د عن رجل من الأنصار.
١٥٠٧/ ٥٩٩٦ - "إِنَّ النَّظرةَ سَهْمٌ من سِهَامِ إِبليسَ مسمومٌ، من تركها مخافَتى أَبدَلْته إِيمانًا يجد حلاوته في قلبِه (١) ".
طب عن ابن مسعود ﵁.
١٥٠٨/ ٥٩٩٧ - "إِنَّ النُّورَ إِذَا دَخَلَ الصدرَ انْفَسَحَ، قيلَ: هَلْ لِذَلك من عَلَم يُعْرَفُ بهِ؟ قال: نعم. التجافِى عن دار الغُرور، والإِنابةُ إِلى دارِ الخلودِ، والاستعدادُ للموتِ قبلَ نزولِه".
ك وتُعُقِّبِ عن ابن مسعود.
١٥٠٩/ ٥٩٩٨ - "إِنَّ النميمةَ والحِقْد في النار، لا يجتمعانِ في قلبِ مُسْلِم".
طس عن ابن عمر.
١٥١٠/ ٥٩٩٩ - "إِنَّ النَّفْسَ ملولةٌ، وِإنَّ أَحَدكم لا يَدْرِى ما قَدْرُ المدة، فَليَنْظُرْ مِنَ العِبَادَة ما يُطِيقُ، ثم ليُدَاومْ عليه، فإِنَّ أحبَّ الأعمال إِلى اللَّهِ ما دِيم عليه وِإن قَلَّ".
طس عن ابن عمر.
١٥١١/ ٦٠٠٠ - "إِنَّ النِّيلَ يخرُجُ من الجنَّةِ، ولو التمستُم فيه حين يَمُجُّ لوجدتم فيه من وَرَقها (٢) ".
أبو الشيخ في العظمة عن أَبى هريرة ﵁.
١٥١٢/ ٦٠٠١ - "إِنَّ الهجرةَ لا تَنْقَطِعُ ما دامَ الجهِادُ (٣) ".
стр. 1192
حم عن جُنادة بن أبى أُمَية الأَزْدِى.
١٥١٣/ ٦٠٠٢ - "إنَّ الهَدْىَ الصالحَ، والسَّمْتَ الصَّالِحَ، والاقتصاد جزءٌ من خمْسَة وعشرين جزءًا من النُّبُوةِ (١) ".
حم، د عن، ق، ض عن ابن عباس، ورواه طب بلفظ: "منْ خمسة وأربعين".
١٥١٤/ ٦٠٠٣ - "إِنَّ الهَدْى الصالحَ وَالسَّمْتَ الصَّالِحَ جزءٌ من سبعين جزءًا من النبوَّةِ".
ط عن ابن عباس.
١٥١٥/ ٦٠٠٤ - "إِنَّ الهَوامَّ من الجنِّ، فمنْ رأى في بيتِه شيئًا فَليُحَرِّجْ عليه ثلاث مَرَّات فَإِنْ عادَ فَليَقْتُلهُ؛ فإِنه شَيْطَانٌ (٢) ".
د عن أبى سعيد.
١٥١٦/ ٦٠٠٥ - "إِنَّ الوُدَّ يُورَثُ والعداوةَ تُورَث (٣) ".
طب عن عُفير بن أَبى عُفير.
١٥١٧/ ٦٠٠٦ - "إِنَّ الوُضُوءَ لا يَجبُ إِلا على من نامَ مُضطجعًا، فإِنَّه إِذا اضطجعَ استرختْ مفاصِلُه (٤).
ت عن ابن عباس ﵁.
١٥١٨/ ٦٠٠٧ - "إِنَّ الوَلاءَ لَيْسَ بِمُتَحَوِّلٍ ولا مُنْتَقِل (٥) ".
стр. 1193
طب، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد اللَّه بن عباس عن أَبيه عن جده.
١٥١٩/ ٦٠٠٨ - "إِنَّ الوسيلةَ (١) درجةٌ عندَ اللَّهِ ليس فوقها درجةٌ، فسلوا اللَّهَ أن يُؤْتِيَنِيها على الخلقِ يومَ القيامةِ".
ابن مردويه عن أبى سعيد.
١٥٢٠/ ٦٠٠٩ - "إِنَّ الولدَ مبخلةٌ مَجْبَنَةٌ".
البغوى وابن السكن ك، قط في الأفراد، والعسكرى عن محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث الزهرى عن أبيه (هـ) (٢) ش، طب عن يعلى بن مرة العامرى.
١٥٢١/ ٦٠١٠ - "إِنَّ الولدَ مبخلةٌ (مجبنةٌ) (٣) مجهلةٌ محزنة".
ك عن الأسود بن خلف.
١٥٢٢/ ٦٠١١ - "إِنَّ الولدَ مَبْخَلَةٌ مجبَنَةٌ محزنةٌ (٤) ".
ك، ق عن يعلى بن مُنيَة.
١٥٢٣/ ٦٠١٢ - "إِنَّ الولاةُ يُجاءُ بهمْ يومَ القيامةِ، فيوقفون على جسرِ جَهَنَّم، فمن كان مطواعًا للَّهِ تناوَلَه اللَّهُ بيمينه حتى يُنجيَه، ومن كان عاصيًا للَّهِ انخَرق به الجسرُ إِلى واد من نار يلتهبُ التهابًا".
ش (٥)، والباوردى، وابن مندة عن بشر بن عاصم وأبى ذر.
стр. 1194
١٥٢٤/ ٦٠١٣ - "إِنَّ اليدَ العُليَا خيرٌ من اليد السُّفْلَى وابْدَأ بمن تعولُ".
حم عن (١) ابن عمر.
١٥٢٥/ ٦٠١٤ - "إِنَّ اليَسيرَ من الرّياءِ شركٌ، وإِنَّ مَنْ عادَى أَولياءَ اللَّهِ فقد بارز اللَّهَ بالمحاربةِ، وِإنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الأبرارَ الأَخْفِياءَ الأَتقياءَ، الذين إِذا غابُوا لم يُفْتَقَدُوا، وِإنْ حَضَرُوا لم يُدْعَوْا، ولم يُعْرَفُوا، قلوبُهم مصابيحُ الهدى، يخرجون من كل غبراءَ مُظلِمَة".
طب، ك عن معاذ (٢) (وقال الحاكم: صحيحُ الإِسناد، وَتُعُقِّب: بأن فيه عيسى بنَ عبدِ الرحمنِ، وهو الزرقى، مَتْرُوكٌ".
١٥٢٦/ ٦٠١٥ - "إِنَّ اليدَ المنطيَةَ هِىَ العُليَا، وإِن السائِلَةَ هى السُّفْلَى، فما استغنيتَ فلا تسألْ، وإنَّ مالَ اللَّهِ مسئولٌ ومُنطى (٣) ".
ابن عساكر عن عُرْوَة بن محمد بن عطيةِ السَّعدى عن أَبيه عن جدِّه.
١٥٢٧/ ٦٠١٦ - "إِنَّ اليَدَيْن يسْجُدان كما يسْجُد الوجْهُ، فَإذَا وضَع أحدُكُمْ وجْهَهُ فليضَعْ يديْهِ، وِإذَا رفَعهُ فَليرْفَعْهُمَا (٤) ".
د، ن، ك، ق عن ابن عمر.
١٥٢٨/ ٦٠١٧ - "إِنَّ اليمينَ الفَاجِرَةَ التِى يقْطَعُ بهَا الرَّجُلُ مَالَ المُسْلِم تُعْقِمُ الرَّحِم (٥) ".
