Полный текст (18 716 стр.). Показаны 13091–13130 · переход к 13096.
стр. 13091
يَقُولُ: يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتى يَقْرأُونَ الْقُرآنَ لَيْسَتْ قراءتكم إلى قِرَاءتهم شَيئًا، وَلاَ صَلاَتُكُمْ إِلَى صَلاَتهِمْ بشئ، وَلاَ صِيَامُكُمْ إِلَى صيَامِهِمْ بَشئ يَقْرَأُونَ الْقُرآنَ يَحْسبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ، لاَ تُجَاوِزُ صَلاَتُهُمْ تَرَاقِيهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّميَّةِ، لَوْ يَعْلَمُ الجَيْشُ الَّذينَ يُصِيبُونَهُمْ مَا قُضِى لَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهمْ ﷺ ليكلوا عنِ الْعَمَلِ (*)، وآيةُ دلكَ أَنَّ فِيهِمْ رَجُلًا لَهُ عَضُدٌ وَلَيْسَتْ لَهُ ذِراَعٌ، عَلَى عَضُدِهِ مِثْلُ حَلَمَةِ الثَّدْي، عَلَيْهِ شَعرَاتٌ بِيض. أَفَتَذْهَبوا إِلَى مُعَاوِيةَ وَأَهْل الشَّام، وَتَتْرُكُونَ هَؤُلاَءِ يَخْلُفُونَكُمْ فِى ذَرَارِيكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ؟ وَالله لأنِّى لأَرْجُو أَنْ يَكُونُوا هَؤُلاَءِ الْقوْم، فَإِنَّهُمْ قَدْ سَفَكُوا الدَّمَ الْحَرَامَ، وَأَغارُوا فِى سرْحِ النَّاسِ، فَسِيرُوا عَلَى اسْم الله (* *) تعالى! قال سلمة بن كهيل: فنزلنى زيد بن وهب منزلًا حتى قال: مررنا على قنطرة) فَلَمَّا الْتَقَيْنَا وعَلَى الْخَوَارِج عَبْدُ الله بْنُ وَهْب الرَّاسِبِىُّ فَقَالَ لَهُمْ: أَلْقُوا الرِّمَاحَ وَسُلُّوا السُّيُوفَ مِنْ جُفُونِهَا! فَإِنِّى أَخَافُ أَنْ يُنَاشِدُوكمْ كَمَا نَاشَدُوكمْ يَوْمَ حَرُوراء، فرجعوا فَوَحَشُوا (* * *) بِرمَاحِهِمْ وَاسْتَلُّوا السُّيُوفَ، وَشَجَرَهُم النَّاسُ برمَاحِهِمْ، وَقَتَلُوا بَعْضهمُ عَلى بَعْض، وَمَا أُصِيبَ مِنَ النَّاسِ يَوْمئِذٍ إِلَّا رَجُلاَنِ، فَقَالَ عَلِىٌّ: الْتَمِسُوا فِيهِمُ الْمُخْدَجَ فالتمسوه فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَقَامَ عَلِىٌّ بِنَفْسه حَتَّى أتَى نَاسًا قَدْ مَلَّ (*) بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ: أَخِّروُهُمْ فَوَجَدُوهُ مِمَّا يَلى الأَرض، فَكَبَّرَ وَقَالَ: صَدَقَ الله وَبَلَّغَ رَسُولُه، قال: فَقَام إِلَيْه عَبِيدَةُ السَّلمَانِىُّ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! واللْه الَّذِى لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ! لَقَدْ سَمِعْت هَذَا الحديث مِنْ رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ: إِي وَالله الَّذِى لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ! حَتَّى استحلفه ثَلاثًا وهُو يَحْلِفُ لَهُ".
عب، م، د، وأبو عوانة، وابن أبى عاصم، ق (١) . الحواشي
(١) الحديث في المصنف لعبد الرزاق الصنعانى، باب (ما جاء في الحرورية) ج ١٠ ص ١٤٧ حديث =стр. 13092
٤/ ٤٠٢ - "عن عَلىٍّ قال: لَمَّا تَزَوَجْتُ فَاطمَةَ قُلتُ يَا رسولَ الله: مَا أَبِيع؟ فَرَسِى أَوْ دِرْعِى؟ قَالَ: بِعْ دِرْعَكَ. فَبِعْتُهَا بِثنْتَىْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً، فَكَانَ مَهْرَ فَاطِمَةَ".
ع (١) . الحواشي
(١) الأثر في مسند أبى يعلى الموصلى، طبع دار المأمون بالرياض (مسند على بن أبى طالب) ج ١ ص ٣٦٢ حديث رقم ٢١٠/ ٤٧٠ بلفظ: حدثنا نصر بن على، أخبرنى العباس بن جعفر بن زيد بن طلق، عن أبيه، عن جده: عن على، قال: لما تزوجت فاطمة قلت ... بلفظ المصنف. =стр. 13093
٤/ ٤٠٣ - "عن عَلِىٍّ قال: نَهَانَا رَسُولُ الله ﷺ أَنْ يُنْزِىَ حِمارًا عَلَى فَرَسٍ".
حم، والدورقى (١) .
٤/ ٤٠٤ - "عن علِىٍّ قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النّبِىِّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّى اغْتَسَلتُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَصَلَّيْتُ الْفَجْرَ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ فَرَأَيْتُ قَدْرَ مَوْضِع الظُّفُرِ لَمْ يُصِب الْمَاء، فقال رَسُول الله ﷺ لَوْ كُنْتَ مَسَحْتَ عَلَيْهِ بِيَدِكَ أجْزَأَكَ".
د، والشاشى، ض (٢) .
٤/ ٤٠٥ - "عن أبى سعيد الخدرى قال: حَجَجْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَلَمَّا دَخَلَ الطَّوَافَ اسْتَقْبَلَ الْحَجَرَ فَقَالَ: إِنِّى أعْلَمُ أَنَّكَ حَجَر لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّى رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلتُكَ، ثُمَّ قَبَّلَهُ، فَقَالَ لَهُ عَلِىُّ بْنُ أبِى طَالِب: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِين، إِنَّه يَضُرُ وَيَنْفَع، قَالَ: بِمَ؟ قَالَ: بكِتَابِ الله قَالَ: وَأَيْنَ ذَلِكَ مِن كِتَابِ الله؟ قَالَ: قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ إِلَى قَوْلِه: ﴿بَلَى﴾ (*) خَلقَ الله آدَمَ وَمَسَحَ عَلَى ظَهْرِهِ فَقَرَّ بأَنَّهُ الرَّبُّ وَأنَّهُمُ الْعَبِيد، وَأَخَذَ الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد تحقيق الشيخ شاكر (مسند على بن أبى طالب ﵁) ج ٢ ص ١٠٤ حديث رقم ٧٣٨ بلفظ حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن عثمان الثقفى، عن سالم بن أبى الجعد، عن على قال: نهانا رسول الله ﷺ أن نُنزِى حِمَارًا عَلَى فَرسٍ.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه تحقيق الأستاذ فؤاد عبد الباقى كتاب (الطهارة وسننها) باب: من اغتسل من الجنابة فبقى من جسده لمعة لم يصبها الماء، كيف يصنع؟ ج ١ ص ٢١٨ حديث رقم ٦٦٤ بلفظ: حدثنا سويد بن سعيد، ثنا أبو الأحوص، عن محمد بن عبيد الله، عن الحسن بن سعد عن أبيه، عن على، قال: جاء رجل ... وذكر الحديث بلفظه. في الزوائد: إسناده ضعيف، لضعف محمد بن عبيد الله.
(*) سورة الأعراف، آية: ١٧٢стр. 13094
عُهُودَهُمْ وَمَوَاثِيقَهُمْ وَكَتَبَ ذَلكَ فِى رَقٍّ، وَكَانَ لِهَذَا الْحَجَرِ عَيْنَانِ وَلِسَانٌ، فَقَالَ لَهُ: افْتَحْ فَاكَ، فَفَتَحَ فَاهُ فَأَلْقَمَه ذَلِكَ الرَّق فَقَالَ: اشْهَدْ لِمَنْ وَافَاكَ بِالْمُوَافَاة يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإنِّى أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُول: يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَة بِالْحَجَرِ الأسْوَدِ، وَلَهُ لِسَان ذَلْق يَشْهَدُ لِمَنْ يَسْتَلِمُه بِالتَّوْحِيدِ، فَهُوَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَضرُّ وَيَنْفَع، فَقَالَ عُمَرُ: أعُوذ بِالله أنْ أَعِيشَ فِى قَوْمٍ لَسْتَ مِنْهمْ يَا أَبَا حَسَن".
الجندى في فضائل مكة، وأبو الحسن القطان في الطوالات، ك، ولم يصححه، هب وضعفه (١) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابورى.
طبع دار الكتاب العربى - بيروت، ج ١ ص ٤٥٧ كتاب (المناسك) باب: الحجر الأسود يمين الله إلى يصافح بها خلقه، بلفظ (أخبرناه) أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى العدل من أصل كتابه، ثنا محمد ابن صالح الكيلينى (*) ثنا محمد بن يحيى بن أبى عمرو العدنى، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى: عن أبى هارون العبدى، عن أبى سعيد الخدرى ﵁ قال: حججنا مع عمر بن الخطاب ... الأثر مع اختلاف يسير في اللفظ.
قال الذهبى في التلخيص: قلت: أبو هارون ساقط.
والحديث في الجامع لشعب الإيمان الحافظ البيهقى، طبع الدار السلفية ج ٧ ص ٥٨٩ حديث رقم ٣٧٤٩ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى العدل من أصل كتابه، حدثنا محمد بن صالح الكيلينى، حدثنا محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، عن أبى هارون العبدى، عن أبى سعجد الخدرى، قال: حججنا مع عمر بن الخطاب ﵁ فلما دخل الطواف ... مع اختلاف في اللفظ.
قال الشيخ أحمد: أبو هارون العبدى: غير قوى.
قال المحقق: إسناده ضعيف، فيه محمد بن صالح الكيلينى.
ذكره الذهبى في المشتبه ص ٥٥٤ وقال: روى عه حمزة الكنانى، وفيه عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، أبو عبد الله البصرى.
أبو هارون العبدى عمارة بن جوين، متروك، مر.
والأثر في الدر المنثور في التفسير المأثور للسيوطى، في (تفسير الآيات ١٧٢، ١٧٣، ١٧٤ من سورة الاعراف) ج ٣ ص ٦٠٥ بلفظ: وأخرج الجَندى في فضائل مكة، وأبو الحسن القطان في الطوالات، والحاكم والبيهقى في شعب الإيمان وضعفه، عن أبى سعيد الخدرى قال: حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال ... وذكر الحديث بلفظ المصنف،
===
(*) قال في المشبته الكيلينى: محمد بن صالح الزازى: روى عنه حمزة الكنانى.стр. 13095
٤/ ٤٠٦ - "عن عَلِىٍّ قال: إِنَّ الله سَمَّى الْحَرْبَ خَدْعَةً عَلَى لِسَانِ نَبِيِّه ﷺ ".
ط، حم، ع، وابن جرير، والدورقى (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أبى داود الطيالسى، طبع دار المعارف النظامية بالهند، ونشر دار الكتاب اللبنانى (مسند على) ص ٢٥ حديث رقم ١٧٢ بلفظ:
حدثنا أبو داود، قال: حدثنا قيس عن أبى إسحاق، عن أبى ذى حدات، عن على: " إن الله ... " مع اختلاف يسير في اللفظ.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، تحقيق الشيخ شاكر (مسند على) ج ٢ ص ٨٥ حديث رقم ٦٩٦ بلفظ:
(قال عبد الله بن أحمد): حدثنى محمد بن جعفر الوَرْكانى، وإسماعيل بن موسى السُّدِّى، وحدثنا زكريا ابن يحيى زحمويه، قالوا: أنبأنا شريك عن أبى إسحاق، عن سعيد بن ذى حُدَّان، عن على قال: "إن الله سمى الحرب على لسان نبيه خَدْعةً".
قال زحمويه في حديثه: "على لسان نبيكم" قال المحقق: إسناده ضعيف وإن كان ظاهر الاتصال، فإن سعيد ابن ذى حدان كبر معروف قال ابن المدينى: لا أدرى سمع من سهل بن حنيف أم لا، وهو رجل مجهول لا أعلم أحدًا روى عنه إلا أبو إسحاق. والحديث في مسند أبى يعلى، طبع دار المأمون. دمشق. تحقيق حسين سلبم (مسند على) ج ١ ص ٣٨٢ حديث رقم ٢٣٤/ ٤٩٤ بلفظ: حدثنا زكريا بن يحيى الواسطى وإسحاق، قالا: حدثنا شريك عن أبى إسحاق، عن سعيد بن ذى حُدَّان، عن على، قال: "إن الله سمى .. " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
قال المحقق: إسناده ضعيف، شريك بن عبد الله النخعى تغير حفظه وسعيد بن ذى حُدَّان مجهول.
والحديث في تهذيب الآثار لأبى جعفر الطبرى، تحقيق الشيخ محمود شاكر (مسند على) باب: ذكر خبر آخر من أخبار على ﵁ عن - النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم - ج ٤ ص ١١٨ رقم ١٣ بلفظ: حدثنا إسماعيل بن موسى الفزارى، قال: أخبرنا شريك عن أبى إسحاق، عن سعيد بن ذلى حُدَّان، عن على قال: سمَّى الله الحرب خَدْعةً، عَلى لسان رسول الله ﷺ ، أو على لسان محمد ﷺ .
قال المحقق: الحديث ١٣ في المسند من زيادات عبد الله بن أحمد برقم ٦٩٦، ٦٩٧، ١٠٣٤ وفى الأخيرين منها، أن سعيد بن ذى حدان قال: "حدثنى من سمع عليا" كما قال أبو جعفر بعدُ، وانظر ما سيأتى برقم ١٩٢، وفى مسند الطيالسى ٢٥ وفيه خطأ" ... عن أبى إسحاق، عن أبى ذى حدان، وصوابه ما هنا.
قال ابن الأثير: يروى (خَدْعة) بفتح الحاء وضمها مع سكون الدال، وبضمها مع فتح الدال، فالأول معناه: أن الحرب ينقضى أمرها بخدعة واحدة من الخداع، أى: إن المقاتل إذا خُدع مرة واحدة لم تكن لها إقالة وهى أنصح الروايات وأصحها، والمعنى الثانى: هو الاسم من الخداع. والمعنى الثالث: أن الحرب تخدع الرجال وتمنيهم ولا تفى لهم، كما يقال: "رجل لُعَبَةٌ وضُحَكة، أى كثير اللعب والضحك" وسيأتى في الأخبار الآتية مضبوطا بالأولين وحسب، ثم انظر ما قاله الحافظ في ذلك في الفتح (٦/ ١١٠، ١١١) فهو فصل جيد.стр. 13096
٤/ ٤٠٧ - "عن عَلِىٍّ قال: مَا فِى الْقُرَانِ آيَة أَحَبُّ إِلى مِنْ هَذِهِ الآيةِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (*) ".
