Полный текст (18 716 стр.). Показаны 12916–12955 · переход к 12921.
стр. 12916
٤/ ١٦٠ - "عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِى قَالَ: خَطَبَ عَلِىّ فَقَالَ. أَيُّهَا النَّاسُ أَقِيمُوا عَلَى أَرِقَّائِكُمْ الحُدُودَ مَنْ أُحْصِنَ وَمَنْ لَمْ يُحْصنْ، فَإِنَّ أَمَةَ رَسُولِ الله ﷺ زَنَتْ فَأمَرَنِى رَسُولُ الله ﷺ أنْ أُقيمَ عَلَيْهَا الحَدَّ، فَأتَيْتُها فَإِذَا هِىَ حَدِيثُ عَهْدِ بِنِفَاسٍ فَخَشِيتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُهَا أَنْ تَمُوتَ، فَأتَيْتُ رَسُول الله ﷺ فَذَكَرْتُ لَهُ فَقالَ أحْسنْتَ".
ط، حم، ت، ع، وابن جرير، وابن الجارود، قط، ك، ق (١) . الحواشي
(١) في مسند أبى داود الطيالسى (أحاديث على بن أبى طالب) ص ٢١ رقم ١٤٦ أثر بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو وكيع وسلام كلاهما عن عبد الأعلى بن عامر، عن أبى جميلة عن على أن أمة لرسول الله ﷺ فجرت فأمرنى رسول الله ﷺ أن أقيم عليها الحد، فأتيها فإذا هى لم تجف دماؤها فأتيت النبي ﷺ فأخبرته، فقال: إذا جفت دماؤها فاجلدها وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم.
وفى مسند أحمد (مسند علي ﵁) ج ٢ ص ٣٤١ رقم ١٣٤٠ تحقيق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا سليمان ابن داود، أنبأنا زائدة، عن السدى، عن سعيد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن السلمى .... الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح.
وفى سنن الترمذى كتاب (الحدود) باب: ما جاء إقامة الحد على الإماء، ج ٢ ص ٤٤٨ رقم ١٤٦٨ بلفظ =стр. 12917
٤/ ١٦١ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ كُلِّ ذِى نَابٍ مِنَ السِّباع، وَعَنْ كُل ذِى مِخْلَب مِنَ الطَّيْرِ، وَعَنْ ثَمنِ المَيْتَةِ، وَثَمَنِ الخَمْرِ، وَعَنْ لُحُوم الحُمُرِ الأهْلِيَّةِ، وَعَنْ مَهْرِ البَغىِّ، وَعَنْ عَسَبِ الفَحْلِ، وَعَنْ المَيَاثِرِ الأرجوان".
حم، عب، والطحاوى، عق، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ٣٠٧ رقم ١٢٥٣ تحقيق الشيخ شاكر، بلفظ: قال عبد الله بن أحمد: حدثنى محمد بن يحيى، حدثنا عبد الصمد، حدثنى أبى، حدثنا حسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبى ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن على أن النبي ﷺ نهى ... الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده ضعيف جدًا، والحديث في مجمع الزوائد ٤/ ٨٧، وقال "رواه عبد الله بن أحمد ورجاله ثقات".
وفى مسند أبى يعلى (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ٢٩٥ رقم ٩٧/ ٣٥٧ بلفظ: حدثنا أبو خيثمة، =стр. 12918
٤/ ١٦٢ - "عَنْ علِيٍّ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ لَيْسَ بِالقَصيرِ وَلاَ بِالطَّويل، ضَخْمَ الرَّأسِ وَالِّلحْيَةِ، شَثْنَ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ، مُشْرَبًا وَجْهُهُ حُمْرَةً، طَوِيلَ المَسْرُبَةِ، ضَخْمَ الكرَادِيسِ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤا كَأنَّما يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَه مِثْلَهُ".
ط، حم، والعبدنى، وابن منيع، ت وقال: حسن، وابن أبى عاصم ع، وابن جرير، حب، ك، ق في الدلائل، ص (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الشمائل من قسم الأفعال) باب: في حليته ﷺ ، ج ٧ ص ١٧٦ رقم ١٨٥٦٩ بلفظ المصنف عزوه.
وفى مسند الإمام أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ١٠٧ رقم ٧٤٦ تحقيق الشيخ شاكر، بلفظ: حدثنا وكيع، أنبأنا المسعودى، عن عثمان بن عبد الله بن هرمز، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن على قال: كان رسول الله ﷺ الأثر، وقال في آخره: ﷺ .
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، وهو مطول ٧٤٤، ورواه الترمذى ٤/ ٣٠٢ من طريق أبى نعيم.
وفى مسند أبى داود الطيالسى (أحاديث على بن أبى طالب) ص ٢٥ رقم ١٧١ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا المسعودى، عن هرمز، عن نافع بن جبير، عن على بن أبى طالب قال: كان رسول الله ﷺ لا بالقصير ولا بالطويل، ضخم الرأس واللحية، شثن الكعبين والقدمين، ضخم الكراديس، مشرب وجهه حمرة، طويل المسربة، إذا مشى تكفأ تكفؤأ كأنما ينحط من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله.
وفى سنن الترمذى (أبواب ما جاء في صفة النبي ﷺ ) ج ٥ ص ٢٥٩ رقم ٣٧١٦ بلفظ: =стр. 12919
٤/ ١٦٣ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: جُعْتُ مَرَّةٌ بِالمَدِينَةِ (جُوعًا شَدِيدًا، فَخَرَجْتُ أَطلُبُ العَمَلَ فِى عَوَالِى المَدينَةِ) فَإِذَاَ أَنَا بِامْرَاةٍ قَدْ جَمَعَتْ مَدَرًا، فَظَنَنْتُهَا ترِيدُ بَلَّهُ، فَأَتَيْتُهَا فَقَاطَعْتُها كلَّ ذَنوب عَلَى تَمْرَة فَمَدَدْتُ سِتَةَ عَشَرَ ذَنوبًا حَتَّى مَجَلَتْ يَدَاىَ، ثمَّ أتَيْتُ المَاءَ فَأَصَبْت مِنْهُ، ثُمَّ أتَيْتُهَا، فَقُلتُ بِكَفّىَّ هكَذَا بَينَ يَدَيْهَا وَبَسَط (إِسْماعِيلُ) يَدَيْهِ وَجَمَعَهُمَا - فَعَدَّتْ لِى سِتَةَ عَشَرَ تَمْرَةٌ، فَأتَيْت النَّبِىَّ ﷺ فأَخبرتُهُ بِذَلِكَ فَأكَلَ مَعِى مِنْهَا".
حم، الدورقى، وابن منيع، حل (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب)، ج ٢ ص ٢٦٢ رقم ١١٣٥ تحقيق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أنبأنا أيوب، عن مجاهد قال: قال على: "جعت مرة ... . " الأثر. =стр. 12920
٤/ ١٦٤ - "عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِى ﷺ فَقَالَ: إنِّى نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ نَاقَتِى، وَكَيْتَ، قَالَ: أَمَّا نَاقَتكَ فَانْحَرْهَا، وَأَمَّا كَيْتَ وَكيْتَ فَمِنَ الشَّيْطَانِ".
حم (١) .
٤/ ١٦٥ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: دَعَانِى رَسُولُ الله ﷺ فَقَالَ: يَا عَلِيُّ: إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلًا أَبْغَضَتْهُ اليَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ وَأحَبتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالمَنْزِلَةِ الَّتِى (لَيْسَ) بِهَا، وَقَالَ عَلِى: أَلاَ وَإنَّهُ يَهْلِكُ فِىَ رَجُلاَنِ: مُحِبٌّ مُطرٍ لِىَ يَقْرِظُنِى بِمَا لَيْسَ فِىَّ، وَمُبْغِضٌ مُفْتَرٍ يَحْمِلُهُ شَنآنِى عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِى، أَلاَ وَإنِّى لَسْتُ بِنَبِىٍّ وَلاَ يُوحَى إِلَى، وَلَكِنِّى أعْمَلُ بكتَابِ الله وَسنَّةِ نَبيهِ ﷺ مَا اسْتطَعْتُ، فَمَا أمَرْتُكُمْ بِهِ مِنْ طَاعَةِ الله فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِى فِيمَا أَحْبَبْتُمْ أَوْ كَرِهْتُمْ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِمَعْصِية أَنَا وَغَيْرِى، فَلاَ طَاعَةَ لأحَد فِى مَعصِيَةِ الله، إِنَّمَا الطَّاعَةُ في المَعْرُوفِ". الحواشي
(١) الأثر في: مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ٨٢ رقم ٦٨٨ تحقيق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن محمد بن على، عن أبيه، عن على قال: "جاء رجل. . " الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفى، والحديث في مجمع الزوائد ٤: ١٨٨.
والأثر في كنز العمال - نقص النذور - ج ١٦ ص ٧٣٦ رقم ٤٦٥٧٨ بلفظ المصنف وسنده.стр. 12921
عم، ع، والدورقى، ك، وابن أبى عاصم، وابن شاهين في السنة وابن الجوزى في الواهيات، وروى ابن جرير صدره المرفوع (١) .
٤/ ١٦٦ - "عَنْ عَلِى قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يُوقِظُ أهْلَهُ فِى العَشْرِ الأوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ".
ط، حم، ت وقال حسن صحيح، وابن أبى عاصم في الاعتكاف، وجعفر الغريابى في السنن، وابن جرير. ع، حل، ض (٢) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال - فضائل على ﵁ ج ١٣ ص ١٢٥ رقم ٣٦٣٩٩ بلفظ المصنف.
والأثر في: مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ١٦٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبو محمد سفيان بن وكيع بن الجراح بن مليح ثنا خالد بن مخلد، ثنا أبو كيلان الشيبانى، عن الحكم بن عبد الملك عن الحارث بن حصيرة عن أبى صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن على بن أبى طالب ﵁ قال: "دعانى ... " الأثر.
والأثر في مسند أبى يعلى (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ٤٠٦، ٤٠٧ رقم ٢٧٤(٥٣٤) بلفظ: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الآبار، حدثنا الحكم بن عبد الملك عن الحارث بن حصيرة، عن أبى صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن على قال: قال لى رسول الله ﷺ : "فيك مثل من عيسى بن مريم ... " الأثر إلى قوله: "على أن يَبْهَتنَى".
والأثر في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ١٢٣ بلفظ: حدثنى أبو قتيبة سالم بن الفضل الأدمى بمكة، ثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة، ثنا عمى أبو بكر، ثنا على بن ثابت الدهان، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، عن أبى صادق، عن ربيعة بن ناجد عن على ﵁ قال: "دعانى رسول الله ... " الأثر.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبة الذهبى بقوله: قلت: الحكم وهاه ابن معين.(٢) الأثر في مسند أبى داود الطيالسى - مسند على بن أبى طالب - ج ١٨ رقم ١١٨ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن أبى إسحاق قال: سمعت هبيرة يحدث عن على: "أن رسول الله ﷺ كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان".
والأثر في كنز العمال - فصل في الاعتكاف - ج ٨ ص ٦٣٠ رقم ٢٤٤٦٩ بلفظ المصنف وسنده.
والأثر في مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ١١٣ رقم ٧٦٢ بلفظ: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، وشعبة، وإسرائيل، عن أبى إسحاق، عن هبيرة، عن على ... الأثر، وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. =стр. 12922
٤/ ١٦٧ - "عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا قَالَ: اللَّهُمَّ بِكَ أصُولُ، وَبِكَ أَجُولُ، وَبِكَ أسِيرُ".
حم، وابن جرير وصححه (١) .
٤/ ١٦٨ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ الله ﷺ فَأَمَرَنِى أَنْ أُعْطِى الحَجَّامَ أجْرَه". الحواشي
(٢٨٢) بلفظ: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبد الرحمن، عن شعبة وسفيان وإسرائيل، عن أبى إسحاق، عن هبيرة، عن على .... الأثر.
وقال المحقق: إسناده صحيح، وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد ٣/ ١٧٤ ونسبه إلى الترمذى وأبى يعلى باختصار، وإلى الطبرانى مطولا.
والأثر في حلية الأولياء - ترجمة سفيان الثورى - ج ٧ ص ١٣٥ بلفظ: حدثنا محمد بن أحمد بن على بن مخلد، ثنا محمد بن يوسف بن الطباع، ح وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، قالا: ثنا أبو نعيم ح، وحدثنا سليمان، ثنا إسحاق، عن عبد الرازق قالا: ثنا سفيان، عن أبى إسحاق، عن هبيرة، عن على ... الأثر، وقال: مشهور من حديث الثورى.(١) الأثر في مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ٨٣ رقم ٦٩١ تحقيق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم حدثنا أبو سلام عبد الملك بن مسلم الحنفى، عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعيد أبى تِحْيىَ. قال: . . الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح.
