وروي عن أبي الدرداء أنه قال: "كان النبي ﷺ لا ينخل له الدقيق"، خرّجه البزار (١).
* * *
стр. 1892
١٥ - لسعد بن أبي وقاص
حديث واحد، وقد تقدّم له أحاديث (١).
٣٠ / حديث: "أمر بقتل الوزَغ".
عن ابن شهاب، عن سعد.
هذا عند أبي المصعب الزهري (٢)، وهو مقطوع (٣).
رواه معمر وغيره، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه موصولا، خرّجه مسلم (٤).
وقال فيه الدارقطني: "الأصح: الزهري عن سعد مقطوعًا" (٥).
стр. 1893
وخُرّج في الصحيحين عن أم شريك مسندًا مرفوعًا، وفيه زيادة: "إنه كان ينفخ على إبراهيم" (١).
* * *
стр. 1894
١٦ - لأبي سعيد الخدري
حديث واحد، وقد تقدّم له أحاديث (١).
٣١/ حديث: "إنَّ عبدًا خيّره الله تعالى بين أن يُؤتيه من زهرة الدنيا، وبين ما عنده، فاختار ما عنده، فبكى أبو بكر … ".
فيه: "فكان رسول الله ﷺ هو المخيّر".
عن أبي النضر، عن عُبيد (٢) بن حنين، عن أبي سعيد الخدري. عند القعنبي وحده في الزيادات (٣).
ورواه ابن وهب، وإسماعيل، ومعن، وغيرهم عن مالك خارج الموطأ، وزادوا فيه: "إن من أمنّ الناس عَلَيَّ في صحبته وماله أبا بكر"، وذكر الخلة، والخوخة (٤).
стр. 1895
وغير مالك يرويه عن أبي النضر، عن بُسر بن سعيد، عن أبي سعيد (١) قال الواقدي: "وهو الصحيح" (٢).
وخرّجه البخاري ومسلم من الطريقين معًا.
* * *
стр. 1896
١٧ - لأبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال القرشي، المخزومي، رضيع النبيِّ ﷺ - (١)
حديث مقطوع متكرر، معدود لأم سلمة، لم يتقدّم له غيره.
٣٢ / حديث: "من أُصيب بمصيبة فقال كما أمره الله تعالى … ".
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن: أنّ أبا سلمة بن عبد الأسد قال لأم سلمة بنت أبي أمية: لقد سمعتُ من رسول الله ﷺ كلامًا لهو أحبُّ إليّ من حمر النعم، فذكره مقطوعا، وفيه: قالت أم سلمة: فلما توفي أبو سلمة قلتُه.
هذا عند ابن بكير، وجماعة (٢).
وقال فيه القعنبي عن مالك: ربيعة، عن أبي سلمة: أنه قال لأم سلمة (٣).
стр. 1897
وهو عند يحيى بن يحيى وطائفة لأم سلمة وحدها، ليس فيه ذكر أبي سلمة (١).
وهو مشهور له من رواية ابنه عمر عن أمّه أمّ سلمة عنه، خرّجه ابن أبي شيبة، وابن سنجر، وغيرهما كذلك في مسند أبي سلمة (٢).
وثبت عن أم سلمة أنها قالت: سمعته من النبي ﷺ (٣).
وجاء عنها أنه ﷺ أمرها أن تقول ذلك عند موت زوجها الأول أبي
стр. 1898
سلمة المذكور (١)، وكان ابن عمّها (٢)، مات سنة ثلاثة من الهجرة (٣).
ولم يخرّج عنه البخاري، ولا مسلم شيئًا، ولا يُحفظ له غير هذا
الحديث، أخبر به أمَّ سلمة، ثم سمعته هي بعد ذلك من رسول الله ﷺ .
فصل: كان أبو سلمة هذا أخا رسول الله ﷺ ـ، وأخا عمّه حمزة من الرضاعة، أرضعتهم ثُويبة مولاة أبي لهب (٤)، أسلم قديما، وهاجر مع زوجه أم سلمة إلى أرض الحبشة، فتوفّي بها، وقال عند موته: اللهمّ اخلفني في أهلي بخير، فخلفه رسول الله ﷺ على زوجه أم سلمة (٥)، وصار ربيبًا لأولاده، وهم مذكورون في مسند أم سلمة (٦).
