Полный текст (2 505 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
٢١/ الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم الرازي (ت: ٣٢٧ هـ).
نقل المصنف من كتاب الجرح والتعديل في عدة مواضع من كتابه، وذكر أقوال أبي حاتم وأبي زرعة، منها (ل: ٩/ أ، ب)، (١٢/ أ)، (٢٢/ أ)، (٧٠/ أ)، (٨٢/ ب)، (١٠٨/ ب).
ولم يصرح في هذه المواضع باسم الكتاب، إلا أنه قال في (ل: ٢٢/ أ): "وأبو حاتم في كتابه في الرجال".
والواقع أن الكتاب لابن أبي حاتم، وإن كانت المادة العلمية غالبها استفادها من أبيه، فلعل المصنف استجاز نسبته لأبي حاتم من هذا الباب.
وذكر في (ل: ١٠٨/ ب) اسم أغر، وقال: "أدخله ابن أبي حاتم في باب: من اسمه أغر"، فنسب الكتاب للابن لا الأب.
قال الذهبي: "له كتاب نفيس في الجرح والتعديل" (١).
طُبع كتاب الجرح والتعديل كاملًا بتحقيق العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحير آباد، وصوّرته دار الكتب العلمية ببيروت، ويقع في تسع مجلدات مع التقدمة للكتاب.
٢٢/ رواة الصحيحين، لأبي القاسم اللالكائي هبة الله بن الحسن بن منصور الرازي الطبري (ت: ٤١٨ هـ).
نقل المصنف من كتاب اللالكائي في رجال الصحيحين في موضع واحد (ل: ٥٨/ ب).
_________
(١) السير (١٣/ ٢٦٤).
стр. 247
وكتابه ذكره الخطيب البغدادي فقال: "صنف كتابًا في السنن وكتابًا في معرفة أسماء مَن في الصحيحين" (١).
• الرجال: انظر كتاب التاريخ للنسائي.
٢٣/ السنن، لأبي داود السجستاني.
ذكره المصنف في مواضع كثيرة جدا، وسماه السنن.
ولسنن أبي داود عدة روايات، وأشهر الروايات عند المغاربة رواية أبي بكر محمد بن بكر بن داسة التمار (ت ٣٤٦ هـ) (٢)، ومع ذلك اعتمد المصنف غير هذه الرواية لبيان زيادة أو فائدة، كما يشير قوله في (ل: ١٣١/ أ): "وفي رواية ابن الأعرابي عنه"، وفي (ل: ١٤/ ب): "وهذا في بعض الروايات لأبي داود".
وكتاب أبي داود هو أحد الكتب الستة التي عليها مدار السنة، وأحاديث الأحكام، واسمه: السنن، طُبع الكتاب عدة طبعات.
٢٤/ السنن لأبي الحسن للدارقطني.
نقل المصنف من كتاب السنن في مواضع كثيرة من كتابه، منها: (ل: ٢٦/ أ)، (٣٤/ أ)، (٥٠/ أ، ب)، (٥٣/ ب)، (٥٥/ ب)، (٦٤/ أ)، (٦٦/ ب)، (١٠٢/ ب)، (١٣١/ أ)، (١٣٢/ أ).
قال الخطيب البغدادي: "كتاب السنن الذي صنّفه يدل على أنه كان
_________
(١) تاريخ بغداد (١٤/ ٧٠).
(٢) غاية المقصود (١/ ٤٠).
стр. 248
ممن اعتنى بالفقه؛ لأنه لا يقدر على جمع ما تضمّن ذلك الكتاب إلا من تقدّمت معرفته بالاختلاف في الأحكام" (١).
وطُبع كتاب السنن للدارقطني، وبهامشه: التعليق المغني على الدارقطني لأبي الطيب محمد آبادي، وصُوّر عدة مرات.
٢٥/ السنن، لأبي محمد قاسم بن أصبغ القرطبي (ت: ٢٤٠ هـ).
نقل المصنف من كتاب السنن لقاسم في مواضع كثيرة، منها: (ل: ٧/ أ، ب)، (١٤/ ب)، (٢٧/ أ)، (٤٠/ أ)، (٥٣/ أ، ب)، (٦٧/ أ)، (٧٢/ أ)، (٧٣/ ب)، (٧٦/ أ)، (٨٦/ أ)، (٩٢/ أ)، (١٢٧/ أ)، (١٠٢/ ب).
وصرح في موضعين باسم الكتاب: (ل: ٢٧/ أ)، (ل: ٩٢/ أ).
قال الحميدي: "صنّف في السنن كتابًا حسنًا" (٢).
واعتمده كثيرًا ابن القطان الفاسي في بيان الوهم والإيهام، وذكر ابن خير أنَّ له مصنّفًا صنّفه على كتاب أبي داود، ثم قال: "وهو كتاب متقن حسن"، ونقل عن أبي علي الجياني قوله: "وكان قاسم بن أصبغ ومحمد بن عبد الملك بن أيمن قد رحلا جميعًا من الأندلس ووصلا العراق سنة (٢٧٦ هـ)، فوجدا أبا داود السجستاني قد توفي قبل وصولهما بيسير، مات سنة خمس وسبعين، فلما فاتهما أبا داود عمل كلُّ واحد منهما مصنَّفًا في السنن على تراجم كتاب أبي داود، وخرَّجا الحديث من روايتهما عن
_________
(١) تاريخ بغداد (١٢/ ٣٥).
(٢) جذوة المقتبس (ص: ٣١١).
стр. 249
شيوخهما، وهما مصنَّفان جليلان" (١).
٢٦/ السنن الكبرى، للنسائي.
نقل المصنف من كتاب السنن الكبرى للنسائي في مواضع كثيرة جدًّا، ولم يسمّه، واقتصر على ذكر المصنِّف فقط، إلّا أنَّ تلك النقولات كلّها من السنن الكبرى، وبعضُها لا وجود لها في الصغرى (المجتبى) ممَّا يدل أنَّ المصنِّف اعتمد على الكبرى دون الصغرى، وما يدل على ذلك أيضًا أنَّ المصنف ذكر كتاب عشرة النساء فقال: "عشرة النساء من مصنف النسائي" (ل: ١٩٩/)، وكتاب عشرة النساء مبثوث في السنن الكبرى دون الصغرى.
قال الحافظ ابن كثير: "قد جمع السنن الكبير وانتخب منه أقل حجمًا منه بمرات، وقد وقع لي سماعهما" (٢).
وقال محمد بن معاوية بن الأحمر -أحد رواة السنن-: قال النسائي: "كتاب السنن كله صحيح وبعضه معلول، إلَّا أنَّه لم يبيّن علته والمنتخب منه المسمى بالمجتبى صحيح كله" (٣).
وطُبع كتاب السنن الكبرى بتحقيق: عبد الغفار البنداري، وسيد كسروي، في سبعة مجلدات مع الفهارس، طبعته دار الكتب العلمية ببيروت (١٤١١ هـ).
_________
(١) الفهرسة (ص: ١٢٤).
(٢) البداية والنهاية (١١/ ١٢٣).
(٣) النكت (١/ ٤٨٤).
стр. 250
٢٧/ الشمائل، للترمذي.
نقل المصنف من كتاب شمائل الترمذي في موضع واحد (ل: ٢٠١/ أ).
ذكر كتاب الترمذي العديد من العلماء في كتبهم، كابن خير (١)، وسماه: شمائل النبي ﷺ ، والقاضي عياض (٢)، وسماه: شمائل النبي ﵇، والذهبي (٣)، وابن حجر (٤)، وهو من مصادر المزي في تهذيب الكمال، وتحفة الأشراف، وطُبع مرات عديدة.
٢٨/ الصحابة، لأبي عمر بن عبد البر القرطبي.
نقل المصنف من كتاب ابن عبد البر نقولات عدة، منها: (ل: ٣١/ أ)، (١٣٩/ ب)، (١٤١/ أ)، (١٧٠/ ب)، (١٩٥/ ب)، وذكره باسم الصحابة.
ذكر كتاب ابن عبد البر كثيرٌ من العلماء، واختلفت تسميتهم، فاقتصر بعضهم على تسميته بكتاب الصحابة اختصارًا كالقاضي عياض (٥)، وابن الأبار (٦)، وذكر آخرون باسمه الكامل.
قال ابن بشكوال: "وجمع في أسماء الصحابة كتابًا جليلًا مقيدًا سمَّاه: الاستيعاب في أسماء الصحابة" (٧).
_________
(١) الفهرسة (ص: ١٥٠).
(٢) الغنية (ص: ١٣٢).
(٣) السير (٧/ ١٥٨)، وغيرها.
(٤) المجمع الموسس (١/ ٢٠٤).
(٥) الغنية (ص: ٨١، ١٩٥).
