عبد الله (١)، ولعلَّها قَصَصٌ مفرّقة في زوجات شَتَّى (٢).
стр. 1752
وليس في حديث الموطأ ذكر عدّة المختلعة، وروى محمد بن عبد الرحمن، عن الرُّبيِّع بنت معوِّذ بن عفراء أن ثابت بن قيس بن شَمَّاس ضرب امرأته فكسر يَدَها وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي، فأتى أخوها يشتكيه .. وذكر الحديث، وفيه: "فأمرها رسول الله أن تَتَربَّصَ حيضةً واحدةً وتلحق بأهلها"، خرّجه النسائي (١).
وخرّج الترمذي وأبو داود من طريق هشام بن يوسف (٢)، عن معمر عن عمرو بن مسلم (٣)، عن عكرمة عن ابن عباس: "أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها على عهد النبي ﷺ فأمرها أن تعتدَّ بحيضة". لفظ الترمذي (٤).
стр. 1753
وقال أبو داود: "رواه عبد الرزاق عن معمر، عن عمرو بن مسلم، عن عكرمة عن النَّبِيّ ﷺ ـ مرسلًا (١).
стр. 1754
قال: وحدّثنا القعنبي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: "عدّة المختلعة عدّة المطلّقة"، قال أبو داود: والعمل عندنا على هذا" (١).
* * *
стр. 1755
١٠٣ - مسند أمّ حرام بنت مِلْحان (١) بن خالد بن زيد بن حرام
وهي خالة أنس بن مالك أخت أمِّ سُلَيم (٢).
وقال ابن وهب: هي خالة النَّبِيِّ ﷺ من الرضاعة (٣).
لم يثبت لها اسم (٤)، ولها حديث مركب.
٦١١ / حديث: "عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب إلى قباءٍ (٥) يدخل على أمِّ حرام بنت مِلحان فتطعمه، وكانت تحت عبادة ابن الصامت". فيه: "فدخل عليها يومًا فأطعمته، وجلست تفلي في رأسه، فنام رسول الله ﷺ ثم استيقظ وهو يضحك"، قالت: فقلت: ما
стр. 1756
يضحك يا رسول الله؟ قال: "ناس من أمتي عُرِضُوا على غُزاةً في سبيل الله يركبون ثَبَج (١) هذا البحر"، وقولها: ادع الله أن يجعلني منهم.
في الجهاد: عند آخره.
عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس بن مالك (٢).
وهذا مركب، تقدم أوّله لأنس (٣).
وقال فيه بشر بن عمر الزهرانى، عن مالك، عن إسحاق، عن أنس، عن أم حرام قالت: "استيقظ رسول الله ﷺ … "، وساقه، جعله لأم حرام وحدها، وحذف أوله، قاله الدارقطني (٤).
стр. 1757
وقال فيه محمد بن يحيى بن حَبان عن أنس: حدّثتني أم حرام: "أن رسول الله ﷺ قال يوما في بيتها … "، وساق الحديث، خرّجه البخاري، وأبو داود (١).
وخرّج أبو داود أيضًا من طريق معمر عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أخت أمّ سليم الرّميصاء قالت: "نام النَّبِيّ ﷺ "، وذكر الحديث (٢)، وقال في آخره: الرميصاء هي أخت أم سليم من الرضاعة.
هكذا قال أبو داود، والحديث لأمّ حرام، وهي أخت أم سليم من النسب لأبيها وأمها (٣)، وانظر الكلام عليها في مسندها (٤).
стр. 1758
وقولها في الحديث: "قال في بيتها" معناه: نام بالقائلة (١).
وقول أنس: "فركبتْ البحرَ في زمن معاوية"، يريد معه: إذ غزا في خلافة عثمان (٢).
* * *
стр. 1759
١٠٤ - مسند خنساء بنت خِذَام بن وديعة
وقيل: خذام بن خالد الأنصارية، من الأوس (١).
حديث واحد.
٦١٢ / حديث: "أن أباها زوَّجها وهي ثيِّب، فكرهتْ ذلك … ".
فيه: "فرَدَّ نكاحه".
في النكاح، باب: ما لا يحوز منه.
عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن ومُجَمَّع ابني يزيد ابن جارية الأنصاري، عن خنساء بنت خذام (٢).
