١١٨٣/ ٥٦٧٢ - "إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لي وَلَا لأَهْل بَيتِى، وَإنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ".
طب، عن مولى لرسول الله ﷺ يقال له: طهمان أَوْ ذكوان.
١١٨٤/ ٥٦٧٣ - "إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُم".
ت حسن صحيح، ن، ك، ق عن أَبي رافع (١).
١١٨٥/ ٥٦٧٤ - "إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لي، وَلَا لأَهْلِ بيتِى، لَعَن الله مَنْ ادَّعَى إِلى غَيرِ أَبِيه، وَلَعَن الله من تَوَلَّى غَيرَ مَوَاليِه، الوَلدُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ، وَلِلعَاهِرِ الْحَجَرُ، إِنَّ الله قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حقٍّ حقَّهُ، لَيسَ لِوَارِثٍ وَصيَّةٌ (٢) ".
طب عن البراءِ، وزيد بن أَرقم، حم عن عمرو بن خارجة.
١١٨٦/ ٥٦٧٥ - "إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ، وَلَا لآلِ مُحَمَّدٍ".
الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
стр. 1122
١١٨٧/ ٥٦٧٦ - "إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى ذِي قَرَابَة يُضَعَّفُ أَجْرُها مَرتَّين".
طب عن أَبي أُمامة (١).
١١٨٨/ ٥٦٧٧ - "إِنَّ الصَّدَقَةَ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللهِ تَعَالى، والْهَدِيَّةَ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ الرَّسُولِ وَقَضَاءُ الْحَاجَةِ (٢) ".
طب عن عبد الرحمن بن علقمة ﵁.
١١٨٩/ ٥٦٧٨ - "إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطفِيُّ عَنْ أَهْلِهَا حَرَّ الْقُبُورِ، وَإنَّمَا يَسْتَظِلُّ المومِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ في ظِلِّ صَدَقَتِهِ (٣) ".
طب، هب عن عقبة بن عامر ﵁.
١١٩٠/ ٥٦٧٩ - "إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى ذي الْقَرَابَةِ تُضَاعَفُ مَرَّتينِ في الأَجْرِ (٤) ".
طب عن زينب امرأَة عبد الله.
١١٩١/ ٥٦٨٠ - "إِنَّ الصِّرَاطَ بينَ أَظهُر جَهَنمَّ، دَحْضٌ (٥) مَزِلَّةٌ، والأَنْبِياءُ عَلَيهِ يَقُولوُنَ: رَبِّ سَلِّمْ، ربِّ سَلِّمْ، والنَّاسُ عَلَيهِ كالْبَرْق، وَكَطرْفَةِ الْعَينِ، وَكَأَجاود الْخَيلِ والرِّكَابِ، وشَدًّا على الأَقْدَامِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَخْدوشٌ مُرْسَلٌ، وَمَطرُوحٌ فِيها، وَلَها سَبْعَةُ أَبْوَاب لِكُلِّ بابٍ مِنْهُم جُزْءٌ مقْسُومٌ".
"الرامهرمزى في الأَمثال عن أَبي هريرة ﵁.
стр. 1123
في الصغير وليس في الكبير
٢٠٤٥ - " إن الصدقة لا تزيد المال إلَّا كثرة".
عبد عن ابن عمر ﵁.
١١٩٢/ ٥٦٨١: "إِنَّ الصَّعيدَ الطَّيبَ طَهورٌ ما لم تجد الماءَ ولو إِلى عشر حجج، فإِذا وجدت الماءَ فَأَمسَّ بَشرتك".
حم، د، ع، والروياني، ض عن أَبي ذر (١).
١١٩٣/ ٥٦٨٢: "إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِم، وَإِنْ لَمْ يَجد الْماءَ عَشْرَ (٢) سِنينَ، فَإِذَا وَجَدَ الماءَ فَلْيُمِسَّه بَشَرَتهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ هُو خيرٌ".
عبد الرازق، حم، ت حسن صحيح، وابن خزيمة، حب، قط، ك عن أَبي ذر.
١١٩٤/ ٥٦٨٣: "إِنَّ الصَّفَا الزَّلَّال الَّذي لا يثْبُت عَلَيهِ أَقْدَامُ الْعُلَمَاءِ: الطَّمعُ".
الديلمى (٣) عن ابن عباس، الديلمى عن أُسامة بن زيد ﵁.
١١٩٥/ ٥٦٨٤: "إِنَّ الصَّفَ الأَوَّلَ لَعَلى مِثْلِ صَفِّ الملائكةِ، وَلَوْ تَعْلَمون لا بْتَدَرْتُمُوه".
ش عن أُبَيٍّ.
стр. 1124
١١٩٦/ ٥٦٨٥: "إِنَّ الصِّيَامَ لَيسَ مِنَ الأَكْلِ، والشُّرب فَقَط، إِنَّما الصِّيَامُ مِنَ اللَّغْو، والرَّفَثِ، فإِن سَابَّكَ أَحَدٌ أوَ جَهِلَ عَلَيكَ فَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ (١) ".
حب عن أَبي هريرة ﵁.
١١٩٧/ ٥٦٨٦: "إِنَّ الصَّلاةَ لا يَصْلُحُ فِيَها شيءٌ مِنْ كَلامِ النَّاسِ، إِنَّما هو تَسْبِيحٌ، وَتَكْبِيرٌ، وَتَهْلِيلٌ، وَقِرَاءَةُ الْقُرآن (٢) ".
عبد الرازق عن زيد بن أَسلم مرسلًا.
