Полный текст (18 716 стр.). Показаны 12601–12640 · переход к 12606.
стр. 12601
صَلَّيْتُ فَلَمْ أَدْرِ أشَفْعٌ أمْ وتْرٌ، ثُمَّ صَلَّيْتُ فَلَمْ أدْرِ أشَفَعْتُ أمْ أوْتَرْتُ، يَقُولُهَا ثَلاَثًا، فَقَالَ نَبِىُّ الله ﷺ إيَّاىَ وَأنْ يَتَلاَعَبَ بِكُمُ الشَّيْطَانُ فىِ صَلاَتِكُمْ، فَمَنْ صَلَّى مِنْكُمْ فَلَمْ يَدْرِ أَشَفْعٌ أمْ وتْرٌ فَليَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ، فَإِنَّهُمَا تَمَامُ صَلاَتِهِ ".
حم، قط في الأفراد، ص، وأبو نعيم في المعرفة، وقال: تفرد به سوار بن عمارة الرملى، عن مرة، وفى المغنى: مرة بن معبد اللخمى له مناكير عن يزيد بن أبى كبشة، وفى الميزان قال حب: لا يحتج، وقال أبو حاتم: ما به بأس (١) .
٣/ ٤٦ - " عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: كُنْتُ أضَعُ لِعُثْمَانَ طَهُورَهُ فَمَا أَتَى عَلَيْهِ يَوْم إِلاَّ وَهُوَ يُفِيضُ عَلَيْهِ نُطفَةً، فَقَالَ عثمَانُ: حَدَّثنَا رَسُولُ الله ﷺ عِنْدَ انْصِرَافنَا مِنْ صَلاَتِنَا هَذِهِ -قَالَ مِسْعَرٌ: أُرَاهَا الْعَصْرَ- فَقَالَ: مَا أدْرِى أُحَدِّثُكُمْ بِشَئ أوْ اسْكُتُ؟ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ الله إِنْ كَانَ خَيْرًا فَحَدِّثْنَا، وَإنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ فَالله وَرَسُولُه أعْلَمُ، فَقَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَطَهَّرُ الحواشي
(١) الأثر في الكنز كتاب (الصلاة من قسم الأفعال) باب: سجود السهو، ج ٧ ص ٤٧٤ وعزاه إلى أحمد عن عثمان، وفى كتاب (الصلاة) باب سجود السهو وحكمه، ج ٨ ص ١٣٤ رقم ٢٢٢٥٩ بلفظ المصنف.
والأثر أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (مسند عثمان بن عفان ﵁) قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، ثنا مرة بن معبد، عن يزيد بن أبى كبشة، عن عثمان بن عفان ﵁ قال: "جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله إنى صليت فلم أدر أشفعت أو أوترت فقال رسول الله ﷺ : إياى وأن يتلعب بكم الشيطان في صلاتكم، من صلى منكم فلم يدر أشفع أو وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته، وقال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يحيى بن معين، وزياد بن أيوب قالا: ثنا سوار أبو عمار الرملى، عن مرة بن معبد قال: صلى بنا يزيد بن أبى كبشة العصر فانصرف إلينا بعد صلاته، فقال: إنى صليت مع مروان بن الحكم فسجد مثل هاتين السجدتين، ثم انصرف إلينا، فأعلمنا أنه صلى مع عثمان ﵁ وحدث عن النبى ﷺ فذكر مثل نحوه، وانظره في (مسند عثمان ابن عفان) تحقيق الشيخ شاكر، ج ١ ص ٤٤٩ رقم(٤٥٠) .
وقال: إسناده منقطع، ورجاله ثقات، وقال: وسيأتى عقبه موصولاً.
وقال: (مرة بن معبد اللخمى) قال أبو حاتم: الشيخ ما به بأس، ذكره ابن حبان في الثقات، وفى الضعفاء، ترجم له البخارى في التاريخ ٤/ ٢/ ٦٤ ولم يذكر فيه جرحًا.
و(يزيد بن أبى كبشة السكسكى) ذكره ابن حبان في الثقات، وترجم له البخارى ٤/ ٢/ ٣٥٤، ٣٥٥ ولم يذكر فيه جرحًا، وذكر الحديث الآتى الوصول مختصرًا، ويظهر أن الحافظ لم يطلع على هذا الحديث، فلم يشر إليه في التهذيب ١١/ ٣٥٤، ٣٥٥ على أنه يكاد يحصر فيه الأحاديث التى رواها يزيد هذا.стр. 12602
فَيُتِمُّ الطُّهُورَ الَّذِى كتَبَ الله عَلَيْهِ، فَيُصَلِّى هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ إِلاَّ كَانَتْ كَفَّارَاتٍ لِمَا بَيْنَها".
م، ن، هـ، حب (١) .
٣/ ٤٧ - " عَنْ عُثْمَانَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ كانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ ".
ت، وقال: حسن صحيح (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الطهارة) باب: فضل الوضوء والصلاة عقبه، ج ١ ص ٢٠٧، ٢٠٨ رقم ٢٣١ قال: حدثنا أبو غريب محمد بن العلاء، وإسحاق بن إبراهيم جميعًا عن وكيع، قال أبو غريب، حدثنا وكيع، عن مسْعَرٍ، عن جامع بن شداد أبى صخرة، قال: سمعت حُمْرَان بن أبان قال: كنت أضع لعثمان طَهُورَهُ، فَمَا أَتى عليه يوم إلاّ وهو يفيض عليه نطفة، وقال عثمان: حدثنا رسول الله ﷺ عند انصرافنا من صلاتنا هذه (قال مِسْعَرٌ: أراها العصر) فقال: ما أدرى أحدثكم بشئ أو أسكت؟ فقلنا: يا رسول الله إن كان خيرًا فحدثنا، وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم. قال: " ما من مسلم يتطهر ... الحديث ".
والأثر أخرجه النسائى كتاب (الطهارة) باب: ثواب من توضأ كما أمر، ج ١ ص ٧٧ من طريق جامع بن شداد قال: سمعت حُمْرَان بن أبان، أخبر أبا بُرْدَةَ في المسجد أنه سمع عثمان يحدث عن رسول الله ﷺ يقول: " من أتم الوضوء كما أمره الله فالصلوات الخمس كفارات لما بينهنّ ".
والأثر أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الطهارة وسننها) باب: ما جاء في الوضوء على ما أمر الله -تعالى- ج ١ ص ١٥٦ رقم ٤٥٩ من طريق جامع بن شداد، أبى صخرة، قال: سمعت حُمْرَانَ يحدث أبا بُرْدَةَ في المسجد أنه سمع عثمان بن عفان يحدث عن النبى ﷺ قال: " من أتم الوضوء كما أمره الله، فالصلاة المكتوبات كفارات لما بينهن ".
والأثر أخرجه ابن حبان في صحيحه كتاب (الطهارة) باب: ذكر البيان بأن قوله ﷺ : " غفر له ما تقدم من ذنبه" أراد به الصلاة، ج ١ ص ١٩٠ رقم ١٠٤٠ من طريق جامع بن شداد ... الأثر.(٢) الأثر أخرجه صاحب الكنز كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: آداب الوضوء، ج ٩ ص ٤٣٩ رقم ٢٦٨٧٣ بلفظه، وعزاه إلى الترمذى.
والأثر أخرجه الترمذى (أبواب الطهارة) باب: ما جاء في تخليل اللحية، ج ١ ص ٢٤ رقم ٣١ بلفظ: حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا عبد الرزاق، عن إسرائيل، عن عامر بن شقيق، عن أبى وائل، عن عثمان بن عفان: " أن النبى ﷺ كان يخلل لحيته ".
وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.стр. 12603
٣/ ٤٨ - " عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: مَا يَمْنَعُنِى أنْ أُحَدِّثَ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ أنْ لاَ أكوُنَ أوْعَى أصْحَابِهِ عِنْدَهُ، وَلَكِنِّى أشْهَدُ لَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ قَالَ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَليَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".
ط، حم، ع، وصحح (١) .
٣/ ٤٩ - " عَنْ عَبْدِ الله بْنِ شَقيقٍ قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَعَلىٌّ يُفْتِى بِهَا فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ قَوْلاً، فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ: لَقَدْ عَلِمْتُ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ فَعَلَ ذَلِكَ، وفِى لَفْظٍ: لَقَدْ عَلِمْتُ (أنَّا) تَمَتَعَّنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ عُثْمَانُ: أجَلْ وَلَكِنَّا كَنَّا خَائِفِينَ ".
حم، م، وأبو عوانة، والطحاوى، ق (٢) . الحواشي
(١) الأثر أخرجه صاحب الكنز كتاب (العلم من قسم الأفعال) باب: كذب الرواية، ج ١٠ ص ٢٩٥ رقم ٢٩٤٨٩ بلفظه: وعزاه إلى ط، حم، ع، وصحح.
والأثر أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (مسند عثمان بن عفان ﵁) ج ١ ص ١٤ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد، عن أبيه، عن عامر بن سعيد قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: والله ما يمنعنى أن أحدث عن رسول الله ﷺ أنى لا أكون أو عاهم لحديثه، ولكن أشهد أنى سمعته يقول: "من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار".
والأثر أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (مسند عثمان بن عفان ﵁) ج ١ ص ٦٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا إسحاق ابن عيسى، ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد (ح) وشريح وحسين قالا: ثنا ابن أبى الزناد، عن أبيه، عن عامر بن سعد، قال: حسين بن أبى وقاص قال: سمعت عثمان بن عفان ﵁ يقول: ما يمنعنى أن أحدث عن رسول الله ﷺ أن لا أكون أوعى أصحابه عنه ... الأثر: (وقال في آخره، وقال حسين: أوعى صحابته عنه).(٢) ما بين القوسين أثبتناه من الكنز كتاب (الحج من قسم الأفعال) باب: التمتع، ج ٥ ص ١٦٨ رقم ١٢٤٨٨، وعزاه إلى (حم، وأبى عوانة، والطحاوى، ق).
والأثر أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (مسند عثمان بن عفان ﵁) ج ١ ص ٦١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن قتادة قال: قال عبد الله بن شقيق، كان عثمان ﵁ ينهى عن المتعة وعلى ﵁ يأمر بها، فقال عثمان ﵁ لعلى قولا ثم قال على ﵁: لقد علمت أنّا قد تمتعنا مع رسول الله ﷺ قال: أجل ولكنا كنا خائفين.
والأثر أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الحج) باب: جواز التمتع، ج ٢ ص ٨٩٦ =стр. 12604
٣/ ٥٠ - " عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: قَضَى رَسُولُ الله ﷺ أن الْولَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الحَجَرُ".
ط، حم، د، والطحاوى، ع، ق، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر أخرجه صاحب الكنز (كتاب الدعوى من قسم الأفعال) باب: دعوى النسب، ج ٦ ص ١٩٨ رقم ١٥٣٣٩ بلفظه، وعزاه إلى (حم، د، الطحاوى، ع، ق، ض).
والأثر أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عثمان بن عفان ﵁) ج ١ ص ٥٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا شيبان أبو محمد - ثنا مهدى بن ميمون، ثنا محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب، عن الحسن ابن سعد، عن رباح فذكر الحديث قال: فرفعتهما إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان ﵁ فقال: ""إن رسول الله ﷺ قضى أن الولد للفراش ... " وذكر مثله.
والأثر أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (مسند عثمان بن عفان ﵁) ج ١ ص ١٥ ضمن قصة طويلة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا جرير بن حازم، ومهدى بن ميمون، عن محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب، عن رباح قال: زوجنى أهلى جارية لهم رومية فوقعت عليها، فولدت لى غلامًا أسود مثلى فسميته عبد الله، ثم وقعت عليها، فولدت لى غلامًا آخر أسود مثلى فسميته عبيد الله، ثم طبن لها غلام لنا رومى قال: حسبته قال: لأهلى رومى -يقال له يحنس، فراطنها بلسانه يعنى: بالرومية، فوقع عليها فحملت، فولدت له غلافا أحمر كأنه وزغة من الوزغات، فقلت لها: ما هذا؟ فقالت: لا والله ما هذا منك، هذا من يحنس، قال: صدقت، فاختصما إلى عثمان فاعترفا جميعًا، فقال عثمان: أترضيان أن أقضى بينكما بقضاء رسول الله ﷺ إن رسول الله ﷺ قضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر، هو ابنك ترثه ويرثك، فقلت: سبحان الله، قال: هو ذاك، فكنت آتيه بينهما هذين أسودين وهذا أبيض أبيض.
والأثر أخرجه أبو داود في سننه كتاب (الطلاق) باب: الولد للفراش، ج ٢ ص ٧٠٧ رقم ٢٢٧٥ =стр. 12605
٣/ ٥١ - " عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بن عَبْد الرَّحْمَنِ قَالَ: أشْرَفَ عُثْمَانُ مِنَ الْقَصْرِ وَهُوَ مَحْصُورٌ فَقَالَ: أنْشُدُ الله مَنْ سَمِعَ رَسُولَ الله ﷺ يَومَ حِرَاء إِذ اهْتَزَّ الجَبَلُ فَرَكَلَهُ بِرِجْلِه، ثُمَّ قَالَ لَهُ: اسْكُنْ حِرَاءُ فَلَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِىٌّ أوْ صدِّيقٌ أوْ شَهِيدٌ، وَأَنَا مَعَهُ، فَانتَشَدَ لَهُ رِجَالٌ فَقَالَ: أنْشدُ بالله مَنْ شَهِدَ رسُولَ الله ﷺ يَوْمَ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ إذْ بَعَثَنِى إِلَى المُشْرِكينَ، إِلَى أهْلِ مَكَّةَ، قَالَ هَذِهِ يَدِى وَهَذِهِ يَدُ عُثْمانَ فَبَايَعَ لِى، فَانْتَشَدَ لَهُ رِجَالٌ، فقَالَ: أنشد بالله من شهد رسول الله ﷺ قال: من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد ببيت له في الجنة فابتعته بمالى فوسعت به فانتشد له رجال. قال: وَأنْشُدُ بِالله مَنْ شَهِدَ رَسُولَ الله ﷺ يَوْمَ جَيْشِ الْعُسْرَة قَالَ: مَنْ يُنْفِقُ الْيَوْمَ نَفَقَةً مُتَقَبَّلَةً؟ فَجَهَّزْتُ نِصْفَ الْجَيْشِ مِنْ مَالِى، فَانْتَشَدَ لَهُ رِجَالٌ، قَالَ: وَأَنْشُدُ بِالله مَنْ شَهِدَ رُومَةَ يُبَاعُ مَاؤهُا لابْنِ السَّبِيلِ، فَابْتَعْتُهَا بِمَالِى وَأبَحْتُهَا لابْنِ السَّبِيل، فَانْتَشَدَ لَهُ رِجَالٌ ".