стр. 1195
ابن سعد عن أبى سُويْد.
١٥٢٩/ ٦٠١٨ - "إِنَّ اليمينَ الكَاذِبةَ تُنْفِقُ السِّلعةَ وتَمْحَقُ الكَسْبَ (١) ".
عب عن أبى هريرة.
١٥٣٠/ ٦٠١٩ - "إِنَّ اليهُودَ لَيحْسُدُونَكُمْ على السَّلام، والتَّأمِين) (٢) ".
الخطيب، ض عن أنس.
١٥٣١/ ٦٠٢٠ - "إِنَّ اليَهُودَ، والنَّصَارَى لا يَصْبِغون فَخَالِفُوهُمْ (٣) ".
حم، خ، م، د، د، هـ، حب عن أبى هريرة.
١٥٣٢/ ٦٠٢١ - "إِنَّ اليهُودَ إِذَا سَلَّمَ علَيْكُمْ أحدُهُم فَإِنَّمَا يقُولُ: السَّامُ علَيْكُم، فقولوا: وعلَيْكُم (٤) ".
د، ت، وابن السنى في عمل اليوم والليلة عن ابن عمر.
١٥٣٣/ ٦٠٢٢ - "إِنَّ اليهُودَ تعُقُّ عن الغُلام كَبْشًا ولاَ تعُقُّ عن الجَارِيةِ، فَعُقُّوا عن الغلامِ شَاتيْنِ، وعن الجَارِيةِ شَاةً (٥) ".
ابن جرير عن الحسن بلاغا.
١٥٧٠/ ٦٠٥٩ - "إِنَّ إِبْلِيسَ لَهُ خُرْطُومٌ كَخُرطُومِ الكَلْبِ، واضِعُهُ علَى قَلْب ابْنِ آدَمَ، يُذَكِّرُهُ الشَّهَوَات واللَّذاتِ، ويأتِيه بِالأَمَانىِّ، ويأتِيهِ بِالْوَسْوَسَةِ علَى قَلبِه لَيُشكِّكَهُ فِى رَبِّه، فَإِذَا قَالَ العبْدُ: أعُوذُ باللَّه السَّميع العَلِيم مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجيم، وَأَعُوذُ باللَّه أن يَحضُرُون، إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ العَليِمُ خَنَسَ الخُرْطُومُ عَن القَلْب".
الديلمى عن مُعاذ.
١٥٧١/ ٦٠٦٠ - المَلعُونَ (١) يُحْضِرُ شَيَاطِينَهُ فَيَقُولُ: علَيكم باللَّحْم، وَبِكُلِّ مُسْكِرٍ، وبالنِّساءِ، فَإِنِّى لَمْ أجِدُ جِمَاعَ الشِّرِّ إِلَّا فِيهَا".
ك في تاريخه، والديلمى عن أبى الدرداء.
١٥٧٢/ ٦٠٦١ - "إِنَّ إِبْلِيسَ يَقُولُ: ابْغُوا مِن بَنِى آدَمَ البَغْىَ وَالْحَسَدَ، فَإِنهُمَا يَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ الشِّرْكَ".
ك في تاريخه، والديلمى عن على.
١٥٧٣/ ٦٠٦٢ - "إِنَّ إِبْرَاهيمَ هَمَّ أَنْ يدْعُوَ عَلَى أهْل العِرَاقِ، فَأوْحَى اللَّهُ تعَالَى إِلَيْهِ: لَا تَفْعَلْ. فَإِنِّى جَعَلتُ خَزَائِنَ عِلمِى فِيهِمْ، وأَسْكْنتُ الرحمةَ قُلُوبَهُمْ".
الخطيب، وابن عساكر، مُعاذ، قال ابن عساكر فيه أبو عمر محمد بن أَحمد الحليمى مُنْكَرُ الحديث مُعَلُّ.
١٥٧٤/ ٦٠٦٣ - "إِنَّ ابْنِى هَذَا سيِّدٌ، ولَعَلَّ اللَّهَ أنْ يُصْلِحَ به بَيْنَ فئَتَيْنِ عَظيمَتَيْن مِنَ المُسْلمِينَ (٢) ".
حم، خ، د، ن عن أبى بكرة، ابن عساكر عن أبى سعيد.
стр. 1206
١٥٧٥/ ٦٠٦٤ - "إِنَّ ابْنى هَذَا سَيِّدٌ وَلَيُصْلِحَن اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسْلِميِنَ عَظِيمتَيْن (١) ".
يحيى بن معين في فوائده، طب، ق في الدلائل، الخطيب، وابن عساكر ﵁ عن جابر.
١٥٧٦/ ٦٠٦٥ - "إِنَّ ابْنِى هَذَا سيِّدٌ، وِإنَّه ريحانتى في الدُّنْيَا، وَإِنى أَرْجُو أَنَّ اللَّه يُصْلِحُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمينَ عَظِيمَتَيْنِ (٢) ".
طب عن أَبى بكرة.
١٥٧٧/ ٦٠٦٦ - "إِنَّ ابنى هَذَا سيِّدٌ، يُصْلِحُ اللَّهَ عَلَى يَدَيْهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ (٣) ".
ت حسن صحيح عن أبى بكرة
١٥٧٨/ ٦٠٦٧ - "إِنَّ ابْنى هَذَا سَيِّدٌ وإنَّ اللَّهَ سَيُصْلِح عَلَى يَدَيْه بَيْنَ فئَتَيْنِ من المُسْلِمِينَ عَظيَمتَيْنِ (٤) ".
طب عن أبى بكرة ﵁.
١٥٧٩/ ٦٠٦٨ - "إِنَّ ابْنى هَذَا -يعنى الحُسين- يُقْتَلُ بأرضٍ من أرضِ العراق، يقال لها كَربلاءَ، فمن شَهد ذلك منكم فَلينْصُرْهُ".
البغوى، وابن السكن وابن منده، والباوردى، وابن عساكر عن أنس بن الحارث بن نبيه، قال البغوى: لا أعلمُ روى غيره، وقال ابن السكن: ليس ذا يُروى إِلا من هذا الوجه، ولا يُعْرَفُ لأَنسٍ غيرُه.
стр. 1207
١٥٨٠/ ٦٠٦٩ - "إِنَّ ابْنَىَّ هذين ريحانتاىَ من الدُّنْيَا".
عد وابن عساكر عن أَبِى بكرة.
١٥٨١/ ٦٠٧٠ - "إِنَّ ابنَ سُميَّة ما عُرِضَ عليه أَمران قَطُّ إِلا اختار الأرشد منْهُمَا".
حم (١) عن ابن مسعود.
١٥٨٢/ ٦٠٧١ - "إِنَّ ابن مظعُون لَحيِىٌّ سِتِّيرٌ".
ابن سعد، طب عن سعد بن مسعود وعمارة بن غراب اليحْصُبى.
١٥٨٣/ ٦٠٧٢ - "إِنَّ ابن أُمِّ مكتوم يُنَادِى بلَيْلٍ، فكُلوا واشْربوا حتى يُنَادِىَ بلالٌ".
ابن سعد عن زيد بن ثابت، حم عن عمة (٢) حبيب بن عبد الرحمن.
١٥٨٤/ ٦٠٧٣ - "إِنَّ ابن أُمِّ مكتومٍ يُؤَذِّنُ بليلٍ، فكلُوا واشربوا حتى يُؤَذِّن بلالٌ".