(٦) المعجم في أصحاب أبي علي (ص: ٩٧)
(٧) الصلة (٢/ ٦٤١).
стр. 251
وقال الحميدي: "ومنها (أي مؤلفاته) كتاب في الصحابة سمَّاه كتاب: الاستيعاب في أسماء المذكورين في الروايات والسير والمصنّفات من الصحابة ﵃ والتعريف بهم وتلخيص أحوالهم، ومنازلهم، وعيون أخبارهم على حروف المعجم اثنا عشر جزءًا" (١).
وقال الحافظ ابن حجر: "سمى كتابه الاستيعاب لظنِّه أنه استوعب ما في كتب من قبله، ومع ذلك ففاته شيء كثير، فذيّل عليه أبو بكر بن فتحون ذيلًا حافلًا، وذيّل عليه جماعة في تصانيف لطيفة" (٢).
طُبع كتاب الاستيعاب عدة طبعات، وأشهرها طبعة على محمد البجاوي، بدار الجيل (بيروت) (١٤١٢ هـ)، في أربع مجلدات، باسم: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، وتصرّف محققه في ترتيب الكتاب، فالمصنف رتّبه على حروف المعجم عند المغاربة، وغيّره المحقق إلى ترتيب المشارقة لتسهيل البحث في الكتاب على حدّ زعمه؟!
٢٩/ الصحابة، لأبي جعفر العقيلي، صاحب الضعفاء، (ت: ٣٢٢ هـ).
نقل المصنف من كتاب الصحابة للعقيلي في مواضع: (٩٩/ أ)، (١٤١/ أ)، (٢٥٥/ ب)، وسمّاه في الموضع الأول باسم: الصحابة.
ذكره ابن عبد البر من حملة مصادره فقال: "ومن كتاب أبي جعفر العقيلي محمد بن عمرو بن موسى المكي في الصحابة، أجاز لي عبد الله بن
_________
(١) جذوة المقتبس (ص: ٣٤٥).
(٢) الإصابة (١/ ٢).
стр. 252
يوسف أبو الوليد عن أبي يعقوب يوسف بن أحمد الصيدلاني المكي عن العقيلي" (١).
٣٠/ الصحيح، لابن السكن سعيد بن عثمان أبي علي المصري (ت: ٣٥٣ هـ).
نقل المصنِّف من الكتاب في عدّة مواضع، منها: (ل: ١٧٦/ أ)، (١٨٤/ أ)، (١٨٦/ ب)، وصرّح في الموضع الأخير باسم الكتاب.
وذكر كتاب الصحيح لابن السكن ابن الفرضي، وسماه: الصحيح من السنن (٢).
وقال الإمام الذهبي: "كان ابن حزم يثني على صحيحة المنتقى، وفيه غرائب" (٣).
وقال ابن عساكر: "ورأيت له جزءًا من كتاب كبير صنفه في معرفة أهل النقل، يدل على توسع في الرواية، إلّا أنَّ فيه أغاليط" (٤).
وقال الذهبي: "جمع وصنَّف، وجَرَّح وعدَّل، وصحَّح وعلَّل، ولم نرَ تواليفه، هي عند المغاربة" (٥).
_________
(١) الاستيعاب (١/ ٢٤).
(٢) تاريخ العلماء (١/ ٩٧).
(٣) السير (١٦/ ١١٨)، وذكر قول ابن حزم في (١٨/ ٢٠٢)، وسمع من يقول: "أجل المصنفات الموطأ، فقال: بل أولى الكتب بالتعظيم صحيحًا البخاري ومسلم، وصحيح ابن السكن. . . ".
(٤) تاريخ دمشق (٢١/ ٢١٩).
(٥) السير (١٦/ ١١٧).
стр. 253
٣١/ صحيح مسلم.
نقل المصنف من صحيح مسلم في مواضع كثيرة جدًّا.
وكتاب مسلم تلقته الأمة بالقبول، وهو المصدر الثاني بعد صحيح الإمام البخاري، واشتهر الكتاب باسم صحيح مسلم، نسبة لمؤلفه، وقال ابن الصلاح: "روينا عن مسلم ﵁ قال: صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة".
وقال أيضًا: بلغنا عن مكي بن عبدان قال: "سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لو أنَّ أهل الحديث يكتبون مائتي سنة الحديث، فمدارهم على هذا المسند، يعني مسنده الصحيح" (١).
طُبع كتاب مسلم بن الحجاج عدة طبعات، وأشهرها طبعة محمد فؤاد عبد الباقي.
٣٢/ الضعفاء، لأبي يحيى زكريا بن يحيى الساجي (ت: ٣٠٧ هـ).
نقل المصنف من كتاب الضعفاء للساجي في مواضع عدة، منها: (ل: ٩/ أ)، (١١/ ب)، (١٣/ ب)، (٣٧/ أ)، (٥٨/ ب)، (٦٠/ ب)، (٦٣/ ب)، (٦٦/ ب)، (٦٧/ أ)، (٨٧/ أ)، (٦٥/ أ)، (١١٩/ أ)، (١٢٣/ ب)، (١٣٤/ ب)، وذكره في بعض هذه المواضع باسم الضعفاء: (١١/ ب)، (٦٣/ ب)، (١١٩/ أ)، (١٣٤/ ب).
ذكره ابن خير وسماه: الضعفاء والمنسوبين إلى البدعة من المحدّثين، والعلل (٢).
_________
(١) انظر: صيانة صحيح مسلم (ص: ٦٧)، وتاريخ بغداد (١٣/ ١٠١).
(٢) الفهرسة (ص: ٢١٠).
стр. 254
وذكره الذهبي باسم العلل وكذا الحافظ ابن حجر (١).
قال الذهبي: "وللساجي مصنّف جليل في علل الحديث يدلّ على تبحرّه وحفظه، ولم تبلغنا أخباره كما في النفس" (٢).
قلت: وتسمية ابن خير توافق النصوص التي ذكرها المصنف عن الساجي، فذكر منها نصوصًا تتعلق بقوم ضعفاء، وأخرى بقوم رُمُوا بنوع من البدعة كالقدر، وبعلل حديث أقوام آخرين، وسماه بكتاب الضعفاء.
وجعلهما د- أكرم العمري كتابين، أحدهما الضعفاء، والآخر كتاب في علل الحديث (٣)، وهو بعيد.
لا يوجد كتاب الساجي كاملًا، وطُبع منه بعض النقولات التي نقلها ابن شاقلا عن الإيادي عن الساجي في رواة ترجم لهم ابن حبان في المجروحين، وحقق هذه النقولات: خليل بن محمد العربي، ضمن كتاب: تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان، توزيع: المكتبة التجارية (مكة الكرمة) (١٤١٤ هـ).
٣٣/ طرَّة (٤) كتاب الموطأ، لأبي الوليد هشام بن أحمد بن خالد الوقَّشي الأندلسي (ت: ٤٨٩ هـ).
نقل المصنف من كتاب الوقّشي في موضع واحد (ل: ٢١٦/ ب) قال:
_________
(١) اللسان (٢/ ٤٨٨).
(٢) السير (١٤/ ١٩٩).
(٣) موارد الخطيب البغدادي (ص: ٣٢٤).
(٤) تُستعمل الطرّة بمعنى الحاشية، انظر: المعجم الوسيط (٢/ ٥٥٤).
стр. 255
"وقال أبو الوليد هشام بن أحمد الوقّشي في طرة هذا الكتاب"، يعني الموطأ.
ويوجد من كتاب الوقّشي نسخة خطية بمكتبة الإسكوريال بمدريد (إسبانيا) برقم: (١٠٦٧) عدد أوراقها: ١٣٥ ورقة، ناقصة من أولها، وخطها أندلسي واضح.
ولدي صورة منها، وكُتب في (ل: ٧٦/ ب) ما نصّه: "تم النصف الأول من تعليق الشيخ الفقيه الإمام القدوة المتفنن أبي الوليد هشام الوقّشي ﵀ وعفا عنه، وهو منتسخ من مبيّضته بخطّ يده، وقوبل بها، وصح بعون الله في حادي وعشرين لذي القعدة من عام أربعة عشر وسبعمائة، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين".
والكتاب في ضبط ألفاظ الموطأ، وشرح غريبه.
٣٤/ طرّة كتاب الكلاباذي لأبي الوليد الوقّشي (ت: ٤٨٩ هـ).
نقل منه المصنف في موضع واحد (ل: ٢١٧/ أ).
ولم أقف على من نسب له هذا الكتاب غير المصنف، وكتاب الكلاباذي في رجال البخاري، وسيأتي ذكره.
٣٥/ العلل، للإمام الدارقطني.
نقل المصنف من كتاب العلل للدارقطني في مواضع كثيرة لا تكاد تُحصر، وذكره في بعضها باسمه واسم مؤلفه، واقتصر في أكثرها بذكر اسم المؤلف فقط.
