Книги сунны · id 127677

جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الجلال السيوطي

Полный текст (18 716 стр.). Показаны 11936–11975 · переход к 11941.

стр. 11936

عب، ومسدد وابن المنذر في الأوسط (١). ٢/ ٢٣٣٢ - "عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ عُمَرَ أُتِىَ بغُلَامٍ سَرَقَ فَأَمَرَ بِهِ فَشُبِرَ فَوُجِدَ سِتَّةَ أَشْبَارٍ إِلَّا أَنْمُلَة فَتَرَكَهُ (فَسُمِّى الغُلَامُ نُمَيْلَةَ) ". مسدد، ش (٢).

الحواشي

(١) الأثر في الكنز (حد السرقة) جـ ٥ ص ٥٤٤ رقم ١٣٨٨٧ بلفظ: عن أَبى مُلكية أن ابن الزبير أتى بوصيف سرق، فأمر به فشبر فوجدَ ستةَ أشبارٍ، فقطَعَهُ. وحدثنا: أن عمر كتب في غلام من أهل العراق سرق، فكتب أن اشَبِرُوه فإن وجدتموه ستة أشبارٍ فاقطعوه فشُبِرَ فوجد ستة أشبار تنقص أنمُلةً، فترِك. وعزاه إلى (هب. ومسدد. وابن المنذر في الأوسط). والأثر في المطالب العالية كتاب (الحدود) باب: حد السرقة جـ ٢ ص ١١٩ رقم ١٨١٨ بلفظ: ابن أَبى مُليكة أن ابن الزبير أُتِى بوصيف لعمر بن عبد اللَّه بن أَبى ربيعة سرق، فأمر به فشُبر (*) فوجد ستةَ أشبارٍ فقطعه. ورقم ١٨١٩ بلفظ: وحدثنا أن عمر كُتِبَ إليه في غلام من أهل العراق سَرق فكتب: إن وجدتموه ستة أشبار فاقطعوه. فوجدوه سنة أشبار ينقص أُنْمُلَةً، فترِكَ، وسُمِّى نُميلَةَ. وعزاهما فقال: (هما لمسدد (* *)). والأثر في مصنف عبد الرزاق (لا قطع على من لم يحتلم) جـ ١٠ ص ١٧٨ رقم ١٨٧٣٧ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال: سمعت عبد اللَّه بن أَبى ملكية يقول: أتُى ابن الزبير بوصيف لعمر بن عبد اللَّه ابن أَبى ربيعة قد سرق، فأمر به ابن الزبير فشُبر فوجد ستة أشبار، فقطعه. وأخبرنا عن ذلك ابن الزبير أن عمر بن الخطاب كتب إلى العراق في غلام من بنى عامر يُدعى نُميلةَ سرق وهو غلام، فكتبَ عمر: أن اشبروه فإن بلغ ستة أشبار فاقطعوه فشبروه فنقص أنملة، تركوه، فسُمِّى نميلةَ، فساد بعدُ أهلَ العراق
(٢) الأثر في كنز العمال (حد السرقة) جـ ٥ ص ٥٤٤ رقم ١٣٨٨٨ بلفظ المصنف وعزوه. وما بين القوسين أثبتناه من مصنف ابن أَبى شيبة كتاب (الحدود) باب: من قال: لا يقطع إذا سرق في إباقه جـ ٩ ص ٤٨٧ رقم ٨٢١١ بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان، عن يحيى، عن سليمان بن يسار قال: أتى عمر بغلام قد سرق، فأمر به فشبر، فوجده سته أشبار إلا أنملة، فتركه، فسمى الغلام نميلة. و(الأنملة) بتثليث الميم والهمزة تسع لغات التى فيها: الظفر. القاموس المحيط، باب: اللام فصل النون. وفى مختار الصحاح. و(الأنملة -بالفتح-: واحدة الأنامل، وهى رءوس الأصابع، قلت: الأنملة -بفتح الهمزة والميم أيضا- = === المعلق: (*) أى: قيس بالشبر. (* *) صحح إسنادهما البوصيرى.

стр. 11937

٢/ ٢٣٣٣ - "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَى مَكَّةَ فَاسْتَقْبَلَنَا أَمِيرُ مَكَّةَ نَافِعُ بْنُ عَلْقَمَةَ (وَسُمِّى بِعَمٍّ لَهُ يُقَالُ لَهُ: نَافِعٌ) فَقَالَ: مَنْ اسْتَخْلَفْتَ عَلَى مَكَّةَ؟ قَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى، قَالَ: عَمدْتَ إِلَى مَوْلًى مِنَ المَوالِى فَاسْتَخْلَفْتَهُ عَلَى مَنْ بِهَا مِنْ قُرَيْشٍ وَأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّه ﷺ ؟ قَالَ: نَعَمْ؛ وَجَدْتُهُ أَقْرَأَهُمْ لِكَتَابِ اللَّه، ومَكَّةُ أَرْضٌ مُحْتَضَرَةٌ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَسْمَعُوا كتَابَ اللَّه مِنْ رَجُلٍ حَسَنِ الْقِرَاءَة، قَالَ: نعْمَ مَا رَأَيْتَ (إِنَّ اللَّه يَرْفَعُ بالْقُرآنِ أَقْوامًا، وَيَضَعُ بِالْقُرْآنِ أَقْوَامًا) وإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبْزَى مِمَّنْ يَرْفَعُهُ اللَّه بِالْقُرْآنِ". ع (١). ٢/ ٢٣٣٤ - "عَن الشَّعْبِىِّ قَالَ: جَاءَتِ امرْأةٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فَقَالَتْ: أَشْكُو إِلَيْكَ خَيْرَ أَهْلِ الدُّنْيَا إلَّا رَجُلًا سَبَقَهُ بعَمَل أَوْ عَمِلَ مِثْلَ عَمَلِهِ: يَقُومُ اللَّيْلَ حَتَّى يُصْبِحَ، وَيَصُومُ النَّهَارَ حَتَّى يُمْسِى، ثُمَّ (تَجَلَّاهَا) الْحَيَاءُ فَقَالَتْ: أَقِلْنِى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنينَ، فَقَالَ: جَزَاكِ اللَّه خَيْرًا فَقَدْ أَحْسَنْتِ الثَّنَاءَ، قَدْ أَقَلْتُكِ، فَلَمَّا وَلَّتْ قَالَ كَعْبُ بْنُ سورٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنيِنَ: لَقَدْ أَبْلَغَتْ إِلَيْكَ فِى الشَّكْوَى! فَقَالَ: مَا اشْتَكَتْ؟ قَالَ: زَوْجَهَا، قَالَ: عَلَىَّ

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال (جامع الصحابة) عبد الرحمن بن أبزى ﵁ جـ ١٣ ص ٥٦٠ رقم ٣٧٤٤٦ بلفظ المؤلف وعزوه. وما بين الأقواس ساقط من الأصل أثبتناه مِنْ مسند أَبى يعلى (مسند عمر بن الخطاب) جـ ١ ص ١٨٦ رقم ٢١١٧٢ بلفظ: حدثنا محمد بن على بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أَبى يقول: حدثنا الحسين ابن واقد، عن الأعمش، عن حبيب بن أَبى ثابت، أن عبد الرحمن بن أَبى ليلى حدثه قال: . . . الأثر. وقال المحقق: إسناده صحيح. وقد اختلف في سماع عبد الرحمن بن أَبى ليلى من عمر اختلافًا كبيرًا، وسبب ذلك -فيما نرى- اختلافهم في تحديد مولده، فقد نقل بعض المؤرخين أنه ولد لست سنين بقيت من خلافة عمر. انظر على سبيل المثال: تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠٠ والتهذيب وفروعه، وعند هؤلاء لم يصح له سماع من عمر.

стр. 11938

المَرْأَة! فَقَالَ لِكَعْبٍ: اقْضِ بَيْنَهُمَا، قَالَ: أَقْضِى وَأَنْتَ شَاهِدٌ؟ قَالَ: إِنَّكَ قَدْ فَطِنْتَ إِلَى مَا لَمْ أفْطِنْ لَهُ، قَالَ: فَإنَّ اللَّه يَقُولُ: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ صُمْ ثَلَاثَةَ أيَّامٍ وَأَفْطِرْ عِنْدَهَا يَوْمًا؟ وَقُمْ ثَلَاثَ لَيَالٍ وَبِتْ عنْدَهَا لَيْلَةً، فَقَال (عُمَرُ): لَهَذَا أَعْجَبُ إِلَىَّ مِنَ الأَوَّلِ، فَبَعَثَهُ قَاضيًا لأَهْلِ الْبَصْرَة". ابن سعد (١). ٢/ ٢٣٣٥ - "عَنْ أَرطبان قَالَ: لَمَّا عُتِقْتُ اكْتَسَبْتُ مَالًا، فَأَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بِزَكَاتِهِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قُلتُ: زَكَاةُ مَالِى، فَقَالَ: وَلَكَ مَالٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: بَارَكَ اللَّه لَكَ فِى مَالِكَ، فَقُلْتُ: يَا أَمِير المؤمنينَ: وَفِى وَلَدِى، قَالَ: وَلَكَ وَلَدٌ؟ قلتُ: يَكُونُ، قَالَ: بَارَكَ اللَّه لَكَ فِى مَالِكَ وَوَلَدِكَ". ابن سعد (٢). ٢/ ٢٣٣٦ - "عَنْ أَبِى رَافِعٍ الصَّائِغ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّاب سَنَتَيْنِ فَقَنَتَ بِهِمْ قَبْلَ الرَّكْعَةِ". ابن سعد (٣). ٢/ ٢٣٣٧ - "عَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ عَن أَبيه قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِعَبْدِ اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ، وَلأَبِى الدَّرْدَاء، وَلأَبِى ذَرٍّ: مَا هَذَا الْحَدِيَثُ عَن رَسُولِ اللَّه ﷺ ؟ وَلَمْ يَدَعْهُمْ يَخْرُجُونَ مِن الْمَدِيِنَةِ حَتَّى مَاتَ".

الحواشي

(١) ما بين القوسين من كنز العمال، باب: (حقوق متفرقة) جـ ١٦ ص ٥٧٢ رقم ٤٥٩١٦. وفى الطبقات الكبرى لابن سعد ترجمة (كعب بن سور) جـ ٧ ص ٦٥ بلفظ: أخبرنا يحيى بن عباد قال: حدثنا مالك بن مغول قال: سمعت الشعبى قال: جاءت امرأة. . . الأثر.
(٢) الأثر في كنز العمال (أرطبان ﵁) جـ ١٣ ص ٢٦٩ رقم ٣٦٧٩١ بلفظ: المصنف وسنده. وفى الطبقات الكبرى لابن سعد - ترجمة أرطبان مولى عبد اللَّه جـ ٧ ص ٨٨ بلفظ: أخبرنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ابن عون قال: حدثنى أَبى عن جدى أرطبان قال. . . الأثر.
(٣) الأثر في كنز العمال كتاب (الصلاة) القنوت جـ ٨ ص ٧٦ رقم ٢١٩٥٨ بلفظ المصنف وعزوه. وفى الطبقات الكبرى لابن سعد ترجمة (أَبى رافع الصائغ) جـ ٧ ص ٨٨ بلفظ: أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن هشام، عن الحسن أن أبا رافع قال: صليت مع عمر بن الخطاب سنتين فقنت بهم بعد الركعة.

стр. 11939

ابن سعد (١). ٢/ ٢٣٣٨ - "عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فِى سَفَرٍ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ وَلَيسَ مَعَهُ مَاءٌ، فَقَالَ: أتَرَوْنَا لَوْ رَفَعْنَا نُدْرِكُ الْمَاءَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَرَفَعُوا دَوَابَّهُمْ فَجَاءُوا الْمَاءَ قَبْلَ طُلُوع الشَّمْسِ، فَاغْتَسَلَ عُمَرُ وَأَخَذَ يَغْسِلُ مَا أَصَابَ (ثَوْبَهُ) مِنَ الْجَنَابَةِ، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَوْ الْمُغِيرَةُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنينَ: لَوْ صَلَّيْتَ فِى غَيْرِ هَذَا الثَّوْبِ؟ فَقَال: أَتُرِيدُ أَنْ لَا أُصَلِّى فِى ثَوْبٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَيُقَالُ: إِنَّ عُمَرَ لَمْ يُصَلِّ فِى ثَوْبِ أَصَابَتهُ جَنَابَةٌ؟ لَا، بَل أَغْسِلُ مَا رَأَيْتُ وَأَرُشُّ مَا لَمْ أَرَ". عب (٢). ٢/ ٢٣٣٩ - "عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ أَنَّهُ اعْتَمَرَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَأَنَّ عُمَرَ عَرَّسَ فِى بَعْضِ الطَّرِيقِ قَرِيبًا مِنْ بَعْضِ الْمِيَاه، فَاحْتَلَمَ فَاسْتَيْقَظَ فَقَالَ: أَتَرَوْنَا نُدْرِكُ الْمَاءَ قَبْلَ طُلُوع الشَّمْسِ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَدْرَكَ الْمَاءَ فَاغْتَسَلَ وَصَلَّى". عب (٣).

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال (جامع الصحابة) جـ ١٣ ص ٢٥٠ رقم ٣٦٧٤٥ بلفظ الكبير وعزوه.
(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل أثبتناه من الكنز (إزالة المنى) جـ ٩ ص ٥٣٥ رقم ٢٧٣٠٦ وقال المحقق: (رفعنا): وفى الحديث "فرفعت ناقتى" أى: لفتها المرفوع من السير، وهو فوق الموضوع ودون العدو. يقال: ارفع دابتك، أى: أسرع بها. اهـ: النهاية ٢/ ٢٤٤. وفى مصنف عبد الرزاق، باب: (الصلاة في الثوب الذى يجامع فيه ويعرق فيه الجنب) جـ ١ ص ٣٧٠ رقم ١٤٤٧ بلفظ: عبد الرزاق، عن أيوب، عن نافع، عن سليمان بن يسار قال: . . . الأثر.
(٣) الأثر في كنز العمال (واجب الغسل) ذيل الغسل، جـ ٩ ص ٥٥٨ رقم ٢٧٤٠٥ بلفظ المصنف وعزوه. وفى مصنف عبد الرزاق، باب: (المنى يصيب الثوب ولا يعرف مكانه) جـ ١ ص ٣٦٩ رقم ١٤٤٥ أثر بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب حدثه أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب في ركب فيهم عمرو بن العاص، وأن عمر عرس في بعض الطريق قريبا من المياه فاحتلم، فاستيقظ وقد كاد أن يصبح، فركب وكان الرفع حتى جاء الماء، فجلس على الماء.

стр. 11940

٢/ ٢٣٤٠ - "عَن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنِّى لأُحِبُّ أَنْ أَسْبِقَهَا إِلَى الْغُسْلِ، فَأَغْتَسِلَ ثُمَّ أَتَكَوَّى بِهَا حَتَّى أَدْفَأَ (ثم آمُرَهَا فَتَغْتَسِلَ) ". عب (١). ٢/ ٢٣٤١ - "عَنْ إِبْرَاهيمَ التَّيْمِى أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَفْعَلُهُ وَيَأمُرُ بِهِ". عب (٢). ٢/ ٢٣٤٢ - "عَن ابْنِ جُرَيجٍ قَالَ: بَلَغَنى أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَغْتَسِلُ إِلَى بَعِيرِهِ". عب (٣). ٢/ ٢٣٤٣ - "عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُوَرِّثُ الأخْوَةَ مِنَ الأخْوَةِ مِنَ الأُمِّ من الدِّيَةِ".

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال (واجب الغسل) ذيل الغسل جـ ٩ ص ٥٨: رقم ٢٧٤٠٦ بلفظ المصنف وعزوه. والأثر في مصنف عبد الرزاق، باب: مباشرة الجنب جـ ١ ص ٢٧٦ رقم ١٠٦٥ بلفظ: عبد الرزاق، عن الثورى، عن جبلة بن سحيم التيمى قال: سمعت ابن عمر يقول: إنى لأحب أن أسبقها إلى النسل فأغتسل ثم أتكوى بها حتى أدفأ، ثم آمرها فتغتسل. وما بين القوسين ساقط من الأصل أثبتناه من مصنف عبد الرزاق. وفى النهاية مادة "كوى" قال: وفى حديث ابن عمر: إنى لأغتسل قبل امرأتى ثم أتكوى بها، أى: أستدفئ بحر جسمها، وأصله من الكى.
(٢) الأثر في كنز العمال - واجب الغسل - جـ ٩ ص ٥٥٨ رقم ٢٧٤٠٧ بلفظ: المصنف وسنده. والأثر في منصف عبد الرزاق، باب: (مباشرة الجنب) جـ ١ ص ٢٧٧ رقم ١٠٦٦ بلفظ: عبد الرزاق، عن الثورى، عن نسير بن ذعلوق، عن إبراهيم التيمى أن عمر بن الخطاب كان يقوله ويأمر به.
(٣) الأثر في كنز العمال (واجب الغسل) ذيل الغسل جـ ٩ ص ٥٥٨ رقم ٢٧٤٠٨ بلفظ المصنف وعزوه. والأثر في مصنف عبد الرزاق، باب: (ستر الرجل إذا اغتسل) جـ ١ ص ٢٨٥ رقم ١٠٩٩ بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: بلغنى أن عمر بن الخطاب كان يغتسل إلى بعيره، قلت: أتراه يجزئ عنى أن أغتسل إلى بعير، وأدع عندى جبلًا أو صخرة؟ قال: نعم، حسبك بعيرك، قال: قلت: فوسط حجرتى فأغتسل إلى وسطها، قال: لا، ولكن إلى بعض جدرانها، قال: قلت: وليس عليه ستر ولا شئٌ، أفحسبى؟ قال: نعم.