стр. 1899
١٨ - لأبي واقد الليثي
حديث واحد، وقد تقدّم له أحاديث (١).
٣٣ / حديث: "اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط … ".
فيه: "لتركبنّ سَنَنَ مَن كان قبلَكم".
عن ابن شهاب، عن سنان بن أبي سنان الدُّؤَلي، عن أبي واقد الليثي قال: "خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى حنين (٢) .. ".
عند القعنبي وحده في الزيادات (٣)، وذكره الجوهري في مسند ما ليس في الموطأ (٤).
ولم يخرّجه البخاري ولا مسلم بهذا الإسناد، ولا على هذا المساق، وخرّجا معا عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: "لتتَّبِعُنّ سَنَنَ الذين من قبلكم شِبرًا بشبرٍ، وذراعًا بذراعٍ، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لدخلتموه" قلنا: اليهود والنصارى؟ قال: "فمن؟ " (٥).
стр. 1900
١٩ - لأبي هريرة
خمسة عشر حديثًا، تقدّم بعضها لغيره، وتقدّم له أحاديث جمّة (١).
١ / ابن المسيب عنه
حديثان.
٣٤ / حديث: "إن امرأتي ولدت غلامًا أسود، فقال: هل لك من إبلٍ؟ … ". فيه: "فلعل ابنَكَ هذا نزَعَه عِرْق".
عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
عند معن، وأبي المصعب الزهري (٢).
خرّجه البخاري عن مالك (٣).
стр. 1901
وخرّجه مسلم من طرق عن الزهري.
وقال فيه يونس: عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وقال عُقيل: عن الزهري، بلغنا أن أبا هريرة كان يحدّث، والكل في كتاب مسلم (١).
وليس فيه تعارض؛ لأن المحدّث قد يروي الحديث الواحد عن جماعة، فيحدّث عن هذا تارة، وعن هذا تارة، ويسند مرة، ويرسل أخرى (٢).
وفي بعض الطرق أن السائل كان من بني فزارة، وأنه قال: "إِنِّي أنْكَرْتُه" (٣)، وفي بعضها أنه عرّض بأن ينفيه، فلم يرخّص له في الانتفاء منه (٤)،
стр. 1902
ولهذا ذكره مسلم في اللعان.
وذكر عبد الغني بن سعيد في كتاب الغوامض والمبهمات له: إن هذا الرجل السائل هو ضمضم بن قتادة الفزاوي، وخرّج بإسناد له عن مطر بن العلاء، عن عمّته وقطبة بنت هرم (١) بن قطبة، عن مدلوك: "أن بن قتادة وُلد له مولود أسود من امرأة له من عجل، فأوجس لذلك، فشكا إلى النبي ﷺ "، وذكر الحديث، وفي آخره: "فقدمن عجائز من بني عجل فأخبرن أنه كان للمرأة جدة سوداء" (٢).
стр. 1903
٣٥ / حديث: "اختتن إبراهيم بالقدوم".
عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قوله.
هكذا هو في الموطأ عند القعنبي، وابن بكير، ومطرف، وغيرهم موقوفًا (١).
ورفعه عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد (٢).
وهو محفوظ لأبي هريرة مرفوعًا، خرّجه البخاري ومسلم من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (٣).
стр. 1904
والقَدُوم -بالتخفيف- الآلة (١)، -وبالتشديد- موضع (٢)، وكلاهما مقول في هذا الحديث (٣).
قال فيه البخاري من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: "اختتن بالقَدُوم" مخففة (٤).
стр. 1905
وقال في رواية المغيرة، عن أبي الزناد: "القَدّوم"، وهو موضع، يعني مشدّدا (١).
قال الشيخ أبو العباس ﵁: وهكذا قال فيه أبو يوسف يعقوب بن شيبة، وأنكر روايته بالتخفيف (٢).
