Полный текст (18 716 стр.). Показаны 16521–16560 · переход к 16526.
стр. 16521
محمد بن عثمان الأذرعى في كتاب الوسوسة.
٤٣٠/ ٣٦٦ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَا أُبَالى بِأَيِّهِما بَدَأتُ بِالْيُمْنَى أَمْ بِاليُسرَى".
عب (١)
٤٣٠/ ٣٦٧ - "عَن قَتَادَة أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: رَجَعَ إِلَى غَسْلِ الْقَدَمَينِ فِى قَوْلِهِ: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾.
عب، طب (٢) .
٤٣٠/ ٣٦٨ - "عَنِ ابْنِ مَسعُودٍ قَالَ: لأَنْ أَتَوَضَّأَ مِنَ الْكَلِمَةِ الْخَبِيثَةِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أتَوَضَّأَ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ".
عب (٣)
٤٣٠/ ٣٦٩ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: أَيُّمَا جُنُبٍ غَسَلَ رَأسَهُ بالخطمى فَقَدْ أَبْلَغَ".
عب (٤) . الحواشي
(١) يشهد له ما ورد في مصنف ابن أبى شيبة ج ١/ ص ٣٩ كتاب (الطهارة) باب: الرجل يتوضأ يبدأ برجليه قبل يديه، بلفظ: عن إسماعيل بن خالد عن زياد. قال: قال على: ما أبالى لو بدأت بالشمال قبل اليمين إذا توضأت".(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٢٠ رقم ٥٩ كتاب (الطهارة) باب: غسل الرجل عن ابن مسعود بلفظه.
وفى مجمع الزوائد للهيثمى ج ١/ ص ٢٣٤ كتاب (الطهارة) باب: ما جاء في الوضوء عن ابن مسعود بلفظه.
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير، وقتادة لم يسمع من ابن مسعود.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ١٢٧ رقم ٤٦٩ كتاب (الطهارة) باب الوضوء من الكلام عن ابن مسعود بلفظه.(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٢٦٣ رقم ١٠٠٧ كتاب (الطهارة) باب الرجل يغسل رأسه بالسدر عن ابن مسعود بلفظه بعد حديث لعلى ﵁.
وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه كتاب (الطهارات) باب الرجل يغسل رأسه بالخطمى ثم يغسل جسده ج ١/ ص ٧١ عن ابن مسعود، بلفظ: "من غسل رأسه بالخطمى وهو جنب فقد أبلغ الغسل".стр. 16522
٤٣٠/ ٣٧٠ - "عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كُنَّا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأرَادَ أَنْ يَبْصُقَ وَمَا عَنْ يَمِينهِ فَارِغٌ، فَكَرِهَ أَنْ يَبْصُقَ عَنْ يَمِينهِ فِى صَلاةٍ".
عب (١) .
٤٣٠/ ٣٧١ - "عَنِ ابنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَا أُحِبُّ أن يَكُونَ مُؤَذَّنُوكُمْ عمْيَانَكُمْ".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٣٧٢ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا فُرِضَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا يُخْرَج مِنْهَا إِلَى غَيْرِهَا".
عب (٣) .
٤٣٠/ ٣٧٣ - "عَنِ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ: أَنَّ رَجُلًا تَخَلَّفَ عَنِ الصَّلاةِ حَتَّى كَبَّرَ الإِمَامُ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عُمَرَ: لما فَاتَكَ مِنْهَا خَيْرٌ مِن إِبِلٍ أَلْفٍ".
عب (٤) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٤٣٥ رقم ١٦٩٩ كتاب (الصلاة) باب الرجل يبصق عن يمينه في غير صلاة - عن ابن مسعود بلفظه إلا أنه قال: "وهو ليس في الصلاة".
وفى مجمع الزوائد للهيثمى ج ٢/ ص ٢٠ كتاب (الصلاة) باب البصاق في غير المسجد، بلفظ: عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كنا مع عبد الله بن مسعود أراد أن يبصق وما عن يمينه فارغ فكره أن يبصق عن يمينه وليس في صلاة" قال الهيثمى: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٤٧١ رقم ١٨١٨ كتاب (الصلاة) باب المؤذن الأعمى - عن ابن مسعود أنه قال: ما أحب أن يكون مؤذنوكم عميانكم" حسبته قال: "ولا قراءكم".
وفى مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ٢١٧ كتاب (الأذان) باب في أذان الأعمى عن ابن مسعود بلفظ: يقول: ما أحب أن يكون مؤذنكم عميانكم، قال: وحسبته قال: ولا قراءكم.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٥١٥ رقم ١٩٧٧ عن ابن مسعود بلفظه: كتاب (الصلاة) باب الرجل يدخل المسجد فيسمع الإقامة في غيره.(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٥٢٨ رقم ٢٠٢٠ ورقم ٢٠٢١ كتاب (الصلاة) باب فضل الصلاة في جماعة عن يحيى بن أبي كثير بلفظه، غير أنه قال: "خير من ألف" دون لفظ: "إبل".стр. 16523
٤٣٠/ ٣٧٤ - "عَنِ مُجَاهِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ أصْحَابِ النَّبِىَّ ﷺ لا أعْلَمُهُ إِلَّا مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا، قَالَ لابْنهِ: أَدْرَكْتَ الصَّلاةَ مَعَنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَدْرَكْتَ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى؟ قَالَ: لا. قَالَ: لَمَا فَاتَكَ مِنْهَا خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا سُودُ الْعَيْنِ".
عب (١) .
٤٣٠/ ٣٧٥ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لا يُصَلَّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَة فَجْوَةٌ".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٣٧٦ - "عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزيدَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ يُسَوَّى الْحَصَى بِيَدِهِ مَرَّةً وَاحِدةً، إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ، وَيَقُولُ فِى مَسْجِدِهِ: لَبَّيْكَ وَسْعَدَيك".
عب (٣) .
٤٣٠/ ٣٧٧ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لا تَصْفُّوا بَيْنَ السَّوَارِى وَلا تَأتُوا بِالْقَوْمِ وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ".
عب (٤)
٤٣٠/ ٣٧٨ - "عَنْ إبْرَاهِيم: أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِى أَوَّلِ شَىْءٍ ثُمَّ لا يَرْفَعُ بَعْد". الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٥٢٨ رقم ٢٠٢١ كتاب (الصلاة) باب فضل الصلاة في جماعة، عن مجاهد مع تفاوت يسير.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢/ ص ١٦ رقم ٢٣٠٦ كتاب (الصلاة) باب كم يكون بين الرجل وبين سترته عن ابن مسعود بلفظه.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢/ ص ٤٠ رقم ٢٤٠٧ كتاب (الصلاة) باب مسح الحصا عن عبد الله بلفظه: كان عبد الله بن زيد يسوى الحصى بيده مرة واحدة إذا أراد أن يسجد، ويقول في سجوده، لبيك اللهم، لبيك وسعديك.(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٦٠ رقم ٢٤٨٧ باب الصف بين السوارى وخلف المتحدثين والنيام، بلفظه عن ابن مسعود.стр. 16524
عب (١)
٤٣٠/ ٣٧٩ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا سَجَدَ أحَدُكُمْ فَلا يَسْجُد مُتَوَرَّكًا (*) وَلا مُضْطَجِعًا، فَإِنَّهُ إِذَا أَحْسَنَ السُّجُودَ سَجَدَتْ عِظَامُهُ كُلُّهَا".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٣٨٠ - "عَن زَيْد بْن وَهْبٍ قَالَ: مَرَّ عَبْدُ اللهِ بن مَسْعُودٍ عَلَى رَجُلٍ سَاجِدٍ وَرَأسهُ مَعْكُوصٌ فَحَلَّه، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ: لا تَعْقِصْ فَإِنَّ شَعْركَ يَسْجُد، وَإنَّ لِكُلِّ شَعْرَةٍ أَجْرًا، قَالَ: إِنَّمَا عَقَصْتهُ لِكَىْ لا يَتترَّب، قَالَ: إِنْ يَتَتَرَّب خَيْرٌ لَكَ".
عب (٣) .
٤٣٠/ ٣٨١ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أنَّهُ كَان يُعَلِّمُهم التَّشَهُّدَ ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَم أَعْلَم، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرَّ كُلِّهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنَّى أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ مَا سَأَلَكَ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ عِبَادُكَ الصالِحُونَ، رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّر عَنَّا سيَّئَاتِنَا وَتَوفَّنَا مَعَ الأبرَارِ، رَبَّنَا وآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رسُلكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ المِيعَاد".
عب (٤) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٧١ رقم ٢٥٣٣ باب تكبيرة الافتتاح ورفع اليدين - عن ابنِ مسعود بلفظه.
(*) التورك إلصاق الإليتين بالعقبين أو رفع الوركين إذا سجد حتى يفحش، والورك ما فوق الفخذ كما في النهاية.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ١٧٤ رقم ٢٩٤٢ باب السجود - بلفظ عن ابن مسعود.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ١٨٥ رقم ٢٩٩٦ باب كف الشعر والثوب - بلفظه عن ابن مسعود.(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٢٠٦، ٢٠٧ رقم ٣٠٨٢ باب القول بعد التشهد، بلفظه عن ابن مسعود.стр. 16525
٤٣٠/ ٣٨٢ - "عَنِ ابْنِ (مَسْعُودٍ) (*) قَالَ: مَنْ حَلَفَ فَقَالَ: إِن شَاءَ اللهُ لَمْ يَحْنَثْ".
عب (١) .
٤٣٠/ ٣٨٣ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً فَلْيَصُفُّوا جَميعًا، وَإِذَا كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَتَقَدَّم أَحَدُهُمْ".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٣٨٤ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: احْمِلُوا حَوائِجَكُم عَلَى الْمَكْتُوبَةِ".
عب (٣) .