وكتاب العلل نقل منه الحفاظ الكبار كابن رجب في شرحه على
стр. 256
البخاري، والزيلعي في نصب الراية، وابن حجر في كتبه كالفتح، والتلخيص الحبير، وغيرها.
وقال ابن كثير: "وقد جمع أَزِمَّة ما ذكرناه كله الحافظ الكبير أبو الحسن الدارقطني في كتابه في ذلك، وهو من أجَلِّ كتاب، بل أجَل ما رأيناه وُضع في هذا الفن، لم يُسبق إلى مثله، وقد أعجز من يريد أن يأتي بعده، فرحمه الله وأكرم مثواه، ولكن يعوزه شيء لا بدَّ منه، وهو أن يُرتَّب على الأبواب ليقرب تناوله لطلّاب العلم، أو أن تكون أسماء الصحابة الذين اشتمل عليهم مرتَّبين على حروف المعجم ليسهل الأخذ منه، فإنَّه مبدَّد جدًّا، لا يكاد يهتدي الإنسان إلى مطلوبه منه بسهولة" (١).
وطُبع كتاب الدارقطني بتحقيق: د- محفوظ الرحمن زين الله السلفي ﵀، وتولت طباعته دار طيبة (الرياض)، والكتاب يصدر تباعًا ولم تتم طباعته، وطُبع منه (١١) مجلدًا، وتوفي المحقق دون إكماله، وقد جعل له فهارس فنيّة يهتدي بها طلبة العلم إلى مطلوبهم بيسر وسهولة، جزاه الله خيرًا.
٣٦/ العلل، للإمام علي بن المديني.
نقل المصنف منه في موضع واحد (ل: ١١/ ب)، فقال: "ذكره علي بن المديني في العلل بشواهده"، أي حديث ما يُتقى من الضحايا.
وذكر السخاوي أنّ لعلي بن المديني تصانيف كثيرة في علم العلل،
_________
(١) اختصار علوم الحديث (ص: ٦١).
стр. 257
فقال: "له التصانيف الكثيرة في العلل والرجال" (١).
وقال ابن كثير: "ومن أحسن كتاب وضع في ذلك وأجلّه وأفحله كتاب العلل لعلي بن المديني شيخ البخاري" (٢).
وقد طُبع كتاب لعلي بن المديني باسم العلل بتحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي، ونشره المكتب الإسلامي سنة (١٣٩٢ هـ-١٩٧٢ م) في نحو من (٧٠) صفحة.
وطُبع أيضًا باسم طل الحديث ومعرفة الرجال (٣) بتحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي سنة (١٤٠٠ هـ-١٩٨٠ م) بدار الوعي بحلب في (١٢٥) صفحة.
وشكَّك بعض الباحثين أن يكون هذا الجزء هو كتاب العلل، وذكر لذلك عدة أسباب:
١ - أنَّ الأوصاف التي ذكرها ابن كثير وغيره لا تنطبق على هذا الجزء، فكتابُ علي بن المديني قورن بكتاب علل الحديث لابن أبي حاتم، والمطبوع لا مقارنة بينه وبين كتاب ابن أبي حاتم.
٢ - أنَّ الكتاب المطبوع احتوى على التعريف بالرواة والمؤلفين، ومن يدور عليهم الإسناد، واحتوى أيضًا على بعض الأحاديت المعلّة.
٣ - أنّ ثمة كتاب كان يُعرف عند الأندلسيين باسم: معرفة من يدور
_________
(١) الإعلان بالتوبيخ (ص: ٣٤٢).
(٢) اختصار علوم الحديث (ص: ٦١).
(٣) وبهذا العنوان ذكره فؤاد سزكين في تاريخ التراث (١/ ١/ ٢٩٤).
стр. 258
عليه الإسناد لعلي بن المديني يتدارسه الطلاب فيما بينهم.
٤ - أنَّ سندَ النسخة المحققة فيها انقطاع، ولا يوجد عليها سماعات (١).
قلت: ويؤيّد ذلك أيضًا:
- نقولات العلماء من كتاب العلل لابن المديني، ولا وجود لها في هذا المطبوع، مثاله ما نقله الصنف وصرّح فيه باسم الكتاب.
- أنَّ علي بن المديني من المكثرين من التصنيف، فقد صنَّف في كلِّ فن، فلا يُجزم بعنوان كتاب مِن كُتُبه إلّا بعد التأكّد.
- ذكر ابن خير الإشبيلي كتابًا لعلي بن المديني وقال: "كتاب الطبقات لعلي بن المديني، جزآن" (٢).
والناظرُ في المطبوع (وهو في حدود الجزئين) يجده يتناول طبقات الرواة، فبدأه علي بن المديني بقوله: "نظرتُ فإذا الإسنادُ يدور على ستَّة، فلأهل المدينة. . . "، وذكر لكلِّ إقليم مَن اشتهر منهم بالإمامة، وذكر طبقات الرواة، وفي آخره بيانٌ لعلل بعض الأحاديث، والله أعلم بالصواب.
٣٧/ الغوامض والمبهمات، لعبد الغني بن سعيد الأزدي (ت: ٤٠٩ هـ).
نقل المصنف منه في موضعين: (ل: ١١١/ ب)، (٢٠٨/ أ).
وذكر علماء المصطلح أنَّ كتابَ الأزدي أول مصنف في هذا الفن (٣).
_________
(١) انظر: علم علل الحديث من خلال بيان الوهم والإيهام (١/ ٧٠ - ٧٢) للأستاذ إبراهيم الصديق.
(٢) الفهرسة (ص: ٢٣٥).
(٣) انظر: علوم الحديث لابن الصلاح (ص: ٣٣٩)، إرشاد طلاب الحقائق (ص: ٢٣٥)، فتح المغيث (ص: ٤/ ٣٠١).
стр. 259
وذكره العديدُ من العلماء في كتبهم، كابن خير الإشبيلي (١)، وابن بشكوال (٢)، وروى أحاديث من طريقه في كتابه الغوامض والمبهمات، وذكره أيضًا الحافظ ابن حجر (٣).
لكتاب عبد الغني الأزدي عدَّة نسخ خطية.
١ - نسخة بدار الكتب الظاهرية بدمشق (رقم: ١٤٤٧)، في عشرين ورقة.
نسخة أخرى بنفس الدار في إحدى عشر ورقة.
٢ - نسخة في مكتبة فيض الله بإسطنبول (تركيا) برقم: (٢٦١/ ١)، في عشر ورقات.
٣ - نسخة في مكتبة الأوقاف ببغداد (برقم: ٢٨٨٦/ ١).
وفي مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية صور فيلمية لنسختي الظاهرية (برقم: ٤١٠، ٤٥٨٣)، ونسخة بغداد (برقم: ١١١٧).
٣٨/ الكنى، للإمام البخاري.
نقل المصنف من كتاب الكنى للإمام البخاري في عدة مواضع (ل: ١٢٨/ ب) وقال: ذكره البخاري في أبواب الكنى ولم يسمّه، وفي (١٣١/ أ) وقال: ذكره البخاري في كتاب الكنى ولم يسمّه، وفي (١٩٠/ ب)، وقال: "وقال البخاري في الكنى"، وفي (١٩٥/ ب) وقال:
_________
(١) الفهرست (ص: ٢١٩).
(٢) الصلة (١/ ٣٢٨).
(٣) المجمع المؤسس (٢/ ٢٧٦)، وسماه: الغوامض والمبهمات.
стр. 260
"وذكر البخاري هذا الحديث في كتاب الكنى".
فالنقلُ الأوَّلُ يوحي أنَّ الكنى ليس كتابًا مستقلًا وإنَّما هو جزءٌ من كتاب التاريخ الكبير، وأمَّا سائر النقولات ففيها بيان أنّه كتاب مستقل عن التاريخ الكبير.
وكتب العلامة المعلمي اليماني في آخر كتاب الكنى للبخاري كلمة حول الكنى، هل هو مستقل عن التاريخ أو جزء منه، وأورد عن الحافظ ابن حجر تسميته بالكنى المفردة أو المجردة، والاسمان يحتملان المجردة عن التاريخ الكير، أو الكنى المجردة عن الأسماء، ثم قال في آخر المبحث: "هذا الجزء إن لم يكن من التاريخ فهو تتمة له" (١).
طُبع كتاب الكنى للبخاري بتحقيق العلامة المعلمي اليماني ﵀، وطبعته دائرة المعارف العثمانية بالهند، وصوّر عدة مرات بالطابع البيروتية.
٣٩/ الكنى، لأبي عمر بن عبد البر.
نقل منه المصنف في عدة مواضع، منها (ل: ٢٤/ ب)، (٢٥/ أ).
ذكره ابن خير، فقال: الاستغناء في أسماء المشهورين من حملة العلم بالكنى (٢).