والأثر في تهذيب الآثار لأبى جعفر الطبرى، محمد بن جرير بن يزيد (مسند على بن أبى طالب) ذكر خبرًا آخر من أخبار أبى تِحْيىَ، عن على بن أبى طالب - رضوان الله عليه - عن النبي ﷺ ص ٩٠ رقم ٧ بلفظ: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا عبد الصمد بن النعمان قال: أخبرنا عبد الملك وهو أبو سلام، عن عمران بن ظبيان، عن حُكَيم بن سعيد عن على قال: ... الأثر.
وقال: عمران بن ظبيان الحنفى الكوفى، ثقة، وثقه يعقوب بن سفيان وذكره ابن حبان في الثقات.стр. 12923
ط، حم، ت في الشمائل، هـ، ض (١) .
٤/ ١٦٩ - "عَنْ عَلِىٍّ قالَ: أَمَرَنِى النَّبِي ﷺ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ عَلَيْه مَا لاَ تَضِلُّ أُمَّتُهُ بَعْدَهُ، فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِى نَفْسُهُ قُلتُ: إِنِّى لأحْفَظُ وأَعِى. قَالَ: "أُوصِى بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أيْمَانُكُمْ".
حم، ض (٢) .
٤/ ١٧٠ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: كَانَ النَّبِىّ ﷺ (يُوَاصِلُ) مِنَ السَّحَرِ إِلَى السَّحَرِ". الحواشي
(١) الأثر في مسند أبى داود الطيالسى (أحاديث على بن أبى طالب) ص ٢٣ رقم ١٥٣ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ورقاء عن عبد الأعلى عن أبى جميلة، عن على قال: "احتجم رسول الله ﷺ وأمرنى فأعطيت للحجام أجره".
والأثر في مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ٨٤ رقم ٦٩٢ تحقق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا أبو النضر هاشم، وأبو داود قالا: حدثنا ورقاء، عن عبد الأعلى الثعلبى، عن أبى جميلة، عن على قال: "احتجم رسول الله ﷺ فأمرنى أن أعطى الحجام أجره".
وقال الشيخ شاكر: إسناده ضعيف؛ بضعف عبد الأعلى الثعلبى.
والأثر في سنن ابن ماجه كتاب (التجارات) باب: - كسب الحجام - ج ٢ ص ٧٣١ رقم ٢١٦٣ بلفظ: حدثنا عمرو بن على أبو حفص الصيرفى ثنا أبو داود (ح) وحدثنا محمد بن عبادة الواسطى، ثنا يزيد بن هارون قالا: ثنا ورقاء، عن عبد الأعلى، عن أبى حميد، عن على قال: .... الأثر.
وقال في الزوائد في إسناد حديث على: عبد الأعلى بن عامر، قد تركه ابن مهدى والقطان، وضعفه.(٢) الأثر في كنز العمال - حقوق المملوك - ج ٩ ص ١٩٩ رقم ٢٥٦٥٧ بلفظ: عن على قال: "أمرنى النبي ﷺ أن آتيه بطبق يكتب عليه ما لا يضل أمته بعده، خشيت أن يفوتنى نفسه قلت: إنى لأحفظ. قال: "أوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم" (حم ص).
والأثر في مسند الإمام أحمد - مسند على ﵁ ج ٢ ص ٨٤ رقم ٦٩٣ بلفظ: حدثنا بكر بن عيسى الراسبى، حدثنا عمر بن الفضل، عن نعيم بن يزيد، عن على بن أبى طالب قال: "أمرنى النبي ﷺ أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده، قال: فخشيت أن تفوتنى نفسه، قال: قلت: إنى أحفظ وأعى. قال: "أوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم".
وقال إسناده حسن.стр. 12924
ش، حم، ض (١) .
٤/ ١٧١ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: قَالَ: قَالَ لِى رَسُولُ الله ﷺ : أَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذَا قُلتَهُنَّ غُفِرَ لَكَ؟ وَفِى لَفْظٍ: غُفِرَتْ ذُنُوبُكَ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَد البَحْرِ، أوْ: مِثْلَ عَدَد الذَّرِّ مَعَ أَنَّهُ مَغْفُورٌ لكَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا الله الحَلِيمُ الكَرِيمُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا العَلِىَّ العَظِيمُ، سُبْحَانَ رَبًّ السَّمَواتِ السَّبعْ وَرَبِّ العَرْشِ الكَرِيم، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ".
حم، والعدنى، وابن منيع، ت، ن، حب، وابن أبى الدنيا في الدعاء، وابن أبى عاصم في السنة، وابن جرير وصححه، ك، ض زاد الخلعى في الخلعيات، قال على: هو كلمات الفرخ (٢) . الحواشي
(١) الأثر في مصنف ابن أبى شيبة كتاب (الصيام) - ما قالوا في الوصال في الصيام - ج ٣ ص ٨٢، ٨٣ بلفظ: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبى عبد الرحمن، عن على: "أن النبي ﷺ واصل إلى السحر".
والأثر في مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ٢٨٣ رقم ١١٩٤ تحقيق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا عبد الرازق، حدثنا إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن محمد بن على، عن على: "أن النبي ﷺ كان يواصل من السحر إلى السحر" وما بين القوسين ساقط من الأصل أثبتاه من مسند أحمد.
وقال المحقق: إسناده ضعيف.(٢) الأثر في مسند الإمام أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ٩٣ رقم ٧١٢ تحقيق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا أبو أحمد الزبيرى حدثنا على بن صالح، عن أبى إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن على قال: قال لى رسول الله ﷺ ... الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح.
والأثر في سنن الترمذى - أبواب الدعوات - باب: ٨٤ ج ٥ ص ١٩٠ رقم ٣٥٧١ بلفظ: حدثنا على بن خشرم، أخبرنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على قال: "قال لى رسول الله ﷺ : ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورًا لك؟ قال: قل لا إله إلا الله العلى العظيم، لا إله الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم" قال على بن خشرم وقال على ابن الحسين بن واقد، عن أبيه بمثل ذلك إلا أنه قال في آخرها: الحمد لله رب العالمين.
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبى إسحاق عن الحارث، عن على.
والأثر في كتاب عمل اليوم والليلة للنسائى - ما يقول عند الكرب إذا نزل به - ص ١٩٩ رقم ٦٤٣ بلفظ: =стр. 12925
٤/ ١٧٢ - "عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْب قَالَ: قَدِمَ عَلِى عَلَىٌّ قَوْمٍ مِنَ الخَوَارج، فِيهِمْ رَجُل يُقَالُ لَهُ الجَعْدُ بْنُ نَعْجَةَ، فَقَالَ لَهُ: اتَّقِ الله يَا عَلِيُّ فَإِنَّكَ مِيِّتٌ، فَقَالَ عَلِىٌّ: بَلْ مَقْتُولٌ، ضَرْبَةٌ عَلَى هَذِهِ تُخَضِّبُ هَذِهِ، وَأَشَارَ عَلِىٌّ إِلَى رَأسِهِ وَلِحْيَتِهِ بِيَدِهِ، قَضَاءٌ مَقْضِىٌّ، وَعَهْدٌ مَعْهُودٌ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى، ثُمَّ عَاتَبَ عَلِيّا فِى لِبَاسِهِ فَقَالَ: لَوْ لَبِسْتَ لِبَاسًا خَيْرًا مِنْ هَذَا، فَقَالَ: مَا لَكَ وَلِلِّباسِ؟ إِنَّ لبَاسِى هَذَا أبْعَدُ لي مِنَ الكِبْرِ وَأجْدَر أَنْ يَقْتَدِىَ بِىَ المُسْلِمُونَ".
ط، حم في الزهد، عم، وابن أبى عاصم في السنة، والبغوى في الجعديات، ك، ق في الدلائِل، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند أبى داود الطيالسى (أحاديث على بن أبى طالب) ص ٢٣ رقم ١٥٧ أثر بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شريك، عن عثمان بن المغيرة، عن زيد بن وهب قال: جاء رأس الخوارج إلى على فقال له: اتق الله فإنك ميت فقال: لا والذى فلق الحبة وبرأ النسمة، ولكنى مقتول من ضربة من هذه تخضب هذه - وأشار بيده إلى لحيته - عهد معهود وقضاء مقضى وقد خاب من افترى.
والأثر في مسند الإمام أحمد (على بن أبى طالب) ٢ ص ٨٨ رقم ٧٠٣ بلفظ: قال عبد الله بن أحمد، حدثنى على بن حكيم الأودى أنبأنا شريك، عن عثمان بن أبى زرعة، عن زيد بن وهب قال قدم على على قوم ... الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. على بن حكيم الأودى: ثقة. شريك: هو ابن عبد الله النخعى، وهذا الحديث من زيادات عبد الله بن أحمد.
والأثر في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) - ذكر مقتل أمير المؤمنين على بن أبى طالب - =стр. 12926
٤/ ١٧٣ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سَبعٍ قَالَ: خَطَبَناَ عَلِىٌّ فَقَالَ: وَالَّذِى فَلَقَ الحَبَّةَ وَبَرَأ النَّسْمَةَ لَتُخَضَّبَنَّ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ قَالَ النَّاسُ: فَأَعْلِمْنَا مَنْ هو لِنُبِيرَنَّهُ، قَالَ: أَنْشُدُكُمْ الله أَنْ يُقْتَلَ بِى غيْرُ قَاتِلى، قَالوا: إِنْ كنتَ عَلِمْتَ ذَاكَ فَاسْتَخْلِفِ الأَنَ؟ قَالَ: لاَ وَلَكِنْ أَكلُكُمْ إِلَى مَا وَكلَكُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ الله ﷺ .
قَالُوا: فَمَا تَقُولُ لِربِّكَ إِذا قَدِمْتَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: أقُولُ: وَكَنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ حَتَّى تَوفَّيْتَني وَهُمْ عِبادكُ إِنْ شِئْتَ أَصْلَحْتَهُمْ وَإِنْ شِئْتَ أفْسَدْتَهُمْ".
ش، حم، والحسن بن سفيان، ع، والدورقى، ق في الدلائل، كر، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال - قتل على ﵁ ج ١٣ ص ١٨٧، ١٨٨ رقم ٣٦٥٥٨ بلفظ: المصنف ورواية ابن سعد، ش، حم والحسن بن سفيان، ع، والدورقى له الدلائل واللالكائى في السنة والأصبهانى في الحجة، ض.
والأثر في مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٣٤٠٢ رقم ١٣٣٩ تحقيق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا أسود بن عامر، أنبأنا أبو بكر عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عبد الله بن سبع قال: خطبنا عَلِىٌّ ... إلى قوله: ولكن كلكم إلى ما وكلكم إليه رسول الله ﷺ .
والأثر في مسند أبى يعلى (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ٤٤٣ رقم ٣٣٠(٥٩٠) بلفظ: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، عن الأعمش عن سلمة بن كهيل، عن سالم بن أبى الجعد، عن عبد الله بن سبع قال: خطبنا على ... الأثر.
وقال محققه: إسناده حسن، وأخرجه أحمد ١/ ١٣٠، وذكره الهيثمى في: مجمع الزوائد ٩/ ١٣٧ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن سبع وهو ثقة، ورواه البزار بإسناد حسن.
والأثر في مصنف ابن أبى شيبة كتاب (المغازى) - ما جاء في خلافة على بن أبى طالب ﵁ ج ١٤ ص ٥٩٦ رقم ١٨٩٤٥ بلفظ: حدثنا وكيع عن الأعمش، عن سالم، عن عبيد الله بن سبيع قال سمعت عليا يقول: لتخضبن هذه من هذا فما ينتظر بالأشقى، قالوا: فأخبرنا بنين عترته، قال: إذا تالله تقتلون غير قاتلى، قالوا: أفلا: نستخلف؟ قال: لا ولكنى أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله ﷺ قالوا: =стр. 12927
٤/ ١٧٤ - "عَنْ أَبِى تِحْيىَ قالَ: لَمَّا ضَرَبَ ابْنُ ملجمٍ عَلِيّا الضَّرْبَةَ قَالَ: افْعَلُوا بِه كَمَا أَرَادَ رَسُولُ الله ﷺ أَنْ يُفْعَلَ بِرَجُلٍ أَرَاد قَتْلَهُ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ ثُمَّ حَرِّقُوهُ".
حم، وابن جرير وصححه، ك، كر (١) .
٤/ ١٧٥ - "عَنْ نُعَيْم بْنِ دَجَاجَةَ قَالَ: دَخَلَ أبُو مَسْعُود عُقْبَةُ بْنُ عَمْرو الأنْصَارِىُّ عَلَى عَلِي بْنِ أبِى طَالِب فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ: أَنْتَ الَّذى تَقُولُ لاَ يَأتِى عَلَى النَّاسِ مائةُ سَنَة وَعَلَى الأرْضِ عَيْنٌ تَطرِفُ؟ أَخْطَأتْ (اسْتُكَ) الحْفَرةً، إِنَّمَا قَالَ (رَسُولُ الله ﷺ ): "لاَ يَأتِى الحواشي
(١) الأثر في مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ٩٣ رقم ٧١٣ تحقيق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا أبو أحمد، حدثنا شريك عن عمران بن ظبيان، عن أبى تِحيى قال: لما ضرب ابن ملجم عليا الضربة قال على: ... الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد ٩/ ١٤٥ وقال: "رواه أحمد وفيه عمران بن ظبيان، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات".