٤٣٠/ ٣٨٥ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمْ يُخَافِتْ مَنْ أَسْمَعَ نَفْسَهُ".
عب (٤) .
٤٣٠/ ٣٨٦ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: تَانِكَ المَرَّيَانِ (*): الإِمْسَاك فِى الحَيَاةِ وَالتَّبْذِيرُ عْنِدَ الْمَوْتِ".
عب (٥) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٨ ص ٥١٦ رقم ٦١١٥ - باب الاستثناء في اليمين - بلفظه عن ابن مسعود.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٤٠٩ رقم ٣٨٨٥ - باب الرجل يؤم الرجل والمرأة - بلفظه عن ابن مسعود.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٤٤٩ رقم ٤٠٤٠ وباب الرجل يدعو ويسمى في دعاؤه - بلفظ (عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار أن ابن مسعود كان يقول: احملوا حوائجكم على المكتوبة، وقال عمرو بن دينار وغيره من علمائنا: ما من صلاة أحب إلىّ من أن أدعو فيها حاجتى من المكتوبة، قال ابن جريج وأقول: ونظرت في استفتاح النبي ﷺ وأصحابه المكتوبة، أجدهم يدعون ويستغفرون في بعض ركوعهم وسجودهم فلا بأس في ذلك".(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٤٩٣ رقم ٤٢٠٣ باب ترديد الآية في الصلاة، وباب قراءة النهار، بلفظه عن ابن مسعود.
(* *) وفى الدارمي: المرَّان والمعنى: الخصلتان المفضلتان في المرارة على سائر الخصال المرة.(٥) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٥٥ رقم ٢٦٣٢٢ - في وجوب الوصية - بلفظ: (أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري عن الأعمش عن عبد الله بن سنان الأسلمي عن ابن مسعود قال: تانك المرَّيان الامساك في الحياة والتبذير عند الموت".стр. 16526
٤٣٠/ ٣٨٧ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لا تَسْقُوا أَوْلَادَكُم الْخَمْرَ فَإِنَّ أَوْلادَكُم وُلِدُوا عَلَى الْفِطْرَةِ، اسْقُوهُم مِمَّا لا عِلْمَ لَهُم بِهِ، إِنَّمَا إثْمُهُم عَلَى مَنْ سَقَاهُم، إِنَّ اللهَ لَم يَجْعَل شِفَاءَكُمْ فِيمَا حُرِّمَ عَلَيْكُم".
عب (١) .
٤٣٠/ ٣٨٨ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ الله لَم يَنْزِل دَاءً إِلَّا وَقَدْ أَنْزَلَ لَهُ دَواءً، فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ، فَإِنَّهَا تَرِمّ (*) مِنَ الشَّجَرِ كُلَّهِ".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٣٨٩ - "عَن إبْرَاهِيم: أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ شَرَّكَ الْجَدَّ إِلَى ثَلاثَةِ إِخْوَة فَإنْ كَانُوا أكْثَرَ منْ ذَلِكَ، أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، فَإِنْ كُنَّ أَخْوَاتٍ أَعْطَاهُنَّ الْفَرِيضَةَ، وَمَا بَقِى فَلِلْجَدَّ، وَكَانَ لَا يُوَرَّثُ أخًا لأُمًّ، وَلا أُخْتًا لأُمٍّ مَعَ الْجَدِّ، وَكَانَ يَقُولُ: لا يُقَاسِمُ أَخٌ لأَبٍ أخًا لأَبٍ وَأُمًّ مَعَ جَدٍّ وَكَان يَقُولُ فِى أُخْتٍ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٍ لأَبٍ وَجَدًّ للأُخْتِ للأَبِ النِّصْفُ، وَمَا بَقىَ فَلِلْجَدِّ وَلَيْسَ للأَخِ للأَبِ شَىْءٌ".
عب (٣) .
٤٣٠/ ٣٩٠ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: فِى جَدٍّ وَبَنْتٍ وَأُخْتٍ: فَرِيضَتُهُمْ مِنْ أَرْبَعَةٍ، لِلْبَنْتِ سَهْمَانِ وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ، وَللأُخْتِ سَهْمٌ، أَو إنْ كَانَتْ أُخْتَانِ، جَعَلَهَا مِنْ الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٢٥١ رقم ١٧١٠٢ - باب التداوى بالخمر - بلفظه عن ابن مسعود.
(*) رمت البهيمة ترم (نصر وضرب) تناولت العيدان بفمها، ورم الشيء: وأكله.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٢٦٠ رقم ١٧١٤٤ باب ألبان البقر - بلفظه عن ابن مسعود.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٦٨، ٢٦٩ رقم ١٩٠٦٥ - باب فرض الجد - بلفظ (أخبرنا عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم: أن ابن مسعود شرّك الجد إلى ثلاثة إخوة فإذا كانوا أكثر من ذلك أعطاه الثلث، فإن كن أخوات أعطاهن الفريضة وما بقى فللجد، وكان لا يورث أخًا لأم ولا أختًا لأم مع الجد، وكان يقول: لا يقاسم أخ لأب (أختا لأب، وأم مع جد، وكان يقول: في أخت لأب وأم وأخ لأب وجد للأخت للأب والأم النصف، وما بقى فللجد، وليس للأخ للأب شئ).стр. 16527
ثَمَانِيةٍ: لِلْبِنْتِ: النَّصف أَرْبَعَة، وَلِلْجَدِّ سَهْمَانِ، وَللأَخَواتِ ثَلاثة أَسْهُمٍ لِكُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سَهْمٌ".
عب (١) .
٤٣٠/ ٣٩١ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ قَضَى فِى أُمًّ وَأَخٍ مِنْ أُمًّ لأُخْتِهِ السُّدُس وَمَا بَقى لأُمَّهِ".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٣٩٢ - "عَنِ الشِّعْبِّى أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: إِنَّ أَبَا عُبَيْدَة وَرَّثَ أخْتًا المَالَ كُلَّهُ فَقَالَ الشَّعْبِىُّ: مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أَبِى عُبَيْدَة قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ، كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَفْعَلُ ذَلِكَ".
عب (٣) .
٤٣٠/ ٣٩٣ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: شِبْهُ الْعَمْدِ الْحَجَرُ وَالْعَصَا وَالدَّفْعَةُ وَالدَّفْقَةُ وَكُلُّ شَىْءٍ عَمدتْهُ بِهِ فَفِيهِ التَّغْلِيظُ فِى الدِّيَةِ وَالْخَطَأ أَنْ تَرمِى شَيْئًا فَتُخطِئ بِهِ".
عب (٤) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٧٠، ٢٧١ رقم ١٩٠٧٢ - باب فرض الجد - بلفظ (أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله: أنه قال في جد وبنت وأخت فريضتهم من أربعة، للبنت سهمان، وللجد سهم، وللأخت سهم، وإن كانت أختان جعلها من ثمانية: للبنت النصف أربعة، وللجد سهمان، وللأختين لكل واحدة منهما سهم، فإن كان ثلاث أخوات جعلها من عشرة أسهم، للبنت النصف خمسة أسهم، وللجد سهمان، وللأخوات ثلاثة أسهم، لكل واحدة منهن سهم).(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٨٣، ٢٨٤ رقم ١٩١١٧ وباب الخالة والعمة وميراث القرابة - قال: ويقولون عن ابن مسعود: أنه قضى في أم وأخ من أم: لأخيه السدس، وما بقى لأمه.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٨٧ رقم ١٩١٣٠ - باب ذوو السهام - بلفظه عن ابن مسعود.(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٢٧٧ رقم ١٧١٩٦ - باب شبه العمد - بلفظ (عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن مسعود قال: شبه العمد الحجر والعصا، والسوط، والدفعة، والدفقة، وكل شيء عمدته به، ففيه التغليظ في الدية قال: والخطأ أن يرمى شيئًا فيخطئ به".стр. 16528
٤٣٠/ ٣٩٤ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: فِى شِبْه الْعَمْدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّة وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بِنْت مَخَاض، وخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بِنْت لَبُون، وَفِى الْعَمْدِ أَخْمَاسُ (*) عِشْرُونَ حِقَّة، وَعِشْرُونَ جَذَعَة، وَعِشْرُونَ بِنْت مَخَاض، وَعِشْرُونَ ابْن مَخَاض، وَعِشْرُونَ بِنْت لَبُون".
عب (١) .
٤٣٠/ ٣٩٥ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُلُّ زُوْجَيْنِ فِفِيهمَا الدِّيةُ وكل ففيه الدية. قَالَ: وَالأسْنَان سَوَاء، وَالأَصَابِعُ سَوَاء، والْعَيْنَانِ سَوَاء، والْيَدَانِ سَوَاء، والرَّجْلانِ سَوَاء وَالأنْثَيَانِ سَوَاء".
عب (٢)
٤٣٠/ ٣٩٦ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا جَاءَ الْقَتْلُ مَحَا كُلَّ شَىْءٍ".
عب (٣) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٢٨٤، ٢٨٥ رقم ١٧٢٢٣ - باب شبه العمد - بلفظ (عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن إبراهيم أن ابن مسعود قال: في شبه العمد خمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون".(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٣٢٣، ٣٢٤ رقم ١٧٣٩٣ - باب الأذن - بلفظ (عبد الرزاق عن ابن جريج أن علقمة بن قيس قال: قال ابن مسعود: كل زوجين ففيهما الدية، وكل واحد ففيه الدية.
ص ٣٧٤ رقم ١٧٦٥٠ باب البيضتين - بلفظ (عبد الرزاق عن إبراهيم بن طهمان عن أشعث بن سوار عن الشعبى عن ابن مسعود قال: الأنثيان سواء".
