١٤٧ - حديث: "نهى عن صيام أيّام منى".
في الحج.
عن أبي النضر (١)، عن سليمان بن يسار (٢).
وذَكَرَ في الصيام معناه بلاغًا بغير إسناد (٣).
وهذا الحديث رواه الثوري، عن أبي النضر وغيره، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن حُذافة السَّهمي، قال فيه: "إن النبي ﷺ أمر أن يُنادى في أيَّام التشريق: إنَّها أيَّامُ أكلٍ وشربٍ".
ورواه قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة الأسلمي.
ورواه ابن وهب، عن عمرو (٤)، عن بُكير، عن سليمان بن يسار، عن مسعود بن الحكم، عن أمّه.
خرّج هذا كلَّه النسائي (٥)، وطَرَّقه من وجوه (٦).
стр. 2277
وقال ابن معين في حديث سليمان عن ابن حذافة: "هذا مرسل" (١)، ولعلّه يعني أن سليمان لم يسمع منه (٢)، فهو على هذا مقطوع (٣)؛ لأن عبد الله
стр. 2278
ابن حذافة مشهور في الصحابة ﵃.
وخرّج مسلم عن نُبَيشَةَ (١) الهُذلي أن رسولَ الله ﷺ قال: "أيّامُ التشريق أيّام أكل وشرب" (٢).
وانظر مسند عمرو بن العاصي (٣)، ومرسل ابن شهاب (٤).
وأيام التشريق هي أيّام منى ثلاثةُ أيام بعد يوم النحر (٥).
١٤٨ / حديث: "كان يبعث عبدَ الله بنَ رواحة إلى خيبر فَيَخْرُصُ بينه وبين يهود خيبر … ". فيه: عرض الرشوة.
في أول المساقاة.
عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار (٦).
معنى هذا الحديث لجماعة:
стр. 2279
وخرّجه أبو داود من طريق مقسم عن ابن عباس مطوّلًا مجودًا (١).
وخرّج عن عروة، عن عائشة طرفًا منه (٢).
стр. 2280
وخرّجه قاسم عن عائشة أيضًا، ومن طريق أبي الزبير عن جابر (١).
وانظر مرسل سعيد بن المسيب (٢).
١٤٩ / حديث: "دخل بيتَ ميمونةَ فإذا ضِبَابٌ فيها بيضٌ (٣) ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال: من أين لكم هذا؟ فقالت: أَهْدَته لي أختي هُزيلة (٤) … ". فيه: "إنِّي تَحْضُرُني من الله حاضرة"، وإعطاء الجارية المستشار في عتقها.
في الجامع، باب أكل الضب.
стр. 2281
عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن سليمان بن يسار ذكره ولم يسنده (١).
هكذا هو في الموطأ مرسلًا (٢).
وأسنده خلف بن موسى خارج الموطأ عن مالك فزاد فيه: عن ابن عباس.
ورواه محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن سليمان بن يسار عن ميمونة، هكذا قال فيه محمد بن سلمة عن ابن إسحاق، وخالفه غيره (٣)، وهذا أصح، قاله الدارقطني (٤).
وروى الزهري عن يزيد بن الأصم عن ميمونة معناه (٥).
وروى سُليمان الشيباني عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس: "أن
стр. 2282
رسول الله ﷺ بينما هو جالس عند ميمونة وعنده الفضل وخالد وامرأةٌ إذ قُرِّب إليهم خَوانٌ عليه لحم … "، وذكر الحديث، خرّجه مسلم (١).
وفي الصحيحين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: "أن خالته أم حفيد بنت الحارث بن حزن أهدت إلى النبيّ ﷺ "، وذكر القصة (٢).
وقال أبو عمر بن عبد البر: "أظن أُمَّ حفيد المذكورة ها هنا هي هُزيلة أخت ميمونة" (٣).
وقصة عتق الجارية مذكور في حديث كُريب عن ميمونة، خُرِّج في الصحيحين (٤).
وانظر حديث الضب في مسند خالد (٥)، ومعناه لابن عمر من طريق ابن دينار (٦).
