Полный текст (18 716 стр.). Показаны 10046–10085 · переход к 10051.
стр. 10046
١٤٨٦/ ٢٨١١٣ - "يَقْعُدُ المَقْتُولُ بالْجَادَّةِ فَإِذَا مَرَّ الْقَاتِلُ أَخَذَهُ؛ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، هَذَا قَطَعَ عَلَىَّ صَوْمِى وَصَلاتِى، فَيُعَذَّبُ الْقَاتِلُ وَالآمِرُ".
هب عن أَبى الدرداء (١) .
١٤٨٧/ ٢٨١١٤ - "يَقُولُ اللَّه : ابْنَ آدَمَ: إِنْ تُقْبِلْ قِبَلِى أَملأ قَلْبِكَ غِنًى، وَأَنْزِعِ الْفَقْرَ مِنْ بَيْنَ عَيْنَيْكَ، وأَكُفَّ عَلَيْكَ ضَيْعَتَكَ؛ فَلَا تُصْبِحُ إِلَّا غَنِيًا، وَلا تُمْسِى إِلَّا غَنِيًا، وَإِنْ أَدْبَرْتَ أَوْ وَلَّيْتَ عَنِّى نَزَعْتَ الْغِنَى مِنْ قَلْبِكَ، وَجَعَلْتُ الْفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ، وَأَفْشَيْتُ ضَيْعَتَكَ، فَلا تُصْبحُ إِلَّا فَقِيرًا، وَلَا تُمْسِى إِلَّا فَقِيرًا".
أبو الشيخ عن أنس (٢) .
١٤٨٨/ ٢٨١١٥ - "يَقُولُ اللَّه : مَنْ أَعْظَمُ مِنِّى جُودًا؟ أَكْلَؤُهُمْ فِى مَضَاجِعِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَعْصُونِى, وَمِنْ كَرَمِى أَنْ أَقْبَلَ تَوْبَةَ التَّائِبِ حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يَزَلْ تَائِبًا، مَنْ الحواشي
(١) الحديث عزاه السيوطى إلى البيهقى في الشعب كما ترى في الأصل، وعزاه صاحب الكنز إلى الطبرانى في الكبير كتاب (الجهاد) من الإكمال جـ ١٥ حديث ٣٩٩٣٤.
والحديث مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: فيمن قتل مسلما أو أمر بقتله جـ ٧ ص ٣٠٠ قال: وعن أَبى الدرداء قال: قال النبى ﷺ : "يقعد المقتول بالجادة فإذا مر به القاتل أخذه فيقول: يا رب هذا قطع على صومى وصلاتى، قال: فيعذب القاتل والآمر به".
قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه (شهر بن حوشب) وقد وثق، وفيه ضعف. اهـ مجمع.(٢) الحديث في كنز العمال جـ ١٥ ص ٩٣٨، ٩٣٩ كتاب (المواعظ والحكم) من الإكمال، حديث ٤٣٦١٣.
وعزاه صاحب الكنز إلى أَبى الشيخ عن أنس.
وفى الباب أحاديث صحيحة كثيرة بمعناه فانظرها.
و(الضيعة) في الأصل: المرة من الضياع، وضيعة الرجل في غير هذا: ما يكون منه معاشه كالصنعة، والتجارة، والزراعة، ومنه الحديث.
(أفشى اللَّه عليه ضيعته) أى: أكثر عليه معاشه، وفى الهامش عن الهروى: أفسد. اهـ: نهاية، مادة "ضيع".стр. 10047
ذَا الَّذِى قَرَعَ بَابى فَلَمْ أَفْتَحْ لَهُ؟ مَنْ ذَا الِّذِى سَأَلَنى فَلَمْ أُعْطِهِ؟ أَبَخِيلٌ أَنَا؟ فَيُبَخِّلنِى عَبْدِى فَيُبَخِّلِنى عَبْدِى؟ ! ".
الديلمى عن أَبى هدبة عن أنس (١) .
١٤٨٩/ ٢٨١١٦ - "يَقُولُ اللَّه : مَنْ لَمْ يُصِمْ جَوَارِحَهُ عَنْ مَحَارِمِى فَلا حَاجَةَ لِى فِى أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِى".
أبو نعيم عن ابن مسعود (٢) .
١٤٩٠/ ٢٨١١٧ - "يَقُولُ اللَّه : إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ رَحْمَتِى فَارْحَمُوا خَلْقِى".
أبو الشيخ كر، والديلمى عن أَبى بكر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى، تحقيق الأستاذ/ السعيد بن بسيونى زغلول جـ ٥ ص ٢٤٧ حديث ٨٠٩٢ الحديث عن أنس.
وقال المحقق: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ٢٥٩ قال: أخبرنا بنجير، أخبرنا جعفر الأبهرى، أخبرنا سهل بن زيرك، حدثنا القاسم بن محمد السراج، حدثنا الحسن بن على الخانقينى، حدثنا محمد بن جعفر النسوى، حدثنا عمار بن الحسن، حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس مرفوعًا.
و(إبراهيم بن هدبة) ترجم له في ميزان الاعتدال برقم ٢٤٢ جـ ١ ص ٧١ وقال: هو إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفارسى ثم البصرى، حدث ببغداد وغيرها بالأباطيل، قال عباس، عن ابن معين: قال: قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق فقالوا: أخرج رجلك، كانوا يخافون أن تكون رجله رجل حمار أو شيطان وقال محمد بن عبيد اللَّه بن المناوى: كان أبو هدبة ببغداد يسأل الناس على الطريق، وقيل: كان رقاصا بالبصرة، يدعى إلى العرائس فيرقص لهم.
وقال النسائى: متروك، وقال أبو حاتم وغيره: كذاب. اهـ: ميزان الاعتدال بتصرف.(٢) الحديث في كنز العمال جـ ٨ ص ٥٠٨ في (آداب الصيام) من الإكمال بلفظ المصنف، حديث رقم ٢٣٨٦٧.
ويشهد له ما رواه البخارى، وأحمد، وأَبو داود، والترمذى، وابن ماجه، عن أَبى هريرة بلفظ: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس للَّه حاجة من أن يدع طعامه وشرابه" انظر الكنز حديث ٨٢١٤.
وانظر البخارى في كتاب (الأدب) وكتاب (الصوم).(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمى بمأثور الخطاب تحقيق الأستاذ/ السعيد بن بسيونى زغلول جـ ٥ ص ٢٥٢ حديث ٨١٠٣. =стр. 10048
١٤٩١/ ٢٨١١٨ - "يَقُولُ اللَّه : مَا غَضِبْتُ عَلَى أَحَدٍ غَضَبِى عَلَى عَبْدٍ أَتَى مَعْصِيَةً فَتَعَاظَمَهَا فِى جَنْبِ عَفْوِى، فَلَوْ كُنْتُ مُعَجِّلًا الْعُقُوبَةَ أَوْ كَانَتِ الْعَجَلَةُ مِنْ شَأنِى لَعَجَّلْتُهَا للْقَانِطِينَ مِنْ رَحْمَتِى، وَلَو لَمْ أَرَحَمْ عِبَادِى إِلَّا مِنْ خَوْفِهِمْ مِنَ الْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَىَّ؛ لَشَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُمْ، وَجَعَلْتُ ثَوَابَهُمْ مِنْهُ الأَمْنَ لِمَا خَافُوا".
الديلمى عن المنتجع (١) .
١٤٩٢/ ٢٨١١٩ - "يَقُولُ اللَّه : إِنْ سَأَلَنِى عَبْدِى أَعْطَيْتُهُ، وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْنِى غَضِبْتُ عَلَيْهِ".
أبو الشيخ عن أَبى هريرة (٢) .
١٤٩٣/ ٢٨١٢٠ - "يَقُولُ اللَّه : الشَّابُّ المُؤْمِنُ بِقَدَرِى، الرَّاضِى بِكِتَابِى، القَانِعُ بِرِزْقِى، التَّارِكُ لِشَهْوَتِهِ مِنْ أَجْلِى، هُوَ عِنْدِى كَبَعْضِ مَلائِكَتِى".
الديلمى عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال - الفصل الرابع في خفايا ألطافه تعالى، وسبق رحمته غضبه - من الإكمال جـ ٤ ص ٢٥٦ رقم ١٠٤١٨ بلفظ الكبير وروايته.
و(ترجمة منتجع) في أسد الغابة جـ ٥ ص ٢٦٣ رقم ٥٠٩٠ قال: روى عبد اللَّه بن هشام الرقى، عن ناجية، عن جده المنتجع -وكان من أهل نجد، وكان له مائة وعشرون سنة- لم يرو عن النبى ﷺ إلا ثلاثة أحاديث.(٢) الحديث في كنز العمال، الباب الثامن في الدعاء - من الإكمال - جـ ٢ ص ٦٨ رقم ٣١٥٧ بلفظ الكبير وروايته.
وفى الباب حديث رقم ٣١٦٠ بلفظ: "من لم يدعُ اللَّه غضب عليه" برواية ابن أَبى شيبة وابن ماجه والحاكم في المستدرك، عن أَبى هريرة.(٣) الحديث في كنز العمال - الترغيب الأحادى من الإكمال - جـ ١٥ ص ٧٨٦ رقم ٤٣١٠٧ بلفظ الكبير وروايته.стр. 10049
١٤٩٤/ ٢٨١٢١ - "يَقُولُ اللَّه : قُلْ لأُمَّتِكَ يَقُولُوا لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه عَشرًا عِنْدَ الصَّبَاحِ، وَعَشْرًا عِنْدَ الْمَسَاءِ وَعَشْرًا عِنْدَ الْنَّوْمِ، يَدْفَعُ عَنْهُمْ عِنْدَ الْنَّوْمِ بَلْوَى الدُّنْيَا وَعِنْدَ الْمَسَاءِ مُكَايَدَةَ الشَّيْطَانِ، وَعِنْدَ الصَّبَاحِ أَسْوَأَ غَضَبِى".
الديلمى عن (ابن عباس) عن أَبى بكر (١) .
١٤٩٥/ ٢٨١٢٢ - "يَقُولُ اللَّه : لأَقْطَعَنَّ أَمَلَ كُلِّ مُؤَمِّلٍ أَمَّلَ دُونِى بِالإِيَاسِ، وَلأُلْبِسَنَّهُ ثَوْبَ الْمَذَلَّةِ بَيْنَ النَّاسِ، وَلأُنَحِّيَنَّهُ مِنْ قُرْبِى، وَلأُبْعِدَنَّهُ مِنْ وَصْلِى، أَيُؤَمِّلُ عَبْدِى غَيْرِى فِى الشَّدَائِدِ، وَالشَّدَائِدُ بِيَدِى، وَأَنَا الْحَىُّ الْكَرِيمُ؟ ! وَيَرْجُو غَيْرى وَبِيَدِى مَفَاتِيحُ الأَبْوَابِ، وَبَابِى مَفْتُوحٌ لِمَنْ دَعَانِى؟ ! مَنْ ذَا الَّذِى أَمَّلَنِى لِعَظِيمِ نَوَائِبهِ فَقَطَعْتُ بِه دُونَهَا؟ أَمْ مَنْ ذَا الَّذِى رَجَانِى لِعَظِيمِ جُرْمِهِ فَقَطَعْتُ رَجَاءَهُ مِنِّى؟ جَعَلْتُ آمَالَ عِبَادِى مُتَّصِلَةً بِى, وَمَلأتُ سَمَواتِى مَنْ لَا يَمَلُّ تَسْبِيحِى، فَيَا بُؤْسًا للْقَانِطِينَ مِنْ رَحْمَتِى، وَيَا شِقْوةً لِمَنْ عَصَانِى وَلَمْ يُرَاقِبْنِى".
الديلمى عن أَبى ذر (٢) .
١٤٩٦/ ٢٨١٢٣ - "يَقُولُ اللَّه: ابْن آدَمَ: إِنْ ذَكَرْتَنِى فِى نَفْسِكَ ذَكَرْتُكَ فِى نَفْسِى، وَإِنْ ذَكَرْتَنِى فِى مَلإٍ ذَكَرْتُكَ فِى مَلإٍ أَفْضَلَ مِنْهُمْ وَأَكْرَمَ، وَإِنْ دَنَوْتَ مِنِّى شِبْرًا دَنَوْتُ مِنْكَ ذِرَاعًا، وَإِنْ دَنَوْتَ مِنِّى ذِرَاعًا دَنَوْتُ مِنْكَ بَاعًا، وَإِنْ مَشَيَت إِلىَّ هَرْوَلْتُ إِلَيْكَ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (الصباح والمساء من الإكمال) جـ ٢ ص ١٧٠ رقم ٣٦٠٧ بلفظ الكبير ورواية الديلمى عن أَبى بكر، بدون قوله: عن (ابن عباس).
وفى الباب حديث رقم ٣٦٠١ بلفظ: "من قال حين يصبح: ما شاء اللَّه لا حول ولا قوة إلا باللَّه، أشهد أن اللَّه على كل شئ قدير؛ رزق خير ذلك اليوم، وصرت عنه شره، ومن قالها من الليل رزق خير تلك الليلة، وصرف عنه شرها" بروابة ابن السنى، عن أَبى هريرة.(٢) الحديث في كنز العمال (الترهيب الأحادى) من الإكمال جـ ١٦ ص ٢٠ رقم ٤٣٧٥٥ بلفظ الكبير وروايته.стр. 10050
ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عباس، وفيه معمر بن زائدة، قال العقيلى: لا يتابع على حديثه (١) .
١٤٩٧/ ٢٨١٢٤ - "يَقُولُ اللَّه: يَا بْنَ آدَمَ: اذْكُرْنِى حِينَ تَغْضَبُ أَذْكُرْكَ حِيْنَ أَغْضَبُ، وِلَا أمْحَقُكَ فِيمَنْ أَمْحَقُ".
ابن شاهين عن ابن عباس، وفيه "عثمان بن عطاء الخرسانى" ضَعَّفُوه (٢) .
١٤٩٨/ ٢٨١٢٥ - "يَقُولُ اللَّه : الرَّحِمُ شُجْنَةٌ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ".
كر عن عامر بن ربيعة (٣) . الحواشي
(١) في مسند أحمد (مسند أنس بن مالك) جـ ٣ ص ١٣٨ حديث بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "قال اللَّه: يا بن آدم إن ذكرتنى في نفسك ذكرتك في نفسى، وإن ذكرتنى في ملأ ذكرتك في ملأ من الملائكة، أو في ملأ خير منهم، وإن دنوت منى شبرًا دنوت منك ذراعًا، وإن دنوت منى ذراعًا دنوت منك باعًا، وإن أتيتنى تمشى أتيتك أهرول" قال قتادة: فاللَّه أسرع بالمغفرة.