وقال ابن الصلاح: "ولابن عبد البر في أنواع منه كتب لطيفة رائقة" (٣).
_________
(١) آخر الكنى (ص: ٩٦).
(٢) الفهرسة (ص: ٢١٤).
(٣) علوم الحديث (ص: ٢٩٦).
стр. 261
فكأنَّ ابن الصلاح جعلها كتبًا مستقلة في أنواع من الكنى، وابن عبد البر قسّم كتابه إلى ثلاثة أنواع، وهي:
١ - فيمن عُرف من الصحابة بكنيته.
٢ - في أسماء المعروفين بالكنى من حملة العلم ممن اشتهر بكنيته. . .
٣ - فيمن لم يوقف له على اسم.
فهو كتاب واحد فيه عدة أنواع.
لذا قال السخاوي: "سمى ابن عبد البر تصنيفه الاستغناء في معرفة الكنى، وهو مجلد ضخم، ولعله اندرج في قول ابن الصلاح: ولابن عبد البر في أنواع منه كتب لطيفة رائقة" (١).
طُبع الكتاب في ثلاثة مجلدات، بتحقيق: د- عبد الله مرحول السوالمة، ونال به درجة الدكتواره، ونشرته دار ابن تيمية بالرياض (١٤٠٥ هـ).
٤٠/ الكنى، للإمام مسلم.
نقل المصنف من كتاب الكنى لمسلم في عدة مواضع (ل: ٧٠/ أ)، (١١٩/ أ)، (١٣١/ ب).
وكتاب مسلم ذكره ابن خير الإشبيلي، وسمّاه: الأسماء والكنى (٢)، وأبو أحمد الحاكم (٣)، والمالكي (٤)، وسمّاه: الأسماء والكنى، وابن
_________
(١) فتح المغيث (٤/ ٢١٤).
(٢) الفهرسة (ص: ٢١٢).
(٣) الأسامي والكنى (٢/ ٢٧٣، ٢٧٥).
(٤) تسمية ما ورد به الخطيب (ص: ٢٩٥/ رقم: ٣٣٧).
стр. 262
الصلاح (١)، والسخاوي (٢)، وغيرهم.
وطُبع الكتاب باسم: الكنى والأسماء، بتحقيق شيخنا: د- عبد الرحيم محمد القشقري، ونال به درجة الماجستير بالجامعة الإسلامية، وأشرف على الطبع المجلس العلمي بالجامعة بالمدينة النبوية (١٤٠٤ هـ).
٤١/ الكنى لأبي أحمد الحاكم الكبير (ت: ٣٧٨ هـ).
نقل المصنف من كتاب أبي أحمد في موضع واحد (ل: ٢٢/ أ).
ذكره ابن خير، وسمّاه: الأسماء والكنى المجرّدة (٣).
وقال الذهبي: "مؤلف كتاب الكنى، في عدة مجلدات" (٤).
وقال أيضًا: "وقد جمع الحفاظ في الكنى كتبا كثيرة، ومن أجلّها وأطولها كتاب النسائي، ثم جاء بعده أبو أحمد الحاكم، فزاد وأفاد، وحرّر وأجاد، وعمل ذلك في أربعة عشر سفرًا، يجيء بالخط الرفيع خمسة أسفار أو نحوها، ولكنه يتعب الكشف منه لعدم مراعاته ترتيب الكنى على المعجم، فرتّبته واختصرته، وسهلته وشهلته" (٥).
وصل إلينا كتاب أبي أحمد الحاكم ناقصا من أوله وآخره، تنتهي النسخة الخطية منه في حرف العين، وهي من محفوظات المكتبة الأزهرية.
_________
(١) علوم الحديث (ص: ٢٩٦).
(٢) فتح المغيث (٤/ ٢١٣).
(٣) الفهرست (ص: ٢١٤).
(٤) السير (١٦/ ٣٧٠).
(٥) المقتنى في سرد الكنى (ص: ٤٧، ٤٨).
стр. 263
وطُبع قدر نصف الكتاب بتحقيق: د- يوسف بن محمد الدخيل، بعنوان: الأسامي والكنى، طبعته مكتبة الغرباء بالمدينة في أربع مجلدات، ونال به الباحث درجة الدكتوراه بالجامعة الإسلامية.
٤٢/ المؤتلف والمختلف لمحمد بن حبيب النحوي البغدادي (ت: ٢٤٥ هـ).
نقل المصنف من كتاب المؤتلف والمختلف في موضع واحد (ل: ٢١٦/ ب)، وهو في الاختلاف في نسب الديلي، والدؤلي.
ومؤلّفه كان عالمًا بالنسب وأخبار العرب، وهو من أوائل من أفرد فن المؤتلف والمختلف بالتأليف.
ذكره ابن خير، وسمّاه: المؤتلف والمختلف في أسماء القبائل (١)، وذكره أيضًا ابن النديم (٢).
نشر كتاب ابن حبيب باسم: مختلف القبائل ومؤتلفها، نشره المستشرق الألماني فردناند وستنفلد سنة (١٨٥٠ م) عن نسخة بخط المقريزي.
وأعاد النسّابة حمد الجاسر نشره مع كتاب الإيناس في علم الأنساب للوزير المغربي، بدار اليمامة في الرياض سنة (١٤٠٠ هـ).
٤٣/ المدوّنة للعلَّامة فقيه المغرب سحنون عبد السلام بن حبيب التنوخي المالكي (ت: ٢٤٠ هـ).
نقل المصنف من كتاب المدونة في مواضع، منها: (٦/ ب)، (٦٨/ أ)،
_________
(١) الفهرست (ص: ٢١٩).
(٢) الفهرست (ص: ١١٩).
стр. 264
(٩٢/ أ)، (٩٥/ ب).
واشتهرت المدونة اشتهارًا كبيرًا، وذكرها علماء المالكية في كتبهم الكثيرة، سواء في كتب الفقه، فعليها العمدة، أو في كتب التراجم والأثبات، لكثرة سماعهم لها.
وطُبع كتاب المدونة في أربعة مجلدات عدة مرات.
٤٤/ المراسل لأبي داود السجستاني صاحب السنن.
نقل المصنف من كتاب المراسل لأبي داود السجستاني في عدة مواضع، منها: (٤٦/ ب)، (٢٥١/ أ)، (٢٥٤/ ب)، (٢٦١/ ب)، (٢٦٨/ ب).
ذكر كتاب أبي داود كثير من العلماء، كابن خير، وسماه: المراسل (١).
وهو من مصادر المزي في تحفة الأشراف، وتهذيب الكمال.
طُبع كتاب المراسل لأبى داود في مجلد واحد عدة طبعات (بعضها محذوف الأسانيد)، وأجودها بتحقيق: شعيب الأرنؤوط، طبعته مؤسسة الرسالة سنة (١٤٠٨ هـ).
وحققّ بعضه: د- عبد الله بن مساعد الزهراني، ونال به درجة الماجستير بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام (١٤٠٨ هـ).
٤٥/ المسند للإمام أحمد بن حنبل (ت: ٢٤١ هـ).
نقل المصنف من كتاب المسند لأحمد بن حنبل في (ل: ٧٧/ ب)، (١٣٨/ ب)، (٢٧٣/ أ)، وصرّح باسم الكتاب في هذا الموضع.
_________
(١) الفهرست (ص: ١٠٨).
стр. 265
طُبع المسند في المطبعة الميمنية، وصُوّرت على هذه الطبعة الكثير من الطبعات في ست مجلدات.
وتقوم مؤسسة الرسمالة بتحقيق المسند عن نسخ خطية، وضبط نصه وتخريج أحاديثه بإشراف د- عبد الله بن عبد المحسن التركي، وصدر منه إلى الآن (٢٠) مجلدًا، وهذه من أجود الطبعات وأحسنها.
٤٦/ المسند، لأبي بكر بن أبي شيية (ت: ٢٣٥ هـ).
نقل المصنف من مسند ابن أبي شيبة في مواطن كثيرة جدًّا، منها: (٧/ ب)، (١١/ أ)، (١٤/ ب)، (١٥/ أ، ب)، (١٦/ أ)، (١٦/ أ)، (٣٢/ أ)، (٣٤/ أ)، (٤٧/ ب)، وغيرها كثير.
وكتابه المسند ذكره ابن خير وقال: "إنه عشرون كتابا" (١)، وابن عطية (٢)، وغيرهما.
وقال الذهبي: "صاحب الكتب الكبار: المسند، والمصنف، والتفسير".
فُقد معظم كتاب المسند لابن أبي شيبة، وبقيت منه قطعة صغيرة بالنسبة لحجم المسند، وهي من محفوظات خزانة الرباط، ولديَّ صورة منها، وتبدأ بمسند نبيط بن شريط، والذي يظهر أنّها من الأجزاء الأخيرة للمسند، وعامة ما فيها مسانيد المقلّين من الصحابة، وهي في (٩٢ صفحة)، ومن الملاحظ أنَّ أوراقها مشوشة الترتيب.
