هل يكذب المؤمن؟ قال: "لا، إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله"، خرّجه ابن سنجر عنه (١).
ورُوي عن أبي أمامة الباهلي - وهو صُدَيُّ (٢) بن عجلان - أن النبي ﷺ قال: "يُطبع المؤمن على كل شيء إلَّا الخيانةَ والكذبَ"، خرّجه ابن أبي شيبة (٣).
وجاء عن أبي هريرة مرفوعًا: "آية المنافق ثلاث، وإن صام وصلَّى وزعم أنَّه مسلم: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان"، خرّجه مسلم (٤).
стр. 2067
٤٧ / حديث: "من ترك الجمعة ثلاث مرات. . .".
في آخر الصلاة، الأوّل.
عن صفوان.
قال مالك: "لا أدري أعن النبي ﷺ ، أم لا" (١).
هذا لأبي الجعد الضَّمري من طريق عَبيدة بن سفيان الحضرمي عنه، خرّجه الترمذي، وحسّنه، وقال: "سألت محمدا -يعني البخاري- عن اسم أبي الجعد فلم يعرفه، وقال: لا أعرف له إلا هذا الحديث" (٢).
стр. 2068
وعَبيدة بفتح العين، وكسر الباء (١).
٤٨ / حديث مزيد: "الساعي على الأرملة والمساكين. . .".
ليس هذا عند يحيى بن يحيى، وهو عند ابن بكير وغيره عن صفوان مرسلًا (٢).
وخرّجه البخاري عن إسماعيل بن أبي أُويس، عن مالك، وقال فيه: "صفوان يرفعه" (٣) غير مسند.
ونحوه في الزيادات لأبي هريرة من طريق ثور، عن أبي الغيث عنه (٤).
* * *
стр. 2069
٢٦ - مرسل صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية
حديث واحد، فيه نظر، لم يتقدّم له غيره.
٤٩ / حديث: "قدم صفوان بن أميّة المدينة، فنام في المسجد، فتوسَّد رداءَه، فجاء سارقٌ فأخذ رداءَه، فأخذ صفوان السارقَ فجاء به إلى رسول الله ﷺ فأمر به أن تقطع يده. . .". وذكر العفو عنه.
في الحدود.
عن ابن شهاب، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أميّة: [أن صفوان بن أمية] (١) قيل له: من لم يهاجر هلك، ساقه مرسلًا (٢).
هكذا في الموطأ (٣).
стр. 2070
وقال فيه أبو عاصم النبيل - وهو الضحاك بن مخلد - عن مالك، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله، عن جدّه صفوان (١).
وقال شبابة بن سوّار: عن مالك، عن الزهري، عن عبد الله بن صفوان، عن أبيه صفوان بن أمية، خرّجه ابن أبي شيبة من طريق شبابة (٢).
وجوّد الطحاوي الروايتين معًا (٣)، وقال: "قُتل عبدُ الله بن صفوان مع
стр. 2071
عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين (١)، والزهري يومئذ ابن بضعة عشر عامًا؛ لأنَّه وُلد مقتل الحسين بن علي سنة إحدى وستين" (٢).
стр. 2072
وروى هذا الحديث جماعةٌ مِن طُرُقٍ شتَّى:
خرّجه النسائي من طريق عطاء بن أبي رباح، عن طارق بن مرقّع، عن صفوان بن أميّة.
ومن طريق طاوس، وحُميد بن أخت صفوان عنه، ولم يُخرَّج في الصحيح (١).
стр. 2073
وخرّج مسلم عن صفوان بن أمية غير هذا الحديث (١).
انظر قصة إسلامه في مرسل الزهري (٢).
* * *
стр. 2074
حرف العين
عشرون رجلا وامرأة
٢٧ - مرسل عبد الله الصُّنابِحِي (١).
قاله أكثر الرواة، والصواب: أبو عبد الله (٢).
حديثان، أصلهما واحد (٣)، وليس له في الموطأ مسند.
٥٠ / حديث: "إذا توضّأ العبد المؤمن فتمضمض، خرجت الخطايا من فيه. . .". وذكر أعضاء الوضوء الستة، وفيه: أن الخطايا من أنفه تخرج، ومن أذنيه،. . . قال: "ثمَّ كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة".