ابن خزيمة عن عائشة.
١٥٨٥/ ٦٠٧٤ - "إِنَّ ابنَ آدَمَ إِنْ أصَابَهُ حَرٌّ قال: حِسّ، وِإنْ أصابه بَرْدٌ قال: حِسْ (٣) ".
стр. 1208
حم، طب عن خولة بنت قيس.
١٥٨٦/ ٦٠٧٥ - "إِنّ ابْنَ آدم لَحريصٌ على ما مُنِع".
طب والديلمى عن ابن عمر (وسنده ضعيف) (١).
١٥٨٧/ ٦٠٧٦ - "إِنَّ ابنَ أُمِّ مكتومٍ أعْمَى، فَإِذا أَذَّنَ ابنُ أُمِّ مكتومٍ فَكُلُوا، وإِذا أَذَّنَ بلالًا فَأمْسِكُوا لا تأكلُوا".
عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إِبراهيم، وغيره.
١٥٨٨/ ٦٠٧٧ - "إِنَّ ابْنَىْ آدم ضُربًا مثلًا لهذه الأمة، فخذوا بالخيِّرِ مِنْهما".
ابن جرير عن الحسن مرسلًا.
١٥٨٩/ ٦٠٧٨ - "إِنَّ أبْوابَ السَّمَاءِ تُفْتحُ عند زوالِ الشَّمْسِ، فلا تُرْتَجُ حتى تُصَلَّى الظُّهْرُ، فَأُحبُّ أن يصْعد لى فيها خَيْرٌ قَبْلَ أنْ تُرْتَجَ أبوابُ السَّمَاءِ (٢) ".
ط، حم، ش وعبد بن حميد، طب، ق عن أبى أَيوب.
١٥٩٠/ ٦٠٧٩ - "إِنَّ أبواب السَّمَواتِ وأبواب الجنَّة تُفْتحُ في تلكَ الساعةِ -يعنى إِذا زَالت الشمس- فما تُرْتَجَ حتى تُصلَّى هذه الصلاةُ فَأُحبُّ أَن يرفع عملى في أولَّ عمل العابدين.
ابن عساكر عن أبى أُمامة عن أَبى أَيوب.
١٥٩١/ ٦٠٨٠ - "إِنَّ أبواب الجنَّةِ تحتَ ظلالِ السُّيُوفِ (٣) ".
حم، خ، م، حب عن أبى موسى، وابن أَبى أَوفى.
стр. 1209
١٥٩٢/ ٦٠٨١ - "إِنَّ أَبْوَابَ الرِّبا اثنان وسبعون حُوبًا، أدْناه كالذى يأتى أُمَّهُ في الإِسْلام".
طب عن عبد اللَّه بن سلام.
١٥٩٣/ ٦٠٨٢ - "إِنَّ اتقاكم وأَعلمَكم باللَّهِ أَنا (١) ".
خ عن عائشة.
١٥٩٤/ ٦٠٨٣ - "إِنَّ أثقَلَ الصلاةِ على المنافقين صلاةُ العشاءِ، وصلاةُ الفجر، ولو يعلمون ما فِيهِمَا لأتَوْهُما ولو حَبْوًا، واعْلَموا أن الصَّفَّ المُقَدَّمَ على مِثْل صَفِّ الملائكةِ ولو عَلمتم فَضِيلتَه لابْتَدَرْتُمُوه، واعلموا أن صلاةَ الرجل مع الرجل أَزكى من صلاة الرجل وحدَه، وإن صلاتَه مع الرَّجُلَيْن أزكى من صلاِته معَ الرجل وما كَثُرَ فهو أحبُّ إِلى اللَّهِ تعالى".
عبد الرزاق، هب عن أُبَى بن كعب.
١٥٩٥/ ٦٠٨٤ - "إِنّ أَثقلَ الصلاةِ على المنافقين صلاةُ العشاءِ والفجرِ، ولو عَلِموا ما فِيهمَا من الفضل لأَتَوْهُما ولو حَبْوًا".
الخطيب، وابن عساكر عن معاوية (٢) بن إِسحاق بن طلحة بن عبيد اللَّه عن أبيه عن جده، طب عن ابن مسعود.
١٥٩٦/ ٦٠٨٥ - "إِنَّ أحاديثى يَنْسَخُ بعضُها بَعْضًا كَنسخ القُرآنِ".
الديلمى عن ابن عمر.
١٥٩٧/ ٦٠٨٦ - "إِنَّ أَحبَّ الخلائقِ إِلى اللَّهِ ، شابٌّ حَدَثُ السنِّ في صورة حَسَنَةٍ، جعل شبابَهُ وجمالَه للَّهِ، وفى طاعة اللَّهِ، ذلك الذى يباهِى به الرحمنُ ملاِئِكَتَهَ.
стр. 1210
يقول: هذا عبدِى حقًا".
ابن عساكر عن ابن مسعود، وفيه إِبراهيم الهجرى، ضعيف.
١٥٩٨/ ٦٠٨٧ - "إِنَّ أحبَّ الدينِ إِلى اللَّهِ الحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ".
طس عن أبى هريرة.
١٥٩٩/ ٦٠٨٨ - "إِنَّ أحبَّ أسمائكم إِلى اللَّهِ تعالى: عبدُ اللَّهِ وعبدُ الرحمن (١) ".
م عن ابن عمر.
١٦٠٠/ ٦٠٨٩ - "إِنَّ أحبَّ الناسِ إِلى اللَّهِ تعالى يومَ القيامة وأدناهُم منه مجلسًا إِمامٌ عادلٌ، وَأبْغَضُ الناس إِلى اللَّهِ تعالى وأبعدُهم منه مجلسًا، وفى لفظ: أشَدُّهم عَذَابًا إِمَامٌ جَائرٌ".
حم، ت حسن غريب، هب، ق عن أبى سعيد.
١٦٠١/ ٦٠٩٠ - "إِنَّ أحبَّ عبادِ اللَّهِ إِلى اللَّه من حُبِّب إِليه المعروف وحُبِّبَ إِليه فَعَالُهُ (٢) ".
ابن أبى الدنيا في قضاءِ الحوائج، وأبو الشيخ في الثواب، وابن النجار عن أبى سعيد.
١٦٠٢/ ٦٠٩١ - "إِنَّ أحبَّ الأعمالِ إِلى اللَّهِ ثلاثٌ: مواساةُ الأخ في المال، وإِنصافُ الناسِ من نفسِكَ، وذكرُ اللَّهِ على كل حالٍ".
ابن النجار عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين معُضلًا.
١٦٠٣/ ٦٠٩٢ - "إِنَّ أحبُّ ما يقُولُ العبدُ إِذا اسْتَيقَظَ من نومِهِ: سبحانَ الذى يُحْيى الموتى وهو على كلِّ شئٍ قديرٌ (٣) ".
стр. 1211
الخطيب عن ابن عُمر ﵁.
١٦٠٤/ ٦٠٩٣ - "إِنَّ أحبَّ البيوتِ إِلى اللَّهِ بيتٌ فيه يتيمٌ مُكَرَّمٌ".
طب عن ابن عمر (وفى سنده إِسحق بن إِبراهيم الحنينى ضعيف) (١).
١٦٠٥/ ٦٠٩٤ - "إِنَّ أحبَّ الأعمال إِلى اللَّهِ تعالى تعجيلُ الصلاة لأَولِ وَقْتِهَا".
حم عن أم فروة.