١١٩٨/ ٥٦٨٧: "إِنَّ الصَّلاةَ، والصِّيَامَ، والذِّكرَ يُضَاعَفُ عَلى النَّفَقَة في سَبيلِ الله بسبْعِمائة ضَعْف (٣) ".
د، ك، ق عن سهل بن معاذ عن أَبيه.
في الصغير وليس في الكبير
٢٠٥٥ - " إن الصلاة قربان المؤمن".
عد عن أنس ﵁.
١١٩٩/ ٥٦٨٨ - "إِنَّ الصَّلَواتِ الْخَمْسَ يَذْهَبْنَ بالذُّنُوبِ كَما يُذْهبُ الْماءُ الدَّرَنَ".
محمد بن نصر عن عثمان (٤).
١٢٠٠/ ٥٦٨٩ - ("إِنَّ الضَّبَّ أُمَّةٌ مُسِخَتْ دَوَابَّ في الأَرْض" (٥).
стр. 1125
حم، بز من حديث حذيفةَ، ورجاله رجال الصحيح).
١٢٠١/ ٥٦٩٠ - "إِنَّ الطَّاعُونَ رَحمَةُ رَبِّكُم، وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُم، وَمَوتُ الصَّالحِين قَبْلَكُم، وهُو شَهَادَةٌ (١) ".
الشيرازى في الأَلقاب عن معاذ ﵁.
١٢٠٢/ ٥٦٩١ - "إِنَّ الطَّيرَ إِذَا أصْبَحتَ سَبَّحَتْ رَبَّهَا، وَسَأَلَتْهُ قُوتَ يوْمِهَا".
الخطيب عن (٢) على.
١٢٠٣/ ٥٦٩٢ - "إِنَّ الظُّروفَ لا تُحلُّ شيئًا، وَلا تُحَرِّمُه، وَلكِن كُلُّ مُسكِرٍ حَرَامٌ، وَلَيسَ أَنْ تَجْلسُوا فَتَشْرَبُوا حَتَّى إِذا ثَمِلَتْ الْعُروقُ تَفَاخَرْتُمْ فَوَثَبَ الرَّجُلُ عَلى ابْنِ عَمِّهِ فَضَرَبَهُ بالسَّيفِ فَتَرَكَهُ أَعْرجَ (٣) ".
ع، والبغوى، حب، وابن السنى، وأَبو نعيم معا، في الطب عن الأَشج العصرى، حم عن بريدة.
١٢٠٤/ ٥٦٩٣ - "إِنَّ الظُّلمَ ظُلَماتٌ يوْمَ الْقِيَامَةِ".
стр. 1126
م عن (١) ابن عمر.
١٢٠٥/ ٥٦٩٤ - "إِنَّ الْعَار لَيَلزَمُ الْمَرْءَ يَوْمَ الْقِيَامَة حَتَّى يَقُولَ: يَا رَبَ لإِرْسالُك بى إِلى النَّار أَيسَرُ عَليَّ مِمَّا أَلْقَى، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ مَا فِيها مِن شدَّة الْعَذَاب".
ك وتعقّب عن جابر (٢).
١٢٠٦/ ٥٦٩٥ - "إِنَّ الْعَامِلَ عَلَى الصَّدَقَةِ بالْحَقِّ كَالْغَازى في سَبيل اللهِ حتَّى يَرْجِعَ إِلى بيته".
طب عن رافع بن خَدِيج.
١٢٠٧/ ٥٦٩٦ - ("إِنَّ الضاحِكَ في الصَّلاةِ، وَالْمُلتَفِتَ، وَالْمُفَقِّعَ أَصَابعَهُ بَمَنْزَلَةٍ واحِدَةٍ".
حم، طب من حديث معاذ بن أَنس، وسنده ضعيف (٣) ".
١٢٠٨/ ٥٦٩٧ - "إِنَّ الْعَبَّاسَ منِّي، وَأَنا (٤) منْهُ".
ابن سعد عن ابن عباس، ط، حم، ط، وابن منيع، والرويانى، وهَنَّادُ بن السرى في الزهد، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن منده في كتاب الإِيمان، ك، هب، وصححه ص عن البراءِ، قال أَبو عوانة: هذا حديث اختلف أَهل العلم في صحته، وقال ابن منده: إِسناده متصل مشهور، وهو ثابت على رسم الجماعة.
اللهُ تَعَالى: "يَا جِبْريلُ اقْض لِعَبْدى (هَذَا) (١) حَاجَتَهُ بإِخْلاصه، وَعَجِّلها لَهُ فَإِنِّى أَكْرَهُ أنْ أسْمَعَ صَوْتَهُ".
ابن عساكر عن أنس، وجابر معا، وفيه إِسحاق ابن عبد الله (٢) (بن) أبي فروة مَتْروك.
١٢١٧/ ٥٧٠٦ - "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الذنْبَ، فإِذا ذَكَرَهُ أحْزَنَهُ، فإِذا نَظَرَ اللهُ إِلَيهِ قد أحْزَنهُ غَفَرَ لَهُ مَا صَنَعَ قَبْلَ أنْ يَأخُذَ فِي كَفَّارَتِه بِلا صَلاة، وَلا صِيَام".
حل، أبو نعيم في تاريخ أصبهان، وابن عساكر عن أبي هريرة، قال أبو نعيم: غريب من حديث صالح المرى انتهى، وصالح منكر الحديث (٣).
١٢١٨/ ٥٧٠٧ - "إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ يُصَلى أُتى بذنُوبه كُلِّها فَوُضعَتْ عَلى رَأسِه، وَعَاتقيهِ فَكُلَّمَا رَكَعَ أوْ سَجَدَ تَسَاقَطَتْ عَنْهُ".