والموضع المعروف بالقدوم مذكور في حديث الفريعة، وقصة الزوج الذي مات عنها، انظره في مسندها (٣).
* * *
стр. 1906
٢ / الأعرج عنه.
سبعة أحاديث.
مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
٣٦ / حديث: "نحن الآخِرون السابقون يوم القيامة … ". فيه: "ثم هذا يومهم الذي فُرض عليهم، فاختلفوا فيه، وهدانا الله له" يعني الجمعة.
عند ابن القاسم، وابن عفير، والشافعي، وغيرهم (١).
وقال فيه ابن عفير وحده: "نحن الآخرون الأولون السابقون".
وخرّجه البخاري ومسلم عن أبي الزناد من غير طريق مالك (٢)، وطرّقه مسلم (٣).
٣٧ / حديث: "أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها … ".
стр. 1907
عند ابن وهب، وابن القاسم من طريق الحارث بن مسكين (١).
ورواه إسماعيل بن أبي أويس خارج الموطأ عن مالك، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، ذكره الجوهري (٢).
وخُرّج في الصحيحين عن أبي هريرة، وغيره، وهو مشهور (٣).
٣٨ / حديث: "نِعم الصدقة اللِّقحة (٤) الصَّفِي منحة، والشاة الصَّفِي (٥) … ".
стр. 1908
عند ابن القاسم، وابن بكير، والقعنبي، ومطرف، وأكثر الرواة (١).
وخرّجه البخاري من طريق مالك وغيره (٢).
٣٩ / حديث: "ليس الغني عن كثرة العرض … ".
عند معن، وابن بكير، ومطرف (٣).
وخرّجه مسلم من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد (٤).
стр. 1909
٤٠ / حديث: "دخلت امرأة النار في هرّة ربطتها فلا هي أرسلتها، ولا هي أطعمتها، حتى ماتت جوعًا".
عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري (١).
وتقدّم أيضًا لابن عمر في الزيادات أيضًا (٢)، وخَرَّجه مسلم لهما معًا (٣).
وخُرِّج أيضًا في الصحيح لأسماء بنت أبي بكر (٤).
٤١ / حديث: "كان يدعو فيقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنّم … ". وهي أربع: فيها القبر، والدجال، والفتنة.
هذا عند ابن وهب، وابن القاسم بهذا الإسناد (٥).
стр. 1910
وعند يحيى بن يحيى وغيره حديث ابن عباس: "كان يعلّمهم هذا الدعاء كما يعلّمهم السورة من القرآن"، وقد تقدّم (١).
وقال فيه أبو سلمة وغيره عن أبي هريرة مرفوعًا: "إذا تشهّد
أحدكم فليستعذ بالله من أربع … "، خرّج الكلَّ مسلم (٢).
١٤٢ / حديث: "إنما جُعل الإمام ليؤتمّ به، فلا تختلفوا عليه … ".
فذكر التكبير، والركوع، والقول عنده، والقعود.
هذا عند معن وحده بهذا الإسناد (٣).
وعند يحيى بن يحيى طرف منه إلى قوله: "فلا تختلفوا عليه" (٤).
احتج به مالك مرسلًا، انظره في مرسله (٥).
وخرّجه الجوهري في مسند ما ليس في الموطأ من طريق سويد بن عبد العزيز، عن مالك بإسناده، وقال: قيل: تفرّد به سويد بن عبد العزيز عن مالك بهذا الإسناد (٦).
стр. 1911
وقال الدارقطني: "هو صحيح عن أبي الزناد" (١).
وخرّجه البخاري ومسلم من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ومن طريق همام عنه (٢).
وقوله: "فلا تختلفوا عليه"، ثبت في بعض الروايات دون بعض (٣).
стр. 1912
وليس في حديث مالك، ولا في الصحيحين عن أبي هريرة: "وإذا قرأ فأنصتوا".
وسئل مسلم عن هذا فقال: "هو صحيح في حديث أبي هريرة" (١).
وقال الدارقطني: "ليس بمحفوظ فيه" (٢).