١٦٠٦/ ٦٠٩٥ - ("إِنَّ (٢) أحبَّ عبادِ اللَّهِ إِلى اللَّهِ الذين يُرَاعُون الشَّمس والقَمَرَ".
عبد بن حميد عن أبى هريرة).
١٦٠٧/ ٦٠٩٦ - "إِنَّ أحبَّ الكلام إِلى اللَّهِ: سُبْحَانَكَ اللهمَّ وبحمدِك وتبارَكَ اسمُك، وتعالى جدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غيرُك، وَإِنَّ أبْغَضَ الكلام إِلى اللَّهِ أَن يقولَ الرجُلُ للرَّجل: اتَّقِ اللَّهَ فيقولُ: عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ".
هب عن ابن مسعود ﵁.
١٦٠٨/ ٦٠٩٧ - "إِنَّ أحبَّ الضحايا إِلى اللَّهِ أغْلَاهَا وَأَسْمَنُهَا".
ق عن رجل.
١٦٠٩/ ٦٠٩٨ - "إِنَّ أحبَّ مَا زُرْتُم اللَّهَ في مَسَاجِدِكم وقبورِكم، البياضُ".
كر عن عمران بن حصين، وسمرة بن جُنْدب.
١٦١٠/ ٦٠٩٩ - "إِنَّ أحبَّكم إِلىَّ وَأقرَبَكم مِنِّى الذى يَلحَقُنى على العهدِ الذى فارَقَنِى عَلَيْهِ".
ع، طب عن ابن عباس عن أَبى ذر ﵁.
١٦١١/ ٦١٠٠ - "إِنَّ أحبَّكم إِلىَّ وأَقربَكم منى مجلِسًا يومَ القيامةِ أَحاسِنُكُمْ
стр. 1212
أَخلاقًا، وإِنَّ أبغَضكم إِلىَّ وأَبْعدَكُمْ مِنِّى مجلسًا يومَ القيامةِ مساوِئُكم أخلاقًا، الثرثارون المُتَشَدِّقُونَ اْلمتَفَيْهِقُون".
الخرائطى في مكارم الأخلاق، الخطيب، وابن عساكر، ﵁ عن جابر.
١٦١٢/ ٦١٠١ - "إِنَّ أحبَّكم إِلى وأقربكم منى (في الآخرة) (١) مجلسًا محاسنُكم أخلاقًا، وإِنَّ أبغضكم إِلى وأبعدكم منى في الآخرةِ مساوِئُكم أخلاقًا، الثرثارون المُتَفَيْهقُون المُتَشَدقُونَ".
حم، حب، طب، وأبو نعيم، هب، والخرائطى عن أَبى ثَعْلَبَة الخشنى ﵁.
١٦١٣/ ٦١٠٢ - "إِنَّ أحبَّكم إِلى يومَ القَيامةِ أحاسنُكم أخلاقًا، وإِنَّ من أبغَضِكم إِلىَّ يومَ القيامةِ المُتَشَدِّقُونَ المُتَفَيْهقُون"
طب عن ابن مسعود ﵁.
١٦١٤/ ٦١٠٣ - "إِنَّ أحبَّكم إِلى اللَّه أَحسنُكم أخلاقًا الموَطَّئون أكنافًا، الذين يألَفُونَ ويُؤْلَفُون وإِنَّ أَبغَضَكم إِلى اللَّهِ تعالى المشَّاءُون بالنميمةِ، المُفَرِّقُونَ بين الإِخوان المُلْتَمِسون لِلبُرآءِ العَثرات".
ابن أبى الدنيا في ذم الغيبة عن أبى هريرة.
١٦١٥/ ٦١٠٤ - "إِنَّ أُحُدًا جبلٌ يُحِبُّنَا ونحِبُّهُ (٢) ".
خ، م، حب عن أنس.
١٦١٦/ ٦١٠٥ - "إِنَّ أُحُدًا جبَلٌ يحبُّنا ونحبُّهُ، وهو على تُرْعَة من تُرَع الجنَّةِ، وَعَيْرٌ عَلَى تُرْعَة من تُرَع النارِ (٣) ".
هـ عَن أنَس.
стр. 1213
١٦١٧/ ٦١٠٦ - "إِنَّ أحَدَكُم إِذَا قامَ في صَلاته فَإِنَّهُ يُنَاجى رَبَّه، وإِن ربَّهُ بينَه وبينَ القِبْلَةِ فلا يَبْزُقَنَّ أحَدُكم قِبَلَ قِبْلته، وَلَكِنْ عن يَسَارِه، أَو تَحْتَ قَدَمِه".
خ، م عن أنس.
١٦١٨/ ٦١٠٧ - "إِنَّ أحدكم إِذا كان في صلاتِه فإِنه يناجى ربَّه فلا يَبْزُقَنَّ بين يَدَيْه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه (١) ".
ط، خ، م عن أنس.
١٦١٩/ ٦١٠٨ - "إِنَّ أحَدَكُمْ إِذَا كانَ في الصَّلاة فَإنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْههِ، فَلَا يَتَنَخَّمَنَّ أحدٌ منكم قِبَلَ وَجْههِ في الصلاةِ".
ط، حم، خ، د، هـ عن ابن عمر ﵁.
١٦٢٠/ ٦١٠٩ - "إِنَّ أحَدَكُم إِذَا صَلَّى فَإِنَّهُ يُنَاجِى رَبَّهُ، وَإنَّ اللَّهَ يَسْتَقْبلُهُ بُوَجْهه فلا يَتَنَخَّمَنَّ أحَدُكُم في القبلةِ، ولا عَن يمينه".
عبد الرزاق عن ابن عمرو ﵁.
في الصغير وليس في الكبير
"إنَّ أحدكم إذا قام يصلى إنما يناجى ربه فلينظر كيف يناجيه".
ك عن أبى هريرة "صح".
ورواه أحمد والنسائى والبيهقى بلفظ: "إن المصلى يناجى ربه فلينظر ما يناجيه به؟ ".
١٦٢١/ ٦١١٠ - "إِنَّ أحَدَكُمْ إِذَا مات عُرضَ عَلَيْهِ مقعَدُهُ بالغَدَاةِ والْعَشِىِّ إِن كان من أَهلِ الجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الجنةِ، وإِن كان من أَهل النارِ فَمِنْ أهلِ النَّار، يقالُ: هذا مَقْعَدُكَ حتى يبعَثَكَ اللَّهُ إِليهِ يومَ القيامةِ".
ط، حم، خ، م، ت، ن، هـ عن عمر ﵁.
١٦٢٢/ ٦١١١ - "إِنَّ أحَدَكُمْ ليُسْألُ يوْمَ القيامَةِ حتى يكونَ فيما يُسألُ عنه أن يُقَالَ:
стр. 1214
ما منعك أن تُنكر المُنْكَرَ إِذا رَأَيْتَه؟ فَمَن لقَّاه اللَّهُ حُجَّته. قالَ: ربِّ رَجَوْتُك وخِفْتُ الناسَ".
حم عن أبى سعيد.
١٦٢٣/ ٦١١٢ - "إِنَّ أحَدَكُمْ إِذَا أرَادَ أنْ يَخْرُجَ من المسجدِ تداعت جنودُ إِبليس وَأجْلَبَتْ (١) وَاجْتمعت كما يجْتَمِعُ النَّحْلُ على يَعْسُوبِها (٢)، فإِذَا قام أَحدُكُم على بابِ المسجدِ فليقُلْ: اللهمَّ إِنى أعوذُ بكَ من إِبْلِيس وجنودِهِ، فَإِنَّهُ إِذا قالها لَمْ يَضُرُّه".
