان وفلان، والزهري أيضًا قد فعل هذا، قال: وسمعت إبراهم يقول: قال بور بن أصرم: رآني الواقدي أمشي مع أحمد بن حنبل، قال: ثم لقيني بعد فقال لي: رأيتك تمشي مع إنسان ربما تكلم في الناس، قيل لإبراهيم لعله بلغه عنه شيء؟ قال: نعم، بلغني أن أحمد أنكر عليه جمعه الرجال والأسانيد في متن واحد، قال إبراهيم: وهذا قد كان يفعله حماد بن سلمه، وابن إسحاق، ومحمد بن شهاب الزهري. «تاريخ بغداد» ٣/١٦.
стр. 3241
• وقال إسحاق الكوسج: قال أحمد بن حنبل: كان الواقدي محمد بن عمر يقلب الأحاديث، كأنه يجعل ما لمعمر، عن ابن أخي الزهري لمعمر، قال إسحاق بن راهويه: كان عندي ممن يضع. «تاريخ بغداد» ٣/١٦.
• وقال أحمد بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل نراجع امر الواقدي حتى روى عن معمر، عن الزهري، عن نبهان، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ : «أفعمياوان أنتما» فجاء بشيء لا حيلة فيه، والحديث حديث يونس لم يروه غيره. «تاريخ بغداد» ٣/١٦.
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول في حديث نبهان هذا قوله: «أفتمياوان أنتما» ، قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره، قال أبو عبد الله: وكان الواقدي رواه عن معمر وتبسم، أي ليس من حديث معمر حدثنا عبد الرزاق، عن ابن المبارك، عن يونس. «تاريخ بغداد» ٣/١٧.
• وقال أحمد بن منصور الرمادي: قدم علينا ابن المديني بغداد سنة سبع، أو ثمان، ومئتين، قال: والواقدي قاض علينا، قال الرمادي: وكنت أطوف مع علي على الشيوخ الذين يسمع منهم، فقلت: نريد أن نسمع من الواقدي، وكان مرويًا في السماع منه، ثم قلت له بعد ذلك، قال: فقد أردت أن أسمع منه، فكتبت إلى أحمد بن حنبل فذكر الواقدي، وقال: كيف يستحل أن نكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة، وهذا حديث يونس تفرد به، قال الرمادي: وذكر حديثًا آخر عن معمر منقطعًا مما أنكره أحمد على الواقدي.
قال الرمادي: فقدمت مصر بعد منصرفي، وكان ابن أبي مريم يحدثنا بحديث نافع بن يزيد، قال أحمد بن منصور: حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا نافع بن يزيد، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن نبهان مولى أم سلمة، أن أم سلمة حدثته أنها كانت عند رسول الله ﷺ وميمونة، قالت: فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم، فدخل علينا وذاك بعد أن أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله ﷺ : احتجبا منه، قلنا: يا رسول الله أليس هو أعمى
стр. 3242
لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله ﷺ : أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه؟، قال الرمادي: فلما فرغ ابن أبي مريم من هذا الحديث ضحكت، فقال: مم تضحك؟ فأخبرته بما قال علي وكتب إليه أحمد يقول: هذا حديث تفرد به يونس بن يزيد، وهذا أنت قد حدثت عن نافع بن يزيد، عن عقيل وهو أعلى من يونس، قال لي ابن أبي مريم: إن شيوخنا المصرين لهم عناية بحديث الزهري. «تاريخ بغداد» ٣/١٧ و١٨.
• • •
стр. 3243
٢٣٩٢ - محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، أبو عبد الله المدني .
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعنى أَباه) عن عمر بن أبي سلمة، فقال: صالح إن شاء الله، قال: وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو على عمر. «العلل» (٩٠٩) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو بن علقمة أيهما أحب إليك؟ فقال: ما أقربهما، ثم قال: سهيل، يعنى أحب إلي. «العلل» (٣٣٠٠) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن محمد بن عمرو، فقال: قد روى عنه يحيى، وربما رفع أحاديث يوقفها غيره، وهذا من قبله، قال: وقدم على الأعمش فلم يكرمه. «سؤالاته» (٥٨) .
• وقال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، فقال لي: ربما رفع بعض الحديث، وربما قصر به، وهو يحتمل، ويحيى بن سعيد أثبت حديثًا منه. «سؤالاته» (٤٤٩) .