وخرّج أبو داود هذه الزيادة أعني قوله: "إذا قرأ فأنصتوا" من طريق أبي خالد الأحمر، وهو سليمان بن حيان الأزدي، عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ثم قال: "هذه الزيادة ليست بمحفوظة، والوهم عندنا من أبي خالد" (٣).
وخرّجه النسائي من طريق أبي خالد هذا، وطريق محمد بن سعد، عن ابن عجلان، ثم قال في آخره: "إلا نعلم أن أحدًا تابع ابنَ عجلان على قوله: "وإذا قرأ فأنصتوا" (٤).
وهكذا خرّجه البزار في مسنده وقال: "لا نعلم أحدًا قال فيه: "وإذا قرأ فأنصتوا" إلا ابن عجلان، عن زيد، عن أبي صالح، ولا نعلم رواه عن
стр. 1913
ابن عجلان، عن زيد، إلا أبو خالد، ومحمد بن سعد، وقد خالفهما الليث" (١).
وانظر حديث أنس (١)، وحديث عائشة من رواية عروة عنها (٢).
стр. 1916
٣ / عبد الرحمن بن يعقوب عنه
حديثان.
٤٣ / حديث: "قال الله تعالى: من عمل عملا أشرك فيه فهو له كله".
عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
عند ابن عفير، وفي بعض الروايات لابن القاسم (١).
وخرّجه مسلم عن روح بن القاسم (٢).
٤٤ / وبه: "التثاؤب من الشيطان … ". وذكر الكظم.
عند ابن وهب، وابن عُفير، وعند القعنبي في الزيادات خارج الموطأ (٣).
وخرّجه مسلم عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء (٤).
стр. 1917
٤ - ٧ / أربعة أحاديث لأناس شتى
٤٥ / حديث: "إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظَّها من الأرض … ". وذكر السفر في الجدب.
عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
عند ابن عُفير وحده (١).
وخرّجه ابن سنجر عن مالك من هذا الطريق، وزاد فيه التعريس (٢).
وخرّجه الجوهري في مسند ما ليس في الموطأ من طريق خالد بن مخلد عن مالك (٣).
وخرّجه مسلم عن عبد العزيز الدَّاروردي، عن سهيل (٤).
ومعناه ليحيى بن يحيى وغيره من رواة الموطأ في مرسل خالد بن معدان (٥).
стр. 1918
٤٦ / حديث: "مثل الساعي على الأرملة والمسكين".
عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث سالم عن أبي هريرة.
هذا عند معن، وابن بكير، وابن برد مرفوعًا.
وهذا عند ابن وهب وطائفة موقوفًا على أبي هريرة (١).
وفي رواية ابن بكير وغيره من رواة الموطأ: عن مالك، عن صفوان يرفعه، مثل هذا مرسلًا (٢)، خرّجه البخاري عن إسماعيل، عن مالك من هذين الطريقين معًا (٣).
стр. 1919
وخرّجه البخاري ومسلم عن القعنبي عن مالك، عن ثور بإسناده مرفوعًا (١).
وسقط ليحيى بن يحيى وآخرين من رواة الموطأ.
٤٧ / حديث: "ليهلّنّ ابن مريم بفجّ الرَّوحاء (٢).
عن ابن شهاب، عن حنظلة (٣) بن علي الأسلمي، عن أبي هريرة.
عند ابن وهب، ومعن، وغيرهما (٤).
وخرّجه مسلم من طريق الزهري، ولم يخرّجه عن مالك (٥).
стр. 1920
٤٨ / حديث: "لا سبَق إلا في خفّ أو حافر".
عن داود بن الحصين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
رفعه ابن القاسم وحده في الموطأ (١)، وهو مقطوع (٢).
ووصله خارجَهُ: عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي عن ابن القاسم، عن مالك، قال فيه: عن داود، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة (٣).
والدمياطي هذا ضعيف، ليس من أهل الحديث (٤).
ورواه عبد الله التنيسي في الموطأ عن مالك مقطوعا موقوفًا (٥).
وخرّج البخاري في الكنى عن سليمان بن يسار، عن أبي عبد الله مولى الجُندَعِيّين (٦) عن أبي هريرة نحوه (٧).