الفريابى، ت وقال: حسن غريب، وابن أبى الدنيا في حسن الظن بالله (١) .
٤/ ٤٠٨ - "عن عَلِىٍّ: أَنَّ النَّبِى ﷺ قَالَ لِجِبْرِيلَ: مَنْ يهاجِر مَعِى؟ قَالَ: أبُو بَكْر الصديق".
ك (٢) .
٤/ ٤٠٩ - "عن على قال: صَنَعْتُ طَعَامًا فَدَعَوْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَجَاءَ فَرَأَى تَصَاوِيرَ، فَرَجَعَ". الحواشي
(١) الحديث في جامع الترمذى طبع دار الفكر للطباعة والنشر/ بيروت، ج ٤ ص ٣١٣ حديث رقم ٥٠٢٨ (أبواب تفسير القرآن) ومن صورة النساء، بلفظ: حدثنا خَلاَّدُ بنُ أسْلَمَ البَغْدَادىُّ، أخبرنا النَّضْر بنُ شُمَيْل، عن إسرائيل، عن ثُوَيْرٍ - وهُوَ ابنُ أبى فاخِتَة - عن أبِيهِ عن عَلِىِّ بن أبى طالبٍ قَال: "ما في القرآن آية ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
قال الترمذى: وهذا حديث حسن غريبٌ، وأبو فاختة اسمه: سعيد بن علاقة. وثوير: يكنى أبا جهم، وهو رجل كوفى، وقد سمع من ابن عمر وابن الزبير، وابن مهدى كان يغمزه قليلا.
والحديث في مجموعة رسائل ابن أبى الدنيا، في كتاب "حسن الظن بالله" ص ٥١ حديث رقم ٥١ بلفظ: حدثنا عبد الله، نا أبو بكر التميمى نا محمد بن يوسف، نا إسرائيل، عن يونس، عن أبيه، عن على ﵁ قال: "وأحب آية في القرآن إلىَّ ﴿إن الله ... ﴾ " الحديث مع اختلاف يسير في اللفظ.
والأثر في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطى، في (تفسير الآية ٤٨ من سورة النساء) ج ٢ ص ٥٨٨ بلفظ: وأخرج الفريابى، والترمذى، وحسنه، عن على قال: أحب آية إلىّ في القرآن ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾.(٢) الحديث في المستدرك على الصحيحين للحاكم كتاب (الهجرة) باب: هجرة أبى بكر إلى المدينة مع جميع أمواله، ج ٣ ص ٥ بلفظ: (حدثنا) على بن محمد الحمادى بمرو، ثا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم السرخى، ثنا عبد الرحمن بن علقمة المروزى، ثنا عبد الله بن المبارك، عن شعبة، ومسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبى البخترى، عن على ﵁ أن النبي ﷺ قال لجبريل ... بلفظ المصنف.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد والمتن ولم يخرجاه.
قال الحافظ الذهبى في التلخيص: صحيح غريب.стр. 13097
ن، هـ، الشاشى، ع، حل، ص، فقلت: يا رسول الله: ما رجعك بأبى أنت وأمي؟ قال: إن في البيت سترًا فيه تصاوير، وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير (١) .
٤/ ٤١٠ - "عن سعيد بن المسيب قال: الْتَمَسَ عَلِيٌّ مِنَ النَّبِىِّ ﷺ لَمَّا غُسِّل مَا يُلتَمَسُ مِنَ الْمَيِّتِ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَقَالَ: بَأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى طِبْتَ حَيّا، وَطِبْتَ مَيِّتًا".
ش، وابن منيع، د في مراسيله، هـ، والمروزى في الجنائز، ك، ض (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائى بشرح الحافظ السيوطى، طبع المكتبة التجارية الكبرى كتاب (الزينة) باب: التصاوير، ج ٨ ص ٢١٣ بلفظ: حدثنا مسعود بن جويرية قال: حدثنا وكيع، عن هشام، عن قتادة، عن سعيد ين المسيب، عن على قال: صنعت طعاما ... مع اختلاف يسير في اللفظ.
والحديث في مسند أبى يعلى، طبع دار المأمون للتراث - دمشق - تحقيق حسين سليم، ج ١ ص ٣٤٣، ٣٤٢ حديث رقم ١٧٦/ ٤٣٦ بلفظ: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمدانى، حدثنا وكيع، عن هشام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن على، قال: إنه صنع طعاما .... مع اختلاف في اللفظ، وبزيادة: (فقلت يا رسول الله: ما رجَعَك بأبى أنت وأمى؟ قال: "إن في البيت سترًا فيه تصاوير، وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير".
قال المحقق: إسناده صحيح، وهشام هو الدستوائى، وأخرجه النسائى في الزينة (٨/ ٢١٣) باب: النصاوير - وابن ماجه في الأطعمة(٣٣٥٩) باب: إذا رأى الضيف منكرا رجع، من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وسيأتى برقم ٥٢١، ٥٥٦ وانظر الحديث ٣١٣.
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الأطعمة) باب: إذا رأى الضيف منكرا رجع، ج ٢ ص ١١١٤ رقم ٣٣٥٩ بلفظ:
حدثنا أبو كريب، ثنا وكيع، عن هشام الدَّسْتَوَائى، عن قَتَادَةَ، عَنْ سعيدِ بْن المسيب، عن على، قال: صنعت طعاما ... مع اختلاف يسير.(٢) الحديث في الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار لابن أبى شيبة كتاب (الجنائز) باب: في عصر بطن الميت، ج ٣ ص ٢٤٦ بلفظ: حدثنا ابن المبارك، وعبد الأعلى، عن معمر، عن الزهرى، عن سيد بن المسيب، قال: " التمس على ... " مع اختلاف يسير في اللفظ.
والحديث في كتاب المراسيل لأبى داود (فيما جاء في الجنائز) في غسل الميت، طبع مجلة الأزهر، تحقيق الشيخ/ أحمد حسن جابر ج ٣ ص ٣٤٠ حديث رقم ٣٧٧ بلفظ: وعن سعد بن المسيب قال: التمس على ... مع اختلاف في اللفظ.
والحديث في سنن ابن ماجه، تحقيق الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقى كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في غسل النبي ﷺ ، ج ١ ص ٤٧١ حديث رقم ١٤٦٧ بلفظ: حدثنا يحيى بن خذام، ثنا صفوان بن عيسى، أنا معمر، عن الزهرى، عن سعيد بن المسيب، عن على بن أبى طالب، قال: لما غسل ... مع اختلاف يسير في اللفظ.
في الزوائد: هذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات، لأن يحيى بن خذام ذكره ابن حبان في الثقات، وصفوان بن عيسى احتج به مسلم، والباقى مشهورون. =стр. 13098
٤/ ٤١١ - "عن شريك بن حنبل، عن على قال: نُهِىَ عَنْ أَكْلِ الثَّوْمِ إِلا مَطبُوخًا".
د، ت وقال: إسناده ليس بذاك القوى، وروى عن شريك بن حنبل عن النبي ﷺ مرسلا، وقد روى هذا عن على قوله (١) .
٤/ ٤١٢ - "عن سعيد بن المسيب قال: اجْتَمَعَ عَلِىّ وَعثمَانُ بِعُسفَان، وَكَانَ عثمانُ يَنْهَى عَنِ الْمتعَةِ وَعَلِيٌّ يَأمُرُ بِهَا، وَقَالَ. مَا تُرِيدُ إِلَى أَمْرٍ فَعَلَهُ رَسُولُ الله ﷺ تَنْهَى عَنْهُ؟ ! فَقَالَ عُثْمَانُ: دَعْنَا مِنْكَ، قَالَ: إِنِّى لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَكَ مِنِّى، فَلَمَّا رأَى عَلِىٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا".
ط، حم، ع، ق (٢) . الحواشي
(١) الأثر في سنن أبى داود، طبع دار الحديث/ سورية كتاب (الأطعمة) باب: في أكل الثوم، ج ٤ ص ١٧٣ حديث رقم ٣٨٢٨ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا الجراح أبو وكيع، عن أبى إسحاق، عن شريك عن على ﵇ قال: نهى عن ... بلفظ المصنف. قال أبو داود شريك ابن حنبل قال المحقق: أخرجه الترمذى.
والحديث في سنن الترمذى، طبع دار الفكر/ لبنان (أبواب الأطعمة) باب: ما جاء في الرخصة في أكل الثوم مطبوخا، ج ٣ ص ١٦٩ حديث رقم ١٨٦٨ بلفظ: حدثنا محمد بن مَدُّوَيْه، حدثنا مسدد، حدثنا الجراح بن مَليِح، عن أبى إسحاق، عن شَرِيك بن حنبلٍ، عن على أنه قال: "نهى عن أكل ..... " بلفظ المصنف.(٢) الحديث في مسند أبى داود الطيالسى، طبع مجلس دائرة المعارف النظامية بالهند، نشر دار الكتاب اللبنانى (مسند على) ج ١ ص ١٦ حديث رقم ١٠٠ بلفظ: (حدثنا) أبو داود، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرنى عمرو بن مرة، قال: سمعت سعيد بن المسيب قال: اجتمع على وعثمان ﵄ بعسفان .... وذكر الحديث مع اختلاف يسير في اللفظ.
والحديث في مسند الإمام أحمد تحقيق الأستاذ أحمد شاكر. (مسند على) ج ٢ ص ٢٦٦ رقم ١١٤٦ بلفظ: حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب، قال: اجتمع على وعثمان =стр. 13099
٤/ ٤١٣ - "عن على قال: قلت لرسول الله ﷺ : أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَجْمَلِ فَتَاةٍ في قُريْشٍ؟ قَالَ: وَمَنْ هِىَ؟ قُلتُ: ابْنَةُ عَمِّكَ حَمْزَة، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : أَوَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ حَمْزَةَ أَخِى مِنَ الرَّضَاعَةِ؟ وَإنَّ الله حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَمَ مِنَ النَّسَبِ".
عب، وابن سعد، حم، والعدنى، وابن منيع، ع، وابن جرير، ض (١) . الحواشي
(١٥٦٩) باب: التمتع والقران والإفراد، وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدى - ومسلم في الحج(١٥٩) باب: جواز التمتع، من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد، ج ١ ص ٥٧، ٦٠ والنسائى في المناسك ج ٥ ص ١٥٢ باب: التمتع، من طريق عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد، ج ١ ص ١٣٦، والنسائى في الحج ج ٥ ص ١٤٨ باب: القران، والدارمى في المناسك، ج ٢ ص ٦٩ باب: في القران، من طرق عن شعبة، عن الحكم، عن على بن الحسين، عن مروان بن الحكم، أنه شهد عثمان وعليا ... وانظر الحديث(٤٣٩) .
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى، طبع دار صادر - بيروت، ج ٥ ص ٢٢ كتاب (الحج) باب: كراهية من كره القران والتمتع بلفظ: (وأخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى وأبو زكربا يحيى ابن إبراهيم بن محمد بن يحيى الزكى، قالا: أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد أبو عمر، ثنا شعبة، أخبرنى عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب قال: اجتمع على وعثمان ﷺ فان .. إلخ الحديث مع اختلاف يسير في اللفظ.(١) الحديث في المصنف لعبد الرزاق، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمى كتاب (الطلاق) باب: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، ج ٧ ص ٤٧٥ حديث رقم ١٣٩٤٦ بلفظ: عبد الرزاق عن الثورى عن على بن زيد بن جُدْعان، عن ابن المسيب، عن على قال: قلت للنبي ﷺ : ألا أدلك ... مع اختلاف يسير في اللفظ.
قال المحقق: أخرج مسلم حديث على هذا من طريق أبى عبد الرحمن عنه بلفظ آخر، وأخرجه الترمذى من طريق ابن عُلية عن على بن زيد مختصرا، ج ٢ ص ١٩٧
والحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد، باب (ذكر من خطب النبي ﷺ من النساء فلم يتم نكاحه) باب: أمامة، ج ٨ ص ١١٤ بلفظ: أخبرنا سفيان بن عيينة وإسماعيل بن إبراهم الأسدى، عن على بن زيد ابن جدعان عن سعيد بن المسيب قال: قال على لرسول الله ﷺ ألا تزوج .... مع اختلاف في اللفظ .. والحديث في مسند أحمد (مسند الإمام على) ص ١٣١، ١٣٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال على: قلت يا رسول الله ألا أدلك على أجمل فتاة .... مع اختلاف يسير في اللفظ. =стр. 13100
٤/ ٤١٤ - "عن سُوَيْد بن غفلة قال: خَطَبَ عَلِىٌّ ابْنَةَ أَبى جَهْلٍ إِلَى عَمِّهَا الْحَارثِ ابْن هِشَامٍ، فَاسْتَشَارَ النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: أَعَنْ حَسَبِهَا تَسْألُنِى؟ قَالَ عَلِىٌّ: قَدْ أَعْلَمُ مَا حَسَئهَا وَلَكِنْ أَتَأمُرُنِى بِهَا؟ فَقَالَ: لاَ، فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّى، وَلاَ أحِسُّ إِلَّا أَنَّهَا تَحْزَن أَوْ تَجْزعَ، فَقَالَ عَلِىٌّ: لاَ آتِى شَيْئًا تَكْرَهُهُ".
ك (١) .
٤/ ٤١٥ - "عن على قال: قال رسولُ الله ﷺ : أىُّ النَّاسِ أكْيَسُ؟ قُلتُ: الله وَرَسُولُه أَعْلَمُ، قَالَ: إِنَّ أَكْيَسَ النَّاسِ أكْثَرُهُمْ لِلمَوْتِ ذِكْرًا، وَأَحْسَنُهُمْ لَهُ اسْتعْدَادًا".
الحارث (٢) . الحواشي
(١١٤٦) باب: ما جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب - من طريق أحمد ابن منيع: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا على بن زيد، به.
وقال الترمذى: حديث على حسن صحيح، والعمل على هذا عند عامة أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا وانظر الحديث السابق.(١) الحديث في المستدرك على الصحيحين للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ﷺ ، ج ٣ ص ١٥٨، ١٥٩ بلفظ: (أخبرنا) أحمد بن جعفر القطيعى، ثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل، حدثنى أبى، ثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة، أخبرنى أبى، عن الشعبى، عن سويد بن غفلة، قال: خطب على ابنة أبى جهل ... وذكر الحديث بلفظ المصنف.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.