الحواشي
(١) = من طريق رباح قال: زوجنى أهلى أمة لهم رومية، فوقعت عليها، فولدت غلامًا أسود مثلى، فسميته عبد الله، ثم وقعت عليها، فولدت غلامًا أسود مثلى، فسميته عبيد الله، ثم طبن لها غلام لأهلى رومى، يقال له يوحنه، فراطنها بلسانه، فولدت غلامًا كأنه وزغة من الوزغات، فقلت لها: ما هذا؟ فقالت: هذا ليوحنه، فرفعنا إلى عثمان، أحسبه قال مهدى قال: فسألهما فاعترفا، فقال لهما: أترضيان أن أقضى بينكما بقضاء رسول الله ﷺ ؟ إن رسول الله ﷺ قضى أن الولد للفراش، أحسبه قال: فاجلدوها، وكانا مملوكين.
والأثر أخرجه الطحاوى في شرح معانى الآثار كتاب (الطلاق) باب: الرجل ينفى ولد امرأته حين يولد هل يلاعن به أم لا؟ ج ٣ ص ١٠٤ من طريق رباح قال: " أتيت عثمان بن عفان فقال: إن رسول الله ﷺ قضى أن الولد للفراش ".
والأثر أخرجه البيهقى في سننه الكبرى كتاب (اللعان) باب: الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان، ج ٧ ص ٤٠٢ أخرجه من طريق رباح أنه قال: زوجنى أهلى أمة لهم رومية فوقعت عليها فولدت غلامًا أسود مثلى إلى قوله: فرفعت إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان ﵁ قال: أحسبه قال: فسألها فاعترفت، فقال عثمان بن عفان ﵁: " ترضيان أن أقضى بينكما بقضاء رسول الله ﷺ ؟ إن رسول الله ﷺ قضى أن الولد للفراش، قال مهدى: وأحسبه قال: وجلدها وجلده وكانا مملوكين، لفظ حديث المقرى -وفى رواية الروذبادى يوحنه قال: أحسبه قال مهدى: فسألهما فاعترفا، وقال في آخره: قال: " فجلدها وجلده " وأحسبه قال: " وكانا مملوكين ".стр. 12606
حم، ن، والشاشى، قط، وابن أبى عاصم، ص (١) .
٣/ ٥٢ - " عَن الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: انْطَلَقْنَا حُجَّاجًا فَمَرَرْنَا بِالمَدِينَةِ فَدَخَلْنَا الْمَسْجِدَ، فَإِذَا عَلِىُّ بْنُ أبِى طَالِبٍ وَالزُّبيْرُ وَطَلحَةُ وَسَعْدُ بْنُ أبِى وَقَّاصٍ، فَلَمْ يَكُنْ بِأسْرعَ مِنْ (أنْ جَاءَ) عُثْمَانُ عَلَيْهِ مِلاَءَةٌ صَفْرَاءُ قَدْ قَنَّعَ بِهَا رَأسَهُ فَقَالَ: أَهَاهُنَا عَلِيٌّ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَاَل: أَهَاهُنَا الزُّبَيْرُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أهَاهُنَا طَلْحَةُ؟ قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: أهَاهُنَا سَعْدٌ؟ قَالُوا: نَعْمْ، قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِالله الَّذِى لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ أتَعْلَمُون أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: مَنْ يَبْتَاعُ مَرْبدَ بَنِى فُلاَنٍ غَفَرَ الله لَه، فَابْتَعْتُهُ بِعِشْرِينَ أَلْفًا أوْ بِخَمْسَةٍ وَعشْرِين ألْفًا، فَأتَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَقُلتُ: إِنِّى قَدِ ابْتَعْتُهُ فَقَالَ: اجْعَلهُ فىِ مَسْجِدِنَا وَأجْرُهُ لَكَ، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أنْشُدُكُمْ بِالله الَّذِى لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ أتَعْلَمُونَ أن رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: مَنْ يَبْتَاعُ بِئْرَ رُومَةَ غَفَرَ الله لَهُ؟ فَابْتَعْتُهَا بِكَذَا وَكَذَا، فَأتَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَقُلتُ: إِنِّى قَدِ ابْتَعْتُهَا، فَقَالَ: الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال (فضائل ذى النورين -عثمان بن عفان- ﵁) ج ١٣ ص ٦٩ رقم ٣٦٢١ بلفظ المصنف.
والأثر أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (مسند عثمان بن عفان ﵁) ج ١ ص ٥٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أبو قطن، ثنا يونس، يعنى: ابن أبى إسحاق -عن أبيه، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال: أشرف عثمان ﵁ من القصر وهو محصور فقال: أنشد بالله من شهد رسول الله ﷺ يوم حراء إذا اهتز الجبل فركله بقدمه، ثم قال: اسكن حراء ليس عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد، وأنا معه، فانتشد له رجال، قال: أنشد بالله من شهد رسول الله ﷺ يوم بيعة الرضوان إذ بعثنى إلى المشركين إلى أهل مكة، قال: هذه يدى وهذه يد عثمان ﵁ ... الأثر.
والأثر أخرجه النسائى في سننه كتاب (الأحباس) باب: وقف المساجد، ج ٦ ص ٢٣٦ ط المطبعة المصرية بالأزهر، أخرجه من طريق أبى إسحاق، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أن عثمان أشرف عليهم حين حصروه فقال: " أنشد بالله رجلاً سمع من رسول الله ﷺ يقول يوم الجبل حين اهتز فركله برجله وقال: اسكن فإنه ليس عليك إلا نبى أو صديق أو شهيدان، وأنا معه ... الحديث ".
والأثر أخرجه الدارقطنى في سننه كتاب (الأحباس) باب: وقف المساجد والسقايات، ج ٤ ص ١٩٨ رقم ٨ أخرجه من طريق ابن أبى إسحاق، عن أبيه، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال: أشرف عثمان من القصر وهو محصور فقال: أنشد بالله -تعالى- من شهد رسول الله ﷺ يوم حراء إذ اهتز الجبل فركله بقدمه، ، وقال: اسكن حراء، ليس عليك إلا نبى، أو صديق، أو شهيد، وأنا معه ... الأثر.стр. 12607
اجْعَلهَا سِقَايَةً لِلمُسْلِمِينَ وَأجْرُهَا لَكَ، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أَنْشدُكُمْ بالله الَّذِى لَا إلَهَ إِلَّا هُوَ أتَعْلَمُونَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ نَظَرَ فِى وجُوهِ الْقَوْمِ يَوْمَ جَيْشِ الْعُسرةِ فَقَالَ: مَنْ يُجَهِّز هَؤُلَاءِ غَفَرَ الله لَهُ، فَجَهَّزْتُهمْ حَتَّى مَا يَفْقِدُونَ خِطَامًا وَلَا عِقَالًا، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهُمَ اشْهَدْ (اللَّهُمَّ اشْهَدْ) ثم انْصَرَفَ".
ش، حم، ن، ع وابنُ خُزَيمةَ، حب، قط، وابن أبى عاصم في السنة، ض (١) . الحواشي
(١) ما بين الأقواس ساقط من الأصل وأثبتناه من الكنز في فضائل ذى النورين (عثمان بن عفان ﵁) بلفظ المصنف، خ ١٣ ص ٦٩، ٧٠ رقم ٢٦٢٧٢.
الأثر أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه كتاب (الفضائل) بات: ما ذكر في فضل عثمان بن عفان ﵁ ج ١٢ ص ٣٩، ٤٠ رقم ١٢٠٧٢ بلفظ: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن حصين، عن عمر بن جاران، عن الأحنف بن قيس قال: (قدمنا المدينة فجاء عثمان فقيل: هذا عثمان، فدخل وعليه ملاءة له صفراء قد قنع بها رأسه، قال: ها هنا على؟ قالوا: نعم، قال: ها هنا طلحة؟ قالوا: نعم، قال: ها هنا الزبير، قالوا: نعم، قال: ها هنا سعد؟ قالوا: نعم، قال: أنشدكم بالله الذى لا إله إلا هو، أتعلمون أن رسول الله ﷺ قال: من يبتاع مربد بنى فلان غفر الله له، فابتعته بعشرين ألفًا أو خمسة وعشرين ألفًا، فأتيت النبى ﷺ فقلت: قد ابتعته، فقال: اجعله في مسجدنا وأجره لك، قال: فقالوا: اللهم نعم، قال: فقال: أنشدكم بالله الذى لا إله إلا هو، أتعلمون أن رسول الله ﷺ قال: من يبتاع بئر رومة غفر الله له، فابتعتها بكذا وكذا ... . الأثر".
وقال المحقق: أخرجه الإمام أحمد في المسند ١/ ٧٠ من طريق أبى عوانة، عن حصين.
والأثر أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (مسند عثمان بن عفان ﵁) تحقيق الشيخ شاكر، ج ١ ص ٣٨٠، ٣٨١ رقم ٥١١ من طرق أبى عوانة، حدثنا حصين، عن عمرو بن جاوان قال: قال الأحنف: (انطلقنا حُجَّاجًا فمررنا بالمدينة ... الأثر).
قال المحقق: إسناده صحيح، عمرو بن جاوان التميمى السعدى: ذكره ابن حبان في الثقات، والحديث رواه النسائى مطولًا ومختصرًا ٢/ ٦٥، ٦٦، ١٢٣، ١٢٤ وذكره ابن كثير في التاريخ ٧/ ١٧٧ نقلا عن المسند، وانظر ٤٢٠
والأثر أخرجه الإمام النسائى في سننه كتاب (الجهاد) باب: فضل من جهز غازيا، ج ٦ ص ٤٦، ٤٧ قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعت حصين بنْ عبد الرحمن يحدث عن عمرو بن جاوان، عن الأحنف بن قيس قال: (خرجنا حجاجا فقدمْنَا المدينة ونحن نريد الحج، =стр. 12608
٣/ ٥٣ - "عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِى حَازِمٍ قَالَ: حَدَّثَنِى أَبُو سَهْلَةَ أنَّ عُثْمَانَ قَالَ يَوْمَ الدَّارِحِينَ حُصرَ: إِنَّ رَسُولَ الله ﷺ (عَهِدَ إِلَىَّ) فَأَنَا صَابِرٌ عَلَيْهِ، قَالَ قَيْسٌ: فَكَانُوا يَرَوْنَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ".
ابن سعد، ش، حم، ت، وقال: حسن صحيح، وابن أبى عاصم في السنة، ع، حل، ص (١) . الحواشي
(١) ما بين القوسين ناقص من الأصل وأثبتناه من الكنز في (مسند عثمان) ج ١٣ ص ٧١ رقم ٣٦٢٧٤ بلفظ المصنف.
والأثر أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (ذكر بيعة عثمان بن عفان ﵀) ج ٣ ص ٤٦ بلفظ: أخبرنا أبو أسامة حماد بن أسامة، عن إسماعيل بن أبى خالد قال: أخبرنا قيس قال: أخبرنى أبو سَهْلَةَ مولى عثمان قال: قال رسول الله ﷺ : في مرضه: (وددت أن عندى بعض أصحابى، فقالت عائشة: فقلت: يا رسول الله أدعو لك أبا بكر، فسكت فعرفت أنه لا يريده، إلى أن قال أبو سهلة: فيرون أنه ذلك اليوم). =стр. 12609
٣/ ٥٤ - "عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ (إنَّكَ) سَتُبْتَلَى بَعْدِى فَلَا تُقَاتِلَنَّ".
ع، ص (١) . الحواشي
(١) الأثر أخرجه صاحب الكنز في (فضائل ذى النورين عثمان بن عفان ﵁) ج ١٣ ص ٧١ رقم ٣٦٢٧٥ بلفظه، وعزاه إلى أبى يعلى، وسعيد بن منصور.стр. 12610
٣/ ٥٥ - "عَنْ أَبِى سَهْلَةَ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ: قُلتُ لِعُثْمَانَ يَوْمَ الدَّارِ: أُقَاتِلُ يَا أمِيرَ المُؤْمِنِين؟ فَقَالَ: لَا، وَالله لَا أُقَاتِلُ، قَدْ وَعَدَنِى رَسُولُ الله ﷺ أَمْرًا فَأَنَا صَابِرٌ عَلَيهِ".
كر، ص (١) .
٣/ ٥٦ - "عَنْ نَبِيهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّهُ رَمِدَتْ عَيْنُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَأَرَادَ أَنْ يَكْحلَهَا فَنَهَاهُ أبَانُ ابْنُ عُثْمَانَ وَأَمَرَهُ أنْ يَضْمِدَهَا بِالصَّبْرِ وَزَعَمَ أنَّ عُثْمَانَ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ رَأَى جِنَازَةً فَقَامَ لَهَا".
عم، ع والطحاوى، ض (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل وأثبتناه من الكنز في (فضائل ذى النورين عثمان بن عفان ﵁) ج ١٣ ص ٧١ رقم ٣٦٢٧٦ بلفظ المصنف.