١٥٠ / حديث: "أن رسول الله ﷺ بعث أبا رافع مولاه ورجلًا من الأنصار فزوّجاه ميمونةَ ورسولُ الله ﷺ بالمدينة قبل أن يخرج -يعني إلى عمرة القضاء-".
стр. 2283
في كتاب الحج، باب نكاح المحرم.
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار، ذكره مرسلًا (١).
هكذا في الموطأ (٢).
وقال فيه بِشر بن السَّري خارج الموطأ عن مالك: سليمان بن يسار عن أبي رافع، وهكذا قال مطر الورّاق عن ربيعة، ذكره الدارقطني عنهما وقال: "هما ثقتان"، يعني: بِشرًا ومطرًا (٣).
وخرّجه النسائي والترمذي من طريق مطر مسندًا (٤)، وقال: "إنَّ
стр. 2284
سليمان لم يدرك أبا رافع" (١)، ولعلَّه سمع هذا الحديث من ميمونة، فإنَّه قد روى عنها أيضًا (٢).
وروى يزيد بن الأصم عن ميمونة - وهي خالته - أن النبي ﷺ تزوجها وهو حلال، خرّجه مسلم (٣).
стр. 2285
وقال ابن عباس: "نكحها وهو محرم، وبنى بها وهو حلال"، هكذا عن ابن عباس قوله ولم يسنده إلى غيره (١).
وقال سعيد بن المسيب: "وهم ابن عباس"، ذكره ابن سنجر (٢).
وحكى الطحاوي أن الزهري حدّث عمرو بن دينار بحديث يزيد بن الأصم عن ميمونة، قال عمرو: "فقلت للزهري: ومن يزيد بن الأصم؟ أعرابي بوّال على عقبه، أتجعله كابن عباس" (٣).
стр. 2286
• حديث: "يُؤخذ منه العُشرُ ونصفُ العُشرِ".
في الزكاة (١).
تقدّم في مرسل (٢) بسر بن سعيد؛ لأنهما اشتركا فيه (٣).
١٥١ / حديث مزيد: "كان لا يأكل الثُّومَ ولا الكُرَّاثَ ولا البَصَلَ … ". وذكر: "أن الملائكةَ، وجبريل … ".
عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار.
ليس هذا عند يحيى، وهو عند ابن القاسم، وابن بكير، ومطرف وغيرهم.
في الجامع باب الطعام والشراب (٤).
ومعنى هذا الحديث مرويٌّ عن جماعةٍ: روى عطاء عن جابر أن النبي ﷺ قال: "مَن أكل البصلَ والثُّومَ والكُرَّاثَ فلا يقربنّ مسجدنا؛ فإنَّ الملائكةَ تتأذَّى ممّا يتأذى منه بنو آدم"، خرّجه مسلم (٥).
стр. 2287
وروى الزهري عن عطاء بن أبي رباح عن جابر أن النبي ﷺ أُتى ببِدر -يعني طبقًا (١) - فيه خضروات من بُقولٍ فوجد لها ريحًا فقال: قرّبوها إلى بعض أصحابه وقال: "كلْ فإني أُناجي من لا تُناجي". خرّجه أبو داود (٢).
وقال عليٌّ: أمرنا رسولُ الله ﷺ أن نأكل الثُّوم وقال: "لولا أن الملائكةَ تنزل عليَّ لأكلتُه". خرّجه قاسم بن أصبغ (٣).
وانظر مرسل سعيد بن المسيب (٤).
стр. 2288
٥٣ - مرسل سالم بن عبد الله بن عمر
حديثٌ واحدٌ، وتقدّم له مسندٌ عن أبيه من غير واسطة (١)، ومقطوعٌ عن جدّه عمرَ بن الخطاب ﵁ (٢).
١٥٢ / حديث: "إنَّ بلالًا ينادي بليلٍ فكلوا واشربوا حتى يُناديَ ابنُ أمِّ مكتومٍ … ". وفيه حاله ووقت أذانه.
في الصلاة، باب قدْر السحور من النِّداء.
عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله (٣).
أسند هذا القعنبي وطائفة عن مالك فزادوا فيه: "عن أبيه" (٤).
стр. 2289
وهكذا قال فيه جماعة عن الزهري (١)، قال الدارقطني: "وهو الصواب" (٢).