ابن زنجويه، وابن نصر، طب، حل، ق، كر عن ابن عمر، حب (٤) عن ابن عمرو.
١٢١٩/ ٥٧٠٨ - "إِنَّ الْعَبْدَ لَا يَزَالُ مِنَ اللهِ، وَاللهُ مِنْهُ، مَا لَمْ يَخْدِمْ (٥) فَإِذا خَدَم، وَجَبَ عَلَيه الْحسَابُ".
стр. 1130
ص، ق، وابن عساكر عن أبي الدرداء.
١٢٢٠/ ٥٧٠٩ - "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَل أهْلِ الْجَنَّةِ فيمَا يَرَى النَّاسُ وَإنَّهُ لَمنْ أهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أهْلِ النَّارِ فِيمَا يَرَى النَّاسُ، وإنَّه لمَنْ أهْلِ الْجَنَّةِ، وإنَّمَا الأَعْمَالُ بالْخَواتِيم" وفي لَفْظ: "بِخَواتِيمَها".
حم (١)، خ، طب، حب، قط في الأفراد عن سهل بن سعد.
١٢٢١/ ٥٧١٠ - "إِنَّ الْعَبْدَ الْمُسْلمَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَتَمَّ وُضُوءَهُ ثُم دَخَلَ في صَلاتهِ، فَأَتَمَّ صَلاتَهُ خَرَجَ مِنْ صَلاتِهِ كَمَا يَخْرُجُ مِنْ أُمَّهِ منَ الذُّنُوب".
ابن عساكر عن عثمان.
١٢٢٢/ ٥٧١١ - "إِنَّ الْعَبْدَ تُقْبَضُ رُوحُهُ في مَنَامه فَلا يَدْرى أتُرَدُّ إِلَيه أمْ لا؟ فَيَكُونُ قَدْ قَضَى وتْرَهُ خَيرٌ لَهُ، وَمَنْ صَامَ ثَلاثًا مِنَ الشَّهْرِ فَقَدْ صَامَ الدَّهْرَ، لأَنَّ الْحَسَنَةَ بعَشْرِ أمْثَالهَا، وَيُصْبحُ الْعَبْدُ، وَعلَى كُلِّ سُلامى مِنْهُ زَكَاةٌ قِيلَ: يَا رَسُولَ، وما السُّلامى؟ قَال: رَأَسُ كُلِّ عَظم من جَسَدِه، فَإِذَا صَلَّى رَكْعَتينِ بأَرْبَعِ سَجَداتٍ فَقَدْ أدَّى مَا عَلَى جَسَدِه مِنْ زَكَاةٍ".
ابن عساكر عن أبي الدرداءِ، قال: أمرنى رسول الله ﷺ أَلَّا أنام إِلا على وتر، وأمرنى بصيام ثلاثة أيام من الشهر، وأَمرنى بأَربع سجَدَاتٍ بَعْدَ ارْتَفاع الشَّمْسِ للضحى ثم فَسَّرَهن لي قَال، فذكره".
١٢٢٣/ ٥٧١٢ - "إنَّ الْعَبْدَ إِذَا نَصَحَ لسَيِّدهِ وَأحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ، كَانَ لَهُ أجْرُهُ مرَّتين".
مالك، حم، خ، م (٢)، د، حب عن ابن عمر ﵁.
١٢٢٤/ ٥٧١٣ - "إِنَّ الْعَبْدَ لَيُذْنبُ الذَّنْبَ فَيَدْخُلُ به الْجَنَّةَ، قيلَ: كَيفَ؟ قال: يَكُونُ نُصْبَ عَينَيه تَائِبًا قَارًا، حتَّى يَدْخُلَ بهِ الْجَنَّةَ (٣).
ابن مبارك عن الحسن مرسلًا.
стр. 1131
في الصغير وليس في الكبير
٢٠٧٢ - " إن العبد إذا وُضع في قبره وَتَوَلَّى عنه أصحابه حتى إنه يسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ لمحمد. فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال: انظر إلى مقعدك من النار، قد أبدلك الله به مقعدًا من الجنة، فيراهما جميعًا ويفسح له في قبره سبعون ذراعًا، ويملأ عليه خضرًا إلى يوم يبعثون، وأما الكافر أو المنافق فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدرى كنت أقول ما يقول الناس فيقال له: لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه".
حم، ق، د، ن عن أنس، ورمز السيوطي له بصحته.
وقوله "ولا تليت" بفتح اللام مخففة أو مشددة، قال صاحب القاموس تلوته كدعوته ورميته تلوا كسُمُو، تَبِعْتُه، كَتَلَّيتهُ تتلية، يعني أنه واويٌّ يأى، ومعنى (لا دريت ولا تليت) لا علمت أمر الرسول ولا تبعته، وكان عليك أن تعلم صدقه وتتبع هداه.
١٢٢٥/ ٥٧١٤ - "إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيهِ -جَرَتْ خطاياه مِنْ يَدَيهِ- فَإِذَا مَضْمَضَ، واسْتَنْثَرَ خَرَجَتْ خَطَاياهُ مِنْ أَطْرَافِ فَمِه، فَإِذَا غَسَلَ وَجْههُ جَرَتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجهه- فإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيه وَمَسَحَ بَرَأسِهِ جَرَتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيه وَرَأسِهِ، فإِذَا غَسَل رِجْلَيه جَرَتْ خَطَايَاهُ مِنْ رجْلَيهِ، فَإِذَا قَامَ إِلى الصَّلاةِ، وَكَانَ هَوَاهُ وَقَلبُهُ وَوَجْهُهُ أوْ كُلُّهُ إِلى اللهِ انْصَرَفَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ (١) ".