ابن السنى عن أَبى أُمامةَ.
١٦٢٤/ ٦١١٣ - "إِنَّ أحَدَكُمْ يأتيه الشيطانُ فيقولُ: من خلقَكَ؟ فيقولُ: اللَّهُ، فيقول: من خَلَقَ اللَّهَ؟ فإِذا وَجَدَ ذلكَ أحدكم فليقل آمنتُ باللَّهِ ورسولِه فإِنَّ ذلِكَ يُذْهِبُ عنه".
حم، ن عن عائشة، ورجاله ثقات.
١٦٢٥/ ٦١١٤ - "إِنَّ أحَدَكُمْ مرآةُ أخيه، فإِذا رأى به شيئًا (٣) فَليُمطه عنه".
هناد، ت، العسكرى في الأمثال، وابن عساكر عن أبى هريرة.
١٦٢٦/ ٦١١٥ - "إِنَّ أحَدَكُمْ إِذا قام يُصَلِّى جاءَ الشيطان فَلَبَّسَ عليه حتى لا يدرى: كَمْ صَلَّى؟ فَإِذَا وَجَد ذلِك أحدُكم فَليَسْجُد سَجْدَتَيْن وهو جَالِسٌ".
مالك، خ، م، د، ن عن أبى هريرة.
١٦٢٧/ ٦١١٦ - "إِنَّ أحَدَكُمْ يُجْمَعُ خلقُه في بطنِ أُمِّه أربعين يومًا، ثم يكون علَقةً مثلَ ذلك، ثم يكون مُضْغَةً مثل ذلك، ثم يَبْعثُ اللَّهُ إِليه ملَكًا، وَيُؤْمَرُ بأربع كلمات، ويقالُ له: اكتب عَمَلَهُ وَرِزْقه (وأجله) (٤) وشقىٌّ أَو سعيدٌ، ثم ينفَخُ فيه الروحُ، فإِنَّ الرجلَ
стр. 1215
منكم لَيَعْملُ بِعَمَل أهل الجنَّةِ حتى ما يكونُ بينَه وبين الجنةِ إِلا ذِراعٌ فَيَسْبقُ عليه الكتابُ فيعملُ بعمل أَهلِ النار فيدخُلُ النارَ، وإِن الرَّجُل ليعملُ بعملِ أَهل النارِ حتَّى ما يكونُ بينه وبين النار إِلَّا ذِرَاعٌ فيسبقُ عليه الكتابُ فيعملُ بعمل أهل الجنَّة فيدخُلَ الجنةَ (١) ".
حم، خ، م، د، ت، هـ عن ابن مسعود.
١٦٢٨/ ٦١١٧ - "إِنَّ أحَدَكم لو كان له وادٍ ملآنُ -ما بين أَعْلَاهُ إِلى أَسفلِه- أحبَّ أن يُملأَ له وادٍ آخر، فإِن مُلِئَ لهُ الوادِى الآخرُ فانطلق يمشى فوجدَ واديًا آخرَ قال: أمَا واللَّهِ لَئِن اسْتطَعْت لأملأنَّكَ، وإِن الرجلَ لا تمتلئُ نفسُه من المال حتَّى تمتلئَ من التُّراب (٢) ".
طب عن سَمُرة.
١٦٢٩/ ٦١١٨ - "إِنَّ أحَدَكُمْ سَيُوشِكُ أَن يُحِبَّ أن ينظر إِلىَّ نظرةً بما لَهُ من أَهل ومالٍ".
طب، ض عن سَمُرَة.
١٦٣٠/ ٦١١٩ - "إِنَّ أَحَدَكمْ إِذَا قام في الصلاةِ فإِنه يناجى ربَّه فيعلمُ أَحدُكم بما يناجى ربَّه، ولا يَجْهَرْ بعضُكم على بعضٍ بالقراءَةِ في الصلاةِ".
طب عن ابن عمر.
١٦٣١/ ٦١٢٠ - "إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذا كان في المسجد جاءَ الشيطانُ فَأَبَسَّ به كما يَبُسُّ (٣) الرجلُ بدابَّته، فإِذا سكن له زَنَقَه (٤) أَو أَلجَمَه".
стр. 1216
حم وأَبو الشيخ في الثواب عن أَبى هريرة.
١٦٣٢/ ٦١٢١ - "إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذا كان في الصلاة جاءَ الشيطانُ فأَبَسَّ به كما يَبسُّ الرجل بدابَّتِه فإذا سكن له أَضرط بين أَلييه ليفتنه عن الصلاة فإِذا وجد أَحدكم شيئًا من ذلك فأَشكل عليه أَخَرَجَ منه شئٌ أَم لا؟ فلا يخرجنَّ من المسجد حتى يسمع صوتًا أَو يجد ريحًا".
حم عن أَبى هريرة.
١٦٣٣/ ٦١٢٢ - "إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذا انقطَع شِسع نعليه فقال: إِنَّا للَّه وِإنا إِليه راجعون كان عليه من اللَّهِ الصلاة والهُدَى والرحمة".
الديلمى عن أَنس.
١٦٣٤/ ٦١٢٣ - "إِنَّ أَحَدَكُمْ يأَتيه اللَّهُ برزق عشرةِ أَيامٍ في يومٍ واحدٍ، فَإِنْ هو حَبَسَ عاش تسعةَ أَيَّامٍ بخيرٍ، وإِنْ هُوَ وسَّعَ وَأَسْرَفَ قَتَّرَ عليه تسعةَ أَيام".
الديلمى عن أَنس.
١٦٣٥/ ٦١٢٤ - "إِنَّ أَحَدَكُمْ يَقُولُ: قد نَكَحْتُ، قد طَلَّقْتُ، وليس هَذا بطلاقِ المُسْلِمين، طَلقُوا المرأَةَ في قُبُل عِدَّتهَا (١) ".
طب عن أَبى موسى ﵁.
١٦٣٦/ ٦١٢٥ - "إِنَّ أَحَدَكُمْ يَسْأَلُنى فَيَنْطَلِقُ بمسأَلته مُتَأَبِّطَهَا وما هى إِلا نارٌ، قيل: لِمَ تُعْطِهم (٢)؟ قال: يَأَبَوْن إِلا أَنْ يَسْأَلونِى، ويأَبى اللَّهُ لِىَ البُخْلَ".
ع، ك، ض عن أَبى سعيد، ك عن جابر.
١٦٣٧/ ٦١٢٦ - "إِنَّ أَحرَمَ الأَيَّام يومُكم هذا، فِى شهرِكم هذا، في بلدِكم
стр. 1217
(هذا) (١) أَلَا إِنَّ دماءَكم وأَموالكم حرامٌ، كحرمةِ يومِكم هذَا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا، أَلَا هَلْ بلَّغْتُ؟ قالوا: نَعَمْ، قال: اللهُمَّ اشْهَدْ".
ابن النجار عن أَبى هريرة ﵁.
١٦٣٨/ ٦١٢٧ - "إِنَّ أَحْسَابَ أَهْل الدُّنيا الذينَ يَذْهبون إِليه لهذا المالُ (٢) ".
حم، ن، والرويانى، وابن خزيمة، حب، قط، ك، ق، ض عن بريدة، العسكرى في الأَمثال عن أَبى هريرة.