والأثر في تهذيب الآثار لأبى جعفر الطبرى - محمد بن جرير بن يزيد - مسند على بن أبى طالب - ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار أبى تحيى حكيم بن سعيد، عن على ﵁ عن النبي ﷺ مما صح عندنا سنده عنه، ذكر خير من ذلك، ج ٧ رقم ٦ بلفظ: حدثنى أحمد بن محمد بن حبيب الطوسى، قال: حدثنا يحيى ابن إسحاق البجلى، قال أخبرنا شريك، عن عمران بن ظبيان، عن أبى تِحْيَى قال: لما أتى على بابن ملجم قال: اصنعوا به كما صنع رسول الله ﷺ برجل جعل له أن يقتله فقال: اقتلوه وحرقوه.
وقال المحقق: "عمران بن ظبيان الحنفى الكوفى " شيعى. قال البخارى: "فيه نظر".
و"أبو تِحيىَ" بكسر التاء، وهو حُكْيم بن سعيد الحنفى، و"حكيم" بالتصغير محله الصدق يكتب حديثه، مترجم في التهذيب والكبير ١/ ٢/ ٨٧ وابن أبى حاتم.
وفى المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) - ذكر مقتل أمير المؤمنين على بن أبى طالب ﵁ ج ٣ ص ١٤٤ بلفظ: حدثنا الوليد، ثنا الهيثم بن خلف ثنا محمود بن غيلان، ثنا أبو أحمد الزبيرى، ثنا شريك عن عمران بن ظبيان، عن أبى يحيى قال: لما جاءوا بابن ملجم إلى على قال: اصنعوا به ما صنع رسول الله ﷺ برجل جعل له على أن يقتله، فأمر أن يقتل ويحرق بالنار؛ وسكت عنه الحاكم والذهبى.стр. 12928
عَلَى النَّاسِ مائةٌ وَعَلَى الأرْضِ عَيْنٌ تَطرِفُ مِمَّنْ هُوَ اليَوْمَ حَيٌّ، وَإنَّمَا رَجَاءُ هَذِهِ الأُمَّةِ وَفَرجُها بَعْدَ المَائةِ".
حم، ع، ك، ض (١) .
٤/ ١٧٦ - "عَنْ الشَّعْبِىِّ أَنَّ عَلِيّا جَلَدَ شَرَاحَةَ يَوْمَ الخَمِيسِ، وَرَجَمَهَا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَقَالَ: اجْلِدُهَا بِكِتَابِ الله، وَأَرْجُمُهَا بِسُنَّةِ نَبىِّ الله ﷺ ".
عب، حم، خ، ت، والطحاوى، وابن مسنده في غرائب شعبة، ك، والدورقى، حل (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل أثبتاه من: مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ٩٣، ٩٤ رقم ٧١٤ تحقيق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن المنهال بن عمرو، عن نعيم .... الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح.
والأثر في مسند أبى يعلى (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ٣٦٠ رقم ٢٠٧(٤٦٧) بلفظ: حدثنا أبو بكر، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا أبو كدينة، عن مطرف، عن المنهال، عن نعيم بن دجاجة، قال: كنت جالسا عند على، إذ جاءه أبو مسعود، فقال على: قد جاء فروخ، فجلس فقال على: "إنك تفتى الناس؟ فقال: أجل، وأخبرهم أن الآخرة شر قال: فأخبرنى هل سمعت منه شيئًا؟ قال نعم سمعته يقول: لا يأتى على الناس سنة مئة وعلى الأرض عين تطرفُ، فقال على: أخطأت استك الحفرة وأخطأت في أول فتياك. إنما قال ذلك لمن حضره يومئذ: هل الرخاء إلا بعد المئة؟
وقال محققه: إسناده حسن، وأخرجه أحمد ١/ ٩٣، وعبد الله ابنه في زوائد المسند ١/ ١٤٠ من طريقين عن منصور، عن المنهال، بهذا الإسناد.
والإست: العَجُزُ، وقد يراد به حلقة الدبر. "وأخطأت استك الحفرة" يراد به: وضعت الأمر في غير موضعه.
والأثر في: كنز العمال كتاب (القيامة من قسم الأفعال) قرب القيامة، ج ١٤ ص ٥٤٦ رقم ٣٩٥٦٧ بلفظ المصنف وسنده.
والأثر في المستدرك للحاكم كتاب (الفتن) ج ٢ ص ٤٩٨ بلفظ: حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبرى، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدى وأبو مسلم المسيب بن زهير الضبى (قالا) ثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلى، ثنا زهير بن معاوية من طريق مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو.(٢) الأثر في مصنف عبد الرازق - باب: الرجم والإحصان - ج ٧ رقم ١٣٣٥٤ بلفظ: عبد الرازق، =стр. 12929
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = عن معمر عن قتادة أن عليا جلد يوم الخميس ورجم يوم الجمعة، فقال: أجلدك بكتاب الله، وأرجمك بسنة رسول الله ﷺ ، وقال: أخرجه (هق) من طريق أبى حصين عن الشعبى ٨/ ٢٢٠ وفى رقم ١٣٣٥٣ بلفظ: عبد الرازق عن الثورى، عن أبى حصين، وإسماعيل، عن الشعبى قال: أتى على بشراحة فجلدها يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة.
والأثر في مسند أحمد (مسند على ﵁) ج ٢ ص ١٥٠ رقم ٨٣٩ بلفظ: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبى: ... الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح وهو مكرر حديث رقم ٧١٦ والأثر في صحيح البخارى كتاب (المحاربين من أهل الكفر والردة) باب: رجم المحصن، ج ٨ ص ٢٠٤ ط الشعب بلفظ: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا سلمة بن كهيل قال: سمعت الشّعْبِىَّ يحدث عن على ﵁ حين رجم المرأة يوم الجمع، وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ وفى صحيح الترمذى - أبواب الحدود - عن رسول الله ﷺ باب ما جاء في الرجم على الثيب - ج ٢ ص ٤٤٥ رقم ١٤٦١ حديث بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا هُشَيْم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : "خذوا عنى فقد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد مائة ثم الرجم، والبكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة" وقال: هذا حديث صحيح والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ منهم على بن أبى طالب، وأُبى بن كعب، وعبد الله بن مسعود وغيرهم.
والأثر في شرح معانى الآثار للطحاوى، ج ٣ ص ١٤٠ بلفظ: حدثنا يزيد بن سنان قال: ثنا شعبة، عن سلمة، عن الشعبى قال: جلد على ﵁ شراحة يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة وقال: جلدتها بكتاب الله - تعالى - ورجمتها بسنة رسول الله ﷺ والأثر في المستدرك للحاكم كتاب (الحدود) ج ٤ ص ٣٦٥ بلفظ حدثناه أبو عبد الله الزاهد الأصبهانى، ثنا أحمد بن يونس الضبى، ثنا جعفر بن عون، ثنا إسماعيل بن أبى خالد قال: سمعت الشعبى وسئل: هل رأيت أمير المؤمنين على بن أبى طالب ﵁؟ قال: رأيته أبيض الرأس واللحية، قيل: فهل تذكر عنه شيئًا؟ قال: نعم، أذكر أنه جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة، فقال: قال وهذا إسناد صحيح. ووافقه الذهبى في التلخيص.
وفى حلية الأولياء في ترجمة (عامر بن شراحبيل الشعبى) ج ٤ ص ٣٢٩ بلفظ: حدثنا الحسن بن محمد ابن كيسان، قال: ثنا سالم وحصين بن عبد الرحمن، عن الشعبى: "أن عليا جلد شراحة يوم الخميس ... الأثر".стр. 12930
٤/ ١٧٧ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: كانَ النَّبِىُّ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَيَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا قَضَى قِرَاءَتَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، وَيَصْنَعُهُ إِذَا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وَلاَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِى شَئٍ مِنْ صَلاَتِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَإذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ كَذَلِكَ ثُمَّ كَبَّرَ".
حم، ت وقال: حسن صحيح، وابن خزيمة، والطحاوى، حب، ق (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ٩٥ رقم ٧١٧ تحقيق الشيخ شاكر، بلفظ: حدثنا سليمان بن داود، حدثنا عبد الرحمن، يعنى ابن أبى الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن الفضل بن عبد الرحمن بن فلان بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (الهاشمى، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبى رافع، عن على بن أبى طالب) عن رسول الله ﷺ أنه كان إذا قام ... الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، وفى نيل الأوطار ٢/ ١٩٧ أنه رواه أيضًا أبو داود والترمذى وصححه النسائى وابن ماجه وقال: وصححه أيضًا أحمد بن حنبل فيما حكم الخلاَّل.
والأثر في صحيح ابن خزيمة كتاب (الصلاة) باب: رفع اليدين عند إرادة المصلى الركوع وبعد رفع رأسه من الركوع - ج ١ ص ٢٩٤ رقم ٥٨٤ بلفظ: أخبرنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا الربيع بن سليمان المرادى، وبحر بن نصر الخولانى، قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرنى ابن أبى الزناد، ح وحدثنا محمد بن يحيى ومحمد ابن رافع، قالا: حدثنا سليمان بن داود الهاشمى، أخبرنا عبد الرحمن بن أبى الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمى، أخبرنا عبد الرحمن الأعر، عن عبيد الله بن أبى رافع، عن على بن أبى طالب ... الأثر.
وقال المحقق: إسناده حسن، الفتح الربانى ٣/ ١٦٤ من طريق عبد الرحمن بن أبى الزناد.
والأثر في شرح معانى الآثار للطحاوى كتاب (الصلاة) - باب: التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفع من الركوع هل ذلك رفع أم لا؟ - ج ١ ص ٢٢٢ بلفظ: حدثنا ربيع المؤذن قال: ثنا وهب، قال: أخبرنى عبد الرحمن بن أبى الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله ابن أبى رافع، عن على ابن أبى طالب .... الأثر.
والأثر في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (الصلاة) - ذكر ما يتسحب للمصلى رفع اليدين عند إرادته الركوع وعند رفع رأسه منه - ج ٣ ص ١٦٨ رقم ١٨٥٨ أثر بلفظ: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا حبان بن موسى، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن مالك، عن ابن شهاب عن سالم، عن ابن عمرو: "أن رسول الله ﷺ كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا كبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضًا وقال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، وكان لا يفعل في السجود، =стр. 12931
٤/ ١٧٨ - "عَنْ أَبِى الْبُخْتِرِى، عَنْ عَلِىٍّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلنَّاسِ: ما تَرَوْنَ فِى فَضْلٍ فَضَلَ عِنْدَنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ؟ قَالَ النَّاسُ: يَا أمِيرَ الْمُوْمِنِينَ: قَدْ شَغَلْنَاكَ عَنْ أَهْلِكَ وَضَيْعَتِكَ وَتِجَارَتِكَ فَهُوَ لَكَ، فَقَالَ لي: مَا تَقُولُ أَنْتَ؟ قُلتُ: فَقَدْ أَشَارُوا عَلَيْكَ، فَقَالَ (لي قُلْ) فَقُلتُ: لَمْ تَجْعَلْ يَقِينَكَ ظَنّا، فَقَالَ: لَتَخْرُجَنَّ ممَّا قُلْتَ، فَقُلتُ: أَجَلْ! وَالله لأخْرُجَنَّ مِنْهُ، أَتَذْكُرُ حِينَ بَعَثَكَ نَبِىُّ الله ﷺ سَاعِيًا فَأتَيْتَ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَمَنَعَكَ صَدَقَتَهُ؟ فَكَانَ بَيْنَكُمَا شَئٌ، فَقُلتَ لِى: انْطَلِقْ مَعِى إِلَى النَّبِىِّ ﷺ فَلْنُخْبِرهُ بِالَّذِى صَنَعَ الْعَبَّاسُ، فَانْطَلَقْنَا إِلَى النَّبِىِّ ﷺ فَوَجَدْنَاهُ خَاثرًا فَرَجَعْنَا ثُمَّ غَدَوْنَا عَلَيْه الْغُدْوَةَ فَوَجَدْنَاهُ طَيِّبَ النَّفْسِ، فَأَخبَرْتُهُ بِالَّذِى صَنَعَ الْعَبَّاسُ، فَقَالَ لَكَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ، وَذَكَرْنَا لَهُ الَّذى رَأَيْنَا مِنْ خُثُورِهِ فِى الْيَوْم الأوَّلِ، وَالَّذِى رَأَيْنَا مِنْ طِيبِ نَفْسِهِ في الْيَوْم الثَّانِى فَقَالَ: إِنَّكُمَا أَتَيْتُمَانِى فِى الْيَومِ الأوَّلِ وَقَدْ بَقِىَ عِنْدِى مِنَ الصَّدَقَةِ
الحواشي
(١) = ورقم ١٨٦٥ أثر بلفظ: أخبرنا أبو عروبة بحران، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب الثقفى، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن الزهرى، عن سالم عن أبيه، عن النبي ﷺ : "أنه كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه، وإذا ركع وإذا قال: سمع الله لمن حمده، وإذا قام من الركعتين رفعهما إلى منكبيه".
والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الصلاة) باب: من قال يرفع يديه حذو منكبيه يديه حذو منكبيه - ج ٢ ص ٢٤ بلفظ: أخبرناه أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أنبأنا أبو الحسين عبد الصمد بن على الطستى، ثنا محمد بن ربح بن سليمان البزار، ثنا سليمان بن داود الهاشمى، ثنا ابن أبي الزناد، عن موسى وهو ابن عقبة، عن عبد الله بن الفضل القرشى، عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبى رافع، عن على - رضى الله - تعالى - عنه - قال: كان النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا أراد أن يركع وإذا رفع رأسه من الركوع، وكان لا يفعل ذلك في شئ من سجوده مثل ذلك وكذلك هو في إحدى الروايتين عن وائل بن حجر.
والأثر في سنن الترمذى - أبواب الدعوات - ج ٥ ص ١٥١، ١٥٢ رقم ٣٤٨٣ بلفظ: حدثنا الحسن بن على الخلال، أخبرنا سليمان بن داود الهاشمى، أخبرنا عبد الرحمن بن أبى الزناد، عن موسى بن عقبة عن عبد الله ابن الفضل، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبى رافع، عن على بن أبى طالب عن رسول الله ﷺ أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة ... الأثر ضمن حديث مطول وقال: هذا حديث صحيح.стр. 12932
دينَارَانِ فَكَانَ (ذَلِكَ) الَّذِى رَأَيْتُمَا مِنْ خُثُورِى لِذَلِكَ وَأَتَيْتُمَانِى الْيَومَ وَقَدْ وَجَّهْتُهُمَا فَذَلِكَ الَّذِى رَأَيْتُمَا مِنْ طِيبِ نَفْسِى فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ أَمَا وَالله لأشْكُرَنَّ لَكَ الأُولَى وَالآخرِةَ".
حم، ع، والدورقى، ق وقال: فيه إرسال بين أبى البخترى وعلى (١) .
٤/ ١٧٩ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: كُفِّنَ رَسُولُ الله ﷺ فِى سَبْعَةِ أَثْوَابٍ".
ش، حم، وابن منده، وابن الجوزى في الواهيات، ض (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل أثبتاه من الكنز، باب: شمائل الأخلاق - زهده ﷺ ج ٧ ص ١٩٢ رقم ١٨٦١٧
والأثر في مسند أحمد - مسند على بن أبى طالب - ج ٢ ص ٩٨، ٩٩ رقم ٧٢٥ بلفظ: حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبى، سمعت الأعمش يحدث عن عمرو بن مرة، عن أبى البخترى، عن على قال: قال عمر بن الخطاب للناس ... الأثر.
وقال الشيخ شاكر: إسناده ضعيف لانقطاعه.
والأثر في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٣٨ وأعله بعدم سماع أبى البخترى من على ولا عمر.
والأثر في مسند أبى يعلى (مسند على ﵁) ج ١ ص ٤١٤ رقم ٨٢٥(٥٤٥) بلفظ: حدثنا أبو موسى، حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبى، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبى البخترى: ... . الأثر ولكنه قال في آخره: "فقلت: يا أمير المؤمنين فَلِمَ تعجل العقوبة، وتؤخر الشكر؟ ".
وقال المحقق: إسناده ضعيف لانقطاعه، وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٣٨ وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، وأبو يعلى ... والبزار إلا أن أبا البخترى لم يسمع من على، ولا من عمر" وخاثرا: أى غير نشيط. من الخثور: نقيض الرقة، والخاثر والمخثر: الذى يجد الشيء اليسير من الوجع والفترة.
والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الزكاة) باب: تعجيل الصدقة ج ٤ ص ١١١ بلفظ: أخبرنا أبو نصير قتادة، أنبأنا أبو على الرفاء ثنا محمد بن يونس الكديمى، ثنا وهب بن جرير (ح وأخبرناه) محمد بن الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عيسى بن محمد، ثنا وهب بن جرير، ثنا أى قال: سمعت الأعمش يحدث عن عمرو بن مرة، عن أبى البخترى، عن على ﵁ فذكر قصة في بعث رسول الله ﷺ عمر ﵁ ساعيا ومنع العباس صدقته، وأنه ذكر للنبي ﷺ ما صنع العباس، فقال: أما علمت يا عمران أن عم الرجل صنو أبيه إنا كا احتجنا فاستلفنا العباس صدقة عامين؛ لفظ حديث القطان، وفى رواية بن قتادة أن النبي ﷺ تعجل من العباس صدقة عام أو صدقة عامين، وفى هذا إرسال بين أبى البخترى وعلى ﵁ وقد ورد هذا المعنى في حديث أبى هريرة من وجه ثابت عنه.(٢) والأثر في كنز العمال - تكفينه ﷺ ج ٧ ص ٢٦٠ رقم ١٨٨١٧ بلفظ: (عن على قال: كفن رسول الله ﷺ في سبعة أثواب). =стр. 12933
٤/ ١٨٠ - "عَنْ عليٍّ قَالَ: قلتُ: يا رَسُولَ الله أرأَيتَ إِنْ وُلِدَ لِى بَعْدَكَ وَلَدٌ أُسَمِّيه باسمِكَ، وَأُكنِّيهِ بِكُنيَتِكَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ فكانْت رخصةً من رَسُولِ الله ﷺ لَعِلىٍّ".
حم، دت وقال صحيح، ع، والحاكم في الكنى والطحاوى، ك، ق، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١٠١ رقم ٧٣٠ بلفظ: حدثنا وكيع، حدثنا فطر، عن المنذر، عن ابن الحنفية قال: قال على: يا رسول الله أرأيت إن ولد لى بعدك ولد ... الأثر بلفظه.
قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. وإن كان ظاهره الإرسال لقوله: عن ابن الحنفية قال: قال على. ولكن أوضحته رواية الترمذى: عن محمد، وهو ابن الحنفية. عن على بن أبى طالب أنه قال: يا رسول الله ... إلخ - والفطر. بكسر الفاء وسكون الطاء، هو ابن خليفة. وهو ثقة صالح الحديث. وثقة أحمد، وابن معين وغيرهما.
والأثر في سنن أبى داود كتاب (الأدب) - باب: في الرخصة في الجمع بينهما - ج ٥ ص ٢٥٠ رقم ٤٩٦٧ بلفظ: حدثنا عثمان وأبو بكر، أنبأنا أبى شيبة، قالا: حدثنا أبو أسامة، عن فطر، عن منذر، عن محمد بن الحنفية قال: قال على ﵀ قلت: يا رسول الله. إن ولد لى من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم. ولم يقل أبو بكر قلت قال: قال على ﵇ للنبي ﷺ .
والأثر في سنن الترمذى كتاب باب: ما جاء في أسماء النبي ﷺ ج ٥ ص ١٣٧ رقم ٢٨٤٣ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا فطر بن خليفة، حدثنى منذر وهو الثورى، عن محمد بن الحنفية، عن على بن أبى طالب أنه قال: يا رسول الله. أرأيت إن ولد لى بعدك ... الأثر.
وقال أبو عيسى: هذا حديث صحيح. =стр. 12934
٤/ ١٨١ - " عَنْ عبد الله بن مسعود قال: تَمارَيْنَا في سورة من القُرآنِ، فقلنَا: خمسٌ وثلاثون آية، ستٌّ وثلاثون آية فانطلقْنَا إلى رَسُول الله ﷺ فوجدنا عليّا يُناجِيهِ، فقلنَا لَهُ: اخْتلَفْنَا في سورةٍ من القرآن فقلنَا: خمسٌ وَثلاثون آية، ستٌّ وثلاثونَ آية (فانطلقْنَا إلى رَسُولِ الله ﷺ فوجدنا عليا يناجيه، فقلنَا لَهُ: اخْتلَفْنَا في القرآن) (*)
الحواشي
(١) = والأثر في مسند أبى يعلى الموصلى (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ٢٥٩ رقم ٣٠٣ بلفظ: حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا يحيى، عن فطر عن منذر أبى يعلى، عن محمد بن الحنفية، عن على أنه استأذن رسول الله ﷺ في إن ولد له بعده ولد أيسميه باسمع ... الأثر بلفظ قريب من المصنف.
قال المحقق: إسناده صحيح. ويحيى هو القطان. وفطر. هو ابن خليفة. ومنذر. هو ابن يعلى الثورى انظر التهذيب.
والأثر في شرح معانى الآثار للطحاوى كتاب (الكراهية) - باب: التكنى بأبي القاسم هل يصح أم لا؟ - ج ٤ ص ٣٣٥ بلفظ: حدثنا أبو أمية قال: ثنا على بن نادم قال: ثنا فطر، عن منذر الثورى. عن محمد بن الحنفية عن على قال: قلت: يا رسول الله إن ولد لى ابن أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال - نعم. قال: وكانت رخصة من رسول الله ﷺ لعلى.
والأثر في المستدرك للحاكم كتاب (الأدب)، ج ٤ ص ٢٧٨ بلفظ: حدثا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر، ثنا أبو نعيم وأبو غسان قالا: ثنا فطر بن خليفة، حدثنى منذر الثورى قال: سمعت محمد بن الحنفية يقول: سمعت أبى بقول: قلت: يا رسول الله أرأيت إن ولد لى بعدك ولد ... بلفظ قريب من المصنف.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
ولعل متوهما يتوهم أن الشيخين لم يخرجاه، عن فطر وليس كذلك. فإنهما قد قرنا بينه وبين آخر في إسناد واحد. ووافقه الذهبى في التلخيص.
والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الضحايا) باب: ما جاء في الرخصة في الجمع بينهما - ج ٩ ص ٣٠٩ بلفظ: أخبرنا أبو على الروذبارى، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان وأبو بكر بن أبى شيبة قالا: ثنا أبو أسامة، عن فطر، عن منذر، عن محمد بن الحنفية قال: قال على ﵁ قلت: يا رسول الله. إن ولد لى أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم. لم يقل أبو بكر قلت. قال على للنبي ﷺ . وانظر الأثر في مصنف ابن أبى شيبة كتاب (الأدب) - باب: من رخص أن يكنى بأبى القاسم - ج ٨ ص ٤٨٠ رقم ٥٩٦٥ وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد - ترجمة محمد بن الحنفية، ج ٥ ص ٦٦.
(*) ما بين القوسين مكرر.стр. 12935
فاحمرَّ وجه رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ علىٌّ: إنَّ رَسُولَ الله ﷺ يأمرُكُمْ أن تَقرؤا كمَا عُلِّمْتُمْ ".
حم، وابن منيع، ع، ض (١) .
٤/ ١٨٢ - " عَنْ عليٍّ قَالَ: كانَ رَسُولُ الله ﷺ يُحبُّ هذهِ السورةَ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ ".
حم، والبزار، والدورقى، وابن مردويه، وفيه ثوير بن أبى فاختة ضعيف (٢) . الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١٤٦ برقم ٨٣٢ بلفظ: قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو محمد سعيد بن محمد الجرمى: قدم علينا من الكوفة، حدثنا يحيى بن سعيد الأموى عن الأعمش، عن عاصم، عن زر بن حبيش (ح) قال عبد الله: وحدثنى ابن يحيى، عن سعيد. حدثنا أبى، حدثنا الأعمش، عن عاصم عن زر حبيش قال عبد الله بن مسعود: تمارينا في سورة من القرآن فقلنا: خمس وثلاثون آية، ست وثلاثون آية. قال: فانطلقنا إلى رسول الله ﷺ فوجدنا عليا يناجه فقلنا: إنا اختلفنا في القراءة فاحمر وجه رسول الله ﷺ فقال على: إن رسول الله ﷺ يأمركم أن تقرؤا كما علمتم.
قال الشيخ شاكر: إسناداه صحيحان: ويحيى بن سعيد بن أبان الأموى: ثقة من أهل الصدق. قليل الحديث، ابنه سعيد بن يحيى: ثقة. قال ابن المدينى: هو أثبت من أبيه. وسعيد بن محمد الجرمى: ثقة. روى عنه البخارى ومسلم وغيرهما.