هكذا جاء في الموطأ عن خنساء مسندًا (٣)، وقال فيه ابن مهدي: عن
стр. 1760
مالك: أن خنساء، جعل الحديث لعبد الرحمن ومجمّع مرسلًا (١).
والمحفوظ ما في الموطأ مسندًا، خرّجه البخاري من طريق مالك (٢).
ولم يخرّج مسلم عن خنساء شيئًا.
وخرّج النسائي هذا الحديث من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عبد الله بن يزيد، عن خنساء، وقال فيه: قالت: "أنكحني أبي وأنا كارهة، وأنا بكر … "، ثم قال: خالفه مالك في إسناده ولفظه، وذكر حديث مالك (٣).
стр. 1761
وخرّجه الدارقطني من طريق يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد عن عبد الرحمن ومجمع قالا: "أنكح خِذام ابنته خنساء رجلا وهي كارهة، وهي ثيِّب".
هكذا قال، ولم يسنده إلى خنساء ولا إلى أبيها، وقال في آخره: هذا حديث صحيح (١).
وخرّجه أيضًا من طريق حجاج بن السائب، عن أبيه عن جدّته خنساء بنت خذام بن خالد قالت: كانت أيما من رحل، فزوّجها أبوها رجلا من بني عوف، فجئتُ إلى أبي لبابة بن عبد المنذر، وساقت الحديث، وفيه أنها تزوّجت أبا لبابة.
ومن طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه، عن أبي هريرة أن خنساء بنت خذام أنكحها أبوها.
стр. 1762
وذكر فيه: فتزوّجها أبو لبابة، وكانت ثيِّبًا، فجاءت بالسائب بن أبي لُبابة (١).
وانظر مسند ابن عباس (٢).
وخنساء: بالخاء المعجمة، وتقديم النون على السين (٣).
وخِذام بالخاء والذال المعجمتين (٤).
ومجمَّع: بفتح الميم الثانية وتشديدها (٥).
وجارية: بالجيم (٦).
стр. 1763
١٠٥ - مسند خولة بنت حكيم بن أميّة السُّلمية
وهي امرأة عثمان بن مظعون (١).
حديث واحد.
٦١٣ / حديث: "من نزل منزلًا فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من شرِّ ما خلق … ".
في الجامع: باب ما يؤمر به من الكلام في السفر.
عن الثقة عنده، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشجّ، عن بُسر بن سعيد، عن سعد بن أبي وقاص، عن خولة بنت حكيم (٢).
قال فيه القعنبي، وجماعة من رواة الموطأ عن مالك،: أنه بلغه عن يعقوب (٣).
وخَرَّجه مسلم من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب عن الحارث بن يعقوب، عن يعقوب، عن بسر، عن سعد، عن خولة.
ومن طريق عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب كليهما عن يعقوب عن بُسر، عن سعد عنها، وذكر حديث أبي صالح عن أبي هريرة.
وفيه: قصة العقرب (١)، وقد تقدّم لأبي هريرة (٢).
ولم يخرّج البخاري عن خولة بنت حكيم شيئًا.
ويقال في اسمها: خُوَيلة، مصغّرا (٣).
وحَكيم بفتح الحاء (٤).
وبُسر بالسين المهملة وضم الباء (٥).
стр. 1766
١٠٦ - مسند أم عطية الأنصارية
واسمها: نُسيبة بضم النون، وفتح السين المهملة على التصغير، وقيل: نَسيبة بفتح النون وكسر السين (١). وهي بنت الحارث (٢).
حديثٌ واحد.
٦١٤ / حديث: "دخل علينا رسولُ الله ﷺ حين تُوُفِّيَت ابنتُه فقال: "اغسلنها ثلاثًا، أو خمسًا، أو أكثر من ذلك … ".
وذكر: السِّدر، والكافور، والحَقْو.
في أول الجنائز.
عن أيّوب بن أبي تميمة السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أم عطيّة الأنصارية (٣).
стр. 1767
سقط ليحيى بن يحيى من متن هذا الحديث: "إن رأيتنّ ذلك" (١)،
وثبتت هذه الزيادة لسائر الرواة (٢)، ولغير مالك فيه زيادات (٣).
стр. 1768
والمتوفاة هي أمُّ كُلثوم زوج عثمان بن عفان (١)، كان تزوّجها بعد موت
стр. 1769
أختها رُقيّة، وذلك في العام الثالث من الهجرة، وتوفيت سنة تسع (١).
