وقد أسنده عبد الرزاق عن ابن جريج، عن الزهري عن عروة، عن عائشة (١)، وخولف فيه (٢).
ولنافع عن ابن عمر نحوه، خُرّج في الصحيح (٣).
وخرّجه الطحاوي في معاني الآثار من طريق نافع عن رافع بن خديج (٤)، ومن طريق أبي الزبير عن جابر (٥)، انظره في التفرد لأبي داود.
وانظر الخرص في مرسل سليمان بن يسار (٦).
١٢٨ / حديث: "قضى في الجنين يُقتل في بطن أمّه بِغُرَّة … ".
وفيه: قولُ الذي قضى عليه.
стр. 2242
في العقول (١).
هذا مرسلٌ في الموطأ (٢).
ورواه مُطرِّف، وأبو عاصم النبيل - واسمُه الضحاك بن مخلد - خارجَ الموطأ عن مالك، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة (٣).
стр. 2243
وهكذا رواه يونس، وغيره عنهما مسندًا، خُرّج في الصحيح (١).
وقد تقدّم لأبي سلمة وحده عن أبي هريرة (٢).
قال الدارقطني في العلل: "والصواب ما قاله مالك -يعني في الموطأ- عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مسندًا، وعن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلًا (٣).
وقول الذي قَضى عليه: "ومثل ذلك يُطَلُّ"، حكى أبو الحسن في التصحيف أن المحدّثين يَرْوُونَ: "بَطَل"، بالباء المعجمة بواحدة، وفتح الأحرف الثلاثة، وأنَّ اللُّغَويِّين قالوا فيه: "يُطَلُّ"، بالباء المعجمة باثنتين، وضمِّ الطرفين، قالوا: "ومعناه: يُهدر"، وهو قريبٌ في المعنى من "بَطَل" (٤).
стр. 2244
١٢٩ - حديث مزيد: "القُصْوى كانت لا تَدْفَعُ في السبق … ".
وفيه: "إنَّما سبقت … "، وقول النبي ﷺ : "إن الناس إذا رفعوا شيئًا وَضَعَهُ اللهُ تعالى".
ليس هذا عند يحيى بن يحيى.
وذكر الدارقطني أن أصحاب الموطأ رووه عن مالك هكذا مرسلًا، وأنَّ معن بن عيسى زاد فيه: عن أبي هريرة، وأسنده. قال: "وكذلك رواه النضر بن طاهر (١) عن مالك، قال: والمرسل أصح" (٢).
стр. 2245
• حديث: "الإنصات للخطبة".
مذكورٌ ليحيى في مسند أبي هريرة من طريق أبي الزناد عن الأعرج (١).
وهو عند أبي المصعب بهذا الإسناد مرسلًا (٢).
مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن.
١٣٠ / حديث: "قضى بالشفعة".
في أول الشفعة (٣).
قيل: هذا هو المسند منه لا غير، وسائر الكلام تفسير (٤).
وهذا الحديث مرسلٌ في الموطأ (٥).
стр. 2246
وأسنده عبد الملك بن الماجشون وجماعة عن مالك، زادوا فيه: عن أبي هريرة (١).
стр. 2247
ورواه معمر وغيره عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر، خرّجه البخاري كذلك (١).
وخرّجه مسلم من طريق ابن جريج عن أبي الزبير، عن جابر (٢).
قال الدارقطني: "وحديث جابر، وأبي هريرة محفوظان" (٣).
١٣١ / حديث: "ذي اليدين".
في باب: من سَلَّم من ركعتين ساهيًا.
ذكر له مالك هذا الإسناد مرسلًا وأحال في المتن على مرسل أبي بكر بن سليمان بن أبي حَثْمَة (٤).
وأسند هذا الحديث عبد الحميد بن سليمان أخو فُليح خارج الموطأ عن مالك عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة (٥).
стр. 2248
ورُوي عن الليث عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة وأبي بكر بن أبي حثمة ثلاثتهم عن أبي هريرة (١).