وهذا الحديث في تفسير ابن كثير جـ ١ ص ٢٨٣.
و(معمر بن زائدة) ترجمته في ميزان الاعتدال رقم ٨٦٨٣ قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.(٢) الحديث في كنز العمال (الغضب) من الإكمال جـ ٣ ص ٥٢٣ رقم ٧٧١٩ بلفظ الكبير وروايته.
وفى الباب حديث رقم ٧٧١٨ بلفظ: "قال : من ذكرنى حين يغضب ذكرته حين أغضب، ولا أمحقه فيمن أمحق" برواية الديلمى عن أنس.
و(عثمان بن عطاء بن أَبى مسلم الخراسانى) ترجمته في ميزان الاعتدال رقم ٥٥٤٠ ضعفه مسلم ويحيى بن معين والدارقطنى.(٣) الحديث في كنز العمال (صلة الرحم) من الإكمال جـ ٣ ص ٣٦٣ رقم ٦٩٥٤ بلفظ الكبير وروايته.
وفى الباب أحاديث عن صلة الرحم برواية الحاكم، عن عائشة، وأحمد، وابن حبان، والحاكم عن أَبى هريرة.
و(عامر بن ربيعة) ترجمته في أسد الغابة رقم ٢٦٩١ وهو: عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك، أسلم قديمًا بمكة وهاجر إلى الحبشة هو وامرأته وشهد بدرًا وسائر المشاهد كلها مع رسول اللَّه ﷺ .
والشجنة (بكسر الشين وضمها): عروق الشجرة المشتبكة، ويقال: بينى وبينه شِجنة رحم، أى: قرابة مشتبكة، وفى الحديث: "الرحم شِجنة من اللَّه -تعالى-" أى: الرحم مشتقة من الرحمن، والمعنى: أنها قرابة من اللَّه -تعالى- مشتبكة كاشتباك العروق.стр. 10051
١٤٩٩/ ٢٨١٢٦ - "يَقُولُ اللَّه: الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِى، والْعَظَمَةُ إِزَارِى، فَمَنْ نَازَعَنِى وَاحِدًا مِنْهُمَا أَلْقَيْتُهُ فِى جَهَنَّمَ".
ابن النجار عن ابن عباس (١) .
١٥٠٠/ ٢٨١٢٧ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى- لِعَبْدِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا بْن آدَمَ: أَلَمْ أَحْمِلكَ عَلَى الْخَيْلِ وَالإِبِلِ؟ وَأُزَوِّجْكَ النِّسَاءَ؟ وَأَجْعَلكَ تَرْبَعُ وَتَرْأَسُ؟ فَيَقُولُ: بَلَى أَىْ رَبِّ، فَيَقُولُ: أَيْنَ شُكْرُ ذَلِكَ".
هب عن أَبى هريرة (٢) .
١٥٠١/ ٢٨١٢٨ - "يَقُولُ اللَّه ﵎ للْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَلَمْ تَدْعُنِى لِمَرَضِ كَذَا وَكَذَا فَعَافَيْتُكَ؟ أَلَمْ تَدْعُنى أَنْ أُزَوِّجَكَ كَرِيمَةَ قَوْمِهَا فَزَوَّجْتُكَ؟ أَلَمْ. . . أَلَمْ؟ ".
أبو الشيخ، هب عن عبد اللَّه بن سلام (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (الكبر والخيلاء) من الإكمال جـ ٣ ص ٥٣٥ رقم ٧٧٨١ بلفظ الكبير وروايته.
وفى الباب أحاديث بهذا المعنى برواية مسلم عن أَبى سعيد وأبى هريرة، وبرواية الطبرانى في الأوسط عن على. وفى شرح السنة للبغوى جـ ١٣ ص ١٦٩ حديث عن أَبى هريرة بلفظ: "يقول اللَّه الكبرياء ردائى، والعظمة إزارى، فمن نازعنى واحدًا منهما أدخلته النار".
قال: هذا حديث صحيح أخرجه مسلم، عن أحمد بن يوسف الأزدى، عن عمرو بن حفص بن غياث عن أبيه، عن الأعمش، عن أَبى إسحاق، عن أَبى مسلم الأغر.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين (صفة المساءلة) جـ ١٠ ص ٤٦٨ بلفظ: وروى البيهقى في البعث بلفظ: "يقول اللَّه لعبده يوم القيامة: يا بن آدم: ألم أحملك على الخيل والإبل وأزوجك النساء، وأجعلك تربع وترأس؟ فيقول: بلى أى رب، فيقول: أين شكر ذلك؟ ".
في شرح حديث رؤبة المؤمنبن للَّه في الجنة، المتفق عليه.
وفى جـ ٨ ص ٢٨٢ بلفظ: وروى البيهقى من حديث أَبى هريرة بنفس اللفظ السابق في بيان الرياء الذى هو أخفى من دبيب النمل وفسر كلمة (تربع) فقال: يقال: ربع القوم يربعهم من حد (مَنَعَ) إذا أخذ منهم المرباع، وهو ربع الغنيمة، وكان رئيس القوم يأخذه لنفسه في الجاهلية.(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين (بيان الرياء الخفى) جـ ٨ ص ٢٨٢ بلفظ: وروى أبو الشيخ من حديث عبد اللَّه بن سلام: "يقول اللَّه للعبد يوم القيامة: ألم تدعنى لمرض كذا وكذا فعافيتك؟ ألم تدعنى أن أزوجك كريمة قومها فزوجتك؟ ألم. . . . ألم".
وفى جـ ١٠ ص ٤٦٨ باب: (صفة المساءلة) نفس الحديث برواية البيهقى في البعث عن عبد اللَّه بن سلام.стр. 10052
١٥٠٢/ ٢٨١٢٩ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى- يَوْمَ الْقِيَامَةِ: ادْنُوا مِنِّى أَحِبَّائِى، فَتَقُولُ الْمَلائِكَةُ: وَمَا أَحِبَّاؤُكَ؟ فَيَقُولُ: فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ، فَيُدْنَوْنَ مِنْهُ، فَيَقُولُ اللَّه: أَمَا إِنِّى لَمْ أَزْوِ الدُّنْيَا عَنْكُمْ لِهَوَانٍ كَانَ بِكُمْ عَلَىَّ، وَلَكِنْ أَرَدْتُ بِذَلِكَ أَنْ أُضَعِّفَ لَكُمْ كَرَامَةَ الْيَوْمِ، فَتَمَنَّوا عَلَىَّ مَا شِئْتُمْ الْيَوْمَ، فَيُؤْمَرُ بِهِمْ إِلَى الْجَنَّةِ قَبْلَ الأَغْنِيَاءِ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا".
أبو الشيخ عن أنس (١) .
١٥٠٣/ ٢٨١٣٠ - "يَقُولُ اللَّه : قَرِّبُوا أَهْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّه مِنْ ظِلِّ عَرْشِى؛ فَإِنِّى أُحِبُّهُمُ".
الديلمى عن أنس (٢) .
١٥٠٤/ ٢٨١٣١ - "يَقُولُ اللَّه : يَا بْنَ آدَمَ: إِنَّ الشَّيْبَ نُورٌ مِنْ نُورِى، وَإِنِّى أَسْتَحِى أَنْ أُعَذِّب نُورِى بِنَارِى، فَاسْتَحى مِنِّى".
أبو الشيخ عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (فرع في لواحق الفقر) من الإكمال جـ ٦ ص ٤٧٨ رقم ١٦٦٣٠ بلفظ الكبير وروايته.
وفى الباب ما يؤيد هذا الحديث: حديث رقم ١٦٦٢٣ يرواية الطبرانى في الكبير، عن ابن عمرو.(٢) الحديث في كنز العمال (فضل الشهادتين) من الإكمال جـ ١ ص ٦٥ رقم ٢٣٤ بلفظ الكبير وروايته.
وفى الباب أحاديث تؤيده: رقم ٢١٨ برواية الطبرانى في الكبير، عن معاذ، ورقم ٢١٧ برواية أحمد عن معاذ.(٣) الحديث في كشف الخفاء جـ ٢ ص ٣٥٢ رقم ٢٥٠٧ عند شرحه لحديث: "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة".
قال: رواه أحمد وأَبو داود والترمذى والبيهقى، عن عمرو بن عنبسة رفعه، وهو حسن.
وفى الباب أحاديث كثيرة، منها ما أخرجه الديلمى في مسنده، وأَبو الشيخ وآخرون، عن أنس رفعه: "يقول اللَّه : الشيب نورى والنار خلقى، وأنا أستحى أن أعذب نورى بنارى".
والحديث في كنز العمال، الفصل الأول في (فضيلة طول العمر) من الإكمال جـ ١٥ ص ٦٧٣ رقم ٤٢٦٨١ بلفظ الكبير وروايته.
وفى الباب أحاديث تؤيده برواية الطبرانى في الكبير، عن معاذ، وبرواية البيهقى، عن كعب بن عجرة. =стр. 10053
١٥٠٥/ ٢٨١٣٢ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: يَا بْنَ آدَمَ: إِنْ نَازَعَكَ بَصَرُكَ إِلَى بَعْضِ مَا حَرَّمْتُ عَلَيْكَ فَقَدْ أَعَنْتُكَ عَلَيْهِ بِطَبْقَتَيْنِ فَأَطْبِقْهُمَا عَلَيْه، وَإِنْ نَازَعَكَ لِسَانُكَ إلَى بَعْضِ مَا حَرَّمْتُ عَلَيْكَ، فَقَدْ أَعَنْتُكَ بِطَبْقَتَيْنِ فَأَطْبِقْهُمَا عَلَيْهِ، وَإِنْ نَازَعَكَ فَرْجُكَ فَقَدْ أَعَنْتُكَ عَلَيْهِ بِطَبْقَتَيْنِ فَأَطْبِقْهُمَا عَلَيْهِ".
الديلمى عن أَبى هريرة (١) .
١٥٠٦/ ٢٨١٣٣ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: يَا بْنَ آدَمَ: بِمَشِيئَتِى كُنْتَ أَنْتَ الَّذِى تَشَاءُ لنَفْسِكَ مَا تَشَاءُ، وَبِإِرَادَتِى كُنْتَ أَنْتَ الَّذِى تُرِيدُ لنَفْسِكَ مَا تُرِيدُ، وَبِفَضْل نِعْمَتِى عَلَيْكَ قَوِيتَ عَلَى مَعْصِيَتِى، وَبِعِصْمِتَى وتَوْفِيْقِى وَعَفْوِى وَعَافِيَتِى أَدَّيْتَ إِلَىَّ فَرَائِضِى، فَأَنَا أَوْلَى بِإِحْسَانِكَ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَوْلَى بِذَنْبِكَ مِنِّى، فَالْخَيْرُ مِنِّى إِلَيْكَ بَدَا، والشرُّ مِنْكَ إِلَىَّ بِمَا جَنَيْتَ جَرَى، وَرَضِيتُ مِنْكَ لِنَفْسِى مَا رَضِيتَ لِنَفْسِكَ مِنِّى".
أبو نعيم عن ابن عمرو (٢) .
١٥٠٧/ ٢٨١٣٤ - "يَقُولُ اللَّه : ابْنَ آدَمَ: أَمَرْتُكَ فَتَوَلَّيْتَ، وَنَهَيْتُكَ فَتَمَادَيْتَ وَسَتَرْتُ عَلَيْكَ فَتَجَرَّأتَ، وَأَعْرَضْتُ عَنْكَ فَمَا بَالَيْتَ، يَا مَنْ إِذَا مَرِضَ شَكَى وَبَكَى، وَإِذَا عُوفِى تَمَرَّدَ وَعَصَى، يَا مَنْ إِذَا دَعَاهُ الْعَبِيدُ عَدَا وَلَبَّى، وَإِنْ دَعَاهُ الْجَلِيلُ أَعْرَضَ وَتَأَلَّى، إِنْ سَأَلْتَنِى أَعْطَيْتُكَ، وَإِنْ دَعَوْتِنى أَجَبْتُكَ، وَإِنْ مَرِضْتَ شَفَيْتُكَ، وَإِنْ سَلَّمْتَ رَزَقْتُكَ، وَإِنْ أَقْبَلْتَ قَبِلْتُكَ، وَإِنْ تُبْتَ غَفَرْتُ لَكَ، وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (الثلاثيات) من الأكمال جـ ١٥ ص ٨٥٦ رقم ٤٣٤٠٧ بلفظ الكبير وروايته.(٢) الحديث في كنز العمال (جامع المواعظ من الإكمال) جـ ١٥ ص ٩٣٩ رقم ٤٣٦١٥.стр. 10054
الديلمى عن أَبى هريرة عن ابن عباس (١) .
١٥٠٨/ ٢٨١٣٥ - "يَقُولُ اللَّه : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِى".
حم عن أنس، م، ت عن أَبى هريرة (٢) .
١٥٠٩/ ٢٨١٣٦ - "يَقُولُ اللَّه: إِذَا تَقَرَّبَ مِنِّى عَبْدِى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّى ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِذَا أَتَانِى مَاشِيًا أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً".
ط، حم، خ عن قتادة عن أنس، خ عن التيمى عن أنس عن أَبى هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (جامع المواعظ) من الإكمال جـ ١٥ ص ٩٣٩ رقم ٤٣٦١٦ بلفظ الكبير وروايته.(٢) حديث أنس في مسند أحمد (مسند أنس) جـ ٣ ص ٢٧٧، بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، ثنا قتادة، عن أنس أن النبى ﷺ قال: "يقول اللَّه : أنا عند ظن عبدى بى، وأنا معه إذا دعانى".
وحديث أَبى هريرة في صحيح مسلم كتاب (الذكر والدعاء) باب: فضل الذكر والدعاء جـ ٤ ص ٢٠٦٧، ٢٠٦٨ رقم ٢١ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أَبى شيبة وأَبو كريب (واللفظ لأبى كريب) قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أَبى صالح، عن أَبى هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه : أنا عند ظن عبدى وأنا معه حين يذكرنى، فإن ذكرنى في نفسه ذكرته في نفسى، وإن ذكرنى في ملاءٍ ذكرته في ملإٍ خير منه، وإن اقترب إلىَّ شبرًا تقربت إليه ذراعًا، وإن اقترب إلىَّ ذراعًا اقتربت إليه باعًا، وإن أتانى يمشى أتيته هرولة".
والحديث في سنن الترمذى (أبواب الزهد) باب: ٣٩ في حسن الظن باللَّه -تعالى- جـ ٤ ص ٢٣ رقم ٢٤٩٦ بلفظ: حدثنا أبو كريب، أخبرنا وكيع، عن جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أَبى هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن اللَّه -تعالى- يقول: أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه إذا دعانى" وقال: هذا حديث حسن صحيح.(٣) حديث أَبى هريرة في مسند أَبى داود الطيالسى جـ ٨ ص ٢٦٥ رقم ١٩٦٧ بلفظ: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس أن النبى ﷺ قال: "يقول اللَّه : إن تقرب منى عبد شبرًا تقربت منه ذراعًا، وان تقرب منى ذراعًا تقربت منه باعًا".