• وقال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن أبي سلمة؟ قال: صالح، قيل لأحمد: هو أحب إليك، أو محمد بن عمرو؟ قال: هو أحب إلي، ويحيى زعموا كان يختار محمد بن عمرو عليه. «سؤالاته» (١٥٤) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان يحيى زعموا يقول: محمد بن عمرو أحب إلي من سهيل، فقيل لأحمد، وأنا أسمع: أليس سهيل أحب إليك منه؟ قال: نعم. «سؤالاته» (١٥٥) .
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: حكى فلان، عن يحيى، أن محمد بن عمرو أحب إليه من سهيل، قال أبو عبد الله: وليس هو عندي هكذا. «المعرفة والتاريخ» ٢/١٦٦.
• • •
стр. 3244
٢٣٩٣ - محمد بن عمرو الأنصاري، وهو محمد بن عمرو بن عُبيد، ويقال: عُبيد الله بن رافع الأنصاري، الواقفي، أبو سهل البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن عمرو الأنصاري كان يكون بالبصرة وعبادان، وكان يحيى بن سعيد يضعفه جدًا. «العلل» (٣٢٤٨) .
• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : كان محمد بن عمرو يحدث بأحاديث فيرسلها ويسندها لأقوام آخرين. «سؤالاته» (٢٣٢٠) .
• وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) : أيما أحب إليك العلاء بن عبد الرحمن، أو محمد بن عمرو؟ قال: العلاء أحب إلي، محمد بن عمرو، مضطرب الحديث. «سؤالاته» (٢٣٣٠) .
• وقال المروذي: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن محمد بن عمرو، والعلاء، فقال: العلاء أحب إلي. «سؤالاته» (١١٦) .
• وقال أحمد بن محمد: قلت لأبي عبد الله: محمد بن عمرو، أبو سهل كيف هو؟ قال: كان عبد الرحمن يحدث عنه، ويحيى بن سعيد لم يكن يستمرئه، ولم أر أبا عبد الله يشتهيه. «ضعفاء العقيلي» (١٦٦٨) .
• • •
стр. 3245
٢٣٩٤ - محمد بن عوف بن سفيان الطائي، أبو جعفر، ويقال: أبو عبد الله الحمصي .
• قال الخلال: هو إمام حافظ في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة، كان أحمد يعرف له ذلك ويقبل منه، وله عن أبي عبد الله مسائل صالحة يغربه فيها بأشياء والله تعالى أعلم. «تهذيب التهذيب» ٩/ (٦٣٢) .
• • •
стр. 3246
٢٣٩٥ - محمد بن عون، مولى أم حكيم .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري، قال: حدثني محمد بن عون، قال العمري: عون، مولى أم حكيم، سألت أبي، فقال: هذا رجل معروف. «العلل» (٤٩٢٠) .
• • •
стр. 3247
٢٣٩٦ - محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوف ي.
• قال حجاج بن الشاعر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لو حدثت عن أحد ممن أجاب، يعني في المحنة، لحدثت عن اثنين، أبو معمر، وأبو كريب، أما أبو معمر فلم يزل بعد ما أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه، ويحسن أمر الذي لم يجب ويغبطهم، وأما أبو كريب فأجري عليه ديناران، وهو محتاج، فتركها لما علم أنه أجري عليه ذلك. «تهذيب الكمال» ٢٦/ (٥٥٢٩) .
• • •
стр. 3248
٢٣٩٧ - محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي، أبو جعفر، ابن الطباع، سكن أذنة .
• قال أبو بكر الأثرم: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: محمد بن عيسى الطباع؟ فقال: إنه عالم فهم. «الجرح والتعديل» ٨/ (١٧٥) .
• وقال أبو حاتم الرازي: قلت لأحمد بن حنبل: عمن ترى أن أكتب المصنفات، عن محمد بن عيسى ابن الطباع، أو أبي بكر بن أبي شيبة، أو إبراهيم بن موسى، فقال: عن محمد بن عيسى. «الجرح والتعديل» ٨/ (١٧٥) .
• وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: إن ابن الطباع لثبت كيس، يعني محمد بن عيسى. «تاريخ بغداد» ٢/٣٩٥.
• وقال أبو بكر الأثرم: وسمعت أبا عبد الله، ذكر حديث هشيم، عن ابن شبرمة، عن الشعبي في الذى يصوم في كفارة، ثم يوسر فيسرد، فقال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة، قيل لأبي عبد الله: عن أبي جعفر محمد بن عيسى إنه يقول فيه: قال: أخبرنا ابن شبرمة (فكأنه تعجب، ثم قال: هذا قال لي إنسان: إنه لم يسمعه، وإنه عن رجل عن ابن شبرمه) ، قلت لأبي عبد الله: إنهم يغلطون عليه ويقولون في كثير من حديثه، وقلت له: ألا إن أبا جعفر عالم بهذا؟ قال: نعم، أبو جعفر، كيس فهم. «تاريخ بغداد» ٢/٣٩٥.