ص ٣٨٤ رقم ١٧٦٩٩ - باب الأصابع - بلفظ (عبد الرزاق عن إبراهيم بن طهمان الأشعث بن سوار عن الشعبى أن ابن مسعود قال: الأسنان سواء والأصابع سواء، والعينان سواء، واليدان سواء، والرجلان سواء والأنثيان سواء).(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ١٩، ٢٠ رقم ١٨٢٢٠ رقم ١٨٢٢١ باب الذى يأتى الحدود ثم يقتل - بلفظه عن ابن مسعود، وكذا بلفظه أيضًا عن ابن مسعود.стр. 16529
٤٣٠/ ٣٩٧ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ أَعَفَّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْل الإِيمَان".
عب (١)
٤٣٠/ ٣٩٨ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: ديَةُ الْمُعَاهدِ مِثْل دِيَةِ الْمُسْلِم".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٣٩٩ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: فِى كُلِّ معاهِدٍ مجُوسِىٍّ أَوْ غَيْرِهِ الدَّيَة وافية".
عب (٣) .
٤٣٠/ ٤٠٠ - "عَنِ الثَّوْرِى عَن الأَعْمَش قَالَ: قَالَ عَبْد اللهِ في امْرَأَةٍ وَأُمٍّ وَأخٍ وجدًّ هي مِنْ أَرْبَعَةٍ لِكُلِّ إنْسَانٍ مِنْهُم سَهْمٌ، وَقَالَ غَيْر الأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْد اللهِ قَالَ: هِىَ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ، لِلأُمَّ السُّدُس أَرْبَعَة، وَلِلْمَرأةِ الرُّبْع سِتَّة، وَمَا بَقى بَيْنَ الْجَدَّ وَالأخ سَبْعةٌ سَبْعةٌ" (٤) .
٤٣٠/ ٤٠١ - "عَنْ إبْرَاهِيم أَنَّ عَبْد اللهِ كَانَ يَقُولُ فِى جَدٍّ، وَأُخْتٍ لأَبٍ، وَأُمٍّ، وَأَخَوَيْن لأَبٍ، للأخْتِ النِّصْف، وَمَا بَقى للْجَدَّ وَلَيْس للأَخَويْن شَىْءٌ". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٢ - باب الرجل يمثل بالرجل ثم يقتله - حديث رقم ١٨٢٣٢ بلفظه عن ابن مسعود.
ابن ماجه ج ٢ ص ٨٩٤ باب اعف الناس قتله أهل الإيمان - حديث رقم ٢٦٨١ بلفظ (حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا هشيم عن مغيرة عن شباك عن إبراهيم عن علقة قال. قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ إن من أعف قتلة أهل الإيمان) ونحو حديث ٢٦٨٢ ص ٨٩٥.(٢) مصنف عبد الرزاق ص ٩٧ ج ١٠ - باب دية المجوس - حديث رقم ١٨٤٩٦ بلفظ (عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود قال: دية المعاهد مثل دية المسلم وقال ذلك على أيضًا).(٣) مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٩٧ - باب دية المجوس - حديث رقم ١٨٤٩٧ بلفظ (عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد بأثره عن ابن مسعود أنه قال: في كل معاهد مجوس أو غيره الدية وافية).(٤) مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٧١، ٢٧٢ - باب فرض الجد - حديث رقم ١٩٠٧٥ بلفظه عن ابن مسعود.стр. 16530
عب (١) .
٤٣٠/ ٤٠٢ - "عَنِ ابْنِ مَسْعودٍ قَالَ: لا يَحْجُبُ الجَدَّ إِلا الأُمُّ".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٤٠٣ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: الأُمُّ عَصبة من لا عصبة له، والأخت عصبة من لا عصبة له".
عب، ص (٣) .
٤٣٠/ ٤٠٤ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: الإخوةُ الممْلكُونَ وَالنَّصَارَى يَحْجبُونَ الأُمَّ وَلا يَرِثُونَ".
عب، ص (٤) .
٤٣٠/ ٤٠٥ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: الْعَمةُ بِمْنزِلَةِ الأَبِ، وَالْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ، وبِنْتُ الأَخِ بِمْنزِلَةِ الأَخِ، وَكُلُّ ذِى رَحِمٍ يُنَزَّلُ مَنْزِلَة رَحِمه الَّتِى يَرِثُ بها، إِذَا لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ ذُو قَرَابَةٍ".
عب (٥) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٧٢ - باب فرض الجد - حديث رقم ١٩٠٧٦ بلفظه عن ابن مسعود.(٢) مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٧٧ - باب فرض الجدات - حديث رقم ١٩٠٩٢ بلفظ (أخبرنا عبد الرزاق عن الثوري عن منصور والأعمش عن إبراهيم قال: عبد الله لا يحجب الجدات إلا الأم).(٣) الدارمي ج ٢ ص ٢٦٦ - باب العصب - حديث رقم ٢٩٩٠ بلفظ (حدثنا يعلى حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبد الله: الأم عصبة من لا عصبة له والأخت عصبة من لا عصبة له".(٤) مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٧٩ - باب من لا يحجب - حديث رقم ١٩١٠٢ بلفظ (أخبرنا عبد الرزاق عن الثوري عن منصور والأعمش عن إبراهيم قال عبد الله: الإخوة المملوكون والنصارى يحجبون الأم ولا يرثون، قال الثوري في هذا الحديث عن الأعمش عن إبراهيم: وإنما تحجب المرأة، والزوج والأم ولا يحجب غيرهم).(٥) مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٨٣ - باب الخالة والعمة وميراث القرابة - حديث رقم ١٩١١٥ عن ابن مسعود.стр. 16531
٤٣٠/ ٤٠٦ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: يَجرِى الطَّلاقُ عَلَى المُخْتَلعة مَا كَانَتْ فِى الْعِدَّةِ".
عب (١) .
٤٣٠/ ٤٠٧ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لا يَجْتَمعُ الْمُتلاعِنَانِ أَبَدًا".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٤٠٨ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مِيرَاثُ وَلَدِ المُتَلاعِنَةِ كُلُّهُ لأُمِّهِ".
عب (٣) .
٤٣٠/ ٤٠٩ - "عَنِ عَلْقَمَة قَالَ: سُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَنْ الَعزْلِ فَقَالَ: لَوْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ نَسَمَةٍ مِنْ صُلْبِ آدَمَ ثُمَّ أَفْرَغَهُ عَلَى صَفَا لأَخْرَجَهُ مِنْ ذَلِكَ الصَّفَا فَإنْ شِئْتَ فَاعْزِلْ، وَإنْ شِئْت فَلا تَعْزِلْ".
عب (٤) .
٤٣٠/ ٤١٠ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ فِى العَزْلِ: هُوَ الموءُودةُ الخَفِيَّةُ".
عب (٥) .
٤٣٠/ ٤١١ - "عَنِ الثَّورِىِّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ الشَّعْبِى قَالَ: قَالَ عَبْد اللهِ: مَا اجْتَمَعَ حَلالٌ وَحَرَامٌ إِلا غلَبَ الحَرامُ الحَلَالَ" الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق ج ٦ ص ٤٨٩ - باب الطلاق بعد الغداء - حديث رقم ١١٧٨٤ بلفظ (عبد الرزاق عن معمر بن عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن الضحاك بن فراحم عن ابن مسعود قال: يجرى الطلاق على المختلفة ما كانت في العدة فحدثت بل معمر فقال: سمعت يحيى يذكره عن ابن مسعود).(٢) مصنف عبد الرزاق ج ٧ ص ١١٢ - باب لا يجتمع المقلاعنان أبدًا - حديث رقم ١٢٤٣٤ بلفظه عن ابن مسعود.(٣) مصنف عبد الرزاق: باب ادعاء المرأة وباب ميراث الملاعنة ج ٧ ص ١٢٤ حديث رقم ١٢٤٧٩ بلفظه.(٤) مصنف عبد الرزاق باب العزل ج ٧ ص ١٤٤ حديث ١٢٥٦٨ بلفظه.(٥) مصنف عبد الرزاق باب العزل ج ٧ ص ١٤٧ حديث رقم ١٢٥٨٠ بلفظه ونحوه عن محمَّد بن الحنفية حديث ١٢٥٧٩.стр. 16532
(١) .
٤٣٠/ ٤١٢ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِى الأَمِة يُبَاعُ وَلَدُهَا وَلَهَا زَوْجٌ، قَالَ: بَيْعُهَا طَلاقُهَا، وَعَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللهِ وَأُبَىَّ بْنِ كَعْبٍ مِثْلهُ".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٤١٣ - "عَنِ الثَّوْرِىِّ وَمعْمرٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَن القَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ قَالَ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: ادْرَوءا الحُدُودَ وَالقَتْلَ عَنْ عِبَادِ اللهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ".
عب (٣) .
٤٣٠/ ٤١٤ - "عَنْ أبِى عَمْرو الشَّيْبَانِى قَالَ: أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ بِأُبَاقٍ أصبتهم بِالعَيْنِ فَقَالَ: الأَجْرُ وَالغَنِيمَةُ، قُلْتُ: هَذَا الأَجْرُ فَمَا الغَنِيمَةُ؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا".
عب (٤) .
٤٣٠/ ٤١٥ - "عَنِ أَبِى وَائِلٍ قَالَ: بَعَثَنِى ابْنُ مَسْعُودٍ إِلى قُرَيْظَةَ وَأَمَرَنِى أَنْ أَعْمَلَ فِيهَا بمَا كَانَ يَعْملُ العَبْد الصَّالح - رجل كَانَ فِى بِنى إسْرَائِيلَ - أَنْ أَتَصَدَّقَ بِثُلُثٍ وأَخلف فيه ثُلُثًا وآتِيهِ بِثُلُثٍ".