وفى مسند الإمام أحمد (مسند أنس) جـ ٣ ص ١٢٢، بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا يزيد، أنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "قال ربكم : إن تقرب عبدى منى شبرًا تقرَّبْتُ منه ذراعًا، وإن تقرب منى ذراعًا تقربت منه باعًا، وإن أتانى ماشيًا أتيته هرولة". =стр. 10055
١٥١٠/ ٢٨١٣٧ - "يَقُولُ اللَّه: مَا مِنْ عَبْدٍ قَضَيْتُ عَلَيْهِ قَضِيَّةً رَضِيَهَا أَوْ سَخِطَهَا إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ".
ابن شاهين، ص عنه، قال ابن شاهين: هذا حديث غريب ليس في الدنيا إسناد أحسن منه، قال ابن حجر: وله شاهد من حديث صهيب (١) .
١٥١١/ ٢٨١٣٨ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ ذَكَرنِى يَومًا أَوْ خَافَنِى فِى مَقَامٍ".
ت حسن غريب وابن خزيمة، ك عن أنس (٢) . الحواشي
(٥٠) بعد قوله: عن أنس، عن النبى ﷺ : هذه رواية قتادة، وخالفه سليمان التيمى، كما في الحديث الثانى، فقال: عن أنس، عن أَبى هريرة، فالأول مرسل صحابى، وقوله: (يرويه عن ربه ) في رواية الإسماعيلى من طريق محمد بن جعفر ومن طريق حجاج بن محمد كلاهما عن شعبة، سمعت قتادة يحدث عن أنس أن رسول اللَّه ﷺ قال: "قال ربكم" وفى رواية أَبى داود الطيالسى، عن شعبة ومن طريقه أخرجه أبو نعيم "يقول اللَّه" قال الإسماعيلى: قوله: "قال ربكم" وقوله: "يرويه عن ربكم" سواء، أى: في المعنى.
فروايتنا التى ذكرها السيوطى في الأصل هنا في رواية الإسماعيلى.(١) الحديث في كنز العمال (الرضا والسخط) من الإكمال جـ ٣ ص ١٦٣ رقم ٥٩٦٣، بلفظ الكبير وروايته.
ولعله أراد بحديث صهيب ما رواه مسلم في كتاب (الزهد والرقاق) باب: أمر المؤمن كله خير جـ ٤ رقم ٢٩٩٩ ص ٢٢٩٥، بلفظ: قال: عن صهيب، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عجبا لأمر المؤمن؛ إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن إصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له".(٢) الحديث أخرجه الترمذى في سننه كتاب (صفة جهنم) باب: ما جاء أن للنار نفسين، وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد جـ ٤ ص ٧١٢ رقم ٢٥٩٤ قال: حدثنا محمد بن رافع، حدثنا أبو داود، =стр. 10056
١٥١٢/ ٢٨١٣٩ - "يَقُولُ اللَّه: الْمُجَاهِدُ فِى سَبيلِى هُوَ عَلىَّ ضَامِنٌ إِن قَبَضْتُهُ أَوْرَثْتُهُ الجَنَّةَ، وَإِنْ رَجَعْتُهُ رَجَعْتُهُ بِأَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ".
ت حسن صحيح غريب ص عن أنس (١) .
١٥١٣/ ٢٨١٤٠ - يَقُولُ اللَّه: إِنِّى لأَهُمُّ بِأَهْلِ الأَرْضِ عَذَابًا فَإِذَا نَظَرْتُ إِلَى عُمَّارِ بُيُوتِى المُتَحَابِّينَ فِىَّ، وَإِلَى المُسْتَغْفِرينَ بِالأَسْحَارِ، صَرَفْتُ عَنْهُمْ".
هب عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذى في سننه كتاب (الجهاد) باب: ما جاء في فضل الجهاد جـ ٤ ص ١٦٤ برقم ١٦٢٠ قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن بزيع، حدثنا معتمر بن سليمان، حدثنى مرزوق أبو بكر، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ يعنى: "يقول اللَّه : المجاهد في سبيلى هو علىَّ ضَامن إن قبضته أورثته الجنة" الحديث.
وقال: هذا حديث غريب صحيح من هذا الوجه.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين جـ ١ ص ٩٧ كتاب (المراقبة والمحاسبة) باب: المرابطة الثانية: الراقبة، بلفظ. روى البيهقى من حديث أنس "يقول اللَّه تعالى: إنى لأهم بأهل الأرض عذابًا فإذا نظرت إلى عمار بيوتى المتحابين فىّ وإلى المستغفرين بالأسحار صرفت عنهم".
والحديث في شعب الإيمان للبيهقى في (فضل المشى إلى المساجد) جـ ٦ ص ٢٠٩، ٢١٠ برقم ٢٦٨٥ قال: أخبرنا أبو طاهر الفقيه، حدثنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الرحيم بن منيب، حدثنا معاذ بن خالد، عن صالح، عن جعفر بن زيد، وأبان، وثابت، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "يقول اللَّه : إنى لأهم بأهل الأرض. . . " فذكره، غير أنه كرر عبارة (صرفت عنهم) مرتين.
قال المحقق: إسناده ضعيف، صالح: هو المرى، وجعفر بن زيد العبدى: ثقة.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف جـ ١١ ص ٢٠٤ رقم ٢٠٣٢٩ عن معمر، عن رجل من قريش. اهـ: بتصرف.
والحديث في كنز العمال جـ ٧ ص ٥٧٩ رقم ٢٠٣٤٣ كتاب (الصلاة) باب: في صلاة الجماعة وما يتعلق بها، فصل الترغيب فيها من الإكمال.
وما بين القوسين ليس في الكنز ولا في الإتحاف ولا في الشعب، ولعله تكرار من الناسخ.стр. 10057
١٥١٤/ ٢٨١٤١ - "يَقُولُ اللَّه: يَا بْنَ آدَمَ: أَنَّى تُعْجِزُنِى وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذَا؟ ! حَتَّى إِذَا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ مَشَيْتُ بَيْنَ بُرْدَيْنِ وَلِلأرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ، حَتَّى إِذَا بَلَغتِ التَّرَاقِى قُلْتَ: أَتَصَدَّقُ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ؟ ! "
حم، هـ، وابن سعد، وابن أَبى عاصم، والباوردى، وابن قانع، وسمويه، طب، ك، هب، وأَبو نعيم، ض عن بسر بن جحاش القرشى، ويقال: بشر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند بسر بن جحاش عن النبى ﷺ ) جـ ٤ ص ٢١٠ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا أبو النضر، ثنا حريز، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن جبير بن نفير، عن بسر بن جحاش القرشى، أن النبى ﷺ بزق يوما في كفه فوضع عليها إصبعه ثم قال: "قال اللَّه: ابن آدم: أنى تعجزنى وقد خلقتك من مثل هذه؟ ! . . . " الحديث.
والحديث أخرجه ابن ماجه بمثل رواية أحمد من طريق حريز بزيادة (السبابة) بعد إصبعه، وأيضًا من طريقه عن أَبى بكر بن شيبة كتاب (الوصايا) باب: الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت جـ ٢ ص ٩٠٣ برقم ٢٧٠٧.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى جـ ٧ ق ٢ ص ١٤٢ (بُسر بن جحاش القرشى) قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا جرير بن عثمان، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن جبير بن نفير، عن بسر بن حجاش أن رسول اللَّه ﷺ بصق يوما على كفه ووضع عليها أصبعه ثم قال: "يقول اللَّه: يا بن آدم: أنى تعجزنى وقد خلقتك من مثل هذه؟ ! حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد، فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت نفسك هذه -وأشار إلى حلقه- قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة؟ ! " قال: يزيد ابن هارون: يقولون إنه بسر بن جحاش، فصيروه عن ابن جحاش.
والحديث في الحاكم كتاب (التفسير) جـ ٢ ص ٥٠٢ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد ابن الفضل الصائغ بعسقلان، ثنا آدم بن أَبى إياس، ثنا جرير بن عثمان، ثنا عبد الرحمن بن ميسرة، عن جبير بن نفير، عن بسر بن جحاش القرشى قال: تلا رسول اللَّه ﷺ هذه الآية ﴿فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ. . .﴾ إلى ﴿كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ﴾ ثم بزق رسول اللَّه ﷺ . . . إلى آخر ما رواه الإمام أحمد، ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى.
وأورده البيهقى في شعب الإيمان كتاب (الزكاة) باب: الاختيار في صدقة التطوع جـ ٧ ص ٨٤ رقم ٣١٩٨ قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن الفضل الصائغ بعسقلان، حدثنا آدم بن أَبى إياس، حدثنا حريز بن عثمان، وأخبرنا على بن أحمد بن عبدان، حدثنا أحمد بن عبدان، حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا جعفر بن محمد الفريابى، حدثنا صفوان بن صالح =стр. 10058
١٥١٥/ ٢٨١٤٢ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى- لِلْعُلُمُاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا قَعَدَ عَلَى كُرْسِيِّهِ لِقَضَاءِ عِبَادِهِ: إِنِّى لَمْ أَجْعَلْ عِلْمِى وَحِلْمِى فِيكُمْ إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَغْفِرَ لَكُمْ عَلَى مَا كَانَ مِنْكُمْ وَلا أُبَالِى".
طب، وأَبو نعيم عن ثعلبة بن الحكم الليثى. وَحُسِّنَ (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى باب: من اسمه ثعلبة جـ ٢ ص ٨٤ برقم ١٣٨١ قال: حدثنا أحمد بن زهير التسترى، حدثنا العلاء بن مسلمة، ثنا إبراهيم الطالقانى، ثنا ابن المبارك، عن سفيان بن حرب، عن ثعلبة بن الحكم قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده: إنى لم أنجعل علمى وحلمى فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكما على ما كان فيكم ولا أبالى".
وقال المحقق: قال في المجمع ١/ ١٢٦: ورجاله موثقون، قلت: والعلاء بن مسلمة متروك، اتهم بالوضع.
و(ثعلبة بن الحكم الليثى) ترجمته في أسد الغابة جـ ١ ص ٢٨٥ رقم ٥٩٢ قال: ثعلبة بن الحكم الليثى، نزل البصرة، ثم انتقل إلى الكوفة، ولم ينسبه واحد منهم.
وهو ثعلبة بن الحكم بن عرفطة بن الحارث بن لقيط بن يعمر الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكنانى، ثم الليثى، قال: كنت غلاما على عهد رسول اللَّه ﷺ روى عنه سماك ابن حرب، ويزيد بن أَبى زياد، وشهد خيبر.стр. 10059
١٥١٦/ ٢٨١٤٣ - "يَقُولُ اللَّه يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ: إِنِّى لَمْ أَضَعْ عِلْمِى فِيكُمْ إِلَّا لِمَعْرِفَتِى بِكُمْ، قُومُوا فَإِنِّى قَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ".
الطيسى في الترغيب عن جابر (١) .
١٥١٧/ ٢٨١٤٤ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: أَخرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ ذَكَرَنِى أَوْ خَافَنِى فِى مَقَامٍ".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر، هب عن أنس، وفيه مبارك بن فضالة، وثقه جماعة، وضعفه ن (٢) .
١٥١٨/ ٢٨١٤٥ - "يَقُولُ اللَّه: يَا بْنَ آدَمَ: وَاحِدَةٌ لَكَ، وَوَاحِدَةٌ لِى، وَوَاحِدَةٌ فِيمَا بِيْنِى وَبَيْنَكَ، فَأَمَّا الَّتِى لِى فَتَعْبُدُنِى لَا تُشْرِكُ بِى شَيْئًا، وَأَمَّا الَّتِى لَكَ فَمَا عَمِلْتَ مِنْ شَئٍ أَوْ مِنْ عَمَلٍ وَفَّيْتُكَهُ، وَأَمَّا الَّتِى فِيمَا بَيْنِى وَبَيْنَكَ فَمِنْكَ الدُّعَاءُ وَعَلَى الإِجَابَةُ".
ز عن أنس وضعف (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (العلم) باب: الترغيب فيه جـ ١٠ ص ١٧٢ رقم ٢٨٨٩٦ قال: "يقول اللَّه ﵎ يوم القيامة: يا معشر العلماء: إنى لم أضع علمى فيكم. . . " الحديث الطيسى في الترغيب عن جابر.(٢) الحديث في سنن الترمذى كتاب (صفة جهنم) باب: ما جاء أن للنار نفسين، وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد جـ ٤ ص ١٠٢ رقم ٢٧٢١ بلفظ: حدثنا محمد بن رافع، أخبرنا أبو داود، عن مبارك بن فضالة، عن عبيد اللَّه بن أَبى بكر بن أنس، عن أنس، عن النبى ﷺ قال: "يقول اللَّه: أخرجوا من النار من ذكرنى يوما أو خافنى في مقام".
وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.(٣) الحديث في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمى باب: حق اللَّه على العباد جـ ١ ص ١٨ رقم ١٩ قال: حدثنا الحسن بن يحيى الأرزى ومحمد بن يحيى القطيعى قالا: ثنا الحجاج بن المنهال، ثنا صالح المرى، ثنا الحسن، عن أنس، عن النبى ﷺ قال: "يقول اللَّه ﵎: "يا بن آدم: واحدة لك وواحدة لى، وواحدة فيما بينى وبينك. . . " الحديث.
قال البزار: تفرد به صالح المرى. =стр. 10060
١٥١٩/ ٢٨١٤٦ - "يَقُولُ اللَّه : لَيْسَ بِنَاظِر فِى حَقِّ عَبْدِى حَتَّى يَنْظُرَ عَبْدِى فِى حَقِّى".
طب عن ابن عباس، وضعف (١) .