ورواه الأوزاعي عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة وعبيد الله بن عبد الله كلّهم عن أبي هريرة، خرّجه أبو داود، وزاد فيه زيادة نفاها مسلم في التمييز (٢).
وانظر الحديث لأبي هريرة من طريق ابن سيرين (٣)، وأبي سفيان (٤)، ومرسل أبي بكر بن أبي حثمة (٥).
стр. 2249
٢ - مرسل يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب
أربعة أحاديث.
مالك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب.
١٣٢ / حديث: "صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر يوم الخندق حين غابت الشمس".
في صلاة الخوف (١).
هذا لابن مسعود وأبي سعيد وغيرهما:
روى أبو عُبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: "إن المشركين شغلُوا رسولَ الله ﷺ عن أربع صلواتٍ يوم الخندق حتى ذهب من الليل ما شاء الله، فأمر بلالًا، فأذَّنَ، ثم أقام فصلّى الظهر، ثم أقام فصلّى العصر، ثم أقام فصلّى المغرب، ثم أقام فصلّى العشاء".
خرّجه الترمذي والنسائي وغيرهما (٢).
стр. 2250
وقال أبو عيسى: ليس بإسناده بأس، إلّا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله (١) -يعني لصغر سنّه وقت وفاته- (٢).
وذكر قاسم بن أصبغ عن شعبة، عن عمرو بن مُرَّة قال: "قلت لأبي عبيدة: تَذْكُرُ مِن عبد الله شيئًا؟ قال: لا" (٣).
وروى عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: "حُبسنا يوم الخندق عن الظهر، والعصر، والعشاء والمغرب حتى كُفينا، وذلك قول الله تعالى: ﴿وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَال وَكَانَ اللَّهُ قَويًّا عَزِيزًا﴾ (٤)، قال: فقام رسول الله ﷺ فأمر بلالًا، فأقام الظهرَ، ثم أقام العصرَ، ثم أقام المغربَ، ثم أقام
стр. 2251
العشاءَ فصلّاها، وذلك قبل أن ينزل: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ (١) "، خرَّجه ابن أبي شيبة، وقاسم، والطحاوي (٢).
وللنسائي نحوه (٣).
وفي الصحيحين لجابر وعليّ تأخير صلاة العصر خاصة (٤).
стр. 2252
وهذه قصة مشهورة مستفيضة كانت بالخندق يوم الأحزاب (١).
وقد قال أبو سعيد في حديثه: كان ذلك قبل أن ينزل: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾، يريد أن هذه الآية نسخت تأخير الصلاة عند الاشتغال بالحرب، وفي ذلك نظر (٢).
стр. 2253
١٣٣ / حديث: "صلّى بعد أن قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حُوّلت القبلة قبل بدر بشهرين".
في الصلاة، عند آخره (١).
أسند هذا الحديث محمد بن خالد بن عَثْمَة خارج الموطأ عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة (٢).
وقد رُوي عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد (٣).
ومعناه للبراء بن عازب، خرّج في الصحيحين من طريق أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عنه قال فيه: "صلّينا مع النبي ﷺ نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا، ثم صُرفنا نحو الكعبة" (٤).
стр. 2254
وخرّج البزار عن عمرو بن عوف نحوه (١).
وانظر حديث ابن دينار عن ابن عمر (٢).
١٣٤ / حديث: "أن رجلًا مِن أَسْلَم جاء إلى أبي بكر الصديق فقال له: إنَّ الآخِرَ زنى … ". فيه: "فلم تُقرِرْه نفسُه حتى جاء رسولَ الله ﷺ … ". وذكر الإعراضَ عنه ثلاثًا، وأنه بعث إلى أهله فقال: "أيشتكي أَبِهِ جِنَّة؟ أَبِكرٌ أمْ ثيِّبٌ؟ "، وفي آخره: "فأمر به رسولُ الله ﷺ فرُجِمَ".