стр. 11941

مسدد، عق (١). ٢/ ٢٣٤٤ - "عَنْ عَمْرِو بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ: أَتَيْتُ عُمَرَ فَبَايَعْتُهُ وَأَنَا غُلَامٌ عَلَى كِتَابِ اللَّه وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ "لَنَا وَهِى عَلَيْنَا، فَضَحِكَ وَبَايَعَنِى". مسدد (٢). ٢/ ٢٣٤٥ - "عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّب قَالَ: خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّاب عَلَى أَصْحَابِهِ يَوْمًا فَقَالَ: أَفْتُونِى فِى شَىْءٍ صَنَعْتُهُ الْيَومَ، فَقَالُوا: مَا هُوَ يَا أَميرَ المُؤْمِنينَ؟ قَالَ: مَرَّتْ بِى جَارِيَةٌ لِى فَأَعْجَبَتْنِى فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا وَأَنَا صَائِمٌ، فَعَظَّمَ عَلَيْه الْقَوْمُ، وعَلِىٌّ سَاكتٌ، فَقَالَ: مَا تَقُولُ يَا بْنَ أَبِى طَالِبٍ؟ فَقَالَ: جِئتَ حَلالًا، ويَومٌ مَكانَ يَومٍ، فَقالَ: أَنْتَ خَيرُهُمْ فَتْوَى". ابن سعد (٣). ٢/ ٢٣٤٦ - "عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: جَاءَتْ عَائشَةُ إِلَى أَبِى بَكْرٍ وَهُوَ يُعَالِج ما يُعَالِج الْمَيِّتُ وَنَفْسُهُ فِى صَدْرِهِ، فَتَمَثَّلَتْ بِهَذَا البَيْتِ: لَعَمْرُكَ مَا يُغْنِى الثَّرَاءُ عَنِ الفَتَى ... إِذَا حَشْرَجَتْ يَوْمًا وَضَاقَ بِهَا الصَّدْرُ

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الفرائض من قسم الأفعال) جـ ١١ ص ٣٠ رقم ٣٠٤٩٥.
(٢) وفى كنز العمال، الفصل السادس (البيعة من مسند عمر ﵁) جـ ١ ص ٣٢٠ رقم ١٤٩٨ أثر بلفظ: عن عمير بن عطية الليثى قال: أتيت عمر بن الخطاب فقلت: يا أمير المؤمنين ارفع يدك -رفعها اللَّه- أبايعك على سنة اللَّه وسنه رسوله، فرفع يده فضحك، فقال: هى لنا عليكم ولكم علينا. وعزاه إلى ابن سعد.
(٣) الأثر في كنز العمال (موجب الإفطار وما يفسد وما لا يفسد) جـ ٨ ص ٦٠٠ رقم ٢٤٣٢٩ بلفظ: عن سعيد بن المسيب قال: خرج عمر بن الخطاب على أصحابه فقال: أفتونى في شئ صنعته اليوم فقالوا: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: مرت بى جارية فأجبتنى فوقعت عليها وأنا صائم قال: فعظم عليه القوم وعلى ساكت، فقال: ما تقول يا ابن أَبى طالب؟ قال: جئت حَلالًا، ويوم مكان يوم، فقال: أنت خيرهم فتوى. وعزاه لابن سعد. والأثر في الطبقات الكبرى لابن سعد، ترجمة (على بن أَبى طالب) جـ ٢ ص ١٠٢ بلفظ: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا سيف بن سليمان، عن قيس مولى ابن علقمة، عن داود بن أَبى عاصم الثقفى، عن سعيد بن المسيب قال: خرج. . . وذكر الأثر.

стр. 11942

فَنَظَرَ إِلَيْهَا كَالْغَضْبَانِ ثُمَّ قَالَ: لَيْسَ كَذَلِكَ يَا أُمَّ الْمُؤْمنينَ، وَلَكِنْ (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ) إِنِّى قَدْ نَحَلْتُك حَائطًا وَإِنَّ فِى نَفْسِى منْهُ شَيْئًا، فَرُدِّيهِ إِلى الْمِيرَاثِ، قَالَتْ: نَعَمْ قَدْ رَدَدْتُهُ (فَقَالَ): أمَا إِنَّا مُنْذُ وَليِنَا أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ نَأكُلْ لَهُمْ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وَلَكِنَّا قَدْ أَكَلْنَا مِنْ جَرِيشِ طَعَامِهِمْ فِى بُطُونِنَا، وَلَبسْنَا مِنْ خَشِنِ ثِيَابِهِمْ عَلَى ظُهُورِنَا، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مِنْ فَئ الْمُسْلِمِينَ قَلِيلٌ وَلَا كَثيرٌ إلَّا هَذَا الْعَبْدَ الْحَبَشِىَّ، وَهَذَا الْبَعيرَ النَّاضِحَ، وَجَرْدَ هَذِهِ الْقَطِيفَةِ، فَإِذَا مِتُّ فَابْعَثِى بِهِنَّ إِلَى عُمَرَ، وَابْرَئِى مِنْهُنَّ، فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا جَاءَ الرَّسُولُ لِعُمَرَ بَكَى حَتَّى جَعَلَتْ دمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى الأَرْضِ، وَجَعَلَ يَقُولُ: رَحِمَ اللَّه أَبَا بَكْرٍ لَقَدْ أَتْعَبَ مَنْ بَعْدَهُ، يَا غُلَامُ ارْفَعْهُنَّ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: سُبْحَانَ اللَّه! ! تَسْلُبُ عِيَالَ أَبِى بَكرٍ عَبْدًا حَبَشِيًا، وَبَعِيرًا نَاضِحًا، وَجَرْدَ قَطِيفَةٍ ثَمَنَ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ؟ قَالَ: فَمَا تَأمُرُ؟ قَالَ: تَرُدُّهُنَّ عَلَى عِيَالِهِ، فَقَالَ: لَا، وَالَّذِى بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالحَقِّ لَا يَكُونُ هَذَا فِى وِلَايَتِى أَبَدًا، وَلَا يَخْرُجُ أَبُو بَكْرٍ منْهُنَّ عنْدَ الْمَوْتِ وَأَرُدُّهُنَّ أَنَا عَلَى عيَالِهِ، الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ". ابن سعد (١). ٢/ ٢٣٤٧ - "عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَدْ اسْتَسْلَفَ مِن بَيْتِ الْمَالِ ثَمَانينَ أَلْفًا، فَدَعَا عَبْدَ اللَّه بْنَ عُمَرَ فَقَالَ: بِعْ فِيهَا أَمْوالَ آلِ عُمَرَ، فَإِنْ وَفَّتْ وَإلَّا فَسَلْ بَنِى عَدِىٍّ، فَإِنْ وَفَّتْ وَإلَّا فَسَلْ قُرَيْشًا وَلَا تَعِدْهُمْ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَلَا تَسْتَقْرِضُهَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ حَتَّى تُؤَدِّيَهَا؟ قَالَ: مَعَاذَ اللَّه أَنْ تَقُولَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ بَعْدِى: أَمَّا نَحْنُ فَقَدْ تَرَكْنَا نَصِيَبنَا لِعُمَرَ فَتُغرونِى بِذَلِكَ فَتَتْبَعُنِى تَبِعَتُهُ وَأَقَعُ فِى أمْرٍ لَا يُنْجينِى إِلَّا الْمَخْرجُ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ لِعَبْدِ اللَّه بْنِ عُمَرَ: اضْمَنْهَا، فَضَمِنَهَا، فَلَمْ يُدْفَنْ عُمَرُ حَتَّى أَشْهَدَ بِهَا ابْنُ عُمَرَ عَلَى نَفْسهِ أَهْلَ الشُّورَى وَعِدَّةً مِنَ الأَنْصَارِ، فَمَا مَضَتْ جُمُعَةٌ بَعْدَ أَنْ دُفُنَ (عُمَرُ) حَتَّى حَمَلَ ابْنُ عُمَرَ الْمَالَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَأَحْضَرَ الشُّهودَ عَلَى الْبَرَاءَةِ بِدَفْعِ الْمَالِ".

стр. 11943

ابن سعد (١). ٢/ ٢٣٤٨ - "عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ: لَا أجِدُ (أحَدًا) جَامَعَ فَلَمْ يَغْتَسِلْ أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ إِلَّا عَاقَبْتُهُ". ص، وابن سعد (٢). ٢/ ٢٣٤٩ - "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلمَةَ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبِ وأَشَيَاخٌ قَالُوا: (رَأَى) عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِى الْمَنَامِ قَالَ: رَأَيْتُ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرنِى ثَلَاثَ نَقَراتٍ بَيْنَ الثُّنَّةِ وَالسُّرة، قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيسٍ أُمُّ عَبْدِ اللَّه بْنِ جَعْفَرٍ: قُولُوا لَهُ: فَلْيُوصِ -وَكَانَتْ تُعَبِّرُ الرُّؤيَا- فَجَاءَهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ الْكَافِرُ الْمَجُوسِىُّ عَبْدُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فَقَالَ: إِنَّ الْمُغِيرَةَ قَدْ حَمَلَ عَلَىَّ مِنَ الْخَرَاجِ مَا لَا أطيقُ، قَالَ: كَمْ جَعَل عَلَيْكَ؟ قَالَ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: وَمَا عَمَلُكَ؟ قَالَ: أَجُوبُ الأرْحَاءَ، قَالَ: وَمَا ذَاكَ عَلَيْكَ بِكَثِيرٍ، لَيْسَ أَحَدٌ بِأَرْضِنَا يَعْمَلُهَا غَيْرُكَ، أَلَا تَصْنَعُ لِى رَحًا؟ قَالَ: بَلَى وَاللَّه لأَجْعَلَنَّ لَكَ رَحًى يَسْمَعُ بِهَا أَهْلُ الآفَاقِ، فَخَرَجَ عُمَرُ إِلَى الْحَجِّ فَلَمَّا صَدَرَ اضْطَجَعَ بِالْمُحَصِّبِ وَجَعَلَ رِدَاءَهُ تَحْتَ رَأسِهِ، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ فَأَعْجَبَهُ إِشْرَاقُهُ وَحُسْنُهُ، فَقَالَ: بَدَا ضَعِيفًا ثُمَّ لَمْ يَزَلِ اللَّه يَزِيدُهُ وَيُنمِّيه حَتَّى اسْتَوى، فَكَانَ أَحْسنَ مَا كَانَ، ثُمَّ هُوَ يَنْقَصُ حَتَّى يَرْجِعَ كَما كَانَ، وَكَذَلِكَ الْخَلْقُ كُلُّهُ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ رَعيَّتِى قَدْ كَثُرَتْ وانْتَشَرَتْ، فَاقْبِضْنِى إِلَيْكَ غَيْرَ عَاجِزٍ وَلَا مُضَيِّعٍ، فَصَدَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَذُكِرَ لَهُ أَنَّ امرأَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَاتَتْ بِالْبَيْدَاءِ مَطْرُوحَةً عَلَى الأَرْضِ يَمُرُّ بَهِا النَّاسُ لَا يُكَفِّنُها أَحَدٌ وَلَا يُوَاريها أَحَدٌ، حَتَّى مَرَّ بِهَا

الحواشي

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل أثبتناه من الكنز (وفاة عمر ﵁) جـ ١٢ ص ٦٩١ رقم ٣٦٠٧٥. والأثر في الطبقات الكبرى لابن سعد، ترجمة (عمر بن الخطاب) جـ ٣ ص ٢٦٠ بلفظ: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا الضحاك بن عثمان، عن عثمان بن عروة قال: كان عمر بن الخطاب. . . الأثر.
(٢) الأثر في كنز العمال (موجب النسل) جـ ٩ ص ٥٣٩ رقم ٢٧٣٢٢ بلفظ المصنف وعزوه. والأثر في الطبقات الكبرى لابن سعد، ترجمة (سعيد بن المسيب) جـ ٥ ص ٨٩ بلفظ: أخبرنا أسباط بن محمد، عن أَبى إسحاق الشيبانى، عن بكير بن أخنس، عن سعيد بن المسيب قال: سمعت عمر على المنبر وهو يقول: . . . الأثر.

стр. 11944

كُلَيْبُ بْنُ الْبُكِير اللَّيْثِىُّ فَأَقَامَ عَلَيْهَا حَتَّى كَفَّنَهَا وَوَارَاهَا، فذُكِرَ لِعُمَرَ فَقَالَ: (مَنْ مَرَّ بِهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالُوا: لَقَدْ مَرَّ عَلَيْهَا عَبْدُ اللَّه بْنُ عُمَرَ فَيِمَنْ مَرَّ عَلَيْهَا مِنَ النَّاسِ، فَدَعَاهُ وَقَالَ: وَيْحَكَ مَرَرْتَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ الْمُسْلِمينَ مَطْرُوحَةٍ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيق فَلَمْ تُوَارِهَا وَلَمْ تُكَفِّنْهَا، قَالَ: وَاللَّه مَا شَعَرْتُ بِهَا وَلَا ذَكَرَهَا إِلىَّ (أحَدٌ)، فَقَالَ: لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَكُونَ فِيكَ خَيرٌ، فَقَالَ: مَنْ وَارَاهَا وَكَفَّنَهَا؟ قَالُوا: كُلَيْبُ بْنُ بُكَيرٍ الليْثِىُّ، قَالَ: وَاللَّه لحَرِىٌّ أَنْ يُصِيبَ كُلَيْبٌ خَيْرًا، فَخَرَجَ عُمَرُ يُوقِظُ النَّاسَ بِدِرَّتِهِ لِصَلَاةِ الصُّبْح، فَلَقِيَهُ الْكَافِرُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ فَطَعَنَهُ ثَلَاثَ طَعَنَاتٍ بَيْنَ الثُّنَّةِ وَالسُّرَّةِ وَطَعَنَ كُلَيْبَ بْنَ بُكْيرٍ فَأَجْهَزَ عَلَيْهِ، وَتَصَايَحَ النَّاسُ، فَرَمَى رَجُلٌ عَلَى رَأَسِهِ بِبُرْنُسٍ ثم اضْطَبَعَهُ عَلَيْهِ، وَحُمِلَ عُمَرُ إِلَى الدَّارِ، فَصَلَّى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْف بِالنَّاسِ، وَقِيلَ لِعُمَرَ: الصَّلَاةُ، وَجُرْحُهُ يَثْغبُ، قَالَ: لَا حَظَّ لمَنْ لَا صَلَاةَ لَهُ، فَصَلَّى وَدَمُهُ يُثْغِبُ ثُمَّ انْصَرَفَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنينَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِكَ بَأسٌ وَإِنَّا لَنَرْجُو أَنْ يُبْقى اللَّه لَكَ فِى أَثَرِكَ وَيُؤَخِّرَكَ إِلَى حِينٍ! فَدَخَلَ عَلَيْه ابْنُ عَبَّاسٍ -وَكَانَ يُعْجَبُ بِه- فَقَالَ: اخْرُجْ فَانْظُرْ مَنْ صَاحِبِى؟ ثُمَّ خَرَجَ فَجَاءَ فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنينَ، صَاحَبُكَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ الْمَجُوسِىُّ غُلَامُ الْمُغِيرَة بْنِ شُعْبَةَ فَكَبَّرَ حَتَّى خَرَجَ صَوْتُهُ مِنَ الْبَاب، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ للَّه الَّذى لَمْ يَجْعَلْ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمينَ يُحَاجُّنِى بِسجْدةٍ سَجَدَهَا للَّه يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ: أَكَانَ هَذَا عَنْ مَلأٍ مَنكُمْ؟ فَقَالُوا: مَعَاذَ اللَّه، وَاللَّه لَوَدِدْنَا أَنَّا فَدَيْنَاكَ بِأَبْنَائِنَا وَزدْنَا فِي عُمُرِكَ مِنْ أَعْمَارنَا، إِنَّهُ لَيْسَ بِكَ بَأسٌ، فَقَالَ: أَىْ يرفأ! اسْقِنِى، فَجَاءَهُ بِقَدَحٍ فِيهِ نَبِيذٌ حُلْوٌ فَشَرِبَهُ فَأَلْصَقَ رِدَاءَهُ بِبَطْنِهِ، فَلَمَّا وَقَعَ الشَّرَابُ فِى بطْنِهِ خَرَجَ مِنَ الطَّعَنَاتِ فَقَالُوا: الْحَمْدُ للَّه هَذَا دَمٌ اسْتَكَنَّ فِي جَوْفِكَ فَأَخْرَجَهُ اللَّه مِنْ جَوْفِكَ، قَالَ: أَىْ يَرْفأ: اسْقِنِى لَبَنًا، فَجَاءَهُ بَلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَلَمَّا وَقَعَ فِى جَوْفَهِ خَرَجَ مِنَ الطَّعَنَات، فَلَمَّا رَأوْا ذَلِكَ عَلِمُوا أَنَّهُ هَالِكٌ، قَالُوا: جَزَاكَ اللَّه خَيْرًا قَدْ كُنْتَ تَعْمَلُ فِينَا بَكِتَابِ اللَّه وَتَتَّبِعُ سَنَّةَ صَاحِبَيْكَ، لَا تَعْدِلُ عَنْهَا إِلَى غَيْرِهَا، جَزَاكَ اللَّه أَحْسَنَ الْجَزَاءِ قَالَ: أَبِلإِمَارَةِ تَغْبِطُونَنِى؟ فَوَاللَّه لَوَدِدْتُ أَنِّى أَنْجُو مِنْهَا كفَافًا لَا عَلَىَّ وَلَا لىَّ، قُومُوا فَتَشَاوَرُوا فِى أَمْرِكُمْ، أَمِّرُوا