........... (٥) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق باب الرجل يزنى بأم امرأته وابنتها وأختها ج ٧ ص ١٩٩، ٢٠٠ حديث رقم ١٢٧٧٢ بلفظه وزاد في آخره قال سفيان وذلك في الرجل يفجر بامرأة وعنده ابنتها أو أمها فإذا كان ذلك فارقها.(٢) مصنف عبد الرزاق ج ٧ باب الأمة تباع ولها زوج ص ٢٨٠ حديث رقم ١٣١٦٩ بلفظ: عبد الرزاق عن معمر عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود أنه قال في الأمة تباع ولها زوج، قال: بيعها طلاقها وانظر الحديث الذي قبله رقم ١٣١٦٨، وبعده ١٣١٧٠.(٣) مصنف عبد الرزاق باب اعفاء الحد ج ٧ ص ٤٠٢ حديث رقم ١٣٦٤٠ بلفظه وانظر البيهقي ج ٨ ص ٢٣٨ باب ما جاء في درء الحدود بالشبهات.(٤) مصنف عبد الرزاق ج ٨ ص ٢٠٨ حديث رقم ١٤٩١١ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق عن الثوري عن أبي رباح عن أبي عمرو الشيباني قال: أتيت ابن مسعود بأباق أصبتهم بالعين، فقال: الأجر والغنيمة قلت هذا الأجر، فما الغنيمة؟ قال: أربعون درهمًا.(٥) هكذا بالأصل بدون عزو وفى الكنز ج ٦ ص ٥٩٠ رقم ١٧٠٢٥ وعزاه إلى كر.стр. 16533
٤٣٠/ ٤١٦ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَوْ سَخِرْتُ مِنْ كَلْبٍ لَحسَبْتُ أَنْ أكُونَ كَلْبًا وَإِنِّى لأَكْرَهُ أَنْ أَرَى الرَّجُلَ فَارِغًا لَيْسَ فِى عَمَلِ آخِرَةٍ وَلا دُنْيَا".
كر (١) .
٤٣٠/ ٤١٧ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنّ لِلصَّلاةِ وَقْتًا كَوَقْتِ الحَجِّ فَصَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِها".
عب (٢) .
٤٣٠/ ٤١٨ - "عَنِ ابْن مَسْعُودٍ قَالَ: حَبَّذَا المَكْرُوهَاتُ المَوْتُ وَالفَقْرُ، وايمُ اللهِ مَا هُوَ إلا الغنَى والفَقْرُ، وَمَا أُبَالِى بأَيَّهِمَا ابْتُديتُ لأنَّ حَقَّ اللهِ في كُلٍ مِنْهُمَا، وأحب أن كَانَ الغِنى إِنَّ فِيهِ العَطْفَ، وَإنْ كانَ الفَقْرُ إنَّ فِيهِ الصَّبْرَ".
كر (٣) . الحواشي
(١) الطبراني في الكبير ج ٩ ص ١٠٦ حديث رقم ٨٥٣٨ بلفظ: قال. قال ابن مسعود، إِنى أكره أن أرى الرجل فارغًا لا في عمل دنيا ولا آخرة ورقم ٨٥٣٩ بلفظ: عن المسيب بن رافع عمن أخبره عن ابن مسعود قال: إنى لأمقت أن أرى الرجل فارغًا لا في عمل دنيا ولا آخرة، قال في مجمع الزوائد ٤/ ٦٣ وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.
إتحاف السادة المتقين للزبيدى ص ٥٠٤ بلفظ: وحديث ابن مسعود، لو سخرت من كلب لخشيت أن أحوّل كلبًا في باب الآفة الحادية عشرة السخرية والاستهزاء اهـ.
سير أعلام النبلاء للذهبى ج ١ ص ٤٩٦ بلفظ: الأعمش عمن حدثه قال. قال عبد الله بن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبًا وإنى اكره أن ارى الرجل فارغًا ليس في عمل دين ولا دنيا.
أبو نعيم في الحلية ١/ ١٣٨ من طريق الأعمش عن ابن وثاب عن ابن مسعود ومن طريق الأعمش عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود.(٢) مصنف عبد الرزاق باب المحافظة على الأوقات ج ٢ ص ٣٧٢ حديث رقم ٣٧٤٧ بلفظ: عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن ابن مسعود قال: إن للصلاة وقتًا كوقت الحج.(٣) الطبراني في الكبير ج ٩ ص حديث رقم ٨٥٠٥ ص ٩٣، ٩٤ بلفظ: حدثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا عاصم بن علي ثنا المسعودى عن على بن بذيمة عن قيس بن حبتر قال قال عبد الله: يا حبذا المكروهات الموت والفقر، وأيم الله ألا إن الغنى والفقر وما أبالى بأيهما ابتليت، إن كان الغنى إن فيه للعطف، وإن كان الفقر إن فيه للصبر. حلية الأولياء ج ١ ص ١٣٢ مثل حديث الطبراني.стр. 16534
٤٣٠/ ٤١٩ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ قَدْ أَحْسَنُوا القَوْلَ فَمَنْ وَافَقَ قَوْلهُ فِعْله فَذَاكَ الَّذى أَصَابَ حَظَّهُ، وَمَنْ وافَقَ قَوْلُه فِعْله فَإنَّمَا يربحُ نَفْسَهُ".
كر.
٤٣٠/ ٤٢٠ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: وَاللهِ الذِى لا إلهَ إِلَّا هُوَ مَا عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَقُّ بِطُولِ سجْنٍ مِنْ لِسَانٍ".
كر (١) .
٤٣٠/ ٤٢١ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ أتى بِطَائِرٍ فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ صِيدَ هذَا الطَّائرُ؟ قِيلَ مِنْ مَسِيرَةِ ثَلاثٍ، فَقَالَ: إنِّى وَدِدْتُ أنَّى حَيْثُ صيد هَذَا الطَّائِرُ لا يُكَلِّمُنِى بَشَرٌ، وَلا أُكَلَّمُهُ حَتَّى أَلْقَى اللهِ ".
كر (٢) .
٤٣٠/ ٤٢٢ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنِّى لأَمْقُتُ الرَّجُلَ أَرَاهُ فَارِغًا لا فِى أَمْرِ دُنْيَا وَلا فِى أَمْرِ آخِرَةٍ".
كر (٣) . الحواشي
(١) الطبراني في الكبير ج ٩ ص ١٦٢ حديث رقم ٨٧٤٥ بلفظ: حدثنا محمَّد بن النضر الأزدى حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن الأعمش عن يزيد بن حيان عن عنبس بن عقبة قال: قال عبد الله: والله الذي لا إله غيره ما على ظهر الأرض شيء أحْوج إلى طول سجن من لسان.
ومثله الحديث رقم ٨٧٤٤، ٨٧٤٦، ٨٧٤٧ وانظر مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٣٠٣ بلفظه وقال: رواه الطبراني بأسانيد ورجالها ثقات.(٢) الطبراني في الكبير ج ٩ ص ١٦٥ بلفظ: حدثنا الأزدى حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن الأعمش عن مسلم البطينى عن عدسة الطائى قال: كنت بشراف فنزل بنا عبد الله فبعثنى إليه أهلى بأشياء وجاء غلمة لنا كانوا في الإبل من مسيرة أربع - بطير فذهبت به إليه فلما ذهبت به إليه سألنى من أين جئتنى بهذا الطير؟ قال: قلت: جاء به غلمان لنا كانوا في الإبل من مسيرة أربع ليال، فقال عبد الله: لوددت أني حيث صيد لا أكلم بشيء ولا يكلمنى حتى ألحق بالله.(٣) الطبراني في الكبير ج ٩ حديث رقم ٨٥٣٩ بلفظ حدثنا محمَّد بن الصائغ حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن المسيب بن رافع عمن أخبره عن ابن مسعود قال: إنى لأمقت أن أرى الرجل فارغًا لا في عمل دنيا ولا آخرة، ومثله الحديث رقم ٨٥٣٨ بلفظ: عن يحيى بن وثاب قال. قال ابن مسعود إنى أكره أن أرى الرجل فارغًا لا في عمل دنيا ولا آخرة. =стр. 16535
٤٣٠/ ٤٢٣ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: الحَائِضُ تَضَعُ فِى المَسْجِدِ الشَّىْءَ وَتَأخُذُهُ مِنْهُ".
كر (١) .
٤٣٠/ ٤٢٤ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ أَضَرَّ بِالدُّنْيَا، وَمَنْ أرَادَ الدُّنْيَا أَضَرَّ بِالآخِرَةِ، فَأَضِرُّوا بِالفَانِى لِلْبَاقِى".
كر (٢) .
٤٣٠/ ٤٢٥ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَوْ أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ صَانوا العِلْمَ وَوَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِهِ لَسَادُوا أَهْلَ زَمَانِهِمْ وَلكِنَّهُمْ وَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا مِنْ دُنْيَاهُمْ فَهَانُوا عَلَيْهِمْ، سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ ﷺ يَقُولُ: مَنْ جَعَلَ الهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا - هَمَّ المَعَادِ كَفَاهُ اللهُ سَائِرَ هُمُومِهِ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الهُمُومُ مِنْ أَحْوالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللهُ فِى أَيَّ أوْدِيتهَا هَلَكَ".