١٦٣٩/ ٦١٢٨ - "إِنَّ أَحْسَنَ الحُسْنِ الخُلُقُ الحَسَنُ".
المستغفرى في المسلسلات، وابن عساكر، وابن النجار عن الحسن بن حسَّان السَّمتى عن الحسن بن دينار عن الحسن بن أَبى الحسن البَصرى عن الحسن بن على، وفيه محمد بن زكريا الغلابى، قال ابن منده: تُكُلِّم فيه، وقال الدارقطنى: يضع الحديث وذكره ابن حيان في الثِّقات (٣).
١٦٤٠/ ٦١٢٩ - "إِنَّ أَحْصَاهُم لِهَذَا القرآنِ مِنْ أُمَّتِى مُنَافِقُوهُم".
محمد بن الربيع الجيزى في تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر، وابن منده، وأَبو نعيم عن محمد بن مسلم بن جاحل الصرفى عن أَبيه عن جده، قال ابن منده، وأَبو نعيم: غَرِيبٌ.
١٦٤١/ ٦١٣٠ - "إِنَّ أَحْسَنَ ما غَيَّرتُم به هذا الشيبَ الحنَّاءِ والكَتَمُ (٤) ".
حم، د، ت، حسن صحيح، ن، هـ، وابن أَبى عاصم، وابن سعد، حب، طب، هب، ض، عن أَبى ذر، طب، عد، هب عن ابن عباس.
стр. 1218
١٦٤٢/ ٦١٣١ - "إِنَّ أَحْسَنَ الناسِ قِرَاءَةَ مَنْ إِذَا قَرأَ القرآن يَتَحَزَّنُ (١) (فيه) ".
طب عن ابن عباس.
١٦٤٣/ ٦١٣٢ - "إِنَّ أَحْسَنَ مَا زُرْتُم اللَّهَ في قُبُورِكم ومساجدِكم البَيَاضُ (٢) ".
هـ عن أَبى الدرداءَ.
١٦٤٤/ ٦١٣٣ - "إِنَّ أَحْسَنَ ما اختضبتم بِهِ لَهَذَا السَّوادُ، أَرْغَبُ لِنِسَائِكُم فيكم، وأَهيبُ لكمْ في صدُورِ عَدُوّكُم".
هـ عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أَبى عن جده (٣).
١٦٤٥/ ٦١٣٤ - "إِنَّ أَحْسَنَ مَا دَخَلَ الرجلُ على أَهلِهِ إِذَا قدم من سفرٍ أَولُ الليلِ".
د عن جابر.
١٦٤٦/ ٦١٣٥ - "إِنَّ أَحقَّ الشروطِ أَن تُوَافُوا بِهِ ما اسْتَحْلَلتُم به الفُرُوجَ (٤) ".
حم، خ، م، د، ت، ن، هـ، حب عن عقبة بن عامر.
١٦٤٧/ ٦١٣٦ - "إِنَّ أَحَقَّ ما أَخذتم عليه أَجرًا كتابُ اللَّهِ (٥) ".
خ عن ابن عباس.
١٦٤٨/ ٦١٣٧ - "إِنَّ أَحَقَّ أَسمائِكَ أَبُو تُرَاب".
طب عن أَبى الطفيل قال: جاءَ النبىُّ ﷺ وعلىٌّ نائمٌ في الترابِ قال فذكره.
стр. 1219
١٦٤٩/ ٦١٣٨ - "إِنَّ أَحْمَقَ الْحمْق وَأَضَلَّ الضَّلَال قومٌ رَغِبُوا عَمَّا جَاءَ بِهِ نَبِيهُّم إِلى نَبِىِّ غير نَبِيِّهم أَو إِلى أُمةٍ غيرِ أُمَّتِهم".
الديلمى عن يحيى بن جَعْدَة عن أَبى هريرة.
١٦٥٠/ ٦١٣٩ - "إِنّ أَخاكم النَّجَاشِىَّ قد ماتَ فاسْتَغْفِرُوا لهُ".
حم، ش، طب، وابن قانع ﵁ عن جابر (١).
١٦٥١/ ٦١٤٠ - "إِنَّ أَخَاكُم ماتَ بغَيْرِ أَرْضِكُمْ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ، قَالُوا: مَنْ هُوَ؟ قال: النجاشىّ".
ط، حم، هـ، وابن قانع، طب، ﵁ عن أَبى الطفيل عن حُذَيفةَ بن أُسيد الغفارى.
١٦٥٢/ ٦١٤١ - "إِنَّ أَخاكم النجاشىَّ قد ماتَ فمن أَراد أَن يصلِّى عليه فَليُصَلِّ".
طب عنه.
١٦٥٣/ ٦١٤٢ - "إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشىَّ قد مات فَقوموا فصلُّوا عليه".
م، ن، وأَبو عوانة، حب عن جابر، طب عن وحشى، طب عن جرير، ش، حم، م، ت، ن، هـ عن عمران بن حصين، هـ، والبغوى عن مَجْمَع بن جارية.
١٦٥٤/ ٦١٤٣ - "إِنَّ أَخا صُدَاءٍ هُوَ قَدْ أَذَّنَ، وَمَنْ أَذَّنَ فهو يُقِيمُ".
عبد الرازق حم، د، ت، وضعّفه هـ، وابن سعد، والبغوى، طب، وأَبو الشيخ في الأَذان عن زياد بن الحارث الصدائى.
(قال: أَمرنى رسول اللَّه ﷺ أَن أُؤَذن في صلاةِ الفجرِ فأَرَاد بلالٌ أَن يُقِيمَ، فقال رسول اللَّه ﷺ : إِنَّ وذكره) (٢).
١٦٥٥/ ٦١٤٤ - "إِنَّ أَخاكَ مَحْبُوسٌ بدَينِهِ فَاقْضِ عَنْه".
стр. 1220
حم، وابن سعد، وعبد بن حميد، هـ، وابن قانع، والباوردى، طب، ق، ض عن سعد بن الأَطول.
١٦٥٦/ ٦١٤٥ - "إِنَّ أَخَاكَ اسْتَسْقَى قَبْلَكَ، مَا هُوَ بآثرَ عِنْدِى مِنْهُ، وَإِنَّهُمَا عِنْدِى بِمَنْزِلٍ واحِدٍ، وإِنى وَإِيَّاكِ وهُمَا وَهَذَا النَّائِمُ لَفِى مكان واحدٍ يومَ القيامة (١) ".
طب عن أَبى سعيد.
١٦٥٧/ ٦١٤٦ - "إِنَّ أَخى عيسى بنَ مريم قال لِلحوارِيِّين يومًا: يا معشرَ الحوارِيِّين، كُونوا في الشَّرِّ بُلَهاءَ كالحَمامِ، وكونوا في الاجتهادِ والحذَرِ كالوَحْش إِذا طَلَبها القَنَّاصُ".
عد عن أَبى أُمامة.
١٦٥٨/ ٦١٤٧ - "إِنَّ إِخْوَانُكْ لَقُوا العَدُوَّ وإِن زيدًا أَخَذَ الرايةَ فقاتلَ حتى قُتِلَ ثم أَخذ الرايةَ بَعدَهُ جعفرٌ، فقاتل حتى قُتل، ثم أَخذ الرايةَ عبدُ اللَّه بنُ رواحةَ فقاتلَ حتَّى قُتِل، ثم أَخذ الرايةَ سيفٌ مِن سيوفِ اللَّهِ خالدُ بنُ الوليدِ ففتح اللَّهُ عليه (٢) ".