هـ، طب، ك عن عمرو بن عَبْسَة ﵁.
١٢٢٦/ ٥٧١٥ - "إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَسَوكَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي قَامَ الْمَلَكُ خَلفَهُ يَسْمَعُ الْقُرآنَ
стр. 1132
فَلَا تَزَالُ عَجَّتُهُ بالْقُرآنِ تُدْنيه حتَّى يَضَعَ فَاهَ عَلى فيهِ، فَمَا يَخْرُجُ مِن فِيه شَيْءٌ مِنَ الْقُرآنِ إِلَّا صَارَ فِي جَوْفَ ذلك الْمَلَكِ فَطَهِّروا أَفْوَاهَكُمْ لِلقُرآن".
رواه أبو نعيم من حديث علي بن أبي طالب، وفي رواية عن جابر مرفوعًا: "إِذا قَامَ أحَدُكُمْ مِنَ اللَّيل يُصَلِّى "استَاكَ (١) " فَإنَّه إِذا قَامَ يُصَلِّي أتَاهُ مَلَكٌ فَيَضع فَاهُ عَلى فِيه فَلَا يَخْرُجُ شَيْءٌ مِنْ فِيهِ إِلا وَقَعَ في الْمَلَكِ".
رواه أبو نعيم، قال الشيخ تَقيّ الدِّين في الإِمام: وإسناد رواية جابر كلهم موثقون (٢) ".
في الصغير وليس في الكبير
٢٠٧٣ - " إن العبد آخذ عن الله تعالى أدبًا حسنا إذا وسَّع عليه وسَّع، وإذا أمسك عليه أمسك".
حل عن ابن عمر ضى وسيأتي في الكبير بلفظ: "إن المؤمن آخذ".
١٢٢٧/ ٥٧١٦ - "إِنَّ الْعَبْدَ لَيُعَالِجُ كرَبَ الْمَوْتِ، وَسَكَرَاتِ الْمَوْتِ، وَإِنَّ مَفَاصِلَهُ لَيُسلِّم بَعْضُها عَلى بَعْضٍ، تَقُولُ: عَلِيكَ السَّلامُ، تُفَارِقُنى، وأُفَارقُكَ إِلى يَوْمِ الْقيَامَة".
القشيرى في الرسالة عن إِبراهيم (٣) بن هدبة عن أَنس ﵁ (قُلتُ: رواه أَبو الفضل في عيون الأَخبار والديلمى) (٤).
١٢٢٨/ ٥٧١٧ - "إِنَّ الْعَبْدَ المؤْمِنَ إِذَا قَامَ فِي الصَّلاة وُضِعَتْ ذُنُوبُه عَلَى رَأسه فَتَفَرّقُ عَنْهُ كَمَا تَفَرّقُ عُذُوق الْنَّخْلَةِ يَمِينًا وَشمَالًا (٥) ".
١٢٥١/ ٥٧٤٠ - "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَلقَى كِتَابَهُ (يَوْمَ الْقيَامَة) (١) مَنْشُورًا، فَيَنْظرُ فِيهِ فَيَرَى حَسَنَات لَمْ يَعْمَلها، فَيقُول: يَا رَبِّ، أَنَّى هَذَا لي، وَلَمْ أَعْمَلها؟ فَيُقَالُ: هَذَا مَا اغْتَابكَ (٢) النَّاسُ، وَأَنْتَ لَا تَشْعُرُ".
أبو نعيم في المعرفة عن شبيب بن سعد البلوى.
في الصغير وليس في الكبير
٢٠٦٥ - " إن العبد إذا كان همه الآخرة كف الله تعالى عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه، فلا يصبح إلا غنيًّا، ولا يمسى إلا غنيًّا، وإذا كان همه الدنيا أفشى الله تعالى عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسى إلا فقيرًا، ولا يصبح إلا فقيرًا".
حم في الزهد عن الحسن مرسلًا ﵁.
١٢٥٢/ ٥٧٤١ - "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَمْرَضُ فَيَرقُّ قَلبُهُ فَيَذْكُرُ ذُنُوبَهُ فَيَقْطُرُ مِنْ عَينَيهِ مِثْلُ الذُّبَابِ مِنَ الدُّمُوع فَيُطَهِّرهُ اللهُ مِن دُنُوبِه، فَإِنْ بَعثَهُ بَعَثَهُ مُطهَّرًا وَإِنْ قَبَضَهُ قَبضهُ مُطَهَّرًا".
ك في تاريخه، والديلمى عن أَنس ﵁.
١٢٥٣/ ٥٧٤٢ - "إِنَّ الْعَبْدَ لا يُخْطِئُهُ مِنَ الدُّعَاءِ أحَدُ ثَلاث: إِمَّا ذَنْبٌ يُغْفَرُ، وَإِمَّا خَيرٌ يُدَّخَرُ، وَإمَّا أجْرٌ يُعَجَّلُ (٣) ".
الديلمى عن أنس.
١٢٥٤/ ٥٧٤٣ - "إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا ظُلمَ فَلَمْ يَنْتَصِرْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَن يَنْصُرُهُ رَفَعَ طَرْفَهُ إِلى السَّماءِ فَدَعَا اللهَ قَال اللهُ: لَبَّيْكَ عَبْدِي أنا أَنصُرُكُ عَاجِلًا وآجِلًا".
ك في تاريخه، والديلمى عن أَبي الدرداءِ.