في أوّل كتاب الرَّجم (٣).
أرسل هذا الحديث يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، وأسنده الزهري عن سعيد، عن أبي هريرة، خرّج عنه في الصحيحين (٤).
ورواه أبو الزبير عن عبد الرحمن بن الصامت بن عم أبي هريرة، عن
стр. 2255
أبي هريرة بأتم ألفاظه، خرّج ذلك أبو داود والنسائي (١).
والمرجومُ هو مَاعِز الأسلمي (٢)، وقصّتُه مشهورةٌ رُويتْ مِن طُرُقٍ (٣).
وانظر الحديث في مرسل ابن شهاب (٤).
١٣٥ / حديث: "بلغني أن رسول الله ﷺ قال لرجل من أسلم يقال له هزَّال: يا هزّال لو سترته بردائك لكان خيرا لك".
في الباب (٥).
стр. 2256
ذيّل به مالك الحديث الذي قبله، وهذه الزيادة حديث منفرد.
ومعناه أيضًا مرويّ عن جماعة، رُوي عن أبي هريرة أنه قال: "جاء ماعز بن مالك إلى هزّال فقال: إن الآخر زنى، قال: فأتِ النبي ﷺ فأَخبِرْه قبل أن ينزل فيك قرآن، قال: فأتاه فأخبره حتى شهد أربعا فأمر برجمه … "، وقال: "ألا رجمته يا هزّال"، خرّجه الطيالسي من طريق عبد الرحمن بن هضاض عن أبي هريرة.
وخرّجه النسائي أيضًا من هذا الطريق، وقال: "عبد الرحمن بن هضاض ليس بمشهور" (١).
стр. 2257
وروى الحسن بن محمد بن الحنفيّة عن جابر أنه كان فيمن رجمه، قال: فلمّا وجد مسّ الحجارة قال: ردّوني إلى رسول الله ﷺ فإن قومي آذوني وقالوا: لو أتيت رسول الله ﷺ فإنه غير قاتلك، قال جابر: ما أقلعنا عنه حتى قتلناه، فلمّا ذُكِرَ شأنهُ للنبي ﷺ قال: "ألا تركتموه حتى أنظر في شأنه".
خرّج هذا ابن أبي شيبة وأبو داود (١).
وانظر مرسل يزيد بن نعيم بن هزال (٢).
стр. 2258
٣ - عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب.
أربعة أحاديث.
مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب.
١٣٦ / حديث: "بيننا وبين المنافقين شُهُودُ العِشاء والصُّبح … ".
في الصلاة الثاني (١).
معنى هذا الحديث لأبي عمير (٢) بن أنس بن مالك، عن عمومة له من الصحابة عن النبي ﷺ قال: "ما يشهدهما (٣) منافق" خرّجه ابن أبي شيبة (٤).
وروى سليمان الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: "إنَّ أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا"، خرّجه قاسم (٥).
стр. 2259
وانظر حديث أبي صالح عن أبي هريرة في مسنده (١).
١٣٧ - حديث: "لا يزال النَّاسُ بخيرٍ ما عجّلوا الفطرَ".
في الصّيام (٢).
عند ابن بكير عن مالك في متن هذا الحديث زيادة (٣).
وتقدّم لسهل بن سعد مسندًا (٤)، وانظر مرسل عبد الكريم بن أبي المخارق (٥).
١٣٨ / حديث: "قد اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج".
في باب العمرة في أشهر الحج (٦).
هذا لابن عمر، خرّجه أبو داود من طريق عكرمة بن خالد عنه قال: "اعتمر النبي ﷺ قبل أن يحج" (٧).
стр. 2260
وجاء نحو هذا عن جماعة (١)، والمراد بالحج هنا حجة الوداع (٢).
ويُحتَمَل أن يُراد بهذا الحديث إباحة تقديم العمرة على الحج في وقت واحد على سبيل التمتع والقران، وفي ذلك خلف، انظره لعائشة (٣)، وحفصة (٤)، وسعد (٥).