كر (٣) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق باب ترجيل الحائض ج ١ ص ٣٢٦ حديث رقم ١٢٥٤ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن عبد الكريم عن عبد الله بن مسعود قال: الحائض تضع في المسجد الشئ وتأخذ منه.(٢) الطبراني في الكبير ص ١٦٤ حديث رقم ٨٧٥٧ بلفظ حدثنا على بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن عبد الله قال: من أراد الآخرة أضر بدنياه ومن أراد الدنيا أضر بآخرته فأمرهم أن يضروا بالفانى للباقى. وأخرج الطبراني نحوه من حديث طويل رقم ٨٥٦٦، وانظر مجمع الزوائد ١٠/ ٢٤٩ وقال الهيثمى: رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح وهو رقم ٨٧٥٧.(٣) كشف الخفاء ج ٢ ص ٢١٧ حديث رقم ٢٠٨٩ بلفظ (لو أن أهل العلم صانوه ووضعوه عند أهله لسادوا به أهل زمانهم) وقال: رواه ابن ماجه عن ابن عمر موقوفًا، ورواه البيهقي في الشعب عن ابن مسعود من قوله أيضًا بلفظ: لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله سادوا به أهل زمانهم ولكن بذلوه لأهل الدنيا لينالوا من دنياهم، فهانوا على أهلها سمعت نبيكم ﷺ يقول: من جعل الهم همًا واحدًا، هم آخرته كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه، ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك. ومعناه في أبيات الجرجانى الشهيرة قال فيها:
ولو أن أهل العلم صانُوه صانهم ... ولو عظمَّوه في النفوس لعظما
ولكن أهانوه فهان ودنَّسُوا ... محياه بالأطماع حى تصرَّما =стр. 16536
٤٣٠/ ٤٢٦ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قُولُوا خَيْرًا تُعْرَفُوا بِهِ، واعْمَلُوا بِهِ تَكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ، وَلا تَكُونُوا عجلاء مذاييع (*) بُذْرًا (* *) ".
عب، كر (١) .
٤٣٠/ ٤٢٧ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: اليَقِينُ أَن لا تُرضِى النَّاس بِسَخَطِ اللهِ، وَلا تحْمدُ وَاحِدًا عَلَى رِزْقِ اللهِ، وَلا تَلُمْ أَحَدًا عَلى مَا لَمْ يُؤْتِكَ اللهُ، فَإنَّ الرِّزْقَ لَا يَسُوقُه حِرْصُ حَرِيصٍ، وَلا يَرُدُّه كَرَاهة كَارِهٍ، وَإنَّ اللهَ بِقسْطِهِ وَعِلْمِهِ وَحِكْمَتِهِ جَعَلَ الرُوحَ وَالفَرجَ فِى اليَقين وَالرِّضى، وَجَعَلَ الْهَمَّ والحزنَ فِى الشَّكَّ والسَّخَطِ".
ابن أبي الدنيا كر (٢) .
٤٣٠/ ٤٢٨ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: أَيُّكُمْ فِى سَيْرِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فِى آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ وَأَعْمَالٍ مَحْفُوظَةٍ والمَوْتُ يَأتِى بَغْتَةً فَمَنْ زَرَعَ خَيْرًا يُوشِكُ أَنْ يَحْصُدَ رَغْبَةً وَمَنْ زَرَعَ شَرًّا يُوشِكُ أَنْ يَحْصُدَ نَدَامَةً، وَلكلَّ زَارِعٍ مَا زَرَعَ، وَلا يَسْبِقُ بَطِئٌ حَظَّهُ، وَلا يُدْرِكُ حَرِيصٌ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ، فَمَنْ أُعْطِىَ خَيْرًا فَالله أعْطَاهُ، وَمَنْ وُقِىَ شَرّا فَاللهُ وَقَاهُ، العُلَمَاءُ سَادَةٌ، وَالفُقَهَاءُ قَادَةٌ، وَمُجَالَسَتهُمْ زِيَادَةٌ".
كر (٣) . الحواشي
(١) ورد في كنز العمال ج ١٠ ص ٣٠٨.
(*) مذاييع: هو جمع مذياع، من أذاع الشيء إذا فشاه. نهاية ٢/ ١٧٤.
(* *) بُذرًا: جمع بذور. يقال: بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب: أي فشيته وفرقته. نهاية ١/ ١١٠.(٢) جامع بيان العلم وفضله ج ١ ص ١٦٩ بلفظ: قال ابن مسعود ﵁ اليقين أن لا ترضى الناس بسخط الناس، ولا نحمد أحدًا على رزق الله ولا تلوم أحدًا على ما لم يؤتك الله، فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص، ولا يرده كراهة كاره، فإن الله بقسطه جعل الروح والفرج في اليقين والرضى، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.(٣) الطبراني في الكبير ج ٩ ص ١١٠ حديث رقم ٨٥٥٣ بلفظ: حدثنا بشر بن موسى ثنا أبو عبد الرحمن المقرى عن سعيد بن أبي أيوب ثنا عبد الله بن الوليد قال سمعت عبد الرحمن بن حجيرة يحدث عن أبيه عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول إذا قعد: إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتي بغتة، فمن يزرع خيرًا يوشك أن يحصد رغبة، ومن يزرع شرًّا يوشك أن يحصد ندامة، ولكل زارع ما زرع، لا يسبق بطئ بحظه، ولا يدرك حريص ما لم يقدر له، فمن أعطى خيرًا فسألته أعطاه، ومن وقى شرًّا فالله وقاه المتقون سادة والفقهاء قادة ومجالستهم زيادة.
أخرجه الهيثمى ١/ ١٢٦ مختصرًا، ٢/ ١٩٠ بلفظه وقال: رجاله موثقون.стр. 16537
٤٣٠/ ٤٢٩ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: ارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ تَكُنْ أغَنَى النَّاسِ، وَاجْتَنِب المَحَارِمَ، تَكُنْ مِنْ أَوْرَعِ النَّاسِ، وَأَدِّ مَا افْتَرضَ عَلَيْكَ تَكُنْ مِنْ أَعْبَدِ النَّاسِ، إِنَّكَ إِنْ سَبَبْتَ النَّاسَ سَبُّوكَ، وَإنْ نَافَرْتَهُمْ نَافَرُوكَ، وَإن تَرَكْتَهُمْ لَمْ يَتْرُكُوكَ، وَإِنْ فَرْرَت مِنْهُمْ أَدْرَكُوكَ، وَإِنَّ جَهَنَّمَ تقاد يَوْمَ القِيَامَةِ بِسَبْعِينَ أَلْفَ زِمَامٍ كُلُّ زِمَامٍ بِسَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ".
كر (١) .
٤٣٠/ ٤٣٠ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاهِدُوا المنُافِقِينَ بِأَيْدِيكُمْ فَإنْ لَمْ تَسْتَطِيعُوا إِلا أَنْ تكفهروا فِى وُجُوهِهِمْ فاكفهروا في وجوههم".
كر (٢) .
٤٣٠/ ٤٣١ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَفَى بِخَشْيَةِ اللهِ عِلْمًا وَكَفَى بِالاغْتِرَارِ بِاللهِ جَهْلًا".
كر (٣) .
٤٣٠/ ٤٣٢ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَيْفَ أنْتَ يَا مَهْدِىُّ إِذَا ظُهِرَ (*) بِخِيارِكُمْ الحواشي
(١) إتحاف السادة المتقين ج ١ ص ٤٦٢ بلفظ: قلت وأخرج البيهقي وابن عدي من حديث ابن مسعود رفعه: أدّما افترض الله عليك تكن من أعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من أورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من أغنى الناس.(٢) الطبراني في الكبير ج ٩ ص ١١٧، ١١٨ بلفظ: حدثنا محمود بن محمَّد الواسطى حدثنا زكريا بن يحيى رحمويه ثنا شريك عن إبراهيم بن محمَّد بن المنتشر عن أبيه ومسروق عن عبد الله قال: إذا رأيت الفاجر فلم تستطع أن تغير عليه فاكفهر في وجهه، مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٧٦ في باب الإنكار بالقلب بلفظ وعن ابن مسعود قال: (إذا رأيت الفاجر فلم تستطع أن تغير عليه فاكفهر في وجهه) قال الهيثمى: رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما شريك وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح.
سير أعلام النبلاء للذهبى ج ١ ص ٤٩٧ بلفظ: على بن الأقمر عن عمرو بن حندب عن ابن مسعود قال: جاهدوا المنافقين بأيديكم فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم فإن لم تستطيعوا إلا أن تكفهروا في وجوههم فافعلوا.(٣) الطبراني في الكبير ج ٩ ص ٢١١، ٢١٢ حديث رقم ٨٩٢٧ بلفظ: حدثنا على بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا المسعودي عن القاسم قال قال عبد الله: كفى بخشية الله علمًا وكفى بالاغترار بالله جهلًا.
(*) أي جعله وراء ظهره.стр. 16538
وَاسْتَعملَ عَلَيْكُمْ أَحْدَاثُكُمْ وَأَشْرَارُكُمْ، وَصُلِّيْت الصَّلاةُ لِغَيْرِ مِيقَاتِهَا، لَا تَكُنْ جَابِيًا، وَلا عَرِيفًا، وَلا شُرْطِيًا، ولا بِرِيدًا، وَصَلِّ الصَّلاة لِمِيقَاتِهَا".
عب (١) .
٤٣٠/ ٤٣٣ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مُسْتريحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ فَأَمَّا المُسْتَرِيحُ فَالْمؤمِنْ المُسْتَرَاحُ مِنْ هَمِّ الدُّنْيَا، وَالمُسْتَرَاحُ مِنْهُ فَالفَاجِرُ".
الرويانى كر (٢) .
٤٣٠/ ٤٣٤ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: انْظُرُوا إِلى حِلْمِ المَرْءِ عِنْدَ غَضَبِهِ وَإلى أمَانَتِهِ عِنْدَ طَمَعِهِ وَمَا عِلْمُكَ بِحِلْمِهِ إِذَا لَمْ يَغْضَب، وَمَا عِلْمُكَ بَأَمَانَتِهِ إِذَا لم يَطْمَعْ وَلا يُعْجَبنَّكُمْ صَاحِبُكُمْ حَتَّى تَنْظُرُوا عَلَى أَىِّ شِقَّيْه يَقَعُ".