١٢٥٩/ ٥٧٤٨ - "إِنَّ الْعِرَافَةَ حَقٌّ، وَلا بُدَّ للنَّاس من الْعُرفَاء، ولكن الْعُرَفَاءُ فِى النَّارِ (١) ".
د عن رَجل عن أَبيه عن جده.
١٢٦٠/ ٥٧٤٩ - "إِنَّ الْعَرَبِيَّةَ انْدَرَسَتْ فَجَاءَنِى بِهَا جِبْرِيلُ غَضَّةً طَرِيَّةً كَمَا شُقَّ عَلَى لِسَانِ إِسْمَاعِيلَ عليه (الصَّلاة) (٢) والسلام".
ابن عساكر عن إِبراهيم بن هُدْبةَ (٣) عن أنس، قال: قال أَصحاب النبى ﷺ : يا رسول الله، ما لك أفْصَحُنا لِسَانًا، وأَبينُنَا بَيَانًا؟ قال: فذكره.
١٢٦١/ ٥٧٥٠ - "إِنَّ الْعَرَبَ إِذَا اتَّبعَتْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ صَبَّ اللهُ عَلَيْهِم الْمَذَلَّةَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهم وَلَدَ فَارِسَ فَيَدْعُوا (٤) فلا يُسْتَجابُ لَهُم".
تمام عن مساور بن شهاب بن مسرور عن أَبيه عن جده مسرور عن جده سعد بن أَبى الغادية عن أَبيه.
стр. 1141
في الصغير وليس في الكبير
٢٠٧٤ - " إن العجب ليحبط عمل سبعين سنة" فر عن الحسين بن على ﵁".
١٢٦٢/ ٥٧٥١ - "إِنَّ الْعَرْشَ اهْتَزَّتْ أعْوَادُه لِمَوْت سَعْدٍ (١) ".
طب عن أُسيد بن حضير.
١٢٦٣/ ٥٧٥٢ - "إِنَّ الْعَرَقَ يَوْمَ الْقِيَامَة لَيَذْهَبُ فِى الأَرْضِ سَبْعينَ بَاعًا وإِنَّهُ لَيَبْلُغُ إِلى أفْوَاهِ النَّاسِ أَو إِلى آذَانِهِم (٢) ".
م عن (٣) أَبى هريرة ﵁.
١٢٦٤/ ٥٧٥٣ - "إِنَّ الْعَشْرَ عَشْرُ الأَضْحَى، وَالْوَتْرَ يَوْمُ عَرَفَةَ، والشَّفْعَ يَوْمُ النَّحْرِ".
حم (٤) عن جابر ﵁.
١٢٦٥/ ٥٧٥٤ - "إِنَّ العُلَمَاءَ إِذَا حَضَرُوا رَبَّهُمْ كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَل بَيْنَ أَيْدِيهِمْ رَتْوَةً (٥) بِحَجَرٍ".
حل عن عمر.
١٢٦٦/ ٥٧٥٥ - "إِنَّ الْعِيَافَة (٦)، والطَّرْقَ، والطَّيَرة مِنَ الْجِبْتِ".
стр. 1142
ابن سعد، حم، طب عن قطن بن قُبيصه عن أَبيه.
١٢٦٧/ ٥٧٥٦ - ("إِنَّ الْعِدَةَ عَطِيَّةٌ".
الخرائطى في مكارم الأَخلاق عن الحسن البصرى مرسلًا: أَن امرأَة سأَلت رسول الله ﷺ شيْئًا فَلَمْ تَجِدْهُ عنْدَهُ فَقَالَتْ: عِدْنِى، فَقَال: إِنَّ وذكره (١) ").
١٢٦٨/ ٥٧٥٧ - ("إِنَّ الْعَظْمَ زادُ إِخْوَانِنَا مِنَ الْجِنَّ".
م عن ابن مسعود، وفى سنن أَبو داود من حديثه: "قدم وفْدٌ مِنَ الْجِنَّ رسُولِ الله ﷺ فَقَالوا: يا مُحَّمد انْهَ امَّتَكَ أنْ يَسْتَنْجُوا بعَظم أوْ رَوْثٍ أوْ حُمَمَةٍ، فَإِنَّ اللهَ تعالى جَاعِلٌ لَنَا فِيَها رِزْقًا (٢) ").
١٢٦٩/ ٥٧٥٨ - "إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولَعُ بالرَّجُلِ بإِذن الله تعالى حتَّى يَصْعَدَ حَالِقًا ثُمَّ يَتَرَدَّى مِنْهُ".
حم، عن، ض عن أَبى ذر (٣).
١٢٧٠/ ٥٧٥٩ - "إِنَّ الْعَيْنَ تَذْرفُ، وإِنَّ الدَّمع يَغْلِبُ، وَإنَّ الْقَلْبَ يَحْزَنُ، ولا نَعْصِى اللهَ (٤) ".
طب عن السائب بن يَزيد ﵁.
١٢٧١/ ٥٧٦٠ - "إِنَّ الْعَيْنَينِ وِكَاءُ السَّه، فَإِذَا نَامَتْ الْعَيْنَانِ اسْتَطْلَقَ الْوِكَاءُ (٥) ".
стр. 1143
حم عن معاوية.
١٢٧٢/ ٥٧٦١ - "إِنَّ (١) الْغَادِرَ يُنْصَبُ له لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: أَلَا (٢) هَذِه غَدْرَةُ فُلَانِ بنِ فُلانٍ".
مالك، خ، م، د عن ابن عمر ﵁.
١٢٧٣/ ٥٧٦٢ - "إِنَّ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لَيَسُلُّ الْخَطَايَا مِنْ أُصُولِ الشَّعَرِ استلالًا (٣).