стр. 11945

عَلَيْكُمْ رَجُلًا مْنِكُمْ، فَمَنْ خَالَفَهُ فَاضْرِبُوا رَأْسَهُ، فَقَامُوا وَعَبْدُ اللَّه بْنُ عُمَرَ مُسْنِدُهُ إِلَى صَدْرِهِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّه: أَتُؤمِّرُونَ وَأمِيرُ الْمُؤمنينَ حَىٌّ؟ فَقَالَ عُمَرُ: لَا؛ وَلْيُصَلِّ صُهَيبٌ ثَلَاثًا وَانْتَظِرُوا طَلْحَةَ، وَتَشاوَرُوا فِى أَمْرِكُمْ، فَأمِّرُوا عَلَيْكُمْ رَجُلًا مِنْكُمْ فَمَنْ خَالَفَهُ فاضْرِبُوا رَأسَه، قَالَ: اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ فَاقْرَأ ﵍ وَقُلْ: إِنَّ عُمَرَ يَقُولُ: إِنْ كَانَ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ بِكِ وَلَا يُضيِّقُ عَلَيْكِ فَإِنِّى أحبُّ أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَىَّ، وَإِنْ كَانَ يَضُرُّ بِكِ وَيُضَيِّقُ عَلَيْكِ فَلَعَمْرِى لَقْدُ دُفِنَ فِى هَذَا الْبَقيعِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّه ﷺ وَأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مَن هُوَ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ، فَجَاءَهَا الرَّسُولُ فَقَالَتْ: إِنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّنِى وَلَا يُضَيِّقُ عَلَىَّ، قَالَ: فَادْفِنُونِى مَعَهُمَا، قَالَ عَبْدُ اللَّه بْنُ عُمَرَ: فَجَعَلَ المَوْتُ يَغْشَاهُ وَأَنَا أُمْسِكُهُ إِلَى صَدْرِى، قَالَ: وَيْحَكَ ضَعْ رَأسِى بِالأَرْضِ فَأَخَذَتْهُ غَشْيَةٌ فَوَجَدْتُ مِنْ ذَلِكَ، فَأَفَاقَ فَقَالَ: وَيْحَكَ ضَعْ رَأسِى بِالأَرْضِ، فَوَضَعْتُ رَأسَهُ بِالأَرْضِ فَعَفَرَهُ بِالتُّرَابِ وَقَالَ: وَيْلَ عُمَرَ، وَيْلَ أُمِّهِ إِنْ لَمْ يَغْفِرِ اللَّه لَهُ". ش (١). ٢/ ٢٣٥٠ - "عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِى قَوْلِهِ (تَعَالَى): ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ قَالَ: نَزَلَتْ فِى عُثْمَانَ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ؛ قَبَضَ مِنْهُ النَّبِىُّ ﷺ مِفْتَاحَ الْكَعْبَةِ وَدَخَلَ بِه الْبَيْتَ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَخَرَجَ وَهُوَ يَتْلُو هَذِهِ الآيَةَ، فَدَعَا عُثْمَانَ فَدَفَعَ إِلَيْه الْمِفْتَاحَ، قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّه ﷺ مِنَ الْكَعْبَةِ وَهُوَ يَتْلُو هَذِهِ الآيَةَ: "فِدَاهُ أَبِى وَأُمِّي" مَا سَمِعْتُهُ يَتْلُوهَا قَبْلَ ذَلِكَ".

стр. 11946

ابن جرير، وابن المنذر (١). ٢/ ٢٣٥١ - "عَن مَسْعُودِ بْنِ حِرَاشٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَّهُمْ فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ". عب (٢). ٢/ ٢٣٥٢ - "عن عبيدة السلمانى قالَ: كان عمر بنُ الخطابِ يكرَهُ أَنْ يَقْرَأ الرجلُ القرآنَ وهو جُنُبٌ". عب (٣).

الحواشي

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل أثبتناه من الكنز جـ ٣ ص ٣٨٣ رقم ٤٣١٦. والأثر في تفسير الطبرى (سورة النساء) جـ ٥ ص ٢٩ بلفظ: حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: حدثنى حجاج، عن ابن جريج في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ. . .﴾ الأثر.
(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الصلاة) ستر العورة، جـ ٨ ص ١٧ رقم ٢١٦٦٥ بلفظ المصنف وعزوه. والأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) باب: ما يكفى الرجل من الثياب جـ ١ ص ٣٥٥ رقم ١٣٨٢ بلفظ: عبد الرزاق، عن الثورى، عن رجل، عن مسعود بن حراش أن عمر بن الخطاب أمهم في ثوب واحد متوشحا به. وترجمة (مسعود بن حواش) -بالحاء المهملة-: في أسد الغابة رقم ٤٨٧١ وهو مسعود بن حرَاش، أخو ربعى، قال البخارى: له صحبة، وقال أبو حاتم الرازى: لا صحبة له.
(٣) الأثر في كنز العمال كتاب (الطهارة) باب: دخول الحمام جـ ٩ ص ٥٦٣ رقم ٢٧٤٢٩ وعزاه إلى عبد الرزاق في مصنفه وابن جرير. والأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (الحيض) باب: هل تذكر اللَّه الحائض والجنب جـ ١ ص ٣٣٧ رقم ١٣٠٧ بلفظ: عبد الرزاق عن الثورى، عن الأعمش، عن أَبى وائل، عن عبيدة السلمانى قال: "كان عمر ابن الخطاب يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب". قال المحقق: رواه البيهقى من طريق أيوب بن سويد عن الثورى، عن الأعمش، عن أَبى وائل عن عمر، ثم قال: ورواه غيره، عن الثورى، عن الأعمش، عن أَبى وائل، عن عبيدة عن عمر. وهو الصحيح ١/ ٨٩. والأثر في السنن الكبرى كتاب (الطهارة) باب: نهى الجنب عن قراءة القرآن، جـ ١ ص ٨٩ بلفظ: حدثنا أبو عبد اللَّه الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أيوب عن سويد، ثنا سفيان عن الأعمش، عن أَبى وائل: "أن عمر ﵁ كره أن يقرأ القرآن وهو جنب". ورواه غيره عن الثورى، عن الأعمش، عن أَبى وائل، عن عبيدة، عن عمر. وهو الصحيح.

стр. 11947

٢/ ٢٣٥٣ - "عن إبراهيمَ أن عمرَ كَانَ يَحُجُّ فَلَا يُضَحِّى". مسدد (١). ٢/ ٢٣٥٤ - "عن عبد الرحمن بن أَبى ليلى قَال: سافَرَ ناسٌ من أَصحابِ رسولِ اللَّه ﷺ فَأَرْمَلُوا، فمروُّا بحىٍّ من الأعرابِ فَسَأَلُوهُمُ القِرَى فأَبَوْا، فسألوهُم الشِّراءَ فأبَوْا، فَضَغَطُوهُمْ فأصَابُوا مِنْ طعامِهِمْ، فذهبَ الأعرابُ إلى عمرَ بنِ الخطابِ يشكُونَهُمْ، فَأَشْفَقَتِ الأنصارُ، فقالَ عمرُ: تمنعونَ ابنَ السبيلِ ما يَخْلُقُ اللَّه بالليْلِ والنهارِ في ضُروع الإِبِلِ والغنم؟ لابنُ السبيلِ أحقُّ بالماءِ من الساكنِ عليه". مسدد، ق (٢). ٢/ ٢٣٥٥ - "عن عبد الرحمن بن عمرو أن عمرَ كتبَ إلى عماله بالشام: إِذَا سمعتمْ بالوباءِ قد وَقعَ فاكتبُوا إِلَىَّ، فجئتُ وهو نائمٌ وَذَاكَ بعد رُجُوعِهِ من سَرغٍ، فسمعتُه لَمَّا قامَ منْ نومَتِهِ يقولُ: اللهم اغفر لِى رجوعِى من سَرْغٍ". ابن راهويه (٣).

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الحج) باب: الأضاحى جـ ٥ ص ٢٢٤ رقم ١٢٦٨٣ بلفظ المصنف.
(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الصحبة) باب: ذيل الضيافة جـ ٩ ص ٢٧٤ رقم ٢٥٩٩٣ بلفظ المصنف. والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الضحايا) باب: صاحب المال لا يمنع المضطر فضلا إن كان عنده، جـ ١٠ ص ٣ بلفظ: أخبرنا أبو سعيد بن أَبى عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا يحيى بن آدم، ثنا شعبة [ح وأخبرنا] أبو عبد اللَّه الحافظ، أنبأ أبو الحسن الطرائفى، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة بن الحجاج عن أَبى عون الثقفى، عن عبد الرحمن بن أَبى ليلى قال: "سافر ناس من الأنصار فأرملوا فأتوا على حى من أحياء العرب فسألوهم القرى أو الشرى فأبوا، فضبطرهم فأصبوا منهم، فذهبت الأعراب إلى عمر ﵁ فأشفقت الأنصار من ذلك، فهم بهم عمر ﵁ وقال: تمنعون ابن السبيل ما يخلف اللَّه في ضروع الإبل والغنم بالليل والنهار، ابن السبيل أحق بالماء من التأنى عليه". (فأرملوا) أى: نفد زادهم، وأصله من الرَّملِ، كأنهم لصقوا بالرمل. كما قل للفقير: التَّرِبُ. اهـ: نهاية.
(٣) الأثر في كنز العمال كتاب (الجهاد) باب: الشهادة الحكمية: الطاعون جـ ٤ ص ٦٠٠ رقم ١١٧٥١ بلفظ المصنف. =

стр. 11948

٢/ ٢٣٥٦ - "عن جرير قال: عَزَمَ عمرُ عَلَىَّ لأَكْتَوِيَنَّ". مسدد (١). ٢/ ٢٣٥٧ - "عن ليث عن رجل أن عمرَ أبصرَ رجلًا يسعى خلفَ إِنسانٍ وهو راكبٌ، أَوْ بَلَغَهُ ذَلِكَ فقالَ: قَطَعَ (اللَّه) فؤادَهُ، قَطَعَ اللَّه فُؤَادَهُ، قَطَعَ اللَّه فُؤَادَهُ". مسدد (٢). ٢/ ٢٣٥٨ - "عن عبيد بن عُميرٍ الليثى أن عمَر بنَ الخطابِ رأى رجلًا وَبِظَهْرِ قَدَمِهِ لَمْعةٌ لم يُصِبْهَا الماءُ فقالَ لهُ عمرُ: أبِهذَا الوضوءِ تحضرُ الصلاةَ؟ فقالَ: يا أميرَ المؤمنينَ: البردُ شديدٌ، ومَا مَعِى مَا يَكْفِينِى، فَرَقَّ لَهُ بَعْدَ مَا هَمَّ بِهِ، فقالَ لَهُ: اغْسِلْ ما تركتَ من قَدَمِكَ، وأعِد الصلاةَ، وأمرَ لَهُ بِخَمِيصَةٍ". ص، قط (٣). ٢/ ٢٣٥٩ - "عن الزهرى أن عمر بن الخطاب رأى رجلًا يصلِّى في ثوبٍ واحدٍ مُلْتَحفًا بِهِ فقالَ: لا تَشَبَّهُوا باليهودِ، وإِذَا لَمْ يَجِدْ أحدُكُمْ إلا ثوبًا واحدًا فَليَتَّزِرْهُ".

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الجهاد) باب: الكى جـ ١٠ ص ٨٨ رقم ٢٨٤٧٦ بلفظ المصنف.
(٢) ما بين القوسين من الكنز. الأثر في كنز العمال كتاب (الأخلاق من قسم الأفعال) باب: علاج الكبر جـ ٣ ص ٨٣٠ رقم ٨٨٨٠ وعزاه إلى مسدد.
(٣) الأثر في كنز العمال كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: فرائض الوضوء جـ ٩ ص ٤٢٨ رقم ٢٦٨١٦ بلفظ المصنف. والأثر في سنن الدارقطنى كتاب (الطهارة) باب: ما روى في فضل الوضوء واستيعاب جميع القدم في الوضوء بالماء جـ ١ ص ١٠٩ رقم ٨ بلفظ: حدثنا أحمد بن عبد اللَّه، نا الحسن بن عرفة، نا هيثم، عن الحجاج وعبد الملك، عن عطاء، عن عبيد بن عمير الليثى، أن عمر بن الخطاب ﵁ رأى رجلا. . . الأثر.

стр. 11949

عب (١). ٢/ ٢٣٦٠ - "عن الحسنِ قالَ: اختلفَ أُبَىُّ بنُ كعبٍ وابنُ مسعودٍ في الرجلِ يُصلِّى فِى الثَّوب الواحدِ. (فقالَ أُبَىٌّ: يُصلِّى في ثوبٍ واحدٍ) وقالَ ابنُ مسعودٍ: في ثوبينِ، فبلغَ ذَلِكَ عُمرَ، فأرسلَ إِليهِمَا فقالَ: اخْتَلَفتُمَا فِى أمرٍ ثم تفرقتُمَا فلَم يَدْرِ النَّاسُ بأىِّ ذلكَ يأخذُونَ، لو أتَيْتُمَانِى لَوجدتُمَا عِنْدِى عِلمًا، القولُ ما قالَ أُبَىٌّ ولَمْ يَألُ ابنُ مَسعُودٍ". عب (٢). ٢/ ٢٣٦١ - "عن ابن عمرَ قالَ: كُنْتُ مع عمرَ فِى حجٍّ أو عمرةٍ، فإذا نحنُ براكبٍ، فقال عمرُ: (أرى) هَذَا يطلُبنَا، فجاءَ الرجُل فبكَى، قالَ: ما شأنُكَ؟ إنْ كُنْتَ غَارِمًا أَعناكَ، دوان كنتَ خائفًا أمَنَّاكَ، إلا أن تكونَ قتلتَ نفسًا فَتُقْتَلُ بها، وإن كنتَ كرهتَ جِوارَ قومٍ حوَّلنَاكَ عَنهمْ، قال: إِنِّى شربتُ الخمرَ وَأَنَا أَحَدُ بنى تَيْمٍ، وإن أبا موسَى جَلدَنِى، وحلقَنِى، وسوَّدَ وجْهِى، وطافَ بى في الناس وقالَ: لا تُجَالِسُوهُ، ولا تُؤَاكلُوهُ، فحدَّثْتُ نفسى بإحدى ثلاثٍ: إِمَّا أَنْ آخذَ سيفًا فأضربَ (به) أبا موسَى، وإما أَنْ آتِيَكَ فتحوِّلنِى إلى الشامِ فإنهمْ لا يعرفُونَنِى، وإما أن أَلْحَقَ بالعدو فآكلَ معهم وأشربَ، فبكى عمرُ وقالَ: ما يسرُّنى أنك فعلتَ وأنَّ لعمرَ كذَا وكذَا، وإنِّى كُنْتُ لأَشْرَبُ النَّاسِ لَهَا فِى

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الصلاة من قسم الأفعال) باب: أحكامها وأركانها ومفسداتها: فصل في الشروط جـ ٨ ص ١٧ رقم ٢١٦٦٦ بلفظ المصنف. والأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) باب: ما يكفى الرجل من الثياب جـ ١ ص ٣٥٢ رقم ١٣٧٢ بلفظ: عبد الرزاق، عن إبراهيم، عن الزهرى أن عمر بن الخطاب رأى رجلا. . . الأثر.
(٢) ما بين القوسين من الكنز. والأثر في كنز العمال كتاب (الصلاة من قسم الأفعال) باب: أحكامها وأركانها: فصل في الشروط جـ ٨ ص ١٧ رقم ٢١٦٦٧. والأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) باب: ما يكفى الرجل من الثياب جـ ١ ص ٣٥٦ رقم ١٣٨٤ بلفظ: عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة، عن الحسن قال: "اختلف أُبى بن كعب وابن مسعود في الرجل يصلى في الثوب الواحد، فقال أَبى: يصلى في الثوب الواحد، وقال ابن مسعود: . . . " الأثر.