وخرّج هكذا في الصحيح (٣).
وتقدّم لابن دينار عن ابن عمر مسندًا (٤)، وخرّج البخاري نحوه عن عائشة (٥).
فصل: سالم أبو النضر له مرسل، وهو مذكور بكنيته في باب الكنى (٦).
стр. 2290
• سعد بن معاذ
مشكوكٌ فيه، تقدّم ذكرُه في مرسل (١) معاذ بن سعد (٢).
стр. 2291
٥٤ - مرسل سائبة مولاة عائشة
حديثٌ واحدٌ.
١٥٣ / حديث: "نهى عن قتل الجِنان (١) التي في البيوت إلّا ذا الطُّفْيَتَينِ (٢) والأَبْتَرَ" (٣).
في الجامع.
عن نافع مولى ابن عمر، عن [سائبة مولاة] (٤) عائشة (٥).
انفرد يحيى بن يحيى بهذا الحديث في الموطأ (٦).
стр. 2292
وأسنده جماعة عن نافع، عن سائبة، عن عائشة، خرّجه ابن أبي شيبة كذلك (١).
ورواه عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن سائبة، عن عائشة وأم سلمة معًا، قال الدارقطني: "وغيره يرويه عن نافع، عن سائبة عن عائشة وحدها، وهو المحفوظ" (٢).
فصل: سائبة هذه بهمزة بعد الألف، وبعدها باء معجمة بواحدة من تحتها.
وذكر الدارقطني أن غندرًا صحّف هذا الاسم (٣).
وانظر الحديث لأبي لبابة (٤).
стр. 2293
حرف الياء
أربعة رجال
٥٥ - مرسل يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري
سبعة عشر حديثًا، وتقدّم له مسندٌ عن جماعة من الصحابة بوسائط، منهم: علي (١)، وعبادة (٢)، وأبو هريرة (٣)، وأبو قتادة (٤)، وعائشة (٥)، وأم سلمة (٦)، وغيرهم (٧).
وهو من التابعين، لقي أنس بن مالك (٨).
стр. 2294
مالك، عنه.
١٥٤ / حديث: "دخل أعرابيٌّ المسجدَ، فكشف فَرْجَه ليبول، فصاح النّاسُ به … ". فيه: "اتركوه"، وأنه أمر بذَنوبٍ من ماء فصُبّ على ذلك المكان.
في آخر الطهارة (١).
أسند هذا عبد الله بن المبارك وغيره عن يحيى بن سعيد عن أنس، خرّج في الصحيح (٢).
ورواه الزهري عن سعيد وأبي سلمة وغيرهما عن أبي هريرة، وجاء فيه: أن الأعرابيَّ قال عند ذلك: اللَّهمَّ ارْحَمْنِي وارْحَمْ محمَّدًا، ولا ترحَمْ معنَا أحدًا، فقال النبي ﷺ : "لقد حجَّرْتَ واسعًا" -يعني رحمة الله-، خرّجه الترمذي وغيره (٣).
فصل: قال أبو محمد بن شراحيل: "سمعتُ النسائي يقول: ليس في انتجاس المياه حديثٌ يثبت إلَّا حديث بول الأعرابي (٤).
стр. 2295
وهذا الأعرابي هو الذي سأل عن الساعة، وذكر أنَّه يُحبُّ اللهَ ورسولَه، انظره في الزيادات لأنس (١).
١٥٥ / حديث: "رُؤي يمسحُ وجهَ فرَسه بردائه … ".
وذكر المعاتبة في الخيل.
في الجهاد، باب الخيل (٢).
هو مرسلٌ في الموطأ (٣).
وأسنده عبدُ الله بن عمر الفهري خارج الموطأ عن مالك عن يحيى عن أنس، انفرد به، ذكر هذا أبو عمر بن عبد البر (٤).
وخرّج أبو داود في المراسل عن نعيم بن أبي هند نحوه مرسلًا (٥).
стр. 2296
١٥٦ / حديث: "رغّب في الجهاد … ".
وذكر الجنَّة، ورجلٌ من الأنصار يأكل تمراتٍ في يده فقال: إنِّي لحريصٌ على الدنيا إِنْ جلستُ حتى أفرغَ مِنْهُنَّ.