_________
(١) الفهرست (ص: ١٣٨).
(٢) الفهرس (ص: ٨٩، ١٣١).
стр. 266
وهي من رواية محمد بن وضاح عن ابن أبي شيبة، وهذه الرواية هي المشتهرة عند أهل المغرب، وأسانيدها مبثوثة في المصادر السابقة كفهرس ابن خير وابن عطية، وعليها اعتمد ابني عبد البر في كتبه كالتمهيد، وغيره.
لطيفة:
كان سماعُ محمد بن وضاح لمسند ابن أبي شيبة في مدة ثمانية عشر يومًا مع ضِخَم المسند، وأنكر ذلك بعضُ المحدّثين الأندلسيين كبقي بن نحلد -وهو قرينه-.
قال محمد بن علي الخشني: "ذكر بعض أهل العلم قال: أقام محمد بن وضاح بالكوفة ثمانية عشر يوما فسمع فيها من ابن أبي شيبة مسنده في تلك الأيام، فلما قدم قرطبة وذكر ذلك أنكر ذلك بقي بن مخلد، وقال لأصحابه: إنه ليس كان يتم المسند عند ابن أبي شيبة إلا في عام كامل، فطعنوا بذلك على ابن وضاح. قال بعض الرواة: فتذاكرت ذلك مع محمد بن قاسم فقال لي: سمعت أبا جعفر الحضرمي محمد بن عبد الله بن سليمان الثقة المأمون بالكوفة يقول ﵀: أبا بكر ين أبي شيبة فإنه كان يحدّث احتسابا من وقت صلاة الغداة إلى أن يصلي العشاء الآخرة على تأخير أهل بلدنا لصلاة العشاء، وربّما يؤتى بفطره بإثر صلاة المغرب بلبن أو حسو فيحسوه عند السرج، وكتب الرجل ما شاء، وكان له من يكتب له لمضي قراءة عليه، فقلت له: إن بعض من سمع منه من بلدنا يذكر أن المسند والمصنف والتفسير كان يُقرأ عليه له سنة. فقال: صدق، قراءةً من لفظه، إنما كان يقرأ ذلك على تقدير الفراغ منه في سنة، وسائر النهار عرض
стр. 267
عليه، فيمضي نحو من ألفي حديث أو أكثر أو أقل كل يوم، وكان إذا صلى الصبح ابتُدئ بالقراءة عليه إلى وقت يبتدئ هو بالقراءة من لفظه، ثم يُقرأ عليه إلى آخر النهار، وإلى صلاة العشاء الآخرة.
قال محمد بن قاسم: فقلت له: بعض من عندنا يقول: إنه سمع المسند في ثمانية عشر يوما. فقال: صدق، وفي أقل من ذلك لمن قرأ عليه، وسمع القراءة عليه، وسمع من لفظه. فصدق بَقيٌّ فيما قال، وصدق ابن وضاح فيما قال؛ لأن بقيًّا كان سمع من لفظه، ولابن وضاح جمْعُ السماع من لفظه، ومن القراءة عليه، وما سمع يُقرأ عليه" (١).
٤٧/ المسند، لأبي بكر أحمد بن عمرو البزار (ت: ٢٩٢ هـ).
نقل المصنف من مسند البزار في مواضع كثير جدا، منها: (٥/ ب)، (٦/ أ)، (٧/ ب)، (٨/ ب)، (١٠/ أ)، (١٤/ أ، ب)، (٢٠/ ب)، (٢٥/ أ، ب)، (٢٦/ أ)، (٢٧/ ب)، (٢٩/ ب)، (٣١/ أ، ب)، (٣٩/ ب)، (٤٠/ أ)، ومواضع أخرى.
ذكره ابن خير وقال: "مسند أبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصري في حديث النبي ﷺ بعلله والكلام عليه" (٢).
وذكره ابن عطية باسم المسند (٣)، وقال الخطيب: "صنّف المسند،
_________
(١) أخبار الفقهاء والمحدّثين (ص: ١٢٩، ١٣٠).
(٢) الفهرست (ص: ١٣٨).
(٣) الفهرس (ص: ١٣١).
стр. 268
وتكلّم على الأحاديث وبيّن عللها" (١)، وقال الذهبي: "صاحب المسند الكبير المعلل" (٢)، وذكره الهيثمي وسماه: البحر الزخار (٣).
صدر بعض مسند البزار بتحقيق: د- محفوظ الرحمن زين الله ﵀، بعنوان: البحر الزخار، المعروف بمسند البزار، نشرته: مكتبة العلوم والحكم، وخرج منه (٩) مجلدات، وتوفي محققه ﵀، ولم يتمّه بعد.
٤٨/ المسند لأبي الوليد سليمان بن داود الطيالسي (ت: ٢٠٤ هـ).
نقل المصنف منه في مواضع كثيرة، منها: (ل: ٢٤/ ب)، (٢٩/ ب)، (٣١/ أ)، (٣٣/ أ)، (٣٧/ ب)، (٥٣/ أ)، (٥٩/ ب)، (٦١/ أ)، (٧٢/ أ)، (١١٠/ ب)، وغيرها.
واكتفى بذكر اسم المؤلف، فيقول: خرّجه الطيالسي، إلا أنه يذكر في بعض الأحيان ما يدل على أنه في المسند، فيقول: خرّجه الطيالسي في مسند فلان، أو أدخله في مسند فلان (ل: ٣١/ أ).
ذكره ابن خير، وقال: "وهو أول مسند صنف في الإسلام" (٤).
وقال الذهبي: "صاحب المسند" (٥)، وذكره أيضًا ابن حجر (٦).
_________
(١) تاريخ بغداد (٤/ ٣٣٤).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٥٣، ٦٥٤).
(٣) كشف الأستار (١/ ٥).
(٤) الفهرست (ص: ١٤١).
(٥) السير (٩/ ٣٧٨).
(٦) المجمع المؤسس (٢/ ١١٦)، ومواضع أخرى.
стр. 269
طُبع أجزاء منه -وهو الموجود- في حيدر آباد سنة (١٣٢١ هـ)، وأعيد تصويره في بيروت، بدار المعرفة، ونشرته مكتبة المعارف بالرياض.
وحُقق أجزاء منه رسائل علمية في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض، وذكر بعض مخطوطاته فؤاد سزكين (١).
٤٩/ مسند حديث الموطأ لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الجوهري (ت: ٣٨١ هـ).
نقل المصنف من مسند حديث الموطأ للجوهري في مواضع منها، (ل: ٣ / ب)، وسماه: مسند حديث الموطأ، وفي (٨٧/ أ)، (١٢٦/ أ)، (١٤٢/ أ)، وسماه في هذا الموضع: المسند.
ذكره ابن خير (٢)، والقاضي عياض (٣)، وابن فرحون (٤)، والزرقاني (٥)، والروداني (٦)، وسموه: مسند الموطأ.
وذكره ابن عطية، وسماه: مسند حديث مالك (٧).
وقال الذهبي: "صنف مسند الموطأ بعلله، واختلاف ألفاظه، وإيضاح لغته، وتراجم رجاله، وتسمية مشيخة مالك، فجوّده" (٨).
_________
(١) تاريخ التراث العربي (١/ ١/ ١٨٢).
(٢) الفهرست (ص: ٨٩).
(٣) الغنية (ص: ٤٣، ١٩٨).
(٤) الديباج المذهب (ص: ١٤٨).
(٥) شرح الموطأ (١/ ١٢٨).
(٦) صلة الخلف (ص: ٣٩١).
(٧) الفهرس (ص: ١١٦، ١٣١).
(٨) السير (١٦/ ٤٣٦).
стр. 270
والتسمية الأولى أصح، وأظهر في محتوى الكتاب، وأما تسمية ابن عطية فتشمل أحاديث الموطأ وغيرها، وهذا لا يظهر في محتواه، والله أعلم.
ولكتاب الجوهري نسختان خطّيتان، إحداهما من محفوظات مكتبة الحرم المكي برقم: (٣٧٧) وإليها العزو في هذا الكتاب.
والأخرى من محفوظات مكتبة كوبريلي بتركيا برقم: (٤٣٠).
وطُبع الكتاب مؤخَّرًا بدار الغرب الإسلامي في مجلد ضخم، بتحقيق رجلين، هما: لطفي بن محمد الصغير، وطه بن علي بوسريح، وهما من تونس.