........ (٣) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق ج ٢ باب الأمراء يؤخرون الصلاة ص ٣٨٣، ٣٨٤ حديث رقم ٣٧٨٩ بلفظ: عبد الرزاق عن الثوري عن أبي حصين عن الشعبى عن مهدى، قال ابن مسعود: كيف أنت يا مهدى إذا ظهر بخياركم واستعمل عليكم أحداثكم، وصليت الصلاة لغير ميقاتها؟ قال قلت: لا أدرى قال: لا تكن جايبًا ولا عريفًا ولا شرطيًا ولا بريدًا، وصل الصلاة لوقتها.(٢) الطبراني في الكبير ص ٩٥ حديث رقم ٨٥١٢ بلفظ: حدثنا عمر بن حفص السدوسى حدثنا عاصم بن علي حدثنا المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال: من يرائى يرائى الله به، ومن تطاول تعظمًا يخفضه الله، ومن تواضع تخشعًا يرفعه الله، والناس موسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة ومقتور عليه في الدنيا والآخرة وموسع عليه في الدنيا والآخرة ومستريح ومستراح منه.
قلنا يا أبا عبد الرحمن: ما المستريح والمستراح منه؟ قال: أما المستريح فالمؤمن إذا مات استراح، وأما المستراح منه فهو الذي يظلم الناس ويغتابهم. قال الهيثمى في المجمع ١٠/ ٢٣٥ وفيه المسعودي وقد اختلط.(٣) اتحاف السادة المتقين ج ٨ ص ٧ بيان ذم الغضب بلفظ: انظروا إلى حِلم الرجل عند غضبه وأمانته عند طمعه، وما علمك بحلمه إذا لم يغضب، وما علمك بأمانته إذا لم بطمع، عن ابن مسعود وقال الزبيدى رواه ابن أبي الدنيا.стр. 16539
٤٣٠/ ٤٣٥ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَجَالِسُ الذِّكرِ مَحْيَاةٌ لِلْعِلْمِ وتحدث العلم خشوعًا".
كر.
٤٣٠/ ٤٣٦ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لا تَعْجَلُوا بَحمْدِ النَّاسِ وَلا بِذَمِّهِمْ فَإنَّكَ لَعَلَّكَ تَرَى مِنْ أَخِيكَ شَيْئًا يَسُرُّكَ، وَلَعَلَّكَ يَسُوءُكَ مِنْهُ غَدًا وَلَعَلَّكَ تَرى مِنْهُ اليومَ شَيْئًا يَسُوءُكَ مِنْهُ غَدًا، وَلَعَلَّكَ تَرَى مِنْهُ اليْومَ شَيئًا يَسُوءكَ، وَلَعَلَّكَ يَسُركَ مِنْهُ غَدًا، والنَّاسُ يعيرون وَإنَّمَا يَغْفِرُ الذُّنوبَ اللهُ، وَاللهُ أَرْحَمُ بِالنَّاسِ مِنْ أُمِّ وَاحِد فَرَشَتْ لَهُ بِأرْضِ فىْءٍ ثم لَمَسَتْ فَإنْ كَانَتْ لَدْغَةٌ كَانَتْ بِهَا قَبْلَهُ، وَإِنْ كَانَتْ شَوْكَةٌ كَانَتْ بِهَا قَبْلَهُ".
كر (١) .
٤٣٠/ ٤٣٧ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّه كَانَ يَقُولُ فِى خُطْبَتِهِ إنَّ أَصْدَقَ الحَدِيث كَلامُ اللهِ، وأَوْثَقَ العُرَى كَلمَةُ التَّقْوَى، وَخَيْرَ المِلَلِ مِلَّةُ إِبْرَاهِيم وَأَحْسَنَ القَصَصِ هَذَا القُرْآنُ، وَأَحْسَن السُّنَنِ سنَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ وَأشْرَفَ الحَدِيث ذِكْرُ اللهِ، وَخَيْرَ الأُمُورِ عَزَائِمَهَا، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَأَحْسَنَ الهَدْىِ هَدْىُ الأَنْبِيَاءِ، وَأَشْرَفَ المَوْتِ قَتْلُ الشُّهَدَاءِ وَأَعْمَى العَمَى الضَّلالَة بَعْدَ الهُدَى، وَخَيْرَ العِلْمِ مَا نَفَعَ، وَخَيْرَ الهَدِى مَا اتُّبِعَ، وَشَرَّ العَمي عَمى القَلْبِ، وَاليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ السُّفْلَى، وَمَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كثُر وَأَلْهى وَنَفْسٌ تنجيها خَيْرٌ مِنْ أَمَارَةٍ لا تُحْصِيهَا وَشَرُّ المَعْذِرَةِ عِنْد حَضْرَةِ المَوْتِ، وَشَرُّ النَّدَامَةِ نَدَامَةُ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمِنَ النَّاسِ مِنْ لا يَأتِى الصَّلاةَ إلَّا دَبرًا، وَمِن النَّاسِ مَنْ لا يَذْكرُ النَّاس إلَّا هَجْرًا، وَأَعْظَمُ الخَطَايَا اللِّسَانُ الكَذُوبُ، وَخَيْرُ الغِنى غِنَى النَّفْسِ، وَخَيْرُ الزَّادِ التَّقْوى، وَرَأس الحِكْمَةِ الحواشي
(١) الطبراني في الكبير ج ٩ ص ٢١٢ حديث رقم ٩٩٢٩ بلفظ: حدثنا على بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا المسعودي عن القاسم قال قال عبد الله: لا تعجلوا بحمد الناس ولا بذمهم فإنك - أو لعلك - أن ترى من أخيك اليوم شيئًا يعجبك لعله أن يسوءك غدًا، ولعلك أن ترى منه اليوم شيئًا يسوءك لعله يعجبك غدًا، وإن الناس يعيرون وإنما يغفر الله الذنوب يوم القيامة والله أرحم بعبده يوم يلقاه من أم واحد قدمت له بأرض فئ ثم لمسته فإن كانت شوكة كانت بها قبله وإن كانت لدغة كانت بها قبله.стр. 16540
مَخَافَةُ اللهِ، وَخَيْرُ مَا أُلْقى فِى القَلْبِ اليَقِينُ، وَالرَّيبُ مِن الكُفْرِ، وَالنَّوْحُ مِنْ عَمَلِ الجَاهِليةَ وَالغُلُولُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ وَالكَنْز كَىٌّ مِن النَّارِ، والشِّعْرُ مِنْ مَزَامِيرِ إبْلِيسَ وَالخَمْرُ جِمَاعُ الإِثْمِ، وَالنِّسَاء حَبَائِلُ الشَّيْطِانِ، وَالشَّبابُ شُعْبَةٌ مِن الجُنُونِ، وَشَرُّ المَكَاسِبِ كَسْبُ الرِّبا وَشَرُّ المأكَلِ أَكْلُ مَالِ اليَتيمِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ، وَالشَّقِىُّ مَنْ شَقِىَ فِى بَطْنِ أُمِّهِ، وإِنَّمَا يَكْفِى أَحَدَكُمْ مَا قَنَعَتْ بهِ نَفْسُهُ، وَإنَّمَا يَصِيرُ إِلى مَوْضِع أربع أزْرُعٍ، وَالأَمْرُ بِآخِرِهِ وَأَمْلَكُ العَمَلِ بِهِ خَوَاتِمُهُ وَشَرُّ الرّوايا روايا الكذب، وكُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ وَسِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ، وَأَكْلُ مَالِهِ مِنْ مَعَاصِى اللهِ، وَحُرْمَةُ مَالِهِ كَحُرْمَةِ دِينِهِ وَمَنْ يَتَألَّ عَلَى اللهِ يُكَذَّبْهُ، وَمَنْ يَغْفِر يَغْفِر اللهُ لَهُ، وَمَنْ يَعْفُ يَعْفُ اللهُ عَنْهُ، وَمَنْ يَكْظِم الغَيْظَ يَأجُرْهُ الله، وَمَنْ يَصْبِرْ عَلى الرَّزَايَا يُعْقبْهُ اللهُ، وَمَنْ يَعْرِفْ البَلا يَصْبرْ عَلَيْه، وَمَنْ لا يَعْرِفُه يُنْكِرْهُ وَمَنْ يَسْتَكْبِر يَضَعُهُ اللهُ، وَمَنْ يَبْتَغِى السُّمْعَةَ يُسَمِّعْ اللهُ بِهِ، وَمَنْ يَنْوِ الدُّنْيَا تُعجزه وَمَنْ يُطِع الشَّيْطَان يَعْصِ الله، وَمَنْ يَعْصِ اللهَ يُعَذِّبْهُ".
كر (١) .
٤٣٠/ ٤٣٨ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَيْسَ لِلْمؤْمِنِ رَاحَةٌ دُونَ لِقَاءِ اللهِ، فَمَنْ كَانَتْ رَاحَتَهُ دُونَ لِقَاءِ اللهِ فكأَنْ قَد".
كر (٢) . الحواشي
(١) جاءت أكثر فقرات الحديث متفرقة في أحاديث أخرى صحيحة مثل (أحسن الكلام وهجر المسلم والكذب والصدق وغيرها) انظر مصنف عبد الرزاق ج ١١ ص ١١٦ حديث رقم ٢٠٠٧٦ و ٢٠١٩٨ ص ١٥٩، ١٦٠ ومسند أحمد ٣٦٣٨، ٣٧٢٧، ٤٠٢٢، ٤٠٩٥، ٤١٠٨، ٤١٦٠، ٤١٨٧ وصحيح البخاري ٦٠٩٤ والأدب المفرد له ٣٨٦، ومسلم ٢٦٠٧، وسنن أبي داود ٤٩٦٢، والترمذي ٢٠٣٨، والدارمي ٢١٣، وأورده مالك ج ٢ ص ٢٥٤ بلاغًا ورواه أبو عوانة ٢، ٧، ٨ والطبراني في الكبير خطبة ابن مسعود ومن كلامه جزء ٩ ص ٩٨، ٩٩ حديث ٨٥١٨ وابن ماجه ٤٦ والطبراني ٨٥٢١، ٨٩، ٨٥٢٣ ص ١٠١، ٨٥٢٤ ص ١٠٢، ٨٥٢٥، ٨٥٢٦، ٨٥٢٧، ٨٥٢٨، ٨٥٢٩، ٨٥٣٠، ٨٥٣١، ٨٥٣٢.