١٥٢٠/ ٢٨١٤٧ - "يَقُولُ اللَّه : يَا عِبَادِى: كُلُّكُمْ ضالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُ، فَسَلُونِى الْهُدَى أَهْدِكُمُ، وَكُلُّكُمْ فَقِيرٌ إِلَّا مَنْ أَغْنَيْتُ، فَسَلُونِى أَرْزُقكُمْ، وَكُلُّكُمْ مُذْنِبٌ إِلَّا مَنْ عَافَيْتُ، فَمَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ أَنِّى ذُو قُدْرَةٍ عَلَى المَغْفِرَةِ فَاسْتَغْفَرِنِى غَفَرْتُ لَهُ وَلَا أُبَالِى، وَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ وَرَطْبَكُمْ وَيَابِسَكُمْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ عَبْدٍ مِنْ عِبَادِى مَا زَادَ ذَلِكَ فِى مُلْكِى جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، وَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ وَرَطْبَكُمْ وَيَابسَكُمْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَشْقَى قَلْبِ عَبْدٍ مِنْ عِبَادِى مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِى جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، وَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ، وَرَطْبَكُمْ وَيَابِسَكُمْ اجْتَمَعُوا فِى صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ مَا بَلْغَتْ أُمْنِيَّتُّهُ، فَأَعْطَيْتُ كُلَّ سَائِلٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِى إِلَّا كَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ مَرَّ بِالبَحْرِ فَغَمَسَ فِيهِ إِبْرَةً ثُمَّ رَفَعَهَا إِلَيْهِ ذَلِكَ بِأَنِّى جَوَّادٌ وَاحِدٌ مَاجِدٌ أَفْعَلُ مَا أُرِيدُ، عَطَائِى كَلَامٌ، وَغِذائِى كَلَامٌ، إِنَّمَا أَمْرِى بِشَئٍ إِذَا أَرَدْتُهُ أَنْ يَقُولَ (*): كُنْ فَيَكُونُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير (أحاديث معاوية بن قرة، عن ابن عباس) جـ ١٢ ص ٢١٢ رقم ١٢٩٢٢ قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهرى، ثنا عصمة بن سليمان الخزاز، ثنا سلام الطويل، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه : لست بناظر في حق عبدى حتى ينظر. . . " الحديث.
وقال المحقق: في إسناده: سلام الطويل وهو متروك، وزيد العمى ضعيف، وعصمة بن سليمان الخزاز قال البيهقى: لا يحتج به.
===
(*) هكذا بالأصل، وفى مصادر أخرى (أقول).стр. 10061
هناد، ت حسن هـ عن أَبى ذر، وروى حم بعضه (١) .
١٥٢١/ ٢٨١٤٨ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: تَفَضَّلْتُ عَلَى عَبِيدِى بَأَرْبَعِ خِصَالٍ: سَلَّطْتُ الدَّابَّةِ عَلَى الْحَبَّةِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لادَّخَرَتْهَا الْمُلُوكُ كَمَا يَدَّخِرُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، وَأَلْقَيْتُ النَّتَنَ عَلَى الْجَسَدِ وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا دَفَنَ خَلِيلٌ خَلِيلَهُ أَبَدًا، وَسَلَّطْتُ السُّلُوُّ عَلَى الْحُزْنِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَانْقَطَعَ النَّسْلُ، وَقَضَيْتُ الأَجَلَ وَأَطَلْتُ الأَمَلَ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَخَرِبَتِ الدُّنْيَا وَلَمْ يَتَهَنُّ ذُو مَعِيشَةٍ بِعِيَشتِهِ".
الخطيب عن البراء (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذى كتاب (صفة القيامة) جـ ٤ ص ٦٧ رقم ٢٦١٣ ط دار الفكر، عن أَبى ذر قال: حدثنا هناد، أخبرنا أبو الأحوص عن ليث عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أَبى ذر. قال: قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه : يا عبادى: كلكم ضال إلا من هديت فسلونى الهدى أهدكم. . . " الحديث.
وقال: هذا حديث حسن، وروى بعضهم هذا الحديث عن شهر بن حوشب، عن معديكرب، عن أَبى ذر، عن النبى ﷺ نحوه.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الزهد) جـ ٢ ص ١٤٢٢ برقم ٤٢٥٧ قال: حدثنا عبد اللَّه بن سعيد، ثنا عبدة بن سليمان، عن موسى بن المسيب الثقفى، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أَبى ذر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن اللَّه ﵎ يقول: يا عبادى كلكم مذنب إلا من عافيت فسلونى المغفرة فأغفر لكم، من علم منكم أنى ذو قدرة على المغفرة فاستغفرنى بقدرتى غفرت له وكلكم ضال إلا من هديت فسلونى الهدى أهدكم. . . " الحديث مع تقديم بعض الجمل على بعض وتبديل بعض الألفاظ.
والحديث في مسند الإمام أحمد جـ ٥ ص ١٥٤ (مسند أَبى ذر) أخرجه برواية ابن ماجه قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثورى، عن ليث بن أَبى سليم، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أَبى ذر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه : يا عبادى: كلكم مذنب إلا من عافيت فاستغفرونى أغفر لكم. . . " الحديث.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب (ترجمة سعيد بن أحمد الأنماطى) جـ ٩ ص ١٠٩ برقم ١٧١٤ قال: أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر البرذعى، أخبرنا على بن إبراهيم بن أحمد بن أَبى غرة العطار، حدثنى أبو الليث سعيد بن أحمد بن سعيد بن عثمان بن معاوية الأنماطى، حدثنا محمد بن يحيى الأشنانى، (في قنطرة الأشنان) حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد اللَّه بن إدريس الأودى، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أَبى ليلى، عن البراء، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه -تعالى-: تفضلت على عبدى بأربع خصال؛ سلطت الدابة على الحبة ولولا ذلك لادخرها الملوك. . . " الحديث. =стр. 10062
١٥٢٢/ ٢٨١٤٩ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: إِنِّى تَفَضَّلْتُ عَلَى عِبَادِى بِثَلاثٍ: أَلْقَيْتُ الدَّابَّةَ عَلَى الجَنَّةِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَكَنَزَهَا الْمُلُوكُ كَمَا يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، وَأَلْقَيْتُ النَّتَنَ عَلَى الْجَسَدِ وَلَوْلَا ذَاكَ لَمْ يَدْفِنْ حَمِيمٌ حَمِيمَهُ، وَأَذْهَبْتُ الْحُزْنَ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَذَهَبَ النَّسْلُ".
الديلمى عن زيد بن أرقم (١) .
١٥٢٣/ ٢٨١٥٠ - "يَقُولُ اللَّه : مَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأزيدُ، مَنْ عَمِل سَيِّئَةً فَجَزَاؤُه مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ، وَمَنْ عَمِل قُرَابَ الأَرْضِ خَطِيئَةً ثُمَّ لَقِيَنِى لَا يُشْرِكُ بِى شَيْئًا، جَعَلْتُ لَهُ مِثْلَهَا مَغْفِرَةً، وَمَنِ اقْتَرَبَ إِلَىَّ شِبْرًا، اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَمَنِ اقْتَرَبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا، اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَمَنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً".
حم، م، هـ وأَبو عوانة عن أَبى ذر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الديلمى في مسنده (باب: الياء) جـ ٥ ص ٢٢٨ برقم ٨٠٣٦، قال: زيد بن أرقم: "يقول اللَّه : إنى تفضلت على عبادى بثلاث: ألقيت الدابة على الحبة ولولا ذلك لادخرها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة، وألقيت النتن على الجسد. . . " الحديث.
وقال المحقق: إسناد هذا الحديث (في زهر الفردوس) ٤/ ٢٥٢، قال: أخبرنا بنجير، أخبرنا جعفر بن محمد الأبهرى، حدثنا الحسين بن على بن زنجويه القطان، حدثنا على بن محمد بن مهرويه، حدثنا محمد ابن القاسم بن حسنويه، حدثنا حماد بن دليل قاضى حلب، حدثنا أَبى، حدثنا السدى، عن زيد بن الأرقم رفعه.
جمع الجوامع ١/ ١٠٠٩ (الديلمى) عن زيد بن أرقم: تسديد القوس عن زيد بن أرقم، تنزيه الشريعة ٢/ ١٩٦ وعزاه ابن عراق لابن عساكر في تاريخه، وله شاهد عن عكرمة موقوفًا، أخرجه ابن أَبى حاتم في تفسيره، وأخرجه الخطيب من حديث البراء ولا يصح، فيه محمد بن يحيى الأشنانى وهو محمد بن عبد اللَّه الأشنانى دلسه الراوى عنه.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث أَبى ذر) جـ ٥ ص ١٥٣ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أَبى ذر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه : من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو أزيد. . . " الحديث. =стр. 10063
١٥٢٤/ ٢٨١٥١ - "يَقُولُ اللَّه ﵎: يَا آدَمُ: فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرِ فِى يَدَيْكَ، فَيَقُولُ: أخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ، قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وتِسْعَةً وَتِسْعِيْنَ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، وَتَرى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّه شَدِيدٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّه: وَأَيْنَ ذَاكَ الْوَاحِدُ؟ قَالَ: أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا وَمِنْ يَأْجُوجَ وْمَأْجُوجَ أَلْفٌ، والَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبعَ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الجَنَّةِ، مَا أَنْتُمْ فِى النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ، أَوْ كَشَعْرَةٍ بَيْضَاءَ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ، أَوْ كَالرَّقْمَةِ فِى ذِرَاعِ الْحِمَارِ".
حم وعبد بن حميد، خ، م عن أَبى سعيد (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أَبى سعيد) جـ ٣ ص ٣٢ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن أَبى سعيد الخدرى قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه يوم القيامة: يا بن آدم قم فابعث النار، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك. . . " الحديث =стр. 10064
١٥٢٥/ ٢٨١٥٢ - "يَقُولُ اللَّه : مَا لِعَبْدِى المُؤْمِنِ عِندِى جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّةُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الجَنَّةُ".
حم، خ عن أَبى هريرة (١) .
١٥٢٦/ ٢٨١٥٣ - "يَقُولُ اللَّه : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِى، فَإِنْ ذَكَرنِى فِى نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِى، وَإِنْ ذَكَرَنِى فِى مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِى مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً".
حم، خ، م، ت، هـ، حب عن أَبى هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أَبى هريرة) جـ ٢ ص ٤١٧ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا قتيبة، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أَبى عمرو، عن سعيد المقبرى، عن أَبى هريرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يقول اللَّه : ما لعبدى المؤمن عندى جزاء إذا قبضت صفية. . . " الحديث.
وأخرجه الإمام البخارى في صحيحه: باب (ما جاء في الرقاق وأن لا عيش إلا عيش الآخرة) جـ ٨ ص ١١٢ قال: حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو، عن سعيد المقبرى، عن أَبى هريرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يقول اللَّه تعالى: ما لعبدى المؤمن عندى جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا. . . " الحديث.(٢) الحديث في مسند أحمد (مسند أَبى هريرة) جـ ٢ ص ٢٥١ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا أبو معاوية وابن نمير، قالا: حدثنا الأعمش، عن أَبى صالح، عن أَبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه =стр. 10065
١٥٢٧/ ٢٨١٥٤ - "يَقُولُ اللَّه : مَنْ تَوَاضَعَ لِى هَكَذَا رَفَعْتُه هَكَذَا".
حم، ع، والشاشى، طص، ض عن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عُمَر) جـ ١ ص ٤٤ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا يزيد، أنبأنا عاصم بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمر ﵁ قال: لا أعلمه إلا رفعه، قال: "يقول اللَّه ﵎: من تواضع لِى هكذا رفعته هكذا" وجعل يزيد باطن كفه إلى الأرض وأدناها إلى الأرض، رفعته هكذا وجعل باطن كفه إلى السماء ورفعها نحو السماء.
والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده جـ ١ ص ١٦٧ برقم ٤٨/ ١٨٧، قال: حدثنا عبد اللَّه بن عمر القواريرى، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه، عن ابن عمر قال: لا أعلم إلا رفعه إلى النبى ﷺ قال: "قال اللَّه ﵎: من تواضع لى هكذا -وأمال يزيد بكفه إلى الأرض -رفعته هكذا- وأشار يزيد ببطن كفه إلى السماء".
وقال المحقق: أخرجه الهيثمى في مجمع الزوائد ٨/ ٨٢ ورواه أحمد والبزار والطبرانى في الأوسط، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح.
وأخرجه الطبرانى في المعجم الصغير، جـ ١ ص ٢٣١ قال: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن مرة أو طاهر البصرى، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عاصم بن محمد =стр. 10066
١٥٢٨/ ٢٨١٥٥ - "يَقُولُ اللَّه : ثَلَاثٌ مِنَ النِّعَمِ لَا أَسْأَلُ عَبْدِى عَنْ شُكْرِهِنَّ وَأَسْالُه عَمَّا سِوَى ذَلِكَ: بَيْتٌ يَكُنُّه، وَمَا يُقِيمُ بِهِ صُلبَهُ مِنَ الطَّعَامِ، وَمَا يُوَارِى بِهِ عَوْرَتَهُ مِنَ اللِّبَاسِ".
هناد عن الضحاك مرسلًا (١) .
١٥٢٩/ ٢٨١٥٦ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: إنِّى لأَسْتَحِى مِنْ عَبْدى وَأَمَتِى يَشِيبَانِ في الإِسْلَامِ، فَتَشِيبُ لِحْيَةُ عْبدِى وَرَأسُ أَمَتِى في الإِسْلَامِ، أُعَذِّبهُمَا في النَّارِ بَعْدَ ذَلِكَ؟ ! ".
ع عن أنس (٢) .
١٥٣٠/ ٢٨١٥٧ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: وَعِزَّتِى وَجَلَالِى وَجُودِى وَفَاقَة خَلقِى إِلىَّ وَارتِفَاعِى في عِزِّ مَكَانِى إِنِّى لأَسْتَحِى مِنْ عَبْدِى وَأَمَتِى أَنْ يَشِيبَا في الإِسْلَام ثُمَّ أُعَذِّبُهُمَا، ثُمَّ بَكَى، فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّه: مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: أَبْكِى مِمَّنْ يَسْتَحِى اللَّه مِنْهُ وَلَا يَسْتَحِى مِنَ اللَّه".
حب في الضعفاء, ق في الزهد، والرافعى عن أنس، وأورده ابن الجوزى في الموضوعات عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه كنز العمال جـ ٣ ص ٢٦٩ رقم ٦٤٨٨ فضائل السخاء في كتاب (الزكاة) باب: الشكر من الإكمال.(٢) الحديث أورده كنز العمال جـ ١٥ ص ٦٧٣، ٦٧٤ رقم ٤٢٦٨٢ الباب الرابع في (فضيلة طول العمر) ولواحق الكتاب في فضيلة طول العمر من الإكمال.
يؤيده ما أخرجه أحمد والترمذى والنسائى وابن حبان عن عمر، وعن عبسة، انظر سنن الترمذى كتاب (الجهاد) باب: في فضل من شاب شيبة في سبيل اللَّه رقم ١٦٨٥ وقال: حديث حسن صحيح غريب.(٣) الحديث أورده كنز العمال جـ ١٥ ص ٦٧٤ رقم ٤٢٦٨٣ الباب الرابع في (فضيلة طول العمر) ولواحق الكتاب من الإكمال.