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه كتاب (الفضائل) باب: ما ذكر في فضل عثمان بن عفان ﵁ ج ١٢ ص ٤٥ رقم ١٢٠٨٦ بلفظ: حدثنا أبو أسامة قال: ثنا إسماعيل، أخبرنا قيس، قال: أخبرنا أبو سهلة مولى عثمان قال: قال رسول الله ﷺ في مرضه: وددت أن عندى بعض أصحابى، إلى أن قال: (فجعل رسول الله ﷺ يقول له ولون عثمان يتغير) قال قيس: فأخبرنى أبو سهلة قال: لما كان يوم الدار قيل لعثمان: ألا تقاتل؟ فقال: إن رسول الله ﷺ عهد إلىّ عهدا وإنى صابر عليه، قال أبو سهلة: فيرون أن ذلك المجلس.
ثم انظر الحديث رقم ٥٣ السابق والتعليق عليه.(٢) الأثر أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عثمان بن عفان) ج ١ ص ٦٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، ثنا إسماعيل أبو معمر، ثنا يحيى بن سليم الطائفى، عن إسماعيل بن أمية، عن موسى بن عمران بن مناح، عن أبان بن عثمان، عن عثمان ﵁ أنه رأى جنازة فقام إليها وقال: (رأيت رسول الله ﷺ : رأى جنازة فقام لها).
والأثر أخرجه في مسند الإمام أحمد تحقيق الشيخ شاكر (مسند عثمان بن عفان ﵁) ج ٢ ص ٣ رقم ٥٢٩ بلفظ قال عبد الله بن أحمد: حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن موسى بن عمران بن مَنَاح، عن أبان بن عثمان: أنه رأى جنازة مقبلة، فلما رآها قام، فقال: (رأيت عثمان يفعل ذلك، وأخبرنى أنه رأى النبى ﷺ يفعله).
وقال المحقق: إسناده ضعيف. =стр. 12611
٣/ ٥٧ - "عَنْ أَبِى عُبيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَزْهَرَ قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيا وعُثْمَانَ يَوْمَ الفطرِ وَالنَّحْرِ يُصَليَّانِ ثُمَّ يَنْصَرِفَانِ فَيُذَكِّرَانِ النَّاسَ فَسَمِعْتُهُمَا يَقُو لَانِ: نَهَى رسُولُ الله ﷺ عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ، وسَمِعْتُهُما يَقُولَانِ: نَهَى رسُولُ الله ﷺ أَنْ يَبْقَى مِنْ نُسُكِكُمْ عِنْدَكُم شَىْءٌ بَعْدَ ثَلَاثٍ".
حم، ن، ع، والطحاوى، والبغوى في مسند عثمان (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ٨ ص ٦١٩ ط حلب، كتاب (الصوم من قسم الأفعال) محظورات الصوم بالأيام، برقم ٢٤٤١٨ بلفظ المصنف. عدا قوله: (نهى رسول الله ﷺ عن صيام هذين اليومين، وسمعتهما يقولان) وبعزوه.
ورواه أحمد في مسنده في، ج ١ ص ٧٠ ط بيروت (مسند عثمان ﵁) ولفظه: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عمان بن عمر، ثنا ابن أبى ذئب، عن سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ، عن أبى عبيد مولى عبد الرحمن بن أزهر، قال: رأيت عليا وعثمان ﵄ يصليان يوم الفطر والأضحى ... فذكر بقية الأثر مع اختلاف في بعض الألفاظ والعبارات.
ورواه في ص ٦٠ من نفس المصدر مختصرًا، من طريق ابن أبى ذئب بلفظ المصنف مع اختلاف طفيف، إلى قوله: (نهى رسول الله ﷺ عن صيام هذين اليومين).
وقال الشيخ شاكر في تعليقه على الرواية الأولى، ج ١ ص ٢٤٧ ط دار المعارف رقم ٤٣٥: إسناده صحيح. وقال تعليقا على الثانية: إسناده صحيح، ثم قال: وهذا الحديث من زيادات عبد الله بن أحمد، وانظر ٢٨٢، ٤٣٥. اهـ.
والأثر رواه الطحاوى في شرح معانى الآثار، ج ٢ ص ٢٤٧ ط الأنوار المحمدية كتاب (مناسك الحج) أحاديث النهى عن صوم يوم النحر، ويوم الفطر من طريق عثمان بن عمر، عن أبى عبيد مولى ابن أزهر، قال: شهدت العيد مع على وعثمان ﵄ فكانا يصليان ... وذكر الأثر بلفظ المصنف، إلى قوله: (هذين اليومين وزاد (يوم النحر ويوم الفطر).стр. 12612
٣/ ٥٨ - "عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: كُنْتُ أَبْتَاعُ التَّمْرَ مِنْ بَطنٍ مِنَ الْيَهُودِ يُقَالُ لَهُم بَنُو قَيْنُقَاعَ، وَأَبِيعُه بِرِبْحٍ، فَبَلَغَ ذَاكَ رَسُولَ الله ﷺ فَقَالَ يَا عُثْمانُ: إِذَا اشَتَريْتَ فَاكْتَلْ وَإِذَا بِعْتَ فَكِلْ".
حم، وعبد بن حميد، والطحاوى، قط، ق (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ٤ ص ١٤١ ط حلب كتاب (البيوع من قسم الأفعال) باب: في أحكام البيع وآدابه ومحظوراته: أحكامه، برقم ٩٩٠٧ بلفظ المصنف، وعزوه، مع زيادة عزوه إلى ابن ماجة.
ورواه أحمد في مسنده، ج ١ ص ٢ ط الكتب الإسلامى - بيروت مسند عثمان بن عفان (﵁) ولفظه: حدثنا عبد الله حدثنى أبى، ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم، ثنا عبد الله بن لهيعة، ثنا موسى بن وردان، قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت عثمان ﵁ يخطب على المنبر، وهو يقول: "كنت أبتاع التمر ... ) وذكر الحديث بلفظه، وانظر ص ٧٥ من نفس المصدر.
وقال الشيخ شاكر، ج ١ ص ٣٥٢ ط دار المعارف، رقم ٤٤٤: إسناده صحيح؟ موسى بن وردان القرشى العامرى: مصرى تابعى ثقة، والحديث ذكره في مجمع الزوائد ٤/ ٩٨ وقال: إسناده حسن، ورواه ابن ماجة بمعناه من طريق عبد الله بن يزيد، عن ابن لهيعة، ٢/ ١١٥.
والأثر في المنتخب من مسند عبد بن حميد، ص ٤٧، ٤٨ (مسند عثمان بن عفان ﵁) برقم ٥٢ من طريق ابن لهيعة بلفظ: (كنت أنطلق فأبتاع التمر، فأكتاله في أوعيتى، ثم أهبط به إلى السوق، فأقول: فيه كذا وكذا مكيلة، فآخذ ربحى، وأتخلى بينهم وبين ما بقى، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: (يا عثمان: إذا ابتعت فاكتل، وإذا بعت فَكِلْ).
ورواه الطحاوى في شرح معانى الآثار ج ٤ ص ١٧ ط الأنوار المحمدية كتاب (البيوع) باب خيار البيعين حتى يتفرقا، من طريق ابن لهيعة، عن موسى بن وردان أن سعيد بن المسيب قال: سمعت عثمان بن عفان يخطب على المنبر، يقول: كنت أشترى التمر، فأبيعه بربح الآصع، فقال لى رسول الله ﷺ : (إذا اشتريت فاكتل وإذا بعت فكِلْ).
ورواه الدارقطنى في سننه، ج ٣ ص ٨ ط المحاسن بالقاهرة برقم ٢٣ عن منقذ بن سراقة، عن عثمان بن عفان، أن رسول الله ﷺ قال لعثمان: (إذا ابتعت فَاكْتَلْ، وإذا بعت فَكِلْ).
ورواه البيهقى في سننه، ج ٥ ص ٣١٥، ٣١٦ ط الهند كتاب (البيوع) باب: الرجل يبتاع طعاما كيلًا فلا يبيعه حتى يكتال لنفسه، ثم لا يبرأ حتى يكيله على مشتريه، من طريق ابن لهيعة، عن عثمان بن عفان ... ثم ذكر الأثر بلفظ مختلف مُفَصَّل بعض التفصيل، بلفظ: (إذا اشتريت يا عثمان فاكتل، وإذا بعت فكِلْ). وقال: رواه ابن المبارك، والوليد بن مسلم، وجماعة من الكبار، عن عبد الله بن لهيعة، ورواه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، عن سعيد. اهـ. =стр. 12613
٣/ ٥٩ - "كُنْتُ أَبِيعُ التَّمرَ فِى سُوقِ بَنِى قَيْنُقَاعَ فَأَكَيلُ أَوْسَاقًا فَأَقُولُ: كِلْتُ فِى وَسْقِى كَيْتَ وَكَيْتَ، فَدَخَلَنِى شَىْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: إِذَا سَمَّيْتَ كَيلًا فَكلْهُ".
العدنى (١) .
٣/ ٦٠ - "عَنْ مَرْوَانَ (بْن الْحَكَم) (*) قَالَ: أَصَابَ عُثْمانَ رُعَافٌ سَنَةَ الرُّعَافِ حَتَّى تَخَلَّفَ مِنَ الْحَجِّ وَأَوْصَى، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُل مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ: اسْتَخْلِفْ، قَالَ: وَقَالُوهُ؟ قَالَ: نعم (قَالَ: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: فَسَكَتَ، قَالَ: ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْه رَجُل آخَرُ أَحْسِبُهُ الْحَارثَ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لَهُ الأَوَّلُ، وَرَدَ عَلَيْهِ نَحْوَ ذَلِكَ، قَالَ: ) (* *) فَقَالَ عُثْمَانُ: قَالُوا الزُّبَيْر؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أمَا وَالَّذِى نَفْسِى بيَدِهِ إِنْ كانَ لَخَيْرهُم مَا عَلِمْتُ وَأحَبُّهُمْ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ ".
حم، خ، ن، وأبو عوانة، ك (٢) . الحواشي
(٥٩) .
وفى هامشه: (وَسْقى) الوسق: ستون صاعا. اهـ.(١) الحديث في كنز العمال، ج ٤ ص ١٤٢ ط حلب كتاب (البيوع من قسم الأفعال) باب: في أحكام البيع وآدابه ومحظوراته: أحكامه، ج قم ٩٩٠٨ عن عثمان، بلفظ المصنف، وعزوه.
وانظر التعليق على الحديث السابق رقم ٥٨.
(*) ما بين القوسين زيادة من الكنز.
(* *) ما بين القوسين ساقط من الأصل وأثبتناه من الكنز ومسند أحمد.(٢) الأثر في كنز العمال، ج ١٣ ص ٧٩، ٨٠ ط حلب كتاب (الفضائل من قسم الأفعال) فضائل ذى النورين عثمان بن عفان ﵁: استخلافه ﵁ برقم ٣٦٢٨٥ بلفظ المصنف، مع اختلاف يسير، وبزيادة ما بين القوسين في الأصل أعلاه. =стр. 12614
٣/ ٦١ - "عَنْ سَالِم بْنِ أَبِى الْجَعْدِ قَالَ: دَعَا عُثْمَانُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رسُولِ ﷺ فِيهِمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسرٍ فَقَالَ: نَشَدْتُكُم بِالله أَتَعْلَمُونَ أَنْ رسُولَ الله ﷺ كَانَ يُؤْثِرُ قُرَيْشًا عَلَى سَائِرِ النَّاسِ؟ وَيُؤْثِرُ بَنِى (هاشم على سَائِر قريش؟ فَسَكَتَ الْقَومُ، فَقَالَ عُثْمَانُ ﵁: لَوْ أَنَّ بيَدى مَفَاتِيحَ الجنَّةِ لأعْطَيْتُها بَنِى) (*) أُمَيَّةَ حَتَّى يَدْخُلُوهَا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ، وَبَعَثَ إِلَى طَلحَةَ وَالزُّبيْرِ فَقَالَ: أَلَا أُحَدِّثكُمَا عَنْهُ - يَعْنِى عَمَّارًا - أَقْبَلتُ مَعَ رسُولِ الله ﷺ آخِذًا بِيَدِى يَمشِى فِى البَطحَاءِ حَتَّى أَتَى عَلَى أَبيهِ وَأُمِّه وَعَليْهِ وَهُمْ يُعَذبونَ فَقَالَ عَمَّار: يَا رَسُولَ الله الدَّهْرُ هَكَذَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ ﷺ : اصْبِرْ ثُمَّ قَالَ: الَّلهُم اغْفِرْ لآلِ يَاسرٍ؛ وَقَدْ فعلت".
حم، والبغوى في مسند عثمان، عن، وابن الجوزى في الواهيات، كر (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ١٣ ص ٥٢٧، ٥٢٨ ط حلب كتاب (الفضائل من قسم الأفعال) عمار ﵁ برقم ٣٧٣٦٥ بلفظ المصنف، مع زيادة ما بين القوسين، وبعزوه، وبزيادة عزوه إلى البيهقى. =стр. 12615
٣/ ٦٢ - "عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: إِنِّى قَدْ سَمِعْتُ وَحَفِظتُ: سَمعْتُ رسُولَ الله ﷺ قَالَ: سَيُقْتَلُ أَمِيرِى وَيُنْتَزَى مِنْبَرِى وَإنِّى أَنَا الْمَقْئُولُ وَلَيْسَ عُمَرَ: إِنَّمَا قَتَلَ عُمَرَ وَاحِدٌ، وَأَنَا يُجْتَمَعُ عَلَىَّ".
كر، ورجاله ثقات (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ١٣ ص ٨٦ ط حلب كتاب (الفضائل من قسم الأفعال) جامع الفضائل في قسم الأفعال، باب فضائل الصحابة: فضائل ذى النورين عثمان بن عفان ﷺ حصره وقتله ﵁ برقم ٣٦٣ بلفظ المصنف، وعزوه، مع زيادة عزوه لأحمد.
كما رواه مختصرًا، ج ١١ ص ٥٩٦ من نفس المصدر، برقم ٣٢٨٦٤ بلفظ: (سَيُقْتَلُ أميرى، ويُنْزَى منبرى) لأحمد عن عثمان.