стр. 1921
وخرّجه النسائي من طريق أبي عبد الله هذا وغيره عن أبي هريرة (١).
وقال فيه من رواية نافع بن أبي نافع عن أبي هريرة: "لا سبق إلّا في نصل أو حافر أو خف" (٢).
стр. 1922
فصل: أبو عبد الله مولى الجُندعيّين مدني لا يعرف له اسم، وقد قيل فيه: أبو صالح (١).
وقال الخطابي: السَّبَق -بفتح الباء- وهو ما يجعل للسابق على سبقه، وأما السبْق بسكون الباء فمصدر سبقتُ (٢).
* * *
стр. 1923
أحاديث النساء
٢٠ - لعائشة أم المؤمنين
ثمانية أحاديث، وتقدّم لها جملة أحاديث (١).
٤٩ / حديث: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه".
عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
عند ابن القاسم، وابن بكير، والقعنبي، ومطرف، ويحيى النيسابوري، وعامة الرواة (٢).
стр. 1924
وعند يحيى بن يحيى صاحبنا منه ذكر المعصية خاصة مرسلًا، ذكر ذلك مالك وفسّره، ولم يكمله هناك، ولا أسند الطرف المذكور منه، انظره في مرسله (١).
وخرّجه البخاري من طريق مالك (٢).
فصل: ليس في حديث مالك في نذر المعصية كفارة، وروى الزهري عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة مرفوعًا: "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين"، خرّجه الترمذي، وتكلّم على إسناده، وخرّجه أبو داود وعلّله (٣).
وروى عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعًا: "النذر نذران، فما كان لله تعالى فكفّارته الوفاء به، وما كان للشيطان فلا وفاء فيه، وعليه كفّارة يمين"، خرّجه ابن الجارود (١).
стр. 1927
٥٠ / حديث: "كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد".
عن هشام بن عروة، [عن أبيه] (١)، عن عائشة.
عند ابن بكير، وابن القاسم، ومطرف، وأبي حذافة السّهمي، وغيرهم (٢).
وخرّجه البخاري عن عبد الله بن داود، عن هشام (٣).
стр. 1928
وتقدّم في حديث الزهري عن عروة عنها تذييل لجويرية عن مالك بمعناه (١).
وانظر الوضوء لنافع عن ابن عمر (٢).
٥١ / حديث: "لمَّا كان مَرِضَ رسولُ الله ﷺ ذكر بعضُ نسائه كنيسة رأينها بأرض الحبشة، وكانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة … ".
فيه: "أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوّروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله تعالى".
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
عند ابن بكير، وابن برد، وأبي المصعب الزهري، وابن المبارك الصوري، وغيرهم (٣).
وخرّج في الصحيحين من طرق عن هشام (٤).
стр. 1929
وانظر مرسل عطاء بن يسار (١)، وعمر بن عبد العزيز (٢).
٥٢ / حديث: "عليكم بما تطيقون من العمل، فإن الله لا يملّ حتى تملّوا … ". وفيه: قصة المرأة الأسدية، وهي الحولاء.
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
عند القعنبي وحده خارج الموطأ في الزيادات بهذا الإسناد (٣).
وتابعه يحيى بن مالك عن أبيه (٤).
وعند يحيى بن يحيى وغيره في الموطأ مرسل إسماعيل بن أبي حكيم بمعناه (٥).
والحديث واحد، خرّجه البخاري ومسلم من طرق عن هشام (٦).
قال البخاري: "وقال عبد الله بن مسلمة: حدَّثنا مالك"، هكذا علّقه
стр. 1930
ولم يذكر الإخبار (١).
٥٣ / حديث: "خرج إلى بدر (٢) حتى إذا كان بحرّة الوَبْرَة (٣) لحقه رجل من المشركين … ". فيه: عرض الإسلام عليه، وقوله: "ارجع فلن نستعين بمشرك".
عن فضيل بن أبي عبد الله هو مولى المهري (٤)، عن عبد الله بن نِيار (٥)، عن عروة، عن عائشة.
عند معن، وابن عُفير، وعبد الله التنيسي (٦).