في باب الترغيب في الجهاد عند آخر الكتاب (١).
رُويَ نحو هذا عن جابر، خُرِّج في الصحيحين من طريق عمرو بن دينار عنه قال: قال رجلٌ للنبي ﷺ يوم أُحُد: أرأيت إن قُتلتُ فأين أنا؟ قال: "في الجنة"، فألقى تمرات كنَّ في يده، ثم قاتل حتى قُتِل (٢).
وذكر ابنُ إسحاق أن هذه القصة جرت ببدرٍ لعُمير بن الحمام (٣).
١٥٧ / حديث: "كان يُولِمُ الوليمةَ ما فيها خُبزٌ ولا لَحْمٌ".
في آخر النكاح (٤).
وهذا الحديث رواه يحيى بن سعيد، عن حُميد، عن أنس، خرّجه ابن
стр. 2297
وهب عن سليمان بن بلال عنه، قال فيه أنس: شهدتُ لرسول الله ﷺ وليمةً ليس فيها خبزٌ ولا لحمٌ (١).
ورُويَ عن حميد وغيره عن أنس أن وليمةَ صفيةَ بنتِ حُيَي كانت بتمرٍ وأقطٍ وسمنٍ صُنِع حَيسًا، خرِّج هذا في الصحيحين وكان ذلك في غزوة خيبر (٢).
١٥٨ - حديث: "دارٌ سكنّاها والعددُ كثيرٌ، والمالُ وافرٌ، فقلَّ العددُ وذهب المالُ … ".
في الجامع، باب الشؤم (٣).
معنى هذا الحديث لعبد الله بن شدّاد، وأنس بن مالك، خرّجه قاسم بن أصبغ عن ابن شداد (٤)، وأبو داود عن أنس من طريق إسحاق (٥).
стр. 2298
١٥٩ / حديث: "قال لِلَقْحَةٍ تُحلَب: من يحلُبُ هذه؟ فقام رجلٌ، فقال له رسولُ الله ﷺ : ما اسمك؟ فقال: مُرّة … ". وفيه: ردُّه وردُّ حربٍ، وحَلْبُ يعيش.
في الجامع (١).
وهذا الحديث ليعيش الغفاري - رجلٌ من الصحابة (٢) - خرّجه ابن وهب عنه (٣).
стр. 2299
رُويَ في معنى التسمية عن أبي وهب الجشمي - رجلٌ من الصحابة - أن النبي ﷺ قال: "أحبُّ الأسماء إلى الله تعالى عبدُ الله وعبدُ الرحمن، وأصدقُها حارثٌ وهمَّامٌ، وأقبحُها حرب ومُرّة"، خرّجه أبو داود (١).
١٦٠ / حديث: "أُسري برسول الله ﷺ فرأى عفريتًا من الجنّ يطلبه بشُعلةٍ من نار … ". فيه: "فقال جبريل: قل: أعوذ بوجه الله الكريم، وبكلمات الله التامات … ".
في الجامع، باب التعوّذ (٢).
روى يحيى بن سعيد هذا الحديث عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن
стр. 2300
زرارة عن عياش السلمي (١) عن عبد الله بن مسعود، خرّجه النسائي من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير عنه (٢).
وخرَّجه الدارقطني من طرق، أحدها: عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن رجل عن ابن مسعود (٣)، وقال: "قول حماد أشبه بالصواب" (٤).
стр. 2301
ومعنى هذا الحديث لعبد الرحمن بن (١) خَنْبَش - بالخاء المعجمة المفتوحة والنون، والباء المعجمة بواحدة، والشين المعجمة (٢) - ذكر حديثه العقيلي وغيره (٣). وانظره للبزار (٤).
١٦١ - حديث: "أن خالدَ بن الوليد قال لرسول الله ﷺ : إنِّي أُرَوَّع في منامي … ". فيه: "قل: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشرِّ عباده".
في الجامع، باب التعوّذ (٥).
قال فيه سفيان بن عيينة عن أيوب، عن محمد بن يحيى بن حبان أن خالد بن الوليد كان يروَّع، ذكر هذا أبو عمر بن عبد البرّ (٦).