وانظر العمرة في مرسل عروة (٦)، ومرسل مالك (٧).
١٣٩ / حديث: "الشيطانُ يَهُمُّ بالواحد والاثنين، وإذا كانوا ثلاثةً لم يَهُمَّ بهم".
في الجامع، باب الموحدة في السفر (٨).
روى هذا عبد العزيز بن محمد الكوفي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد،
стр. 2261
عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد، عن أبي هريرة، خرّجه قاسم في السنن (١).
وذكره الدارقطني في العلل وقال: "المرسل أشبه" (٢).
وحمله مالك على الخلوة وعدم الصحبة في السفر كحديث ابن عمرو (٣).
وجاء عن عمر بن الخطاب مرفوعًا: "مَن أراد بَحْبُوحَةَ الجنَّة فلْيَلْزَمِ الجماعةَ، فإنَّ الشيطانَ مع الواحدِ، وهو مِنَ الاثنين أَبْعَد"، خرّجه الطيالسي (٤).
وجاء في هذا المعنى آثارٌ في بعضها: "من شَذّ شُذّ في النار" (١).
وهو محمول على موافقة أهل الحق والسنّة ومجانبة الشذوذ والبدعة.
وانظر حديث عبد الله بن عمرو في مسنده (٢).
فصل: عبد الرحمن بن حَرْمَلة لم يخرِّج عنه البخاري، وخرّج له مسلم (٣).
стр. 2264
وقال الساجي: "هو صدوق يوهم في الحديث" (١)، وذكر عن علي بن المديني أن يحيى القطان قال: "لو شئت أن ألقّنه تلقن" (٢).
وحكى ابنُ معين عن يحيى القطان عنه أنه قال: "كنت لا أحفظ فرخص لي سعيد بن المسيب في الكتاب" (٣).
стр. 2265
٤ - ٧ المقلّون عن ابن المسيب
ثلاثةُ أحاديث.
١٤٠ / حديث: "جاء أعرابيٌّ إلى رسول الله ﷺ يضربُ نَحْرَهُ ويَنْتِفُ شَعْرَهُ، ويقول: هلك الأبعد … ". فيه: "قال: أصبتُ أهلي وأنا صائم في رمضان"، وأن النبي ﷺ قال له: "أتستطيع أن تُعْتِقَ رقبةً؟ هل تستطيع أن تُهْدِيَ بَدَنَةً؟ "، وقصة عرق التمر، وقوله: "كُلْهُ، وصُمْ يومًا مكانَ ما أصبتَ".
عن عطاء بن عبد الله الخراساني، عن سعيد بن المسيب (١).
انفرد عطاء بذكر الهدي في هذا الحديث، وأُنكر ذلك عليه (٢).
ويُذكَر أن سعيدًا كذّبه فيه، وتطرّق بهذا إلى ذكر عطاء.
ذكر الترمذي أن البخاري قال: "ما أعرف لمالك بن أنس رجلًا يستحق أن يُترَك حديثُه غيرَ عطاء الخراساني"، قال أبو عيسى: "قلت له: ما شأنُه؟ قال: عامة أحاديثه مقلوبة"، وذكر هذا الحديث، وقال بعض أصحابه: "سألتُ سعيدًا عن هذا فقال: كذب علَيَّ عطاء، لم أحدّثه هكذا"، وذكر أحاديث انتقدها عليه (٣)، وهذا في بعض نسخ الجامع للترمذي، ثبت في بعض
стр. 2266
الروايات وسقط من بعضها (١).
ورُوي هذا الحديث عن سعيد، عن أبي هريرة مسندًا ولم يصح من هذا الطريق (٢).
стр. 2267
وخرّجه أبو داود في المراسل من طريق مالك وغيره، ولم يسنده، وذكر هو ويحيى الساجي أن سعيدًا كذّب عطاء فيه (١).