قال الحافظ الذهبى: (قلت): مرسل قوى.(٢) الحديث في كتاب المطالب العالية، بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر، تحقيق جب الرحمن الأعظمى كتاب (الرقائق) باب: ذكر الموت وقصر الأمل، ج ٣ ص ١٤١ حديث رقم ٣١٠١ بلفظ: زيد بن على، عن آبائه قال: قال رسول الله ﷺ : أى الناس أكيس؟ ... وذكر الحديث بلفظ المصنف. وعزاه للحارث.
قال المحقق: فيه عمرو بن خالد، قال البوصيرى: هو ضعيف.стр. 13101
٤/ ٤١٦ - "عن على قال: خَرجتُ في غَدَاةٍ شَاتِيَة منْ بَيْتِى جَائِعًا حرضا وَقَد أَذْلَقَنِى الْبَرْدُ، فَأَخَذْتُ إِهَابًا مَقْطُوعًا قَدْ كَانَ عِنْدَنَا فَجِئْتُهُ ثُمَّ أَدْخَلتُهُ فِى عُنُقِى، ثُمَّ حَزَمْتُهُ عَلَى صَدْرِى أَسْتَدْفِئُ بِهِ، وَالله مَا فِى بَيْتِى شَىْءٌ آكُلُ مِنْهُ وَلَوْ كَانَ فِى بَيْتِ النَّبِىِّ ﷺ لَسَلَّفَنِى، فَخَرَجْتُ فِى بَعْضِ نَوَاحِى الْمَدينَة فَاطَّلَعْتُ إِلَى يَهُودىٍّ فِى حَائط مِنْ نُقْرَة جِدَارِه فَقَالَ: مَا لَكَ يَا أَعْرَابِىُّ؟ ! هَلْ لَكَ فِى كُلًّ دَلْو بِتَمْرَة؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، فَافْتَتَحَ الْحَائِطَ فَفَتَحَ لِى، فَدَخَلتُ فَجَعَلتُ أَنْزِعُ دَلْوَا وَيُعْطِينى تَمْرَةً، حَتَّى إِذَا مَلأتُ كَفِّى قُلتُ: حَسبِى مِنْكَ الآنَ، فَأَكَلتُهُن ثُمَّ كَرَعْتُ فِى الْمَاء، ثُمَّ جئْتُ النَّبِىَّ ﷺ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فِى الْمَسجدِ وَهُوَ فِى عِصَابَة مِنْ أَصْحَابِه، فَاطَّلَعَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بْنُ عمَيْرٍ فِى بُرْدَةٍ لَهُ مَرْقُوعَة، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ الله ﷺ ذَكَر مَاَ كَانَ فيه مِنَ النَّعيم، وَرَأَى حَالَهُ الَّتِى هُوَ عَلَيْهَا انْذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَبَكَى، ثُمَّ قَالَ: كَيْفَ أَنْتُم إِذَا غَدَا أَحَدُكُمْ فِى حُلَّةٍ وَرَاحَ في أُخْرَى وَسُتِرَتْ بُيُوتُكُمْ كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ؟ قُلنَا: نَحْنُ يوْمَئِذٍ خَيْر نُكْفَى الْمَؤُونَةَ، وَنَتَفَرَّغُ لِلعِبَادَةِ، قَالَ: لاَ، أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ".
ابن راهويه، وهناد، ت، وقال حسن غريب، ع (١) . الحواشي
(١) الأثر أورده الترمذى في الجامع الصحيح، باب: (صفة القيامة) ج ٤ ص ٥٩، ٦٠ رقم ٢٥٩١ بلفظ: حدثنا هناد، أخبرنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، حدثى يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظى قال: حدثنى من سمع على بن أبى طالب يقول: خرجت في يوم شات من بيت رسول الله ﷺ وقد أخذت إهابًا معطوفًا فجوبت وسطه فأدخلته في عنقى وشددت وسطى فحزمته بخوص النخل، وإنى لشديد الجوع، ولو كان في بيت رسول الله ﷺ طعام لطعمت منه فخرجت ألتمس شيئًا فمررت بيهودى في مال له وهو يسقى ببكرة له فاطلعت عليه من ثُلمَة في الحائط، فقال: مالك يا أعرابى؟ هل لك في دلو بتمرة؟ فقلت: نعم، فافتتح الباب حتى أدخل، ففتح فدخلت فأعطانى دلوه، فكلما نزعت دلوًا أعطانى تمرة، حتى إذا امتلأت كلفى أرسلت دلوه، وقلت: حسبى: فأكلتها، ثم جرعت من الماء فشربت، ثم جئت المسجد فوجدت رسول الله ﷺ فيه" هذا حديث حسن غريب. وتكملة هذا الحديث في حديث آخر، ص ٦١ رقم ٢٥٩٤ بلفظ: حدثنا هناد، أخبرنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال: حدثى يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظى، قال: حدثنى من سمع على بن أبى طالب يقول: إِنا لجلوس مع رسول الله ﷺ في المسجد إذ طلع علينا مصعب بن عمير ما عليه إلَّا بُردة له مرقوعة بفرو، فلما رآه رسول الله ﷺ بكى للذى كان يه من النعمة والذى هو فيما اليومِ. ثم قال رسول الله ﷺ : "كيف بكم إذا غدا أحدكم في حُلة وراح في حُلة، ووضعت ين يديه صَحْفةٌ ورفعت أخرى، وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة؟ قالوا: يا رسول الله نحن يومئذ خير ما اليوم؛ نتفرغ للعبادة وَنكُفَى المؤْنة. فقال رسول الله ﷺ : لا، أنتم اليوم خير منكم يومئذ! هذا حديث حسن غريب؛ =стр. 13102
٤/ ٤١٧ - "عن علِىٍّ قَالَ: نَهَانِى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ حَلَقَةِ الذَّهَبِ، وَالْقَسِّىِّ (*)، والمِيثرة (* *)، والجِعَةِ (* * *).
ت، ن، وابن منده في غرائب شعبة، ق، ص (١) . الحواشي
(١) الأثر في الجامع الصحيح للترمذى (أبواب الاستئذان والآداب) باب: ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال ج ٤ ص ٢٠٢ رقم ٢٩٦٠ بلفظ: حدثنا قتيبة، أخبرنا أبو الأحوص، عن أبى إسحاق، عن هُبيرة بنِ يَريم قال: قال على بن أبى طالب: نهى رسول الله ﷺ عن خاتم الذهب، وعن القَسِّىِّ، وعن الميثَرةِ وعن الجِعة" قال الأحوص: وهو شراب يتخذ بمصر من الشعير. =стр. 13103
٤/ ٤١٨ - "عن على قال: نَهَانَا رَسُولُ الله ﷺ عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَم وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ، وَالْجِعَةِ".
حم، ن، وابن أبى عاصم، وابن منده، د (*)، ق، ض (١) .
٤/ ٤١٩ - "عن شيث بن ربعى، عن على قال: قَدِمَ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ سَبْىٌ، فَقَالَ عَلِىٌّ لفَاطِمَةَ: إِيتِ رَسُولَ الله ﷺ أَبَاكِ فَسَلِيهِ لَنَا خَادِمًا نَتَّقِى بِهِ الْعَمَلَ، فَأتَتْ أَبَاهَا حِينَ أَمْسَتْ، فَقَالَ لَهَا: مَا لَكِ يَا بُنَيَّةُ؟ قَالَتْ: جِئْتُ أُسَلِّمُ عَلَيْكَ وَاسْتَحْيَتْ أَنْ الحواشي
(١) الأثر في المسند للإمام أحمد بن حنبل، ج ١ ص ٨٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يحيى، عن سفيان، حدثنى سليمان، عن إبراهيم التيمى، عن الحارث بن سويد، عن على ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن الدباء، والمزفت. قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبى يقول: ليس بالكوفة عن على ﵁ حديث أصح من هذا.
والأثر في سنن النسائى، ج ٨ ص ٣٠٥ كتاب (الأشربة) باب: النهى عن نبيذ الدباء والمزفت، بلفظ. أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا يحيى، عن سمان، عن سليمان، عن إبراهيم التيمى، عن الحارث بن سويد، عن على - كرم الله وجهه - عن النبي ﷺ أنه نهى عن الدباء، والمزفت.
والأثر في كتاب السنن الكبرى للبيهقى، ج ٨ ص ٣٠٨ كتاب (الأشربة والحد فيها) باب: الأوعية، بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الله بن محمد الكعبى، ثنا محمد بن أيوب، ثنا مسدد، ثنا يحيى عن سفيان حدثنى سليمان، عن إبراهيم التيمى، عن الحارث بن سويد، عن على ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن الدباء، والمزفت.
قال البيهقى: رواه البخارى في الصحيح عن مدد، وأخرجاه من حديث جرير وغيره عن الأعمش.стр. 13104
تَسْأَلَهُ شَيْئًا، فَلَمَّا رَجَعَتْ قَالَ لَهَا عَلِىٌّ: مَا فَعَلتِ؟ قَالَتْ: لَمْ أَسْأَلْهُ شَيْئًا وَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ، فَلَمَّا كَانَ الثانِيَةُ قَالَ: إِيتِ أَبَاكِ فَسَلِيهِ لَنَا خَادِمًا نَتَّقِى بِهِ الْعَمَلَ، فَخَرجَتْ إِلَيْهِ، حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُ قَالَ: مَالَكِ يَا بُنَيَّةُ؟ قَالَتْ: لاَ شَئَ يَا أَبَتِ! جِئْتُ أَنْظُرُ كَيْفَ أَمْسَيْت، وَاسْتَحْيَتْ أَنْ تَسْالَهُ شَيْئًا، حَتَّى إِذَا كَانَ الثَّالِثَةُ قَالَ لَهَا عَلِىٌّ: امْشِى، فَخَرَجْنَا جَمِيعًا حَتَّى أَتَيْنَا رَسُولَ الله ﷺ فَقَالَ: مَا جَاءَ بكُمَا؟ فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ: يَا رَسُولَ الله! شَقَّ عَلَيْنَا الْعَملُ، فَأَرَدْنَا أَنْ تُعْطِينَا خَادِمًا نَتَقِى بِهِ الْعَمَلَ، فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ الله ﷺ هَلْ أَدلُّكُمَا عَلَى خَيرٍ لَكُمَا مِنْ حُمْرِ النَّعَم؟ قَالَ عَلِىٌّ: نَعَمْ يَا رَسُول الله! قَالَ: تُكَبِّرَانِ، وَتُسَبِّحَانِ، وَتَحْمَدَانِ مائَةً حِينَ تُرِيدَانِ تَنَامَان، فَتَبِيتَانِ عَلَى أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمِثْلِهَا حِينَ تُصْبِحَانِ، فَتَقُومَانِ عَلَى ألْفِ حَسَنَة، قَالَ عَلِىٌّ: فَمَا فَاتَتْنِى مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ إِلَّا لَيْلَةَ صفين فَإِنِّى نَسيتُهَا حَتَّى ذَكَرْتُهَا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ".
العدنى وابن جرير، حل (١) .
٤/ ٤٢٠ - "عن أبى سنَانٍ الدُّؤَلِى: أَنَّهُ عَادَ عَلِيّا فِى شَكْوًى لَهُ اشْتَكَاهَا، قَالَ: فَقُلتُ: لَقَدْ تَخَوَّفْنَا عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنين فِى شَكْوَاكَ هَذِه، فَقَالَ: لَكِنِّى وَالله مَا تَخَوَّفْتُ عَلَى نَفْسِى مِنْهُ، لأَنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ: إِنَّكَ سَتُضْرَبُ ضَرْبَةً هَاهُنَا، وَضَرْبَةً هَاهُنَا - وَأَشَار إِلَى صُدْغَيْهِ - فَيَسيلُ دَمُهَا حَتَّى تُخْضَبَ لِحْيَتُكَ، وَيَكُونُ صَاحِبُهَا أَشْقَاهَا، كَمَا كَانَ عَاقِرُ النَّاقَةِ أَشْقَى ثَمُودَ".
ك، ق (٢) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال للمتقى الهندى ج ١٥ ص ٥٠٢، ٥٠٣ رقم ٤١٩٧٧ باب: (أدب النوم وأذكارها) بلفظه وعزوه.(٢) الأثر في المستدرك للحاكم، ج ٣ ص ١١٣ كتاب (معرفة الصحابة) باب: إخباره ﷺ بشهادة على بلفظ: أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القارئ، ثنا عثمان بن سد الدارمى، ثنا عبد الله بن صالح، حدثنى الليث بن سعد، أخبرنى خالد بن يزيد، عن سيد بن أبى هلال، عن زيد بن أسلم: أن أبا سنان الدؤلى حدثه أنه عاد عليا ﵁ في شكوى له أشكاها ... إلخ الحديث. =стр. 13105
٤/ ٤٢١ - "عن طارق بن شهاب قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَا عَلَى رَحْلٍ رَثٍّ بَالرِّبْذَةِ، وَهُوَ يَقُولُ لِلحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: مَا لَكُمَا تَحِنَّانِ حَنينَ الْجَارِيَةِ؟ ! وَالله لَقَدْ ضَرَبْتُ هَذَا الأمْرَ ظَهْرًا لِبطنِ فَمَا وَجَدْتُ بُدّا مِنْ قِتَالِ الْقَوْمِ أَوِ الْكُفرِ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ .
ك (١) .
٤/ ٤٢٢ - "عن هَبَّارِ بْنِ عَبْدِ الله الأسَدِى، عَنْ عَلِىٍّ فِى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ قَالَ: عَلِىٌّ: رَسُولُ الله ﷺ الْمُنْذِر، وَأَنَا الْهَادِى".
ابن أبى حاتم، طس، ك، وابن مردويه، كر (٢) . الحواشي
(١) الأثر في المستدرك للحاكم، ج ٣ ص ١١٥ كتاب (معرفة الصحابة) باب: الدفع عمن قعدوا عن بيعة على ﵁ بلفظ: حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكونى بالكوفة، ثنا محمد بن عفان بن أبى شيبة، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك عن أبى الصيرفى، عن أبى قبيصة عمر بن قبيصة، عن طارق بن شهاب قال: رأيت عليا على رحل ... إلى آخر لفظ المخطوطة.(٢) الأثر في مجمع الزوائد للهيثمى، ج ٧ ص ٤١ كتاب (التفسير) سورة الرعد، بلفظ: عن على ﵁ في قوله: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ قال رسول الله ﷺ : المنذر والهادى رجل من بنى هاشم.