стр. 11950

الجاهِلِيَّةِ، ولأنَّهَا ليستْ كالزنَا، وكتب إِلى أَبِى موسَى: سلامٌ عليكَ أما بعدُ: فإِنَّ فلَان بن فلانٍ التيمِىَّ أخبرنِى بكذَا وكذَا، وايْمُ اللَّه لَئِن عُدْتَ لأُسَوَّدَن وجهَكَ، وَلأَطُوفَنَّ بِكَ في النَّاسِ، فإِنْ أردتَ أن تعلم حقَّ ما أقولُ لك فَعُدْ فَأمُرِ النَّاسَ أَنْ يُجَالِسُوهُ ويُؤَاكلُوهُ، وَإِنْ تَابَ فاقْبَلُوا شهادَتَهُ، وحَمَلَهُ وأعطاهُ مائتَى درهمٍ". ق (١). ٢/ ٢٣٦٢ - "عن عبد اللَّه بن عامرِ بن ربيعةَ (أن عمر) (*) استعمَل قدامةَ بن مظعونِ على البحرينِ -وهو خالُ حفصةَ وعبد اللَّه بن عمر- فقدمَ الجارودُ سَيِّدُ عبد القيسِ على عمرَ، فقال: يا أمير المؤمنينَ: إن قُدامَة شَرِبَ فَسَكِرَ، وإنِّى إِذَا رأَيتُ حدًا من حدودِ اللَّه (كان) حقًا عَلىَّ أَنْ أَرْفَعَهُ إليكَ، فقالَ عمرُ: من يشهدُ مَعَكُمْ؟ قالَ: أَبُو هريرةَ: فدعَا أبَا هريرةَ، فقامَ ثم شَهِدَ، قالَ: لم أرَهُ يشربُ ولكنَّى رأيتُهُ سكرانَ يَقئُ، فقال عمرُ: لقد تنطَّعْتَ فِى الشهادةِ، ثم كتبَ إلى قُدامةَ أن يَقْدم عليه من البحرينِ، فَقَدمَ، فقامَ (إليه) الجارودُ فقالَ: أقمْ عَلَى هَذَا كِتَابَ اللَّه، فقال عمرُ: أخَصْمٌ أنتَ أمْ شَهِيدٌ؟ قالَ: بَلْ شَهيدٌ، فقالَ: (قد) أَدَّيْتَ الشَّهَادَةَ؟ فصمتَ الجارودُ حتَّى غدا إِلى عمرَ فقالَ: أَقِمْ على هَذَا حدَّ اللَّه، فقالَ عمرُ: ما أراكَ إِلَّا خصْمًا، وما شَهدَ معكَ إلا رجلٌ، فقالَ الجارودُ: أَنْشُدُك اللَّه فقالَ: لَتُمْسِكَنَّ لِسَانَكَ أو لأَسُوأنَّكَ، فقالَ أبو هريرةَ: إن كنتَ تشكُّ في شهادَتِنَا فأَرْسِلْ إلى ابنة الوليدِ فَسَلْهَا -وهى امرأةُ قدامَةَ- فأرسلَ عمرُ إلى هند بنت

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الحدود من قسم الأفعال) باب: ذيل الخمر جـ ٥ ص ٥٠٥ رقم ١٣٧٤٦ بلفظ المصنف. والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الشهادات) باب: شهادة أهل الأشربة جـ ١٠ ص ٢١٤ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا إسحاق بن الحسن الحربى، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا سماك بن حرب، عن عبد اللَّه بن شداد بن الهاد، عن ابن عمر قال: "كنت مع عمر بن الخطاب ﵁ في حج أو عمرة فإذا نحن براكب، فقال عمر ﵁: أرى هذا يطلبنا. . . " الأثر. (*) ما بين القوسين من الكنز.

стр. 11951

الوليدِ يَنْشُدُهَا، فأَقامَتِ الشهادةَ على زوجِهَا، فقال عمرُ لقدامةَ: إِنِّى حادُّكَ فقالَ: لو شربتُ كما يقولونَ ما كَانَ لَكُمْ أَنْ تَجْلِدُونِى، فقال عمرُ: لِمَ؟ قال قدامةُ: قال اللَّه ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ (*) الآية، قَالَ عمرُ: إِنَّكَ أخْطأتَ التأويلَ، إِنِ اتَقَيْتَ اللَّه اجْتَنَبْتَ ما حرَّمَ اللَّه عليكَ، ثم أقبلَ عمرُ على النَّاسِ فقالَ: مَاذَا تَرَوْنَ فِى جَلدِ قدامةَ؟ قالُوا: لَا نَرَى أَنْ تَجْلِدَه ما كَانَ مريضًا، فسكتَ عن ذَلِكَ أيامًا، ثم أصبحَ يومًا وقد عَزَمَ عَلَى جلدِهِ فقالَ لأَصْحَابهِ: ما تَرَوْنَ فِى جَلْدِ قُدامة؟ فقال القومُ: ما نَرَى أن تَجْلِدَه ما دامَ وَجيعًا، فقال عمرُ: لأَنْ يَلْقَى اللَّه على السِّيَاطِ أحبُّ إِلىَّ مِن أن يَلْقَى اللَّه وَهُوَ فِى عُنُقِى، إِيتونِى بِسَوْطٍ تامٍّ، فأمَر عُمَرُ بقدامةَ فَجُلِدَ، فَغَاضَبَ عمرَ قدامةُ وَهَجَرَهُ فَحجَّ وَحجَّ قدامةُ مَعَهُ مُغَاضبًا لَهُ، فلمَّا قَفَلَا مِنْ حَجِّهِمَا وَنَزَلَ عمرُ بالسُّقْيَا (نامَ، فلما) (* *) استيقظَ عمرُ من نومهِ فقالَ: عَجِّلُوا (على) بقدامةَ فَأتُونِى بهِ، فواللَّه إنِّى لأَرَى أَنَّ آتِيًا أَتانِى فقالَ: سَالِمْ قدامةَ فإنهُ أخوكَ، فلما أتوهُ أَبَى أَنْ يَأتِى، فَأَتَى عمرُ إليهِ حتى كَلَّمَهُ واستغفَر لَهُ، فكانَ ذَلِكَ أَوَّلَ صُلْحِهمَا". عب، وابن وهب، ق (١).

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الحدود) باب: ذيل الخمر جـ ٥ ص ٥٠٧ رقم ١٣٧٥٠ مع اختلاف يسير في بعض ألفاظه. والأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (الأشربة) باب: من حُدَّ من أصحاب النبى ﷺ جـ ٩ ص ٢٤٠ رقم ١٧٠٧٦ بلفظ: عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهرى قال: أخبرنى عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة -وكان أبوه شهد بدرا- أن عمر بن الخطاب استعمل قدامة بن مظعن على البحرين. . . الأثر. والأثر في السنن الكبرى للبيقهى كتاب (الأشربة والحد فيها) باب: من وجد منه ريح شراب أو لقى سكران جـ ١ ص ٣١٥ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد بن الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادى، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهرى، أخبرنى عبد اللَّه ابن عامر بن ربيعة -وكان أبوه قد شهد بدرا- أن عمر ﵁ استعمل قدامة بن مظعون على البحرين. . . الأثر.

стр. 11952

٢/ ٢٣٦٣ - "عن أيوبَ بنِ أَبِى تميمة قالَ: لمْ يُحَدَّ في الخمرِ أحدٌ من أَهْلِ بدرٍ إلَّا قُدامةُ بن مظعونٍ". عب (١). ٢/ ٢٣٦٤ - "عن ابن عمر قال: خرجَ عمرُ بنُ الخطابِ في الليل فسمعَ امرأةً تقولُ: تطاوَلَ هَذَا الليلُ واسودَّ جَانبُه ... وأرَّقنِى أَنْ لَا حَبِيبَ أُلَاعبُه فواللَّه لولَا اللَّه أَنِّى أراقِبُه ... لَحُرِّك من هَذَا السَّريرِ جَوَانِبُه فقال عمرُ لحفصة: كَمْ أكثرُ ما تَصْبرُ المرأةُ عَنْ زَوْجهَا؟ فقالتْ: سِتَةَ أَوْ أربعةَ أشهرٍ، فقال عمرُ: لَا أحْبِسُ الجيشَ أكثرَ من هذا". ق (٢). ٢/ ٢٣٦٥ - "عن أسلم أن عمرَ بن الخطابِ كَانَ يُسَخَّنُ (لَهُ) ماءٌ في قُمْقُمَةٍ وَيَغْتَسِلُ بِهِ".

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الحدود من قسم الأفعال) باب: ذيل الخمر جـ ٥ ص ٥٠٩ رقم ١٣٧٥١ وعزاه إلى النسائى في سننه. والأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (الأشربة) باب: من حُدَّ من أصحاب النبى ﷺ جـ ٩ ص ٢٤٠ رقم ١٧٠٧٥ بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: سمعت أيوب بن أَبى تميمة يقول: لم يحد في الخمر أحد من أهل بدر إلا قدامة بن مظعون.
(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (النكاح) باب: حقوق متفرفة جـ ١٦ ص ٥٧٣ رقم ٤٥٩١٧ بلفظ المصنف. والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (السير) باب: الإمام لا يجمد بالغزى جـ ٩ ص ٢٩ بلفظ: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، ثنا على بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضى، ثنا إسماعيل بن أَبى أويس، حدثنى مالك، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر قال: خرج عمر ابن الخطاب ﵁ من الليل فسمع امرأة تقول: تطاول هذا الليل واسود جانبه ... وأرقنى أن لا حبيب ألاعبه فقال عمر بن الخطاب ﵁ لحفصة بنت عمر ﵁: كم تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت: ستة أو أربعة أشهر، فقال عمر ﵁: لا أحبس الجيش أكثر من هذا.

стр. 11953

قط (١). ٢/ ٢٣٦٦ - "عن عروةَ بنِ الزبيرِ قال: شَرِبَ عبدُ اللَّه بنُ الأزورِ، وَضِرارُ بْن الخطابِ وأَبو جندل بن سهيلِ بن عمرو بالشام، فَأَتَى بِهِمْ أبو عبيدةَ بنُ الجراح، قال أَبو جَندلٍ: واللَّه مَا شَرِبْتُهَا إلَّا عَلَى تأويل، إنى سمعتُ اللَّه يقولُ: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (*)﴾ فكتبَ أبو عبيدةَ إلى عمرَ بأَمْرِهم، فقال أبو الأزور: إنه قد حَضَرَ لَنَا عدونا فإِن رأيتَ أن تُؤخِّرَنَا إلى أن نلْقى عدُوَّنا غدًا، فإن أكرمنا اللَّه بالشَّهَادَةِ كَفَاكَ ذَاكَ، ولم تُقِمْنَا على جزَائِهِ، وإن نَرْجعْ نظرتَ إلى ما أمركَ بِه صاحبُكَ فأمضيتَهُ، قال أبو عبيدة: فَنَعَمْ، فلما التقَى النَّاسُ قُتِلَ أبو الأزورِ شهيدًا، فرجَع الكتابُ كتابُ عمرَ إِنَّ الَّذِى أوقَع أبا جندلٍ في الخَطِيئةِ قد تهيأ له فيها بالحجة، وإِذَا أتاكَ كتابى هذا فأقم عليهم حدَّهم، والسلامُ، فدعَا بهمَا أبو عبيدةَ فحدَّهُمَا، وأَبو جندلِ له شَرفٌ ولأبِيهِ، فكان يحدثُ نفسهُ حتى قيلَ: إنَّهُ قد وَسْوَسَ، فكتبَ أبو عبَيدةُ إلى عمرَ: أما بعدُ، فإنى قَدْ ضربتُ أبَا جندلٍ وإِنَّهُ قد حدَّثَ نفسَه حتى قد خشِينَا عليهِ أنهُ قد هَلَكَ، فكتبَ عمرُ إلى أَبى جندلٍ: أما بعدُ فإِنَّ الذِى أوقعكَ في الخطيئَةِ قَد

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الطهارة) باب: ذيل الغسل جـ ٩ ص ٥٥٨ رقم ٢٧٤٠٩ بلفظ المصنف. (قمقمة) القمقم: ما يسخن فيه الماء من نحاس وغيره. ويكون ضيق الرأس. نهاية. والأثر في سنن الدارقطنى كتاب (الطهارة) باب: الماء الماء المسخن جـ ١ ص ٣٧ رقم ١ بلفظ: نا الحسين بن إسماعيل، حدثنا إدريس بن الحكم، نا على بن غراب، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أسلم مولى عمر: أن عمر بن الخطاب كان يسخن له ماء في قمقمة ويغتسل به. وقال الدارقطنى: هذا إسناد صحيح. وقال محققه: قوله: هذا إسناد صحيح إلا أن فيه رجلين تكلم فيهما، أحدهما: على بن غراب، فممن وثقه الدارقطنى وابن معين، وممن ضعفه أبو داود وغيره، وقال الخطيب: تكلموا فيه لمذهبه فإنه كان غاليا في التشيع. والآخر: هشام بن سعد، فهو وإن أخرج له مسلم فقد ضعفه النسائى. وعن أحمد بن حنبل أنه ذكره فلم يرضه، وقال: ليس بمحكم الحديث. (*) المائدة، الآية: ٩٣.

стр. 11954

جَرَتْ عَلَيْك التوبةُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِى الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ فلما قرأ كتابَ عمرَ ذهبَ عنهُ ما كَانَ بِه كأنَّمَا نَشطَ من عقالٍ". ق (١). ٢/ ٢٣٦٧ - "عَنْ عُتبةَ بنِ فَرْقَدٍ قال: اشتَريْتُ عَشْرَةَ أجْرِبَةٍ مِنْ أَرْضِ السواد عَلَى شاطئ الفُراتِ لِقَضْبِ دَوابَّ فَذكرتُ ذلِكَ لِعُمَرَ، قَالَ: اشْتَريْتَها مِنْ أَصْحابِها؟ قُلتُ: (نَعَمْ)، قال: رُح إِلَىَّ، فرحتُ إِلَيْهِ فقالَ: يَا هَؤُلَاءِ أبعتموه شيئًا؟ قالوا: لا، قال: ابْتَغِ مالَكَ حَيْثُ وضعْتَهُ". ق (٢). ٢/ ٢٣٦٨ - "عن جراد بن طارق قالَ: أقبلتُ مع عمرَ بنِ الخطابِ من صلاةِ الغداةِ حتى إذا كَانَ في السُّوقِ فسمعَ صوتَ صَيِىٍّ مولود يبكِى حَتَّى قامَ عليهِ، فإِذَا عِنْدَهُ أُمُّهُ، فقالَ لهَا: مَا شَأنُكِ؟ قالتْ: جئتُ إلى هَذَا السُّوقِ لبعضِ الحاجةِ فعرضَ لِى المخاضُ

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الحدود) باب: ذيل الحمر جـ ٥ ص ٥٠٠ رقم ١٣٧٣٩ بلفظ المصنف. والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (السير) باب: من زعم لا تقام الحدود في أرض الحرب يرجع جـ ٩ ص ١٠٥ بلفظ: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، وأَبو بكر أحمد بن الحسن القاضى قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا إسحاق بن إبراهيم الرازى ختن سلمة بن الفضل الأنصارى، ثنا سلمة، حدثنى محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد اللَّه بن عياش بن أَبى ربيعة، عن عبد اللَّه بن عروة بن الزبير، عن أبيه، وعن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه قال: شرب عبد اللَّه بن الأزور، وضرار بن الأزور وأَبو جندل بن سهيل بن عمرو بالشام. . . الأثر.
(٢) ما بين القوسين من الكنز. الأثر في كنز العمال كتاب (الجهاد من قسم الأفعال) باب: الجزية جـ ٤ ص ٤٩٧ رقم ١١٤٧٤ بلفظ المصنف. والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (السير) باب: الأرض إذا أخذت عنوة فوقفت للمسلمين بطيب أنفس الغانمين جـ ٩ ص ١٤١ بلفظ: أخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، ثنا الحسن، ثنا يحيى، ثنا قيس عن أَبى إسماعيل، عن الشعبى، عن عتبة بن فرقد قال: اشتريت عشرة أجربة. . . الأثر.