وانظر الحديث قبله.стр. 10067
١٥٣١/ ٢٨١٥٨ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: يَا بْنَ آدَمَ: اخْتَرِ الْجَنَّةَ عَلَى النَّارِ، وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ فَتُقْذَفُوا في النَّارِ مُنَكَّسِينَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا".
الرافعى عن على (١) .
١٥٣٢/ ٢٨١٥٩ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: يَا بْنَ آدَمَ: مَا تُنْصِفُنِي؟ ! ! أَتَحَبُّبُ إِلَيْكَ بِالنِّعَم وَتَتَمَقَّتُ إِلَىَّ بِالْمَعَاصِى، خَيْرِى إِلَيْكَ مَنْزُولٌ (*)، وَشَرُّكَ إِلَىَّ صَاعِدٌ، وَلَا يَزَالُ مَلَكٌ كَرِيمٌ يَأتِينِى عَنكَ كُلَّ يَومٍ ولَيْلَةٍ بِعَمَلٍ قَبِيح، يَا بْنَ آدَمَ: لَوْ سَمِعْتَ وَصْفَكَ مِنْ غَيْرِكَ وَأَنْتَ لَا تَعْلَمُ مَنِ الْمَوْصُوفُ لَسَارَعْتَ إِلَى مَقْتِهِ".
الديلمى والرافعى عن على (٢) .
١٥٣٣/ ٢٨١٦٠ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِى -وَاللَّه- للَّه أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَّتَهُ بِالْفَلَاةِ، وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلْيهِ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَى ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وإِذَا أَقْبَلَ إِلَىَّ يَمْشِى أَقْبَلتُ إِلَيْهِ أُهَرْوِلُ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال الكتاب (الخامس من حرفا الميم في المواعظ والحكم: الترغيب الأحادى من الإكمال) جـ ١٥ ص ٧٩٩ برقم ٤٣١٧٣ قال: يقول اللَّه : "يا بن آدم اختر الجنة على النار، ولا تُبْطلُوا أعمالكم فتقذفُوا في النار مُنكَّسِينَ خالدين فيها أبدًا" وعزاه للرافعى، عن على -كرم اللَّه وجهه-.
(*) "منزول" هكذا بالمخطوطة، وفى الكنز والفردوس بمأثور الخطاب "مُنَزَّلٌ".(٢) الحديث في كنز العمال جـ ١٥ ص ٨٠٠ الكتاب (الخامس من حرف الميم في المواعظ والحكم - الترغيب الآحادى من الإكمال) برقم ٤٣١٧٤ قال: "يقول اللَّه تعالى: يا بن آدم: ما تُنْصفُنى؟ ! ! أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إلىّ بالمعاصى، خيرى إليك منزل وشَرُّك إلىَّ صاعد، ولا يزال ملك كريم يأتينى عنك كل يوم وليلة بعمل قبيح، يا بن آدم: لو سمعت وصْفَك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته" وعزاه للديلمى، والرافعى: عن على -كرم اللَّه وجهه-.
والحديث في الفردوس بمأثور الخطاب جـ ٥ ص ٢٣٣ رقم ٨٠٤٨ قال على بن أَبى طالب: "يقول اللَّه : ابن آدم ما أنصفتنى. . . الحديث" مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ.
قال محققه: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ٢٥٧ قال: أخبرنا أبو ثابت بنجير بن منصور الصوفى، حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين المعروف ببابا، حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد بن كيسان بقزوين، حدثنا أَبى، حدثنا داود بن سليمان بن جعفر المغازى، سمعت على بن موسى الرضا، حدثنى أَبى عن أبيه، عن جعفر عن أبيه عن جده على بن الحسين عن أبيه، عن على مرفوعًا.стр. 10068
م عن أَبى هريرة (١) .
١٥٣٤/ ٢٨١٦١ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: إِنِّى لأَسْتَحِى مِنْ عَبْدِى وَأَمَتِى يَشِيبَانِ في الإِسْلَامِ ثُمَّ أُعَذِّبُهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَلأَنَا أَعْظَمُ غَفْرًا مِنْ أَنْ أَسْتُرَ عَلَى عَبْدِى ثُمَّ أَفْضَحَهُ، وَلَا أَزَالُ أَسْتَغْفِرُ لِعَبْدِى مَا اسْتَغْفَرَنِى".
ابن أَبى الدنيا في كتاب (العمر)، والحكيم، حب (في الضعفاء) وأَبو بكر الشافعى (في الغيلانيات)، وابن عساكر عن أنس، وأورده ابن الجوزى في الموضوعات (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم كتاب (التوبة) باب: في الحض على التوبة والفرح بها جـ ٤ ص ٢١٩٢ برقم ٢٦٧٥ قال: حدثنى سويد بن سعيد، حدثنا حفص بن ميسرة، حدثنى زيد بن أسلم عن أَبى صالح، عن أَبى هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ أنه قال: "قال اللَّه : أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه حيث يذكرنى. . . " الحديث بلفظه.(٢) الحديث في نوادر الأصول ص ١٣٨ في الأصل الحادى والمائة (في أن العقوبة لا تثنى في الآخرة) وهو عبارة عن حديثين منفصلين، قال في الأول: قال: "يقول اللَّه تعالى: إنى لأستحى من عبدى وأمتى يشيبان في الإِسلام ثم أعذبهما بعد ذلك في النار".
وقال في الثانى: "قال اللَّه -تعالى-: لأنا أكرم وأعظم عفوا من أن أستر على عبد لى مسلم في الدنيا ثم أفضحه بعد أن سترته، ولا أزال أغفر لعبدى ما استغفرنى".
والحديث في الموضوعات لابن الجوزى باب (كبر السن في الإِسلام) جـ ١ ص ١٧٧ قال: أنا أبو منصور ابن خيرون، عن أَبى محمد الجريرى، عن أَبى الحسن الدارقطنى، عن أَبى حاتم بن حبان، قال: أنبأنا الحسن ابن سفيان، قال: حدثنا سويد بن سعد، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ يعنى عن اللَّه : "إنى لأستحى من عبدى وأمتى، يشيب رأس أمتى وعبدى في الإِسلام ثم أعذبهما في النار بعد ذلك، ولأنا أعظم عفوا أن أستر على عبدى ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعبدى ما استغفرنى".
قال المصنف: قلت: في الإسناد الأول (سويد بن سعيد) وقد كان يحيى بن معين يحمل عليه جدًا، و (نوح ابن ذكوان) قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يجب التنكب عن حديثه، وحديث أخيه (أيوب) قال يحيى ابن معين: أيوب منكر الحديث، قال ابن عدى: عامة ما يروى أيوب لا يتابع عليه.
والحديث في كتاب (المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين) لابن حبان جـ ١ ص ١٦٨ في (الكلام عن أيوب بن ذكوان) قال عنه: أخو نوح بن ذكوان يروى عن الحسن، روى عنه أخوه نوح بن ذكوان: منكر الحديث، يروى عن الحسن وغيره المناكير، ولا أعلم راويًا غير أخيه، فلا أدرى التخليط في =стр. 10069
١٥٣٥/ ٢٨١٦٢ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: إِنِّى لأَجِدُنِى أَسْتَحِى مِنْ عَبْدِى يَرْفَعُ يَدَهُ إِلَىَّ ثُمَّ أَرُدُّهُمَا، قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: إِلَهَنَا: (*) لِذَلِكَ بِأَهْلٍ قَالَ اللَّه تَعَالَى: لَكِنِّى: أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّى قَدْ غَفَرْت لَهُ".
الحكيم عن أنس (١) .
١٥٣٦/ ٢٨١٦٣ - "يَقُولُ اللَّه : وَعِزَّتِى وَجَلَالِى لأَنْتَقِمَنَّ مِنَ الظَّالِمِ فِى عَاجِلِه وآجِلِهِ، وَلأَنْتَقِمَنَّ مِمَّنْ رَأَى مَظلُومًا فَقَدَرَ أَنْ يَنْصُرَهُ فَلَمْ يَنْصُرْهُ".
الحاكم في الكنى, والشيرازى في الألقاب، طب، والخرائطى في مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في نوادر الأصول ص ١٣٨ في (الأصل الحادى والمائة في أن العقوبة لا تثنى في الآخرة) قال: وقال ﵇ "يقول اللَّه تعالى: إنى لأجدنى أستحى من عبدى يرفع يديه إلىَّ ثم أردهما صفرًا، قالت الملائكة: إلهنا: ليس لذلك بأهل، قال اللَّه -تعالى-: لكنى أهل التقوى وأهل المغفرة، وأشهدكم أنى قد غفرت له".(٢) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٧ ص ٢٦٧ كتاب (الفتن) باب: فيمن قدر على نصر مظلوم أو إنكار منكر، قال: عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "قال ربك -جل وعز-: وعزتى وجلالى لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله، ولأنتقمن ممن رأى مظلوم فقدر أن ينصره فلم يفعل".
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط, وفيه من لم أعرفهم.
والحديث في كنز العمال جـ ٣ ص ٥٥ كتاب (الأخلاق) الباب: الثانى في الأخلاق والأفعال المذمومة: الظلم والغضب من الإكمال برقم ٧٦٤١، قال: "يقول اللَّه : وعزتى وجلالى لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله، ولأنتقمن ممن رأى مظلومًا فقدر أن ينصره فلم ينصره".
وعزاه للحاكم في الكنى, والشيرازى في الألقاب، والطبرانى في الكبير، والخرائطى في مساوئ الأخلاق، وابن عساكر، عن ابن عباس.стр. 10070
١٥٣٧/ ٢٨١٦٤ - "يَقُولُ اللَّه : وَعزَّتِى وَجَلَالِى، وَارْتِفَاعِى فَوْقَ خَلقِى، لَا أَجْمعُ عَلَى عَبْدِى خَوْفَينِ، وَلَا أَجْمَعُ لِعَبْدِى أَمْنَيْنِ، فَمَنْ خَافَنِى في الدُّنْيَا أَمَّنْتُهُ الْيَوْمَ، وَمَنْ أَمِنَنِى في الدُّنْيَا أَخَفْتُهُ الْيَوْمَ".
ابن عساكر عن أنس (١) .
١٥٣٨/ ٢٨١٦٥ - "يَقُولُ اللَّه: وَعِزَّتِى لا أَجْمَعُ عَلَى عَبْدِى خَوْفَيْنِ، وَلَا أَجْمَعُ لَهُ أَمْنَيْنِ، إِنْ أَمِنَنِى في الدُّنْيَا أَخَفْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ خَافَنِى في الدُّنْيَا أَمَّنْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
ابن المبارك، والحكيم عن أنس وابن عباس مرسلًا، ابن المبارك، هب، حب عن ابن مسعود عن أَبى سلمة عن أَبى هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين جـ ٩ ص ٢١١، قال الزبيدى: وعند ابن عساكر من حديث أنس: "يقول اللَّه : وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق خلقى لا أجمع على عبدى خوفين، ولا أجمع لعبدى أمنين، من خافنى في الدنيا أمنته اليوم، ومن أمننى في الدنيا أخفته اليوم".
وانظر الحديث بعده.(٢) الحديث في كتاب (الزهد) لابن المارك ص ٥٠، ٥١ برقم ١٥٧ باب: (ما جاء في الخشوع والخوف) قال: أخبركم أبو عمر بن حيوية، وأَبو بكر الوراق، قالا: أخبرنا يحيى، قال: حدثنا الحسين، قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا عوف، عن الحسن، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه : وعزتى لا أجمع على عبدى خوفين ولا أجمع له أمنين، إذا أمننى في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإذا خافنى في الدنيا أمنته يوم القيامة".
قال المحقق: أخرجه البزار عن الحسن مرسلًا، وفيه شيخه محمد بن يحيى بن ميمون.
قال الهيثمى: لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح، كذا في الزوائد (١٠/ ٣٠٨) قلت: محمد بن يحيى ابن ميمون روى عنه البزار ويحيى بن صاعد، فليس بمجهول العين.
والحديث في نوادر الأصول (الأصل الثالث والثلاثين والمائة فيما يعلم به منزلة العبد عند اللَّه) ص ١٦٨، قال: قال ﵇: "قال ربكم: وعزتى وجلالى لا أجمع على عبدى خوفين ولا أجمع له أمنين". والحديث في إتحاف السادة المتقين جـ ٩ ص ٢١١، تعليقا على: قوله تعالى: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾: وقال ﷺ : "قال اللَّه : وعزتى لا أجمع على عبدى خوفين ولا أجمع له أمنين، فإن أمننى في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإذا خافنى في الدنيا أمنته يوم القيامة".
قال الزبيدى: قال العراقى: رواه ابن حبان في صحيحه, والبيهقى في الشعب من حديث أَبى هريرة، ورواه ابن المبارك في الزهد، وابن أَبى الدنيا في كتاب (الخائفين) من رواية الحسن مرسلًا. =стр. 10071
١٥٣٩/ ٢٨١٦٦ - "يَقُولُ اللَّه : مَنْ أَذهَبْتُ حَبِيبَتَيْه فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ".
هناد، ت حسن صحيح عن أَبى هريرة (١) .
١٥٤٠/ ٢٨١٦٧ - "يَقُولُ الرَّبُّ ﵎: مَنْ شَغَلَهُ الْقُرآنُ وَذِكْرِى عَنْ الحواشي
(١٥٨) عن محمد بن يحيى بن ميمون وقال الهيثمى: لم أعرفه، وبقية رجال البزار رجال الصحيح: مجمع الزوائد (١٠/ ٣٠٨).
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان جـ ٢ ص ١٧ برقم ٦٣٩ باب: (حسن الظن باللَّه -تعالى-) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجرجانى، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا محمد بن عمرو، عن أَبى سلمة، عن أَبى هريرة، عن النبى ﷺ يروى عن ربه -جل وعلا- قال: "وعزتى لا أجمع على عبدى خوفين وأمنين إذا خافنى في الدنيا أمنته يوم القيامة. . . " الحديث.
وانظر رواية أَبى هريرة في الزهد لابن المبارك ص ٥١ رقم ١٥٨.
ويظهر من ذكر السند في الرواية عن أَبى هريرة: أن عبارة (عن ابن مسعود) وردت خطأ من الناسخ؛ حيث لم ترد في أى مرجع من مراجع الحديث التى عزاه المصنف إليها.(١) الحديث في سنن الترمذى جـ ٤ ص ٢٩ برقم ٢٥١٢ باب: ما جاء في ذهاب البصر قال: حدثنا محمد بن غيلان، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن أَبى صالح، عن أَبى هريرة رفعه إلى النبى ﷺ ، قال: "يقول اللَّه : من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابًا دون الجنة".