والأثر في: مسند أبى يعلى الموصلى (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ٤٠٨ رقم ٥٣٦ بلفظ: حدثنا أبو هشام الرفاعى، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: قلت لرجل: أقرئنى من الأحقات ثلاثين آية، فاقرأنى خلاف ما أقرأنى رسول الله ﷺ وقلت لآخر: أقرئنى من الأحقاف ثلاثين. فاقرأنى خلاف ما أقرأنى الأول. فأتيت رسول الله ﷺ وعلى عنده جالس. فقال على: قال رسول الله ﷺ : اقرؤا كما علمتم.
قال محققه: إسناده حسن.(٢) الأثر في مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١٠٥ برقم ٧٤٢ بلفظ: حدثنا وكيع، حدثنا إسرائيل عن ثوير بن أبى فاختة، عن أبيه، عن على قال: كان رسول الله ﷺ يحب هذه السورة: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى(١) ﴾.
قال الشيخ شاكر: إسناده ضعيف جدًا لضعف ثوير بن أبى فاختة.
وقال الهيثمى في مجمع الزوائد كتاب (التفسير) - باب: سورة سبح - ج ٧ ص ١٣٦: رواه أحمد. وفيه ثوير بن أبى فاختة وهو متروك بخلاف ما قال المصنف: أنه ضعيف. =стр. 12936
٤/ ١٨٣ - " عَنْ عليٍّ قالَ: جاء ثلاثةُ نفرٍ إلى النبىِّ ﷺ فقالَ رجلٌ يا رسول الله: كانتْ لِى مِائَةُ دينارٍ فتصدقتُ منهَا بعشرةِ دنانيرَ، وقال الآخَرُ يا رسولَ الله: كان لِى دينارٌ فتصدقتُ بِعُشْرِهِ، فقالَ رسول الله ﷺ : كُلُّكُمْ فِى الأجْرِ سَوَاءٌ، كُلكم تصدقَ بعُشْرِ مَالِهِ ".
حم، والدورقى (١) .
٤/ ١٨٤ - "عَنْ عليٍّ قالَ: أَتَى رجلٌ رسولَ الله فقالَ: كانتْ لِى مائَةُ أوقيةٍ الحواشي
(١) ﴾.
ورقم ٢٣٠٧ بلفظ: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا وكيع، ثنا إسرائيل عن ثوير بن أبى فاختة، عن أبيه، عن على قال: كان النبي ﷺ يحب سورة ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾.
قال البزار: لا نعلمه يروى عن على إلا بهذا الإسناد.
والأثر في تهذيب الآثار لا بن جرير الطبرى (مسند على بن أبى طالب) تحقيق الشيخ شاكر: ص ٢٢٢ رقم ٢٧ بلفظ: حدثنا أحمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا إسرائيل، عن ثوير، عن أبيه، عن على أن النبي ﷺ كان يحب ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾.
وثوير بن أبى فاختة: ترجم له الذهبى في ميزان الاعتدال، ج ١ ص ٣٧٥ رقم ١٤٠٨ قال: ثوير بن أبى فاختة أبو الجهم الكونى. مولى أم هانئ بنت أبى طالب. وقيل: مولى زوجها جعدة بن هبيرة، عن ابن عمر، وزيد بن اْرقم بن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف. وقال الدراقطنى: متروك. وروى أبو صفوان الثقفى، عن الثورى قال: ثوير ركن من أركان الكذب. وقال البخارى: تركه يحيى وابن مهدى قلت: أما أبوه أبو فاختة فاسمه سعيد بن علاقة من كبار التابعين قد وثقه العجيلى والدراقطنى.(١) الأثر في: مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١٠٥ رقم ٧٤٣ بلفظ: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن أبى إسحاق عن الحارث، عن على قال: جاء ثلاثة نفر ... الأثر قريب من المصنف.
قال الشيخ شاكر: إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور.
وقال الهيثمى: في مجمع الزوائد كتاب (الزكاة) - باب: أجر الصدقة - ج ٣ ص ١١١: رواه أحمد والبزار. وفيه الحارث وفيه كلام كثير.стр. 12937
تصدقتُ منهَا بعشرةِ أواقٍ، وقال آخَرُ: يارسولَ الله: كانت لِى مائَةُ دينارٍ فتصدقتُ منهاَ بِعَشَرَةِ دنانيرَ، وقال آخَرُ: يا رسولَ الله ﷺ لقد كانَتْ لِى عَشَرَةُ دنانيرَ فتصدقتُ منها بدينارٍ، فقالَ: كلكمْ قد أحسنَ وأنتمْ فِى الأَجْرِ سَوَاءٌ، تصدقَ كلُّ رجلٍ منكم بعُشْرِ مَالِهِ ".
ط، والحارث، وابن زنجويه، حل، ق، وابن مردويه وزاد: ثم قرأ رسول الله ﷺ ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ﴾ (١) .
٤/ ١٨٥ - " عَنْ عَلِىٍّ قالَ: كانَ رسولُ الله ﷺ في جنَازةٍ فقالَ: أيُّكُمْ يَأتِى المدينَة فلا يَدَعُ فِيهَا وثنًا إلا كَسَرَهُ، ولا صورةً إلا لطَّخَهاَ، ولا قَبْرًا إلا سَّواهُ؟ فقامَ رجلٌ من القومِ فقالَ: أَنَا يا رسولَ الله، فانطلَقَ الرَّجُلُ فكأنَّهُ هَابَ المدِينَةَ فرجعَ، فانطلقتُ ثم رجعتُ فقلتُ: مَا أَتَيْتُكَ يارسولَ الله حتَّى لَمْ أَدَعْ فِيهَا وثنًا إلا كسَّرتُهُ ولا قبْرًا إلا سَوَّيْتُهُ، ولا صورةً إلا لطَّخْتُهَا، فقالَ: من عَادَ لِصَنْعَةِ شئٍ مِنْهَا فقالَ فِيهِ قولًا سَدِيدًا، وقالَ: الحواشي
(١) الأثر في مسند أبي داود الطيالسى، ج ١ ص ٢٥ رقم ١٧٧ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا سالم، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على أن رجلًا قال: يا رسول الله كانت لى مائة دينار فتصدقت منها بعشرة ... . الأثر بلفظ قريب من لفظ المصنف.
والأثر في الحلية لأبى نعيم - في (أحاديث على بن أبى طالب) ج ٧ ص ١٣٥ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبى أسامة ثنا عبد العزيز بن أبان.
ثنا سفيان، عن إسحاق، عن الحارث، عن على قال: أتى رسول الله ﷺ رجل فقال: كانت لى مائة أوقية ... الأثر.
قال أبو نعيم: غريب من حديث أبى إسحاق. رواه عنه الثورى وإسرائيل وغيرهما.
والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الزكاة) - باب: ما يستدل به على أن قوله ﷺ خير الصدقة جهد من مقل، إنما يختلف باختلاف أحوال الناس - ج ٤ ص ١٨٢ بلفظ: أخبرنا أبو طاهر الفقيه. أنبأنا أبو طاهر المحمد آباذى، ثنا العباس الدورى، ثنا أبو داود الحفرى (ح وأخبرنا) أبو الحسين ابن بشران، أنبأنا أبو الحسن على بن محمد المصرى، ثنا ابن أبى مريم، ثنا محمد بن يوسف قالا: ثنا سفيان، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على بن أبى طالب ﷺ قال: جاء ثلاثة نفر إلى النبي ﷺ فقال أحدهم: لى مائة أوقية ... لأثر.стр. 12938
يا علِىُّ لا تَكُنْ قَيَّاسًا ولا مُختالًا، ولا جَابِيًا، ولا تَاجِرًا إلا تاجَر خَيْرٍ، فإنَّ أُولَئِكَ المسبوقُونَ فِى العَمَلِ ".
ط ع، وابن جرير وصححه، والدورقى (١) .
٤/ ١٨٦ - " عَنْ عَلِىٍّ قالَ: التَاجِرُ فاجرٌ إلاَّ مَنْ أَخَذَ الحقَّ وأَعْطَاهُ ".
مسدد، وابن جرير (٢) . الحواشي
(١) الاثر في مند أبى داود الطيالسى - أحاديث على بن أبى طالب - ص ١٦ رقم ٩٦ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن رجل من أهل البصرة ويكنونه أهل البصرة أبو المورَّع. وأهل الكوفة يكنونه بأبى محمد. وكان من هذيل، عن على بن أبى طالب قال: كان رسول الله ﷺ في جنازة فقال: أيكم يأتى بالمدينة فلا يدع فيها وثنا إلا كسره ... الأثر بلفظ المصنف.
والأثر في مسند أبى يعلى الموصلى (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ٣٩٠ رقم ٥٠٦ بلفظ: حدثنا أمية ابن بسطام، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن أبى المورع، عن على قال: خرج رسول الله ﷺ في جنازة فقال: ألا رجل يذهب إلى المدينة فلا يدع قبرا إلا سواه. ولا صورة إلا لطخها ولا وثنا إلا كسره؟ . فقام رجل وهاب أهل المدينة ... الأثر بلفظ قريب من لفظ المصنف.
قال المحقق: ذكره الهيثمى في: مجمع الزوائد ٥/ ١٧٢ وقال: رواه أحمد وابنه. ويه أبو محمد الهزلى. ويقال: أبو المورع ولم أجد من وثقه، وقد روى عنه جماعة ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.
والأثر في تهذيب الآثار لأبى جعفر - مند على بن أبى طالب - تحقيق الشيخ محمود شاكر: ص ٤٥ رقم ٢ بلفظ: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا سعيد بن سليمان قال: حدثنا عباد بن العوام قال: حدثنا أبان بن تغلب، عن الحكم، عن ثعلبة بن يزيد - أو يزيد بن ثعلبة - عن على قال: أمرنى رسول الله ألا أدع قبرا شاخصا بالمدينة إلا سويته ... بلفظ قريب من لفظ المصنف.
قال المحقق: الحكم: هو الحكم بن عتيبة الكندى. ثقة روى له جماعة.(٢) الأثر في: كنز العمال كتاب (البيوع من قسم الأفعال) - باب: محظورات متفرقة - ج ٤ ص ١٣٦ رقم ٩٨٩٧ بلفظ المصنف.
والأثر في تهذيب الآثار للطبرى - تحقيق الشيخ محمود شاكر (مسند على بن أبي طالب) ص ٤٦ رقم ٨٩ بلفظ: حدثنى الحسين بن على الصدائى قال: حدثنا يعلى بن عبيد قال: حدثنا عبيدة بن معتب الضبى، عن أبى سعيد الثورى قال: سمعت عليا يقول: التاجر فاجر إلا من أخذ الحق وأعطاه.
قال المحقق: عبيدة بن معتب الضبى أبو عبد الكريم. الكوفى سيئ الحفظ. مروك الحديث لا يحتج بخبره.стр. 12939
٤/ ١٨٧ - " عَنْ عَلِىٍّ قالَ: أَهْدىَ كسْرَى لرسولِ الله ﷺ حريرًا فجعلَهُ في يَمينهِ وأخَذَ ذهبًا فجعلَهُ عن شِمَالِهِ، ثم رفعَ بِهِمَا يَدَيْهِ وقالَ: " إن هَذَيْنِ حرامٌ على ذكورِ أُمتي حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ ".
حم، د، ن، هـ، والطحاوى، والشاسى، ع، حب، ق، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١٠٨ رقم ٧٥٠ بلفظ: حدثنا يزيد، أنبأنا محمد ابن إسحاق، عن يزيد بن أبى حبيب، عن عبد العزيز بن أبى الصعبة، عن عبد الله بن زرير الغافقى قال: سمعت عليا يقول: أخذ رسول الله ذهبا بيمينه. وحريرًا بشماله. ثم رفع بهما يديه فقال: هذا حرام على ذكور أمتى.
قال الشيخ شاكر: إسناده منقطع، وعبد العزيز بن أبى الصعبة، ذكره ابن حبان في الثقات، ولكن بينه وبين عبد الله بن زرير في هذا الحديث " أبو الأفلح الهمدانى " كما ثبت ذلك في رواية النسائى ٢/ ٢٨٥ عن عمرو بن الفلاس، عن يزيد بن هارون، عن محمد بن سليمان، عن محمد بن إسحاق فلعل اسم أبى الأفلح سقط من الإسناد في نسخ المسند من الناسخين. ورواه أبو داود من طريق الليث ولكن سقط. عد العزيز بن أبى الصعبة، ورواه النسائى بأسانيد مختلفة من طريق الليث.
فيظهر أن الاضطراب من بعض الرواة، عن الليث، والصواب إثبات أبى الأفلح في الإسناد كما في الرواية الآتية. ورواية النسائى وابن ماجه. وأبو الأفلح الهمدانى تابعى ثقة.