стр. 11955

فولدتُ غلامًا -وَهى إِلَى جَنْبِ دارِ قومٍ في السوقِ- قالَ: هَل شَعَرَ بِكِ أحدٌ مِنْ أَهْلِ هذهِ الدارِ؟ أَمَا إِنِّى لو علمتُ أنهم شَعَرُوا بِكِ وَلَمْ ينفعُوكِ فعلتُ بِهمْ وفعلتُ بِهِمْ، ثم دَعَا لها بشربَة سَوِيقٍ مَلْتُوتَة بِسَمْنٍ فقَال: اشرَبِى هَذَا؛ فَإِنَّ هَذَا يقطعُ الوجَعَ ويقبضُ الحَشَى ويعصمُ الأمعاءَ وَيُدِرُّ العروقَ، وفى لفظ: فَإِنَّ هَذَا يشدُّ أَحْشَاءَكِ وَيُسَهِّلُ عليك الدَّمَ وَيُنْزِلُ لَكِ اللَّبنَ، ثم دخلنا المسجدَ". ابن السنى، وأَبو نعيم معا في الطب، ق (١). ٢/ ٢٣٦٩ - "عن طارقِ بنِ شهابٍ قال: أخَذَ عُمَرُ بنُ الخطَّاب كَتِفًا وَجَمَعَ أصحابَ النَّبِىِّ ﷺ لِيَكْتُبَ الجَدَّ وَهُمْ يرَونَ أَنَّهُ يَجْعَلُهُ أبًا، فخرجتْ حَيَّةٌ عليهم فتفَرَّقوا فقالَ: لو أَنَّ اللَّه أرَادَ أَنْ يُمْضِيَهُ لأمْضَاهُ". ق (٢). ٢/ ٢٣٧٠ - "عن معاوية بن قرة قال: لَقِى عمرُ بنُ الخطاب ناسًا من أهل اليمنِ فقالَ: مَن أنتُمْ؟ قالُوا مُتوكلون، قال: كَذَبتُمْ، ما أَنْتُمْ مُتوكلونَ؛ إِنَّمَا المتوكِّلُ رجلٌ ألقَى حَبَّةٌ فِى الأَرْضِ وتوكَّلَ عَلَى اللَّه".

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الفضائل) باب: فضائل الفاروق عمر: شمائله ﵁ جـ ١٢ ص ٦٤٧ رقم ٣٥٩٧٥ بلفظ المصنف.
(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الفرائض من قسم الأفعال) باب: الجد جـ ١١ ص ٦١ رقم ٣٠٦٢٤ وعزاه إلى البيهقى في السنن، وسعيد بن منصور في سننه. والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الفرائض) باب: التشديد في الكلام في مسألة الجد مع الإخوة للأب والأم جـ ٦ ص ٢٤٥ بلفظ: أخبرنا أبو سعيد، أنا أبو عبد اللَّه بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، عن الأعمش، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: أخذ عمر بن الخطاب ﵁ كتفا. . . الأثر. (كتفا) الكتف: عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان من الناس والدواب، كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس عندهم. اهـ: النهاية.

стр. 11956

الحكيم، وابن أَبى الدنيا في التوكل، والعسكرى في الأمثال، والدينورى في المجالسة (١). ٢/ ٢٣٧١ - "عن عمرَ بن الخطابِ قالَ: من ابتَاعَ شيئًا من الْخَدَمِ فلم يوافِقْ شِيمَتُهُ شِيمَتَهُ فَليَبِعْ وليشْتَرِ حتَّى يوافقَ شِيمَتُهُمْ شِيمَتَهُ؛ فإنَّ النَّاسَ شيمٌ، ولا تُعذِّبوا عبادَ اللَّه". ابن راهويه (٢). ٢/ ٢٣٧٢ - "عن ابن عباس قال: كنت مع عمرَ بن الخطاب فقال: اذهبْ فأعلمنى من ذاك؟ وكان إذا بعث رجلًا في حاجة يقول: إذا رجعتَ فأعلمنى ما (بعثتُك فيه) وما تردُّ علىَّ، فقلتُ: إنك أَمَرْتَنِى أَنْ أَعْلَمَ مَن ذَاكَ، وَإنَّهُ صُهَيْبٌ وإِنَّ مَعَهُ أُمَّهُ، قال: فَليَلحَقْ بِنَا وَإِنْ كَانَتْ مَعَهُ أُمُةُ". العدنى (٣). ٢/ ٢٣٧٣ - "عن ابن عمر قال: رأَيتُ (عمر يَتَفوَّه) وفى لفظ: يَتَحَلَّبُ فُوهُ، فقلت: ما شأنُكَ يا أميرَ المؤمنين؟ قال: أشْتَهى جَرَادًا مَقْلُوا".

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (البيوع من قسم الأفعال) باب: أنواع الكسب جـ ٤ ص ١٢٩ رقم ٩٨٧٥. وعزاه إلى الحكيم، وابن أَبى الدنيا في التوكل، والعسكرى في الأمثال، والدينورى في المجالسة. والأثر في نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول للحكيم الترمذى (الأصل الثانى والثمانون في أصل الأدوية وسر الحكمة في التداوى) ص ٢٣ بلفظ: مر عمر ﵁ بقوم فقال: من أنتم؟ قالوا: المتوكلون. فقال: أنتم المتآكلون؛ إنما المتوكل رجل ألقى حبة في بطن الأرض وتوكل على ربه. والأثر في رسالة التوكل على اللَّه للحافظ ابن أَبى الدنيا، تحقيق مجدى السيد إبراهيم، باب: (عمر بن الخطاب يفضح أساليب المتواكلين) ص ٢٩ رقم ١١ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه ذكر على بن الحسين العامرى، نا يزيد بن هارون، أنا عون بن موسى، عن معاوية بن قرة أن عمر بن الخطاب لقى ناسا من أهل اليمن فقال: من أنتم؟ . . . الأثر.
(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الصحبة من قسم الأفعال) باب: حقوق المملوك جـ ٩ ص ١٩٨ رقم ٢٥٦٥٢ بلفظ المصنف.
(٣) الأثر في كنز العمال كتاب (الخلافة مع الإمارة) باب: آداب الإمارة جـ ٥ ص ٧٧٢ رقم ١٤٣٤٣ بلفظه، وعزاه إلى العدنى.

стр. 11957

الحارث، وابن السنى في الطب (١). ٢/ ٢٣٧٤ - "عن مسروق قال: ركب عمر إلى المنبر فقال: (لا أعرف من) زَادَ الصداقَ على أربعمائة درهمٍ فما دون ذلك، ولو كان الإكثار في ذلك تَقْوًى أَوْ مَكْرُمَةٌ لَم يَسبِقُوا إِليْهَا، ثم نزل فاعترضَتْهُ امرأةٌ من قريشٍ فقالت: يا أميرَ المؤمنين: نَهَيْتَ النَّاسَ أن يزيدوا في صَدُقَاتِهِنَّ على أربعمائةٍ؟ قال: نَعَمْ، قالت: أَمَا سَمِعْتَ اللَّه يَقُولُ في القرآن: ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا﴾ (*). . الآية؟ فقال: اللَّهُمَّ اغفر (كُل النَّاس) أَفْقَهُ مِنْ عُمَرَ، ثم رجَعَ فركِبَ المنبرَ فقال: أيُّهَا النَّاسُ إِنِّى كُنْتُ نَهَيْتكُمْ أَنْ تَزِيدُوا النَّسَاءَ فِى صَدُقَاتِهِنَّ عَلَى أرْبَعِمائَة فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُعْطِى مِنْ مَالِه مَا أحَبَّ -أَوْ مَا طابَتْ نَفْسُهُ- فَليَفْعَلْ". ص، ع، والمحاملى في أماليه (٢).

الحواشي

(١) ما بين القوسين أثبتناه من الكنز، وقد أورد هذا الأثر في كتاب (الفضائل) فضائل الفاروق باب: شمائله ﵁ جـ ١٢ ص ٦٤٨ رقم ٣٥٩٧٦ بلفظه. وعزاه إلى الحارث، وابن السنى في الطب. ومعنى (مقلو): قال في مختار الصحاح مادة (ق. ل. ا) ص ٥٥٠: قلا: السويق واللحم، فهو مقلِىٌّ ومقلُوٌّ، وبابه: رمى، وعَدَا. اهـ. (*) سورة النساء، آية: ٢٠.
(٢) انظر الأثر في سنن صعيد بن منصور جـ ١ من المجلد الثالث ص ١٦٦ رقم ٥٩٨ كتاب (النكاح) باب: ما جاء في الصداق. قال: حدثنا سعيد قال: نا هشيم قال: نا مجالد عن الشعبى قال: خطب عمر بن الخطاب ﷺ الناس فحمد اللَّه وأثنى عليه وقال: ألا لا تغالوا في صُدُق النساء؛ فإنه لا يبلغنى عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول اللَّه ﷺ أو سيق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال، ثم نزل، فعرضت له امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين: كتاب اللَّه أحق أن يتبع أو قولك؟ قال: بل كتاب اللَّه، فما ذلك؟ قالت: نهيت الناس آنفا أن يغالوا في صُدُق النساء، واللَّه؟ يقول في كتابه: ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا﴾ فقال عمر: كل أحد أفقه من عمر -مرتين أو ثلاثا- ثم رجع إلى المنبر فقال للناس: إنى نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء، ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له. قال محققه: أخرجه عبد الرزاق عن قيس بن الربيع، عن أَبى حصين عن أَبى عبد الرحمن السلمى قال: فذكر ما يشبه هذا الحديث، وليس فيه: كل أحد أفقه من عمر، بل فيه: إذا امرأة خاصمت عمر فخصمته.

стр. 11958

٢/ ٢٣٧٥ - "عن عبد الرحمن السلمى: قال عُمَرُ بنُ الخطاب: لَا تُغَالُوا فِى مُهُورِ النِّسَاء، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ يَا عُمَرُ؛ إِنَّ اللَّه يَقُولُ: ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا مِنْ ذَهَبٍ﴾، قال: وكذَلِكَ هِى فِى قِرَاءَةِ ابْن مَسعودٍ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ امْرَأةً خَاصَمَتْ عُمَرَ فَخَصَمَتْهُ (*) ". عب (١). ٢/ ٢٣٧٦ - "عن عبدِ اللَّه بن مصعبٍ قال: قال عمر: لَا تَزيدُوا فِى مُهُورِ النِّسَاءِ عَلَى أَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً، فَمَنْ زَادَ أَلَقَيْتُ الزِّيَادَةَ فِى بَيْتِ المَالِ، فقالت امرأةٌ: مَا ذَاكَ لَكَ، قَالَ:

الحواشي

(١) الأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (النكاح) باب: غلاء الصداق ٦ ص ١٨٠ رقم ١٠٤٢٠ قال: عبد الرزاق عن قيس بن الربيع، عن أَبى حصين، عن أَبى عبد الرحمن السلمى قال: قال عمر بن الخطاب: "لا تغالوا في مهور النساء. فقالت امرأة: ليس ذلك لك يا عمر، إن اللَّه يقول: ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا﴾ قال: وكذلك هى في قراءة عبد اللَّه- (فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئا) فقال عمر: إن امرأة خاصمت عمر فخصمته". وانظره في كنز العمال كتاب (النكاح) باب: الصداق جـ ١٦ ص ٥٣٨ رقم ٤٥٧٩٩ فقد أورده بلفظه، وعزاه إلى عبد الرزاق في مصنفه، وابن المنذر. والمراد بقراءة ابن مسعود: أى في تفسيره. والأثر أخرجه البيهقى من طريق المصنف وقال: منقطع ٧/ ٢٣٣ وأخرجه أبو يعلى، وفيه: كل الناس أفقه من عمر. قال الهيثمى: فيه مجالد بن سعيد، وفيه ضعف، وقد وثق ٤/ ٢٨٤. اهـ: محقق. وانظر أرقام ٥٩٥، ٥٩٦، ٥٩٧، ٥٩٩ ولم يخرجه عن مسروق. والأثر أورده الهيثمى في مجمع الزوائد، كتاب (النكاح) باب: الصداق جـ ٤ ص ٣٨٣، ٣٨٤ من رواية مسروق مع اختلاف في بعض الألفاظ. ثم قال: رواه أبو يعلى في الكبير، وفيه مجالد بن سعيد وفيه ضعف وقد وثق. والأثر أورده كذلك المتقى الهندى في كنز العمال كتاب (النكاح) باب: الصداق جـ ١٦ ص ٥٣٧، ٥٣٨ رقم ٤٥٧٩٨ بلفظ: عن مسروق قال: فذكره مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ أثبتناه فيما بين القوسين. وعزاه إلى سعيد بن منصور وأبى يعلى، والمحاملى في أماليه. وانظر رقم ٤٥٧٩٠ من نفس المصدر.

стр. 11959

وَلِمَ؟ قالت: لأن اللَّه يَقُولُ: ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا. . .﴾ الآية، فقال عمر: امْرَأةٌ أَصَابَتْ وَرَجُل أَخْطَأَ". الزبير بن بكار في الموفقيات، وابن عبد البر في العلم (١). ٢/ ٢٣٧٧ - "عن بكر بن عبد اللَّه المزنى قال: قال عمر: خَرَجْت وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْ كَثْرَةِ الصَّدُقَاتِ فَعَرَضَتْ لِى آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّه: ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا﴾ ". ص، وعبد بن حميد، ق (٢). ٢/ ٢٣٧٨ - "عن كَهْمسٍ الهلَالى قال: كُنْتُ عند عمر بن الخطاب فبينما نحن جلوس عنده إِذ جاءتِ امرأةٌ فجلست إليه فقالت: يا أميرَ المؤمنين: إِنَّ زَوْجِى قَدْ كَثُرَ شَرُّهُ وَقَلَّ خَيرُهُ، فقال لها: مَنْ زَوْجُكِ؟ قالت: أبو سَلَمة، قال: إِنَّ ذَاكَ رَجُلٌ لَهُ صُحبةٌ، وإِنَّهُ لَرَجُلُ صِدْقٍ، ثم قال عمر لرجلٍ عنده جالس: أَلَيْسَ كذَلِكَ؟ قال: يا أمير المؤمنين لا

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (النكاح) باب: الصداق جـ ١٦ ص ٥٣٨ رقم ٤٥٨٠٠ بلفظ: عن عبد اللَّه ابن مصعب قال: قال عمر: "لا تزيدوا في مهور النساء. . . " الأثر. وعزاه إلى الزبير بن بكار في الموفقيات، وابن عبد البر في العلم. وانظر جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر جـ ١ ص ١٣١ (فصل في الإنصاف في العلم) قال: حدثنا عبد اللَّه العائدى، حدثنا محمد بن الحسن بن زكريا الباذنجانى، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا عمى عن جدى عبد اللَّه بن مصعب قال: قال عمر بن الخطاب: "لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية، ولو كانت بنت ذى العصبة -يعنى يزيد بن الحصين الحارثى- فمن زاد ألقيت زيادته في بيت المال، فقامت امرأة من صف النساء طويلة فيها فطن فقالت: ما ذاك لك، قال: ولم؟ قالت: لأن اللَّه يقول: ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا﴾ فقال عمر: امرأة أصابت، ورجل أخطأ.
(٢) الأثر في سنن سعيد بن منصور كتاب (النكاح) باب: ما جاء في الصداق جـ ١ من المجلد الثالث ص ١٦٧ رقم ٥٩٩ قال: حدثنا سعيد قال: نا خالد بن عبد اللَّه، عن حميد الطويل، عن بكر بن عبد اللَّه قال: قال عمر: خرجت وأنا أريد أن أنهاكم. . . فذكره. والأثر أورده البيهقى في السنن الكبرى كتاب (النكاح) باب: لا وقت في الصداق كثر أو قل جـ ٧ ص ٢٣٣ قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ وأَبو محمد بن محمد بن مهدى القشيرى، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أَبى طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، ثنا حميد، عن بكر قال: قال عمر ابن الخطاب ﵁: لقد خرجت وأنا أريد. . . فذكره، وقال: هذا مرسل جيد.