وفى الباب: عن عرباض بن سارية، قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح.
وقال صاحب التحفة: وأخرجه ابن حبان في صحيحه بلفظ: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا يذهب اللَّه بحبيبتى عبد فيصبر ويحتسب إلا أدخله اللَّه الجنة".стр. 10072
مَسْأَلَتِى أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِى السَّائِلِينَ، وَفَضْلُ كَلَامِ اللَّه عَلَى سَائِرِ الْكَلَام، كَفَضْلِ اللَّه عَلَى جَميعِ خَلقِهِ".
الدارمى ت حسن غريب، والحكيم، هب عن أَبى سعيد (١) .
١٥٤١/ ٢٨١٦٨ - "يَقُولُ اللَّه ﵎: مَنْ شَغَلَهُ قِرَاءَةُ الْقُرآنِ عَنْ دعُائِى وَمَسْأَلَتِى أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ ثَوَابِ الشَّاكِرينَ". الحواشي
(١) الحديث في سنن الدارمى كتاب (فضائل القرآن) باب: فضل كلام اللَّه على سائر الكلام جـ ٢ ص ٣١٧ برقم ٣٣٥٩ قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الترجمانى، ثنا محمد بن الحسن الهمذانى، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أَبى سعيد الخدرى قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من شغله قراءة القرآن عن مسألتى وذكرى أعطيته أفضل ثواب السائلين، وفضل كلام اللَّه على سائر الكلام كفضل اللَّه على خلقه".
والحديث في سنن الترمذى (أبواب فضائل القرآن) جـ ٤ ص ٢٥٦ برقم ٣٠٩٤ قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا شهاب بن عباد العبدى، أخبرنا محمد بن الحسن بن أَبى يزيد الهمذانى، عن عمرو بن قيس، عن أَبى سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول الرب تبارك -وتعالى-: من شغله القرآن عن ذكرى ومسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين، وفضل كلام اللَّه على سائر الكلام كفضل اللَّه على خلقه". قال: هذا حديث حسن غريب.
والحديث في نوادر الأصول في الأصل الثالث والخمسين والمائتين (في أن القرآن مثله كجراب فيه مسك) ص ٣٣٢، قال: عن أَبى سعيد ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه -تعالى-: من شغله ذكرى وقراءة القرآن عن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين، وفضل كلام اللَّه -تعالى- على سائر الكلام كفضل اللَّه -تعالى- على خلقه".
والحديث في شعب الإيمان الباب التاسع من شعب الإيمان (في تعظيم القرآن) جـ ٤ ص ٥٨٠، ٥٨١ من طريق عمرو بن قيس الملائى، عن عطية، عن أَبى سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه : من شغله قراءة القرآن عن ذكرى ومسألتى أعطيته أفضل ثواب السائلين، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل اللَّه على خلقه".
قال المحقق: ضعفوه؛ إسناده ضعيف لضعف محمد بن الحسن بن أَبى يزيد الهمذانى، ولضعف عطية العوفى، وقال الذهبى في الميزان (٣/ ٥١٥): حسنه الترمذى فلم يحسن.
وقال صاحب تحفة الأحوذى: قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث: رجاله ثقات إلا عطية العوفى ففيه ضعف. اهـ، قلت: وفى سنده محمد بن الحسن بن أَبى يزيد الهمذانى وهو أيضًا ضعيف.стр. 10073
ابن الأنبارى في الوقف، وأَبو عمرو الدانى في طبقات القراء عن أَبى سعيد (١) .
١٥٤٢/ ٢٨١٦٩ - "يَقُولُ اللَّه ﵎: مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِى عَنْ مَسْألَتِى أَعْطَيْتُهُ أفْضَلَ مَا أُعْطِى السَّائِلِينَ".
خ في (خلق أفعال العباد) وابن شاهين في (الترغيب في الذكر) وأَبو نعيم في (المعرفة) هب عن عمر، هب عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال جـ ١ ص ٥٤٥ كتاب (الإيمان) الباب السابع: في تلاوة القرآن وفضائله، من الإكمال برقم ٢٤٤٠ قال: (يقول اللَّه ﵎: من شغله قراءة القرآن عن دعائى ومسألتى أعطيته أفضل ثواب الشاكرين" وعزاه لابن الأنبارى في الوقف، وأبى عمرو الدانى: في طبقات القراء: عن أَبى سعيد.(٢) الحديث في كنز العمال جـ ١ ص ٤٣٤ كتاب (الإيمان) الباب الأول في الذكر وفضله من الإكمال برقم ١٨٧٤، قال: "يقول اللَّه -تعالى-: من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته فوق ما أعطى السائلين" وعزاه للبخارى في خلق أفعال العباد، وابن شاهين في الترغيب في الذكر، وأبى نعيم في المعرفة، والبيهقى في شعب الإيمان: عن ابن عمر، وعبد الرزاق، عن جابر.
ورواية عمر بن الخطاب ﵁ في نفس المصدر برقم ٥٦٧، قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمى، أخبرنا سليمان بن محمد بن ناجية المدينى، حدثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملى، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عثمان بن زفر، حدثنا صفوان بن أَبى الصبهاء، عن بكير بن عتيق، عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن اللَّه -تعالى- يقول: من شغله. . . " الحديث.
ثم قال: وهكذا رواه البخارى -عن ضرار عن صفوان- في التاريخ.
قال المحقق: إسناده لا بأس به.
وحديث جابر في شعب الإيمان الباب العاشر من شعب الإيمان وهو في (محبة اللَّه ) فصل في إدامة ذكر اللَّه جـ ٢ ص ٤٦٥، ٤٦٦ برقم ٥٦٨ قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أخبرنى عبد اللَّه ابن سعد، حدثنا الحسين بن أحمد بن حفص النيسابورى، حدثنا محمد بن رافع، حدثنا أبو سفيان الحميرى، حدثنا الضحاك بن حُمرة، عن يزيد بن خمير، عن جابر بن عبد اللَّه عن النبى ﷺ يرويه عن ربه ﵎ قال: "من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين".
وقال المحقق: إسناده ضعيف؛ عبد اللَّه بن سعد: وعبد اللَّه بن أحمد بن سعد مرَّ، وشيخه الحسين بن أحمد لم أجده، وأَبو سفيان الحميرى: سعيد بن يحيى بن مهدى (م ٢٠٢ هـ) صدوق وسط من التاسعة، والضحاك بن حمرة (بضم المهملة وبالراء) الأملوكى الواسطى: ضعيف، من السادسة. =стр. 10074
١٥٤٣/ ٢٨١٧٠ - "يَقُولُ اللَّه: مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِى عَنْ مَسْأَلَتِى أَعْطَيْتُهُ فَوْقَ مَا أُعْطِى السَّائِلِينَ".
ش عن عمرو بن مرة مرسلًا (١) .
١٥٤٤/ ٢٨١٧١ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: يَا بْنَ آدَمَ إِذَا أَخَذْتُ كرِيمَتَيْكَ فَصَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى، لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ".
حم، هـ عن أَبى أُمامة (٢) .
١٥٤٥/ ٢٨١٧٢ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: أَنَا الرَّحْمَنُ، وَهِى الرَّحِمُ، جَعَلْتُ لَهَا شُجْنَةً حَتَّى مَنْ وَصلَهَا وَصَلتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ، لَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِسَانٌ ذَلِقٌ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال جـ ١ ص ٤٣٤ الكتاب (الثانى من حرف الهمزة) في (الأذكار) الباب الأول في الذكر وفضيلته من الإكمال برقم ١٨٧٥ قال: "يقول اللَّه: من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته فوق ما أعطى السائلين" وعزاه لابن أَبى شيبة عن عمرو بن مرة مرسلًا.
وترجمة (عمرو بن مرة) في أسد الغابة جـ ٤ ص ٢٦٩ برقم ٤٠١٩ قال: عمرو بن مرة بن عيسى الجهنى، أحد بنى غطفان، ويقال: الأسدى، ويقال: الأزدى، والأول أكثر، يكنى أبا مريم، شهد مع رسول اللَّه ﷺ أكثر المشاهد، وسكن الشام.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد جـ ٥ ص ٢٠٨، ٢٠٩ (حديث أَبى أُمامة الباهلى) قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا إبراهيم بن مهدى، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ثابت بن عجلان، عن القاسم، عن أَبى أمامة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه : يا بن آدم: إذا أخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك بثواب دون الجنة".
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في الصبر على المصيبة جـ ١ ص ٥٠٩ برقم ١٥٩٧، قال: حدثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا ثابت بن عجلان، عن القاسم، عن أَبى أمامة، عن النبى ﷺ ، قال: "يقول اللَّه -سبحانه-: ابن آدم: إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض ثوابًا دون الجنة".
في الزوائد: إسناد حديث أَبى أُمامة صحيح، ورجاله ثقات.стр. 10075
الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (١) .
١٥٤٦/ ٢٨١٧٣ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: مَنْ أَهَانَ لِى وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِى بالْمُحَارَبَةِ، وإِنِّى لأَسْرَعُ شَيْئًا إِلَى نُصْرَةِ أَوْلِيَائِى، إِنِّى لأَغْضَبُ لَهُمْ كَمَا يَغْضَبُ اللَّيْثُ الْحَرِبُ، وَمَا تَوَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِى عَنْ قَبْضِ رُوحِ عَبْدِى الْمُؤمِنِ وَهُوَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ، وَمَا تَعَبَّدَ لِى عَبْدِى الْمُؤْمِنُ بِمِثْلِ الزُّهْدِ في الدُّنْيَا، وَلَا تَقَرَّبَ عَبْدِى الْمُؤْمِنُ بِمِثلِ أدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِى يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ لَهُ سَمْعًا وبَصَرًا وَيَدًا، وَمُؤيِّدًا، إِنْ سَألَنِى أعْطَيْتُهُ، وَإِنْ دَعَانِى أسْتَجِبُ لَهُ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِى الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ يَسْأَلُنِى الْبَابَ مِنَ الْعِبَادَةِ فَأَكُفُّهُ عَنْهُ، وَلَوْ أَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُ لَدَخَلَهُ الْعُجْبُ وَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِى الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يُصْلحُهُ إِلَّا الْغِنَى وَلَوْ أَفْقَرْتُهُ لأَفْسَدَهُ ذَلِكَ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِى الْمُؤمِنِينَ لَمَنْ لَا يَصْلحُ لَهُ إِلا الْفَقرُ، وَلَوْ أَغْنَيْتُهُ لأفْسَدَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ مِنْ عبَادى الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يُصْلِحُهُ إِلَّا السَّقَمُ وَلَوْ أَصْحَحْتُهُ لأَفْسَدَهُ ذَلِكَ، إِنِّى أُدَبِّرُ عِبَادِى بِعَلْمِى بِقُلُوبِهِمْ إِنِّى عَلِيمٌ خَبِيرٌ".
ابن أَبى الدنيا في كتاب (الأولياء)، والحكيم، وابن مردويه، حل، ق في الأسماء، وابن عساكر عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في نوادر الأصول ص ١٩١ الأصل الثامن والأربعين والمائة في (الثلاثة التى تحت العرش) قال: وقال في رواية ابن عمرو ﵄: "يقول اللَّه : أنا الرحمن، وهى الرحم جعلت لها شجنة، من وصلها وصلته، ومن قطعها بتته، لها يوم القيامة لسان طلق تقول فيما شاءت".
ومعنى (الشجة) في مادة (شجن) في النهاية جـ ٢ ص ٤٤٧، قال: فيه "الرحم شُجنة من الرحمن" أى: قرابة مشتبكة كاشتباك العروق شبهه بذلك مجازا واتساعًا، وأصل الشجنة -بالكسر والضم-: شعبة في غصن من غصون الشجرة.
وفى النهاية مادة (ذلق) -بالذال المعجمة أخت الدال- قال: وفى حديث الرحم: "جاءت الرحم فتكلمت بلسان ذلق طلق" أى: فصيح بليغ، هكذا جاء في الحديث على فعل بوزن صرد، ويقال: طلق ذُلق، وطُلق، وطليق وذليق، ويراد بالجميع المضاء والنفاذ: وذلق كل شئ: حدُّه.(٢) الحديث في نوادر الأصول ص ٢٠٤ في الأصل الثانى والستين والمائة (في وصف الأولياء وحقيقة الولاية والتحذير من إهانتهم) قال: عن أنس ﵁ عن رسول اللَّه ﷺ عن جبريل، عن اللَّه -تعالى- أنه قال: "من أهان لى وليًّا فقد بارزنى بالمحاربة. . . " الحديث. =стр. 10076
١٥٤٧/ ٢٨١٧٤ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه حِصْنِى، فَمَنْ دَخَلَهُ أَمِنَ عَذَابِى".
ابن النجار عن على، ابن النجار عن أنس (١) .
١٥٤٨/ ٢٨١٧٥ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: أَنَا اللَّه، لَا إِلهَ إِلَّا أَنَا كَلِمَتِى، مَنْ قَالَهَا أدْخَلتُهُ جَنَّتِى، وَمَنْ أَدْخَلتُهُ جَنَّتِى فقَدْ أَمِنَ (وَالْقُرآنُ كَلَامِى، فَقَدْ أَمِنَ) (*) وَالْقُرآنُ كَلَامِى وَمِنِّى خَرَجَ".
الخطيب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال جـ ٢ ص ٦٥، الكتاب الأول في (الإيمان والإِسلام وفضل الشهادتين) من الإكمال برقم ٢٣٥ قال: "يقول اللَّه تعالى: لا إِلَه إِلا اللَّه حصنى، فمن دخله أمن عذابى".
وعزاه لابن النجار عن على، وابن النجار عن أنس.
(*) وما بين القوسين المعكوفين زيادة من الناسخ، ولم ترد بتاريخ بغداد أو كنز العمال.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب جـ ١١ ص ٢٢٥ ترجمة (عمر بن محمد السَّذابى) وقال عنه: وفى بعض حديثه نكرة، قال: حدثنى عبد العزيز بن على الأزجى، حدثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفينى، حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عيسى السذابى، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد ابن سلمة عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبى ﷺ عن جبريل، عن اللَّه -تعالى- قال: "يقول اللَّه: أنا اللَّه، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا كلمتى، من قالها أدخلته جنتى، ومن أدخلته جنتى فقد أمن, والقرآن كلامى ومنى خرج".стр. 10077
١٥٤٩/ ٢٨١٧٦ - "يَقُولُ (*): مَنْ أَبَرَّ أَحَدًا مِنْ خَلْقِى ضَعِيفًا فَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ مَا يُكَافِئُهُ عَلَيْهِ كَافَأتُهُ أَنَا عَلَيْهِ".