في جامع الوضوء.
عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصُّنابِحِي (٤).
стр. 2075
تقدَّم معنى هذا الحديث لأبي صالح عن أبي هريرة (١).
٥١ / وبه: "إنَّ الشمسَ تطلع ومعها قرنُ الشيطان. . .". وذكر استواءها وغروبها. . . فيه: "ونهى عن الصلاة في تلك الساعة".
في آخر الصلاة.
تأخّر بابه عند يحيى بن يحيى (٢)، وهو مقدّم عند غيره في جملة أبواب الوقوت (٣).
هكذا قال يحيى بن يحيى وجمهور رواة الموطأ في هذين الحديثين: "عن عبد الله الصنابحي"، اسم لا كنية (٤).
стр. 2076
وقال مطرف وطائفة: "عن أبي عبد الله" (١)، وهو الصواب، وهكذا جاء عن يحيى وغيره في موضع ثالث من الموطأ، حيث ذكر قدومَه المدينة في خلافة أبي بكر، وصلاتَه المغرب معه في باب: القراءة في المغرب (٢).
فصل: وأبو عبد الله الصُّنابِحي، اسمه: عبد الرحمن بن عُسيلة، هاجر فلم يدرك النبي ﷺ (١)، وقصته في الصَّلاة من الموطأ مختصر، أوضحها البخاري في آخر المغازي من الصحيح (٢)، وذكر الخلاف في اسمه في التاريخ (٣).
وقد قيل: هما رجلان، أحدهما عبد الله، والآخر أبو عبد الله، وإلى هذا ذهب ابن معين (٤)، ولا يصح (٥).
стр. 2079
ومعنى هذين الحديثين لعمرو بن عبسة في حديث طويل، خرّجه مسلم (١).
وقال عقبة بن عامر: "ثلاث ساعات كان رسول الله ﷺ ينهانا أن نصلي فيهن، أو نقبر فيهن موتانا. . ." وذكرها، خرّجه مسلم أيضًا (٢).
وانظر حديث نافع عن ابن عمر (٣)، والأعرج عن أبي هريرة (٤)، ومرسل عروة في طرفي النهار خاصة (٥)، وحديث أنس في تأخير العصر (٦)، وحديث أبي هريرة في الإبراد بالظهر (٧).
стр. 2080
٢٨ - مرسل عبد الله بن المغيرة بن أبي بُردة الكِناني
حديثٌ واحدٌ، وليس له في الموطأ مسند، إلَّا أن يكون هو المغيرة بن أبي بردة الراوي عن أبي هريرة (١).
٥٢ / حديث: "أتى النَّاسَ في قبائلهم يدعو لهم، وأنه ترك قبيلةً مِن القبائل. . .". فيه: ذكر الغلول، وأنه كبّر عليهم.
في الجهاد.
عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني بلغه (٢).
هذا الحديث لا أصل له (٣)، وعبد الله بن المغيرة مجهول (٤)، قال البخاري
стр. 2081
في التاريخ: "عبد الله بن مغيرة بن أبي بُردة عن النبي ﷺ في الغلول مرسل"، قال: "وقال الليث: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن مغيرة: أن رجلا من بني مدلج قال: سألنا النبي ﷺ فقال: "هو الحل ميتته" (١).
فكأنَّ عبدَ الله بن المغيرة هذا، ومغيرة بن أبي بُردة الرّاوي حديث البحر: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته" عن أبي هريرة وغيره رجل واحد، اختلف في اسمه، وإلى هذا ذهب أبو عمر بن عبد البر (٢)، انظره في مسند أبي هريرة في أحاديث المقلِّين عنه (٣).
* * *
стр. 2082
٢٩ - مرسل عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
ستة أحاديث، أحدها مزيد، وتقدّم له مسند عن جماعة من الرجال والنساء، منهم: عبد الله بن زيد (١)، وزيد بن خالد (٢)، وأبو بشَير (٣)، وأبو حميد (٤)، وعائشة ﵂، وغيرها من أمهات المؤمنين بوسائط (٥).
مالك عنه:
٥٣ / حديث: "إنَّ في الكتاب الذي كتبه رسولُ الله ﷺ لعمرو بن حزم: أن لا يمسّ القرآن إلا طاهرٌ".