• • •
стр. 3249
٢٣٩٨ - محمد بن عيينة الهلالي، أخو سفيان .
• قال المروذي: عرضت على أبي عبد الله كتابًا فيه هذه الأسماء الأخوة، فيه: عمران بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، ومحمد بن عيينة، فقال: كان محمد شيئًا عجبًا، وكان بعد سفيان، وكان يلبس الصوف. «سؤالاته» (٢٩٣) .
• • •
стр. 3250
٢٣٩٩ - محمد بن أبي عيينة بن المهلب البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعنى أَباه) عن محمد بن أبي عيينة، فقال: يروى عنه. «العلل» (١٦٧٢) .
• • •
стр. 3251
٣٠٠٠ - محمد بن الفرات التميمي، ويقال: الجرمي، أبو علي الكوفيُّ .
• قال البخاري: محمد بن الفرات أبو علي، منكر الحديث، رماه أحمد. «ضعفاء العقيلي» (١٦٨١) .
• • •
стр. 3252
٣٠٠١ - محمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد العبسي، مولاهم، أبو عبد الله الكوفيُّ، ويقال: المروزي، سكن بخارى .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن الفضل بن عطية، ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب. «العلل» (٣٦٠١) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وسألته عن محمد بن الفضل، فقال: ليس بشيء. «العلل» (٥٧٤٤) .
• وقال الجوزجاني: كان كذابًا، سألت ابن حنبل عنه، فقال: ذاك عجب، يجيئك بالطامات، هو صاحب حديث ناقة ثمود، وبلال المؤذن. «أحوال الرجال» (٣٧٢) .
• • •
стр. 3253
٣٠٠٢ - محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ابن فضيل يخضب. «العلل» (١٢٢٥) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن فضيل، عن العلاء، أو حبيب بن أبي عمرة، قال أبي: وما أراه سمعه إلا من طلحة -يعني ابن فضيل -. «العلل» (١٣٨٠) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو جعفر السويدي، عن محمد بن فضيل، قال: كنا نأتي الأعمش، وكان عنده رجل أعمى، أحفظ من أبي معاوية، فكنا إذا قمنا يملها علينا، قال ابن فضل: إلا أنا كنا نعرفها. «العلل» (٢٩٧) .
• وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى، قال: سألت ابن المبارك عن أسباط، ومحمد بن فضيل بن غزوان، فسكت، فلما كان بعد أيام رآني فقال لي: ما حسن صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما. «العلل» (٦٠٧٨) .
• وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله، عن حديث ابن عمر في تقليب الحصى؟ قال أبو عبد الله: حدثناه ابن عيينة، فقرأته على أبي عبد الله: ابن عيينة، قال: حدثنى مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي، قال: صليت إلى جنب ابن عمر، فقلبت الحصى، فقال: لا تقلب الحصى، فإنه من الشيطان، ولكن كما رأيت رسول الله ﷺ يفعل، كان يحركه هكذا، وأشار أبو عبد الله بالسباحة.
قلت له: ابن فضيل يقول: مسلم بن أبي يسار؟ قال: أخطأ ابن فضيل.
وحدثناه ابن نمير، ويزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، إلا أن شعبة يقول: عبد الرحمن بن علي المعاوي، وإنما هو علي بن عبد الرحمن، أخطأ شعبة. «سؤالاته» (٢١٠) .
• وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: محمد بن فضيل؟ قال: كان يتشيع، وكان حسن الحديث. «الجرح والتعديل» ٨/ (٢٦٣) .
• وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) قلت: يجري عندك ابن فضيل مجرى عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عُبيد الله صاحب تخليط، وروى أحاديث سوء. «المعرفة والتاريخ» ٢/١٧٣.
• • •
стр. 3254
٣٠٠٣ - محمد بن القاسم الأسدي، أبو إبراهيم الكوفيُّ، شامي الأصل، لقبه: كاو .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول، وذكرت له حديث محمد بن القاسم الأسدي، قال: حدثنا سعيد بن عُبيد الطائي، عن علي بن ربيعة الوالبي، عن علي، قال: ولا أعلمه إلا عن النبي ﷺ ؛ إذا هاج بأحدكم الدم، فليهريقه ولو بمشقص، والحديث حدثني به أبو معمر.