حم، طب، ك، ض عن عبد اللَّه بن جعفر.
١٦٥٩/ ٦١٤٨ - "إِنَّ إِخوانكُمْ قد لَقُوا المشركينَ فَاقْتَطعوهُم فلم يبقَ أَحدٌ منهم، وإِنَّهُم قالوا: ربَّنا بَلِّغ قومَنا: أَنَّا قد رَضينا وَرَضى عَنَّا ربُّنا، فأَنا رسُولُهم إِليكُم، إِنهم قد رَضُوا ورُضِىَ عنهم (٣) ".
стр. 1221
ك عن ابن مسعود.
١٦٦٠/ ٦١٤٩ - "إِنَّ أخوف ما أَخافُ عليكُمْ ما يُخرِجُ اللَّهُ من نباتِ الأَرض وزهرة الدنيا فقال رجل: يا رسول اللَّه أَوَ يأتي الخيرُ بالشَّرِّ؟ فسكت حتى رأَينا أَنه يُنزَلُ عليه قال: وغشيهُ بُهْرٌ وعَرَقٌ فقال: أَين (١) السائل؟ فقال: هأَنذا ولم أُردْ إِلا خَيْرًا، فقال: رسول اللَّه ﷺ إِنّ الخيرَ لا يَأتى إِلا بالخير، ولكن الدنيا خَضِرَةٌ حلوةٌ، وكل ما ينبتُ الربيعُ يقتلُ حَبَطًا أو يُلِمُّ إِلَّا آكلةَ الخضراء، فإنها أَكلت حتَّى إِذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فثِلطت وبَالَتْ، ثم عادتْ وأَكَلتَ، فمن أَخذها بحقِّ بورك له فيها، ومن أخذها بغير حقها لم يبارك له فيها وكان كالذى يأَكلُ ولا يشبع".
يقال: حَبِطت الدابة إِذا أَكلت المرعى حتى ينتفخ جوفها فتموت، والخضر من النبات الرخص الغض، والمقصود أَن الإِكثار الناشئ من الحرص مهلك، والمحمود التوسط والاعتدال".
حم عن أَبى سعيد.
١٦٦١/ ٦١٥٠ - "إِنَّ أَخوف ما أَخافُ على أُمَّتِى ثلاثٌ، زلَّةُ عَالِمٍ وجدَالُ منافِقٍ بالقرآن، ودنيا تقطعُ أعناقكُم، فاتَّهموها على أَنفسِكُم".
أبو نصر السجزى في الإِبابة عن ابن عمر.
١٦٦٢/ ٦١٥١ - "إِنَّ أَخوفَ ما أَتخَّوفُ على أُمتى: الإِشراكُ باللَّه، أَما إِنى لست أقولُ يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا وثنًا، ولكن أَعمالًا لغير اللَّه وشهوةً خفيةً (٢) ".
هـ، حل عن شداد بن أَوس.
١٦٦٣/ ٦١٥٢ - "إِنَّ أَخوفَ ما أَخافُ على أُمَّتِى الكتابُ واللَّبَنُ فأَما اللَّبنُ فينتجعُ
стр. 1222
أَقوامٌ بِجُبنِه ويتركُونَ الجماعةَ (والجُمُعات) (١) وأَما الكتابُ فَيُفْتَحُ لأَقوامٍ فيه فَيُجَادِلون بِه الَّذِين آمَنوا".
طب عن عقبة، بن عامر ﵁.
١٦٦٤/ ٦١٥٣ - "إِنَّ أَخوفَ ما أَخاف عليكم بعدى كلُّ منافق عليمُ اللِّسانِ".
طب، هب عن عمران بن حصين.
١٦٦٥/ ٦١٥٤ - "إِنَّ أَخوفَ ما أَخافُ على أُمتى كُلُّ منافقٍ عليمُ اللسان (٢) ".
حم، وابن أَبى الدنيا في ذمِّ الغيبة، عد ونصر في الحجة، هب، ض عن عمر ﵁.
١٦٦٦/ ٦١٥٥ - "إِنَّ أَخوفَ ما أَخاف على أُمَّتِى ثلاثٌ، زَلَّةُ عالمٍ، وجِدَالُ منافِق بالقرآنِ ودُنيا تفتحُ عَليهم".
طب، قط عن معاذ ﵁.
١٦٦٧/ ٦١٥٦ - "إِنَّ أخوفَ ما أَخافُ على أُمّتى تَأخيرُهُم الصَّلَاةَ عن وقتِها، وتعجيلُهم الصلاةَ عن وقتها".
ح، في تاريخه، ق عن أَنس ﵁.
١٦٦٨/ ٦١٥٧ - "إِنَّ أَخوفَ مَا أَخافُ عليكم الشِّركُ الأَصغَرُ: الرياءُ، يقولُ اللَّهُ يومَ القيامة إِذا جَزَى الناسَ بأعمالِهم، اذهبوا إِلى الذين كنتم تُراءُون في الدّنيا فانظُروا هل تجدون عندهم جزاءً".
حم عن محمود بن لبيد ﵁.
١٦٦٩/ ٦١٥٨ - "إِنَّ أخوفَ مَا أَخافُ عَلَى أُمَّتِى الأَئِمَّةُ الْمُضِلُّونَ".
стр. 1223
حم، طب، وابن عساكر عن أبى الدرداءِ (١) ".
١٦٧٠/ ٦١٥٩ - "إِنَّ أَخوفَ مَا أَخافُ عَلَى أُمَّتِى عَمَلُ قَوم لُوطٍ (٢) ".
حم، ت، حسن غريب، هـ، وابن منيع، ع، ك، هب، ض عن جابر.
١٦٧١/ ٦١٦٠ - "إِنَّ أَخوفَ مَا أخافُ عَلَيكُم الشِّركَ الأَصْغَرُ: الرِّياءُ، يُقالُ لِمَن يفْعلُ ذلِك إِذا جاءَ النَّاسُ بِأَعمالِهم: اذْهُبوا إِلى الذين كُنْتُم تُراءُون فاطلُبُوا ذلِك عِنْدهُم (٣) ".
طب عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج.
١٦٧٢/ ٦١٦١ - "إِنَّ أَخوفَ مَا أَخافُ عَلَى أُمَّتِى فِى آخِر زمانِها: النُّجومْ، وتكْذيبٌ بالْقدر، وحيف السُّلْطان".
طب عن أبى أُمامة ﵁.
١٦٧٣/ ٦١٦٢ - "إِنَّ أَخوفَ مَا أَخافُ عَلَى أُمَّتِى تصدِيقٌ بالنُجُومِ، وتكْذِيبٌ بالْقدرِ، ولا يجدُ الْعبدُ حلاوة الإِيمانِ حتَّى يُؤْمِن بالْقدرِ، خيرِهِ وشرِّهِ، حُلوِهِ ومُرِّه".
ابن النجار عن أنس.
١٦٧٤/ ٦١٦٣ - "إِنَّ أَخوفَ مَا أَخافُ عَلَى أُمَّتِى الْهْوَى، وطُولُ الأَملِ، فأَمَّا الْهوى فيصُدُّ عنِ الْحقِّ، وأَمَّا طُولُ الأَملِ فيُنْسِى الآخِرة، وهذِه الدُّنْيا مُرتحِلةٌ ذاهِبةٌ، وهذِه الآخرةُ مُقْبِلةٌ صادِقةٌ، ولِكُلِّ واحِدة منْهُما ينُون، فإِنْ استطعتُم أَنْ تكُونوا مِنْ بنى الآخِرةِ ولَا تكُونوا منْ بنى الدُّنْيا فافْعلُوا؛ فإِنَّكُم الْيوم فِى دار عملِ ولَا حِسابَ وأَنْتُم غدًا فِى دار حِسابٍ ولَا عملَ".