في الصلاة، عند آخره (٦).
قال الشيخ: "كتاب عمرو بن حزم مشهور مستفيض، بعث به النبي ﷺ إلى أهل اليمن، ونقله آلُه عنه، صححه ابن معين، وغيره، وفيه معان جمّة" (٧).
стр. 2083
وهذا الفصل منه رواه معمر (١) عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه مرسلًا، خرّجه كذلك عبد الرزاق وغيره (٢).
وأسنده يحيى بن حمزة، عن سُليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي
стр. 2084
بكر بن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جدّه عمرو بن حزم قال: "إنَّ رسول الله ﷺ كتب إلى أهل اليمن كتابًا فكان فيه: لا يمسُّ القوآن إلا طاهرٌ"، خرّجه الدارقطني في السنن (١).
وذكر النسائي الكتاب وأسنده من طريق يحيى بن حمزة، عن سُليمان بن داود، وسليمان بن أرقم، وتكلّم عليه في السنن (٢).
وخرّج أبو داود هذا الحديث منه في المراسل من طريق مالك وغيره، ومن حديث الزهري عن أبي بكر مرسلًا، وقال: "رُوي هذا الحديث مسندًا، ولا يصح" (٣).
стр. 2085
وأسند الدارقطني معناه من طريق ابن عمر وحكيم بن حزام (١).
стр. 2086
وانظر كتاب عمرو بن حزم في مرسل أبي بكر بن محمد (١).
٥٤ / حديث: قال في سيل مَهْزُورٍ ومُذَينِب (٢): "يمسك حتى الكعبين".
في الأقضية (٣).
стр. 2087
أسنده إسحاق الطباع عن مالك، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة (١). وهذا غريب، ذكره أبو عمر (٢).
وخرّج أبو داود هذا الحديث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جدّه، وعن ثعلبة بن أبي مالك القرظي عن كبرائهم (٣).
ومعناه مخرّج في الصحيح (٤).
стр. 2088
٥٥ / حديث: "قاتلَ اللهُ اليهودَ، نُهُوا عن أكلِ الشَّحْمِ، فباعُوهُ وأَكَلُوا ثَمنَه".
في الجامع، باب: الطعام والشراب (١).
وهذا لِعُمَر وجابر وأبي هريرة، خُرّج لهم في الصحيحين (٢).
٥٦ / حديث: "أهدى جملًا كان لأبي جهل [لعنه الله] (٣) في حجٍّ أو عُمرةٍ. . .".
في باب: ما يجوز من الهدي (٤).
قال يحيى بن يحيى في إسناد هذا الحديث: مالك عن نافع، عن عبد الله بن أبي بكر.
وزيادة نافع ها هنا وهَم وغلط، انفرد به يحيى، وإنما رواه مالك عن شيخه عبد الله من غير واسطة، وأصلحه ابن وضاح في كتابه، فأزال منه ذكر نافع (٥).
стр. 2089
وهذا الحديث لابن عباس، خرّجه أبو داود من طريق مجاهد عنه (١)، وخرّجه ابن أبي شيبة من طريق مقسم عنه (٢).
стр. 2090
٥٧ / حديث: "إنَّ أبا طلحة الأنصاري كان يصلّي في حائط له، فطار دُبسيّ (١). . .). فيه: "فجعل يُتبعه بصرَه ساعةً، ثم رجع إلى صلاته، فإذا هو لم يدر كَم صلّى! فقال: لقد أصابتني في مالي هذا فتنة. . ." وفي آخره قال: "يا رسول الله هو صدقة لله".
في أبواب السهو (٢).
لم أجده مسندًا بهذا اللفظ (٣).
وانظر حديث الخميصة المعلَّمة لعائشة من رواية علقمة عن أمه عنها (٤)، وفي مرسل عروة (٥).
وجاء عن عائشة أنها سألت النبي ﷺ عن الالتفات في الصلاة فقال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد"، خرّجه النسائي (٦).
وتقدّم لأنسٍ حديثُ إعطاء أبي طلحة بيرحاء (٧)، ولعلَّ القصتين قد اجتمعتا فيه.
стр. 2091
٥٨ / حديث مؤيد: "أن في الكتاب الذي كتبه رسولُ الله ﷺ لعمرو بن حزم ألّا يصلي أحدكم في الثوب الواحد إلا مخالفًا بين طرفيه".