стр. 2302
وخرّج الترمذي من طريق سليمان بن بُريدة عن أبيه قال: شكى خالد بن الوليد المخزومي إلى النبي ﷺ فقال: ما أنام الليل من الأَرَق فقال: "إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهمّ ربَّ السموات السبع وما أظلّت … "، وذكر دعاء آخر (١).
وروى محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: كان الوليد بن الوليد بن المغيرة يروَّع في نومه، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: "إذا اضطجعت للنوم فقل: بسم الله، أعوذ بكلمات الله التامّة … "، وذكر دعاء الموطأ (٢).
стр. 2303
هكذا قال ابن إسحاق في هذا الحديث الوليد بن الوليد (١) - وهو أخو خالد بن الوليد - مات في حياة النبي ﷺ (٢).
وانظر حديث العقرب لأبي هريرة من طريق أبي صالح (٣)، وحديث خولة (٤).
١٦٢ / حديث: "ما على أحدكم لو اتّخد ثوبين لجمعته … ".
في أبواب الجمعة (٥).
هذا الحديث لجماعة، رواه إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة، عن عائشة (٦).
стр. 2304
ورواه عبد العزيز الدراوردي عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة عن أبي صِرمة (١) الأنصاري، واسمه مختلف فيه (٢).
ذكره الدارقطني، وقال: "جوّد الدراوردي إسناده" (٣).
وخرّجه ابن أبي شيبة من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن
стр. 2305
يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلّام، عن أبيه (١).
١٦٣ / حديث: "كان يدعو فيقول: اللهمّ فالق الإصباح … ".
فيه: "اقض عنى الدَّين، وأغني من الفقر، وأمتعني بسمعي وبصري وقوّتي في سبيلك" (٢).
روى هذا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيّان، عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن يسار مرسلًا أيضًا، ومساقه بلفظ واحد (٣)، وفي السندات (٤) غريب (٥).
وقد جاء مفصّلا عن جماعة:
فقوله: "اقض في الدين، وأغننى من الفقر"، روي عن أبي هريرة وغيره [ــــــــــــــــ] (٦) أخرى، خرّجه مسلم من طريق أبي صالح عنه (٧).
стр. 2306
وروي عن ابن عمر أن النبي ﷺ كان يقول في دعاء طويل ذكره: "ومتِّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوَّتنا ما أحييتنا"، خَرَّجه الترمذي (١).
١٦٤ / حديث: "أمر السعدين أن يبيعا آنية من المغنم من ذهب أو فضة، فباعا كل ثلاثة بأربعة … ". فيه: "أَرْبيتُما فرُدَّا".
في باب: بيع الذهب بالورِق (٢).
روى يحيى بن سعيد هذا الحديث عن عبد الله بن أبي سلمة (٣) مرسلًا أيضًا، خرّجه ابن وهب عن الليث بن سعد وعمرو بن الحارث عنه كذلك (٤).
стр. 2307
والحديث لفضالة بن عُبيد (١) قال فيه: "كنا يوم خيبر، فجعل رسول الله ﷺ على الغنائم سعد بن أبي وقّاص وسعد بن عبادة"، وساقه. ذكر هذا أبو عمر ابن عبد البر (٢)، وخرّج مسلم معناه لفضالة بن عُبيد (٣).
وقال يحيى بن يحيى في ترجمته: "بيع الذهب بالورق" (٤)، وعند غيره: "والورق"، بواو العطف (٥)، وهو الأليق بالمعنى (٦).
стр. 2308
١٦٥ / حديث: "كان قد أراد أن يتخذ خشبتين في النوم يُضربُ بهما ليجتمع الناس للصلاة، فأُري عبد الله بن زيد الأنصاري، ثم من بني الحارث بن الخزرج خشبتين في النوم … ".
فيه: "فقيل: ألا تؤذنون؟ "، وأنَّه أمر بالأذان.
في باب النداء للصلاة (١).
عبد الله بن زيد هذا هو ابن عبد ربه (٢).