وقال الهيثمى رواه عبد الله بن أحمد، والطبرانى في الصغير والأوسط، ورجال المسند ثقات.
والأثر في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) باب: كان على ﵁ إمام البررة. ج ٣ ص ١٢٩، ١٣٠ بلفظ: أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثى، ثنا حسين بن حسن الأشقر، ثنا منصور بن أبى الأسود، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله الأسدى، عن على ... إلخ لفظ الحديث المذكور آنفًا.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
والأثر في الدر المنثور في (تفسير الآية رقم ٧ من سورة الرعد) ج ٤ ص ٦٠ بلفظ: وأخرج ابن مردويه، والضياء في المختارة عن ابن عباس ﵄ في الآية قال رسول الله ﷺ : والمنذر أنا، =стр. 13106
٤/ ٤٢٣ - "عن صعصة بن صُوحَانَ قالَ: دَخَلنَا عَلَى حِينِ ضَرَبَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ فَقُلنَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤمِنينَ، اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا فَقَالَ: أَتْرُكُكُمْ كلمَا تَرَكَكُمْ رَسُولُ الله ﷺ قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله: اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا، فَقَالَ: إِنْ يَعْلَم الله فِى قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُوَلِّ عَلَيْكُمْ خِيَارَكُمْ. قَالَ عَلِىٌّ: فَعَلِمَ الله فِينَا خَيْرًا فَوَلَّى عَلَيْنَا أَبَا بَكْرٍ".
ك، وابن السنى في كتاب الآخرة (١) .
٤/ ٤٢٤ - "عن أبى يحيى قال: نَادَى رَجُلٌ مِنَ الْغَالِينَ عَلِيّا وَهُوَ فِى الصَّلاَةِ: صَلاَةِ الْفَجْرِ فَقَالَ: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (*) فَأَجَابَهُ عَلى وَهُوَ فِى الصَّلاَةِ ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ﴾ (* *) ".
ش، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، ك، ق (٢) . الحواشي
(١) الأثر في كتاب المستدرك، ج ٣ ص ١٤٥ كتاب (معرفة الصحابة) باب: خلافة النبوة ثلاثون سنة، بلفظ: حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا عمرو بن عبد الله الأودى، ثنا محمد بن بشر، عن موسى بن مطير، عن صعصعة بن صوحان قال: خطبنا على ﵁ حين ضربه ابن ملجم، فقلنا: يا أمير المؤمنين استخلف علينا، فقال: أترككم كما تركنا رسول الله ﷺ قلنا: يا رسول الله استخلف علينا، فقال: إن يعلم الله فيكم خيرًا يول عليكم خياركم. قال على: فعلم الله فينا خيرًا فولى عليا أبا بكر ﵁.
(*) سورة الزمر، الآية: ٦٥
(* *) سورة الروم، آية ٦٠(٢) الأثر في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) باب: مشاركة: على بعض أصحابه بسبب بعض ما اعتقدوه. ج ٣ ص ١٤٦ بلفظ: حدثنا على بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى ابن عبد الحميد، ثنا شريك، عن عمران بن ظبيان، عن أبى يحيى قال: نادى رجل من الغالين ... إلخ =стр. 13107
٤/ ٤٢٥ - "عن على قال: أخْبَرَنِى رَسُولُ الله ﷺ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَنَا وَفَاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَينُ، قُلتُ: يَا رَسُول الله: فَمُحِبُّونَا؟ قَالَ مِنْ وَرَائِكُمْ".
ك (١) .
٤/ ٤٢٦ - "عن صهيب، عن عَلِىٍّ قَالَ: قَالَ لِى رَسُولُ الله ﷺ : مَنْ أَشْقَى الأوَّلِينَ؟ ! قُلتُ: عَاقِرُ النَّاقَةِ! ، قَالَ: صَدَقْتَ، فَمَنْ أَشْقَى الآخِرِينَ؟ قُلتُ: لاَ عِلمَ لِى يَا رَسُولَ الله، قَالَ: الَّذِى يَضْرِبُكَ عَلَى هَذِهِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى يَافُوخِهِ - وَكَانَ يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنَّهُ انْبَعَثَ أَشْقَاكُمْ فَخَضَّبَ هَذِهِ مِنْ هذِهِ. يَعْنِى لِحْيَتَهُ مِنْ دَمِ رَأسِهِ".
ع، كر (٢) . الحواشي
(١) الأثر ذكره الحاكم في المستدرك، ج ٣ ص ١٥١ كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ﷺ ، بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهانى، ثنا عبد الله بن محمد ابن زكريا الأصبهانى، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلى، ثنا الأجلح بن عبد الله الكندى، عن حبيب بن أبى ثابت، عن عاصم بن ضمرة عن على ﵁ قال: أخبرنى رسول الله ﷺ ... لفظ الحديث.
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.(٢) الأثر في مسند أبى يعلى الموصلى، تحقيق حسين سليم أسد، ج ١ ص ٣٧٧ رقم ٣٢٥/ ٤٨٥ بلفظ: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا رشدين بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن عثمان بن صهيب، عن أبيه قال: قال على: قال لى رسول الله ﷺ " من أشقى الأولين؟ " .... إلخ الحديث بلفظه.
قال المحقق: إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وسويد بن سعيد صدوق في نفسه إلا أنه عمى فصار يلقن ما ليس من حديثه، أفحش فيه ابن معين القول، وهو من رجال مسلم، وعثمان بن صهيب ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيها جرحًا.
والأثر ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد، ج ٩ ص ١٣٦ وقال: رواه الطبرانى وأبو يعلى، وفيه رشدين بن سعد وقد وثق. كما أورده الحافظ في "المطالب العالية" برقم ٤٥١١ ونسبه إلى أبى يعلى.стр. 13108
٤/ ٤٢٧ - "عن عليٍّ: أَنَّ فَاطمَةَ لَمَّا تُوُفِّى رَسُولُ الله ﷺ كَانَتْ تَقُولُ: وَا أَبَتَاهُ مِنْ رَبِّهِ مَا أَدْنَاهُ! وَا أَبَتَاهُ جِنَانُ الْخُلدِ مَأوَاهُ، وَا أَبَتَاهُ رَبُهُ يُكْرِمُهُ إِذَا أَتَاهُ، وَا أَبَتَاهُ الرَّبُّ وَرسُلُهُ يسَلِّمُ عَلَيْهِ حِينَ يَلْقَاهُ".
ك (١) .
٤/ ٤٢٨ - "عن الْحَارِثِ! أَنَّ عَلِيّا كَانَ يَقُولُ لِلحَسَنِ: خَالِعُ سِرْبَالِهِ".
ك (٢) .
٤/ ٤٢٩ - "عن علِيٍّ: أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ أَمَرَ فَاطِمَةَ فَقَالَ: زِنِي شَعرَ الْحُسَيْنِ وَتَصدَّقِى بِوَزْنِهِ فِضَّةً، وَأَعْطى الْقَابِلَةَ رِجْلَ الْعَقِيقَةِ".
ك، ق (٣) . الحواشي
(١) الأثر ذكره الحاكم في المستدرك، ج ٣ ص ١٦٣ كتاب (معرفة الصحابة) باب: إشعار عليٍّ على وفاة فاطمة ﵂. بلفظ: حدثنى أبو جعفر أحمد بن عبد الأسدى الحافظ بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا إسماعيل بن أبى أويس، ثنا موسى بن جعفر بن محمد بن على، عن أبيه، عن جده أبى جعفر محمد بن على بن الحسين، عن أبيه، عن على ﵁ أن فاطمة ﵂ إلى آخر قوله: (حين يلقاه) وزاد الحاكم عن المخطوطة بقوله: فلما ماتت فاطمة قال على بن أبى طالب ﵁.
لكل اجتماع من خليلين فرقة ... وكل الذى دون الفراق قليل
وإن افتقادى واحدًا بعد واحد ... دليل على أن لا يدوم خليل(٢) الأثر في المستدرك للحاكم، ج ٣ ص ١٧٦ كتاب (معرفة الصحابة) باب: سمت الحسن بن على على زوجته، بلفظ: حدثنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمى بالكوفة، ثنا عيسى بن مهران القيسى، ثنا عيد الله ابن موسى العبسى، ثنا حماد بن واصل، حدثتنى فاطمة بنت الحارث، عن أبيها: أن عليا ... الحديث بلفظه.(٣) الأثر في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) باب: عقيقة الحسين وإعطاء القابلة رجل العقيقة. ج ٣ ص ١٧٩، ١٨٠ بلفظ: حدثنا أبو على الحسين بن على الحافظ، أنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومى، ثنا حسين بن زيد العلوى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على ﵁ أن رسول الله ﷺ أمر فاطمة .... الحديث بلفظه.
قال الحاكم: هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الضحايا) باب: ما جاء في التصدق بزنة شعره فضة وما تعطى القابلة. بلفظ: حدثنا أبو على الحافظ، ثنا الحسين بن على الحافظ، أنبأ يحيى بن محمد بن صاعد، =стр. 13109
٤/ ٤٣٠ - "عن علِىٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ".
د، ض (١) .
٤/ ٤٣١ - "عن علِىٍّ قال: كَانَ النَّبِىُّ ﷺ يُوتِرُ بِإِذَا زُلْزِلَتْ، وَالْعَادِيَاتِ، وَألْهَاكُمْ، وَتَبَّتْ، وَقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ".
حل (٢) .
٤/ ٤٣٢ - "عن الفرات بن سلمان قال: قال علِىٌّ: أَلاَ يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَيُصَلِّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ وَيقُولُ فيهِن: مَا كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَقُولُ؟ : تَمَّ نُورُكَ فَهَدَيْتَ، فَلَكَ الْحَمْدُ، وَعَظُمَ حلْمُكَ فَعَفَوْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ، وَبَسَطتَ يَدَكَ فَأَعْطَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ، رَبَّنا وَجْهُكَ أَعْظَمُ أكْرَمَ الْوُجوهِ، وَجَاهُكَ أَعْظَمُ الْجَاه، وَعَطيتكَ أفْضَلُ الْعَطيَّةِ وأهْنَؤُها، تُطَاعُ رَبنا فَتُشكَرُ، وَتُعْصَى رَبَّنَا فَتَغْفِرُ، وَتُجِيبُ الْمُضْطَر، وَتَكْشِفُ الضُّرَّ، وَتَشْفِى السَّقِيمَ، وَتَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَتَقْبَلُ التَّوْبَةَ، وَلاَ يَجْزى بآلاَئِكِ أَحَدٌ، وَلاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَكَ قَوْلُ قَائِلٍ". الحواشي
(١) الأثر في سنن أبى داود، ج ٢ ص ٥٤ رقم ١٢٧٢ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة قبل العصر، بلفظ: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن أبى إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن على ﵇ أن النبي ﷺ كان يصلى قبل العصر ركعتين.
قال المحقق: عاصم بن ضمرة وثقه ابن معين وغيره، وتكلم فيه غير واحد (المنذرى).(٢) الأثر في حلية الأولياء للأصبهانى، ج ٧ ص ١٨٢ بلفظ: حدثنا محمد بن المظفر، ثنا أبو عروبة الحسين بن محمد الحرانى، ثنا ابن عيشون، ثنا أبو قتادة، ثنا شعبة، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على قال: كان النبي ﷺ يوتر بإذا زلزلت ... الحديث بلفظه. كذا رواه أبو قتادة، عن شعبة، وتفرد به، وهو عبد الله ابن واقد الحرانى وفى حديثه لين.стр. 13110
الحواشي
(١) الأثر في مسند أبى يعلى، تحقيق الأستاذ حسين سليم أسد، طبع مطبعة دار المأمون للتراث، دمشق، ج ١ ص ٣٤٤، ٣٤٥ رقم ١٨٠/ ٤٤٠ بلفظ: حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسى، حدثنا بشر بن منصور السليمى، عن الخليل بن مرة، عن الفرات بن سليمان قال: قال على: ألا يقوم أحدكم، .. بلفظه.
وقال المحقق: إسناده ضعيف لانقطاعه أولًا، ولضعف الخليل بن مرة، والفرات بن سلمان لم أقع له على ترجمة.
وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد، ج ١٠ ص ١٥٨ وقال: رواه أبو يعلى، والفرات لم يدرك عليا، والخليل ابن مرة وثقه أبو زرعة، وضعفه الجمهور، وذكره الحافظ في المطالب العالية، بن قم ٣٤١٢ ونسبه إلى أبى يعلى، وهو في كنز العمال برقم ٢١٧٩٨ ونسبه صاحب الكنز إلى أبى يعلى أيضًا.
و(الخليل بن مرة): هو الخليل بن مرة الضبعى - بضم المعجمة وفتح الموحدة - البصرى، نزل الرقة، ضعيف، من السابعة، مات سنة ستين. تقريب التهذيب، ج ١ ص ٢٢٨. الخليل بن مرة الضبعى (بضم معجمة وفتح موحدة وبعبن مهملة نسبة إلى ضبيعة) البصرى، وفد إلى الشام ونزل الرقة. روى عن يزيد بن أبى مريم، وابن أبى مليكة، وعطاء، وعكرمة، وعمرو بن دينار، وقتادة، وابن عجلان، وابن سوقة، ويحيى ابن صالح. السمان، وسهيل بن أبى صالح، وعن أبى صالح على اختلاف فيه، وسعيد بن عمرو، وقيل: بينهما الحسن السدوسى وجماعة، وعنه الليث بن سعد وهو من أقرانه، وابن وهب، وجعفر بن سليمان الضبعى، وبقية، وابنه على بن الخليل، ووكيع، وأحمد، ويعقوب ابنا إسحاق الحضرمى وغيرهم. قال أبو حاتم: ليس بقوى، بابه بكر بن خنيس، وإسماعيل ابن رافع، وقال أبو زرعة: شيخ صالح، وقال البخارى: منكر الحديث وقال في موضع آخر: لا يصح حديثه، وقال ابن عدى: لم أر في حديثه منكرًا قد جاوز الحد، وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث. قلت: أرَّخ ابن قانع وفاته سنة(٦٠) وقال البخارى في تاريخه الكبير: فيه نظر، وذكره بن شاهين في المختلف فيهم ثم قال: وهو عندى إلى الثقة اْقرب، ثم ذكره في الثقات، فذكر عن أحمد بن صالح المصرى أنه قال: ما رأيت أحدًا يتكلم فيه، ورأيت أحاديثه عن قتادة، ويحيى بن أبى كثير صحاحا، وإنما استغنى عنه البصريون لأنه كان خاملًا، ولم أر أحدًا تركه، وهو ثقة، وذكره الساجى، والعقيلى، وابن الجارود، والبرقى، وابن السكن في الضعفاء، وقال الآجرى، عن أبى داود قال: أبو الوليد الطيالسى خيل بن مرة، ضال مضل، وقال أبو الحسن الكوفى: ضعيف الحديث متروك، وقال النسائى: ضعيف، وقال ابن حبان في الضعفاء: بروى عن جماعة من البصريين والمدنيين من المجاهيل، وروى عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة عن أبي هريرة نسخة طويلة كأنها مقلوبة، روى عنه إنسان ليس بثقة يقال له طلحة بن زيد الرقى، وقد طول ابن عدى ترجمته وأورد له عدة مناكير (الترجمة من تهذيب التهذيب، ج ٣ ص ١٦٩ رقم ٣١٩).