ليس هذا عند يحيى بن يحيى، وهو في الموطأ عند ابن بكير وجماعة (١).
وذكر ابن إسحاق وغيره هذا الفصل في كتاب عمرو بن حزم (٢).
стр. 2092
وانظر معناه في مسند جابر (١)، وعمر بن أبي سلمة (٢).
فصل: ذكر الطحاوي في الزكاة (٣) من كتاب معاني الآثار أن الشافعي ﵁ قال: "سمعت سفيان بن عيينة يقول: كنا إذا رأينا الرجل يكتب الحديثَ عن واحدٍ من أربعةٍ سمّاهم، وفيهم: عبد الله بن أبي بكر هذا - سخرنا منه؛ لأنهم كانوا لا يعرفون الحديث".
وفي هذا القول نظر، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم مشهور، روى عنه الأئمة (٤)، وخرّج عنه البخاري ومسلم في الصحيح (٥).
وقد خرّج ابن الجارود حديث بسرة في مسّ الذّكر من طريق ابن عيينة عنه، انظره في مسند بُسرة (٦).
стр. 2093
٣٠ - مرسل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين المكّي
حديثٌ واحدٌ مرسل (١).
٥٩ / حديث: "لا قطع في ثمر معلَّق، ولا في حَرِيسَة جبل (٢). . .".
وذكر القطع فيما آواه المُراح، أو الجَرين (٣) إذا بلغ ثمن المجنّ.
في الحدود، عنه (٤).
معناه لعبد الله بن عمرو، قال فيه عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه مرفوعًا: "لا تُقطع اليدُ في ثمر معلَّق، فإذا ضمّه الجرين قُطعت في ثمن المجنّ، ولا يُقطع في حريسة الجبل، فإذا آواه المراح قُطعت في ثمن المِجَنِّ"، خرّجه النسائي، وأعاده بأتم ألفاظ وزيادة معان (٥).
٣١ - مرسل عبد الله بن واقد
حديث مركّب.
٦٠ / حديث: "نهى عن لحوم الضحايا بعد ثلاثة أيام".
عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عبد الله بن واقد (١).
وزاد فيه معن: عن عبد الله بن عمر، وهو جدّه (٢).
وقال فيه إسماعيل بن أبي أويس عن مالك: أظنّه عن ابن عمر (٣).
قال الدارقطني: "والقولان محفوظان عن مالك" (٤)، وقد رواه سالم عن أبيه عبد الله بن عمر، خرّج ذلك في الصحيح (٥).
وحديث عبد الله بن واقد في الموطأ مرسل، وهو منوط بحديث عمرة عن عائشة في معناه، قال فيه عبد الله بن أبي بكر: فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت: صدق، وذكرتْ حديث عائشة، انظره في مسندها (٦).
стр. 2096
٣٢ - مرسل (١) عبد الله بن أبي مُلَيكة
حديث نُسب إليه غلطًا، وهو معدودٌ لغيره.
• حديث: رجْمِ الحامل المعترفة.
رواه مالك عن يعقوب بن زيد، عن أبيه.
قال فيه يحيى بن يحيى عنه: يعقوب بن زيد عن أبيه زيد بن طلحة، عن عبد الله بن أبي مُليكة (٢).
والصواب: زيد بن طلحة بن عبد الله نسبةً لا عنعنةً، وهكذا عند سائر الرواة (٣).
والحديث مرسل لزيد بن طلحة، وقد تقدّم له في حرف الزاي (٤).
стр. 2097
٣٣ - مرسل عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك
متكرر معدود لغيره، وتقدّم له مسند عن جابر أو جبر بن عتيك بواسطة (١).
• حديث: "الصلاة في مسجد بني معاوية والدعوات الثلاث. . .".
سألَه ابنُ عمر عنه فلمَّا أخبَرَهُ به صدَّقَه، فهو معدودٌ لعبدِ اللهِ بنِ عمر، وقد تقدّم له (٢).
وتقدّم أيضًا في الزيادات لجبر المسمّى بـ "جابر بن عتيك"، إذ من الرواة من أسنده إليه (٣).