ورواه الإمام أحمد في مسنده، ج ١ ص ٦٦ ط المكتب الإسلامى - بيروت (مسند عثمان ﵁) ولفظه: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أبو المغيرة، ثنا أرطاة - يعنى ابن المنذر - أخبرنى أبو عون الأنصارى، أن عثمان بن عفان ﵁ قال لابن مسعود: هل أنت منته عما بلغنى عنك؟ فاعتذر بعض العذر، فقال عثمان ﵁: (ويحك إنى قد سمعت وحفظت وليس كما سمعت - أن رسول الله ﷺ قال: (سيقتل أمير، وينتزى مُنْتَزٍ) وإنى أنا المتقتول، وليس عمر ﵁ إنما قتل عمر واحد، وإنه يجتمع علَىّ).
وفى النهاية في مادة (نزا) يقال: نُزِف دمُه، ونُرِى: إذا جرى ولم ينقطع. ثم قال: وفى حديث السقيفة (فَنَزَوْنا على سعد) أيس: وقعوا عليه ووطئوه. ومنه حديث وائل بن حُجْر: (إن هذا انتزى على أرضى فأخذها) هو افتعل من النزو، والانْتِزَاء والتَّنَزِّى أيضًا: تَسَرُّعُ الإنسان إلى الشَّرِّ.стр. 12616
٣/ ٦٣ - "عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِد الْجُهَنِىِّ قَالَ: سَأَلْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قُلتُ: أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: يَتَوضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ، وَقَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُ (*) مِنْ رسُولِ الله ﷺ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ علىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ وَالزُّبيْرَ ابْنَ الْعَوَّامِ، وَطَلحَةَ بْنَ عُبَيْدِ الله، وَأُبَىَّ بْنَ كعْبٍ فَأَمَرُونِى بِذَلِكَ".
حم، ش، خ، م، وأبو العباس السراج في كتاب الصلاة، وابن خزيمة، والطحاوى، حب (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ٩ ص ٥٣٩، ٥٤٠ ط حلب كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: موجبات الغسل وآدابه، ودخول الحمام: موجب الغسل، برقم ٢٧٣٢٤ بلفظ المصنف، وعزوه.
وهو في مسند أحمد، ج ١ ص ٦٣ ط بيروت (مسند عثمان بن عفان ﵁) ولفظه: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد، حدثنى أُبَيٌّ، ثنا الحسين - يعنى المعلم - عن يحيى، - يعنى ابن أبى كثير - أخبرنى أبو سلمة أن عطاء بن يسار أخبره أن زيد بن خالد الجهنى أخبره أنه سأل عثمان بن عفان ﵁ قلت: أرأيت إذا جامع امرأته ولم يُمْنِ ... وذكر الأثر بلفظ المصنف، مع اختلاف يسير.
وقال الشيخ شاكر في تعليقه عليه، ج ١ ص ٣٥٩ ط دار المعارف، رقم ٤٥٨: إسناده صحيح.
والأثر رواه ابن أبى شيبة في مصنفه، ج ١ ص ٩٠ كتاب (الطهارات) من كان يقول: الماء من الماء، من طريق يحيى، بلفظ المصنف مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ والعبارات.
والأثر رواه البخارى في صحيحه، ج ١ ص ٨٠، ٨١ ط الشعب كتاب (الغسل) باب: غسل ما يصيب من فرج المرأة، من طريق الحسين، بلفظ المصنف مع اختلاف يسير.
وزاد: قال يحيى: وأخبرنى أبو سلمة أن عروة بن الزبير أخبره أنه سمع ذلك من رسول الله ﷺ .
ثم رواه بلفظ آخر بمعناه عن أبي بن كعب، عن رسول الله ﷺ ، والأثر رواه مسلم في صحيحه، ج ١ ص ٢٧٠ ط الحلبى كتاب (الحيض) باب: الماء من الماء، برقم ٨٦ -(٣٤٧) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، والحسين بن ذكوان بلفظ المصنف إلى قوله: (قال عثمان: سمعته من رسول الله ﷺ ) وذكر في الباب روايات متعددة بألفاظ مختلفة، تدور حول هذا المعنى.
والأثر رواه ابن خزيمة في صحيحه، ج ١ ص ١١٢ ط المكتب الإسلامى كتاب (الوضوء) جماع أبواب غسل الجنابة، برقم ٢٢٤ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن زيد بن خالد الجهنى أنه سأل عثمان بن عفان عن الرجل يجامع فلا ينزل ... وذكر الأثر بلفظ المصنف مع اختلاف في بعض الألفاظ والعبارات، =стр. 12617
٣/ ٦٤ - "عَنْ عَبَّادِ بْنِ زَاهِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَخْطُبُ فَقَالَ: إِنَّا وَالله قَدْ صَحِبْنَا رسُولَ الله ﷺ فِى السَّفَرِ وَالْحَضَرِ، وَكَانَ يَعُودُ مَرْضَانَا، وَيُشَيِّعُ جَنَائِزَنَا وَيغْزُو مَعَنَا، ويُوَاسِينَا بِالْقَلِيلِ وَالكَثِيرِ، وَإنَّ نَاسًا يُعْلِمُونِى بِهِ عَسَى أَنْ لَا يَكُونَ أَحَدُهُمْ رَآهُ قَطُّ".
حم، والبزار، والمروزى في الجنائز، والشاشى، ع، ض (١) .
٣/ ٦٥ - "عَنْ يَعْلَى (*) بْنِ أُمَيَّةَ قال: طُفْتُ مَعَ عَثْمَانَ فَاسْتَلَمْنَا الرُّكنَ، فَكُنْتُ مِمَّا الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال في ٧ ص ٢١٠ ط حلب كتاب (الشمائل من قسم الأفعال) أخلاقه ﷺ في الصحبة والمزاح، برقم ١٨٦٦٢ عن عباد بن زاهر، بلفظ المصنف وعزوه.
والأثر رواه أحمد في مسنده، ج ١ ص ٦٩، ٧٠ ط بيروت (مسند عثمان بن عفان ﵁) ولفظه: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن سماك بن حرب قال: سمعت عباد بن زاهر أبا رُوَاع قال: سمعت عثمان ﵁ يخطب فقال: إنا والله قد صحبنا رسول الله ﷺ . . وذكر الأثر بلفظ المصنف.
وقال الشيخ شاكر في تعليقه عليه، ج ١ ص ٣٧٨ ط دار المعارف رقم ٥٠٤: إسناده حسن.
و(عباد بن زاهر): قال أبو حاتم: (شيخ)، وقال الدولابى في الكنى ١/ ١٧٢: سمع عثمان بن عفان، ولم أجد من ذكر فيه جرحا، فأمره إلى التوثيق إن شاء الله، وخاصة أنه من قدماء التابعين، وكنيته (أبو الرواع) قال الحافظ في التعجيل: ضبط الرواع بخطه بضم الراء وتخفيف الواو، وكذا هو في نسخة معتمدة من كتاب ابن أبى حاتم، وبخط العماد بن كثير، هكذا ضبطه شيخنا، قال ابن كثير: والذى أحفظه بفتح الراء وتشديد الواو، ونحن نرجح ما ثبت بالضبط بخط الأئمة. اه.
(*) هكذا في الأصل بزيادة (قال) بعد (يعلى) وهو خطأ، وبناه من الكنز وأحمد.стр. 12618
يَلِى الْبَيْتَ، فَلَمَّا بَلَغْنَا الرُّكنَ الغَرْبِىَّ، الَّذِى يَلِى الأَسْوَدَ، جَرَرْتُ بيَدِهِ يسْتَلِمُ قَال: مَا شَأنُكَ؟ قُلتُ: أَلَا تَسْتَلِم؟ فَقَالَ: أَلَمْ تَطُفْ مع رسول الله ﷺ ، فقلت: بلى، فقال: أرأيته يستلم هَذَيْنِ الرُّكنَيْنِ الْغَرْبييْنِ؟ قُلتُ: لَا، قَالَ: أوَ لَيْسَ لَكَ فِيهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: فَانْفُذْ عَنْكَ".
حم (١) .
٣/ ٦٦ - "عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: لَقِى عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ عَوْفٍ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ فَقَالَ لَهُ: مَا لِى أَرَاكَ قَدْ جَفَوْتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أبْلِغُهُ أَنِّى لَمْ أَفِرَّ يَوْمَ عَيْنَيْن، وَلَمْ أَتَخَلَّفْ يَوْمَ بَدْرٍ، وَلَمْ أَتْرُكْ سُنَّةَ عُمَرَ، فَانْطَلَقَ فَخَبرَ ذَلِكَ عُثْمَانَ، فَقَالَ: أَمَا قَوْلُهُ إِنِّى لَمْ أَفِرَّ يَوْمَ عَيْنَيْنِ فَكَيْفَ يُعَيِّرُنِى بِذَلِكَ وَقَدْ عَفَا الله عنِّى؟ فَقالَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا (*) مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴾، وَأَمَّا قَوْلُهُ: إِنِّى تَخَلَّفْت عَن بَدْرٍ، فَإِنِّى كنْتُ أُمَرِّضُ رُقَيَّةَ بِنْتَ رسُولِ الله الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ٥ ص ١٧٥ ط حلب كتاب (الحج من قسم الأفعال) آداب الطواف: الاستلام، برقم ١٢٥٢٣ عن يعلى بن أمية قال: طفت مع عثمان ... فذكر الأثر بلفظ المصنف وعزوه، وفيه (فابعد عنك) بدل (فانفذ عنك).
والأثر روأه أحمد في مسنده، ج ١ ص ٧٠، ٧١ ط المكتب الإسلامى بيروت (مسند عثمان بن عفان ﵁) ولفظه: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، أخبرنى سليمان بن عتيق، عن عبد الله بن بابيه، عن بعض بنى يعلى بن أمية قال: قال يعلى: طفت مع عثمان ... وذكر الأثر بلفظ المصنف مع اختلاف المصنف.
وقال الشيخ شاكر في تعليقه عليه، ج ١ ص ٣٨١ ط دار المعارف رقم ٥١٢: إسناده فيه مجهول، وهو بعض بنى يعلى بن أمية. ثم قال: ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد ٣/ ٢٤٠: (رواه أحمد وأبو يعلى، وله عند أبى يعلى إسنادان، رجال أحدهما رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد راوٍ لم يسم) اهـ.
(فانفذ عنك) في النهاية في مادة (نفذ) ذكر الأثر من حديث عمر، وفيه: فقال له: انفذ عنك، فإن النبي ﷺ لم يستلمه) أى دعه وتجاوزه، يقال: سِرْ عنك، وانفذ عنك: أى: امض من مكانك وجُزْه.
(*) من الآية ١٥٥ من سورة آل عمران، وفى الأصل: (يولون) ولعله خطأ من الناسخ.стр. 12619
- ﷺ حَتَّى مَاتَتْ، وَقَدْ ضَرَبَ لِى رسُولُ الله ﷺ بسَهْمِى، وَمَن ضَرَبَ لَهُ رسُولُ الله ﷺ بِسَهْمِهِ فَقَدْ شَهِدَ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: إِنِّى لَمْ أَتْرُكْ سُنَّةَ عُمَرَ فَإِنِّى لَا أُطِيقُهَا وَلَا هُوَ فَأْتِهِ فَحَدِّثْهُ بِذَلِكَ".
حم، ع، طب، والبغوى في مسند عثمان، ض (١) .
٣/ ٦٧ - "عَنْ سَعِيد بْنِ الْعَاصِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبىِّ ﷺ وَعُثْمَانَ حَدَّثَاهُ أَنَّ أبَا بَكْرٍ اسْتَأذَنَ عَلَى رسُولِ الله ﷺ وَهُوَ مَضْطَجِعٌ عَلَى فرَاشِه، لَابِسٌ مِرْطَ عَائِشَةَ، فَأَذِن لأَبِى بَكْرٍ وَهُوَ كَذَلِكَ فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ، ثُمَّ اسْتَأَذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلكَ الْحَالِ، فَقَضَى إِلَيْه حَاجَتَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ، قَالَ عُثْمَانُ: ثُمَّ اسْتَأذَنْتُ عَلَيْه فَجَلَسَ وَقَالَ لِعَائِشَةَ: اجْمَعِى عَلَيْكِ ثِيَابَكِ، فَقَضَيْتُ إِلَيْهِ حَاجَتِى، ثُم انْصَرَفْتُ، قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ الله: مَا لِى لَمْ أرَكَ فَزِعْتَ لأَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ كَمَا فَزعْتَ لعُثْمَانَ؟ فَقَالَ رسُولُ الله ﷺ : إِن عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِىٌ وإنى خشيت إِنْ أَذِنْتُ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ أَنْ لَا يَبْلُغَ إِلىَّ فِى حَاجَتِهِ". الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال ج ١٣ ص ٧١، ٧٢ ط حلب كتاب (الفضائل من قسم الأفعال): فضائل ذى النورين عثمان بن عفان ﵁ برقم ٣٦٢٧٧ - بلفظ المصنف مع اختلاف يسير، وبعزوه ..
والأثر رواه أحمد في مسنده، ج ١ ص ٦٨ ط بيروت (مسند عثمان بن عفان ﵁) ولفظه: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن عاصم، عن شقيق قال: لقى عبد الرحمن بن عوف الوليد ابن عقبة، فقال له الوليد: مالى أراك قد جفوت أمير المؤمنين عثمان ﵁ فقال له عبد الرحمن: أبلغه أنى لم أفر يوم ... قال عاصم: يقول: يوم أحد، ولم أتخلف يوم بدر، ولم أترك سنة عمر ﵁ وذكر الأثر بلفظ المصنف مع بعض اختلاف يسير.
وقال الشيخ شاكر في تعليقه عليه، ج ١ ص ٣٧٣ دار المعارف رقم ٤٩٠ إسناده صحيح.
وقال: (زائدة) هو ابن قدامة، (عاصم) هو ابن بهدلة، (شقيق) هو ابن سلمة، أبو وائل.