أما عن (الفرات بن سلمان) فلم أجد ترجمة له.стр. 13111
٤/ ٤٣٣ - "عن علِىٍّ قال: دَعَا نَبىٌّ عَلَى أُمَّتِهِ فَقيلَ لَهْ أَتحِبُّ أَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهمْ الْجُوعَ؟ قَالَ: لاَ. قِيلَ لَهُ: أَتُحِبُّ أَنْ أُلْقِىَ بَأسَهُمْ بَيْنَهُمْ؟ قَالَ: لاَ. فَسَلَّطَ عَلَيْهِمُ الطَاعُونَ موتا ذفِيفًا يَحْرِقُ الْقُلُوبَ، وَيُقَلِّلُ الْعَدَدَ".
ابن راهويه (١) .
٤/ ٤٣٤ - "عن كليب قال: كُنْتُ مَعَ عَلِىٍّ فَسَمِعَ ضَجَّتَهُمْ فِى الْمَسْجِدِ يَقْرَأونَ الْقُرآنَ، فَقَالَ: طوبَى لِهَؤُلاَءِ، هَؤُلاَءِ كَانُوا أَحَبَ النَّاسِ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ ".
ابن منيع، طس (٢) .
٤/ ٤٣٥ - "عن عليٍّ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَقَالَ: حَدَّثَنَا نَبِيُّ الله ﷺ أَنَّهَا أْنزِلَتْ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ".
ابن راهويه (٣) .
٤/ ٤٣٦ - "عَن (*) عُمَيرِ بنِ سَعِيد قَال: سَمِعْتُ عَلِيّا يُخْبِرُ القَوْم أَنَّ هَذِهِ الزُّهْرَةَ تُسَمِّيهَا الْعَربُ الزُّهْرَةَ وَتُسَمِّيها العَجَمُ أَنَاهِيد، فَكانَ المَلَكَان يَحْكُمان بَيْن النَّاسِ فَأَتَتْهُما كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما عَنْ غَيْرِ عِلم صَاحِبهِ، فَقَالَ أَحَدُهُما لِصَاحِبهِ: يَا أَخِى إنَّ فِى نَفْسِى بَعْض الأمْر أُرِيدُ أَنْ أَذكُرهُ لَكَ، قَال: اذكُرْه يَا أَخِى لَعَلَّ الَّذى فِى نَفْسِى مِثلُ الَّذِى فِى الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لعلاء الدين الهندى، ج ٤ ص ٦٠٠ رقم ١١٧٥٠ باب (الشهادة الحكمية) الطاعون، بلفظ: عن على قال: دعا نبى على أمنه ... إلخ الأثر بلفظه، وعزاه الكنز إلى (ابن راهويه).(٢) الأثر في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لعلاء الدين المتقى الهندى، ج ٢ ص ٢٨٨ رقم ٤٠٢٥ باب (في القرآن) فصل في فضائل القرآن مطلقًا، بلفظ: عن كليب قال: كنت مع على فسمع صوتهم في المسجد يقرأون القرآن ...... إلخ الحديث بلفظه، وعزاه الكنز إلى (ابن منيع، طس).(٣) الأثر في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لعلاء الدين المتقى الهندى، ج ٢ ص ٢٩٧ رقم ٤٠٥٠ فصل (في فضائل السور والآيات) الفاتحة، بلفظ: عن على: أنه سئل عن فاتحة الكتاب؟ فقال: حدثنى نبى الله ﷺ أنها أنزلت من كنز تحت العرش، وعزاه الكنز إلى ابن راهويه.
(*) يوجد بهامش المخطوطة هذه العبارة: (انظرا، ش الزهرة).стр. 13112
نَفْسِكَ، فَاتَّفَقَا عَلَى أَمْرٍ فِى ذَلِك، فَقَالَتْ لَهُما: حَتَّى يُخْبِرَانِى بِمَا تَصْعَدان بِهِ إِلَى السَّمَاء، وَمَا يَهْبِطانِ بِه إِلَى الأرْضِ، قَالاَ: بِسمِ الله الأعْظَم نَهْبِطُ وَبهِ نَصْعَدُ، فَقَالَتْ: مَا أَنَا بِمُواتِيَتِكُما الَّذِى تُريدَانِ حَتى تُعَلِّمَانِه. فَقَال أحَدُهمَا لِصَاحِبه: عَلِّمهَا إِيَّاهُ، قَال: كَيْفَ لَنَا بِشِدَّةِ عَذاب الله؟ فقَالَ الآخَرُ. إِنَّا نَرْجُو سَعَةَ رَحْمَةِ الله، فَعَلَّمهَا إِيَّاه، فَتَكَلَّمَتْ بِه فَطَارَتْ إِلَى السَّماءِ، فَفَزعَ مَلَلث لِصُعُودِهَا فَطَأطَأ رَأسَه فَلم يَجْلِسْ بَعد، وَمَسَخَها الله فَكَانَتْ كَوْكبًا".
ابن راهويه، وعبد بن حميد، وابن أبى الدنيا في العقوبات وابن جرير، وأبو الشيخ في العظمة، ك (١) . الحواشي
(١) الأثر في المستدرك للحاكم، ج ٢ ص ٢٦٥ كتاب (التفسير) باب: قصة الزهرة وكونها كوكبًا. (محمد) ابن عقبة الشيبانى بالكوفة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهرى ... يعلى بن عبيد، ثنا إسماعيل بن أبى خالد، عن عمير بن سعيد النخعى قال: سمعت عليا ﵁ يخبر القوم أن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة وتسميها العجم أناهيد، وكان الملكان يحكمان بين الناس، فأتتهما امرأة فأرادها كل واحد منهما عن غير علم صاحبه، فقال أحدهما لصاحبه: يا أخى إن في نفسى بعض الأمر أريد أن أذكره لك: قال اذكره يا أخى لعل الذى في نفسى مثل الذى في نفسك، فاتفقا على أمر في ذلك، فقالت لهما المرأة: ألا تخبرانى بما تصعدان إلى السماء وبما تهبطان إلى الأرض؟ فقالا: باسم الله الأعظم، به نهبط وبه نصعد، فقالت: ما أنا بمواتيتكما الذى تريدان حتى تعلمانيه، فقال أحدهما لصاحبه: علمها إياه. فقال: كيف لنا بشدة عذاب الله؟ ! قال الآخر: إنا نرجو سعة رحمة الله. فعلمها إياه فتكلمت به فطارت إلى السماء، ففزع ملك في السماء لصعودها فطأطأ رأسه فلم يجلس بعد، ومسخها الله فكانت كوكبا" ومنا الأرض: علامات حدودها.
والأثر في الدر المنثور في التفسير المأثور، ج ١ ص ٢٣٩ في (تفسير سورة البقرة) الآية: ١٠٢، بلفظ: وأخرج إسحاق بن راهويه وعبد بن حميد، وابن أبى الدنيا في العقوبات، وابن جرير، وأبو الشيخ في العظمة، والحاكم وصححه عن على بن أبى طالب قال: إن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة والعجم أناهيد، وكان الملكان يحكمان بين الناس فأتتهما فأرادها كل واحد عن غبر علم صاحبه، فقال: أحدهما يا أخى إن في نفسى بعض الأمر أريد أن أذكره لك. قال: اذكره لعل الذى في نفسى مثل الذى في نفسك، فاتفقا على أمر في ذلك. فقالت لهما المرأة: ألا تخبران بما تصعدان به إلى السماء وبما تهبطان به إلى الأرض؟ فقالا: باسم الله الأعظم، قالت ما أنا بمؤاتيتكما حتى تعلمانيه، فقال أحدهما لصاحبه: علمها إياه. فقال: كيف لنا بشدة عذاب الله؟ قال الآخر: إنا نرجو سعة رحمة الله، فعلمها إياه، فتكلمت به فطارت إلى السماء، ففزع ملك في السماء لصعودها، فطأطأ رأسه فلم يجلس بعد، ومسخها الله فكانت كوكبا.стр. 13113
٤/ ٤٣٧ - "عن عَلِىٍّ قالَ: وَالله مَا عِندَنَا كِتابٌ نَقْرَؤُه إلَّا كِتَابَ الله وَهذه الصَّحِيفَةَ أَخَذْتُهَا مِن رسول الله ﷺ فيها فَرائضُ الصَّدَقَةِ".
حم، والطحاوى، والدورقى (١) .
٤/ ٤٣٨ - "عن عَلىٍّ: أَنَّ يَهودِيَّةً تَشْتُم النَّبىَّ ﷺ وتَقَع فيه، فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ، فأَبْطَل رسولُ الله ﷺ دَمَهَا".
د، ق، ض (٢) .
٤/ ٤٣٩ - "عن على قال: كان النبي ﷺ يُصلى من الليل التَّطَوع ثَمَانىَ ركعات، وبالنهار ثنتى عشرة ركعة". الحواشي
(١) الأثر في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند الإمام على ﵁) ج ١ ص ١٠٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، ثنا محمد بن جعفر الوركانى، ثنا شريك، عن مخارق، عن طارق، قال: خطبنا على ﵁ فقال: ما عندنا شئ من الوحى - أو قال: كتاب من رسول الله ﷺ إلا ما في كتاب الله، وهذه الصحيفة المقرونة بسيفى - وعليه سيف حليته حديد - وفيها فرائض الصدقات".
وفى مسند أحمد تحقيق الشيخ شاكر، ج ٢ ص ١٢١، ١٢٢ برقم ٧٨٢ قال المحقق: إسناده صحيح، طارق ابن شهاب البجلى الأحمسى: صحابى على ما نرجحه بما يدل عليه حديث له في مسند الطيالسى، وانظر رقم ٥٩٩ بتصرف.
والأثر أورده الطحاوى في معانى الآثار، ج ٤ ص ٣١٨ كتاب (الكراهية) باب: كتاب العلم. هل نصلح أم لا؟ بلفظ: حدثنا فهد قال: ثنا أبو غسان قال: ثنا شريك، عن المخارق، عن طارق قال: خطبنا على ﵁ فقال: "ما عندنا من كتاب نقرؤه عليكم إلا كتاب الله وهذه الصحيفة" يعنى الصحيفة في رواية، وقال: في غلاف سيف عليه: "أخذناها من رسول الله ﷺ فيها فرائض الصدقة".(٢) الأثر في السنن الكبرى للبيهقى، ج ٩ ص ٢٠٠ كتاب (الجزية) باب: يشترط عليهم أن لا يذكروا رسول الله ﷺ إلا بما هو أهله، بلفظ: (أخبرنا) أبو على الرُّوذبارى، أنبا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن أبى شيبة، وعبد الله بن الجراح، عن جرير، عن مغيرة، عن الشعبى، عن على ﵁ أن يهودية كانت تشتم النبي ﷺ وتقع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله دمها.
والأثر أورده أبو داود في سننه كتاب (الحدود) باب: الحكم فيمن سب النبي ﷺ ، ج ٤ ص ١٢٩ برقم ٤٣٦٢ بلفظ: حدثنا عثمان بن أبى شيبة وعبد الله بن الجراح، عن جرير، عن مغيرة، عن الشعبى، عن على ﷺ أن يهودية كانت تشتم النبي ﷺ وتقع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله ﷺ دمها.стр. 13114
ع، ض (١) .
٤/ ٤٤٠ - "عن أبى الطُّفَيْلِ قال: كنتُ عندَ علىِّ بنِ أَبِى طالب فَأَتَاهُ رجلٌ فقال: مَا كَانَ النَّبىُّ ﷺ يُسِرُ إليكَ؟ فَغَضبَ وقالَ: ما كان النبىُّ ﷺ يُسِر إليَّ شيئًا يكتمُهُ الناسَ غير أنهُ قد حدثنى بكلمات أربع، قال: ما هُنَّ يا أميرَ المؤمنينَ؟ قالَ: قالَ: لعنَ الله مَن لَعَنَ والديه، ولعن الله من ذبحَ لغير الله، ولعن الله من أوى مُحدثًا، ولعن الله من غيَّرَ مَنَارَ الأرضِ. وفى لفظ: من سَرَقَ منار الأرض".
م، ن، وأبو عوانة، حب، ق (٢) . الحواشي
(١) الأثر في كنز العمال، ج ٨ ص ٣٩١ برقم ٢٣٣٩٨ كتاب (الصلاة) الباب السابع: في صلاة النفل، بلفظه وعزوه.
والأثر أورده أبو يعلى في مسند على، ج ١ ص ٣٨٣ برقم ٢٣٥/ ٤٩٥ بلفظ: حدثنا عثمان بن أبى شيبة، حدثنا سعيد بن خُثيم، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن أبى إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن على قال: "كان النبي ﷺ يُصلِّى من الليل التطوع ثمانى ركعات، وبالنهار ثنتى عشرةَ ركعة" بلفظ المصنف.
قال المحقق: إسناده صحيح، وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند، ج ١ ص ١٤٧، ١٤٨ من طريق عثمان بن أبى شيبة بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد، ج ٢ ص ٢٣١ وقال: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح خلا عاصم ابن ضمرة: وهو ثقة ثبت، وقد تحرفت فيه "ضمرة إلى حمزة".
والأثر في مجمع الزوائد للهيثمى، ج ٢ ص ٢٣١ في باب (جامع فيما يصلى قبل الصلاة وبعدها) عن على بلفظ حديث المصنف، وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا عاصم بن حمزة وهو ثقة ثبت.(٢) الأثر في صحيح مسلم كتاب (الأضاحى) ج ٣ ص ١٥٦٧ برقم ٤٣/ ١٩٧٨ باب: تحريم الذبح لغير الله تعالى، ولعن فاعله، بلفظ: حدثنا زهير بن حرب، وسريج بن يونس كلاهما عن مروان، قال زهير: حدثنا مروان بن معاوية الفزارى، حدثنا منصور بن حيان، حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند على بن أبى طالب فأتاه رجل فقال: ما كان النبي ﷺ يُسر إليك؟ قال: فغضب، وقال: ما كان النبي ﷺ يُسرُّ إلى شيئًا بكتمهُ الناس، غير أنه قد حدثنى بكلمات أربع، قال: فقال: ما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: قال: "لعن الله من لعن والديه، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من أوى محدثا، ولعن الله من غير منار الأرض" بلفظ المصنف ومنار الأرض: علامات حدودها.