стр. 2098
٣٤ - مرسل عُبيد الله بن عدي بن الخيار
حديث واحد.
٦١ / حديث: "بَينَما رسولُ الله ﷺ جالسٌ بين ظَهْرَانَي النَّاس، إذْ جاءه رجلٌ فسارَّهُ. . ." فيه: "فإذا هو يستأذنُه في قتلِ رجُلٍ مِنَ المنَافقين. . ." وفيه: ذكر الشهادتين والصلاة، وقوله: "أولئك الذين نهاني الله عنهم".
في جامع الصلاة.
عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عُبيد الله بن عدي (١) بن الخيار، ذكره (٢).
هكذا في الموطأ (٣). وقال فيه رَوْح عن مالك (٤): عبيد الله بن عدي، عن رجل من الأنصار، ولم يُسَمِّ الرَّجُلَ (٥).
ورواه معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن عُبيد الله بن عدي بن الخيار، عن عبد الله بن عدي الأنصاري، فجوّده (٦).
стр. 2099
ذكر الجوهري ترجيح هذا وطرّقه (١).
ومعنى هذا الحديث مذكورٌ في بعض طرق حديث عتبان بن مالك، وذلك مخرَّج في مسنده (٢).
فصل: عُبيد الله بن عدي بن الخيار -مصغًرًا- تابعيٌّ، وُلد في حياة النبي ﷺ (٣)، وهو ابن أخت عتّاب بن أُسيد (٤).
وأما عبد الله بن عدي الأنصاري فهو من الصحابة، وليس هو ابن الحمراء القرشي، الزهري، هو رجلٌ صحابيٌّ أيضًا (٥).
стр. 2100
٣٥ - مرسل عُبيد بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود
حديثٌ واحدٌ، وتقدّم له مسند عن ابن عباس (١)، وعن غيره بواسطة (٢)، وعن أبي هريرة، وزيد بن خالد (٣)، وأم قيس من غير واسطة (٤).
٦٢ / حديث: "أن رجلًا من الأنصار جاء إلى النبي ﷺ بجاريةٍ له سوداءَ فقال: يا رسولَ الله، إنَّ عليَّ رقبة مؤمنة، فإن كنت تراها مؤمنةً أَعتِقُها. . .".
فيه: ذكر الشهادتين، والبعث، وقوله: "اعتِقْها".
في العتق.
عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة: "أن رجلًا من الأنصار،. . ." وساقَهُ (٥).
هكذا في الموطأ، جعل مالك (٦).
стр. 2101
وقال فيه معمر، عن الزهري: "عن عبيد الله بن عبد الله، عن رجل من الأنصار: أنه جاء. . ."، في الحديث عن هذا الرجل المجهول (١).
وقال فيه الحسين بن الوليد: "عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة" (٢).
ورواه الحسين بن الوليد أيضًا، عن المسعودي، عن (٣) عون بن عبد الله بن عُتبة، عن أخيه عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، مسندًا، وزاد فيه: "أعتقها، فإنها مؤمنة"، ذكره أبو عمر بن عبد البر (٤).
стр. 2102
وروى سعيدُ بن جُبير، عن ابن عباس نحو هذه القصة، خرّجه ابن أبي شيبة، وليس فيه ذكر البعث (١).
وفي متن حديث الموطأ خُلْفٌ، جوّده يحيى بن يحيى (٢).
وانظر مسند معاوية المسمّى في الموطأ بعُمر بن الحكم (٣).
стр. 2103
• حديث: السمن تسقط فيه الفارة.
مذكور في مسند ميمونة، وأرسله ابن بكير فجعله لعبيد الله بن عبد الله هذا (١).
وجدّه عتبة بن مسعود، هو أخو عبد الله بن مسعود.
стр. 2104
٣٦ - مرسل عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد بن أبي بكر
حديث واحد، وتقدّم له مسند عن عائشة وغيرها بواسطة أبيه (١)
٦٣ / حديث: "لِيُعَزَّ المسلمين في مصابهم المصيبةُ بي (٢) ".
في الجنائز، عنه (٣).
قال بعض الرواة فيه: عن عبد الرحمن، عن أبيه (٤).
ومعناه لعائشة والمسور بن مخرمة، ذكره أبو عمر (٥).