انظر الحديث لأبي هريرة من طريق حُميد (٢)، وانظر عطاء في مرسله (٣)، وانظر ما قيل في عبد الكريم بن أبي المخارق في مرسله أيضًا (٤).
стр. 2268
١٤١ / حديث: "النهي عن بيع الغرر".
عن أبي حازم بن دينار، عن سعيد بن المسيب.
في البيوع (١)، واحتج به في المساقاة (٢).
وهذا الحديث لأبي هريرة، خرّجه مسلم من طريق الأعرج عنه (٣).
ورواه أبو حذافة أحمد بن إسماعيل خارج الموطأ عن مالك، عن نافِع عن ابن عمر.
قال أبو عمر بن عبد البر: "هذا منكر، والصحيح عن مالك ما في الموطأ، وهو ثابت عن أبي هريرة" (٤).
فصل: أبو حازم مذكور في مسند معاذ، وسَهل (٥).
стр. 2269
١٤٢ / حديث: "نهى عن بيع الحيوان باللحم".
عن زيد بن أسلم، عن سعيد بن المسيب (١).
هذا الحديث مشهور (٢)، ولا يكاد يوجد مسندًا (٣)، خرّجه أبو داود في المراسل من طريق مالك وغيره عن سعيد، ولم يسنده (٤).
وخرّجه الدارقطني في السنن من طريق يزيد بن مروان عن مالك عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي عن رسول الله ﷺ مسندًا.
وقال أبو الحسن: "تفرّد به يزيد بن مروان عن مالك بهذا الإسناد، ولم يتابَع عليه، قال: وصوابه في الموطأ عن ابن المسيب مرسلًا" (٥).
стр. 2270
وذكر الشافعي أنه افتقد مراسل سعيد بن المسيب فوجدها صحاحًا (١).
وقال ابن معين: "أصحّ المراسل مراسل سعيد بن المسيب"، حكى هذا الحاكم عنه (٢).
وقال أبو الزناد: "كل من أدركت من الناس ينهى عن بيع الحيوان باللحم، قال: وكان يكتب ذلك في عهود العمال في زمان أبان بن عثمان" (٣).
٥١ - مرسل سعيد بن يسار -وهو أبو الحُبَاب -
حديثٌ واحدٌ، وتقدّم له مسندٌ عن أبي هريرة (١).
١٤٣ / حديث: "من تصدّق بصدقة من كسب طيّب، ولا يَقبَلُ اللهُ إلا طيِّبا … ".
في الجامع عند آخره.
عن يحيى بن سعيد، عن أبي الحُباب سعيد بن يسار (٢).
هذا مرسل عند يحيى وبعض الرواة (٣)، وأسنده ابن بُكَير، ومَعْن، وغيرُهما وزادوا (٤) فيه: "عن أبي هريرة" (٥)، وهو محفوظٌ له، خرّجه مسلم من طريق سعيد المقبري عن أبي الحباب عنه (٦).
وقال البخاري: "رواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة" (٧).
стр. 2273
فصل: وأبو الحُباب ببائين معجمتين بواحدة واحدة، وحاء مهملة مضمومة (١).
وذكر الدارقطني أن أبا ضمرة صحّفه فقال فيه: "أبو الخيار"، يعني بالخاء المعجمة، والياء المعجمة باثنتين من تحت، والراء في آخره (٢).
وتقدّم القول في عبد الرحمن بن الحباب في مسند أبي قتادة (٣).
стр. 2274
٥٢ - مرسل سُلَيمان بن يسار
وهو أخو عطاء مولى ميمونة.
ثمانيةُ أحاديث، أحدُها مزيدٌ، وله تاسعٌ مشتركٌ، وتقدّم له مسندٌ عن ابن عباس من غير واسطة (١)، ومقطوع عن المقداد (٢)، وعن أمّ سلمة وقد لَقِيَها (٣).
١٤٤ / حديث: "كان يرفع يديه في الصلاة".
مختصر في باب: الافتتاح.