طب، والشيرازى في الأَلقاب عن أَبى أُمامة ﵁.
١٢٧٤/ ٥٧٦٣ - "إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ الْشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ، وَإِنَّمَا تُطفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ، فَإِذَا غَضِبَ أحَدُكُمْ فَلْيَتَوضأ (٤).
حم، د، وابن أَبى الدنيا في ذم الغضب، طب عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أَبيه عن جده ﵁.
١٢٧٥/ ٥٧٦٤ - "إِنَّ الْغَضَبَ يُفْسِدُ الإِيمانَ كَمَا يُفْسِدُ الصَّبْرُ الْعَسَلَ، يا مُعَاويَةُ بنَ حَيْدَةَ إِنَّ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلْقَى اللهَ - وَأَنْتَ تُحْسِنُ الظَّنَّ بِهِ - فَافْعَلْ (ذَلِك) (٥) فَإِنَّ اللهَ عِنْدَ ظَنَّ عَبْدِه به".
طب، هب، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أَبيه عن جده.
١٢٧٦/ ٥٧٦٥ - "إِنَّ الْغَضَبَ مِيسَمٌ مِن نَارِ جَهَنَّمَ، يَضَعُهُ اللهُ عَلَى نِيَاطِ (٦) أحَدِهِم، أَلَا تَرَى أَنَّهُ إِذَا غَضِبَ احْمَّرتْ عَيْنُهُ، وَارْبَدَّ وَجْهُهُ، وانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ".
стр. 1144
الحكيم عن ابن مسعود.
١٢٧٧/ ٥٧٦٦ - "إِنَّ الْغَنَمَ مِنْ دَوابَّ الْجَنَّةِ فَامْسَحُوا رَغَامَها، وَصَلُّوا فِى مَرابِضها".
ق (١) عن أَبى هريرة.
١٢٧٨/ ٥٧٦٧ - "إِنَّ الْغَيْرَةَ مِنَ الإِيْمَانِ، وَإنَّ الْمَذَاءَ مِنَ النّفَاق (٢) ".
أَبو عبيد في الْغَرِيب، ق عن زيد بن أسلم مرسلا.
١٢٧٩/ ٥٧٦٨ - "إِنَّ الْفِتْنَةَ رَاتِعَةٌ في بِلادِ اللهِ، تَطَأُ فِى خِطَامِها، لا يَحلُّ لأَحَد أنْ يُوقِظَها، وَيْلٌ لِمَنْ أَخَذَ بخِطامِها".
نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عُمر، وفيه سعيد (٣) بن سنان، واهٍ.
١٢٨٠/ ٥٧٦٩ - "إِنَّ الْفِتْنَةَ إِذَا أقْبَلَتْ شَبَّهَتْ، وَإذَا أدْبَرَتْ سَفَرَتْ، وَإِنَّ الْفِتْنَةَ تُلَقَّحُ بالنَّجْوى، وَتُفْتَحُ بالشَّكْوَى فَلا تُثِيرُوها إِذَا حَمِيَتْ، ولا تَعْرِضُوا لَها إِذَا عَرَضَتْ، إِنَّ الْفِتنَةَ فِى بلاد اللهِ تَطأُ خطَامِها، فَلا يَحِل لأَحَد مِنَ الْبريَّةِ أنْ يُوقِظَها حتَى يَأذَنَ اللهُ لهَا، الْوَيْلُ لِمَنْ أخَذَ بِخِطَامِها، ثُمَّ الْوَيْلُ لَهُ، (ثُمّ الوَيْلُ) (٤) ".
نعيم، حل عن أَبى الدَّرْداءِ.
١٢٨١/ ٥٧٧٠ - "إِنَّ الْفَاقَةَ لأَصْحَابى سَعَادَةٌ، وَإِنَّ الْغِنَى لِلمُؤْمِن فِى آخِرِ الزَّمَان سَعَادَةٌ".
стр. 1145
الرافعى (١) عن أَنس عن ابن مسعود ﵁.
١٢٨٢/ ٥٧٧١ - "إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِئ فَتَنْسِفُ الْعبَادَ نَسْفًا، وَيَنْجُو الْعَالِمُ مِنْها بِعِلْمِ (٢) ".
حل، وأَبو نصر السجزى في أَماليه، وأَبو سعد السمان في مشيخته، والرافعى، وابن النجار عن أَبى هريرة.
١٢٨٣/ ٥٧٧٢ - "إِنَّ الْفُحْشَ، والتَّفَحُّشَ لَيْسَا مِنَ الإِسْلَام فِى شَئٍ، وَإنَّ أحْسَنَ النَّاسِ إِسْلَامًا أحْسَنُهُم خُلُقًا (٣) ".
حم، عن وسمويه، طب، ض عن جابر بن سمرة.
١٢٨٤/ ٥٧٧٣ - "إِنَّ الْفِتْنَةَ تُرْسَلُ، وَيُرْسَلُ مَعها الْهَوى والصَّبْرُ، فَمَن اتَّبَعَ الْهَوى كَانَتْ قِتْلَتُهُ سَوْداءَ، وَمَنْ اتَّبعَ الصَّبْرَ كَانَتْ قتْلَتُهُ بيْضَاءَ".
طب عن أَبى (٤) مالك الأَشعرى.
١٢٨٥/ ٥٧٧٤ - "إِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ".
ك (٥) عن جَرْهَدِ ﵁.
١٢٨٦/ ٥٧٧٥ - "إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أهْلُ النَّارِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا (٦) الفُسَّاقُ؟
طب عن عمر بن أَبى سلمة.