والحديث ذكره ابن كثير في تفسيره ٢/ ٢٧٣ عن المسند، والسيوطى في الدر المنثور ٢/ ٨٩، ونسبه أيضًا لابن المنذر، والهيثمى في مجمع الزوائد ٧/ ٢٢٦، و ٩/ ٨٣، ٨٤، ونسبه أيضًا لأبى يعلى والطبرانى والبزار.
وقال: (عينان) قال ياقوت: هضبة جبل أحد بالدينة، ويقال: جبلان عند أحد، ويقال ليوم أحد: (يوم عينين)، ووقع في تفسير ابن كثير (حنين) بدل (عينين) وهو خط مطبعى ظاهر. اه.стр. 12620
حم، م، وأبو عوانة، ع، وابن أبى عاصم، ق (١) .
٣/ ٦٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: رَاحَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ حَاجًّا، وَدَخَلَت عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى جَعْفَر بْنِ أبِى طَالِبٍ امْرَأَتُهُ فَبَاتَ مَعَهَا حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ غَدَا عَلَيْهِ رَدع الطِّيبِ وَمِلحَفَةٌ مُعصْفَرَةٌ مُفْدَمَةٌ [فأَدْرَكَ النَّاسَ بِمَلَلٍ قَبْلَ أَنْ يَرُوحُوا) (*) فلما رآه عثمان انتهره وأَفَّفَ وقال: أتلبس المعصفر وقد نهى عنه رسول الله ﷺ فقال له على بن أبى طالب: إن رسول الله ﷺ لم يَنْهَهُ ولا إِيَّاكَ إنما نَهَانِى) ". الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ١٣ ص ٧٢ ط حلب في كتاب (الفضائل من قسم الأفعال): فضائل ذى النورين عثمان بن عفان ﵁ برقم ٣٦٢٧٨ بلفظ المصنف وعزوه.
وأخرجه أحمد في مسنده، ج ١ ص ٧١ ط بيروت (مسند عثمان بن عفان ﵁) ولفظه: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا حجاج، ثنا ليث، حدثنى عقيل، عن ابن شهاب، عن يحيى بن سعيد بن العاص، أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي ﷺ وعثمان حدثاه ... وذكر الحديث بلفظ المصنف مع يسير اختلاف، وزاد، : وقال الليث: وقال جماعة الناس: إن رسول الله ﷺ قال لعائشة ﵂: (ألا أستحى ممن يستحى منه الملائكة؟ ).
وقال الشيخ شاكر في تعليقه عليه ١/ ٣٨٢ ط دار المعارف رقم ٥١٤: إسناده صحيح.
ورواه مسلم في صحيحه ٤/ ١٨٦٦، ١٨٦٧ ط الحلبى كتاب (فضائل الصحابة) باب: من فضائل عثمان بن عفان ﵁ رقم ٢٧/ ٢٤٠٢ من طريق الليث بن سعد، بلفظ المصنف مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ.
وقال محققه: (مرط) هو كساء من صوف، وقال الخليل: كساء من صوف، أو كتان، أو غيره، وقال ابن الأعرابى وأبو زيد: هو الإزار. اه.
وفى النهاية: فيه (أنه كان يصلى في مُرُوط نسائه) أى أكْسِيِتهنّ، الواحد مِرْطٌ، ويكون من صوف، ورْبما كان من خَزّ وغيره.
والحديث أخرجه البيهقى في سننه، ج ٢ ص ٢٣١ ط الهند كتاب (الصلاة) باب: من زعم أن الفخد ليست بعورة، وما قبل في السرة والركبة، من طريق ابن شهاب، بلفظ المصنف مع اختلاف يسير، وقال: رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وغيره عن يعقوب، وأخرجه من حديث عقيل بن خالد، عن ابن شهاب ... إلخ.
(*) ما بين القوسين زيادة من مسند أحمد.стр. 12621
ش، حم، وابن منيع، ع، ق: وحسن، وقال ق: إسناده غير قوى (١) .
٣/ ٦٩ - "عَنْ أَسْلَمَ قَالَ: شَهِدْتُ عُثْمَانَ يَوْمَ حُصِرَ فَقَالَ: أَنْشُدُكَ الله يَا طَلحَةُ: أَتَذكُرُ يَوْمَ كُنْتُ أَنَا وَأنْتَ مَعَ رسُولِ الله ﷺ فِى مَوْضِع كَذَا وَكَذَا لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ غَيْرِى (وغَيْرُكَ) (*)؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ لَكَ رسُولُ الله ﷺ : يَا طَلحَةُ إِنَّهُ لَيْسَ من نَبِىٍّ إِلَّا وَمَعه منْ أَصْحَابِهِ رَفيقٌ مِنْ أُمَّته مَعَهُ فِى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ عُثْمانَ بْنَ عَفَّانَ هَذَا يَعْنِينِى رَفيقِى مَعِى فِى الْجَنَّةِ، فَقَالَ طَلْحَةُ: الَّلهُم نَعَمْ، ثُمَّ انْصَرَفَ".
ابن أبى عاصم، عم، ع، عن، ك، واللالكائى في السنة، كر (٢) . الحواشي
(١) في مسند أحمد، ج ١ ص ٧١ ط بيروت (مسند عثمان بن عفان ﵁) ولفظه ت حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، ثنا عبيد الله - يعنى ابن عبد الله بن موهب - أخبرنى عمى عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن أبى هريرة ﵁ قال: راح عثمان ﵁ إلى مكة حاجا ... وذكر الأثر بلفظ المصنف مع اختلاف يسير.
وقال الشيخ شاكر في تعليقه عليه، ج ١ ص ٣٨٤، ٣٨٥ ط دار المعارف رقم ٥١٧: (إسناده صحيح) ثم قال: المفدم - بسكون الفاء: المشبع حمرة.
والأثر رواه البيهقى في سننه، ج ٥ ص ٦١ ط الهند كتاب (الحج) باب: كراهية لبس المعصفر للرجال وإن كانوا غير محرمين - من طريق ابن موهب، عن أبى هريرة بلفظ المصنف، مع اختلاف في بعض الألفاظ والعبارات، وقال: هذا إسناد غير قوى، وحكم علىّ ﵁ بالتخصيص في الرواية الصحيحة غير منصوصة، وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص في نهى الرجال عن ذلك عام. والله أعلم.
وفى هامشه: (ملل) بوزن جمل: موضع بسبعة عشر ميلا من المدينة.
(*) ما بين القوسين ساقط من الأصل أثبتناه من الكنز.(٢) الأثر في كنز العمال، ج ١٣ ص ٢٩ ط حلب كتاب (الفضائل من قسم الأفعال) فضائل ذى النورين عثمان بن عفان ﵁ برقم ٣٦١٦٣ بلفظ المصنف وعزوه.
والأثر في مسند أحمد، ج ١ ص ٧٤ ط بيروت (مسند عثمان بن عفان ﵁) ولفظه: حدثنا عبد الله، حدثنى عبيد الله بن عمر القواريرى، حدثنى القاسم بن الحكم بن أوس الأنصارى، حدثنى أبو عبادة الزرقى الأنصارى من أهل المدينة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: شهدت عثمان ﵁ يوم حوصر في موضع الجنائز، ولو ألقى حجر لم يقع إلا على رأس رجل، فرأيت عثمان ﵁ أشرف من الخوخة التى تلى مقام جبريل ﵇، فقال: أيها الناس أفيكم طلحة؟ فسكتوا ... .) وذكر الحديث بلفظ المصنف. =стр. 12622
٣/ ٧٠ - "عَنْ أَبِى وَائِلٍ قَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا يَتَوضَّآنِ ثَلَاثًا ثلاثًا، وَيَقُولَانِ: هَكَذَا كَانَ وضُوءُ رَسُولِ الله ﷺ ".
ط، هـ، والطحاوى (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ٩ ص ٤٣٩٣ ط حلب كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: الوضوء: آداب الوضوء، ج قم ٢٦٨٧٤ بلفظ المصنف وعزوه. =стр. 12623
٣/ ٧١ - "عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: رَأيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَعَلَ هَذَا".
د (١) .
٣/ ٧٢ - "عَنْ عُثْمَانَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ بِفِنَاءِ أحَدِكُمْ نَهْرًا يَجْرِى يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، مَا كَانَ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ؟ قَالُوا: لَا شَىْءَ، قَالَ: فَإِنَّ الصَّلَوَاتِ تُذْهِبُ الذُّنوبَ كَمَا يُذْهِبُ هَذَا الْمَاءُ الدَّرَنَ". الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال ج ٩ ص ٤٣٩ ط حلب كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: الوضوء: آداب الوضوء، برقم ٢٦٨٧٥ - بلفظ المصنف وعزوه.
والأثر رواه أبو دواد في سننه، ج ١ ص ٨١ ط سورية كتاب (الطهارة) باب: صفة وضوء النبي ﷺ برقم ١١٠ ولفظه: حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن عامر بن شقيق بن جمرة، عن شقيق بن سلمة قال: رأيت عثمان ... وذكر الأثر بلفظ المصنف، وزاد: قال أبو داود: رواه وكيع، عن إسرائيل، قال: توضأ ثلاثًا فقط. اه.
وفى الباب روايات متعددة بألفاظ محتلفة تدور حول هذا المعنى، منها عن عثمان بأرقام من ١٠٦ إلى ١١٠.стр. 12624
حم، والشاشى، ن، هب، ض (١) .
٣/ ٧٣ - "عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمنِ السلمِىِّ قَالَ: لَمَّا حُصِر عثمَانُ أَشْرَفَ عَلَيْهِم فَوْقَ دَارِهِ ثُمَّ قَال: أُذَكِّرُكُم بِالله، هَلْ تَعْلَمونَ أَنَّ حِرَاءَ حينَ انْتفَضَ، قَالَ رسُولُ الله ﷺ : اثْبُتْ حِرَاءُ فَلَيْس عَلَيْكَ إِلَّا نَبى أو صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أُذَكِّرُكُم بِالله هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ فِى جَيْشِ العُسْرَةِ: مَنْ يُنْفِقُ نَفَقَةً مُتَقَبَّلَةً؟ والنَّاسُ مجْهَدُونَ مُعْسِرُونَ فَجَهَزْتُ ذَلِكَ الْجَيْشَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ قَالَ: أُذَكِّرُكُم بالله هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رُومَةَ لَمْ يَكُنْ يَشْرَبُ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا بِثَمنٍ فَابْتَعْتُهَا فَجَعَلتُها لِلغَنَىِّ والْفَقِيرَ وَابْنِ السَّبِيلِ؟ قَالوا اللهم نَعَمْ، وأَشْيَاءَ عَدَّهَا". الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ٧ ص ٣٠٩ ط حلب كتاب (الصلاة من قسم الأفعال) الإكمال، برقم ١٩٠٢٣ - بلفظ المصنف مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ لأحمد، وابن ماجة، والشاشى، وأبى يعلى، والبيهقى في الشعب، ص: عن عثمان.
ورواه أحمد في مسنده، ج ١ ص ٧٢ بيروت (مسند عثمان بن عفان ﵁) ولفظه: حدثنا عبد الله، حدثنى أُبِىُّ وأبو خيثمة قالا: ثنا يعقوب، قال أُبَىُّ في حديثه - قال: أخبرنا ابن أخى ابن شهاب، وقال أبو خيثمة: حدثنى عن عمه قال: أخبرنى صالح بن عبدا لله بن أبى فروة، أن عامر بن سعد بن أبى وقاص، أخبره أنه سمع أبان بن عثمان يقول: قال عثمان: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (أرأيت ... ) وذكر الحديث بلفظ الصنف مع بعض اختلاف يسير.
وقال الشيخ شاكر في تعليقه عليه، ج ١ ص ٣٨٤، ٣٨٥ ط دار المعارف رقم ٥١٨: (إسناده صحيح).
وما ذكر في المجتبى من سنن النسائى، ج ١ ص ١٨٦ ط الحلبى، في كتاب (الصلاة) فضل الصلوات الخمس - رواية عن أبى هريرة بلفظ مختلف بنفس المعنى.
ورواه البيهقى في شعب الإيمان، ج ٦ ص ١٠٤، ١٠٥ نشر السلفية بالهند، برقم ٢٥٥٦ من طريق يعقوب، بلفظ المصنف مع اختلاف يسير.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، ج ١ ص ٤٤٧ ط بيروت كتاب (إقامة الصلاة، والسنة فيها) باب: ما جاء في أن الصلاة كفارة، برقم ١٣٩٧ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بلفظ المصنف مع يسير اختلاف في بعض الألفاظ.
وقال في الزوائد: حديث عثمان بن عفان رجاله ثقات، رواه الترمذى والنسائى من حديث أبى هريرة. اه.стр. 12625
ت وقال: حسن صحيح، ن، والشاشى، وابن خزيمة، حب والبغوى في مسند عثمان، قط، ق، ك، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ١٣ ص ٧٣ ط حلب كتاب (الفضائل من قسم الأفعال) فضائل ذى النورين عثمان ابن عفان ﵁ ج قم ٣٦٢٧٩ بلفظ المصنف وعزوه، وفيه (ص) المهملة، بدل (ض) المعجمة.
والأثر رواه الترمذى في سننه، ج ٥ ص ٢٨٨ ط بيروت في (أبواب المناقب) مناقب عثمان بن عفان ﵁ برقم ٣٧٨٣ ولفظه: حدثنا عبد الله بني عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن جعفر الرِّقى، أخبرنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد - هو ابن أبى أُنَيْسَةَ - عن أبى إسحاق، عن أبى عبد الرحمن السُّلَمِىّ قال: لما حُصِرَ عثمان أشرف عليهم فوق داره ... وذكر الأثر بلفظ المصنف، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث أبى عبد الرحمن السُّلَمِى، عن عثمان. اه.
ورواه النسائى في سننه، ج ٦ ص ٢٣٦ ط المصرية بالأزهر كتاب (الأحباس) باب: وقف المساجد، من طريق أبى إسحاق، بلفظ مختلف في عباراته، ثم قال: أخبرنى محمد بن مَوْهِب قال: حدثنى محمد بن سلمة، قال: حدثنى أبو عبد الرحيم قال: حدثنى زيد بن أبى أُنَيْسَة، عن أبى إسحاق، عن أبى عبد الرحمن السلمى قال: لما حصر عثمان في داره اجتمع الناس حول داره، قال: فأشرف عليهم، وساق الحديث. اه.