стр. 11960

نعرفهُ إلا بها قُلْتَ، فقال لرجلٍ: قُمْ فَادْعُهُ لِى، فقامت المرأةُ حين أرسل إلى زوجِها فقعدت خلفَ عُمَر، فلم يلبث أن جاءا معًا حتى جلس بين يَدَى عمرَ، فقال عمر: مَا تَقُولُ هَذِهِ الجَالِسَةُ خَلفِى؟ قال: وَمَنْ هَذِهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قال: هَذِهِ امْرَأَتُكَ، قال: وَتَقُولُ مَاذَا؟ فقال: تَزْعُمُ أنَّهُ قَدْ قَلَّ خَيْرُكَ وَكَثُرَ شَرُّك، قال: بِئسَمَا قَالَتْ يا أميرَ المؤمنين: إِنَّهَا لَمِنْ صَالِح نِسَائِهَا؛ أكْثَرُهُنَّ كِسْوَةً وَأكْثَرُهُنَّ رَفَاهِيَةَ بَيْتٍ، وَلَكِنَّ فَحْلَهَا بَلِى، فقال عمر للمرأة: مَا تَقُولِينَ؟ قالت: صَدَقَ، فقام عمر إليها بالدِّرَّةِ فَتَنَاوَلَهَا بِهَا ثم قال: أَى عَدُوَّةَ نَفْسِهَا؟ أَكَلْتِ مَالَهُ وَأَفْنَيْتِ شَبَابَهُ، ثُمَّ أَنْشَأَتِ تُخْبِرِينَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ؟ قالت: يا أمير المؤمنين: لَا تَعْجَلْ، فَوَاللَّه لَا أَجْلِسُ هَذَا المَجْلِسَ أبَدًا، فأمرَ لَها بثلاثةِ أثوابٍ، فقال: خُذى هَذَا بما صَنَعْتُ بكِ وَإيَّاكِ أَنْ تَشْتَكِى هَذَا الشَّيْخَ، قال: فَكَأَنِّى أنْظُرُ إِلَيْها (قَامَتْ وَمَعَهَا الثِّيَابُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى زَوْجِهَا فَقَالَ: لَا يَحْمِلُكَ مَا رَأَيْتَنِى صَنَعْتُ بِهَا أَنْ تُسِئَ إِلَيْهَا) فقال: ما كنت لأفعلَ، قال: فَانْصَرَفا، ثم قال عمر: سَمعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يقول: "خَيْرُ أُمَّتِى القَرْنُ الَّذِى أَنَا مِنْهُمْ، ثُمَّ الثَّانِى، ثُمَّ الثَّالِثُ، ثُمَّ يَنْشَأ قَوْمٌ يَسْبِقُ أَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ، يَشْهَدُونَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْتَشْهَدُوا، لَهُمْ لَغطٌ فِى أَسْواقِهِم". ط، خ في تاريخه، والحاكم في الكنى، قال ابن حجر: إسناده قوى (١).

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (النكاح) باب: حق الزوجن: حق الزوج جـ ١٦ ص ٥٥٥، ٥٥٦ رقم ٤٥٨٦٠ بلفظه وزاد عليه ما بين القوسين. وعزاه إلى أَبى داود الطيالسى، والبخارى في تاريخه، والحاكم في الكنى، وقال صاحب الكنز: قال ابن الحجر: إسناده قوى. وانظره في مسند أَبى داود الطيالسى (مسند عمر ﵁) جـ ١ ص ٧، ٨ قال: حدثنا حماد بن زيد، عن معاوية بن قرة المزنى قال: أتيت المدينة زمن الأقط والسمن، والأعراب يأتون بالبرقاء فيبيعونها، فإذا أنا برجل طامح بصره ينظر إلى الناس، فظننت أنه غريب فدنوت منه، فسلمت عليه، فرد علىَّ، وقال: من أهل هذه أنت؟ قال: نعم، فجلست معه، فقلت: ممن أنت؟ فقال: من هلال، واسمى: كهمس، أو قال: من بنى سلول، واسمى كهمس، ثم قال: ألا أحدثك حديثا شهدته من عمر بن الخطاب؟ فقلت: بلى، قال: بينما نحن جلوس عنده. . . فذكره مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ. ثم قال: قال لى كهمس: أتخاف أن يكون هؤلاء من أولئك؟ ! =

стр. 11961

٢/ ٢٣٧٩ - "عن العلاءِ بن بدرٍ أن رجلا شرب الخمرَ أو الطِّلَا -شَكَّ هُشَيْمٌ- فأتى عمرَ فقال: مَا شَرِبْتُ إِلَّا طِلًا، فكان قولُه أشدَّ عنده مِمَّا صَنَعَ، فاستشارَ فيه، فأشاروا عليه إِلَى ضَربِهِ ثَمَانِينَ، فَصَارَت سُنَّةً بَعْدَهُ". مسدد (١). ٢/ ٢٣٨٠ - "عن الشعبى قال: قال عمر: لَيْسَ عَلَى عَرَبىٍّ مِلكٌ، وَلَسْنَا بِنازِعِينَ مِنْ يَدِ أَحَدٍ شَيْئًا أَسْلَمَ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّا نُقوِّمُهُ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ". عب، وأَبو عبيد في الأموال، وابن راهويه، ق (٢).

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الحدود) باب: حد الخمر جـ ٥ ص ٤٧٥ بلفظ: عن العلاء بن بدر: أن رجلا شرب الخمر أو الطِّلاء -شك هشيم- فأتى عمر فقال: ما شربت إلا حلالا، فقال: قوله أشد عنده مما صنع، فاستثار فيه، فأشاروا عليه إلى ضربه ثمانين، فصارت سنة بعدُ وعزاه إلى مسدد.
(٢) الأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (الطلاق) باب: الأمة تغُرُّ الحر بنفسها، جـ ٧ ص ٢٧٨ رقم ١٣١٦٠ قال: عبد الرزاق عن أَبى بكر بن عياش قال: أبو حصين عن الشعبى قال: لما استخلف عمر قال: "ليس على عربى ملك، ولسنا بنازعين من يد أحد شيئا أسلم عليه، ولكنا نقومهم الملة". ويلاحظ اختلاف النص في الفقرة الأخيرة (ولكنا نقومهم الملة) عن الأصل. وفى كنز العمال جمع الروايتين مع اختلاف يسير في نفس العبارة، انظر الكنز كتاب (الزكاة) باب: أحكام الزكاة جـ ٦ ص ٥٤٥ رقم ١٦٨٨٤ بلفظ: "ليس على عربى ملك، ولسنا بنازعين من يد أحد شيئا أسلم عليه، ولكنا نقومهم الملة على آبائهم خمسا من الإبل". وعزاه إلى عبد الرزاق، وأبى عبيد في الأموال، وابن راهويه، والبيهقى في السنن. وقال محققه في الحاشية: الملة: الدية، وجمعها: ملل، قال الأزهرى: كان أهل الجاهلية يطأون الإماء ويلدن لهم، فكانوا ينسبون إلى آبائهم، وهم عرب، فرأى عمر أن يردهم على آبائهم فيعتقون، ويأخذ من آبائهم لمواليهم عن كل واحد خمسا من الإبل. وقيل: أراد من سبى من العرب في الجاهلية وأدركه الإسلام وهو عند من سباه أن يرده حرا إلى نسبه، وتكون عليه قيمته لمن سباه: خمسا من الإبل. (نهاية ٤/ ٣٦١). =

стр. 11962

٢/ ٢٣٨١ - "عن أَبى سلمة بن عبد الرحمن قال: دخل عبد الرحمن بن عوف على عمر ومعه محمدٌ ابنه وعليه قميصٌ من حريرٍ، فقام عمر فأخذ بجنبيه فشقه، فقال عبد الرحمن: كَفَرَ اللَّه لَكَ؛ لَقَدْ أَفْزَعْتَ الصَّبِىَّ فَأَطَرْتَ قَلبَهُ، فقالَ: تَكْسُوهُمُ الحَرِيرَ؟ ! قال: فإنِّى أَلْبَسُ الحريرَ قال: فَإِنَّهُمْ مِثْلُكَ". ابن عيينة في جامعه، ومسدد، وابن جربر (١). ٢/ ٢٣٨٢ - "عن عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة قال: دخلَ ابن عوف على عمرَ وعليه قميصُ حريرٍ، فقال عمر: ذُكِرَ لِى: أنَّهُ مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ في الدُّنيَا لَمْ يَلبَسْهُ فِى الآخِرَةِ، قال عبد الرحمن: إِنِّى لأَرْجُو أَنْ أَلبَسَهُ فِى الدُّنيَا وَالآخِرَةِ". مسدد، وابن جرير، وسنده صحيح (٢). ٢/ ٢٣٨٣ - "عن مجاهد قال: قال عمر بن الخطاب: مَنْ شَابَ شَيْبَةٌ فِى الإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

стр. 11963

ابن راهويه (١). ٢/ ٢٣٨٤ - "عن مجاهد: أَنَّ عُمرَ بْنَ الْخطابِ كان لا يُغَيِّرُ شَيْبَةً، فقيل له: لم لا تُغَيِّرُ (وَقَدْ كَانَ أبُو بَكْرٍ يُغَيرُ) فقال: إِنِّى سمعت رسولَ اللَّه ﷺ يقول: مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِى الإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَا أنَا بِمُغيِّرِ شَيْبَتِى". ابن راهويه، حب (٢). ٢/ ٢٣٨٥ - "عن عبد اللَّه بن بريدة: أن عمر بن الخطاب جمع الناس لقدوم الوفدِ فقال لآذِنِهِ ابْن الأرقم: انْظُرْ أصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ فَائْذَنْ لَهُمْ أَوَّلَ النَّاسِ، ثُمَّ الْقَرْنَ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، فدخلوا فَصُفُّوا قُدَّامَهُ، فنظر فإذا رجل ضخم (عليه مقطعة) برودٍ، فأومأ إليه عمرُ فأتاه، فقال عمر: إيهِ -ثلاثَ مرات- فقال عمرُ: أُفٍّ قُمْ، فقام، فنَظر فإذا الأشعرىُّ رجلٌ (أبيضُ) خفيفُ الجسمِ، قَصِيرٌ سَبْطٌ، فأومأ إليه فأتاه، فقال عمر: إيهِ؟ فقال الأشعرى: إِيهِ؟ فقال عمر: إيهِ؟ فقال: يا أمير المؤمنين: سَلْ أوِ افْتَحْ حَدِيثًا

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الموت) باب: طول العمر جـ ١٥ ص ٧٦٥ رقم ٤٣٠٠٧ بلفظه، وعزاه إلى ابن راهويه. وفى السنن القولية حديث بلفظ: "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة". وأخرجه الترمذى والنسائى عن كعب بن مرة. انظر الجامع الصغير رقم ٨٧٦٣ وقال المناوى: رأى حجام شيبة في لحية النبى ﷺ فأهوى يأخذها، فأمسك النبى ﷺ يده. . . فذكره، قال الترمذى: حسن صحيح. انظر الترمذى كتاب (الجهاد) باب: ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل اللَّه رقم ١٦٣٤، ١٦٣٥.
(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الموت) باب: طول العمر جـ ١٥ ص ٧٦٥ رقم ٤٣٠٠٨ وما بين القوسين أثبتناه من الكنز. وعزاه إلى ابن راهويه، وابن حبان. وما في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (الجنائز) باب: أعمار هذه الأمة - ذكر إعطاء اللَّه -جل وعلا- نورا في القيامة من شاب شيبة في سبيله جـ ٤ ص ٢٧٨ رقم ٢٩٧٢ عن عمر، قال: أخبرنا أحمد ابن الحسن بن عبد الجبار الصوفى -ببغداد- حدثنا الهيثم بن خارجة -وكان يسمى شعبة الصغير- حدثنا محمد ابن حمير، عن ثابت، عن ابن عجلان، عن سليم بن عامر قال: سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة" ولم يخرجه عن مجاهد، وانظر الحديث قبله.

стр. 11964

فَنُحَدِّثَكَ، فقال عمر: أُفٍّ، قُمْ؛ فَإِنَّهُ لَنْ يَنْفَعَكَ رَاعِى ضَأنٍ، فنظر فإذا رجل أبيضُ خفيفُ الجِسْمِ، فأَوْمَأَ إليه فأتاه، فقال له عمر: إِيهِ؟ فوثب فحمِدَ اللَّه وأثنى عليه، ووعظ باللَّه ثم قال: إِنَّكَ وُلِّيتَ أمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ فَاتَّقِ اللَّه فيمَا وُلِّيتَ مِنْ أَمْرِ هَذِهِ الأُمَّة، وَأَهْلِ رَعيَّتِكَ فِى نَفْسِكَ خَاصَّةً؛ فَإِنَّكَ مُحَاسَبٌ وَمَسْئُولٌ عَمَّا اسْتُرْعِيتَ، فَإِنَّمَا أَنْتَ أَمِينٌ وَعَلَيْكَ (أَنْ) تُؤَدِّى مَا عَلَيْكَ مِنَ الأَمَانَةِ فَتُعْطَى أَجْرَكَ عَلَى قَدْرِ عَمَلِكَ، فقال: مَا صَدَقَنِى رَجُلٌ مُنْذُ اسْتُخْلِفْتُ غَيْرُكَ، مَنْ أَنْتَ؟ قال: أَنَا رَبِيعُ بْنُ (زِيَادٍ)، فقال: أخُو الْمُهَاجِرِ بْنِ زِيَادٍ؟ قال: نَعَمْ، فَجَهَّزَ عُمَرُ (جَيْشًا) وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمُ الأَشْعِرِىَّ، ثم قال: انْظُرْ رَبِيعَ بْنَ زِيَادٍ، فَإِنْ يَكُ صَادِقًا فِيمَا قَالَ فَإِنَّ عِنْدَهُ عَزْمًا عَلَى هَذَا الأَمْرِ، فَاسْتَعْمِلهُ، ثُمَّ لَا يَأتيَنَّ عَلَيْكَ عَشَرَةٌ إِلَّا تَعَاهَدْتَ مِنْهُ عَمَلَهُ، وَكَتَبْتَ إِلَىَّ بِسِيرَتِهِ فِى عَمَلِهِ حَتَّى كَأَنِّى أَنَا الَّذِى اسْتَعْمَلتُهُ، ثم قال عمر: عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِيُّنَا ﷺ فَقَالَ: إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ بَعْدِى مُنَافِقٌ عَلِيمُ اللِّسَانِ". ابن راهويه، (والحارث)، ومسدد، ع، وصحح (١). ٢/ ٢٣٨٦ - "عن محمد بن سيرين (قال): قال عمر: اتَّقُوا اللَّه وَاتَّقُوا النَّاسَ".

الحواشي

(١) الحديث في كنز العمال كتاب (فضائل الصحابة) باب: ربيع بن زياد ﵁ جـ ١٣ ص ٣٨٩ رقم ٣٧٠٤٦ بلفظه مع اختلاف يسير أثبتناه بين القوسين بالأصل. وعزاه إلى ابن راهويه، والحارث، ومسدد، وأبى يعلى وصحح. وفى هامشه: ربيع بن زياد بن أنس بن الديان، واسمه: يزيد بن قطن، وللربيع صحبة. أسد الغابة ٢/ ٢٠٦. والأثر أورده الزبيدى في إتحاف السادة المتقين كتاب (آفات العلم) جـ ١ ص ٣٧٨ مختصرا ذاكرا أن له قصة طويلة، قال: وحديث عمر هذا رواه عبد بن حميد وأَبو يعلى مرفوعا بلفظ: "إنما أخاف عليكم كل منافق عليم يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور" ورواه إسحاق بن راهويه، والحارث بن أَبى أسامة، ومسدد بسند صحيح عن عبد اللَّه بن بريدة: "أن وفد قدموا على عمر فقال لآذنه: " فساق الحديث وهو طويل، وفى آخره: ثم قال عمر: عهد إلينا رسول اللَّه ﷺ : "إن أخوف ما أخشى عليكم منافق عليم" واللفظ لمسدد، ثم رواه مسدد موقوفا من طريق أَبى عثمان النهدى. . . إلخ. اهـ. و(السبط): مترسل الشعر، غير جعد.