١٣٠٧/ ٥٧٩٦ - "إِنَّ الْكَريمَ، ابْنَ الْكَرِيم، ابنِ الكريم، ابنِ الكريم يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيم ﵈، وَلَوْ (لَبثْتُ) في السِّجْنِ مَا لَبثَ، ثم أَتَانى الرَّسُولُ أَجَبْتُ، وَرَحْمَةُ اللهِ عَلَى لُوطٍ: إِنْ كَانَ لَيَأوِى إِلى رُكْنٍ شَدِيد إِذْ قَالَ: "لَوْ أنَّ لِى بكُمْ قُوَّةً أوْ آوى إِلى رُكْنٍ شَديدٍ" فَما بَعثَ اللهُ بَعْدُ نَبِيًا إِلَّا فِى ذِرْوَةٍ مِنْ قَوْمهِ (١) ".
ت حسن، ك عن أبى هريرة ﵁.
١٣٠٨/ ٥٧٩٧ - ("إِنَّ الْكَافِرَ لَيُحاسَبُ يَوْمَ الْقيَامةِ، يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقُولُ: يَا رَبِّ أرِحْنِى، وَلَوْ إِلى النَّارِ (٢) ".
ع، وعند حب في صحيحه من حديث ابن مسعود).
١٣٠٩/ ٥٧٩٨ - "إِنَّ الْكَذِبَ يُكْتَبُ كَذِبًا حَتَّى إِنَّ الْكَذْبةَ (تُكْتَبُ) كَذْبةً (٣) ".
حم، طب، هب عن أَسمَاءَ بنت عميس.
١٣١٠/ ٥٧٩٩ - "إِنَّ الْكَذِبَ لا يَصْلُحُ منْه جِدٌّ، وَلا هَزْلٌ، وَلَا أَنْ يعِدَ الرَّجلُ ابْنَه ثُمَّ لا يُنْجِزُ لَهُ، إِنَّ الصَّدْقَ يَهْدى إِلى الْجَنَّة، وَإنَّ الْكَذبَ يهْدى إِلى الْفُجورِ، وَإنَّ الْفُجُورَ يهْدِى إِلى النَّار، إِنَّهُ يُقَالُ للصَّادِق: صَدَق، وَبَرَّ، ويُقَاَلُ للكَاذِب كذبَ وَفَجَر، وَإِنَّ الرجل لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْد اللهِ صِدِّيقًا، ويَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ عِنْد اللهِ كَذَّابًا (٤) ".
ك، هب عن ابن مسعود.
стр. 1152
١٣١١/ ٥٨٠٠ - "إِنَّ الَّذى يَجْهرُ بالْقُرْآن كالَّذِى يَجْهَرُ بالصَّدَقَةِ، والَّذى يُسِرُّ بالْقُرْآنِ كالَّذى يُسِرُّ بالصَّدَقَةِ".
طب عن أَبى أُمامة ﵁.
١٣١٢/ ٥٨٠١ - "إِنَّ الَّذى أَنْزَلَ الدَّاءَ أَنْزَلَ الشِّفَاءَ (١) ".
ابن السنى، وأبو نعيم في الطب، ك عن أَبى هريرة ﵁.
١٣١٣/ ٥٨٠٢ - "إِنَّ الَّذِى أَنزَلَ الدَّاءَ أَنْزَلَ مَعهُ الدَّوَاءَ".
أَبو نعيم عن أَبى هريرة.
١٣١٤/ ٥٨٠٣ - "إِنَّ الَّذِى يَكْذِبُ عَلىَّ يُبْنَى لَهُ بَيْتٌ في النَّارِ (٢) ".
الشافعى، حم، ق، في المعرفة عن ابن عمر.
١٣١٥/ ٥٨٠٤ - "إِنَّ الَّذِى جَعلَ الدَّاءَ أنزَلَ الدَّواءَ فَجَعَلَ شِفَاءَ مَا شَاءَ فِيمَا شَاءَ".
أَبو نعيم عن أَبى هريرة.
١٣١٦/ ٥٨٠٥ - ("إِنَّ الَّذِى حَرَّمَ شُرْبها حَرَّمَ ثَمنَها".
طس عن عامر بن ربيعة أَن رجلا من ثَقيف يكنى أَبا تمام أَهدى لرسول الله ﷺ ، زِقَّ خمر، فقال رسول الله ﷺ : "إِنها قد حُرِّمَتْ يَا أبَا تَمَّام فَقَال له: يَا رَسُولَ اللهِ فاسْتنْفِقْ ثَمنَها، فَقَالَ رسولُ الله ﷺ : "إِنَّ الَّذى وذكره، وَرِجَالُهُ رجال الصحيح (٣) ".
في الصغير وليس في الكبير
٢٠٨٩ - "إن الذى تُوَرِّث (٤) المالَ غيْرَ أهلِه عليْها نِصْفُ عذاب الأمَّة".
عب عن ثوبان ﵁.
стр. 1153
١٣١٧/ ٥٨٠٦ - "إِنَّ الَّذى يَجُرُّ ثَوْبَه مِنَ الْخُيلَاءِ فِى الصَّلاة لَيْسَ مِنَ اللهِ فِى حِلٍّ، ولا حَرَامٍ (١) ".
ط، ق عن ابن مسعود.
١٣١٨/ ٥٨٠٧ - "إِنَّ الَّذى يَأْتى امْرَأَتَهُ في دُبُرِها لا يَنظُرُ اللهُ إِليهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ".
هب عن أَبى هريرة.