والأثر في سنن النسائى كتاب (الضحايا) باب: من ذبح لغير الله ج ٧ ص ٢٣٢ بلفظ: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا يحيى - وهو ابن زكريا بن أبى زائدة - عن ابن حبان - يعنى منصورًا - عن عامر بن واثلة =стр. 13115
٤/ ٤٤١ - "عن عَلىٍّ قَال: قَضَى رَسُولُ الله ﷺ في رَجُلٍ أَمْسَكَ رَجُلًا وَقَتَلَه الآخَرُ، فَقالَ: يُقْتَلُ القَاتِلُ وَيُحْبَسُ المُمْسِكُ".
قط (١) .
٤/ ٤٤٢ - "عَن عَلِىٍّ قَال: مِنَ السُّنَّةِ أَن لاَّ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بكَافِرٍ، ومِنَ السّنَّة أن لاَّ يُقتَلَ حُرٌّ بِعَبْدٍ". الحواشي
(١) الأثر أورده الدارقطنى في سننه، ج ٣ ص ١٤٠ برقم ١٧٧ كتاب (الحدود) بلفظ: نا أبو عبيد، نا سليم ابن جنادة، نا وكيع عن سفيان، عن إسماعيل بن أمية قال: قضى رسول الله ﷺ في رجل أمسك رجلًا، وقتله الآخر، فقال: يقتل القاتل، ويحبس الممسك، وعن سفيان عن جابر، عن عامر، عن على: أنه قضى بذلك.стр. 13116
قط، ق (١) .
٤/ ٤٤٣ - "عن على قال: كان رسول الله ﷺ يصلى تلك الليلة: ليلة بدر وهو يقول: اللَّهُم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد، وأصابهم تلك الليلة مطر".
ابن مردويه، ض (٢) .
٤/ ٤٤٤ - "عن عليٍّ قال: حَدِّثوا النَّاسَ بمَا تَعرِفونَ، أَتُحبونَ أَن يكذَّبَ الله ورسُولُه؟ ! ". الحواشي
(١) الأثر في سنن الدارقطني، ج ٣ ص ١٣٣، ١٣٤ برقم ١٦٠ كتاب (الحدود) بلفظ: نا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، نا أبو السائب سلم بن جنادة، نا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر عن عامر قال: قال على: من السنة أن لا يقتل مؤمن بكافر، ومن السنة أن لا يقتل حر بعبد.
والأثر في السنن الكبرى للبيهقى، ج ٨ ص ٣٤ كتاب (الجنايات) باب: لا يقتل حر بعبد، بلفظ: (أخبرنا) أبو بكر أحمد بن محمَّد بن الحارث الفقيه، أنبأ على بن عمر الحافظ، ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، ثنا أبو السائب سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن عامر قال: قال على ﵁: "من السنة أن لا يقتل حر بعبد" بعض حديث المصنف.(٢) الأثر ورد في تفسير ابن كثير، ج ٣ ص ٥٦٤ (تفسير سورة الأنفال) آية رقم ١١ قوله تعالى ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ﴾ بلفظ: وقال ابن جرير: حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا إسرائيل، حدثنا أبو إسحاق، عن جارية عن على ﵁ قال: أصابنا من الليل طش من المطر - يعنى الليلة التى كانت في صبيحتها وقعة بدر - فانطلقنا تحت الشجرة والحجف (*) نستظل تحتها من المطر، وبات رسول الله ﷺ يدعو ربه "اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض" فلما طلع الفجر نادى: "الصلاة عباد الله" فجاء الناس من تحت الشجرة والحجف، فصلى بنا رسول الله ﷺ وحرض على القتال (* *).
والأثر في الدر المنثور في التفسير المأثور للسيوطى، في (تفسير سورة الأنفال: الآية ١١) ج ٤ ص ٣٢
بلفظ: وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ، وابن مردويه، عن على ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يصلى تلك الليلة - ليلة بدر - ويقول: "اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد" بلفظ المصنف إلى هنا، وأصابهم تلك الليلة مطر شديد وذلك قوله: ﴿وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ﴾.
===
(*) الحجف: بفتحتين واحده حجفة، وهى الترس يكون من الجلود ليس فيه خشب ولا عقب.
(* *) تفسير الطبرى، الأثر رقم ١٥٧٦٤ ج ١٣/ ٤٢٢.стр. 13117
خ (١) .
٤/ ٤٤٥ - "عن عَلِىٍّ قال: كُنْتُ أَجِدُ مِنَ الْمَذْي شِدَّةً؛ فَأَرَدْتُ أَنْ أَسْألَ رسُولَ الله ﷺ وَكانَتِ ابْنَتُه عنْدى فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَه، فَأَمَرْتُ عَمَارَ بنَ يَاسرٍ فَسَأَلَه، فَقَالَ: إنَّمَا يَكْفِى مِنْه الوُضُوءُ".
الحميدى، والعدنى، ن، والطحاوى، عق (٢) .
٤/ ٤٤٦ - "عن عليٍّ قَالَ: كُنتُ مَع النَّبِىِّ ﷺ بمكةَ فَخَرجْنَا في بَعْض نَوَاحِيها، فما اسْتَقَبلَهُ جبلٌ، وَلاَ مَدَرٌ، وَلاَ شَجَرٌ إلاَّ وَهُوَ يَقُولُ: السلامُ عَلَيكَ يَا رَسُول الله". الحواشي
(١) الأثر أورده البخارى في صحيحه بشرح الكرمانى كتاب (العلم) باب: من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا، ج ٢ ص ١٥٣ بلفظ: وقال على: "حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يُكذب الله ورسوله؟ ! " حدثنا عبيد الله بن موسى، عن معروف بن خرَّبوذ، عن أبى الطفيل، عن على بذلك.(٢) الأثر أورده الحميدى في مسنده، ج ١ ص ٢٣ برقم ٣٩ (أحاديث على بن أبى طالب ﵁) بلفظ: حدثنا الحميدى، ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار، أخبرنى عطاء بن أبى رباح: سمعت عائش بن أنس يقول: سمعت على بن أبى طالب على منبر الكوفة يقول: كلنت أجد من المذى شدة فأردت أن أسأل رسول الله ﷺ وكانت ابنته عندي فاستحييت أن أسأله فأمرت عمار فسأله، فقال: "إنما يكفى منه الوضوء".
والأثر أورده النسائى في السنن، ج ١ ص ٩٧ كتاب (الطهارة) باب: ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء من المذى، بلفظ: أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا سفيان عن عمرو، عن عطاء عن عائش بن أنس أن عليا قال: كنت رجلًا مذاء، فأمرت عمار بن ياسر يسأل رسول الله ﷺ من أجل ابنته عندى، فقال: "يكفى من ذلك الوضوء".
والأثر أورده الطحاوي في مشكل الآثار، ج ٣ ص ٢٩٥، ٢٩٦ بلفظ: وكما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أنا قتية بن سعيد قال: ثنا سمان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن عائش بن أنس. (*) قال الطحاوي: وهو التيمي، قال: سمعت عليا - وهو على المنبر - يقول: كنت رجلًا مذاء فأردت أن أسأل النبي ﵌ فاستحييت منه لأن ابنته كانت تحتى، فأمرت عمارًا فسأله، فقال: "فيه الوضوء".
===
(*) قال المحقق: في تهذيب التهذيب "عائش بن أنس البكرى الكوفى روى عن على، وعمار، والمقداد ﵃ وروى عنه عطاء بن أبى رباح ذكره ابن حبان في الثقات، وفى لب اللباب (البكرى) منسوب إلى بكر بن عبد مناة وإلى أبى بكر الصديق ﵁.стр. 13118
الدارمى، ت وقال: حسن غريب، والدورقى، ك، ق في "الدلائل"، ض (١) .
٤/ ٤٤٧ - "عَن عَلِىٍّ قَال: صَنَع لَنا عبدُ الرحمنِ بنُ عَوْفٍ طَعَامًا فدعَانَا، وَسَقَانَا مِنَ الخَمرِ، فَأَخَذَتِ الخَمْرُ مِنَّا، وَحَضَرتِ الصَّلاَةُ، فَقَدَّمُونى، فَقَرَأتُ: قُل يَأَيُّها الكَافِرُونَ، لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ، وَنَحن نَعْبدُ مَا تَعْبدُون. فَأَنْزَلَ الله ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ (*).
عبد بن حميد، ت، وقال: حسن صحيح غريب، د، ن، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، ك، ض (٢) . الحواشي
(١) الأثر في سنن الدارمى، ج ١ ص ١٩ برقم ٢١ (باب: ما أكرم الله به نبيه من إيمان الشجر به والبهائم والجن) قال: (حدثنا) فروة، ثنا الوليد بن أبى ثور الهمدانى، عن إسماعيل السدى، عن عباد أبى يزيد، عن على ابن أبى طالب قال: كنا مع النبي ﷺ بمكة فخرجنا معه في بعض نواحيها، فمررنا بين الجبال والشجر، فلم نمر بشجرة ولا جبل إلا قال: السلام عليك يا رسول الله. مختلف عن لفظ المصنف.
والأثر أورده الترمذى في سننه، ج ٥ ص ٢٥٣ برقم ٣٧٠٥ (أبواب المناقب) باب: ما جاء في آيات النبي ﷺ وما قد خصه الله به. بلفظ: حدثنا عباد بن يعقوب الكوفى، أخبرنا الوليد بن أبى ثور، عن السُّدى، عن عباد بن أبى يزيد، عن على بن أبى طالب قال: كنت مع النبي ﷺ بمكة فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: "السلام عليك يا رسول الله" هذا حديث حسن غريب، وقد روى غير واحد عن الوليد بن أبى ثور، وقالوا: عن عباد بن أبى يزيد، منهم فروة بن أبى المغراء.
والأثر أورده الحاكم في المستدرك، ج ٢ ص ٦٢٠ كتاب (التاريخ) باب: سلام الأشجار والجبال عليه ﷺ بلفظ: (حدثنا) أبو محمَّد أحمد بن عبد الله المزكى، ثنا يوسف بن موسى المروزى، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا الوليد بن أبى ثور، عن السدى، عن عباد بن عبد الله، عن على ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﵌ بمكة فخرج في بعض نواحيها، فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال: السلام عليك يا رسول الله، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبى: صحيح.
(*) سورة النساء، آية: ٤٣.(٢) الأثر في المنتخب من مسند عبد بن حميد، ص ٥٦ برقم ٨٢ بلفظ: أخبرنا عبد الرحمن بن سعد قال: أنا أبو جعفر الرازى، عن عطاء بن السائب، عن أبى عبد الرحمن السلمى، عن على بن أبى طالب قال: صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما، فدعانا وسقانا من الخمر فأخذت الخمر منا، وحضرت الصلاة فقدمونى فقرأت: قل يأيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون. قال: فأنزل الله ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾. =стр. 13119
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = قال المحقق: أخرجه أبو داود ٣٦٧١، والترمذى ٣٠٢٦، والنسائى في الكبرى "تحفة الأشراف" ١٠١٧٥ وفى عون المعبود: في إسناده عطاء بن السائب لا يعرف إلا من حديثه، وقال يحيى بن معين: لا يحتج بحديثه، وقال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن على ﵁ متصل الإسناد إلا من حديث عطاء بن السائب، وقد اختلف في إسناده ومتنه. "عون المعبود ١٠/ ١٠٨" فإسناده ضعيف.
والأثر في سنن الترمذى، في (أبواب تفسير القرآن) ج ٤ ص ٣٠٥ برقم ٥٠١٦ من طريق أبى جعفر الرازى، الأثر بلفظه، وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح.
والأثر أورده أبو داود في سننه، ج ٤ ص ٨٠ برقم ٣٦٧١ كتاب (الأشربة) بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبى عبد الرحمن السلمى، عن على بن أبى طالب ﵇ أن رجلًا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف، فسقاهما قبل أن تحرم الخمر، فأمهم على في المغرب فقرأى ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ فخلط فيها، فنزلت ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾.
قال محققه: أخرجه الترمذى في التفسير، حديث ٣٠٢٩ باب: (ومن سورة النساء) وقال: (حسن غريب صحيح) وأخرجه أيضًا النسائى.
والأثر في السنن للنسائي، ج ٨ ص ٢٧٨.
والأثر أورده الطبرى في تفسيره، ج ٨ ص ٣٧٦ برقم ٩٥٢٥ بلفظ: حدثنى المثنى قال: حدثنا الحجاج بن المنهال، قال: حدثنا حماد بن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حبيب: أن عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا، فدعا نفرًا من أصحاب النبي ﷺ ، فأكلوا وشربوا حتى ثملوا، فقدموا عليا يصلى بهم المغرب، فقرأ (قل يأيها الكافرون أعبد ما تعبدون، وأنتم عابدون ما أعبد، وأنا عابد ما عبدتم، لكم دينكم ولى دين) فأنزل الله ﵎ هذه الآية ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾.
والأثر أورده الحاكم في المستدرك كتاب (التفسير) ج ٢ ص ٣٠٧ بلفظ: (أخبرنا) محمَّد بن على بن دحيم الشيبانى، ثنا أحمد بن حازم الغفارى، ثنا أبو نعيم وقبيصة (قالا): ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبى عبد الرحمن، عن على ﵁ قال: دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر، فحضرت صلاة المغرب، فتقدم رجل فقرأ: قل يأيها الكافرون فالتبس عليه، فنزلت: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ الآية.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وفى هذا الحديث فائدة كثيرة، وهى أن الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين على بن أبى طالب دون غيره، وقد برأه الله منها، فإنه راوى هذا الحديث، وقال الذهبى: صحيح. =стр. 13120
٤/ ٤٤٨ - "عن على قال: إذا أخذتم عن رسول الله ﷺ حديثا فظنوا برسول الله ﷺ أهنأه، وأهداه، وأتقاه".