والأثر في سنن أبى داود كتاب (اللباس) - باب: في الحرير للنساء - ج ٤ ص ٣٣٠ رقم ٤٠٥٧ بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبى أفلح الهمدانى، عن عبد الله بن زرير - يعنى الغافقى - أنه سمع عليًا بن أبى طالب ﵁ يقول: إن نبي الله ﷺ أخذ حريرا فجعله في يمينه. وأخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال: " إن هذين حرام على ذكور أمتى ".
والأثر في سنن النسائى كتاب (اللباس) - باب: تحريم الذهب على الرجال - ج ٨ ص ٦٠ بلفظ: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبي أفلح الهمدانى، عن ابن زرير أنه سمع عليًا بن أبي طالب يقول: إن النبي ﷺ أخذ حريرا فجعله في يمنيه ... الأثر.
والأثر في سنن ابن ماجه كتاب (اللباس) باب: لبس الحرير والذهب للنساء - ج ٢ ص ١١٨٩ رقم ٣٥٩٥ بلفظ: حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن حبيب، عن عبد العزيز ابن أبى الصعبة، عن أبى الأفلح الهمدانى، عن عبد الله بن زرير الغافقى، سمعته يقول: سمعت عليا بن أبى طالب يقول: أخذ رسول الله ﷺ حريرا بشماله - وذهبا بيميه ... الأثر.
والأثر في شرح معانى الآثار للطحاوى كتاب (الكراهية) - باب: لبس الحرير - ج ٤ ص ٢٥٠ بلفظ: =стр. 12940
٤/ ١٨٨ - " عَنْ عَلِىٍّ قالَ: كانَ النبِىُّ ﷺ يقولُ في آخرِ وِتْرِهِ. اللهمَّ إنِّى أعوذ برِضاكَ من سَخَطِكَ، وأعوذُ بِمُعَافَاتِكَ من عُقُوبَتِكَ، وأعوذُ بِكَ مِنْكَ. لاَ أُحْصِى ثَنَاءً عليكَ أنْتَ كمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ".
حم، وابن منيع، د، ت وقال حسن غريب، ن، هـ، ع، ويوسف القاضي في سننه، ك، ق، ض، ورواه ط بلفظ: لا أحصى نعمك ولا ثناء عليك (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١٠٩ رقم ٧٥١ بلفظ: حدثنا يزيد، أنبأنا حماد ابن سلمة، عن هشام بن عمرو، عن عد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن على، أن النبي ﷺ كان يقول في آخر وتره ... الأثر بلفظ المصنف. =стр. 12941
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. هشام بن عمرو الفزارى ثقة شيخ قديم، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومى تابعى ثقة ولد في زمن رسول الله ﷺ وكان رييب عمر في حجره. والحديث رواه أيضًا أصحاب السنن الأربعة كما في المنتقى ١٢١٤.
والأثر في سنن أبى داود كتاب (الصلاة) - باب: القنوت في الوتر - ج ٢ ص ١٣٤ رقم ١٤٢٧ بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن هشام بن عمرو الفزارى، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن على بن أبى طالب ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يقول في آخر وتره ... الأثر بلفظ المصنف.
والأثر في سنن الترمذى كتاب (الدعوات) باب: في دعاء الوتر - ج ٥ ص ٥٦١ رقم ٣٥٦٦ بلفظ: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عمرو الفزارى، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن على بن أبى طالب، أن النبي ﷺ كان يقول في وتره: اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك ... الأثر، بلفظ المصنف.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من حديث على، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة.
والأثر في سنن النسائى كتاب (قيام الليل وتطوع النهار) - باب: الدعاء في الوتر - ج ٣ ص ٢٤٨ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا سليمان بن حرب، وهشام بن عبد الملك قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عمر الفزارى، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن على بن أبى طالب أن النبي ﷺ كان يقول في آخر وتره ... الأثر بلفظ المصنف.
والأثر في سنن ابن ماجه كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في القنوت في الوتر - ج ١ ص ٣٧٣ رقم ١١٧٩ بلفظ: حدثنا أبو عمر، حدثنا حفص بن عمر، ثنا بهر بن أسد، ثنا حماد بن سلمة، حدثنى هشام بن عمرو الفزارى، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى، عن على بن أبى طالب، أن النبي ﷺ كان يقول في آخر الوتر ... الأثر بلفظ المصنف.
الأثر في: مسند أبى يعلى الموصلى (مسند على بن أبى طالب) نحقيق الشيخ شاكر: ج ١ ص ٢٣٧ رقم ٢٧٥ بلفظ: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عمرو الفزارى، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن على أن النبي ﷺ كان يقول في وتره: اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك ... الأثر بلفظ المصنف.
قال المحقق: إسناده صحيح، وهشام بن عمرو الفزارى وثقه ابن معين وأبو حاتم وقال أبو داود: =стр. 12942
٤/ ١٨٩ - " عَنْ عَلِىِّ بنِ ربيعةَ قالَ: رأيتُ عليًّا أُتِىَ بدابَّةٍ فلما وَضَعَ رِجْلَهُ فِى الرِّكَابِ قَالَ: بِسم الله، فلمَّا اسَتوَى عليهَا قَالَ: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (١٣) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾، ثم حَمِدَ الله ثلاثًا، وكبَّرَ ثلاثًا، وقَالَ: سبحانَ الله ثلاثًا، ثم قالَ: سبحانَك لاَ إِلَهَ إِلَّا أنتَ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفسى فاغفْر لِى ذُنُوبى إنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذنوبَ إلا أنتَ ثُمَّ ضَحِكَ فقلتُ: مِمَّ ضَحِكتَ يا أميرَ المؤمنينَ؟ قالَ: كنتُ رِدْفَ النبىِّ ﷺ ففعلَ مثلَ ما فعلتُ ثم ضَحِكَ فقلتُ: مم ضحكتَ يا رسولَ الله؟ قَالَ: تعجَّبَ الربُّ من عبدِهِ إذَا قَالَ: ربِّ اغفْر لِى، ويقولُ: عَلِمَ عبدِى أَنَّهُ لا يغفرُ الذنوبَ غَيْرِى، وفى لفظٍ: إن الله ليضحكُ إلى العبدِ إذا قالَ: لا إلهَ إلا أنتَ سُبحانكَ إنِّى ظلمتُ نفسى فاغفرْ لِى ذُنُوبِى إنهُ لا يغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ، قالَ: عبدِى عَرَفَ أنَّ لهُ ربّا يغفرُ ويُعَاقِبُ ".
الحواشي
(١) = هو أقدم شيخ لحماد. وقال أبو طالب عن أحمد: هو من الثقات. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحافظ في التقريب: مقبول.
والأثر في المستدرك للحاكم كتاب (الوتر) ج ١ ص ٣٠٦ بلفظ: أخبرنا أحمد بن محمد بن سلمة الغزى، ثنا عثمان بن سعيد الدرامى، ثا موسى ابن إسماعيل، ثنا حماد، عن هشام بن عمرو الفزارى قال: الدرامى وهو أقدم شيخ لحماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن على ابن أبى طالب أن رسول الله ﷺ كان يقول في آخر وتره ... الأثر بلفظ: المصنف.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبى في التلخيص.
والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الصلاة) باب: ما يقول بعد الوتر، ج ٣ ص ٤٢ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن المقرى، أنبأ الحسن بن محمد ابن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد ابن سلمة، عن هشام، عن على بن أبى طالب ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يدعو في آخر وتره ... الأثر.
والأثر في مسند أبى داود الطيالسى، ج ١ ص ١٩ رقم ١٢٣ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: ثنا حماد بن سلمة، عن هشام الفزارى، عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن على بن أبى طالب أن النبي ﷺ كان يقول في وتره ... الأثر بلفظ المصنف.стр. 12943
ط، حم، وعبد بن حميد، د، ت وقال حسن صحيح، ن، ع، وابن خزيمة، وابن شاهين في السنة، وابن مردويه، ك، ق، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند أبى داود الطيالسى، ج ١ ص ٢٠ رقم ١٣٢ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا سلام، عن أبى إسحاق، عن على بن ربيعة الأسدى قال: شهدت عليا أتى بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله. فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله ثلاث مرات. وقال: الله أكبر ثلاثًا ... الأثر بلفظ قريب من لفظ المصنف.
والأثر في مسند الإمام أحمد (مسند على بن أبى طالب) تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١٠٩ رقم ٧٥٣ بلفظ: حدثنا يزيد، أنبأنا شريك بن عبد الله، عن أبى إسحاق، عن على بن ربيعة قال: رأيت عليا أتى بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله ... الأثر بصيغة اْطول من صيغة المصنف.
قال المحقق: إسناده صحيح.
والأثر في المنتخب من - مسند عبد بن حميد (مسند على بن أبى طالب) ص ٥٩ رقم ٨٩ بلفظ: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن على بن ربيعة قال: كنت ردف على. فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله. فلما استوى على السرج قال: الحمد لله.
ثم قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ... الآية﴾ ثم قال: الحمد لله الحمد لله ثلاثًا ... الأثر قريب من المصنف.
والأثر في سنن أبى داود كتاب (الجهاد) - باب: ما يقول الرجل إذا ركب ج ٣ ص ٧٧ رقم ٢٦٠٢ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا أبو الأحوص حدثنا أبو إسحاق الهمدانى، عن على بن ربيعة قال: شهدت عليا ﵁ أتى بدابة ليركبها. فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله. فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله ... الأثر بلفظ فريب من المصنف.
والأثر في سنن الترمذى كتاب (الدعوات) - باب: ما يقول إذا ركب دابة - ج ٥ ص ١٦٤ رقم ٣٥١١ بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا أبو الأحوص عن أبى إسحاق، عن على بن رببعة قال: شهدت عليا أنى بدابة ليركبها.
فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله ... الأثر بلفظ: قريب من المصنف.
قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح.
والأثر في عمل اليوم والليلة للنسائى - باب ما يقول إذا وضع رجله في الركاب - ص ١٥٩ رقم ٥٠٦ بلفظ: أخبرنى محمد بن قدامة، حدثنا جرير عن منصور، عن أبى إسحاق، عن على بن ربيعة الأسدى قال: رأيت عليا أتى بدابة فوضع رجله في الركاب فقال: بسم الله ... الأثر بلفظ قريب من المصنف.
والأثر في مسند أبى يعلى الموصلى (مسند على بن أبى طالب) ص ٤٣٩ رقم ٥٨٦ بلفظ: =стр. 12944
٤/ ١٩٠ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: أَمَرنِى النبىُّ ﷺ أن أَبِيعَ غُلاَمَيْنِ أَخَوَيْنِ فَبِعتهُمَا ففرقتُ بينَهُمَا، فذكرتُ ذَلِكَ للنبىِّ ﷺ فقالَ: أَدْرِكْهُمَا فارْتَجِعْهُمَا ولاَ تَبِعْهُمَا إلا جميعًا، ولا نُفَرِّق بَينهمَا ".
حم، وابن الجارود، وابن جرير وصححه، وابن منده في غرايب شعبة، ك، ق، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١١٢ رقم ٧٦٠ بلفظ: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا سعيد، يعنى ابن أبى عروبة، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن على بن أبي طالب قال: أمرنى رسول الله ﷺ أن أبيع غلامين ... الأثر بلفظ المصنف.
قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. وفى تلخيص الحبير ٢٣٨ أنه رواه أيضًا الدراقطنى.
والأثر في المستدرك للحاكم كتاب (الجهاد) ج ٢ ص ١٢٥ بلفظ: حدثنا أبو الفضل الحسن من بن يعقوب العدل من أصل كتابة ثنا يحيى بن أبى طالب، ثنا عد الوهاب بن عطاء، أنبأ شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن على بن أبى طالب قال: أمرنى رسول الله ﷺ أن أبيع أخوين من السبى ... الأثر بلفظ قريب من المصنف. =стр. 12945
٤/ ١٩١ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: خرجتُ حِيَن بَزغَ القمرُ كأَنَّهُ فِلْقُ جَفْنَةٍ، فقالَ لِى النبىُّ ﷺ : " اللَّيلةُ لَيلةُ القَدْرِ ".
حم (١) .
٤/ ١٩٢ - " عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: لما وُلِدَ الحسنُ سميتُهُ حربًا فجاء النبىُّ ﷺ فقالَ: أروُنِى ابنى ما سمَّيْتمُوهُ؟ قلتُ: سَميتُهُ حربًا فقالَ: بل هو حَسَنٌ، فلما وُلِدَ حسينٌ سميتُه حربًا، فجاءَ رسولُ الله ﷺ فقال: أَروُنِى ابنى ما سمَّيْتُموهُ؟ قلتُ: سَميتُهُ حربًا، فقالَ: بل هو حُسَينٌ، فلما وُلِدَ مُحْسِنٌ سميتُه حربًا، فجاءَ النبىُّ ﷺ فقالَ: أَروُنِى ابنى ما سَمَّيْتُمُوهُ؟ فقلتُ: سَميتُهُ حربًا، فقالَ: بل هو مُحْسِنٌ، ثم قال: إنِّى سميتهُمْ بأَسماَءِ وَلَدِ هَارُونَ: شَبَّرٌ وَشَبِيرٌ، ومُشبَّرٌ ".