стр. 1770
١٠٧ - أم الفضل بنت الحارث بن حَزْن (١) الهلالية
واسمها: لُبابة، وهي الكبرى أخت ميمونة زوج النَّبيّ ﷺ ، وهي زوج عمّه العبّاس، وأم أكثر بني العبّاس (٢).
حديثان.
٦١٥ / حديث: "سمعته يقرأ: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ﴾ … ".
فيه: "إنَّها لآخر ما سمعتُ من رسول الله ﷺ يقرأ بها في المغرب".
في أبواب القراءة.
عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن أمّ الفضل وهي أمه (٣).
стр. 1771
هذا المحفوظ للزهري، واختلف عنه في إسناده، ذكره الدارقطني (١).
٦١٦ / حديث: "إنَّ ناسًا تَمَارَوْا عندها يوم عرفة (٢) في صيام رسول الله ﷺ … ". فيه: "فأرسلتُ إليه بقَدَحِ لبن وهو واقف على بعيره فشرب".
في الحج.
عن أبي النَّضر، عن عُمير مولى ابن عباس، عن أم الفضل (٣).
стр. 1772
يقال: عُمير مولى عبد الله بن عباس، ويقال: مولى عبيد الله، ويقال: مولى أم الفضل (١).
وجاء مثل هذا الحديث عن ميمونة، خُرِّج الكلُّ في الصحيح (٢).
стр. 1773
١٠٨ - مسند فاطمة بنت قيس بن خالد الأكبر القرشية الفهريّة
أخت الضحاك بن قيس (١).
حديث واحد
٦١٧ / حديث: "أن أبا عمرو بن حفص طلَّقها ألبتة، وهو غائب بالشام (٢)، فأرسل إليها وكيلَه بشعير فسخطته … ". فيه: "ليس لكِ عليه نفقة، وأمرها أن تعتدّ في بيت أم شريك"، ثم قال: "تلك امرأة يغشاها أصحابي، اعتدّي عند أم مكتوم" (٣). وفيه: "فإذا حللت فآذنيني"، وقولها: إن معاوية وأبا حهم خطباني، وفي آخره: "إنكحي أسامة".
في باب: نفقة المطلّقة.
عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس، وهي أخت الضحاك بن قيس (٤).
стр. 1774
قال يحيى بن يحيى في متنه: "إنَّ معاوية بن أبي سفيان، وأبا جهم بن هشام"، انفرد بقوله: ابن هشام، وهو غلط لم يُتابَع عليه، وأكثر الرواة لا ينسبه (١).
وهو أبو الجهم بن صُخير، هكذا قال فيه ابنه أبو بكر عن فاطمة، قال: خطبها معاوية، وأبو الجهم بن صُخير، وأسامة بن زيد، خرجه ابن أبي شيبة، ومسلم عنه، عن وكيع، عن الثوري، عن أبي بكر بن أبي الجهم (٢) عنها (٣).
стр. 1775
وقال البخاري في الكنى: أبو بكر بن أبي الجهم بن صُخير العدوي، روى عنه شعبة وسفيان -يعني الثوري- ولم يسمّه، ولا سمّى أباه (١).
وقال يحيى بن معين: أبو بكر بن أبي الجهم، هو: أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم، وهو أبو الجهم بن حذيفة.
وقال أيضًا: أبو بكر بن صُخير، هو أبو بكر بن أبي الجهم، قال: وقد سمع أبو بكر بن صخير من فاطمة بنت قيس (٢). انتهى قوله، وليس فيه مقنع.
стр. 1776
وأبو الجهم بن حذيفة هو صاحب الخميصة، مشهور في الصحابة (١)، سَمَّاه البخاري، ومسلم، وغيرهما عامرًا (٢).
وقال فيه الواقدي، والزُّبير بن بكار في آخرين. عَبيد (٣).
وهو مذكور في مسند عائشة من رواية أم علقمة (٤)، ولعل أبا الجهم بن صخير رجل آخر، والله أعلم (٥).
فصل: في هذا الحديث: "أما أبو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه"، وهو كلام محتمل، وقال فيه ابنه، عن فاطمة: "أما أبو الجهم فرجل ضرّاب للنساء"، خرّجه مسلم (٦)، وطرّق هذا الحديث (٧).