ك، في تاريخه، والديلمى عن جابر.
١٦٧٥/ ٦١٦٤ - "إِنّ أَخْونَكُم عِنْدنا، منْ طلبَهُ -يعنى الْعمل-".
стр. 1224
حم وعن أبى موسى.
١٦٧٦/ ٦١٦٥ - "إِنَّ أدْنَى أَهلِ الْجنَّةِ منْزلةً -وليس فيها دنِىُّ- الَّذى يتمنَّى، فيقُولُ بِلسان طلْق ذلقٍ (١)، وعقْلٍ مُجتمِعٍ: أَعطِنِى كذا، (و) (٢) أَعطِنى كذا، حتَّى إِذا لم يجد شيئًا، لُقِّنَ، فِقِيل لهُ: قُلْ كَذَا، وقُلْ كَذَا فيَقالُ لَهُ: هُو لك ومِثْلُهُ مَعَهُ".
طب، ض عن سهل بن سعد.
١٦٧٧/ ٦١٦٦ - "إِنّ أَدْنَى الرياءِ شركٌ، وأَحبُّ العبيد إِلى اللَّه تعالى الأَتقياءُ الَأخفياءُ (٣) الذين إِذا غابوا لم يُفْتقدُوا، وإِذا شهدوا لم يُعرفوا، أُولئك أَئمةُ الهدى ومصابيحُ العِلْمِ".
طب، حل، ك عن ابن عمر، ومعاذ معًا.
١٦٧٨/ ٦١٦٧ - "إِنَّ أَدْنَى أهلِ الْجنَّةِ منْزِلةَ لينْظُرُ فِى مُلكِه أَلْفى سنة: يرى أَقْصاهُ كما يرى أَدناهُ ينْظُرُ أَزْواجه، وخدمهُ وسُرُرَهُ، وإِنَّ أَفْضلهُم منْزِلةً لمنْ ينْظُرُ فِى وجهِ اللَّهِ ﵎ كُلَّ يومٍ مرَّتينِ".
حم، وأَبو الشيخ في العظمة، ك عن ابن عمر.
١٦٧٩/ ٦١٦٨ - "إِنَّ أدْنَى أَهلِ النَّار عذابًا لرجُلٌ عليهِ نعلَانِ مِنْ نار يغْلى مِنْها دماغُهُ، كأَنَّهُ مِرجلٌ: مسامِعُهُ جمرٌ، وأَضْراسُهُ جمرٌ، وأَشْفَارُهُ لَهبُ النَّار، يخْرجُ أَحشَاءُ جنْبيْهِ فِى قَدميْهِ، وسائِرُهُمْ كَالحَبِّ الْقَلِيل في الْماءِ الْكَثِيرِ فَهُو يَفُورُ".
هنَاد عن عبيد بن عميرِ مرْسَلًا.
١٦٨٠/ ٦١٦٩ - "إِنَّ أَدْنَى ذَرَعَات (٤) الْمُجَاهِدِين فِى سَبِيل اللَّهِ عدْلُ صِيَامِ سَنَة وَقيَامِهَا، قِيلَ: وَمَا أَدنىَ ذَرَعَاتَ المُجَاهِدين؟ قَالَ يَسْقُطُ سَوْطُهُ وَهُوَ نَاعِسٌ فَيَنْزِلُ فَيَأَخُذُه".
١٦٩٧/ ٦١٨٦ - "إِنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِى طَيْرٍ خُضْر تَعْلُقُ من ثَمَرِ الْجَنَّةِ (١) ".
ت حسن صحيح عن كعب بن مالك.
١٦٩٨/ ٦١٨٧ - "إِنَّ أسْرَعَ أُمَّتى لحُوقًا بِى امرأَةٌ مِنْ أَحْمَسَ (٢) ".
حم عن ابن مسعود.
١٦٩٩/ ٦١٨٨ - "إِنَّ اسْرَقَ النَّاسِ مَنْ يَسْرِقُ (٣) صَلَاتَهُ: لَا يُتِمُ رُكُوعَهَا، وَلَا سُجُودَهَا، وأَبْخَلُ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسّلَامِ".
طب عن عبد اللَّه بن مغفل.
في الصغير وليس في الكبير
"إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط".
طس عن ابن عمر -رواه الطبرانى أيضًا في الصغير- قال المنذر والهيثمى، ورجالهما رجال الصحيح.
١٧٠٠/ ٦١٨٩ - ("إِنَّ أسرع الدعاءِ إِجابةً دعوةُ غَائِبٍ لِغَائِبٍ (٤) ".
هب، وضعَّفه عن ابن عمرو).
١٧٠١/ ٦١٩٠ - "إِنَّ اسمَ اللَّهِ الأَعْظَمَ الَّذى إِذَا دُعِى به أَجَابَ فِى ثَلَاث سُوَرٍ: الْبقرةِ، وآلِ عِمْرَان، وَطهَ".
ابن مردويه عن أَبى أُمامة، وكذا هو عند البيهقى في الأَسماء والصفات، بلفظ:
стр. 1230
"إِنّ اسم اللَّهِ الَأعْظَمَ لَفِى سُوَر مِنَ الْقُرآنِ ثَلَاثٍ، وفى رواية ابن مردويه، قال هشام وهو ابن عَمَّار خَطيبُ دِمَشْقَ: أَمَّا فِى الْبَقَرةِ: فـ: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾، وفى آل عمران: ﴿الم (١) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾، وفى طه: ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾ (١) ".
١٧٠٢/ ٦١٩١ - "إِنَّ اسْمَ الرَّجُل الْمُؤمِنِ فِى الْكُتُبِ الْكَرْمُ، مِنْ أَجْلِ ما كرمَّهُ اللَّهُ علَى الْخليقَة، إِنَّكُمْ تدعُونَ الْحائطَ مِنَ الْعنَب الْكَرْمَ، أَلَا واسمُهُ الْحضْرُ (٢)، والرَّجُلُ هُو الْكَرْمُ".
طب عن سمرة.
١٧٠٣/ ٦١٩٢ - "إِنَّ أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَة الَّذِى يَسْرِقُ مِنَ صلاتِهِ: لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا، ولا سُجُودَهَا".
ش عن أَبى سعيد، طس عن أَبى هريرة، ش عن الحسن مرسلًا.
١٧٠٤/ ٦١٩٣ - "إِنّ أَشدَّ أُمَّتِى حُبًا لِى قَوْمٌ يأتُونَ مِن بَعْدِى، يُؤْمنُونَ بِى، وَلَمْ يَرَوْنِى يَعْمَلُونَ بِمَافِى الْوَرَقِ الْمُعلَّقِ".
الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة.
١٧٠٥/ ٦١٩٤ - "إِنّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ أَشَدُّهُمْ عَذَابًا للنَّاسِ في الدُّنْيا".
ط، طب، حب، حم، ض عن خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد، طب، ك، ق، وابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام، وعياض بن غُنْيمٍ معًا، ابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد، ابن سعد والباوردى، والبغوى عن خالد بن حكيم بن حزام، طب، وأَبو نعيم عن خالد بن حكيم ابن حزام وأَبى عبيدة بن الجراح معًا.