ط، حم، وابن منيع، ومسدد، والدارمى، د، وابن خزيمة، والطحاوى، ع، حل، ض (١) . الحواشي
(٤٣) من سورة النساء، ج ٢ ص ٥٤٥ بلفظ: أخرج عبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى وحسنه، والنسائى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والنحاس، والحاكم وصححه عن على بن أبى طالب، قال: صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما، فدعانا وسقانا من الخمر، فأخذت الخمر منا، وحضرت الصلاة، فقدمونى، فقرأت: قل يأيها الكافرون، لا أعبد ما تعبدون، ونحن نعبد ما تعبدون، فأنزل الله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾.
وانظر الحديث الذى بعده بلفظ: وأخرج ابن المنذر: عن عكرمة في الآية قال: نزلت في أبى بكر، وعمر، وعلى، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، صنع على لهم طعاما وشرابا، فأكلوا وشربوا، ثم صلى على بهم المغرب، فقرأ (قل يأيها الكافرون) حتى خاتمتها فقال: ليس لى دين وليس لكم دين. فنزلت: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾.
وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن على: أنه كان هو وعبد الرحمن ورجل آخر شربوا الخمر، فصلى بهم عبد الرحمن فقرأ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ فخلط فيها، فنزلت ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾.(١) الأثر في مسند الطيالسى، ج ١ ص ١٦ برقم ٩٩ (مسند على بن أبى طالب) بلفظ: (حدثنا) أبو داود قال: حدثنا شعبة قال: أخبرنى عمرو بن مرة سمع أبا البخترى يحدث عن أبى عبد الرحمن السلمى قال: سمعت عليا يقول: "إذا حدثتكم عن رسول الله ﷺ حديثا فظنوا برسول الله ﷺ أهناه، وأهداه، وأتقاه".
والأثر في مسند الإِمام أحمد بن حنبل، ج ١ ص ١٢٢ (مسند الإِمام على) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يحيى بن سعيد، عن مسعر، ثنا عمرو بن مرة، عن أبى البخترى، عن أبى عبد الرحمن، عن على ﵁ قال: "إذا حدثتم عن رسول الله ﷺ حديثا فظنوا به الذى أهيأه وأهداه وأتقاه" وأخرجه من طريق آخر بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبى البخترى، عن على ﵁ قال: إذا حدثتم عن رسول الله ﷺ حديثا فظنوا به الذى هو أهدى، والذى هو أهيأ، والذى هو أتقى، وأخرجه من طريق آخر بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبى البخترى، عن أبى عبد الرحمن السلمى، عن على ﵁ قال: إذا حدثتم عن رسول الله ﷺ حديثا فظنوا برسول الله ﷺ أهيأه وأتقاه وأهداه. =стр. 13121
٤/ ٤٤٩ - "عن عَلِىٍّ قَال: كَان النَّبِىُّ ﷺ يتَخَتَّمُ في يمِينهِ".
د، ت في الشمائل، ن، حب، هب (١) .
٤/ ٤٥٠ - "عن عَلِىٍّ قالَ: كان رَسولُ الله ﷺ يَجْهَرُ بِبِسْم الله الرَّحمنِ الرَّحيم في السُّورَتَيْن جَمِيعًا". الحواشي
(١) الأثر في سنن أبى داود كتاب (الخاتم) باب: ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار، ج ٤ ص ٤٣١ برقم ٤٢٢٦ بلفظ: حدثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرنى سليمان بن بلال، عن شريك بن أبى نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن على ﵁ عن النبي ﷺ قال شريك: وأخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه.
والأثر أورده الترمذى في الشمائل، ج ١ ص ١٨٠ برقم ٩٢ بلفظ: حدثنا محمَّد بن سهل بن عسكر البغدادى، وعبد الله بن عبد الرحمن قالا: أخبرنا يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه، عن على بن أبى طالب ﵁: أن النبي ﷺ كان يلبس خاتمه في يمينه.
والأثر في سنن النسائى، ج ٨ ص ١٧٥ كتاب (الزينة) باب: موضع الخاتم من اليد، ذكر حديث على وعبد الله بن جعفر بلفظ: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا وهب، عن سليمان - هو ابن بلال - عن شريك - هو ابن أبى نمر - عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن على. قال شريك: وأخبرنى أبو سلمة أن النبي ﷺ كان يلبس خاتمه في يمينه.
والأثر أورده ابن حبان في صحيحه، ج ٧ ص ٤١٥ رقم ٥٤٧٧ كتاب (الزينة والتطيب) باب: ذكر ما يستحب للمرء أن يكون لبسه خاتمه في يمينه، إذا أمن تلب الناس إياه، بلفظ: أخبرنا محمَّد بن الحسن بن قتيبة قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرنى سليمان بن بلال قال: حدثنا شريك ابن أبى نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه، عن على بن أبى طالب - رضوان الله عليه - أن النبي ﷺ كان يلبس خاتمه في يمينه.стр. 13122
قط (١) .
٤/ ٤٥١ - "عَن عَلِىٍّ قال: كانَ رسُولُ الله ﷺ يَقْرَأُ بِسم الله الرَّحمن الرَّحِيم في صَلاَته".
قط (٢) .
٤/ ٤٥٢ - "عَنْ عَلِىٍّ قَال: كَان النَّبِىُّ ﷺ يَجْهَرُ في الْمكْتُوبَاتِ بِبِسْمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيم".
قط (٣) .
٤/ ٤٥٣ - "عن أبى الطفيل قال: سمعت على بن أبى طالب وعمار يقولان: إِنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَانَ يَجْهَرُ بِبِسْم الله الرَّحْمنِ الرَّحِيم في فَاتِحَةِ الكِتَابِ".
قط، طب، هب (٤) . الحواشي
(١) الأثر أورده الدارقطنى في سننه كتاب (الصلاة) باب: وجوب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ والجهر بها، واختلاف الروايات في ذلك، ج ١ ص ٣٠٢ برقم ٢ بلفظ: حدثنا أحمد بن محمَّد بن سعيد، ثنا يحيى ابن زكريا بن شيبان، نا محفوظ بن نصر، ثنا عيسى بن عبد الله بن محمَّد بن عمر بن على بن أبى طالب قال: حدثنى أبى، عن أبيه، عن جده، عن على قال: كان رسول الله ﷺ يجهر ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في السورتين جميعا. بلفظ المصنف.(٢) الأثر في سنن الدارقطني، ج ١ ص ٣٠٢ رقم ١ كتاب (الصلاة) باب: وجوب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في الصلاة، والجهر بها واختلاف الروايات في ذلك، بلفظ: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن حماد بن إسحاق، حدثنى أخى محمَّد بن حماد بن إسحاق، ثنا سفيان بن عبد العزيز بن أبى ثابت، ثنا عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن، عن أبيه، عن جده عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن الحسن بن على، عن على بن أبى طالب ﵁ قال: كان النبي ﷺ يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في صلاته.(٣) الأثر في سنن الدارقطنى كتاب (الصلاة) باب: وجوب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في الصلاة والجهر بها، واختلاف الروايات في ذلك، ج ١ ص ٣٠٣ رقم ٤ بلفظ: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز، ثنا القاسم بن الحسن الزبيدى، ثنا أسيد بن زيد، ثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى الطفيل، عن على وعمار ﵄ أن النبي ﷺ كان يجهر في المكتوبات ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.(٤) الأثر في سنن الدارقطنى كتاب (الصلاة) باب: وجوب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في الصلاة والجهر بها، واختلاف الروايات في ذلك، ج ١ ص ٣٠٣ برقم ٥ بلفظ: وحدثنا أحمد بن محمَّد بن سعيد، =стр. 13123
٤/ ٤٥٤ - "عَن عَلِىٍّ قَالَ: قَالَ النَّبىُّ ﷺ : كَيْفَ تَقْرَأُ إِذَا قُمتَ إِلَى الصَّلاةِ؟ قُلتُ: الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ، قَالَ: قُلْ: بِسْم الله الرَّحمنِ الرَّحِيم".
قط (١) .
٤/ ٤٥٥ - "عَن عَلِىٍّ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِه الآيةُ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ (*) جَمَعَ النَّبِىُّ ﷺ مِن أَهْلِ بَيْتِه، فَاجْتَمع ثَلاثونَ فَأَكلوا وَشَرِبوا، فقال لَهم: مَنْ يَضْمَنُ عنِّى دَيْنِى وَمَواعِيدِى، وَيكُونُ مَعِى في الْجنَّةِ، وَيكونُ خَلِيفَتِى في أَهْلِى؟ فقَال رَجُلٌ: يَا رسولَ الله أَنْتَ كُنْتَ بَحْرا مِن القَومِ بهذا، ثم قالَ الآخَرُ، فَعَرضَ ذَلِك عَلى أَهْلِ بَيْتهِ وَاحِدًا وَاحِدًا، فقَال عَلِىٌّ: أنَا".
حم، وابن جرير وصححه، والطحاوى، ض (٢) . الحواشي
(١) الأثر في سنن الدارقطنى كتاب (الصلاة) باب: وجوب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في الصلاة والجهر بها، واختلاف الروايات في ذلك، ج ١ ص ٣٠٢ برقم ٣ بلفظ: ثنا أبو الحسن على بن دليل الأخبارى، ثنا أحمد بن الحسن المقرى، ثنا محمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمَّد، حدثنى عم أبى الحسين بن موسى، حدثنى أبى موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمَّد، عن أبيه محمَّد عن أبيه على بن الحسين، عن على بن أبى طالب ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة؟ " قلت: الحمد لله رب العالمين، فقال: "قل بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ".
(*) سورة الشعراء، آية: ٢١٤.(٢) الأثر أورده الطبرى في (تفسير سورة الشعراء) ج ١٩ ص ٧٤، ٧٥ الآيتان ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ(٢١٤) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ بلفظ: حدثنا ابن حميد قال: ثنا جرير، عن عمرو أنه كان يقرأ: وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك المخلصين. قال: ثنا سلمة، قال: ثنا محمَّد بن إسحاق، عن عبد الغفار ابن القاسم عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، =стр. 13124
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(٥) بلفظ: وحدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا الأسود بن عامر قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله الأسدى، عن على قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ قال: جمع رسول الله ﷺ عليه أهل بيته، فاجتمعوا ثلاثين رجلًا، فأكلوا وشربوا، وقال لهم: "من يضمن عنى ذمتى ومواعيدى، وهو معى في الجنة، ويكون خليفتى في أهلى؟ " قال: فعرض ذاك عليهم، فقال رجل: أنت يا رسول الله كنت بحرًا، من يطيق هذا؟ حتى عرض واحد واحد، فقال على: أنا. =стр. 13125
٤/ ٤٥٦ - "عن عباد بن عبد الله قال: صَعِدَ علِىٌّ المنبرَ يومَ الجمعةِ فخطبَ وقدْ أحدقَتْ به المَوالِى، فقَام إِليهِ الأشعثُ بنُ قَيْس، فقال: غَلَبَتْنا عليْكَ هذه الحُميراءُ، فقال على: مَنْ يعْذُرُنِى؟ أَمَا والله لَقَدْ سمِعْتُ رسولَ الله ﷺ يقول: والله ليضْرِبنَّكُمْ على الدين عودًا كما ضَرَبْتُموهُم عليه بَدْءًا".
ش، والحارث، وابن راهويه، وأبو عبيد في الغريب، والدورقى، وابن جرير وصححه، ع، والبزار، ض (١) . الحواشي
(١) الأثر أورده البزار في كشف الأستار كتاب (الفتن) ج ٤ ص ٩٣ برقم ٣٢٧١ بلفظ: حدثنا محمَّد بن معمر، ثنا محاضر بن المورع، ثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله الأسدى، عن على بن أبى طالب: أنه كان معه يوم الجمعة زيد بن صوحان وهو يخطب على منبر من آجر والموالى حوله، قال: فقام رجل فتكلم بكلام لا أدرى ما هو، فغضب على حتى احمر وجهه، قال: فسكت. فبينا نحن كذلك إذ جاء الأشعث بن قيس يتخطى الناس، فقال: غلبتنا على وجهك هذه الحمراء، فضرب زيد بن صوحان على فخذى وقال: إنا لله، والله لتبدين العرب ما كانت تكتم، ثم قال: من يعذرنى من هذه الضياطرة؟ =стр. 13126
٤/ ٤٥٧ - "عن على قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ قرأَ آيةً ثم فَسَّرهَا، وما أُحِبُّ أن لى الدُّنيَا وما فيها، قال: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ (*) ثم قال: مَنْ أخَذَهُ الله بِذَنْبِهِ في الدُّنيَا فالله أَكرمُ مِنْ أَنْ يُعِيدَه عليه في الآخِرَةِ، وما عَفَا الله عَنْه في الدُّنْيَا، فالله أَكَرمُ مِنْ أَنْ يعفُوَ عنه في الدُّنيا ويَأخُذَ مِنْهُ في الآخِرَةِ".
الحواشي
(١) = يتقلب أحدهم على فراشه، ويغدو قوم إلى ذكر الله! ! فما تأمرنى؟ أفأطردهم فأكون من الظالمين؟ ! والذى فلق الحبة وبرأ النسمة لسمعت رسول الله يقول: ليضربنكم على الدين عودًا كما ضربتموهم عليه بدءًا". قال البزار. لا نعلم رواه إلا المنهال، عن عباد عن على. اه.
والأثر أورده أبو يعلى في مسنده، ج ١ ص ٣٢٢ برقم ١٣٩ قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا شريك، عن الأعمض، عن المنهال عن عباد بن عبد الله، أو عبد الله بن عباد، عن على قال: صعد المنبر يوم الجمعة فخطب، ثم قام إليه الأشعث فقال: غلبتنا عليك هذه الحميراء، فقال: "من يعذرنى من هؤلاء الضياطرة؟ يتخلف أحدكم يتقلب على حشاياه (*)، وهؤلاء يهجرون إلى ذكر الله! ! إن طردتهم إنى إذا لمن الظالمين" أما والله لقد سمعته يقول: "ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا".
قال المحقق: إسناده ضعيف لضعف عباد بن عبد الله الأسدى، وقد ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد، ج ٧ ص ٣٥ وقال: رواه أبو يعلى وفيه عباد بن عبد الله الأسدى، وثقه ابن حبان، وقال البخارى: فيه نظر، والضيطر: العظيم الأست، الضخم الجنبين، وقيل: العظيم من الرجال.
في الزوائد (الحميراء) والصواب (الحمراء) أى: الموالى، العرب تسمى الموالى الحمراء العجم والروم. والأثر أورده مجمع الزوائد، ج ٧ ص ٢٣٥ باب: فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما، بلفظ: وعن عباد ابن عبد الله الأسدى، عن على بن أبى طالب أنه كان معه يوم الجمعة زيد بن صوحان وهو يخطب على منبر من آجر والموالى حوله، فقام فتكلم بكلام لا أدرى ما هو، فغضب علىّ حتى احمر وجهه، فبينا نحن كذلك إذ جاء الأشعث بن قيس يتخطى الناس فقال: غلبتنا على وجهك هذه الحميراء.