سمعتُ أَبي يقول: محمد بن القاسم، يكذب، أحاديثه موضوعة. «العلل» (١٨٩٩) .
• وقال المروذي: وذكر (أبا عبد الله) محمد بن القاسم الأسدي، فقال: ما يستأهل أن يحدث عنه بشيء، روى أحاديث مناكير. «سؤالاته» (٢٣٠) .
• وقال البخاري: كذبه أحمد. «التاريخ الصغير» ٢/٣١٢.
• وقال البخاري: رماه أحمد. «التاريخ الكبير» ١/ (٦٧٢) .
• وقال النسائي: ليس بثقة، كذبه أحمد بن حنبل. «تهذيب الكمال» ٢٦/ (٥٥٥٠) .
• وقال ابن حبان: إن أحمد بن حنبل يكذبه. «المجروحون» ٢/٢٨٢.
• • •
стр. 3255
٣٠٠٤ - محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي، المطلبي .
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن قبس بن مخرمة؟ قال: روى ابن عيينة، عن ابن محصن، عن محمد بن قيس بن مخرمة، من أهل مكة، رجل قديم، أرجو أن يكون ثقة. «العلل» (٣٣٢٩) .
• • •
стр. 3256
٣٠٠٥ - محمد بن قيس الأسدي، الوالبي، من أنفسهم، أبو نصر، ويقال: أبو قدامة، ويقال: أبو الحكم الكوفيُّ .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن قيس الأسدي، ثقة. «العلل» (١٩٦١) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن قيس الأسدي؟ فقال: ثقة لا يشك فيه، وهو أوثق من ذاك، صاحب ابن عمر (يعني محمد بن قيس الهمداني) ، روى عنه ابن عيينة (ووكيع) ، ووكيع أروى الناس عنه. «العلل» (٣٣٢٦) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن قيس، الذي حدث عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي موسى؟ فقال: هذا هو الأسدي، ثقة، وهو الذي يحدث عن علي بن ربيعة، ومسلم بن صبيع، وسلم بن عطية. «العلل» (٣٣٢٧ و٣٣٣٢) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: رأى رجل ابن مهدي وهو يسرع المشي بعبادان، فقال: يا أبا سعيد إلى أين؟ فقال: أبادر وكيعًا يحدث عن محمد بن قيس الأسدي أحاديث حسانًا. «العلل» (٣٣٣٣) .
• وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن قيس الأسدي، ثقة، ثقة. «العلل» (٤٣٠٢) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن محمد بن حنبل: كان وكيع إذا حدثنا عن محمد بن قيس الأسدي قال: وكان من الثقات. «الجرح والتعديل» ٨/ (٢٧٦) .
• • •
стр. 3257
٣٠٠٦ - محمد بن قيس الهمداني، المرهبي، الكوفيُّ .
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن قيس، الذي روى عن ابن عمر، قال: صالح، أرجو أن يكون ثقة، وهو الهمداني، حدث عنه الثوري، وأبو عوانة، وشريك. «العلل» (٣٣٢٥) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن محمد بن قيس، الذي روى عن أبي
стр. 3258
موسى، عن علي، قال: هذا هو الهمداني، صاحب ابن عمر. «العلل» (٣٣٣٠) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن قيس، الذي حدث عن إبراهيم، عن الأسود، فقال: هو الهمداني، ثم قال: سمعت هشيمًا يحدث بحديث الأسود هذا، فقال: هذا رجل من أهل الكوفة، وكأنه ضعفه، وقال هشيم: ما روى هذا الحديث غير هذا الرجل، كأنه ضعفه. «العلل» (٣٣٣١) .
• وضعفه أحمد بن حنبل. «الميزان» (٨٠٩٢) .
• • •
стр. 3259
٣٠٠٧ - محمد بن قيس المدني، أبو إبراهيم، ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، مولى يعقوب القبطي، ويقال: مولى آل أبي سفيان، وهو قاص عمر بن عبد العزيز .
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن قيس، الذي روى عنه أسامة بن زيد، وأبو معشر، وابن عجلان، فقال: هو المديني، قديم، لا أعلم إلا خيرًا. «العلل» (٣٣٢٨) .
• • •
стр. 3260
٣٠٠٨ - محمد بن قيس، روى عن مسلم بن عطية الفقيمي .
• قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: قال أحمد بن حنبل: محمد بن قيس هذا، ثقة. «الجرح والتعديل» ٨/ (٢٨٩) .
• • •
следующие страницы →