والأثر في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٩ ص ٣٢ ط بيروت (ذكر عثمان بن عفان الأموى ﵁) برقم ٦٨٧٧ من طريق عبيد الله بن عمرو، بلفظ المصنف مع اختلاف في بعض الألفاظ والعبارات، وبعض زيادة ونقصان.
والأثر رواه الدارقطنى، ج ٤ ص ١٩٩ ط دار المحاسن بالقاهرة، كتاب (الأحباس) باب: وقف المساجد والسقايات، برقم ١١ من طريق عبيد الله بن عمرو، بلفظ المصنف مع اختلاف يسير.
والأثر رواه البيهقى في سننه، ج ٦ ض ١٦٧ ط الهند كتاب (الوقف) باب: اتخاذ السجد والسقابات وغيرها، من طريق عبيد الله بن عمرو، مع اختلاف في بعض العبارات والألفاظ.
والأثر رواه الحاكم في المستدرك، ج ١ ص ٤١٩، ٤٢٠ ط بيروت كتاب (الزكاة) من طريق عبيد الله بن جعفر الرقى - طرفه الأخير، ولفظه: عن أبى عبد الرحمن السلمى قال: لما حصر عثمان بن عفان ﵁ أشرف عليهم من فوق داره ثم قال: (أذكركم الله هل تعلمون أن رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن، فابتعتها من مالى، فجعلتها للغنى والفقير وابن السبيل؟ قالوا: نعم).
وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. اه.
وقال الذهبى: على شرطهما. اه.стр. 12626
٣/ ٧٤ - "عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ حَزْنٍ القُشَيْرىِّ قَالَ: شهدتُ الدَّارَ حِينَ أَشرَفَ (*) عَلَيْهِم عُثْمَانُ فَقَالَ: (ائْتُونِى بِصَاحِبَيْكُمُ اللَّذَيْنِ ألَّبَاكُم عَلَىَّ، قال: فَجِئَ بِهِمَا كَأَنَّهُما جَمَلَان، أوْ كَأَنَّهُما حِمَارَانِ، قال: فَأَشْرفَ عَلَيْهم (* *) عُثمانُ فَقَالَ: ) أَنْشُدُكُم بِالله والإِسلَامِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رسُولَ الله ﷺ قَدِمَ الْمدِينَةَ ولَيْسَ بِهَا مَاءٌ يُسْتَعْذَبُ غَيْرُ بئْرِ رُومَه، فَقَالَ: مَنْ يَشْتَرِى بِئْرَ رُومَةَ فَيَجْعَلَ دَلْوَهُ مَعَ دِلَاءِ الْمُسْلِمِينَ بِخَيْر لَهُ مِنْهَا فِى الْجَنَّةِ؟ فَاشْتَرَيْتُها مِنْ صُلبِ مَالِى، فأَنْتُم الْيَوْمَ تَمْنَعُونِى أَنْ أَشْرَبَ مِنْها (حَتَّى أشْرَبَ مِنْ) (* * *) ماء الَبحْرِ؟ فَقَالُوا: الَّلهُمَّ نَعَمْ، فَقالَ: أَنْشُدُكُم بِالله والإِسْلَامِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ المَسْجِدَ ضَاقَ بِأَهْلِهِ فَقَالَ رسُولُ الله ﷺ : مَنْ يَشَتَرِى بُقْعَةَ آلِ فُلانٍ فَيَزِيدَهَا فِى المسْجِدِ بِخَيْرٍ لَهُ مِنْهَا فِى الْجَنَّةِ؟ فَاشْتَريْتُهُا مِنْ صُلبِ مَالِى، فَأَنْتُم الْيَوْمَ تَمْنَعُونِى أَنْ أُصَلِّىَ فِيهَا رَكعَتَيْنِ، قَالُوا: الَّلهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: أَنْشُدُكُم بِالله والإِسلَامِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنِّى جَهَّزْتُ جَيْشَ العُسْرةِ مِنْ مَالِى؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: أَنْشُدُكُم بِالله والإِسلَامِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رسُولَ الله ﷺ كَانَ عَلَى ثَبِيرِ (* * * *) مَكَّةَ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ (وَعُمَرُ) (* * * * *) وَأَنَا، فَتَحرَّكَ الْجَبَلُ حَتَّى تَسَاقَطَتْ حِجارَتُهُ بِالْحَضِيضِ فَرَكضَهُ بِرِجْلِهِ، فَقَالَ: اسْكُنْ ثَبِيرُ؛ فَإنَّمَا عَلَيْكَ نبِىٌّ، وصدِّيقٌ، وشَهِيدَانِ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: الله أَكْبَرُ شَهِدُوا لِى وَرَبِّ الْكَعْبَة أَنِّى شَهيدٌ - ثَلَاثًا".
ت: وقال: حسن، ن، ع، وابن خزيمة، قط، وابن أبى عاصم، ق، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ١٣ ص ٧٣، ٧٤ ط حلب كتاب (الفضائل من قسم الأفعال) فضائل ذى النورين عثمان بن عفان ﵁ برقم ٣٦٢٨٠ بلفظ المصنف مع اختلاف يسير، وبعزوه، وفيه: (ابن أبى عامر) بدل (ابن أبى عاصم).
والأثر رواه الترمذى في سننه، ج ٥ ص ٢٩٠ ط بيروت (أبواب المناقب) مناقب عثمان بن عفان ﵁ يرقم ٣٧٨٧ ولفظه: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، وعباس بن محمد الدّورىّ وغير واحد - المعنى واحد =стр. 12627
٣/ ٧٥ - "عَنْ عُثْمَانَ أَنَّ رسولَ الله ﷺ رَأَى رَجُلًا وَرَاءَ حَمَامٍ، فَقَالَ: شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً".
هـ، ورجاله ثقات (١) .
٣/ ٧٦ - "عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: تَوَضَّأَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَوْمًا وضُوءًا حَسنًا ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رسُولَ الله ﷺ تَوَضَّأَ فَأحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ هَكَذَا، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَسْجدِ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ، غُفِرَ لَهُ مَا خَلَا مِنْ ذَنْبِهِ".
م، وأبو عوانة (٢) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ١٥ ص ٢٢٦ ط حلب، كتاب (اللهو واللعب من قسم الأفعال) لعب الحمام، برقم ١٠٦٧٨ بلفظ المصنف وعزوه، وفيه (شيطانا) بدل (شيطانة) في آخره.
والأثر رواه ابن ماجه في سننه، ج ٢ ص ١٢٣٨ ط دار الفكر - بيروت كتاب (الأدب) باب: اللعب بالحمام، برقم ٣٧٦٦ ولفظه: حدثنى هشام بن عمار، ثنا يحيى بن سُلَيْم الطائفى، ثنا ابن جريج، عن الحسن ابن أبى الحسن، عن عثمان بن عفان: أن رسول الله ﷺ رأى رجلًا وراء حمامة فقال: (شيطان يتبع شيطانة).
وفى الزوائد: رجال الإسناد ثقات، غير أنه منقطع، فإن الحسن لم يسمع من عثمان بن عفان، قاله أبو زرعة.(٢) الحديث في كنز العمال، ج ٩ ص ٤٢٣ ط حلب، كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: الوضوء: فضله، برقم ٢٦٧٩٦ بلفظ المصنف، وعزوه وفيه (خرج) بدل (رجع). =стр. 12628
٣/ ٧٧ - "عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: أَتَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفانَ بِوَضُوءٍ (*) فَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ نَاسًا يَتَحَدَّثُونَ عَن رسُولِ الله ﷺ أَحَادِيثَ لَا أَدْرِى مَا هِى، إِلَّا أَنِّى رَأيْتُ رسُولَ الله ﷺ تَوضَّأَ مِثْلَ وضوئِى هذا، ثم قال: منْ توضَّأَ هكذا غفِرله ما تقدم مِن ذَنْبِهِ، وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجدِ نَافِلةً".
م (١) الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال، ج ٩ ص ٤٢٣ ط حلب، كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: الوضوء: فضله، ج قم ٢٦٧٩٧ بلفظ المصنف، وعزوه.
والحديث رواه مسلم في صحيحه، ج ١ ص ٢٠٧ ط الحلبى، كتاب (الطهارة) باب: فضل الوضوء والصلاة عقبه، برقم ٨/ ٢٢٩ ولفظه: حدثنا قتيبة بن سعيد، وأحمد بن عدَةَ الضَّبِّى قالا: حدثنا عبد العزيز، وهو الدَّرَاوَرْدى، عن زيد بن أسلم، عن حُمْرَان مولى عثمان قال: أتيت عثمان بن عفان بِوَضُوء فتوضأ، ثم قال: . . وذكر الحديث.
والحديث رواه أبو عوانة في مسنده، ج ١ ص ٢٢٣ ط بيروت كتاب (الطهارة) الترغيب في الوضوء وثواب إسباغه، من طريق زيد بن أسلم مع اختلاف في بعض ألفاظه وعباراته، ثم قال: زاد يعقوب والصغانى: قال حمران: رأيت عثمان بن عفان غسل وجهه ثلاثًا، ويديه ثلاثًا، ومسح برأسه وأذنيه، وغسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا).
كما رواه بروايات وألفاظ مختلفة، عن حمران، عن عثمان تدور كلها قريبا من هذا المعنى.
انظر الصفحات ٢٢٦ إلى ٢٢٩، وغيرها من نفس المصدر.стр. 12629
٣/ ٧٨ - "عن حمران قال: رأيت عثمان قاعدا في المقاعد فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ في مقعدى هذا توضأ مثل وضوئى هذا ثم قال من توضأ مثل وضوئى هذا غفر له ما تقدم من ذنبه.
وقال رسول الله ﷺ : ولا تغتروا".
هـ، حب (١) .
٣/ ٧٩ - "عن سعيد بن المسيب قال: حج علىٌّ وعثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع فلبى علىٌّ وأصحابه بالعمرة فلم ينههم عثمان، قال علىٌّ: ألم أخبر أنك تنهى عن التمتع؟ قال: بلى، قال له: ألم تسمع رسول الله ﷺ تمتع؟ قال: بلى".
حم، ن (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: الوضوء: فضله، ج ٩ ص ٤٢٣ رقم ٢٦٧٩٨ بلفظه، وعزاه إلى ابن ماجه في سننه، وابن حبان.
وقد أورده ابن ماجه في سننه كتاب (الطهارة وسننها) باب: ثواب الطهور، ج ١ ص ١٠٥ رقم ٢٨٥ قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعى، ثنا يحيى بن أبى كثير، حدثنى محمد بن إبراهيم، حدثنى شقيق بن سلمة، حدتنى حمران مولى عثمان بن عفان قال: فذكره.
قال المحقق: (المقاعد) قيل: دكاكين عند دار عثمان، وقيل: موضع بقرب المسجد اتخذ للقعود فيه للحوائج.
(ولا تغتروا) أى: بهذا الفضل عن الاجتهاد في الخيرات. اه.
والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان بترتيبت صحيح ابن حبان) باب: ذكر الزجر عن الاغترار بالفضائل التى رويت للمرء على الطاعات، ج ١ ص ٢٨٦، ٢٨٧، رقم ٣٦١ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد ابن مسلم قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا الوليد قال: حدثنا الأوزاعى قال: حدثنى يحيى ابن أبى كثير قال: حدثنى محمد بن إبراهيم التيمى قال: حدثنى شقيق بن سلمة قال: حدثنى حمران مولى عثمان قال: رأيت عثمان قاعدا ... فذكره.(٢) الأثر في كنز العمال، كتاب (الحج من قسم الأفعال) باب: التمتع ٦ ج ٥ ص ١٦٦ رقم ١٢٤٨٣ بلفظه ٦ وعزاه إلى أحمد والبيهقى في السنن.стр. 12630
٣/ ٨٠ - "عن سلمة بن الأكوع قال: كان عثمان بن عفان يتزر إلى أنصاف ساقيه، وقال: هكذا - كانت إزرة حبيبى ﷺ ".
ش، ت في الشمائل وضعف (١) .
٣/ ٨١ - "عن ابن الزبير قال: قلت لعثمان بن عفان (الذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا) قال: (قد) نسختها الآية الأخرى، قلت: فلم تكتبها أو تدعها؟ قال: يا بن أخى لا أغير شيئًا منه من مكانه".
خ، ق (٢) . الحواشي
(١) الأثر أخرجه ابن أبى شيبة في مصفه كتاب (العقيقة) باب: موضع الإزار أين هو، ج ٨ ص ٢٠٦، ٢٠٧ رقم ٤٨٨٦ بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا موسى بن عيينة عن إياس بن سلمة عن أبيه، عن عثمان بن عفان: كان إزاره إلى نصف ساقيه. فقيل له في ذلك فقال: هذه إززة حبيبي - يعنى النبي ﷺ .(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الأذكار من قسم الأفعال)، ج ٢ ص ٣٥٧ رقم ٤٢٣٣ بلفظه، وعزاه إلى البخارى، والبيهقى.
وانظر الأثر في صحيح البخارى كتاب (التفسير) باب: سورة البقرة، ج ٦ ص ٣٦ قال: حدثنى أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن زريع، عن حبيب، عن ابن أبى مليكة، قال ابن الزبير: قلت لعثمان بن عفان: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا) فذكره.