فضرب زيد بن صوحان على فخذى وقال: إنا لله، والله لتبدين العرب ما كانت تكتم، ثم قال: من يعذرنى من هذه الظيارطة؟ يتقلب أحدهم على فراشه ويغدو قوم إلى ذكر الله! ! فما تأمرنى؟ أفأطردهم فأكون من الظالمين؟ ! والذى فلق الحبة، وبرأ النسمة لسمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليضربنكم على الدين عودًا كما ضربتموه عليه بدءا" رواه البزار وفيه عباد بن عبد الله الأسدى، وثقه ابن حبان، وقال البخارى: فيه نظر. وبقية رجاله رجال الصحيح.
(*) سورة الشورى، آية: ٣٠
===
(*) قال في النهاية ج ١ ص ٣٩٣ وفى حديث على ﵁ "من يقدرنى من هؤلاء الضياطرة؟ يتخلف أحدهم على حشاياه" أى على فراشه واحد حَشِيَّة بالتشديد.стр. 13127
ابن راهويه، وابن مردويه (١) .
٤/ ٤٥٨ - "عن على قال: كُنَّا - أصحابَ محمدٍ - لا نَشُكّ أَنَّ السَّكِينةَ تَنْطِقُ علىَ لِسَانِ عُمَرَ".
مسدد، وابن منيع، والبغوى في الجعديات، حل، ق في الدلائل، ض (٢) . الحواشي
(١) الأثر في تفسير ابن كثير (تفسير سورة الشورى) آية رقم(٣٠) ج ٧ ص ١٩٤، ١٩٥ بلفظ: ثم روى ابن أبى حاتم من وجه آخر موقوفًا فقال: حدثنا أبى، حدثنا منصور بن أبى مزاحم، حدثنا أبو سعيد بن أبى الوضاح، عن أبى الحسن، عن أبى جحفة قال: دخلت على على بن أبى طالب ﵁ فقال: ألا أحدثكم بحديث ينبغى لكل مؤمن أن يعيه؟ قال: فسألناه، فتلا هذه الآية ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ قال: ما عاقب الله به في الدنيا فالله أحلم من أن يثنى عليه العقوبة يوم القيامة، وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يعود في عفوه يوم القيامة.
والأثر أورده ابن حجر في المطالب العالية، ج ٣ ص ٣٦٦ رقم ٣٧٢٣ كتاب التفسير (سورة حم عسق) بلفظ: على رفعه: سمعت النبي ﷺ قرأ آية، ثم فسرها ما أحب أن لى بها الدنيا وما فيها. قال: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ ثم قال: من أخذه الله بذنب في الدنيا، فالله تعالى أكرم من أن يعيده عليه في الآخرة، وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يعفو عنه في الدنيا ويأخذ منه في الآخرة، وعزاه (لإسحاق بن راهويه).
والأثر أورده السيوطى في الدر المنثور، ج ٧ ص ٣٥٤ آية ٣٠ من سورة الشورى، بلفظ: أخرج أحمد، وابن راهويه، وابن منيع، وعبد بن حميد، والحكيم، والترمذى، وأبو يعلى، وابن المنذر، وابن أبى حاتم وابن مردويه، والحاكم، عن على بن أبى طالب ﵁ قال: ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله ﷺ ؟ ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ وسأفسرها لك يا على: ما أصابك من مرض أو عقوبة أو بلاءً في الدنيا فبما كسبت أيديكم، والله أكرم من أن يثنى عليكم العقوبة في الآخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يعود بعد عفوه.(٢) الأثر في المطالب العالية، ج ٤ ص ٤٠ رقم ٣٩١٠ كتاب (المناقب) باب: فضائل عمر، بلفظ: الشعبى أن عليا قال: "كنا - أصحاب محمَّد ﷺ لا نشك أن السكينة تنطق على لسان عمر" (هما لمسدد) والأخير لأحمد بن منيع. قال المحقق: صححت النص من الإتحاف، وضعف البوصيرى سنده لضعف مجالد بن سعيد.
والأثر في حلية الأولياء، ج ١ ص ٤٢ ترجمة (عمر بن الخطاب) بلفظ: حدثنا محمَّد بن أحمد بن الحسن، ثنا الحسن بن على بن الوليد، ثنا عبد الرحمن بن نافع، ثنا مروان بن معاوية عن يحيى بن أيوب البجلى، ع الشعبى، عن أبى جحيفة قال: قال على - كرم الله وجهه -: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر ﵁.стр. 13128
٣/ ٤٥٩ - "عن علِىٍّ قال: كانت أولُ صلاةٍ رَكْعنَا فِيها العَصْرَ، فَقُلتُ يا رسولَ الله: ما هَذَا؟ قَال: بِهذَا أُمِرْتُ".
البزار، طس، وضعف (١) .
٤/ ٤٦٠ - "عن عَلىٍّ (*) قَال: كُنَّا نُصلِّى معَ النَّبِىِّ ﷺ صَلاَةَ الصُّبْحِ ثُمَّ نَنْصَرِفُ وَمَا يَعْرِفُ بَعْضُنَا بَعْضًا".
البزار (٢) .
٤/ ٤٦١ - "عن عَلِىٍّ: قالَ لِىَ النَّبِىُّ ﷺ في مَرَضِهِ الَّذِى مَاتَ فيهِ ائْذَن للنَّاسِ عَلَىَّ، فَأَذِنْتُ للِنَّاسِ علَيْه فَقَالَ: لَعَنَ الله قَوْمًا اتَّخَذُوا قبُورَ أنْبِيائِهم مَسْجِدًا. ثمَّ الحواشي
(١) الأثر في كشف الأستار عن زوائد البزار كتاب (الصلاة) باب: أول فرض الصلاة، ج ١ ص ١٧٢ رقم ٣٤٠ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، ثنا الحسين بن محمَّد، ثنا سليمان بن قرم عن أبى الحجاف، عن أبى عبد الرحيم الزمن، عن زاذان، عن على: كانت أول صلاة ركعنا فيها العصر، فقلت: يا رسول الله: ما هذا؟ فقال بهذا أمرت.
قال المحقق: قال الهيثمى: رواه البزار، والطبرانى في الأوسط، وفيه أبو عبد الرحيم، فإن كان هو خالد بن يزيد فهو ثقة من رجال الصحيح، ولم أجد أبو عبد الرحيم في رجال الكتب غيره، ولم أجد أبو عبد الرحيم في المزان، وهو مجهول (مجمع الزوائد ١/ ٢٩٣).
والأثر في مجمع الزوائد، ج ١ ص ٢٩٣ كتاب (الصلاة) باب: فرض الصلاة، بلفظ: وعن على قال: أول صلاة ركعنا فيها العصر، فقلت: يا رسول الله ما هذا؟ فقال: "بهذا أمرت" رواه البزار، والطبرانى في الأوسط، وفيه أبو عبد الرحيم، فإن كان هو خالد بن يزيد فهو ثقة من رجال الصحيح، ولم أجد أبو عبد الرحيم في رجال الكتب غيره، ولم أجد أبو عبد الرحيم في الميزان، وهو مجهول.
(*) قال البزار: لا نعلمه عن على إلا بهذا الإسناد.(٢) الأثر في كشف الأستار عن زوائد البزار، في كتاب (الصلاة) باب: التغليس بها، ج ١ ص ١٩٥ رقم ٣٨٥ بلفظ: حدثنا الحسن بن يحيى الأرَزّى، ثنا عمرو بن عاصم الكلابى، ثنا حرب بن شريح، عن محمَّد بن على بن حُسَين، عن محمَّد بن الحنفية، عن على قال: كما نصلى مع رسول الله ﷺ صلاة الصبح ثم ننصرف وما يعرف بعضنا بعضا.
قال الهيثمى: رواه البزار ورجاله ثقات (ج ١ ص ٣١٧).стр. 13129
أُغْمِىَ عَلَيْه، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ يَا عَلِىُّ: ائذن للِنَّاسِ، فَأَذِنْتُ لَهُم فَقَالَ: لَعَنَ الله قَوْمًا اتَّخَذُوا قُبورَ أَنْبِيائِهم مَسْجِدًا ثَلاثًا في مَرَضِ مَوْتِه".
البزار (١) .
٤/ ٤٦٢ - "عَن عَلِىٍّ قَال: رَأَى رَسُولُ الله ﷺ رَجُلًا يُصَلِّى إلَى رَجُلٍ، فَأَمرَه أَنْ يُعيِدَ الصَّلاَةَ، قَالَ يَا رسولَ الله: إِنِّى قَدْ صَلَّيْتُ وَأَنْتَ تَنْظُر إِلَىَّ".
البزار، وضعف (٢) .
٤/ ٤٦٣ - "عن عَلِىٍّ قَال: مِنَ السُّنَّةِ أَن يَقُومَ الرَّجُلُ وَخَلفَهُ رُجَلانِ وَخَلفَهُمَا امَرأَةٌ".
البزار، وضعف (٣) . الحواشي
(١) الأثر في كشف الأستار عن زوائد البزار، ج ١ ص ٢١٩ رقم ٤٣٨ كتاب (الصلاة) باب: الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد بلفظ: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير - يعنى ابن عبد الحميد - عن حُنيف المؤذن، عن أبى الرُّقاد، عن علقمة بن قيس، عن على قال: قال لى النبي ﷺ في مرضه الذى مات فيه، قال: ائذن للنَّاس علىَّ، فأذنت. فقال: "لعن الله قومًا اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا" ثم أغمى عليه، فلما أفاق قال: "إئذن للناس" فأذنت لهم، فقال: "لعن الله قومًا اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا" ثلاثًا، في مرض موته.
قال البزار: لا نعلم له غير هذا الإسناد، ولا روى عن أى الرقاد إلا حنيف، ولا عنه إلا جرير.(٢) الأثر في كشف الأستار عن زوائد البزار كتاب (الصلاة) باب: ما يقطع الصلاة، ج ١ ص ٢٨١ رقم ٥٨٣ بلفظ: حدثنا أحمد بن يحيى الكوفى، ثنا إسماعيل بن صبيح، ثنا إسرائيل، عن عبد الأعلى الثعلبى، عن محمَّد بن على، عن على: أن رسول الله ﷺ رأى رجلًا يصلى إلى رجل، فأمره أن يعيد الصلاة. قال: يا رسول الله! إنى قد صليت وأنت تنظر إلى.
قال البزار: لا نعلمه عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد، ومعناه: أن الرجل استقبل المصلىَ بوجهه ولم يتنح عن حياله (*).
قال الهيثمى: رواه البزار وفيه عبد الأعلى الثعلبى وهو ضعيف (مجمع الزوائد، ج ٢ ص ٢٢).(٣) الأثر في كشف الأستار عن زوائد البزار كتاب (الصلاة) باب: صفوف الرجال والنساء، ج ١ ص ٢٤٩ برقم ٥١٥ بلفظ: حدثنا محمَّد بن مرزوق، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على بن أبى طالب قال: من السُّنة أن يقوم الرجل وخلفه رجلان، وخلفهما امرأة. =
===
(*) حياله: قبالته، وإزاءه.стр. 13130
٤/ ٤٦٤ - "عن الحارِث، عَن عَلىٍّ، عَنِ النَّبِىِّ ﷺ في صَلاَةِ الخَوْفِ: أَمَرَ النَّاسَ فَأَخذُوا السِّلاَحَ عَلَيْهم، فَقَامَتْ طَائِفةٌ مِن وَرَائِهم مُسقْبِل العَدُوِّ، وَجَاءَتْ طَائِفةٌ فَصَلَّوْا مَعَه، فصلَّى بهم رَكعَةً، ثُمَّ قَامُوا إلَى الطَّائِفَة التِى لم تُصَلِّ وَأَقْبَلت الطَّائِفَةُ الَّتِى لَم تُصَلِّ مَعَه، فَقَامُوا خَلفَهُ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً وَسَجْدتَينِ، ثمَّ سَلَّم عَلَيْهم، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ الذين قِبَلَ العدُوِّ فَكَبَّرُوا جَمِيعًا وَرَكَعُوا رَكْعَةً وَسْجَدَتينِ بَعْدمَا سَلَّمَ".
البزار (١) .
٤/ ٤٦٥ - "عَن عَلِىٍّ قَال: نَهَانِى رسُول الله ﷺ أَنْ أَنَامَ إِلَّا عَلَى وِتْرٍ".
البزار (٢) .
٤/ ٤٦٦ - "عَنْ أَبِى سَعَيدٍ الخُدْرِىِّ قالَ: سَأَلْتُ عَلِىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ فَقُلتُ: يَا أَبَا الحَسَنِ! أَيُّهمَا أَفْضَلُ؟ المَشْىُ خَلف الْجِنَازَةِ أَوْ أَمَامَها؟ فقَال: يَا أَبَا سَعِيدٍ! وَمِثْلُكَ الحواشي
(١) الأثر في كشف الأستار عن زوائد البزار كتاب (الصلاة) باب: صلاة الخوف، ج ١ ص ٣٢٥ برقم ٦٧٧ بلفظ: حدثنا الحسين بن على بن ثابت، ثنا سعاد، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على، عن النبي ﷺ في صلاة الخوف: أمر الناس فأخذوا السلاح عليهم، فقامت طائفة فصلوا معه فصلى بهم ركعة، ثم قاموا إلى الطائفة التى لم تصل وأقبلت الطائفة التى لم تصل معه، فقاموا خلفه، فصلى بهم ركعة وسجدتين، ثم سلم عليهم، فلما سلم قام الذين قل العدو، فكبروا جميعا وركعوا ركعة وسجدتين بعد ما سلَّم.
قال الهيثمى: رواه البزار وفيه الحارث وهو ضعيف (مجمع الزوائد ج ٢ ص ١٩٦).(٢) الأثر في كشف الأستار عن زوائد البزار كتاب (الصلاة) باب: الوتر قبل النوم، ج ١ ص ٣٥٣ برقم ٧٥٣ بلفظ: حدثنا عبد الله بن شبيب، ثنا إسحاق بن محمَّد، ثنا إبراهيم بن إسماعيل - يعنى ابن أبى حبيبة - عن داود بن الحصين، عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبى رافع، عن على ﵁ قال: "نهانى رسول الله ﷺ أنا أنام إلَّا على وتر".
قال الهيثمى: رواه البزار، وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف (مجمع الزوائد) ج ٢ ص ٢٢٤.следующие страницы → 