وهذا الحديث مروي عنه وعن غيره، وهو مستفيض (٣):
روى محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه أنه أُري النداء والإقامة، وذكرهما … قال فيه: "فلمّا أصبحت أتيت النبي ﷺ فأخبرته بما رأيت، فقال: "إنها لرؤيا حق إن شاء الله تعالى، قم مع بلال، فألق عليه ما رأيت، فليؤذن به"، قال: فسمع بذلك عمر بن الخطاب، فقال، والذي بعثك بالحق يا رسول الله! لقد رأيت مثل الذي رأى فلله الحمد"، خرّجه أبو داود، والترمذي، وابن الجارود وغيرهم (٤).
стр. 2309
قال أبو داود: "وهكذا رواه الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد" (١).
стр. 2310
وخرّج أبو داود أيضًا عن أبي عمير بن أنس، عن عمومة له من الأنصار: "أن عبد الله بن زيد أُري النداء، قال: وكان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يومًا" (١).
وخرّج في الصحيحين عن نافع، عن ابن عمر قال: "كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحيّنون الصلاة، ليس ينادى لها، فتكلّموا يومًا في ذلك … فقال عمر: أولا تبعثون رجلًا ينادي بالصلاة، فقال رسول الله ﷺ : يا بلال قم فناد بالصلاة" (٢).
١٦٦ / حديث: "لما كان يوم أحد قال رسول الله ﷺ : من يأتيني بخبر سعد بن الربيع … ". وفيه: قول سعد.
في الجهاد، عند آخره، باب الترغيب في الجهاد (٣).
وهو حديث مشهور في السير (٤)، خرّجه ابن إسحاق عن محمد بن
стр. 2311
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازنى مرسلًا أيضًا (١).
١٦٧ - حديث: "كان جالسا وقبر يحفر بالمدينة، فاطّلع رجل في القبر فقال: بئس مضجع المؤمن … ". فيه: "بئس ما قلت"، وقوله ﷺ : "لا مثل للقتل في سبيل الله، ما على الأرض بقعة أحب إليَّ من أن يكون قبري بها منها -يعني المدينة-".
في الجهاد، باب الشهداء (٢).
وهذا الحديث فصلان، وهو غريب لا يكاد يوجد مسندًا (٣).
وجاء عن الصُّمَيتة - امرأة من بني ليث بن بكر كانت في حِجر النبي ﷺ أنَّها سمعته يقول: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها". خرّجه النسائي (٤).
стр. 2312
١٦٨ / حديث: "أن رجلا جاءه الموت فقال رجل: هنيئا له مات ولم يبتل بمرض … ". فيه: "وما يدريك … "، وذكر التكفير.
في الجامع، باب أجر المريض (١).
وهذا غريبٌ، لا يكاد يوجد مسندًا (٢).
وروي في معناه عن عامر الرامي أخو الخُضَر مرفوعًا: "إنَّ المؤمن إذا أصابه السقم ثم أعفاه الله تعالى منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة
стр. 2313
فيما يستقبل"، خرّجه أبو داود، وفيه زيادة (١).
والخُضَر بضم الخاء وفتح الضاد (٢).
وانظر حديث عروة عن عائشة (٣).
١٦٩ / حديث: "بلغني أن أسعد بن زرارة اكتوى في زمن رسول الله ﷺ … ".
في الجامع (٤).
معناه الرفع من طريق العلم به والإقرار عليه.
وهذا الحديث لأبي أمامة بن سهل بن حنيف، خرّجه ابن وهب من طريق الزهري عنه (٥).
стр. 2314
وخرّجه الترمذي عن معمر عن الزهري عن أنس، فيه: "أن النبيَّ ﷺ كوى أسعد بن زرارة من الشوكة"، يعني الذُّبحة (١).
стр. 2315
وقال الدارقطني في العلل: "هو حديث يرويه معمر وزياد بن سعد عن الزهري عن أبي أمامة، والصواب حديث أبي أمامة بن سهل" (١).
وأسعد هذا بالألف هو جد أبي أمامة بن سهل لأمِّه، وبه سمّي وكنّي (٢)، انظره في مرسل أبي أمامة بعد هذا (٣).
١٧٠ / حديث: "كفِّن في ثلاثة أثواب".
في الجنائز (٤).
هذا الحديث مختصر، لم يذكر فيه القميص ولا العمامة.