الخطيب عن دينار عن أنس (١) .
١٥٥٠/ ٢٨١٧٧ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ: هَلْ بَقِى لَكُمْ شَىْءٌ تَنَالُونَهُ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا هُوَ يَا رَبَّنَا؟ فَيَقُولُ: رِضْوَانِى".
الحكيم عن جابر (٢) .
١٥٥١/ ٢٨١٧٨ - "يَقُولُ اللَّه ﵎: مَنْ عَادَى لِى وَلِيًّا فَقَدْ نَاصبَنِى بالْمُحَارَبَةِ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ كتَرَدُّدِى عَنْ مَوْتِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْموْتَ، وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ، وَربُّمَا سَأَلَنِى وَلِيِّى الْمُؤْمِنُ الْغِنَى، فَأَصْرِفُهُ مِنَ الْغِنَى إِلى الْفَقْرِ، وَلَوْ صَرَفْتُهُ إِلَى الفَقْرِ (*) لَكَانَ شَرًا لَهُ، وَرُبَّمَا سَألَنِى وَلِيِّى المُؤمِنُ الفَقْرَ، فَأَصْرِفُهُ إِلَى الْغِنَى، وَلَوْ صَرَفْتُهُ إِلَى الْفَقْرِ لَكَانَ شَرًا لَهُ، إِنَّ اللَّه -تَعَالَى- قَالَ: وَعِزَّتِى وَجَلَالِى، وَعُلُوِّى، وَبَهَائِى، وَجَمَالِى، وَارْتِفَاعِ مَكَانِى، لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَاى عَلَى هَوَى نَفْسهِ إِلَّا أَثْبَتُّ أَجَلَهُ عِنْدَ بَصَرِهِ، وَضَمَّنْتُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ رِزْقَهُ، وَكُنْتُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ كُلِّ تَاجِرٍ".
طب عن ابن عباس، وحُسِّنَ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب جـ ١١ ص ١٧٥ ترجمة (عيسى بن يعقوب الزجاج) رقم ٥٨٨٣ قال: أخبرنا العتيقى، حدثنا أحمد، حدثنا عيسى بن يعقوب بن جابر، حدثنا دينار، حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه: من بر أحدا من خلقى ضعيفا فلم يكن معه ما يكافئه عليه كافأته أنا عليه".(٢) الحديث في نوادر الأصول ص ٣٢٢ في الأصل الثامن والأربعين والمائتين في (الصبر عند المرض) قال: عن جابر بن عبد اللَّه -أظنه رفعه- قال: "يقول اللَّه تعالى: يا أهل الجنان: بقى لكم شئ لم تنالوه؟ فيقولون: وما هو يا ربنا؟ فيقول: رضوانى".
(*) هكذا بالأصل، والصواب "الغنى" كما في المراجع.(٣) الحديث بنحو لفظه في المعجم الكبير للطبرانى، من حديث (عمرو بن عبد اللَّه بن هند الجملى عن ابن عباس) جـ ١٢ ص ١٤٥، ١٤٦ رقم ١٢٧١٩ بلفظ: حدثنا عبيد بن كثير التمار، ثنا محمد بن الجنيد، ثنا عياض بن سعيد الثمالى، عن عيسى بن مسلم القرشى، عن عمرو بن عبد اللَّه بن هند الجملى، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه : من عادى لى وليا. . . " الحديث. =стр. 10078
١٥٥٢/ ٢٨١٧٩ - "يَقُولُ اللَّه ﵎ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا آدَمُ: قُمْ فَجهِّزْ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِلَى النَّارِ، وَوَاحِدًا إِلَى الْجَنَّةِ فَبَكى أَصْحَابُهُ وَبَكَوْا، فَقَالَ: ارْفَعُوا رُءُوسَكُم، فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا أُمَّتِى في الأُمَمِ إِلَّا كَالشَّعْرَة الْبَيْضَاءِ في جِلدِ الثَّوْرِ الأَسْوَدِ".
طب عن أَبى الدرداء (١) .
١٥٥٣/ ٢٨١٨٠ - "يَقُولُ اللَّه: لَا أَذْهَبُ بِصَفِيَّتَى عَبْدِى فَأَرْضَى لَهُ ثَوابًا دُونَ الْجَنَّةِ".
حل عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد (من حديث أَبى الدرداء عُويمر ﵁) جـ ٦ ص ٤٤١ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا هيثم، قال: أنا أبو الربيع، عن يونس، عن أَبى إدريس، عن أَبى الدرداء، عن النبى ﷺ قال: "إن اللَّه -تعالى- يقول يوم القيامة لآدم ﵇: قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدا إلى الجنة: فبكى أصحابه وبكوا، ثم قال لهم رسول اللَّه ﷺ : ارفعوا رءوسكم، فوالذى نفسى بيده، ما أمتى في الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود" فخفف ذلك عنهم.
وانظر الحديث في إتحاف السادة المتقين كتاب (ذكر الموت) صفة الميزان جـ ١٠ ص ٤٧٤.
وأشار إلى أن الحديث متفق عليه.(٢) أخرجه بلفظه الحافظ أبو نعيم في الحلية, ترجمة (إسحاق بن إبراهيم الحنظلى) جـ ٩ ص ٢٣٦، ٢٣٧ عن أَبى أحمد محمد بن أحمد، ثنا عبد اللَّه، ثنا إسحاق، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا أبو غسان المدينى -قال: إسحاق هو محمد بن مطرف- عن زيد بن أسلم، قال: لا أعلمه إلا عن أنس بن مالك - يرفعه إلى النبى ﷺ قال: "يقول اللَّه تعالى: لا أذهب بصفيتى عبد. . . " الحديث.
غريب من حديث أَبى غسان، تفرد به زيد.стр. 10079
١٥٥٤/ ٢٨١٨١ - "يَقُولُ الرَّبُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْع الْيَوْمَ مَنْ أَهْلُ الكَرَمِ، قِيلَ: وَمَا أَهْلُ الكَرَمِ يَا رُسَولَ اللَّه؟ قَالَ: أَهْلُ مَجَالِسِ الذِّكْرِ فِى الْمَسَاجِدِ".
حم، حب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب، ع، ض عن أَبى سعيد (١) .
١٥٥٥/ ٢٨١٨٢ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: قَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِى لِلَّذينَ يَتَحَابُّونَ مِنْ أَجْلِى، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِى لِلَّذِينَ يَتَزَاوَرُونَ مِنْ أَجْلِى، وقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِى لِلَّذينَ يَتَبَاذَلُونَ مِنْ أَجْلِى، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِى لِلَّذِينَ يَتَصَادَقُونَ مِنْ أَجْلِى، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِى لِلَّذِينَ يَتَنَاصَرُونَ مِنْ أَجْلِى، مَا منْ مُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَة يُقدِّمُ اللَّه لَهُ ثَلَاثَةَ أَوْلَادٍ مِنْ صُلبِهِ لَمْ يَبْلُغُوا الحِنْثَ، إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّه الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ".
ابن أَبى الدنيا في كتاب الإخوان، طب عن عَمرو بن عَبْسة (٢) . الحواشي
(١) أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (مسند أَبى سعيد الخدرى -رضى اللَّه تعالى عنه-) جـ ٣ ص ٦٨ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا سريج، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحرث أن دراجا أبا السمح حدثه عن أَبى الهيثم، عن أَبى سعيد الخدرى أن رسول اللَّه ﷺ : قال: "أصدق الرؤيا بالأسحار" وبهذا الإسناد أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا عليه بالإيمان" قال اللَّه : ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ وبهذا الإسناد أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يقول الرب يوم القيامة: سيعلم أهل الجمع من أهل الكرم؟ . . . " الحديث، وبهذا الإسناد أن رسول اللَّه ﷺ قال: "أكثروا ذكر اللَّه حتى يقولوا: مجنون" وانظره في ص ٧٦ في المرجع المذكور.
وأخرجه ابن حبان في (الإحسان بنرتيب صحيح ابن حبان) في (ذكر ما يكرم -اللَّه جل وعلا- به في القيامة من ذكره في دار الدنيا) جـ ٢ ص ٩٣ رقم ٨١٣ بلفظ: أخبرنا عمر بن محمد الهمدانى قال: حدثنا أبو طاهر قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرنى عمرو بن الحارث، عن دراج أَبى السمح، عن أَبى الهيثم، عن أَبى سعيد، عن رسول اللَّه ﷺ .
وأخرجه بلفظه أبو يعلى في مسنده (من مسند أَبى سعيد الخدرى) جـ ٢ ص ٣١٣ عن أحمد بن عيسى من طريق ابن وهب عن عمرو.
وقال محققه: إسناده ضعيف، وعمرو: هو ابن حريث، وأَبو السمح: هو دراج، وأخرجه أحمد ٣/ ٧٦ من طريق ابن لهيعة، عن دراج، به. اهـ.(٢) الحديث بلفظه في كنز العمال كتاب (الصحبة) من قسم الأقوال - الباب الأول - من الإكمال جـ ٩ ص ١٧، ١٨ رقم ٢٤٧١٣ من رواية ابن أَبى الدنيا في كتاب الإخوان عن عمرو بن عبسة.
وانظر هذا الباب في الكنز ففيه أحاديث صحيحة تؤيده.стр. 10080
١٥٥٦/ ٢٨١٨٣ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: لِى الْعَظَمَةُ وَالكِبْرِيَاءُ وَالْفَخْرُ، وَالْقَدَرُ سِرِّى، فَمَنْ نَازَعَنِى في وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ كَبَبْتُهُ في النَّارِ".
الحكيم عن أنس (١) .
١٥٥٧/ ٢٨١٨٤ - "يَقُولُ اللَّه : (ابْنَ آدَمَ: قُمْ إِلَىَّ أَمْشِ إِلَيْكَ، امْشِ إِلىَّ أُهَرْوِلْ إِلَيْكَ) ابْنَ آدَمَ: إِنْ دَنَوْتَ مِنِّى شِبْرًا دَنَوْتُ مِنْكَ ذِرَاعًا، وَإِنْ دَنَوْتَ مِنِّى ذِرَاعًا دَنَوْتُ مِنْكَ بَاعًا، ابْنَ آدَمَ: إِنَّ حَدَّثْتَ نَفْسَكَ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ تَعْمَلهَا كتَبْتُهَا لَكَ حَسَنَةً، وَإِنْ عَمِلتَهَا كَتَبْتُهَا لَكَ عَشْرًا، وَإِنْ هَمَمْتَ (٢) بِسَيِّئَةٍ فَحَجَزَكَ عَنْهَا هَيْبَتِى كَتَبْتُهَا لَكَ حَسنَةً، فَإِنْ عَمِلتَهَا كَتَبْتُهَا سَيِّئَةً وَاحِدَةً".
ك وابن النجار عن أَبى ذر.
١٥٥٨/ ٢٨١٨٥ - "يَقُولُ رَبُّكُمْ: يَا بْنَ آدَمَ: تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِى أَمْلأ قَلْبَكَ غِنًى، وَأَمْلأ يَدَيْكَ رِزْقًا، يا بْنَ آدَمَ: لَا تَباعَدْ مِنِّى فَأملأَ قَلبَكَ فَقْرًا، وَأَمْلأَ يَدَيْكَ شُغْلًا". الحواشي
(١) الحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذى في (الأصل الثالث في تأثير الغضب في الإيمان) ص ٧ من رواية أنس ﵁ عن رسول اللَّه ﷺ عن رب العزة .(٢) في الأصل بزيادة الهمزة، ولا وجه لها.
والحديث أخرجه الحاكم بدون ما بين القوسين في المستدرك كتاب (التوبة والإنابة) باب: من ذكر اللَّه في نفسه ذكره اللَّه في نفسه جـ ٤ ص ٢٤٦ عن على بن حمشاد العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق ومحمد بن غالب (قالا): ثنا أبو همام محمد بن مجيب، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن ربعى بن حراش، عن المعرور بن سويد، عن أَبى ذر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﵌: "يقول اللَّه : ابن آدم: إن دنوت منى شبرا. . . " الحديث، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى في التلخيص.стр. 10081
طب، ك عن مَعْقِلِ بنِ يَسَار (١) .
١٥٥٩/ ٢٨١٨٦ - "يَقُولُ اللَّه: المُتَحَابُّونَ لِجَلَالِى في ظِلِّ عَرْشِى يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّى"
حم، ابن أَبى الدنيا في كتاب الإخوان. . . طب، حل عن العرباض (٢) .
١٥٦٠/ ٢٨١٨٧ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: إِنَّمَا أَتَقَبَّلُ الصَّلَاةَ مِمَّنْ تَوَاضَعَ لعَظَمَتِى، وَلَمْ يَتَكَبَّرْ عَلَى خَلقِى، وَقَطَعَ نَهَارَهُ بِذِكْرِى، وَلَمْ يَبِتْ مُصِرًّا عَلَى خَطِيئَتِى، يُطَعِمُ الجَائِعَ ويُؤْوِى الْغَرِيبَ، وَيَرْحَمُ الصَّغيرَ، ويُوَقِّرُ الكَبِيرَ، فَذَاك الَّذِى يَسْألُنِى فَأُعْطيه، وَيَدْعُونِى فَأَسْتَجِيبُ لَهُ، وَيَتَضَرَّعُ إِلَىَّ فَأَرْحَمُهُ، فَمَثَلُهُ عِنْدِى كَمَثَل الْفِرْدَوْسِ في الْجِنَانِ لَا يَتسَنَّى ثِمَارُهَا، وَلَا يَتَغَيَّرُ حَالُهَا".
قط في الأفراد عن على (٣) .
١٥٦١/ ٢٨١٨٨ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: اسْتَقْرَضْتُ عَبْدِى فَلَمْ يُقْرِضْنِى، وَشَتَمَنِى عَبْدِى وَهُوَ لَا يَدْرِى، يَقُولُ: وَادَهْرَاهُ وَادَهْرَاهُ، وَأنَا الدَّهْرُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الرقاق) باب: أن النبى ﷺ أكل خشنا ولبس خشنا جـ ٤ ص ٣٢٦ بلفظ: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا حفص بن عمر الحوضى، ثنا سلام بن أَبى مطيع، ثنا معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول ربكم ﵎: يا بن آدم: تفرغ لعبادتى. . . " الحديث، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى في التلخيص.(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده من (حديث العرباض بن سارية عن النبى ﷺ ) جـ ٤ ص ١٢٨ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا هيثم بن خارجة قال: ثنا ابن عياش -يعنى إسماعيل- عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن العرباض بن سارية، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "قال اللَّه : المتحابون بجلالى في ظل عرشى يوم لا ظل إلا ظلى" قال عبد اللَّه: وأحسبنى قد سمعته منه.