١٣١٩/ ٥٨٠٨ - "إِنَّ الَّذى يَرْفَعُ الْحَديثَ هُو الْقَتَّاتُ (٢) ".
الخرائِطى في مساوئ الأَخلاق عن حذيفة.
١٣٢٠/ ٥٨٠٩ - "إِنَّ الَّذى تَفُوتُه الْعَصْرُ كَأَنَّما وُتِرَ (٣) أَهْلَهَ، وَمَالهُ".
عب، ش عن ابن عمر ﵁.
١٣٢١/ ٥٨١٠ - "إِنَّ الَّذى يَسْجُدُ قَبْلَ الإِمَامِ، وَيَرْفَعُ قَبْلَهُ إِنَّما نَاصِيَتُهُ بِيدِ شيْطَانِ (٤) ".
طس عن أَبى هريرة.
١٣٢٢/ ٥٨١١ - "إِنَّ الَّذى يَمُرُّ بَين (يدى) الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلَّى عَمْدًا يَتَمنَّى يَوْمَ الْقِيَامةِ أنَّهُ شَجَرَةٌ يَابِسَة (٥) ".
стр. 1154
طس عن ابن عَمْرو.
١٣٢٣/ ٥٨١٢ - "إِنَّ الَّذى يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ قَبْلَ الإِمَام إِنَّما نَاصيتُه بِيَدِ شَيْطَانٍ (١) ".
البزار عن أَبى هريرة.
١٣٢٤/ ٥٨١٣ - "إِنَّ الَّذى يَتخطَّى رقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعةِ، ويُفَرَّقُ بَينَ اثْنينِ بَعْدَ خُرُوجِ الإِمَامِ كالْجار قُصْبَه (٢) فِى النَّارِ".
حم، وأَبو القاسم البغوى، والباوردى، وابن قانع، طب، ك وتُعقب عن عثمان بن الأَرقم بن أَبى الأَرقم عن أَبيه، قط في الأَفراد، وقال: تفرد به هشام بن زياد أَبو المقدام، وقد ضعَّفوه.
١٣٢٥/ ٥٨١٤ - "إِنَّ الَّذى أمْشَاهُمْ عَلَى أرْجُلِهِمْ في الدُّنْيا قَادِرٌ أَنْ يُمْشِيَهمُ عَلَى وُجُوهِهِم يَوْمَ الْقِيَامَة".
حم، وعبد بن حميد، خ، م، ن، حب، ك عن أَنس ﵁.
١٣٢٦/ ٥٨١٥ - "إِنَّ الَّذى حَرَّمَ شُرْبَها حَرَّم بيْعَها - يَعْنى: الخمر".
حم، م، حب عن ابن عباس (٣) (ورواه طس من حديث جابر بسند فيه المقدام بن داود وهو ضعيف طب عن ابن عباس، ورجاله ثقات).
стр. 1155
١٣٢٧/ ٥٨١٦ - "إِنَّ الَّذى يَأكُلُ أوْ يَشْرَبُ فِى آنِيَةِ الْفضَّة والذَّهَب، إِنَّما يُجَرْجِرُ (فِى) بَطْنِه نَارَ جهَنَّم (١) ".
حم، هـ عن أُم سلمة عن ابن عباس ﵁.
١٣٢٨/ ٥٨١٧ - "إِنَّ الَّذى يَشْرَبُ فِى آنِيَة الْفِضَّةِ إِنَّما يُجَرْجرُ في بَطْنِهِ فِى نَارِ جَهَنَّم إِلَّا أَنْ يتوبَ".
طب عن أُم سلمة.
١٣٢٩/ ٥٨١٨ - "إِنَّ الَّذى يَجُرُّ ثِيَابَهُ مِنَ الْخُيَلاءِ (٢) لا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْه يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
م، ن، هـ عن ابن عمر.
١٣٣٠/ ٥٨١٩ - "إِنَّ الَّذى لَيْسَ فِى جَوْفِه شئٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ (٣) ".
حم، ت حسن صحيح، وابن منيع، وابن الضريس، طب، ك، وابن مردويه، هب، ض عن ابن عباس.
١٣٣١/ ٥٨٢٠ - "إِنَّ الَّذى لَا يُؤَدَّى زكَاةَ مَالِه يُخَيَّلُ إِلَيْه مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَة شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ فَيَلْزَمُهَ، أوْ يُطَوِّقُهُ يَقولُ: أَنَا كنْزُكَ، أَنَا كَنْزُكَ (٤) ".
стр. 1156
حم، ن عن ابن عمر.
١٣٣٢/ ٥٨٢١ - "إِنَّ الَّذى أَنزَلَ الدَّاءَ أَنزَلَ الدَّوَاءَ، وَلَمْ يُنْزِل داءً إِلَّا أَنزَل لَهُ دواءً، إِلَّا داءً واحِدًا، الْهَرَمَ (١).
طب عن صفوان بن عسال ﵁.
١٣٣٣/ ٥٨٢٢ - "إِنَّ الَّذى يَحْنُو عَلَيْكُمْ بَعْدِى لَهُو الصَّادِقُ البارُّ - قَالَهُ لأَزْواجِه -".
حم، وابن سعد، ك، طب، وأَبو نعيم في فضائل الصحابة عن أُم سلمة.
١٣٣٤/ ٥٨٢٣ - "إِنَّ الَّذينَ يَقْطَعُون السِّدْرَ يُصَبُّونَ فِى النَّارِ عَلى رءُوسهم صَبًا (٢) ".
ق، وابن عساكر عن عائشة، وقال ابن عساكر: غريب، ق عن عروةَ مرسلا، وقال: هو المحفوظ.