стр. 1777
وفيه من طريق أبي حازم، عن أبي سلمة، عن فاطمة: أن رسول الله ﷺ قال لها: "لا نفقة لكِ، ولا سكنى" (١).
وعن أبي إسحاق -هو السَّبيعي- أن الشَّعبي حدّث عن فاطمة: "أن رسول الله ﷺ لم يجعل لها سكنى، ولا نفقة"، فَحَصَبَهُ الأسود، وقال له: ويلك تحدّث بمثل هذا؟! قال عمر: لا نترك كتاب ربّنا وسنةَ نبيّنا لقول امرأة لا ندري حفظت أو نسيت، لها السكنى والنفقة. واحتجّ بالقرآن (٢).
وعن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه وصف قصة فاطمة، ثم قال: فأرسل إليها مروان قبيصةَ بن ذؤيب يسألها عن الحديث فحدّثته، فقال مروان: لم نسمع هذا الحديث إلَّا من امرأة، سنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها، فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان: إن بيني وبينكم القرآن، قال الله سبحانه: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ﴾ إلى قوله: ﴿لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾ (٣)، قالت: هذا لمن كانت له مراجعة، فأيّ أمر يحدث بعد الثلاث (٤).
كلّ هذا في الصحيح لمسلم، كتبتُه على المعنى، واختصرته، وقد جاء في هذا الباب آثار كثيرة اكتفينا ببعضها كراهة التطويل.
وانظر مرسل مروان بن الحكم (٥).
стр. 1778
فصل: وأبو عمرو بن حفص هو ابن المغيرة، قرشيٌّ مخزويٌّ، اختلف في اسمه (١)، خرَج مع عليٍّ إلى اليمن، فطلّق فاطمة هناك، ثم مات (٢).
وأم شريك المذكورة في هذا الحديث هي قُرشيَّةٌ، عامرية، ولم يثبت لها اسم (٣).
وابن أم مكتوم المؤذِّن الأعمى، قرشيٌّ، عامريّ، سُمِّي في هذا الحديث عبد الله، ومن رواة الموطأ من لا يسمّيه (٤)، وقيل: اسه عمرو (٥)، واختلف في اسم أبيه (٦). انظره في مرسل عروة (٧).
стр. 1779
١٠٩ - مسند الفُرَيعة (١) بنت مالك بن سنان
وكان يقال لها الفارعة (٢).
حديث واحد.
٦١٨/ حديث: "جاءت إلى رسول الله ﷺ تسألُه أن ترجع إلى أهلها في بني خُدْرَة، وذكرت قتل زوجها، وأنَّه لم يتركها في مسكن تملكه، ولا نفقة … ". فيه: "أمكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله".
في الطلاق، عند آخره.
عن سعيد بن إسحاق بن كعب، عن عمّته زينب بنت كعب بن عُجرة، عن الفُريعة بنت مالك بن سِنان، وهي أخت أبي سعيد الخدري (٣).
стр. 1780
هكذا قال الجمهور: وهي أخت أبي سعيد الخدري، مطلقًا، لم يقولوا: لأب، ولا لأم، وقالوا في نسبها: بنت مالك بن سِنان، بسين مكسورة، بعدها نونان (١)، وسِنان هو جدّ أبي سعيد الخدري (٢).
وفي رواية معن عن مالك: أن الفُرَيعَة بنت مالك بن سِنان (٣) أخت أبي سعيد الخدري لأمّه، قاله الدارقطني (٤).
стр. 1781
وقال يحيى بن يحيى وطائفة من رواة الموطأ في شيخ مالك: سعيد بن إسحاق، والأكثر يقول فيه: سعد، بغير ياء (١).
قال أبو عمر بن عبد البر: "وهو الصواب" (٢).
وهذا الحديث رواه الزهري عن مالك (٣).
стр. 1782
وفي متنه ذكر القدّوم مشدّدا، وهو جبل على ستّة أميال من المدينة، ذكره عبد الرزاق في الحديث (١).
وانظر القدوم في الزيادات لأبي هريرة (٢).
ولم يُخَرَّج في الصحيحين عن الفريعة شيء.
* * *
стр. 1783
١١٠ - مسند أمِّ قيس بنت مِحصن الأسدية
حديث واحد.
٦١٩ / حديث: "أنَّها أتت بابن لها صغيرًا لم يأكل الطعام … ".
فيه: "فبال على ثوبه، فدعا بماء، فنضحه ولم يغسله".