وأخرجه بلفظه أبو نعيم في الحلية في ترجمة (عبد الرحمن بن ميسرة) جـ ٦ ص ١١١ رقم ٣٤٥ عن حبيب ابن الحسن وعلى بن هارون، عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، من طريق الهيثم بن خارجة.(٣) الحديث في الكنز الكتاب (الخامس من حرف الميم في المواعظ والحكم) من قسم الأقوال - الباب الأول - الفصل الثامن جـ ١٥ ص ٩١٠ رقم ٤٣٥٧٣ من رواية الدارقطنى في الأفراد عن على.стр. 10082
ابن جرير، ك، ق عن أَبى هريرة (١) .
١٥٦٢/ ٢٨١٨٩ - "يَقُولُ اللَّه: ﴿فِى سِدْرٍ مَخْضُودٍ﴾ يَخْضِدُ اللَّه شَوْكَهُ، فَيَجْعَلُ مَكَانَ كُلِّ شَوْكَةٍ تَمْرةً، فَإِنَّهَا تُنْبِتُ تَمْرًا تَفْتِق التَّمْرةُ مِنْهَا عَنِ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ لَوْنًا -طَعَامٌ- مَا مِنْهَا لَوْنٌ يُشْبِهُ الآخَرَ".
ك، ق في البعث عن أَبى أُمامة (٢) .
١٥٦٣/ ٢٨١٩٠ - "يَقُولُ اللَّه : إِذَا كَانَ الغَالِبُ عَلَى العَبْد الاشتغَالَ بِى، جَعَلْتُ بُغيَته وَلَذَّتَهُ في ذِكْرِى، فَإِذَا جَعَلتُ بُغْيَتَهُ وَلَذَّتَهُ في ذِكْرِى عَشِقَنِى وَعَشِقْتُهُ (فَإِذَا الحواشي
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الزكاة) باب: مذمة شتم الدهر جـ ١ ص ٤١٨ عن أَبى بكر أحمد بن سليمان الفقيه -إملاء- ببغداد، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن إسحاق، عن العلاء ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أَبى هريرة ﵁ عن النبى ﵌ قال: "يقول اللَّه -تعالى-. . . " الحديث.
وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبى في التلخيص.
والحديث بنحوه في كتاب (التفسير) تفسير سورة الطلاق جـ ٢ ص ٤٩١ من طريق يزيد بن هارون -وزاد: ثم تلا أبو هريرة قول اللَّه : ﴿إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ﴾ صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى.
وأخرج البيهقى -من طريق الحسن بن مكرم عن أَبى هريرة- بلفظ: "لا تسبوا الدهر، فإن اللَّه هو الدهر" ومن طريق الحميدى -بلفظ: "قال اللَّه : يؤذينى ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر".
ومن طريق الزهرى: "يقول اللَّه ﵎: يؤذينى ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر".
انظر السنن الكبرى (باب: ما جاء في سب الدهر) جـ ٣ ص ٣٦٥.
وأخرجه الإِمام أحمد في مسنده من (مسند أَبى هريرة ﵁) بنحو لفظ المصنف، وانظر الحديث ص ٥٠٦.(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (التفسير) باب: سدر الجنة مخضود يجعل مكان شوكه ثمرة جـ ٢ ص ١١٩ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا بشر بن بكر، ثنا صفوان بن عمرو، عن سليم بن عامر، عن أَبى أُمامة ﵁ قال: كان أصحاب رسول اللَّه ﵌ يقولون: إن اللَّه ينفعنا بالأعراب ومسائلهم؛ أقبل أعرابى يوما فقال: يا رسول اللَّه: لقد ذكر اللَّه في القرآن شجرة مؤذية، وما كنت أرى أن في الجنة شجرة تؤذى صاحبها، فقال رسول اللَّه ﵌: ما هى؟ قال: السدر، فإن لها شوكًا. فقال رسول اللَّه ﵌: "في سدر مخضود" يخضد اللَّه شوكه فيجعل مكان كل شوكة تمرة، فإنها تنبت تمرا تفتق التمرة معها عن اثنين وسبعين لونا، ما منها لون يشبه الآخر".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى في التلخيص.стр. 10083
عَشِقَنِى وَعَشِقْتُهُ) رفَعْتُ الحِجَابَ فِيمَا بَيْنِى وَبَيْنَهُ (وَصِرْتُ معالِمًا بَيْنَ عَيْنَيْه) (*) لَا يَسْهُو إِذَا سَهَا النَّاسُ، أُولَئِكَ كَلَامُهُمْ كَلَامُ الأَنْبِيَاءِ، أُولَئِكَ الأَبْطَالُ حَقًا، أُولَئِكَ الَّذِينَ إِذَا أَرَدْتُ بِأَهْلِ الأَرْضِ عُقُوبَةً وَعَذَابًا ذَكَرْتُهُمْ، فَصَرَفْتُ ذَلِكَ عَنْهُمْ".
حل عن الحسن مرسلًا (١) .
١٥٦٤/ ٢٨١٩١ - "يَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: انْظُرُوا في دِيوَانِ عَبْدِى، فَمَنْ رَأَيْتُمُوهُ سَأَلَنِى الْجَنَّةَ أَعْطَيْتُهُ، وَمَنِ اسْتَعَاذَ بِى مِنَ النَّارِ أَعَذْتُهُ".
حل عن أنس (٢) .
١٥٦٥/ ٢٨١٩٢ - "يَقُولُ اللَّه لِمَلَكِ الْمَوْتِ: انْطَلِقْ إِلَى وَلِيِّى".
. . . . . . (٣) الحواشي
(١) الحديث في الحلية في ترجمة (عبد الواحد بن زيد) جـ ٦ ص ١٦٥ بلفظ: حدثنا أَبى، ثنا أبو عبد اللَّه محمد ابن أحمد بن يزيد، ثنا عبد اللَّه بن عبد الوهاب، ثنا محمد بن عبد اللَّه، ثنا إبراهيم بن الأشعث، ثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن عبد الواحد بن زيد، عن الحسن. . . قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه: إذا كان الغالب. . . " الحديث.
وقال أبو نعيم: كذا رواه عبد الواحد عن الحسن مرسلًا، وهذا الحديث خارج من جملة الأحاديث المراسيل المقبولة عن الحسن، لمكان محمد بن الفضل وعبد الواحد وما يرجعان إليه من الضعف.(٢) الحديث في الحلية, في ترجمة (صالح بن بشير المرى) جـ ٦ ص ١٧٥ رقم ٣٥٧ بلفظ: حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا الفضل بن أحمد بن العباس، ثنا محمد بن محمد بن مرزوق، ثنا إسماعيل بن نصر، ثنا صالح المرى، قال: كان عطاء السليمى لا يسأل اللَّه الجنة، قال: فقلت له: إن أبانا حدثنى عن أنس بن مالك -رضي اللَّه تعالى عنه- أن النبى ﷺ قال: "يقول اللَّه تعالى: انظروا في ديوان عبدى. . . " الحديث، فقال لى عطاء: كفانى أن يجيرنى من النار، غريب من حديث صالح، لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل بن نصر.(٣) الحديث ورد هكذا بالأصل، وليس له سند، وبياض إلى آخر السطر في المخطوطة.
وفى إتحاف السادة المتقين شرح إحياء علوم الدين كتاب (ذكر الموت وما بعده) الباب الثالث: في سكرات الموت، وشدته، وما يستحب من الأحوال عنده جـ ١٠ ص ٢٦٧ قال معلقا على قول العراقى في تعليقه على حديث بلفظ: "إن اللَّه إذا رضى عن عبد قال: يا ملك الموت: اذهب إلى فلان فأتنى بروحه لأريحه". =стр. 10084
١٥٦٦/ ٢٨١٩٣ - "يَقُولُ العبدُ يَوْمَ الْقِيَامةِ: يَا رَبِّ أَلَم تُجِرْنِى مِنَ الظُّلْم؟ فَيَقولُ: بَلَى، فَيقولُ: إِنِّى لَا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِى إِلَّا شَاهِدًا مِنِّى، فَيقولُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهيدًا، وبالكِرامِ الكَاتِبِينَ شُهودًا، فَيُخْتَمُ عَلَى فِيه، فَيُقَالُ: لأَرْكَانِهِ: انطِقِى! فَتَنْطِقُ بِأَعمَالِهِ، ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَلامِ فَيَقُولُ: بُعْدًا لكُنَّ وَسُحْقًا؛ فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ".
الحواشي
(١) = قال العراقى: رواه ابن أَبى الدنيا في كتاب (الموت) من حديث تميم الدارى بإسناد ضعيف بزيادة كثيرة فيه، ولم يصرح في أول الحديث برفعه وفى آخره ما دلَّ على أنه مرفوع.
قال: أمَّا حديث تميم فقال ابن أَبى الدنيا في كتاب (الموت): حدثنى محمد بن الحسين، حدثنا عمرو بن جرير الأحمسى، حدثنا بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو، عن يزيد الرقاشى، عن أنس بن مالك قال: كان تميم الدارى يحدثنا في زمن عمر بن الخطاب ﵁ فقال ذات يوم: "يقول اللَّه ﵎ لملك الموت: انطلق يا ملك الموت إلى ولِىٍّ فأتنى به، فإنى ضربته بالسراء والضراء فوجدته حيث أحب، فأتنى به؛ لأريحه من هموم الدنيا، وغمومها، فينطلق إليه ملك الموت".
وذكر حديثا طويلًا، ثم قال: قال السيوطى في أمالى الدرة الفاخرة بعد أن أورده من طريق ابن أَبى الدنيا: هذا حديث غريب أخرجه أبو يعلى في مسنده الكبير، عن أحمد بن إبراهيم الدورقى، عن محمد بن بكر البرسانى، عن أَبى عاصم البصرى، عن بكر بن خنيس عن ضرار، عن يزيد، عن أنس، عن تميم، عن النبى ﷺ قال: "يقول اللَّه لملك الموت: انطلق إلى وليَّى" فذكره بطوله.
قال الحافظ ابن حجر: وهو شاهد لكثير مما ثبت في حديث البراء المشهور، لكن هذا عجيب السياق، غريب الإسناد، لا نعرف أحدًا روى عن أنس، عن تميم إلا من هذا الوجه.
ويزيد الرقاشى: سئ الحفظ جدًا، كثيرًا المناكير، كان لا يضبط الإسناد، ودونه من هو مثله أو أشد ضعفا. اهـ.
قال السيوطى: ومن شواهده حديث أَبى هريرة، وله طرق.
ضرار بن عمرو الملطى الراوى له، عن يزيد قال الذهبى: متروك.
الراوى عنه: بكر بن قيس الكوفى، قال الدارقطنى: متروك.
وقال الحافظ في تهذيب التهذيب: كوفى عابد سكن بغداد، صدوق، له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه، وأَبو عاصم البصرى في سياق أَبى يعلى هو: العبادانى اسمه: عبد اللَّه بن عبيد اللَّه، أو بالعكس، ويقال: "ابن عبد" بغير إضافة، من رجال ابن ماجه، ليِّن الحديث.
وقال الذهبى: روى عن فضل: الرقاشى له حديث منكر.
وعمرو بن جرير الأحمسى في سياق ابن أَبى الدنيا، ويقال: البجلى أبو سعيد، قال الذهبى: كذلك.
ومحمد بن الحسين شيخ ابن أَبى الدنيا، هو أبو الفتح الأزدى الحافظ، صاحب مناكير، ضعفه البرقانى.
تنبيه: الحديث بطوله في المصدر السابق: وفيه عدة بحوث تتعلق بألفاظه.стр. 10085
حم، م، ن وقال: غريب، وأَبو عوانة، حب، ك عن أنس (١) .
١٥٦٧/ ٢٨١٩٤ - "يَقُولُ ابنُ آدَمَ: مَالِى مَالِى، وَهَلْ لَكَ يَا بْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأمْضَيْتَ".
ابن المبارك ط، ص، حم وعبد بن حميد م، ت، ن، حب: عن مطرف بن عبد اللَّه (بن) (*) الشخير عن أبيه (٢) . الحواشي
(١) هكذا ورد سند الحديث في الأصل (نسخة قولة) وفى الكنز جـ ١٤ رقم ٣٨٩٨٥ عزاه إلى أحمد ومسلم والنسائى فقط.
وفى المعجم المفهرس لألفاظ الحديث لم يعزه إلا إلى مسلم فقط في مادة (ظلم) ٤/ ٨٣.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الزهد والرقاق) جـ ٤ ص ٢٢٨٠ رقم ٢٩٦٩ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى، بلفظ: حدثنا أبو بكر بن النضر بن أَبى النضر، حدثنى أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا عبيد اللَّه الأشجعى، عن سفيان الثورى، عن عبد الكتب، عن فضيل، عن الشعبى، عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول اللَّه ﷺ فضحك، فقال: "هل تدرون مم أضحك؟ " قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، قال: "من مخاطبة العبد ربه، يقول: ألم تجرنى من الظلم. . . " الحديث.
(*) ما بين القوسين ليس في نسخة قولة.(٢) أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده الجزء الخامس (من حديث عبد اللَّه بن الشخير ﵁) ص ١٥٦ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا هشام، عن قتادة، عن مطرف، عن أبيه قال: أتيت على النبى ﷺ وهو يقرأ ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ وهو يقول: ابن آدم، مالى مالى. . . " الحديث.
وقال بهامشه: لعله سقط هنا لفظ (يقول).
وأخرجه الإِمام أحمد في مسنده (من حديث مطرف بن عبد اللَّه عن أبيه -رضى اللَّه تعالى عنهما-) جـ ٤ ص ٢٦ عن عبد اللَّه، حدثنى أَبى، قال: أنا عبد الوهاب قال: أنا سعيد، من طريق قتادة، عن مطرف، وانظر الحديث ص ٢٤ من نفس المصدر.
وأخرجه عبد بن حميد في مسنده (من حديث عبد اللَّه بن الشخير) ص ١٨٣ حديث رقم ٥١٣ عن يزيد بن هارون، عن شعبة، عن قتادة، عن مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير، عن أبيه -فذكره.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الزهد والرقائق) جـ ٤ ص ٢٢٧٣ رقم ٢٩٥٨ عن هداب بن خالد، حدثنا همام. . . من طريق قتادة، عن مطرف.
وأخرجه الترمذى في سننه (باب: ما جاء في الزهادة في الدنيا) جـ ٤ ص ٤ رقم ٢٤٤٥ عن محمد بن غيلان، أخبرنا وهب بن جرير، أخبرنا شعبة، من طريق قتادة، عن مطرف، وقال: هذا حديث حسن صحيح. =следующие страницы → 