стр. 11965

مسدد، وابن أَبى الدنيا في العزلة (١). ٢/ ٢٣٨٧ - "عن الحسن أن عمر بن الخطاب رد علَى أُبَىِّ بْنِ كعبٍ قراءةَ آيةٍ، فقال أُبَىٌّ: لَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّه ﷺ وَأَنْتَ تُلهِيكَ يَا عُمَرُ الصَّفْقُ بِالْبَيْعِ، فقال عمر: صَدَقْتَ إِنَّمَا أرَدْتُ أَنْ أجَرِّبَكُمْ هَلْ مِنْكُمْ مَنْ يَقُولُ الْحَقَّ؟ فَلَا خَيْرَ فِى أَمِيرٍ (لا) يُقَالُ عِنْدَهُ الْحَقُّ وَلَا يَقُولُهُ". ابن راهويه (٢). ٢/ ٢٣٨٨ - "عن عمر قال: مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ أَحَدًا يَعْقِلُ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأ الآياتِ الأَواخِرِ مِن سُورَةِ البَقَرَةِ فَإِنَّهُنَّ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ". مسدد (٣). ٢/ ٢٣٨٩ - "عن وهب بن كيسان قال: اجتمع عيدان عل عهد ابن الزبير فأَخَّرَ الخروجَ حتى تَعَالَى النهارُ، ثم خرج فخطب فأطالَ، ثم نزل فصلى ركعتين، ولم يصلِّ للناس الجُمُعَةَ، فَعَابَ ذَلِكَ عليه نَاسٌ، فذُكِر ذلك لابن عباس، فقال: أَصَابَ السُّنَّة،

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الأخلاق) باب: الأخلاق المحمودة من قسم الأفعال: العزلة جـ ٣ ص ٧٧٤ رقم ٨٧١٩ بلفظه. وعزاه إلى مسدد، وابن أَبى الدنيا في العزلة.
(٢) في القاموس: مادة "صفق" قال: الصَّفْقُ: الضرب يسمع له صوت، ثم قال: وصَفَقَ له بالبيع يَصفِقُهُ، وصَفَقَ يده بالبيعة وعلى يده صفقا وصفقة: ضرب يده عَلى يَده وذلك عند وجوب البيع. والاسم: الصفق، والصفقى كزنجى. وهذا الأثر في الكنز كتاب (الفضائل) فضائل أُبى بن كعب ﵁ جـ ١٣ ص ٢٦١ رقم ٣٦٧٦٦.
(٣) الأثر في كنز العمال باب: (فضائل القرآن) فضل سورة البقرة جـ ٢ ص ٣٠٤ رقم ٤٠٦٥ بلفظه، ولكن عن (على كرم اللَّه وجهه). وعزاه إلى الدارمى، ومسدد، ومحمد بن نصر، وابن الضريس، وابن مردويه. وانظره في سنن الدارمى كتاب (فضائل القرآن) باب: فضل أول سورة البقرة جـ ٢ ص ٣٢٢ رقم ٢٣٨٧ قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن أَبى إسحاق، عمن سمع عليا يقول: "ما كنت أرى أن أحدا يعقل ينام حتى يقرأ هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة، وإنهن لمن كنز تحت العرش".

стр. 11966

فذكروا ذلك لابن الزبيرِ فقال: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ إِذَا اجْتَمَعَ عَلَى عَهْدِهِ عِيدَانِ صَنَعَ هَكَذا". مسدد، ش، والمروزى في العيدين، وصحح (١). ٢/ ٢٣٩٠ - "عن أُبى بن كعبٍ أن عمر بن الخطاب أمر أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ أَنْ يُصَلِّى بِاللَّيْلِ فِى رَمَضَانَ، فقال: إِنَّ النَّاسَ يَصُومُون النَّهَارَ وَلَا يُحْسِنُونَ أَنْ يَقْرَأوا، فَلَوْ قَرَأتَ الْقُرآنَ عَلَيْهِمْ بِاللَّيْلِ؟ فقال: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: هَذَا شَىْءٌ لَمْ يَكُنْ، فقال: قَدْ عَلِمْتُ، وَلَكِنَّهُ حَسَنٌ، فصلى بهم عشرين ركعةً". ابن منيع (٢). ٢/ ٢٣٩١ - "عن عمر بن الخطاب أن النبىَّ ﷺ كَانَ يُعَوِّذُ حَسَنًا وَحُسَيْنًا يَقُولُ: أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ (كُلِّ) عَيْنٍ لَامَّةٍ". حل (٣).

الحواشي

(١) انظر الأثر في كنز العمال كتاب (الصوم) فصل في صلاة العيد وصدقة الفطر جـ ٢ ص ٦٣٧ رقم ٣٤٥٠٤ فقد أورده المتقى الهندى بلفظه. وعزاه إلى مسدد، والمروزى في العيدين، وصحح. والأثر في مصنف ابن أَبى شيبة كتاب (الصلوات) باب: في العيدين يجتمعان يجزى أحدهما من الآخر جـ ٢ ص ١٨٦ قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عبد الحميد بن جعفر، عن وهب بن كيسان قال: "اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير. . . " فذكره. اهـ. وانظر منتقى الأخبار كتاب (الصلاة: الجمعة) باب: ما جاء في اجتماع العيد والجمعة، فقد ذكر هذا الأثر وعزاه إلى النسائى وأبى داود. وقال شارح نيل الأوطار: وفعل ابن الزبير وقول ابن عباس: أصاب السنة، رجاله رجال الصحيح جـ ٣ ص ٢٣٩.
(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (صلاة النفل) باب: صلاة التراويح جـ ٨ ص ٤٠٩ رقم ٢٣٤٧١ بلفظه، وعزاه لابن منيع. وانظر تحقيق مسألة التراويح وفعل عمر بن الخطاب للتراويح في نيل الأوطار للشوكانى كتاب (الصلاة) باب: صلاة التراويح: فعل ابن الخطاب للتراويح جـ ٣ ص ٤٥، ٤٦.
(٣) الحديث في كنز العمال كتاب (الأذكار) باب: التعوذ جـ ٢ ص ٢٦١ رقم ٣٩٧٢ بلفظه، وعزاه إلى أَبى نعيم في الحلية. =

стр. 11967

٢/ ٢٣٩٢ - "عن سعيد بْنِ المسيِّبِ قال: لَمَّا فُتِحتْ أَدَانِى خُرَاسَانَ بَكَى عُمرُ بْنُ الخطَّابِ، فَدَخَلَ عليه عَبدُ الرَّحمنِ بن عَوفٍ فقال: ما يُبكِيكَ يا أميرَ المؤمنين وقد فتح اللَّه عليكَ مِثلَ هذا الفَتْحِ؟ قال: مَا لى لَا أَبْكى، واللَّه لَوَدِدْتُ أَنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَهم بَحْرًا مِنْ نارٍ، سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: إِذَا اقْبَلَتْ رَايَاتُ وَلَدِ العبَّاسِ مِنْ عُقُبَاتِ (*) خُرَاسَانَ جَاءُوا بِنَعْى الإِسلام، فَمَن صار تَحْتَ لِوَائِهِمْ لَمْ تَنَلهُ شَفَاعَتى يَومَ القِيامَةِ". حل (١). ٢/ ٢٣٩٣ - "عن أَبِى مُوسى قَال: إِنَّ أَميرَ المُؤْمنينَ عُمرَ بن الخطاب بَعَثَنِى إِلَيْكُم أُعَلِّمكُم كِتَابَ اللَّه رَبِّكم، وَسُنَّةَ نَبِيِّكم، وَأُنَظِّفُ طُرُقَكُم". حل، كر (٢).

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الفتن من قسم الأفعال) فصل في الوصية في الفتن جـ ١١ ص ٢٦٩ رقم ٣١٤٨٦ بلفظه، وعزاه إلى أَبى نعيم في الحلية. والأثر في كتاب (حلية الأولياء لأبى نعيم) ترجمة (مكحول الشامى) جـ ٥ ص ١٩٢ قال: حدثنا سليمان ابن أحمد، ثنا محمد بن محمويه الأهوازى الجوهرى، ثنا أبو الربيع عيسى بن على الناقد، ثنا موسى بن إبراهيم المروزى، ثنا عمرو بن واقد، عن زيد بن واقد، عن مكحول، عن سعيد بن المسيب قال: "لما فتحت أدانى خراسان بكى عمر". . . الأثر، وقال صاحب الحلية: غريب من حديث زيد، ومكحول.
(٢) الأثر في حلية الأولياء لأبى نعيم ترجمة (أَبى موسى الأشعرى) جـ ١ ص ٢٥٧ ترجمة رقم ٤٠ قال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد اللَّه بن أحمد بن أسيد، ثنا زكريا بن يحيى أبو الخطاب، ثنا أبو داود الطيالسى عن شعبة، عن أَبى عامر الخزاز، عن الحسن، عن أَبى موسى قال: "إن أمير المؤمنين عمر بعثنى إليكم أعملكم كتاب ربكم وسنة نبيكم ﷺ ، وأنظف لكم طرقكم". والأثر في كنز العمال (خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁) بعثة أَبى عبيدة جـ ٥ ص ٦٩٣ =

стр. 11968

٢/ ٢٣٩٤ - "عن عمرَ قال: إذا تَوضَّأَ أَحَدكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْه فَلْيَمسَحْ علَيهمَا ولْيُصلِّ فيهما، ولَا يَخْلَعْهمَا إن شاءَ إلَّا مِنْ جَنَابِةٍ". قط (١). ٢/ ٢٣٩٥ - "عن عُروةَ بنِ الزبيرِ قال: أَخْبرَنِى تَميمٌ الدارى أَوْ أُخْبِرْتُ أَنَّ تميمًا الدارِى رَكَع رَكْعَتَين بعد نَهْى عُمَر بنِ الخطابِ عن الصلاة بعد العصرِ، فأتاهُ عُمرُ فَضَربَه بالدِّرَّةِ، فَأَشارَ إليه تَميمٌ أَنِ اجْلِسْ وَهُو في صَلاِته، فَجَلس عُمَرُ حتى فَرَغَ تَميمٌ مِنْ صَلَاتِهِ، فَقَالَ لِعُمَرَ: لِمَ ضَرَبْتَنِى؟ قالَ: لأَنَّكَ رَكَعْتَ هَاتين الرَّكْعَتين وقد نَهيْتُ عنهما،

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال (أبواب الوضوء) الفصل الثالث في المسح على الخفين من قسم الأقوال جـ ٩ ص ٤٠٤ رقم ٢٦٧٠٦ بلفظ: "إن توضأ أحدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة". وعزاه صاحب الكنز إلى الدارقطنى، والحاكم في المستدرك عن أنس، أما هذا الأثر فقد أخرجه في قسم الأفعال رقم ٢٧٥٩٧ بلفظ الأصل. والأثر في سنن الدارقطنى كتاب (الطهارة) باب: ما في المسح على الخفين من غير توقيت جـ ١ ص ٢٠٣ قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد، نا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، نا حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن زيد بن الصلت قال: سمعت عمر ﵁ يقول: "إذا توضأ أحدكم ولبس خفه. . . ". . . الأثر. قال محققه: أخرجه الحاكم وقال: إسناده على شرط مسلم ورواته عن آخرهم ثقات. أى: حديث أنس. والأثر في كتاب المستدرك على الصحيحين كتاب (الطهارة) جـ ١ ص ١٨١ قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللَّه البغدادى، ثنا المقدام بن داود، عن تليد الرعينى، ثنا عبد الغفار بن داود الحراثى، ثنا حماد ابن سلمة عن عبد اللَّه بن أَبى بكر (و) ثابت عن أنس أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إذا توضأ أحدكم ولبس خفه فليصل فيهما وليمسح عليهما إن شاء إلا من جنابة" قال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وعبد الغفار بن داود ثقة، غير أنه ليس عند أهل البصرة، عن حماد. وقال الذهبى: تفرد به عبد الغفار، وهو ثقة، والحديث شاذ.

стр. 11969

قالَ: فإنِّى صَلَّيتُهمَا مَع مَنْ هُو خَيْرٌ مِنْكَ رَسولِ اللَّه ﷺ ، فقَال عُمَرُ: إنَّه لَيْس بى أنتم أيُّها الرَّهْطُ، وَلكنى أَخَافُ أَنْ يأتِى بَعْدَكُم قَوْمٌ يُصَلُّون مَا بَيْن العَصْرِ إلى المَغْرِبِ حتى يمروا بالساعة التى نهى رَسولُ اللَّه ﷺ أَنْ يُصَلُّوا فيها كَما صلوا ما بين الظهر والعصر". طس (١). ٢/ ٢٣٩٦ - "عن وَرقَاءَ بِنْتِ هداب أَنَّ عُمَر بن الخَطَّابِ كَانَ إِذَا خَرَج مِنْ مَنْزِلِهِ مرَّ عَلَى أُمَّهاتِ المُؤْمِنينَ فَسَلَّم عَلَيْهِنَّ قَبْلَ أَنْ يَأتِى مَجْلِسَه، فَإِذَا انْصَرفَ إِلَى مَنْزِلهِ مَر عَلَيْهِنَّ، فَكَانَ كلَّمَا مَرَّ وَجَدَ عَلَى بَاب عَائِشَةَ رَجُلًا جَالِسًا، فَقَالَ لَهُ: مَالِى أَرَاكَ ههنا جَالِسًا؟ قَالَ: حَقٌّ أَطْلُبُ بِه أُمَّ المؤمِنينَ، فَدَخَلَ عَلَيْها عُمَرُ فَقَالَ لَها: يَا أُمَّ المُؤْمِنينَ مَا لَك فِى ستَّةِ آلافٍ كِفَايَةٌ فِى كُلِّ سَنَةٍ؟ قَالَتْ: بلى وَلَكنْ عَلَىَّ فِيهَا حُقوقٌ، وَقَد سَمِعْتُ أَبَا القَاسِم ﷺ يَقُولُ: مَنْ كَانَ عَلَيْه دَيْن يُهمُّهُ قضَاؤهُ، أَوْ هَمَّ بِقَضَائِهِ لَمْ يَزَلْ مَعَه مِنَ اللَّه حارِسٌ، فَأَنَا أحِبُّ أَنْ لَا يَزَال مَعِى مِنَ اللَّه حَارِسٌ". طس (٢).

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الصلاة) الوقات المكروه جـ ٨ ص ١٨٣ رقم ٢٢٤٨٠ وعزاه صاحب الكنز لابن جرير - مسند تميم الدارى. والأثر في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: الصلاة بعد العصر جـ ٢ ص ٢٢٢ قال: وعن عروة بن الزبير قال: خرج عمر على الناس فضربهم على السجدتين بعد العصر حتى مر بتميم الدارى، فقال: لا أدعهما؛ صليتهما مع من هو خير منك، رسول اللَّه ﷺ فقال عمر: إن الناس لو كانوا كهيئتك لم أبال. قال الهيثمى: رواه أحمد، وهذا لفظه، وعروة لم يسمع من عمر. وقد رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح في الكبير والأوسط عن عروة، قال: أخبرنى تميم الدارى أو أخبرت أن تميما الدارى ركع ركعتين بعد نهى عمر. . . إلخ. وقال الهيثمى: وفيه عبد اللَّه بن صالح قال فيه عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون. وضعفه أحمد وغيره.
(٢) الأثر في مجمع الزوائد كتاب (البيوع) باب: فيمن نوى قضى دينه وأهمَّ به جـ ٤ ص ١٣٢ بلفظ: عن عائشة: أنها كانت تدان، فقيل لها: مالك وللدلين؟ ولك عنه مندوحة؟ قالت: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلَّا كان له من اللَّه عون فأنا ألتمس ذلك العون" وفى رواية: "إلا كان له من اللَّه، وحافظ. وفى رواية: "من كان عليه دين همه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه من اللَّه حارس". =

стр. 11970

٢/ ٢٣٩٧ - "عَنْ عُمرَ بن الخَطَّابِ قَال: قُلتُ يَا رَسولَ اللَّه: دَعْنِى أَضْرِبْ عُنُقَ حَاطِبِ بن أَبِى بلتَعةَ، فَلَقَدْ كَفَرَ، قَال: وَمَا يُدرِيكَ يَا بنَ الخَطَّابِ؟ لَعَل اللَّه اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَال: اعْمَلُوا مَا شِئْتُم فَقَدْ غَفَرتُ لَكُم". طس (١). ٢/ ٢٣٩٨ - "عَنْ عُمَر قَالَ: إِذَا قَامَ أحدُكم مِنَ اللَّيل فَاسْتَعْجَمَ عَلَيه القُرآن فَليَنَمْ".

الحواشي

(١) الأثر في مجمع الزوائد للهيثمى كتاب (المناقب) باب: فضل حاطب بن أَبى بلتعة ﵁ جـ ٩ ص ٣٠٣ بلفظ: عن عمر بن الخطاب قال: كتب حاطب بن أَبى بلتعة كتابًا إلى أهل مكة، فأطلع اللَّه نبيه ﷺ ، فبعث عليا والزبير في أثر الكتاب فأدركا المرأة على بعير فاستخرجاه من قرونها فأتيا به رسول اللَّه ﷺ فقرئ عيه، فأرسل إلى حاطب فقال: يا حاطب أنت كتبت هذا الكتاب؟ قال: نعم، قال: فما حملك على ذلك؟ قال: يا رسول اللَّه أما واللَّه إنى لنا صح للَّه ولرسوله، ولكنى كنت غريبا في أهل مكة، وكان أهلى بين ظهرانيهم، وخشيت عليهم، فكتبت كتابًا لا يضر اللَّه ورسوله شيئا وعسى أن يكون منفعة لأهلى، فقال عمر ﵁: فاخترطت سيفى ثم قلت: يا رسول اللَّه أمكنى من حاطب فإنه قد كفر فأضرب عنقه، فقال رسول اللَّه ﷺ : يا بن الخطاب ما يدريك لعل اللَّه اطلع على هذه العصابة من أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. قال الهيثمى: رواه أبو يعلى في الكبير، والبزار، والطبرانى في الأوسط باختصار، ورجالهم رجال الصحيح. والأثر في كنز العمال (أهل بدر) جـ ١٤ ص ٦٩ رقم ٣٧٩٥٨ وعزاه إلى الطبرانى في الأوسط بلفظه وهو عن عمر بن الخطاب قال: قلت يا رسول اللَّه دعنى أضرب عنق حاطب بن أَبى بلتعة فقد كفر، قال: "وما يدريك يا بن الخطاب لعل اللَّه قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم؟ ! ". وعزاه إلى (طس).