عن يحيى بن سعيد، عن سليمان (٤).
إذا كبّر لافتتاح الصلاة، وإذا رفع رأسه من الركوع (٥).
وتقدّم مثل هذا لابن عمر في مسنده من رواية سالم (٦)، وجاء نحوه عن أبي حُميد الساعدي في عشرة من الصحابة (٧).
стр. 2275
١٤٥ / وبه: "احتجم وهو محرم بلَحْيَيْ جمل (١) … ".
في الحج (٢).
هذا الحديث لعبد الله بن بُحينة، ونحوه لابن عباس، خرّج في الصحيحين (٣).
١٤٦ / حديث: خرج إلى الحج، فمِن أصحابه مَنْ أهلَّ بحجٍّ، ومنهم مَن جمع الحجَّ والعمرةَ، ومنهم مَنْ أهلَّ بعمرةٍ".
وذكر إحلال المهلِّ بعمرةٍ دون المنفردِ والقارنِ.
في باب القِران.
عن محمد بن عبد الرحمن -هو أبو الأسود- عن سليمان بن يسار (٤).
ليس في هذا الحديث ذكرُ فعل النبي ﷺ ، وتقدّم الكلُّ لأبي الأسود عن عروة، عن عائشة مسندًا مجوّدًا، انظر الكلامَ عليه هناك (٥).
стр. 2276
١٤٧ - حديث: "نهى عن صيام أيّام منى".
في الحج.
عن أبي النضر (١)، عن سليمان بن يسار (٢).
وذَكَرَ في الصيام معناه بلاغًا بغير إسناد (٣).
وهذا الحديث رواه الثوري، عن أبي النضر وغيره، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن حُذافة السَّهمي، قال فيه: "إن النبي ﷺ أمر أن يُنادى في أيَّام التشريق: إنَّها أيَّامُ أكلٍ وشربٍ".
ورواه قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة الأسلمي.
ورواه ابن وهب، عن عمرو (٤)، عن بُكير، عن سليمان بن يسار، عن مسعود بن الحكم، عن أمّه.
خرّج هذا كلَّه النسائي (٥)، وطَرَّقه من وجوه (٦).
стр. 2277
وقال ابن معين في حديث سليمان عن ابن حذافة: "هذا مرسل" (١)، ولعلّه يعني أن سليمان لم يسمع منه (٢)، فهو على هذا مقطوع (٣)؛ لأن عبد الله
стр. 2278
ابن حذافة مشهور في الصحابة ﵃.
وخرّج مسلم عن نُبَيشَةَ (١) الهُذلي أن رسولَ الله ﷺ قال: "أيّامُ التشريق أيّام أكل وشرب" (٢).
وانظر مسند عمرو بن العاصي (٣)، ومرسل ابن شهاب (٤).
وأيام التشريق هي أيّام منى ثلاثةُ أيام بعد يوم النحر (٥).
١٤٨ / حديث: "كان يبعث عبدَ الله بنَ رواحة إلى خيبر فَيَخْرُصُ بينه وبين يهود خيبر … ". فيه: عرض الرشوة.
في أول المساقاة.
عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار (٦).
معنى هذا الحديث لجماعة:
стр. 2279
وخرّجه أبو داود من طريق مقسم عن ابن عباس مطوّلًا مجودًا (١).
وخرّج عن عروة، عن عائشة طرفًا منه (٢).
стр. 2280
وخرّجه قاسم عن عائشة أيضًا، ومن طريق أبي الزبير عن جابر (١).
وانظر مرسل سعيد بن المسيب (٢).
١٤٩ / حديث: "دخل بيتَ ميمونةَ فإذا ضِبَابٌ فيها بيضٌ (٣) ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال: من أين لكم هذا؟ فقالت: أَهْدَته لي أختي هُزيلة (٤) … ". فيه: "إنِّي تَحْضُرُني من الله حاضرة"، وإعطاء الجارية المستشار في عتقها.
في الجامع، باب أكل الضب.