ط، حم، ش، وابن جرير، حب، ك، طب، والدولابى في الذرية الطَّاهرة، ق، ض (٢) . الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١٢٩ رقم ٧٩٣ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنى محمد بن سليمان لُوَينْ، حدثنا حُديج، عن أبى إسحاق، عن أبى حذيفة، عن على قال: قال النبي ﷺ : خرجت حين بزغ القمر ... الأثر.
قال الشيخ شاكر: إسناده حسن. وحُديج: هو ابن معاوية بن خديج أخو زهير بن معاوية أبى خيثمة. قال البخارى في الضعفاء ١١ يتكلمون في بعض حديثه، وقال النسائى في: الضعفاء ٨ ليس بالقوى. وقال أحمد لا أعلم إلا خيرا.
وقال الهيثمى في مجمع الزوائد كتاب (الصيام) - باب: في ليلة القدر - ج ٣ ص ١٧٤: رواه عبد الله بن أحمد من زياداته. وأبو يعلى وفيه خُديج بن معاوية وثقه أحمد وغيره وفيه كلام.(٢) هذا الأثر في كنز العمال كتاب (الفضائل) باب: فضل الحسنين ﵁ ج ١٣ ص ٦٦٠ رقم ٣٧٦٧٦ بلفظ المصنف. لكنه لم يعزه للحاكم. =стр. 12946
٤/ ١٩٣ - " عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: لما خَرجنَا من مكةَ تَبِعتْنَا ابنةُ حمزَة تُنَادِى: يا عم. يا عم. فتناولتُهَا بِيَدِهَا فَدفعتُهَا إلى فاطمةَ فقلتُ: دُونَكِ ابنةَ عمِّكِ. فلما قَدِمنَا المدينةَ اختصمْنَا فِيهَا أنا وجعفرٌ وزيدُ بنُ حارثةَ. فقال جعفرُ. ابنةُ عمِّىَ وخالتُها عِنْدِى.
الحواشي
(١) = والأثر في مسند أبى داود الطيالسى، ج ١ ص ١٩ رقم ١٢٩ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا قيس، عن أبى إسحاق قال: سمعت هانئ بن هانئ يحدث عن على قال: لا ولد الحسن بن على قلت: سموه حربا وقد كنت أحب أن أكتنى بأبى حرب فأتى رسول الله ﷺ فدعا به. قلنا سميناه حربا.
قال رسول الله ﷺ بل هو الحسن. فلما ولد الحسين سميناه حربا. فجاء النبي ﷺ فقال: ما سميتموه؟ قلنا: حربا. قال رسول الله ﷺ : هو حسين.
والأثر في مسند الإمام أحمد (مسند على بن أبي طالب) تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١١٥ رقم ٧٦٩ بلفظ: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل عن أبى إسحاق، عن هانئ بن هانئ. عن على قال: لما ولد الحسن ... الأثر بلفظ المصنف.
والأثر في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (المناقب) - باب: ذكر الحسن والحسين سبطى رسول الله ﷺ ج ٩ ص ٥٥ رقم ٦٩١٩ بلفظ: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا عبد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن على قال: لا ولد الحسن سميته حربا ... الأثر بلفظ قريب من المصنف.
والأثر في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ١٦٥ بلفظ: أخبرنا أبو العباس محمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى، أنا إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن على بن أبي طالب ﵁ قال: لما ولدت فاطمة الحسن جاء النبي ﷺ فقال: أرونى ابنى ما سمتموه ... الأثر بلفظ قريب من المصنف.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبى في التلخيص.
والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الوقف) - باب: الصدقة في ولد البنين والبنات ومن يتناوله اسم الولد والابن منهم - ج ٦ ص ١٦٦ بلفظ: أخبرنا أبو على الروذبارى، أنبأ عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب المقرى بواسط أنبأ شعيب بن أيوب ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل عن أبى إسحاق، عن هانئ، عن على قال: لما ولد الحسن سميته حربا ... الأثر بلفظ قريب من المصنف.
والأثر في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمى كتاب (البر والصلة) - باب: تغيير الأسماء - ج ٢ ص ٤١٦ رقم ١٩٩٧ بلفظ: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن على قال: لما ولد الحسن سميته حربا ... الأثر بلفظ قريب من المصنف.
قال البزار: لا نعلمه عن على بهذا اللفظ: مرفوعًا عنه بأحسن من هذا الإسناد، ولم يرو عن هانئ غير أبى إسحاق. وقد روى عن على من وجه آخر، وروى عن سليمان عن النبي ﷺ وحديث هانئ أحسنها.стр. 12947
هى أَسْمَاءُ بنتُ عُمَيْسٍ. فقال زيدٌ: ابنةُ أَخِى. فقلتُ: أنا أَخَذْتُهَا وهى ابنَة عَمِّى. فقال رسول الله ﷺ أما أنتَ يا جعفرُ (فأشبهتَ) خَلْقِى وخُلُقِى. وأما أنتَ (يا علىُّ فَمِنِّى وأنا مِنْكَ) وأما أنتَ يا زيدُ فأَخُونَا ومولانَا، والجاريةٌ عِنْدَ خَالتِهَا. فإنَّ الخالةَ والدةٌ. فقلتُ: يا رسولَ الله ألاَ تُزَوَجُهَا؟ فقالَ: إنها ابنةُ أَخِى من الرَّضَاعَةِ ".
حم، د، وابن جرير وصححه، حب، ك (١) .
٤/ ١٩٤ - " عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: سمعتُ رجلًا يستغفرُ لأبويهِ وهمَا مشركَانِ، فقلتُ: تستغفرُ لأبويكَ وهمَا مشركانِ؟ قالَ: أولمْ يستغفرْ إِبْراهِيمُ لأبيهِ؟ فلمْ أدر ما أَرُدُّ عليهِ، فذكرتُ ذلكِ للنبىِّ ﷺ فنزلتْ: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ الآية ". الحواشي
(١) ما بين القوسين من مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١١٦ رقم ٧٧٠ والأثر بلفظ: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل عن أبى إسحاق، عن هانئ بن هانئ، وهبيرة بن يريم، عن على قال: لما خرجنا من مكة ... الأثر بلفظ المصنف
قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح.
الأثر في سنن أبى داود كتاب (الطلاق) - باب: من أحق بالولد - ج ٢ ص ٧١٠ رقم ٢٢٨٠ بلفظ: حدثنا عباد بن موسى أن إسماعيل بن جعفر حدثهم عن إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن هانئ بن هانئ، وهبيرة، عن على قال: لما خرجنا من مكة تبعتنا بنت حمزة ... الأثر بلفظ قريب من لفظ المصنف.
والأثر في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (إخباره ﵁) عن مناقب الصحابة ورجالهم ونسائهم - ج ٩ ص ٩٤ رقم ٧٠٠٦ جزء من حديث المصنف بلفظ: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر ابن أبى شيبة، حدثنا عبد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن جبيرة بن مريم، وهانئ بن هانئ، عن على - رضوان الله عليه - قال: قال رسول الله لجعفر: أشبهت خَلقى وخُلقى.
والأثر في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ١٢٠ بلفظ: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبى، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، وهانئ بن هانئ، عن على ﵁ قال: لما خرجنا من مكة ... الأثر بلفظ المصنف.
قال الحاكم: هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه الألفاظ إنما اتفقا على حديث أبى إسحاق، عن البراء مختصرا. ووافقه الذهبى في التلخيص.
انظر السنن الكبرى للبيهقى ج ٨ ص ٥стр. 12948
ط، ش، حم، ت وقال: حسن، ن، ع، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والدورقى، ك، هب، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في: مسند أبى داود الطيالسى، ج ١ ص ٢٠ رقم ١٣١ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا قيس، عن أبى إسحاق قال: سمعت أبا الخليل قال أبو داود: واسمه عبد الله بن الخليل قال: سمعت عليا يقول: صلى رجل إلى جنبى فسمعته يستغفر لأبويه وقد ماتا مشركين. فقلت: تستغفر لأبويك وقد ماتا مشركين فقال لى: قد استغفر إبراهيم لأبويه، فلم أرد ما أرد عليه، فأتيت النبي ﷺ فذكرت ذلك له فأنزل الله ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ ... ﴾ الآية.
٢ - والأثر في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطى - تفسير سورة التوبة آية رقم ١١٣، ج ٤ ص ٣٠٠ بلفظ: أخرج الطيالسى وابن أبى شيبة، وأحمد والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم وأبو الشيخ، والحاكم وصحح، وابن مردويه، والبيهقى في شعب الإيمان، والضياء في المختارة، عن على قال: سمعت رجلًا يستغفر لأبويه وهما مشركان فقلت: تستغفر لأبويك وهما مشركان؟ ... الأثر بلفظ المصنف.
٣ - والأثر في مسند الإمام أحمد (مسند على بن أبى طالب) تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١١٦ رقم ٧٧١ بلفظ: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان عن أبى إسحاق، عن أبى الخليل، عن على قال: سمعت رجلًا يستغفر لأبويه وهما مشركان ... الأثر بلفظ المصنف.
قال المحقق: إسناده صحيح، وأبو الخليل: هو عبد الله بن الخليل الحضرمى الكوفى. ذكره ابن حبان في الثقات.
٤ - والأثر في سنن الترمذى كتاب (تفسير القرآن) - باب: سورة التوبة - ج ٤ ص ٣٤٤ رقم ٥٠٩٩ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا وكيع، أخبرنا سفيان، عن أبى إسحاق، عن أبى الخليل، عن على قال: سمعت رجلًا يستغفر لأبويه وهما مشركان ... الأثر بلفظ المصنف.
وقال الترمذى: هذا حديث حسن.
٥ - والأثر في سنن النسائى كتاب (الجنائز) باب: النهى عن الاستغفار للمشركين، ج ٤ ص ٩١ بلفظ: أخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبى الخليل، عن على قال: سمعت رجلًا يستغفر لأبويه وهما مشركان ... الأثر بلفظ: قريب من المصنف.
٦ - والأثر في مسند أبى يعلى (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ٢٨٠ رقم ٣٣٥ بلفظ: حدثنا عبيد الله، حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدى، عن سفيان بن سعيد، عن أبى إسحاق، قال يحيى في حديثه: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الله بن الخليل، عن على، وقال عبد الرحمن: عن أبى إسحاق، عن أبى الخليل، عن على قال: سمعت رجلًا يستغفر لأبويه ... الأثر بلفظ المصنف. =стр. 12949
٤/ ١٩٥ - " عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: كان النبىُّ ﷺ يُسَبِّحُ من اللَّيْلِ وعائشةُ معترضة بَيْنَهُ وَبيْنَ القِبْلَةِ ".
حم، والحارث، وابن خزيمة، والقطعى في القطعيات، والطحاوى، والدورقى، عق، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١١٧ رقم ٧٧٢ بلفظ: حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا موسى بن أيوب حدثنى عمى إياس بن عامر، سمعت على بن أبى طالب يقول: كان رسول الله ﷺ يسبح من الليل وعائشة معترضة بينه وبين القبله.
قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. وأبو عبد الرحمن هو عبد الله بن يزيد المقرئ. وهو ثقة معروف من شيوخ أحمد، والبخارى، وموسى بن أيوب بن عامر الغافقى. وثقه ابن معين وأبو داود.
٢ - والأثر في صحيح ابن خزيمة كتاب (الصلاة) - باب: ذكر الخبر المفسر للفظة الجملة التى ذكرتها، والبيان أن النبي ﷺ إنما أمر المصلى إلى سترة بمنع المار بين يديه، وأباح له مقاتلته إذا صلى إلى سترة لا إذا صلى إلى غبر سترة - ج ٢ ص ١٧ رقم ٨٢١ بلفظ: أنا أبو طاهر. نا أبو بكر، نا محمد بن رافع، ثنا عبد الله ابن يزيد، ثنا موسى بن أيوب الغافقى، حدثنى عمى إياس بن عامر قال: سمعت على بن أبى طالب يقول: كان رسول الله ﷺ يسبح من الليل وعائشة معترضة ينه وبين القبلة.