стр. 11971

مسدد (١). ٢/ ٢٣٩٩ - "عن عبدِ الرحمنِ بنِ أَبى لَيْلى قَال: رَأَيْتُ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ بَالَ قَائِمًا، ثم دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الخُفَّيْن، فَكَأنِّى أَنظُر إلَى أثَرِ أصَابِعِهِ عَلَى خُفَّيْهِ خُطوطًا". ص، ومسدد (٢). ٢/ ٢٤٠٠ - "عن عُمَرَ قَالَ: جَهَّزَ رَسولُ اللَّه ﷺ جَيْشًا حَتَّى ذَهَبَ نِصْفُ اللَّيلِ أو بَلَغَ ذَلِكَ، فَخَرَجَ إلى الصَّلَاةِ فَقالَ: صَلَّى النَّاسُ وَرَجَعُوا وَأنْتُم تَنْتَظِرون الصَّلاةَ أمَا إِنَّكُم لَنْ تَزَالُوا فِى الصَّلاةِ مَا انْتَظَرْتُموهَا". ش (٣). ٢/ ٢٤٠١ - "عَنْ عُمَرَ قَالَ: لَا تدافعُوا الأَذَى مِنَ البَوْلِ والغائِطِ فِى الصَّلَاةِ".

الحواشي

(١) الحديث في كنز العمال، في (آداب التلاوة) جـ ٢ ص ٣١٦ رقم ٤١٠٩ بلفظ: عن عمر. . . بلفظه، وعزاه إلى (مسدد). والحديث لمسدد في المطالب العالية كتاب (الصلاة) باب: النهى عن التكلف والمشقة في العبادة جـ ١ ص ١٤٨ رقم ٥٤٤ بلفظ: عن الحسن أن عمر قال: إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم عليه القرآن فَلْيَنَمُ (مسدد (*)).
(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الطهارة) فصل في المسح على الخفين جـ ٩ ص ٦٠٣ رقم ٢٧٥٩٨ وعزاه لابن منصور، ومسدد عن عبد الرحمن بن أَبى ليلى عن عمر بلفظه.
(٣) الأثر في كنز العمال (أبواب الصلاة) العشاء جـ ٨ ص ٥٥ رقم ٢١٨٤١ بلفظه، وعزاه لابن أَبى شيبة عن عمر وقال: رجاله ثقات. والأثر في مصنف ابن أَبى شيبة كتاب (الصلوات) باب: من قال من انتظر الصلاة فهو في صلاة جـ ١ ص ٤٠٢ بلفظ: حدثنا حسين بن على، عن زائدة، عن الأعمش، عن أَبى سفيان، عن جابر قال: جهز رسول اللَّه ﷺ جيشًا حتى انتصف الليل أو بلغ ذلك، ثم خرج إلينا فقال: صلى الناس ورقدوا وأتم تنتظرون الصلاة؟ ! أما إنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها. وهذه الرواية تختلف في بعض الألفاظ، وإنها من رواية جابر لا عمر ﵄. === (*) المحقق: قال البوصيرى: رواه مسدد موقوفا بسند فيه انقطاع، لكن أصله في الصحيحين وغيرهما.

стр. 11972

الحارث (١). ٢/ ٢٤٠٢ - "عَنِ السَّائبِ بنِ يَزيدَ قال: كنَا نُصَلِّى فِى زَمنِ عُمَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فإذَا خَرجَ عُمَرُ وَجَلَس عَلَى المِنْبَرِ قَطَعْنَا الصَّلاةَ، وكُنَّا نَتَحدَّثُ، فَرُبَّما سَألَ الرُّجلُ الَّذى يليهِ عَنْ سُوقِهِمْ وخُدَّامِهِمْ، فَإذا سَكَتَ المَؤذِّنُ خَطَب، فَلَمْ نَتَكَلَّم حَتَّى يَفْرُغ مِنْ خُطْبَتهِ". ابن راهويه، ق (٢). ٢/ ٢٤٠٣ - "عَن غُضَيْفٍ قَالَ: أَتَيْتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ فَقُلْتُ لَه: إنَّا نَخْرُج في الأَبنِية كُلَّ عَامٍ وَلِى بِنَاءٌ فيهِ صغيرٌ فإنْ صَلَّيت فِيه كَانَتِ الَمْرأَةُ بِحِذائِى، وإنْ خَرَجْتُ قُرِرْتُ، قَال: اقْطَع بَيْنَكُمَا بِثَوْب ثمَّ صَلِّ كَيْفَ شِئْتَ، قَالَ: وكَتَبَ لَه عَامِلُه بَالشام: إِنَّ لَنَا جِيرانًا مِنَ السَّامِرَة فَهُمْ يَقْرأونَ التَّوْرَاةَ -أَوْ قَالَ: بَعْضَ الإِنجيلِ- ولا يُؤمِنونُ بالبَعْثِ، فَمَا يَرَى أَمِيرُ المُؤمنِين فِى ذَبَائحِهِم؟ فَكَتَب إِلَيْه: إن كانَوا يَسْبُتُونَ وَيَقرَأونَ بَعْضَ التَّورَاة أَوْ بَعْضَ الإِنْجيلِ فَذَبائِحهُم كَذَبائِح أَهْلِ الكِتَابِ". عب، ومسدد (٣).

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال (مفسدات الصلاة ومكروهاتها ومندوباتها) مدافعة الأخبثين جـ ٨ ص ١٧٩ رقم ٢٢٤٦٣ الأثر بلفظه وعزاه إلى الحارث.
(٢) الأثر في الكنز كتاب (الصلاة) صلاة الجمعة وما يتعلق بها: استماع الخطبة جـ ٨ ص ٣٧٢ رقم ٢٣٣١٨ بلفظ: عن السائب بن يزيد قال: كنا نصلى في زمن عمر يوم الجمعة، فإذا خرج عمر وجلس على المنبر قطعنا الصلاة، ونتحدث ويحدثنا، فربما يسأل الرجل الذى يليه عن سوقه وخدامهم، فإذا سكت المؤذن خطب الناس فلم يتكلم حتى يفرغ من خطبته (ابن راهويه. ق).
(٣) الأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) باب: لا يقطع الصلاة شئ بمكة جـ ٢ ص ٣٦ رقم ٢٣٩١ بلفظ: عبد الرزاق عن الثورى، عن أَبى العلاء برد بن سنان، عن عبادة بن نسى، عن غضيف بن الحارث قال: قلت لأمير المؤمنين: إنا نبدو، فإن خرجت قررت وإن خرجت امرأتى قُرَّتْ، قال: فاقطع بينك وبينها بثوب ثم صل ولتصل. يعنى: اقطع في الخباء. قال محققه: قر الرجل بالبناء للمفعول: أصابه القَرُّ، أى: البرد. والأثر في الكنز كتاب (الصلاة) باب: السترة من قسم الأفعال، جـ ٨ ص ٢٠٥ رقم ٢٢٥٦٦ بلفظ: عن غُضَيف قال: أتيت عمر بن الخطاب فقلت له: إنا نخرج في الأبنية كل عام ولى بناء فيه صغير فإن صليت فيه كانت المرأة بحذائى، وإن خرجت قررت، قال: اقطع بينكما بثوب ثم صل كيف شئت. قال: =

стр. 11973

٢/ ٢٤٠٤ - "عن عبدِ اللَّه (*) بن عَبدِ الرَّحمنِ أَنَّ عُمَر قَدِمَ الجَابِيةَ فَقَامَ خَطيبًا، فَذَكَرَ الحَديثَ إلى أَنْ قَالَ: ثم قَال: أَلَا إِذَا انْصَرَفْتُ مِن مَقامِى هَذَا فَلَا يَبْقَينَّ أَحَدٌ لَهُ حَقٌّ فِى الصَّدَقَةِ إلَّا أَتَانِى، فَلَم يَأْتِه مِمَّن حَضرهُ إلَّا رَجُلَانِ، فَأَمَر لَهُمَا فَأُعطيَا، فَقَامَ رَجُلٌ فَقالَ: أَصْلَح اللَّه أَمِيرَ المُؤْمِنيِن، مَا هَذَا الغَنىُّ المُتعَقِّد بأَحَقَّ بالصَّدَقَةِ مِنْ هَذَا الفَقَير المُتَعَفِّف، قال عُمَر: وَيْحَكَ وَكيْفَ لَنَا بأُولَئِكَ". ع (١). ٢/ ٢٤٠٥ - "عن عُمرَ قَالَ: لَو اعْتَمَرتُ، ثمَّ اعْتَمرَتُ، ثُم حَججْت لَتمَتَعتُ". مسدد (٢).

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الصدقات) فصل في الصدقة على الكافر، ومنه جـ ٦ ص ٦٠٥ رقم ١٧٠٨٢ بلفظه، وعزاه لأبى يعلى الموصلى بلفظ: عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن أن عمر قدم الجابية فقام خطيبًا فذكر الحديث إلى أن قال: ثم قال: ألا اذا انصرفت عن مقامى هذا فلا يبقين أحدٌ له حق في الصدقة إلا أتانى، فلم يأته ممن حضره إلا رجلان، فأمر لهما فأعطيا، فقام رجل فقال: أصلح اللَّه أمير المؤمنين ما هذا الغنى المتعقد بأحق الصدقة من هذا الفقير المتعفف، فقال عمر: ويحك وكيف آتى بأولئك (ع). والأثر أخرجه البيهقى في مجمع الزوائد كتاب (الزكاة) باب: عرض الصدقة على أهلها جـ ٣ ص ١٠٣، ١٠٤ وقال: رواه أبو يعلى في أثناء حديث الجابية، وفيه أبو سكينة الحمصى، ولم أجد من ترجمه. وأخرجه ابن حجر في المطالب العالية كتاب (الزكاة) باب: تعميم الأصناف بالصدقة ص ٢٥١ رقم ٨٦٤. وقال محققه: كما في مجمع الزوائد، وزاد: وسكت عليه البوصيرى صاحب إتحاف السادة المهرة.
(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الحج) باب: المتمتع جـ ٥ ص ١٦٦ رقم ١٢٤٨٢ بلفظ: عن عمر قال: لو اعتمرت ثم حججت لتمتعت. (وعزاه إلى مسدد). === (*) عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن عبدٍ القارِّى المدنى، روى عن عمر، وعنه ابنه. تهذيب جـ ٥ ص ٢٩٤ ترجمة ٥٠١.

стр. 11974

٢/ ٢٤٠٦ - "عن فروُّخ مَولَى عُثمان أَنَّ عُمَرَ خَرَج ذَاتَ يَومٍ مِنَ المَسْجِد فَرَأى طَعَامًا مُنْتشِرًا عَلَى بَابِ المَسْجدِ فأعْجَبَهُ كَثْرَتُه قَقالَ: مَا هذا الطَّعَامُ؟ قَالُوا: طَعُامٌ جُلِبَ إِلْينَا، فَقالَ: بَارَكَ اللَّه فِيهِ وفِيمن جَلَبَهُ إِلَيْنَا، فَقالَ لَه بَعْض أصْحَابِه الذين يَمْشُون معَه: يَا أَمِيرَ المؤمِنينَ إِنَّه قَد احْتُكِرَ، قَالَ: وَمَنِ احْتَكَرهُ؟ قَالُوا: فُلانٌ مَوْلَى عُثْمانَ، وفُلَانٌ مَوَلاكَ، فَأَرْسَلَ إلَيهما فقَال لَهُمَا: مَا حَمَلكُما عَلَى أَنْ تَحْتَكِرَا طَعَامَ المُسْلِمينَ؟ قَالَا: يا أَمِيرَ المُؤْمِنينَ نَشْتَرِى بَأَمْوالِنَا ونَبيعُ إِذَا شِئْنَا، فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: "مَن احْتَكَرَ طَعَامًا عَلَى المُسْلِمَين ضَرَبهُ اللَّه بالإِفْلاسِ وَالجُذَامِ؛ قَالَ فَرُّوخ: يا أمير المؤمنين أُعَاهدُ اللَّه أَن لا أَعُودَ فِى طَعَامٍ بَعْدَ هَذَا أبَدًا، وَأَمَّا مَوْلَى عُمرَ فَقَالَ: يَا أمِير المُؤْمِنينَ: أَمْوالُنَا نَشْتَرِى بها إِذَا شِيْنَا وَنَبِيعُ إِذَا شئْنَا، فَزَعمَ أَبُو يَحْيَى أَنَّه رَأَى مَوْلَى عُمَرَ مَجْذُومًا مَجْدُوعًا". عبد بن حميد، ع، والأصبهانى في ترغيبه (١).

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (البيوع) باب: الاحتكار والتسعير: الاحتكار جـ ٤ ص ١٨١ رقم ١٠٦٦ وبنفس العزو. والأثر في المنتخب من مسند عبد بن حميد (مسند عمر بن الخطاب) ص ٣٤، ٣٥ رقم ١٧ قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أنا الهيثم بن رافع، قال: ثنا أبو يحيى المكى عن فروخ مولى عثمان أن عمر خرج ذات يوم من المسجد فرأى طعاما. . . الأثر. قال محققه: أخرجه ابن ماجه ٢١٥٥، وأحمد ١/ ٢١ وإسناده ضعيف قال الذهبى في الميزان
(١٠٧٣٢) : أبو يحيى المكى عن فروخ مولى عثمان في الاحتكار، لا يعرف، والخبر منكر. وقال في ترجمة (الهيثم بن رافع): وقد أنكر حديثه في الحكرة، وقال: أبو يحيى: لا يدرى من هو (ميزان ٩٣٠٣) وذكره ابن الجوزى في العلل المتناهية، وقال أبو يحيى: مجهول (العلل رقم ٩٩٨). والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (التجارات) باب: الحكرة والجلب جـ ٢ ص ٧٢٩ رقم ٢١٥٥ قال: حدثنا يحيى بن حكيم، ثنا أبو بكر الحنفى، ثنا الهيثم بن رافع، حدثنى أبو يحيى المكى، عن فروخ مولى عثمان بن عفان، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: الأثر. قال محققه: في الزوائد إسناده صحيح، ورجاله موثقون، أبو يحيى المكى، والهيثم بن معين =

стр. 11975

٢/ ٢٤٠٧ - "عن أَسْلَم قَالَ: مَا شَعَرْنا لَيْلَةً ونَحْنُ مَعَ عُمَرَ فإذَا هُو قَدْ رَحَلَ روَاحِلَنَا وَأَخَذَ رَاحِلتَهُ فَرَحَلَهَا، فَلَمَّا أَيْقظنَا ارْتَجَز وقَالَ: لَا تَأخُذ اللَّيْل عَلَيْك بالْهمّ ... وَالْبَس لَهُ القَميصَ وَاعْتَمّ وكُن شَريك رَافعٍ وأَسَلَمْ ... ثُمَّ اخْدِمِ الأَقَوَامَ كَيمْا تُخَدمْ فوثَبْنَا إلَيه وَقد فَرَغَ مِن رَحْلِهِ ورَواحِلِنَا وَلمَ يَوَدَّ أَنْ يَوقِظَهُم وَهُم نِيامٌ". أبو نعيم وقال: قال سعيد بن عبد الرحمن المزنى: كان رافع وأسلم خَادِمَين للنبى ﷺ ، كر (١). ٢/ ٢٤٠٨ - "عَن عَبد اللَّه بنِ عَامِر قالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بنَ الْخطَّابِ يُصَلِّى عَلَى عبْقرِىٍّ".

الحواشي

(١) الأثر في كنز العمال كتاب (فضائل الصحابة) فضائل عمر ﵁: شمائله جـ ١٢ ص ٦٤٨ رقم ٣٥٩٧٧ الأثر. وعزاه لأبى نعيم وقال: قال سعيد بن عبد الرحمن المدنى: كان رافع وأسلم خادمين للنبى ﷺ . وابن عساكر. والأثر ذكر ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير جـ ٣ ص ١٠ ترجمة (أسلم أَبى خالد) ويقال أبو زيد القرشى مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن، سمع أبا بكر وعمر، وعثمان، وأبا عبيدة ومعاذ بن جبل وعبد اللَّه، وحفصة ولدى عمر بن الخطاب، وأبا هريرة، وروى عنه ابنه زيد والقاسم بن محمد وسلم بن جندب، ونافع، وحضر الجابية مع سيده عمر، وقال: خرجنا مع عمر إلى الشام فاستيقظنا ليلة وقد رحلت لنا رواحلنا وعمر يرحل لنفسه وهو يقول: لا يأخذ الليل عليك بالهم ... والبس له القميص واهتم وكن شريك رافع وأسلم ... ثم اخدم الأقوام حتى تخدم فقلت: رحمك اللَّه يا أمير المؤمنين لو أيقظتنا كفيناك. اهـ: ابن عساكر.

следующие страницы →