حلية الأولياء ج ١ ص ١٣٨ بلفظه عن ابن مسعود مع اختلاف يسير بتقديم وتأخير.(٢) في كشف الخفاء ٢/ ٢٤٣ حديث ٢١٥٤ بلفظ: "ليس للمؤمن راحة دون لقاء ربه" قال صاحب الكشف: =стр. 16541
٤٣٠/ ٤٣٩ - "عَنِ عُبَيْدِ بْنِ سَعيد قَالَ: بَكَى عَبْدُ اللهِ بْن مَسْعُودٍ عِنْدَ الْمَوتِ، فَقِيلَ لَهُ: أَتَبْكِى وَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: وَكَيْفَ لا أبْكَىِ وَقَدْ رَكبْتُ مَا نَهَانِى عَنْه، وَتَرَكْتُ مَا أَمَرَنِى بِهِ، وَذَهَبْتِ الدُّنْيَا وَبقيتِ الأَعْمَالُ؟ فَلَا تُدْنِى أَعْنَاقَ الرِّجَالِ، إِنْ خَيْرٌ فَخَيْرٌ وَإنْ شَرٌّ فَشَرٌّ".
ابن أبي الدنيا، كر.
٤٣٠/ ٤٤٠ - "عَنِ الحَسَنِ بْنِ أَبِى الْحَسَنِ - أظُّنهُ ذَكَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ: كَانَ إِدْرِيسُ النَّبِىُّ ﵇ يدْعُو بِدَعْوَةٍ كَانَ يَأمُرُ أنَّ لا يُعَلِّمُوهَا السُّفَهَاءَ فَيَدْعُونَ بِهَا، فَكَانَ يَقُولُ: يَاذَا الْجَلَالِ والإِكْرَامِ، يَاذَا الطَّوْلِ، لا إِلَهَ إِلَّا أنْتَ ظَهْرُ اللاجِئِينَ وَجَارُ الْمُسْتَجرِينَ، وَأَنِيسُ الْخَائِفينَ، إِنِّى أَسْأَلُكَ إِنْ كُنْتُ فِى أُمِّ الكِتَابِ شَقِيًا أَنْ تَمْحُوَ مِنْ أُمِّ الْكِتابِ شَقَائِى وتُثْبِتَنى عنْدَكَ سَعِيدًا، وَإِنْ كُنْتُ فِى أمّ الكِتَابِ مَحْرُومًا، أَوْ مُقَترًا عَلَيَّ فِى رِزْقِى أن تَمْحُوَ مِنْ أُمِّ الْكَتَابِ حِرْمَانِى وإقْتَارِى، وَارْزُقْنِى وَأثْبِتْنِى عِنْدَكَ سَعِيدًا مُوَّفقًا لِلخَيْرِ كُلِّهِ".
كر.
٤٣٠/ ٤٤١ - "عَنِ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ يَزِيد أَن عَبْدَ اللهِ بْن مَسْعُودٍ كَان يُقِلُّ الصَوم فَقيلَ له، فقال: إنى إِذَا صُمْتُ ضَعُفْتُ عَنْ الصَّلاةِ، وَالصَّدَقَة أحَبُّ إِلَى مِنْ الصَّوْمِ".
ابن جرير (١) . الحواشي
(١) يشهد له ما في الطبقات الكبرى لابن سعد ٣/ ١٠٩ من القسم الأول عن عبد الرحمن بن يزيد بلفظ: ما رأيت فقيهًا أقل صومًا من عبد الله بن مسعود، فقيل له لم لا تصوم؟ فقال: إنى أختار الصلاة عن الصوم فإذا صمت ضعفت عن الصلاة.стр. 16542
٤٣٠/ ٤٤٢ - "عَن أَبِى وَائِل قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ يُقل الصَّوْمَ، فَقِيلَ لَهُ: فَقَالَ: إِنِّى إِذَا صُمْتُ ضَعُفتُ عَنْ قِرَاءةِ القُرآنِ، وَقَراءة القُرآن أَحَبُّ إِلى مِنْ الصَّومِ".
ابن جرير (١) .
٤٣٠/ ٤٤٣ - "عَنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ: رَأَى عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَجُلًا يَضْحَكُ فِى جنَازَة فَقَالَ: أَتَضْحَكُ وأنت فِى جَنَازَةٍ؟ وَاللهِ لا أُكَلِّمكَ أَبَدًا".
هب (٢) .
٤٣٠/ ٤٤٤ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أَوَّلَ جَدَّةٍ أُطْعِمَتِ السُّدُسَ أُمُّ أَبٍ مَعَ أَبِيهَا (*) ".
ص (٣) .
٤٣٠/ ٤٤٥ - "عَنِ الشَّعْبِى قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ يُورِّثُ ثَلاثَ جَدَّاتٍ بَيْنَهُنَّ مِنْ قِبَلِ الأَبِ، وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الأُمِّ، فَكَانَ يَجْعَلُ السُّدُسَ بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ يَرِثْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أُخْرَى الَّتى مِنْ قِبَلِ الأَبِ". الحواشي
(١) في كتاب شعب الإيمان للبيهقي ٤/ ٥٨٢ حديث ١٨٦٢ بلفظ: عن الأعمش، عن شقيق، قال: قيل لابن مسعود إنك تقل الصوم قال: إنى إذا صمت ضعفت عن القرآن، وقراءة القرآن أحب إلىّ.
قال محققه: رجاله ثقات.(٢) في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدى ١٠/ ٣٤٩ كتاب (النية) باب في أقوال العارفين على الجنائز والمقابر وحكم زيارة القبور، وذكر الحديث بلفظه عن عبد الله بن مسعود.
وقال الزبيدى: ذكر سفيان إسناده فقال: قال عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن رجل من بنى عبس يقال له: أبو بكر، قال الميمونى: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسى، قال: سمعت أبي يذكر ذلك عن يزيد بن عبد الله عن بعض أصحابه قال: رأى عبد الله رجلًا يضحك في جنازة، فقال: أتضحك وأنت تتبع الجنازة؟ والله لا أكلمك أبدًا ... إلخ.
(*) لفظ (أبيها) خطأ والصواب (ابنها).(٣) في سنن سعيد بن منصور ١/ ٥٧ حديث ٩٩ عن ابن مسعود وبلفظه: أن أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها.
وأخرجه البيهقي في سننه كتاب (الفرائض) باب: لا يرث مع الأب أبواه ٦/ ٢٢٦ عن عبد الله بن مسعود قال: قال أول جدة أطعمها رسول الله ﷺ سدسًا مع ابنها، وابنها حى.
قال البيهقي: فمحمد بن سالم يتفرد به هكذا.стр. 16543
ص (١) .
٤٣٠/ ٤٤٦ - "عَنِ ابْنِ عَمْروٍ الشَّيْبَانِى قَالَ: وَرَّثَ ابْنُ مَسْعُودٍ جَدَّةً مَعَ ابْنِهَا".
ض (٢) .
٤٣٠/ ٤٤٧ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ أوَّلَ جَدَّةٍ وَرِثَتْ فِى الإِسْلامِ مَعَ ابْنِهَا".
ص (٣) .
٤٣٠/ ٤٤٨ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِى رَجُلٍ تَرَكَ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ قَالَ: لَهَا الْمَالُ كُلُّهُ".
ص (٤) .
٤٣٠/ ٤٤٩ - "مرَّ ابْن مَسْعُودٍ بَرجُلٍ صَافٍّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ فَقَالَ: أمَّا هَذَا فَقَدْ أَخْطأَ السُّنَّةَ، لَوْ رَاوَحَ بَيْنَهُمَا كَانَ أَحَبَّ إِلَىَّ".
عب، عن أبي عبيدة (٥) . الحواشي
(١) في سنن سعيد بن منصور ١/ ٥٦ (أبواب الميراث) باب الجدات حديث ٩١ عن ابن مسعود إلا أنه قال: "ثنتين من قبل الأب" مكان "بينهن من قبل الأب، وهو صحيح، ولعل ما في الأصل خطأ من الناسخ.(٢) في سنن سعيد بن منصور ١/ ٥٩ (أبواب الميراث) باب الجدات حديث ١٠٩ عن ابن مسعود بلفظه، إلا أنه قال: عن أبي عمرو الشيبانى.
وفى السنن الكبرى للبيهقي ٦/ ٢٢٦ كتاب (الفرائض) باب لا يرث مع الأب أبواه - بلفظ عن عبد الله بن مسعود ﵁ أنه ورث جدة مع ابنها.(٣) في سنن سعيد بن منصور ١/ ٥٩ (أبواب الميراث) باب الجدات حديث ١١٠ عن ابن مسعود بلفظه.(٤) في سنن سعيد بن منصور ١/ ٧٠ حديث ١٦٠ بلفظ: سعيد قال: نا هشيم قال: أنا أبو إسحاق الشيبانى قال: قيل للشعبى: إن أبا عبيدة بن عبد الله قضى في رجل ترك ابنته أو أخته فأعطاها المال كله فقال الشعبى: قد كان من هو خير عن أبي عبيدة يفعل ذلك، كان ابن مسعود بفعله.