قال أبو بكر: قوله: يسبح من الليل يريد يتطوع بالصلاة. =стр. 12950
٤/ ١٩٦ - " عَنْ حَبَّةَ العُرَنِى قَالَ: رأيتُ عليّا ضَحِكَ على المِنبَرِ لم أَرَهُ ضَحِكَ أكثَر منه حتى بدت نَواجِذُهُ ثم قالَ: ذكرتُ قولَ أبِى طالبٍ، ظَهَرَ علينَا أَبُو طَالِب وأنَا معَ رسولِ الله ﷺ ونحنُ نُصَلِّى ببطن نَحْلَةَ فقال: (ماذا تصنعان يا بن أخى؟ فدعاه رسول الله ﷺ إلى الإسلام فقال: ) ما بالذى تقولان بأسٌ ولكن والله لا تَعْلُونِّى إِستْي أَبدًا، وضحكَ تَعجبًا لقوِل أبيهِ، ثم قالَ: اللهمَّ لاَ أَعْرِفُ أنَّ عَبْدًا لَكَ من هذه الأمة عبدَكَ قبلِى غَير نَبِيِّكَ ثلاث مرات، لقد صليتُ قبل أن يُصَلِّىَ الناسُ سَبْعًا ".
ط، حم، ع، ك (١) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من مسند أحمد.
الأثر في مسند أبي داود الطيالسى (أحاديث على بن أبى طالب) ج ١ ص ٢٦ رقم ١٨٨ بلفظ: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن حبة العرنى قال: سمعت عليا يخطب ... الأثر. والأثر في: مسند أحمد (مسند على بن أبى طالب) تحقيق الشيخ شاكر، ج ٢ ص ١١٩ رقم ٧٧٦ بلفظ: حدثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم حدثنا يحيى بن سلمة - يعنى ابن كهيل قال: سمعت أبى يحدث عن حبة العرنى قال: رأيت عليا ضحك ... الأثر بلفظ المصنف.
قال المحقق: إسناده ضعيف. يحيى بن سلمة بن كهيل، قال البخارى في الكبير ٤/ ٢/ ٢٧٧ وفى الضعفاء ٣٧ في حديثه مناكير. وقال النسائى: في الضعفاء ٣١ متروك الحديث. وقال البخارى في الصغير ١٤١ منكر الحديث. =стр. 12951
٤/ ١٩٧ - " عَنْ عليٍّ: مَا رَمِدْتُ منذ تَفَلَ رَسولُ الله ﷺ فِى عَيْنِى ".
حم، ع، ض (١) .
٤/ ١٩٨ - " عَنْ عبد الله بن الحارث بن نوفل قالَ: أقبلَ عثمانُ إلى مكةَ فاستقبلْتُهُ بقدِيدٍ، فَاصْطَادَ أَهْلُ الماءِ حَجَلًا فَطَبَخْنَاهُ بماءٍ ومِلحٍ، فقدمْناهُ إلى عُثْمَانَ وَأصحابِه الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر، ج ٢ ص ٢٧ رقم ٥٧٩ بلفظ: حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه عن مغيرة عن أم موسى، عن على قال: ما رمدت منذ تفل النبي ﷺ في عينى.
قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. مغيرة: هو ابن مقسم الضبى، أم موسى: هى سرية على.
٢ - والأثر في مسند أبى يعلى الموصلى (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ٤٤٥ رقم ٥٩٤ بلفظ: حدثنا زهر، حدثنا جرير، عن مغيرة عن أم موسى قالت: سمعت عليا يقول: ما رمدت ولا صُدعت منذ مسح رسول الله ﷺ وجهى. وتفل في عينى يوم خيبر حين أعطانى الراية.
قال المحقق: إسناده حسن.
والأثر في مجمع الزوائد كتاب (المناقب) - باب: اكتماله بريق رسول الله ﷺ وكفايته الرمد والحر والبرد - ج ٩ ص ١٢٢ بلفظ أبى يعلى الموصلى، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى، وأحمد باختصار ورجالهما رجال الصحيح غير أم موسى وحديثها مستقيم.стр. 12952
فأمسكُوه، فقالَ عثمانُ: صيدٌ لم نَصطَدْهُ وَلاَ نَأْمُر بصيدِهِ، اصطادَهُ قومٌ حِلٌّ فأطعمُونَاهُ فما بَأَسٌ، فبعثَ إِلَى عليٍّ فجاءَ فذكرَ لَهُ فَغَضِبَ علىٌّ وقالَ: أنْشدُ رجلًا شهد رسولَ الله ﷺ حين أُتِىَ بقائِمةِ حمارٍ وَحْشِىّ، فقالَ رسولُ الله ﷺ إنَّا قومٌ حُرمٌ فأطعموهُ أهلَ الحِلِّ، فشَهِدَ اثْنَا عشرَ من أصحابِ رسولِ الله ﷺ ثم قالَ علىٌّ: أنشدٌ الله رجلًا شهد رسولَ الله ﷺ حين أُتِىَ ببيضِ النعامِ فقالَ رسولُ الله ﷺ : إِنَّا قومٌ حرمٌ أطْعِمُوهُ أهلَ الحلِّ فشَهِدَ دُونَهُمْ من العِدَّةِ مِنَ الاِثْنَى عَشَرَ، قالَ: فثنى عثمانُ وَرِكَهُ عن الطعامِ، فدَخلَ رَحْلَهُ وأكَلَ الطعامَ أهْلُ الماءِ ".
حم، د، وابن جرير وصححه، والطحاوى، ع، ق (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - ج ٢ ص ١٢٢ رقم ٧٨٣ بلفظ: حدثنا هاشم، حدثنا سليمان - يعنى ابن المغيرة عن على بن زيد، حدثنا عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمى قال: كان أبو الحارث على أمر من مكة في زمن عثمان. فأقبل عثمان إلى مكة. فقال عبد الله بن الحارث فاستقبلت عثمان بالنزل قديد. فاصطاد أهل الماء حجلا ... الأثر.
قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. وهاشم: هو ابن القاسم الليثى وهو ثقة ثبت حافظ. وسليمان بن المغيرة القيسى: ثقة ثبت، وعلى بن زيد: هو ابن جدعان، وقد سبق أننا وثقناه وهو مختلف فيه والراجح عندنا توثيقه.
والأثر في مسند أبى داود كتاب (المناسك) - باب: لحم الصيد للمحرم - ج ٢ ص ٤٢٦ بلفظ: حدثنا محمد ابن كثير، حدثنا سليمان بن كثير عن حميد الطويل، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، وكان الحارث خليفة عثمان على الطائف فصنع لعثمان طعاما فيه من الحجل واليعاقيب ولحم الوحش ... الأثر بلفظ: مختصر قريب من لفظ المصنف.
والأثر في شرح معانى الآثار للطحاوى كتاب (مناسك الحج) - باب: الصيد يذبحه الحلال في الحل. هل للمحرم أن يأكل منه أم لا؟ - ج ٢ ص ١٦٨ بلفظ: حدثنا محمد بن خزيمة قال: ثنا حجاج قالا: ثنا حماد ابن سلمة، عن على بن يزيد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن عثمان بن عفان ﵁ نزل قديد ... الأثر بلفظ قريب من لفظ المصنف.
الأثر في مسند أبى يعلى الموصلى (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ٢٩٤ رقم ٣٥٦ بلفظ. حدثنا عبيد الله، حدثنا حماد بن زيد حدثنا على بن زيد، عن عبد الله بن الحارث، أن أباه صنع لعثمان بن عفان نزلا بقديد، فجيء بثريد عليه ذلك الحجل. فقال للقوم: كلوا فإنما أصيبت من أجلى ... الأثر باختلاف يسير في لفظه. =стр. 12953
٤/ ١٩٩ - " عَنْ عليٍّ قال: أَحدثُ الناسِ عَهْدًا برسولِ الله ﷺ قُثَمُ بنُ العَبَّاسِ ".
حم، ض (١) .
٤/ ٢٠٠ - " عَنْ عليٍّ قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ وَتَرَكَ دِينَارَيْنِ، أوْ دِرْهَمَيْنِ، فَقَالَ رسُول الله ﷺ : " صَلُّواَ عَلَى صَاحِبِكُمْ ".
حم، خ في تاريخه، عق وصححه، والدورقى، ض (٢) . الحواشي
(١) هذا الأثر في مسند الإمام أحمد - تحقيق الشيخ شاكر - مسند على بن أبو طالب - ج ٢ ص ١٢٥ رقم ٧٨٧ بلفظ: حدثنا يعقوب، حدثنا أبى، عن ابن إسحاق، حدثنى أبى إسحاق بن يسار، عن مقْسَم أبى القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن مولاه عبد الله بن الحارث قال: اعتمرت مع على بن أبي طالب في زمان عمر أو زمان عثمان. فنزل على أخته أم هانئ بنت أبى طالب فلما فرغ من عمرته رجع فَكُسِبَ له غُسلٌ فاغتسل فلما فرغ من غسله دخل عليه نفر من أهل العراق فقالوا: يا أبا حسن جئناك نسألك عن أمر نحب أن تخبرنا عنه. قال: أظن المغيرة بن شعبة يحدثكم أنه كان أحدث الناس عهدا برسول الله ﷺ ؟ قالوا: أجل. عن ذلك جئنا نسألك. قال: أحدث الناس "عهدا برسول الله ﷺ قثم بن عباس.
قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح. إسحاق بن يسار والد محمد بن إسحاق: ثقة. وثقه ابن معين وأبو زرعة. وترجم له البخارى في الكبير ١/ ١/ ٤٠٥ فلم يذكر فيه جرحا. وقال الدراقطنى: لا يحتج به. فلم يصنع شيئا. ومِقسَم: هو مكى تابعى ثقة. وفى التهذيب: وذكره البخارى في الضعفاء، ولم يذكر فيه قدحا.(٢) الحديث في: مسند الإمام أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ١٠١ دار الفكر بلفظ: حدثنا عبد الله. حدثنا أبى، ثنا عفان ثنا جعفر بن سليمان، ثنا عتيبة، عن بريد بن أصرم قال: سمعت عليا ﵁ يقول: =стр. 12954
٤/ ٢٠١ - "عَنْ عليٍّ أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ النَّبِىَّ ﷺ فِى تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ فَرَخَّصَ لَهُ فِى ذَلِكَ ".
ش، حم، والدارمى، د، ت، وابن جرير وصححه، وابن خزيمة، قط، ك، والدورقى، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر في مصنف ابن أبى شيبة ٣/ ١٤٨ في كتاب (الزكاة) - ما قالوا في تعجيل الزكاة - حدثا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن الحكم أن رسول الله ﷺ بعث ساعيًا على الصدقة فأتى العباس يتسلفه، فقال له العباس: إنى أسلفت صدقة مالى سنتين، فأتى النبي ﷺ فقال: " صدق عمى ".
والأثر في مسند الإمام أحمد (مسند على بن أبى طالب) ج ٢ ص ١٤١ رقم ٨٢٢ تحقيق الشيخ شاكر بلفظ: حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن حجاج بن دينار، عن الحكم، عن حُجَيَّةَ بن عدى، عن على ... وذكر الأثر بلفظ المصنف.
وقال المحقق: إسناده صحيح، ورواه الترمذى والحاكم، والدراقطنى والبيهقى، وأيضًا رواه أبو داود ٢/ ٣٢ وأعله بما لا يصح علة.стр. 12955
٤/ ٢٠٢ - " عَنْ حُبَيْشٍ (*) قَالَ: كَانَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ يُضَحِّى بِكَبْشٍ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ وَبِكَبْشٍ عَنْ نَفْسِهِ، قُلنَا لَه: يَا أمِيرَ الْمُؤمِنينَ؛ تُضَحِّىَ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ ؟ قَالَ: أَمَرنِى رَسُولُ الله ﷺ أَنْ أُضَحِّىَ عَنْهُ، فَأَنَا عَنْهُ أَبَدًا " (*).
حم، وابن أبى الدنيا في الأضاحى، وابن جرير وصححه، ق (١) . الحواشي
(١) هكذا في الأصل بحاء مهملة وباء موحدة، وياء مثناة من نحت وسين معجمة، وفى مسند أحمد، وسنن البيهقى، والكنز " حنش بفتح أوله والنون الخفيفة، بعدها معجمة، ولعله الصواب حيث جاء في تهذيب التهذيب ترجمة أكثر من حبيش ليس فيهم من روى عن علىّ، كما جاء فيه ترجمة لأكثر من حنش فيهم من روى عن عليٍّ، وروى عنه الحكم، وهو ما يتفق مع سند كل من أحمد والبيهقى ففى، ج ٣ ص ٥٨ رقم ١٠٤ حنش بن المعتمر ويقال ابن ربيعة الكنانى، أبو المعتمر الكوفى، روى عن علىّ ووابصة بن معبد، وأبى ذر، وعليم الكندى، وعنه أبو إسحاق السبيعى والحكم بن عتيبة، وسماك بن حرب، وإسماعيل بن أبى خالد وغيرهم.
قال ابن المدينى: حنش بن ربيعة الذي روى عن على وعنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه وقال أبو حاتم: حنش بن المعتمر، هو عندى صالح، ليس أراهم يحتجون بحديثه، وقال أبو داود ثقة، ثم ذكر ابن حجر كثيرا من الآراء فيه ما بين تجريح وتعديل. =следующие страницы → 