وتحقيقهما في غاية من السقم، ضبطًا وتحقيقًا، ولا تكاد صفحة من صفحات الكتاب تخلو من سقط، وتصحيف، لذا لم أعز ما نقله المصنف عن الجوهري إلى هذه الطبعة لسقمها وكثرة أخطائها، مع أنَّهما اعتمدَا الأصلين السابقين، بل لما عزمت على العزو إليها وإبدال أرقام المخطوط بالمطبوع، وعند أول عزو لم أجد كلام المصنف في الطبعة، ولما رجعت إلى المخطوط مرة ثانية وجدت أنَّهما أسقطَا ترجمة كاملة بحديثها، وتقع في حمسة عشر سطرًا (١)، وهذا يكفي في إسقاط هذه الطبعة من الأعين.
٥٠/ مسند ما ليس في الموطأ لأبي القاسم الجوهري.
نقل المصنف من كتاب أبي القاسم الجوهري هذا في مواضع كثيرة جدًّا، منها: (ل: ٣٥/ ب) وسماه: المسند، (٣٧/ أ)، (٦٧/ أ)، (٨٠/ ب)،
_________
(١) انظر: (ل: ٥٣) من المخطوط، و (ص: ٢٧٢) من المطبوع.
стр. 271
(٩٢/ ب)، (١٢٥/ ب)، (١٢٧/ ب)، (١٣٥/ أ)، (١٣٦/ أ)، (٢٠٧/ ب)، (٢٠٩/ ب)، (٢١٠/ أ)، وسماه في المواضع الثلاثة الأخيرة: مسند ما ليس في الموطأ.
قال الذهبي: "ألّف حديث مالك مما ليس في الموطأ" (١).
٥١/ المصنف، لأبي بكر بن أبي شيبة.
بتتبع نقولات المؤلف عن ابن أبي شيبة، اتضح لي أنه اعتمد على مسنده، وإن كان اقتصر في أكثر المواضع على ذكر اسم المؤلف دون الكتاب، إلا أنه ذكر المصنَّف في موضع واحد (٢٧٠/ ب) قال: خرّجه ابن أبي شيبة في مصنفه.
ذكره ابن الفرضي (٢)، والحميدي (٣)، وابن خير (٤)، والذهبي (٥)، وغيرهم.
وكان أول من أدخل مصنف ابن أبي شيبة إلى الأندلس بقي بن مخلد، قال الحميدي: "لما دخل أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد بكتاب مصنف أبي بكر بن أبي شيبة، وقرئ عليه أنكر جماعة من أهل الرأي ما فيه من الخلاف واستشنعوه، وبسطوا العامة عليه، ومنعوه من قراءته إلى أن اتصل ذلك بالأمير محمد (أي ابن عبد الرحمن) فاستحضره وإياهم، واستحضر
_________
(١) السير (١٦/ ٤٣٦).
(٢) تاريخ العلماء (٢/ ٣٤).
(٣) جذوة المقتبس (ص: ١٢).
(٤) الفهرست (ص: ١٣١).
(٥) السير (١١/ ١٢٢).
стр. 272
الكتاب كلَّه، وجعل يتصفحه جزءًا جزءًا، إلى أن أتى على آخره، وقد ظنوا أنه يوافقهم في الإنكار عليه، ثم قال لخازن الكتب: هذا كتاب لا تستغني خزانتنا عنه، فانظر في نسخه لنا، ثم قال لبقي بن مخلد: انشر علمك، وارْوِ ما عندك من الحديث، واجلس للناس حتى ينتفعوا بك، أو كما قال، ونهاهم أن يتعرّضوا له" (١).
طُبع كتاب المصنف لابن أبي شيبة عدة طبعات، منها:
طبعة بضبط وتعليق: كمال يوسف الحوت، في دار التاج ببيروت لبنان، عام (١٤٠٩ هـ)، في سبع مجلدات، وإليها العزو في هذا الكتاب.
٥٢/ مشكل الآثار لأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (ت: ٣٢١ هـ).
نقل المصنف من شرح المشكل عدة نقولات، منها: (ل: ١٢/ أ)، (٣٥/ ب)، (٤٢/ أ)، (٤٧/ ب)، (١١٤/ ب).
ذكره ابن خير الإشبيلي، وسماه: بيان مشكل حديث رسول الله ﷺ ، واستخراج الأحكام التي فيه، ونفي التضاد عنه (٢)، وابن عطية، وسماه: تأويل مختلف الحديث (٣).
طُبع كتاب شرح مشكل الآثار للطحاوي في ستة عشر مجلدًا مع الفهارس بتحقيق: شعيب الأرنؤوط، بمطبعة مؤسسة الرسالة بيروت (١٤١٥ هـ).
_________
(١) جذوة المقتبس (ص: ١٢).
(٢) الفهرست (ص: ٢٠٠).
(٣) الفهرس (ص: ١٣٢).
стр. 273
٥٣/ معاني الآثار، لأبي جعفر الطحاوي.
نقل المصنف من كتاب معاني الآثار للطحاوي في مواطن كثيرة، منها: (ل: ١٥٤/ أ)، (١٥٨/ ب)، (١٥٩/ ب)، (١٦١/ أ)، (١٧٢/ ب)، (١٨٢/ ب)، (١٨٧/ أ)، (٢٥٠/ ب)، وغيرها.
ذكره ابن خير، وسماه: شرح معاني الآثار، وقال: "عشرون جزءًا" (١).
طُبع كتاب شرح المعاني في أربع مجلدات، بتحقيق وتعليق: محمد زهري النجار، طبعة: دار الكتب العلمية بيروت (١٣٩٩ هـ).
٥٤/ المغازي أو السير، لمحمد بن إسحاق بن يسار (ت: ١٥١ هـ).
نقل المصنف منه في موضعين (ل: ١٤٣/ أ)، و (ل: ٢٣٥/ ب)، سماه في الموضع الأول: المغازي، وفي الثاني: السير.
ذكره ابن خير وسمّاه: المغازي والسير (٢)، والمالكي (٣)، والسخاوي (٤).
طُبع جزء من الكتاب باسم: سيرة ابن إسحاق، أو المبتدأ والمبعث والمغازي، بتحقيق: محمد حميد الله، تاريخ الطبع: (١٤٠١ هـ-١٩٨١ م).
والكتاب من رواية ابن بكير عن ابن إسحاق، وفي ثناياه زيادات ابن بكير عن مشايخ آخرين.
_________
(١) الفهرست (ص: ٢٠٠).
(٢) الفهرست (ص: ٢٣٢).
(٣) تسمية ما ورد به الخطيب (ص: ٢٨٤).
(٤) الإعلان بالتوبيخ (ص: ١٥٨).
стр. 274
٥٥/ المناسك للمروزي.
نقل المصنف منه في موضع واحد (ل: ٢٢٥/ أ)، وقال: "خرّج المروَزي في المناسك عن علي مرفوعًا. . . ".
ولم يتبيّن لي مصنِّفه، ولعلَّه أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن عبد الله السَّعدي المَروَزي (ت: ٣١١ هـ) (١)، فقد ذكر له ابن ناصر الدين كتابًا بهذا العنوان (٢).
٥٦/ المنتقى للإمام أبي عبد الله عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري (ت: ٣٠٧ هـ).
نقل المصنف منه في مواضع عديدة، منها: (٨/ أ)، (٤٤/ ب)، (٤٨/ أ)، (٥٨/ أ)، (٧٠/ أ)، (٩١/ ب)، (١٠٦/ أ)، (١١١/ ب)، وسماه في هذا الموضع الأخير بالمنتقى.
والكتاب ذكره ابن خير وسماه: المنتقى في السنن المسندة (٣).
وقال الذهبي: "المنتقى في السنن، مجلد واحد في الأحكام، لا ينزل عن رتبة الحسن أبدًا، إلا في النادر، في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد" (٤).
طُبع كتاب المنتقى لابن الجارود عدة طبعات، منها: طبعة بتحقيق: عبد الله هاشم يماني، في القاهرة (١٣٨٣ هـ)، في مجلد.
_________
(١) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٣٩٩).
(٢) توضيح المشتبه (٥/ ٩٨).
(٣) الفهرست (ص: ١٢٢).
(٤) السير (١٤/ ٢٣٩).
стр. 275
وطبعة بتحقيق: أبي إسحاق الحويني المصري، وسماه: غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود، في مجلدين، طبعة دار الكتاب العربي، بيروت (١٤٥٨ هـ).
٥٧/ المنثور.
ذكره المصنف في موضع واحد (ل: ٢٧٥/ ب) عند ذكر حديث: "إذا أنشأت بحرية. . . "، ثم قال: "هذا غريب، لا يكاد يوجد في شيء من الأمهات، وقد رويناه في المنثور عن عائشة مسندًا. . . ".
فلعل المنثور من كتب المصنِّف، وقد تقدّم ذكره في مصنّفاته.