والأثر أخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب (العدة) باب: عدة الوفاة في ٧ ص ٤٢٧ بلفظ: أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلى، أنا ابن جعفر أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء، نا على بن المدينى، نا يزيد بن زريع نا حبيب بن الشهيد، نا عبد الله بن أبى مليكة عن عبد الله بن الزبير قال: قلت: (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبرى، نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم نا أمية بن بسطام، نا يزيد بن زريع، عن حبيب، عن أبى مليكة قال: قال ابن الزبير ﵄: فقلت لعثمان ابن عفان ﵁: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا) قد نسختها الآية الأخرى فلم تكتبها أو تدعها؟ .. قال: يا ابن أخى لا أغير شيئا منه من مكانه. وفى رواية: تكتبها وقد نسختها الآية الأخرى (والذين يتوفون منكم ويذرون أزوجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا)؟ وقال: رواه البخارى. والصحيح عن أمية بن بسطام.стр. 12631
٣/ ٨٢ - "عن عبد الرحمن بن الحرث قال: سمعت عثمان يقول: اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث، إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس، فعلقته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها فقالت له: إنا ندعوك للشهادة، فانطلق مع جاريتها، فطفقت كلما دخل بابًا أغلقته دونه، حتى أفضى إلى امرأة وضيئة عندها غلام وباطية (*) خمر فقالت: إنى والله ما دعوتك لشهادة ولكنى دعوتك لتقع على، أو تشرب من هذه الخمر كَأسًا أو تقتل هذا الغلام، قال: فاسقينى من هذا الخمر كأسا، فسقته كأسا فقال: زيدينى، فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس، فاجتنبوا الخمر، فإنها والله لا تجمع والإيمان أبدا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه".
عب، ن، ورسته في الإيمان، هب، ورواه ابن أبى الدنيا في ذم المسكر، وابن أبى عاصم، حب، ق، هب، ض مرفوعًا، وقال ض: سئل الدار قطنى عنه قال: أسند عمر ابن سعيد عن الزهرى، ووقفه يونس ومعمر، وشعيب وغيرهم عن الزهد، والوقوف وهو الصواب، وقال هب: الموقوف هو المحفوظ، وأورد ابن الجوزى المرفوع في الواهيات، وصحح الوقف (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الحدود من قسم الأفعال) باب: حد الخمر، ج ٥ ص ٤٨٦ رقم ١٣٦٩٦ بلفظ: عن عبد الرحمن بن الحارث قال: سمعت عثمان يقول: اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث، إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس، فعلقته امرأة غكوية فأرسلت إليه جاريتها فقالت له: إنها تدعوك للشهادة، فانطلق مع جاريتها، فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر، فقالت: والله ما دعوتك للشهادة لكنى دعوتك لتقع على، أو تشرب من هذا الخمر كأسا، أو تقتل هذا الغلام قال: فاسقينى من هذا الخمر كأسا، فقال: زيدينى، فلم يرم حتى وقع عليها، وقتل النفس، فاجتنبوا الخمر فإنها والله لا تجتمع والإيمان أبدا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه. وعزاه إلى عبد الرزاق، والنسائى والبيهقى في الشعب والسنن ورسته في الإيمان، ورواه ابن أبى الدنيا في ذم المسكر، وابن أبى عاصم وعبد الرزاق والبيهقى وابن منصور مرفوعًا، وقال ابن منصور: سئل الدارقطنى عنه فقال: أسنده عمر بن سعيد عن الزهرى، ووقفه يونس، ومعمر وشعيب وغيرهم عن الزهرى، والموقوف هو الصواب، وقال البيهقى في الشعب: الموقوف هو المحفوظ. وأورد ابن الجوزى المرفوع في الواهيات، وصحح الوقف البيهقى.
وقال محققه: أخرجه البيهقى في السنن كتاب الأشربة ٨/ ٢٨٧. =стр. 12632
٣/ ٨٣ - "عن عقبة بن صهبان قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: ما تَغَنَّيْتُ ولا تمنيت ولا مسست ذكرى بيمينى منذ بَايَعْتُ بها رسول الله ﷺ ".
الحواشي
(١) = وأورده النسائى في السنن كتاب (الأشربة) باب: ذكر الآثام المتولدة عن شرب الخمر، من ترك الصلوات، ومن قتل النفس التى حرم الله، ومن وقوع على الحرام. بلفظ: أخبرنا سويد قال: أنبأنا عبد الله عن معمر، عن الزهرى، عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه قال: سمعت عثمان ﷺ يقول: اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث. إنه كان رجل ممن قبلكم تعبد فعلقته امرأة غوية، فأرسلت إليه جاريتها فقالت له: إنا ندعوك للشهادة. فانطلق مع جاريتها، فطفقت كلما دخل بابا أغلقنه دونه، حتى أفضى إلى امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر، فقالت: إنى والله ما دعوتك للشهادة ولكن دعوتك لتقع على، أو تشرب من هذه الخمر كأسا، أو تقتل هذا الغلام قال: فاسقينى من هذه الخمر كأسا. فسقته كأسا، قال: زيدونى، فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس. فاجتنبوا الخمر فإنها والله لا يجتمع الإيمان وإدمان الخمر إلا ليوشك أن يخرج أحدهما صاحبه.
وأورده ابن حبان في صحيحه، في (الأشربة) ج ٧ ص ٣٦٧ رقم ٥٣٢٤ بلفظ: أخبرنا محمد بن محمد الهمدانى، حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، حدثنا الفضل بن سليمان، حدثنا عمر بن سعيد عن الزهرى أخبرنى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه عبد الرحمن بن الحارث قال: سمعت عثمان ابن عفان خطيبا سمعت النبي ﷺ يقول: اجتنبوا أم الخبائث؟ فإنه كان رجل ممن قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فعلقته امرأة، فأرسلت إليه خادما فقالت: إنا ندعوك لشهادة، فدخل، فطفقت كلما يدخل بابا أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة جالسة وعندها غلام وباطية فيها خمر، فقالت: إنا لم ندعوك لشهادة ولكن دعوتك لتقتل هذا الغلام أو تقع على أو تشرب كأسا من هذا الخمر، فإن أبيت صحت بك وفضحتك، قال: فلما رأى أنه لابد له من ذلك قال: اسقينى كأسا من هذا الخمر فسقته كأسا من الخمر فقال: زيدينى، فلم يزل حتى وقع عليها وقتل النفس، فاجنتبوا الخمر، فإنه والله لا يجتمع الإيمان وإدمان الخمر في صدر رجل أبدا، ليوشكن أحدهما يخرج الآخر. وقال: قال أبو حاتم: عمر بن سعيد بن سريح هذا هو من ثقات أهل المدينة، روى عه عبد الرحمن بن إسحاق المدنى.
وأورده البيهقى في السنن كتاب (الأشربة) باب: ما جاء في تحريم الخمر، ج ٨ ص ٢٨٧ بلفظ: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى إسحاق قالا: ثنا أبو العباس كمحمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرنى يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال: حدثنى أبو بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام أن أباه قال: سمعت عثمان بن عفان ﵁ يقول: اجتنبوا. . إلى آخر الأثر غير أنه قال: أرسلت إليه جاريتها.стр. 12633
العدنى، هـ، حل (١) .
٣/ ٨٤ - "عن علقمة قال: كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان فقال: خرج رسول الله ﷺ على فتية عزاب فقال: من كان منكم ذا طول فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لا؟ فالصوم له وجاء".
حم، ن، والبغوى في مسند عثمان، ض (٢) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الفضائل) باب: فضائل عثمان بن عفان ﵁ ج ١٣ ص ٢٩ رقم ٣٦١٦٤ بلفظه. وعزاه إلى العدنى وابن ماجة، وإلى أبى نعيم في الحلية.
والأثر أورده ابن ماجه في سننه كتاب الطهارة وسننها باب: كراهة مس الذكر باليمين والاستنجاء باليمين، ج ١ ص ١١٣ رقم ٣١١ قال: حدثنا على بن محمد، ثنا وكيع، ثنا الصلت بن دينار، عن عقبة بن صهبان قال: سمعت عثمان بن عفان ... فذكره.
والأثر أورده أبو نعيم في الحلية، في ترجمة (عثمان بن عفان ﵁) ج ١ ص ٦١ بلفظ: حدثنا سليمان ابن أحمد، ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم، ثنا محمد بن يوسف الفريابى، ثنا سفيان الثورى، عن الصلت بن دينار، عن عقبة بن صبهان قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: ما أخذته بيمينى منذ أسلمت بعنى ذكره.(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (النكاح من قسم الأفعال) باب: الترغيب فيه، ج ١٦ ص ٤٨٨ رقم ٤٥٥٩٣ بلفظه. وعز اه إلى أحمد والنسائى والبغوى في مسند عثمان.
وأورده الإمام أحمد في مسنده (مسند عثمان بن عفان ﵁) تحقيق الشيخ شاكر، ج ١ ص ٣٣٥ رقم ٤١١ بلفظ: حدثنا إسماعيل، حدثنا يونس بن عبيد، عن أبى معشر، عن إبراهيم، عن علقمة قال: كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان، فقال له عثمان: ما بقى للنساء منك؟ قال: فلما ذكرت النساء قال ابن مسعود: ادن يا علقمة قال: وأنا رجل شاب، فقال عثمان: خرج رسول الله ﷺ على فتية من المهاجرين فقال: من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للطرف وأحصن للفرج، ومن لا؟ فإن الصوم له وجاء ..
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. أبو معشر: هو زياد بن كليب التميمى الحنظلى، وهو ثقة متقن. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعى. علقمة: هو ابن قيس النخعى.
وأورده النسائى في السنن كتاب (النكاح) باب: الحث على النكاح، ج ٦ ص ٤٦ بلفظ: أخبرنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا يونس عن أبى معشر، عن إبراهيم، عن علقمة قال: كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان ﵁ فقال عثمان: خرج رسول ﷺ على فتية - قال أبو عبد الرحمن: فلم أفهم فتية كما أردت - فقال: (من كان منكم ذا طول فليتزوج؟ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج. ومن لا؟ فالصوم له وجاء).стр. 12634
٣/ ٨٥ - "عن عثمان قال: كان النبي ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبت، فإنه الآن يسأل".
د، ع، قط في الأفراد، وابن شاهين في السنة، ك، ق، ض (١) .
٣/ ٨٦ - "عن حمران قال: رأيت عثمان توضأ فغسل يديه ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، وغسل ذراعيه ثلاثًا، ومسح رأسه ثلاثًا، ثم غسل قدميه ثلاثًا، ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ فتوضأ هكذا وقال: من توضأ دون هذا كفاه".
د، ع، ض (٢) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الجنائز من قسم الأفعال) باب: ذيل الدفن - ج ١٥ ص ٨٣٥ رقم ٤٢٩٢٩ بلفظه. وعزاه إلى أبى داود وأبى يعلى والدارقطنى في الأفراد وابن شاهين في السنة والحاكم والبيهقى وابن منصور، إلا أنه قال: والتثبيت.
وأورده أبو داود في سننه كتاب (الجنائز) باب: الاستغفار عند القبر للميت في وقت الانصراف، ج ٣ ص ٥٥٠ رقم ٣٢٢١ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازى، حدثنا هشام عن عبد الله بن بحير، عن هانئ مولى عثمان، عن عثمان بن عفان ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا فرع من دفن الميت وقف عليه فقال: (استغفروا لأخيكم وسلوا له بالتثبيت فإنه الآن يسأل).
وقال محققه: في هذا الحديث دلالة على مشروعية الاستغفار للميت عند الفراغ من دفنه وسؤال التثبيت له: أى أن يثبته الله في الجواب، وفيه دلالة على سؤال القبر وعلى حياة القبر، وفى كل واحد من هذه الأشياء وردت أحاديث كثيرة بعضها مروى في الصحيحين، وفى نسخة (واسألوا له التثبيت).(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الطهارة) باب: آداب الوضوء، ج ٩ ص ٤٤٠ رقم ٢٦٨٧٩ بلفظ: عن حمران قال: رأيت عثمان توضأ فغسل يديه ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، وغسل ذراعيه ثلاثًا، ومسح رأسه ثلاثًا، ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ توضأ هكذا وقال: من توضأ دون هذا كفاه). (وعزاه إلى ابن ماجه).
والأثر أورده أبو داود في السنن كتاب (الطهارة باب: صفة وضوء النبي ﷺ ج ١ ص ٧٩ رقم ١٠٧ بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا الضحاك بن مخلد، حدثنا عبد الرحمن بن وردان، حدثنى أبو سلمة ابن عبد الرحمن، حدثنى حمران قال: رأيت عثمان بن عفان توضأ فذكر نحوه، ولم يذكر المضمضة والاستنشاق، وقال فيه: ومسح رأسه ثلاثًا، ثم غسل رجليه ثلاثا، ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ توضأ هكذا وقال: (من توضأ دون هذا كفاه).стр. 12635
٣/ ٨٧ - "عن ابن أبى مليكة قال: رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء، فدعا بماء فأتى بميضأة فأصفاها على يده اليمنى، ثم أدخلها في الماء فمضمض ثلاثا، واستنثر ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يده اليمنى ثلاثًا، وغسل يده اليسرى ثلاثًا، ثم أدخل يده فمسح برآسه وأذنيه فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة، ثم غسل رجليه، ثم قال: أين السائلون عن الوضوء؟ هكذا رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ".
كر (١) .
٣/ ٨٨ - "عن عطاء أن عثمان بن عفان لما نسخ القرآن في المصاحف، أرسل إلى أُبَيِّ بن كعب، فكان يملى على زيد بن ثابت وزيد يكتب، ومعه سعيد بن العاص يعربه، فهذا المصحف على قراءة أُبَىّ وزيد".
ابن سعد (٢) .
٣/ ٨٩ - "عن مجاهد أن عثمان أمر أُبَى بن كعب يملى، ويكتب زيد بن ثابت، ويعربه سعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحرث".
ابن سعد (٣) .
٣/ ٩٠ - "عن هزيل بن سرجيل قال: دخل طلحة بن عبيد الله على عثمان، فقال: يا طلحة نشدتك بالله ألم تعلم أن المسلمين شكوا إلى رسول الله ﷺ الجوع، فقمت إلى إناء السمن والعسل واشتريت دقيقا كثيرًا فبسطت الأنطاع، ونثرت الخبيص عليها؟ الحواشي
(١) الأثر أورده كنز العمال كتاب (الطهارة) باب: آداب الوضوء، ج ٩ ص ٤٤٠ رقم ٢٦٦٨٠ بلفظ: عن ابن أبى مليكة قال: رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء ... فذكر الأثر وعزاه إلى أبى داود.