في آخر الطهارة.
عن ابن شهاب، عن عُبَيد الله بنِ عَبْد الله بنِ عُتْبَةَ بنِ مسعود، عن أمِّ قَيسٍ بنتِ مِحْصَنٍ (١).
وأم قيس هذه، هي أخت عُكَّاشَةَ بنِ مِحصَن، مشهورة بكنيتها (٢).
وزعم أبو عمر بن عبد البر أنها جُدامة بنت وهب بن محصن
стр. 1784
الأسدية (١)، وذلك محتمل، انظره في مسند جدامة (٢).
فصل: العلة غير مرفوعة في هذا الحديث (٣)، ولَم يُفرَّق فيه بين بول الذكر والأنثى.
وجاء عن عائشة أن ابن الزبير بال في حجر النَّبِيِّ ﷺ ، قالت: فأخذْتُه أخذًا عنيفًا، فقال: "دَعِيهِ فإنه لم يَطْعَم الطعام، فلا يقذّر بوله"، خرّجه الدارقطني (٤).
ورُوي عن أم الفضل لُبابة بنت الحارث زوج العباس أنها قالت: كان الحسين بن عليّ في حجر النَّبيّ ﷺ ، فبال عليه، فقلت له: البس ثوبا وأعطني إزارك حتى أغسله، فقال: "إنما يُغسل من بول الأنثى، ويُنضح من بول الذَّكر"، خرّجه أبو داود (٥).
стр. 1785
وخرّج أيضًا عن أبي السمح (١) خادم النَّبيِّ ﷺ ويقال: إِنَّهُ مولاه واسمه إياد (٢) - نحوَ ذلك (٣).
وعن عليّ نحوه مرفوعًا قال: "يُغسل بولُ الجارية، ويُنضح بولُ الغلام ما لم يَطعم" (٤).
١١١ - مسند أم سُليم بنت مِلحان بن خالد
وهي أم أنس بن مالك، وزوج أبي طلحة الأنصاري، وأخت أم حرام بنت ملحان (١).
اسمها مرفوع في حديث الرؤيا، هو في المناقب من الصحيحين:
قال فيه البخاري عن جابر مرفوعًا قال: "دخلتُ الجنة فإذا أنا بالرُّميصاء امرأة أبي طلحة" (٢).
وقال فيه مسلم عن أنس مرفوعًا أيضًا: "قالوا: هذه الغُميصاء بنت ملحان أم أنس" (٣).
وخرَّجه ابن أبي شيبة، وقال فيه: "الغميصاء بنت ملحان" (٤).
لها حديث واحد.
٦٢٠ / حديث: "أن أم سليم بنتَ ملحان استفتت رسول الله ﷺ ، وحاضت أو ولدت بعدما أفاضت يوم النحر … ". وفيه: الإذن والخروج.
стр. 1788
في باب: إفاضة الحائض.
عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أم سليم (١).
هكذا قال مالك في الموطأ في هذا الحديث عن أبي سلمة: "أن أمَّ سليم"، لم يذكر إخبارها إيّاه (٢).
وقال فيه الوليد بن مسلم وابن وهب خارج الموطأ عن مالك: أبو سلمة عن أم سليم، أسنده إليها (٣).
وزعم بعض الناس أن هذا مقطوع (٤).
وسماع أبي سلمة من أم سليم غير مدفوع؛ روى شيبان عن عبد العزيز
стр. 1789
ابن رُفيع عن أبي سلمة أنه قال: أخبرتي أم سليم، يعني بحديث احتلام المرأة (١).
ومِن الناس من أنكر هذه القصة لأم سليم (٢)، لأنَّ البخاري قد خرّج عن عكرمة أن أهل المدينة سألوا أم سليم عن الحائض هل تنفر؟ فحدّثتهم بحديث صفيّة، هكذا في الصحيح، ليس فيه ذكر قصتها (٣).
وخرَّج سليمان الطيالسي، وأبو جعفر الطحاوي هذا الحديحث عنها، وذكرا فيه أنَّها أخبرتهم عن حيضها وحيض صفية (٤).
стр. 1790
وانظر حديث عائشة من طريق القاسم (١)، وعروة (٢)، وعمرة (٣)، وحديث إسحاق عن أنس: أن جدّته مليكة (٤).
• حديث: "الاحتلام".
مذكور في مسند أم سلمة (٥).