* * *
стр. 276
المبحث الرابع: الموارد التي ذكرها المؤلف، ولم يذكرها بأساميها، وإنَّما بأسامي مؤلِّفيها:
١/ ابن أبي خيثمة، أحمد بن زهير أبو بكر البغدادي (ت: ٢٧٩ هـ).
نقل عنه المصنف في مواضع كثيرة، منها: (٨/ ب)، (٢٧/ أ)، (٢٩/ أ)، (٣٠/ أ)، (٧٣/ ب)، (١٠٨/ ب)، (١١١/ ب)، وبعض هذه النقولات أحاديث خرّجها في كتابه، وبعضها سؤالات سأل عنها يحيى بن معين، وبعضها كلام عن بعض الرواة.
وهذه النقولات من كتابه الكبير: التاريخ، الكثير الفائدة.
وقد وُجد من هذا السفر العظيم عدة أجزاء، ويذكر ابن خير أنَّه مجزّأ إلى ثلاثين جزءًا (١). وهذا وصف للنسخ الموجودة:
- السِّفر الثاني من الكتاب، وهو من محفوظات الخزانة العامة بالرباط برقم: (١٣٨). وقُسم هذا السفر على ثلاثة باحثين لتحقيقه لنيل درجة الماجستير بالجامعة الإسلامية، وقد نوقشت جميع الرسائل بإشراف الشيخ د. مرزوق بن هياس الزهراني حفظه الله.
- السِّفر الثالث من الكتاب، وهو من محفوظات مكتبة القرويين بفاس (المغرب) رقم: (٢٤٤).
وقام بتحقيق جزء منه الباحث إسماعيل حسن لنيل درجة الماجستير بالجامعة الإسلامية، وهو ما يتعلّق بأخبار المكيين، وطُبع مؤخّرًا بمكتبة دار
_________
(١) الفهرسة (ص: ٢٠٦).
стр. 277
الوطن في مجلد، وهو كثير التصحيف والتحريف والسقط، لذا لم أعتمده في العزو.
- جزء صغير يتكوّن من (١١) ورقة، وفيه الجزء الثامن، وأول الجزء التاسع، وهو من محفوظات الخزانة العامة بالرباط برقم: (٢٦٧١ ك).
- جزء من الكتاب، وفيه الجزء الخمسون، وهو نهاية التاريخ، وهو من محفوظات المكتبة المحمودية بالمدينة النبوية برقم: (٣٦ - أصول الحديث).
٢/ البرقي: الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي (ت: ٢٤٩ هـ).
نقل من المصنف نقلًا واحدًا في (ل: ١٢٠/ أ)، وكان النقل في الكلام على راو من الرواة.
والبرقي ذكر له ابن خير كتابًا في التاريخ في رجال الموطأ وغيرهم (١).
وذكر له الذهبي والكتاني كتابًا في الضعفاء (٢).
٣/ الكلاباذي أحمد بن محمد بن الحسين البخاري (ت: ٣٩٨ هـ).
نقل منه المصنف في عدة مواضع، منها: (ل: ١١/ ب)، (٧٥/ أ)، (٨١/ ب)، (٨٨/ أ)، وهذه النقولات في علم الرجال، وفي رجال البخاري بالخصوص، وللكلاباذي كتاب: رجال صحيح البخاري.
وكتابه في رجال البخاري طُبع باسم: رجال صحيح البخاري المسمّى
_________
(١) الفهرسة (ص: ٩٣).
(٢) انظر: السير (١٣/ ٤٦)، الرسالة المستطرفة (ص: ١٠٨).
стр. 278
الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد الذين أخرج لهم البخاري في جامعه، بتحقيق: عبد الله الليثي، وطبعته دار المعرفة، ونشرته مكتبة المعارف بالرياض، عام (١٤٠٧ هـ).
٤/ الأثرم أحمد بن محمد بن هانئ، أبو بكر الأثرم الطائي.
صرّح المصنف بنقل عن الأثرم عن الإمام أحمد في موضع واحد (١٤١/ ب)، فقال: "قال الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: إذا قال رجل من التابعين: حدّثني رجل من أصحاب النبي ﷺ ولم يسمّه فالحديث صحيح؟ قال: نعم".
والذي يظهر أنَّ النقلَ من كتابه في العلل ومسائل الإمام أحمد.
قال الذهبي: "له مصنف في علل الحديث" (١).
وذكره الدارقطني في ترجمة الخضر بن داود فقال: "يروي عن الأثرم علل أحمد بن حنبل" (٢)، وكذا ذكره الخطيب البغدادي (٣)، ونقل منه الحافظ ابن رجب في صرحه على البخاري (٤).
٥/ البلاذري أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي (ت: بعد ٢٧٠ هـ).
نقل المصنف منه في موضع واحد (ل: ٢٧٠/ ب) قال: "وذكر البلاذري أنَّ كنية عكرمة بن أبي جهل أبو هشام".
_________
(١) السير (١٢/ ٦٢٤).
(٢) انظر: المؤتلف والمختلف (٢/ ٨٣٠).
(٣) تاريخ بغداد (٥/ ١١٠).
(٤) فتح الباري له (٤/ ٢٧٣).
стр. 279
وللبلاذري كتاب جمل من أنساب الأشراف، طُبع بتحقيق: د. سهيل زكّار، ود- رياض زركلي في (١٣) مجلدًا، نشرته المكتبة التجارية أحمد مصطفى الباز سنة (١٤١٧ هـ).
وأُخذ بعضه رسائل علمية في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، كما طُبع أجزاء منه قبل الطبعة الكاملة للكتاب.
٦/ الزبير بن بكّار، أبو عبد الله المدني (ت: ٢٥٦ هـ).
نقل منه المصنف في موضعين: (ل: ١٦٥/ أ) قال: "وذكر الزبير بن بكار بسند آخر". وفي (ل: ١٩٠/ ب)، وفيه تسمية صحابي معروف بكنيته.
وللزبير بن بكار كتبٌ كثيرة (١)، منها: جمهرة نسب قريش وأخبارها، ولعل ما نقله المصنف من هذا الكتاب، وقد طُبع جزء منه بتحقيق: الأستاذ محمود محمد شاكر المصري، سنة (١٣٨١ هـ) بمطبعة المدني بمصر.
٧/ سعيد بن منصور (ت: ٢٢٧ هـ).
نقل منه المصنف نقلًا واحدًا في (ل: ١٠٣/ أ) فقال: "وخرّج سعيد بن منصور بإسناد له".
ولسعيد بن منصور كتاب في السنن، نصفه في حكم المفقود (٢)، وقد طبع منه قطع، منها:
_________
(١) انظر: الفهرست لابن النديم (ص: ١٢٣)، ومقدمة محمود شاكر لكتاب جمهرة نسب قريش (ص: ٧٠).
(٢) ذكر الشيخ المباركفوري في مقدمة تحفة الأحوذي (١/ ٣٣٦) أنَّ في المكتبة الجرمنية بألمانيا نسخة كاملة بخط الإمام الشوكاني، والله أعلم بحقيقة الحال.
стр. 280
- ما نشره حبيب الرحمن الأعظمي في مجلد واحد، ويتضمن الجزء الثالث من الكتاب، وفيه: كتاب الفرائض، والوصايا، وكتاب النكاح، والطلاق وما يتعلق بهما، والجهاد. وهو من مطبوعات الدار السلفية -بومباي الهند- عام (١٤٠٣ هـ).
- ما نشره د. سعد بن عبد الله آل حميد في ستة مجلدات بالفهارس، ويتضمن الأجزاء الأخيرة من الكتاب، وفيه: كتاب فضائل القرآن، والتفسير، والمطبوع ينتهي إلى تفسير سورة الرعد، والمخطوط بقي منه ما تبقى من التفسير وكتاب الزهد، وهو آخر الكتاب (١)، وعليه فإن الموجود من هذا السفر العظيم نصفه، والله أعلم، وقد طُبعت هذه الأجزاء في دار الصميعي بالرياض عام (١٤١٤ هـ) وفي عام (١٤١٧ هـ).
٨/ الباجي سليمان بن خلف بن سعد المالكي، أبو الوليد الأندلسي (ت: ٤٧٤ هـ).
نقل عنه المصنف في موضع واحد (ل: ١٢١/ أ)، ونقل عنه أيضًا في (ل: ٥/ أ) لكن من طريق شيخيه أبي علي الصدفي والجياني عنه.
وللباجي شرح على موطأ الإمام مالك سمّاه المنتقى (٢)، وهذان النقلان منه، والمنتقى مطبوع في سبعة أجزاء، سنة (١٣٣١ هـ)، ونشرته دار الكتاب العربي عدة مرات.
_________
(١) انظر: وصف هذه النسخة في مقدمة المحقق د. سعد آل حميد (١/ ٢٢١، ٢٢٢).
(٢) انظر: ترتيب المدارك (٨/ ١٢٤).