والأثر أورده أبو داود في السنن كتاب (الطهارة) باب: صفة وضوء النبي ﷺ ، ج ١ ص ٨٠ رقم ١٠٨ بلفظه.(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (التفسير) باب: جمع القرآن، ج ٢ ص ٥٨٧ رقم ٤٧٨٩ بلفظه وعزوه.(٣) الأثر في كنز العمال كتاب (التفسير) باب: جمع القرآن، ج ٢ ص ٥٨٧ رقم ٤٧٩٠ بلفظه وعزاه إلى ابن سعد.стр. 12636
فقال: نعم، فقال: نشدتك بالله هل تعلم أنى جهزت جيش العسرة وحملت راجلهم، وأطعمت جائعهم، وكسوت عاريهم، وأقمت سبعين فرسا؟ قال: اللهم نعم، قال: نشدتك بالله هل تعلم أنى اشتريت بئر رومة فجعلتها سقاية للمسلمين؟ قال: اللهم نعم".
أبو الشيخ في السنة (١) .
٣/ ٩١ - "عن مالك عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه أنه سمع عثمان بن عفان يقول في خطبته: لا تكلفوا الصغير الكسب، فإنه متى كلفتموه الكسب سرق، ولا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب، فإنكم إن كلفتموها الكسب كسبت بفرجها، وعِفُّوا إذا عفكم الله، وعليكم من المطاعم بما طاب منها".
الشافعى، ق وقال: رفعه بعضهم عن عثمان من حديث الثورى، ورفعه ضعيف (٢) .
٣/ ٩٢ - "عن أبى النضر عمن رأى عثمان بن عفان (أن عثمان) دعا بوضوء وعنده على وطلحة (والزبير وسعد) فتوضأ ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله ﷺ كان يتوضأ كما توضأت؟ قالوا: نعم".
مسدد، (ع) (٣) .
٣/ ٩٣ - "عن عامر بن شقيق قال: توضأ عثمان فخلل أصابع رجليه، ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ فعل ذلك". الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الفضائل) باب: فضائل عثمان بن عفان ﵁ ج ١٣ ص ٣٠ رقم ٣٦١٦٥ وعزاه إلى أبى الشيخ في السنة.(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الصحبة من قسم الأفعال) باب: حقوق الملوك، ج ٩ ص ١٩٧ رقم ٢٥٦٤٧ بلفظه وعزاه إلى الشافعى، والبيهقى وقال: رفعه بعضهم عن عثمان من حديث الثورى، ورفعه ضعيف.(٣) الأثر في كنز العمال كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: آداب الوضوء، ج ٩ ص ٤٣٩ رقم ٢٦٨٧٦ وعزاه إلى مسدد وأبى يعلى. وما بين الأقواس أثبتناه من الكنز.стр. 12637
ع (١) .
٣/ ٩٤ - "عن سليم أبى عامر أن وفد الحمراء أتوا عثمان فبايعوه على أن لا يشركوا بالله شيئًا، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، ويَصُوموا رمضان، ويَدَعُوا عيد المجوس، فلما قالوا: نعم، بايعهم".
حم في السنة (٢) .
٣/ ٩٥ - "عن عبد الله بن حكيم قال: كان عثمان إذا سمع الأذان قال: مرحبا بالقائلين عدلا، وبالصلاة، مرحبا وأهلا".
ابن منيع وسمويه (٣) .
٣/ ٩٦ - "عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: كنت أصلى فمر رجل بين يدى فمنعته، فسألت عثمان بن عفان فقال: يا ابن أخى لا يضرك، إنه لا يقطع صلاتك".
مسدد، والطحاوى (٤) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: آداب الوضوء، ج ٩ ص ٤٣٩، ٤٤٠ رقم ٢٦٨٧٧ وعزاه إلى أبى يعلى.(٢) الأثر في الكنز كتاب (الإيمان من قسم الأفعال) باب: البيعة، ج ١ ص ٣٢١ رقم ١٥٠٤ بلفظه، وعزاه إلى أحمد في السنة.(٣) الأثر في كنز العمال كتاب (الصلاة من قسم الأفعال) باب: الجماعة وفضلها: إجابة المؤذن، ج ٨ ص ٢٠٦ رقم ٢٣٢٥٨ بلفظه، وعزاه إلى ابن منيع، وسمويه.(٤) الأثر في كنز العمال كتاب (الصلاة من قسم الأفعال) باب: السترة، ج ٨ ص ٢٠٦ رقم ٢٢٥٦٨ بلفظه. وعزاه إلى مسدد والطحاوى.
وانظره في شرح معانى الآثار للطحاوى (الصلاة) باب: المرور بين يدى المصلى، ج ١ ص ٤٦٤ قال: حدثنا على بن عبد الرحمن قال: ثنا عبد الله بن صالح قال: حدثنى بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن بكير، أن بشر بن سعيد وسليمان بن بشار حدثا أن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثهما أنه كان في صلاة فمر به سليط بن أبى سليط، فجذبه إبراهيم فخر فشج، فذهب إلى عثمان بن عفان ﵁ فأرسل إلى، فقال لى: ما هذا؟ فقلت: مر بين يدى فرددته لئلا يقطع صلاتى، قال: ويقطع صلاتك؟ قلت: أنت أعلم، قال: إنه لا يقطع صلاتك.стр. 12638
٣/ ٩٧ - "عن ابن لبيبة أن عثمان (بن عفان) لما حُصِرَ أشرف عليهم (من كوة في الطَّمار) فقال: أفكيم طلحة؟ قالوا: نعم، قال: أنشدك الله هل تعلم أنه لما آخى رسول الله ﷺ بين المهاجرين والأنصارآخى بينى وبين نفسه؟ فقال طلحة: اللهم نعم، فقيل لطلحة في ذلك، فقال: نشدنى وأمر رأيته ألا أشهد به؟ ! ".
ابن سعد، كر، وفيه الواقدى، ومحمد بن عمرو بن عثمان وحديثه منكر (١) .
٣/ ٩٨ - "عن محمد بن سيرين قال: أشرف عثمان عليهم من القصر فقال: ائتونى برجل أتاليه كتاب الله؛ فأتوه بصعصة بن صوحان، وكان شابا، فقال: أما وجدتم أحدًا تأتونى به غير هذا الشاب؟ فتكلم صعصعة بكلام، فقال له عثمان: اُتل؛ فقال: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير) فقال: كذبت (ليست) لك ولا لأصحابك، ولكنها لى ولأصحابى".
ش، وابن مردويه، كر (٢) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الفضائل) باب: فضائل ذي النورين عثمان بن عفان ﵁ ج ١٣ ص ٣٠ رقم ٣٦١٦٦ بلفظه.
وعزاه إلى ابن سعد في الطبقات، وابن عساكر، وفيه الواقدي، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، وحديثه منكر.
وانظر الأثر في الطبقات الكبرى لابن سعد، ج ٣ القسم الأول ص ٤٧ قال: حدثنى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن ابن لبيبة: أن عثمان بن عفان لما حصر ... . فذكره.(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (التفسير) باب: سورة الحج، ج ٢ ص ٤٧٠ رقم ٤٥٢٤ بلفظه، وعزاه إلى ابن أبى شيبة في مصنفه، وابن مردويه، وابن عساكر.
وما بين الأقواس أثبتناه من الكنز.
وانظر الأثر في مصنف ابن أبى شيبة كتاب (المغازي) باب: ما جاء في خلافة عثمان وقتله، ج ١٤ ص ٥٩٤ رقم ١٨٩٣٩ قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين قال: فذكره.
وزاد في آخره: ثم تلا عثمان: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير) حتى بلغ: (وإلى الله عاقبة الأمور) اهـ.стр. 12639
٣/ ٩٩ - "عنْ عبدِ الله بنِ الحرثِ بنِ نوفلٍ أَنَّ صَعْصَعةَ بنَ صُوحَانَ قَرَأ عِنْد عُثْمانَ: أُذِنَ للذِينَ يُقَاتَلُونَ بَأنَهم ظُلِمُوا" فَقَالَ عُثمانُ: وَيْحَكَ. مَا نَزَلَتْ هَذِه الآية إلاَّ فِىَّ وَفِى أَصْحَابِى، أُخْرِجْنَا مِنْ مَكَّةَ بِغَيرِ حَقٍّ".
كر (١) .
٣/ ١٠٠ - "عَنْ عُثَمانَ بنِ عَفانَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ نَهَى عَنِ الحَرِيرِ إِلا قَدْر أُصْبُعَيْن أَوْ ثَلاَثَة".
ش، والبزار، قط في الأفراد، وحسن (٢) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال كتاب (التفسير) سورة الحج، ج ٢ ص ٤٧٠ رقم ٤٥٢٥.
وترجمة (صعصعة بن صُوحَانَ) في أسد الغابة رقم ٢٥٠٣، ج ٣ ص ٢١ وقال: هو صعصعة بن صوحان، وكان مسلما على عهد النبي ﷺ ولم يره، وصغر عن ذلك، وكان سيدا من سادات قومه، وكان فصيحا خطيا لَسِنا دينًا فاضلا، يعد في أصحاب على ﵁ وشهد حروبه، وسيره عثمان إلى الشام، وقتل أيام معاوية، وكان ثقة قليل الحديث. أخرجه الثلاثة.
والأثر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر، في: ترجمة (صعصعة بن صوحان) بن حجر بن الحارث بن الهجرس بن صبرة العبدى، من أهل الكوفة، ج ٦ ص ٤٢٦ بلفظ: روى الحافظ عن حميد بن هلال العدوى قال: قام صعصعة إلى عثمان بن عفان وهو على المنبر فقال: يا أمير المؤمنين: ملت فمالت أمتك، اعتدل يا أمير المؤمنين تعتدل أمتك. قال ابن سعد: كان صعصعة من أهل الخطط بالكوفة، وكان خطيبا، وكان من أصحاب على، وشهد معه الجمل، وتوفى بالكوفة، في خلافة معاوية، وكان ثقة قليل الحديث، وتكلم يوما فأكثر، فقال عثمان: يا أيها الناس إن هذا البجباج (*) النفاج ما يدرى من الله ولا أين الله؟ فقال: له: أما قولك ما أدرى من الله؟ فإن الله ربنا ورب آبائنا الأولين، وأما قولك لا أدرى أين الله؟ فإن الله لبالمرصاد، ثم قرأ ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ الآيات فقال عثمان: ما نزلت هذه الآية إلا في وفى أصحابنا، أخرجنا من مكة بغير حق.(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (اللباس والزينة) محظور اللباس الحرير، ج ١٥ ص ٤٦٨ رقم ٤١٨٥٩ بلفظه وعزوه.
والأثر في المصنف لابن أبى شيبة كتاب العقيقة باب: من رخص في العلم من الحرير في الثوب - ج ٨ ص ١٧٠ رقم ٤٧٣٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن حبيب =
===
(*) البجباج. الأحمق، والنفاج: المتكبر، نهاية ١/ ٩٦ (بجبج).стр. 12640
٣/ ١٠١ - "عَنْ عُثْمانَ بنِ عَفانَ قَالَ: مَرِضْتُ فَكَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَعُودُنِى فعودنى يَوْمًا فَقَالَ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، أُعِيذُكَ بالله الأحَدِ الصَّمَدِ الذى لَم يَلِدْ وَلَم يُولَد وَلَم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، مِنْ شَرِّ مَا تَجِدُ - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - فَشَفَانِى الله، فَلَمَّا اسْتَقَلَّ رَسُولُ الله ﷺ قَائِمًا قَالَ لِى: يَا عُثمانُ: تَعَوَّذْ بِهَا فَمَا تَعَوذْتَ بِمِثْلِهَا".
ابن زنجويه في ترغيبه، ع، عق، والبغوى في مسند عثمان وقال: لا أعلم حدث به عن علقمة بن مرثد غير حفص بن سليمان، وهو أبو عمرو صاحب القراءة، وفى حديثه لين، والحاكم في الكُنَى، خط (١) .
٣/ ١٠٢ - "عن عُثْمانَ أَنَّ النَّبىَّ ﷺ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا".
قط (٢) .
٣/ ١٠٣ - "عَنْ عَبدِ الله بنِ جَعْفَر، عَنْ عُثْمانَ بنِ عَفَّانَ أَنَّه تَوَضَّأ فَغَسَل يَدَيْه ثَلاثًا، كُلَّ وَاحِدَة مِنْهُما، وَاسْتَنثَر ثَلاثًا، ومَضْمَضَ ثَلاثًا، وَغَسلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا، وغَسَلَ ذِرَاعيْهِ كُلَّ واحدٍ مِنهُما ثَلاثًا ثلاثًا، وَمَسَح بِرَأسِه ثَلاثًا، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاثًا ثَلاثًا، كُل وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسولَ الله ﷺ يَتَوَضأ هَكَذَا". الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال (فصل في الرقى المحمودة) ج ١٠ ص ١٠٠ رقم ٢٨٥١٧ بلفظه وعزوه.
والأثر في تاريخ بغداد للخطيب البغدادى، ج ١٣ ص ٢٨٦ ترجمة رقم ١٥ بلفظ: أخبرنا ... الأثر.(٢) الأثر في كنز العمال في (آداب الوضوء) ج ٩ ص ٤٤٠ رقم ٢٦٨٧٨ بلفظه وعزوه.
والحديث في سنن الدارقطنى، ج ١ ص ٨٤ في باب (ما روى في الحث على المضمضة والاستنشاق والبداءة بهما أول الوضوء) حديث رقم ١٠ وخالفهم وكيع، رواه عن الثورى عن أبى النضر عن أبى أنس، عن عثمان: أن النبي ﷺ توضأ ثلاثًا ثلاثًا.следующие страницы → 