стр. 281
٩/ سُنيد -بنون ثم دال مصغرا- بن داود، أبو علي المصيصي (ت: ٢٢٦ هـ)، وسُنيد لقب، واسمه: حسين.
ذكره في موضع واحد (ل: ١٧٣/ ب) وقال: "وروي عن سالم بن عبد الله أنَّ حفصة قالت: اكتب: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ صلاة العصر، خرّجه سُنَيد".
ولسُنيد كتابان: التفسير، والمسند (١).
ولعل ما نقله المصنف من كتابه التفسير؛ إذ نقلُه متعلق بتفسير آية مِن كتاب الله، وذكر تفسير سُنيد: الذهبي، وقال: "صاحب التفسير الكبير" (٢).
وذكر ابن حجر تفسير يحيى بن سلّام المغربي، وقال: "وهو كبير في نحو ستة أسفار". ثم قال: "ويقرب منها تفسير سنيد. . . وتفسيره نحو تفسير يحيى بن سلّام" (٣).
١٠/ عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت: ٢١١ هـ).
نقل منه المصنف نقلين، قال في أحدهما (ل: ٦٩/ ب): "خرّجه عبد الرزاق"، وفي الآخر (ل: ١٢٤/ أ): "وقال عبد الرزّاق: قلت لمالك".
والنقلان من كتابه المصنف.
ونقل عنه أيضًا في (ل: ١٣٤/ أ) وقال: "وأسند هذا عبد الرزاق عن
_________
(١) ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة (ص: ٥١).
(٢) السير (١٠/ ٦٢٧).
(٣) العُجاب في بيان الأسباب (١/ ٢١٩).
стр. 282
مالك". وليس هذا النقل من المصنف، بل في المصنف خلاف هذه الرواية كما سيأتي في موضعه.
وكتابه المصنف من أشهر مؤلفاته، وقد طُبع بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، ونشره المجلس العلمي بالهند، وكانت أول طبعة له سنة (١٣٩٢ هـ)، ثم أعاد نشره مرات المكتب الإسلامي ببيروت في (١٢) مجلدا مع الفهارس، وفي آخره كتاب الجامع لمعمر بن راشد الأزدي (١).
١١/ ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، أبو محمد (ت ٢٧٦).
نقل المصنِّف في موضعين من كتابه عن ابن قتيبة (ل: ٤٢ / أ)، (ل: ٤٨/ ب)، والنقل الأول من كتابه تأويل مختلف الحديث، وكتاب ابن قتيبة مطبوع عدة طبعات، منها بتحقيق: محمد محيى الدين الأصفر بالمكتب الإسلامي ودار الإشراق (١٤٠٩ هـ).
١٢/ العدوي.
نقل منه المصنف في موضعين: (ل: ٤/ ب) (١٦/ أ)، ولم يذكر اسمَ كتابه، وتناول النقلان علم النسب، وأحد هذين النقلين ذكره ابن حجر في الإصابة عن العدوي، ونسبه لكتابه: نسب الأنصار (٢).
والعدوي هذا نقل عنه أيضًا ابن عبد البر في مواضع كثيرة من التمهيد، فقال في (١٠/ ٩٠): "قال العدوي في كتاب النسب".
_________
(١) وقد أعد أحمد عبد الرحمن الصويان مقالا مطولا عن عبد الرزاق ومصنفه، فأفاد فيه وأجاد. انظر: مجلة البحوث الإسلامية (العدد: ١٧/ ص: ٢٧٣ - ٣٠٠).
(٢) انظر: الإصابة (٨/ ١٢٤).
стр. 283
ولم أقف على ترجمة العدوي، وذكره شاكر عبد المنعم (١)، والشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد (٢)، واكتفيا بقولهما: "العدوي"، ولم يذكرَا له ترجمةً ولا سنةَ وفاةٍ، وكأنَّهما لم يقفا على ترجمةٍ له، وذكره محقق تعجيل المنفعة في مبحث موارد ابن حجر في التعجيل، وقال: "الأنساب، للعدوي أحمد بن محمد، وأشار في الحاشية إلى كتاب: منية الراغبين في طبقات النسابين (٣).
ومنية الراغبين، ذكره الشيخ بكر، وقال: "لمؤلفه عبد الرزاق بن حسن كمونه، وهو مشيد بأعلام التشيع، ويحط على جماعة من أهل السنة، بل من الصحابة ﵃" (٤).
١٣/ الإمام الدارقطني.
تقدّم للدارقطني عدة كتب ذكرها المصنف في كتابه وسماها كالعلل، والتصحيف، والإلزامات، والتتبع، وللدارقطني أيضًا كتابا آخر نقل منه المصنف في عدة مواضع، ولم يسمّه، منها: (ل: ٦/ أ، ب)، (٧/ أ)، (١٨/ ب)، (٨٦/ ب)، (١٣٣/ ب).
وهذا الكتاب هو: الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس ﵁. وطُبع كتاب الدارقطني في مجلد لطيف بتحقيقي، ونشرته مكتبة الرشد بالرياض (١٤١٨ هـ).
_________
(١) موارد ابن حجر في الإصابة (١/ ١٨٠).
(٢) طبقات النسّابين (ص: ٣٣٥).
(٣) مقدمة تعجيل المنفعة (١/ ١٣٥).
(٤) طبقات النسابين (ص: ١١).
стр. 284
١٤/ سيبويه عمرو بن عثمان بن قَنبر، أبو بشر الفارسي البصري النحوي.
نقل منه المصنف في موضع واحد (ل: ١٥٥/ ب) قال: "لأنَّ سيبويه حكى عن العرب: مررت بأخيك وصاحبك، يريدون الصاحب هو الأخ، وإن عطفوه بالواو".
وهذا النقل من كتابه: الكتاب (١)، وهو مطبوع، طُبع عدة طبعات، منها طبعة عالم الكتب (الطبعة الثالثة سنة ١٤٠٣ هـ) بتحقيق: الأستاذ عبد السلام محمد هارون، وفي مقدمتها بيان بالطبعات المنشورة للكتاب من سنة (١٨٨١ م) إلى وقت المحقق رحمه الله تعالى.
١٥/ ابن سنجر، محمد بن سنجر أبو عبد الله الجرجاني (ت: ٢٥٨ هـ).
نقل المصنف عنه في مواضع كثيرة، منها: (٧/ ب)، (٨٥/ ب)، (٨٣/ ب)، (١٩٥/ أ)، (٢٠٧/ أ)، (٢١٠/ أ)، (٢١٦/ أ)، وغيرها.
وفي (ل: ٨٣/ ب)، و (١٩٥/ أ) إشارة إلى أنَّ النقل من المسند.
ولابن سنجر مسند، ذكره ابن خير (٢)، وابن عطية (٣)، والحميدي (٤)، وغيرهم.
_________
(١) انظر: (١/ ٣٩٩) وهو بنحو ما ذكره المصنِّف.
(٢) الفهرست (ص: ١٤٢).
(٣) الفهرس (ص: ٩٠).
(٤) جذوة المقتبس (ص: ١٣٠).
стр. 285
١٦/ الحاكم النيسابوري محمد بن عبد الله صاحب المستدرك.
نقل المصنف عنه في موضع واحد (ل: ٢٥١/ ب)، فقال: "قال ابن معين: أصَحُّ المراسل مراسل سعيد بن المسيب، حكى هذا الحاكم عنه".
قلت: وكلام الحاكم في كتابه: معرفة علوم الحديث (ص: ٢٦)، قال: "سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول، فذكره".
وكتاب الحاكم مطبوع بتحقيق: السيد معظم حسين، طبعته دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، وصوّرته دار الكتب العلمية ببيروت.
١٧/ الواقدي محمد بن عمر المدني القاضي، متروك مع سعة علمه.
نقل منه المصنف في عدة مواضع، منها: (ل: ١٩/ أ)، (٣٠/ أ)، (٣٦/ أ)، (٧٣/ ب)، (٨٢/ ب)، (١٠٤/ أ).
وغالب هذه النقول في تسمية بعض الصحابة ذُكروا بالكنى، أو الاختلاف في صحبتهم، وهذه النقول ذكرها تلميذ الواقدي عنه محمد بن سعد الزهري في كتابه الطبقات الكبرى، وكتاب الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد مطبوع عدة طبعات، منها: طبعة محمد عبد القادر عطا في سبع مجلدات بدار الكتب العلمية، وهي ناقصة، وطبع زياد محمد منصور مجلدًا واحدًا، ويشتمل على القسم المتمم لطبقة التابعين بالمدينة، كما طبع د. عبد العزيز عبد الله السلومي الطبقة الرابعة من الصحابة في مجلدين، ود. محمد صامل السلمي الطبقة الخامسة من الصحابة في مجلدين، والأقسام المتممة كلها رسائل علمية.
следующие страницы →