وفى المصنف لعبد الرزاق ١٠/ ٢٨٧ كتاب (الفرائض) حديث ١٩١٣٠ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق عن هشيم عن أبي إسحاق الشيبانى عن الشعبى قال: قيل له: إن أبا عبيدة ورث أختًا المال كله فقال الشعبى: من هو خير من أبي عبيدة قد فعل ذلك، كان عبد الله بن مسعود يفعل ذلك.(٥) المعجم الكبير للطبرانى ٩/ ٣١٠ رقم ٩٣٤٦ في ترجمة عبد الله بن مسعود بلفظه.стр. 16544
٤٣٠/ ٤٥٠ - "مَرَّ النَّبِىُّ ﷺ بِحَائِطٍ فَأَعْجَبَهُ فَقَالَ: لِمَنْ هَذَا؟ قُلْتُ هُوَ لِى، قَالَ: مِن أَيْنَ لَكَ؟ قُلْتُ اسْتَأجَرْتُهُ، قَالَ: لا تَسْتَأجِرْهُ بِشَىْءٍ".
طب، عن رافع بن خديج، ص (١) .
٤٣٠/ ٤٥١ - "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: ذُو السَّهْمِ أحَقُّ ممَنْ لا سَهْمَ لَهُ".
ص (٢) . الحواشي
(١) الطبراني في المعجم الكبير ٤/ ٣١١ رقم ٤٣٥٤ في ترجمة ابن رافع بن خديج، عن أبيه والاختلاف على مجاهد في روايته، بلفظ: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا سليمان بن عبد الجبار، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو حنيفة عن أبي حصين، عن ابن رافع بن خديج، عن رافع، عن النبى ﷺ أنه مر بحائط فأعجبه فقال: "لمن هذا؟ قلت: هو لي قال: "من أين لك هذا؟ " قلت: استأجرته قال: "لا تستأجره بشيء".(٢) سعيد بن منصور في سننه ١/ ٧١ رقم ١٦٩ باب العمة والخالة بلفظ: سعيد قال: نا سفيان عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله قال: "ذو السهم أحق ممن لا سهم له".
وانظر مصنف عبد الرزاق ١٠/ ٢٨٦ رقم ١٩١٢٧ فقد أورد بصيغة التمريض (يقال) عن إبراهيم.стр. 16545
(مُسْنَدُ عَبْدِ الله بن مُغَفَّلٍ ﵁ -)
٤٣١/ ١ - " عَنْ قَيْس بْنِ عَبَايَةَ قَالَ: حَدَّثَنِى ابْنُ عَبْدِ الله بْنِ مُغَفَّلٍ عَنْ أبَيِهِ قَالَ: وَلَمْ أَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ ﷺ كَانَ أشَدَّ عَلَيْه حَدَثًا في الإِسْلَامِ مِنْهُ، قَالَ: سَمِعَنِى وَأَنَا أَقْرَأُ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قَالَ: يَا بُنَى إِيَّاكَ وَالْحَدثَ فَإنِّى صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ الله ﷺ وَأبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُمْ أَحَدًا يَقُولُ ذَلِكَ، إِذَا قَرَأتَ فَقلْ: الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ".
عب، ش (١) .
٤٣١/ ٢ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: الْبَوْلُ فِى الْمُغْتَسلِ يَأخُذُ مِنْهُ الْوَسْوَاس".
ص (٢) .
٤٣١/ ٣ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: دُلِّى جرَابٌ مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ فَالْتَزَمْتُهُ وَقُلْتُ: هَذَا لَا أُعْطِى أحَدًا مِنْهُ شَيْئًا، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا النَّبِىُّ ﷺ يَتَبَسَّمُ فاسْتَحْيَيْتُ". الحواشي
(١) عبد الرزاق في مصنفه ٢/ ٨٨ رقم ٢٦٠٠ كتاب (الصلاة) باب: قراءة - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - بلفظ: عبد الرزاق، عن معمر، عن سعيد الجريرى، قال: أخبرنى من سمع (ابن) عبد الله بن مغفل يقول: قرأت: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فقال لي أبي: إياك والحدث يا بنى! فإنى قد صليت مع رسول الله ﷺ وعمر وعثمان فكانوا يقرأون الحمد لله رب العالمين".
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ١/ ٤١٠ كتاب (الصلاة) باب: من كان لا يجهر ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بلفظ المصنف وسنده عن ابن عبد الله بن مغفل عن أبيه.
وأخرجه الترمذى في جامعه (أبواب الصلاة) باب: ما جاء في ترك الجهر ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ١/ ١٥٤، ١٥٥ برقم ٢٤٤ بمثل رواية عبد الرزاق.
قال أبو عيسى: حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبى ﷺ منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى، وغيرهم، ومن بعدهم من التابعين.(٢) مصنف ابن أبي شيبة ١/ ١١٢ كتاب (الطهارات) باب: من كان يكره أن يبول في مغتسل، بلفظه عن عبد الله بن مغفل، وفى الباب أحاديث أخرى في هذا عن عبد الله.стр. 16546
ش (١) .
٤٣١/ ٤ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُغَفَّلٍ أنَّ امْرَأةً كَانَتْ بَغِيًّا في الْجَاهِليَّةِ، فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ أَوْ مَرَّتْ بِه فَبَسَط يَدَهُ إِلَيْهَا فَقَالَ: مَهْ إِنْ الله أَذْهَبَ بالشِرْكِ وَجَاءَ بِالإِسْلَامِ فَتَرَكهَا وَوَلَّى، وَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا حتَّى أَصَابَ وَجْهَهُ الْحَائِطُ، فَأَتَى النَّبِىَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: أَنْتَ لَهُ عَبْدٌ أَرَادَ الله بِهِ خَيْرًا، إِنَّ الله إِذَا أرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَةَ ذَنْبِهِ، وَإِذَا أرَادَ بِعَبْد شَرًّا أَمْسَكَ عَلَيْهِ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِىَ بِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
هب (٢) .
٤٣١/ ٥ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُغَفَّلٍ قَاَل: مَنْ دَفَعَ أَغْصَانَ الشَّجَرَةِ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ الله ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقَالَ: لَوْلَا أَنَّ الكِلَابَ أمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ لأَمَرْتُ بَقَتْلِهَا، وَلَكِنِ اقْتُلُوا منْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بِهِيمٍ وَأيُّمَا أهْلِ بَيْتٍ يَرْتَبِطُونَ كَلْبًا إِلَّا نَقَصَ مِنْ أجُورِهِمْ كُلَّ يَوْمٍ قِيْرَاطٌ إلَّا كَلْبَ صَيْدٍ وكَلْبَ حَرْثٍ أَوْ كَلْبَ غنَمٍ". الحواشي
(١) مصنف ابن أبي شيبة ١٤/ ٤٦٧ رقم ١٨٧٣٦ كتاب (المغازى) باب: غزوة خيبر بلفظه عن عبد الله بن مغفل وأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا في مصنفه ١٢/ ٤٣٩، ٤٤٠ رقم ١٥١٨١ كتاب (الجهاد) باب: في الطعام والعلف يؤخذ منه الشيء في أرض العدو مع زيادة لفظ (لي) بعد (هذا) وبعد (دلى) عن عبد الله بن مغفل ﵁.(٢) الحاكم في المستدرك (١/ ٣٤٩) كتاب (الجنائز) بلفظ: حدثنا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن بالويه، ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة عن يونس، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل: أن امرأة كانت بغيا في الجاهلية، فمر بها رجل أو مرت به فبسط يده إليها، فقالت: مه إن الله أذهب بالشرك وجاء بالإسلام فتركها وولى، وجعل ينظر إليها حتى أصاب وجهه الحائط، فأتى النبى ﷺ فذكر ذلك له، فقال: أنت عبد أراد الله بك خيرا؛ إن الله ﵎: إذا أراد بعبد خير عجل له عقوبة ذنبه حتى يوافى به يوم القيامة".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى في التلخيص وقد أخرجه الحاكم أيضا في كتاب (الحدود) ج ٤/ ٣٧٦، ٣٧٧ كاملا كما في حديث الباب. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى في التلخيص.стр. 16547
حم، ت وقال: حسن، ن، هـ، وابن النجار (١) .
٤٣١/ ٦ - "عَنْ أَبِى عَقِيلٍ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الله بْنِ هِشَامٍ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِىَّ ﷺ وَذهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ حُمَيْد إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله بَايِعْهُ - فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : هَذَا صَغِيرٌ وَمَسَحَ رَأسَهُ وَدَعَا لَهُ، وَكَانَ يُضَحِّى بِالشَّاةِ الْوَاحِدَة عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ".
كر (٢) .
٤٣١/ ٧ - "عَنْ أَبِى عَقِيلٍ، عَنْ جَدَّهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ ﷺ وَهُوَ آخِذٌ بِيَد عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ: أَتُحِبُّنِى يَا عُمَرُ؟ قَالَ. لأَنْتَ (أَحَبُّ) إلَىَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ إِلَّا نَفْسِى، فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ ﷺ : وَالَّذِي نَفْسِى بِيَدِهِ حَتَّى أكوُن أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ، فَقَالَ عُمرُ: فَأَنْتَ يَا رَسُولَ الله أَحَبُّ إلَىَّ مِنْ نَفْسِى، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : الآنَ يَا عُمَرُ". الحواشي
(١) الإمام أحمد في مسنده (من حديث عبد الله بن مغفل المزنى ﵁) ٥/ ٥٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا عوف عن الحسن، عبد الله بن مغفل أن رسول الله ﷺ قال: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، ولكن اقتلوا منها كل بهيم" وانظره في نفس المصدر ص ٥٧ مع زيادة تضمنت النظر الأخير من الحديث.
وأخرجه الترمذى ٣/ ٢٤ رقم ١٥٢ (أبواب الحدود) باب: ما جاء في قتل الكلاب، بلفظه إلا أنه قال: كنت ممن دفع ... إلخ قال الترمذي: هذا حديث حسن.
وأخرجه النسائى في سننه ٧/ ١٨٥ كتاب (الصيد والذبائح) باب: صفة الكلاب أتى أمر بقتلها عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ : "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها الأسود البهيم، وأيما قوم اتخذوا كلب ليس بكلب حرث أو صيد أو ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراط".
وأخرجه ابن ماجه في سننه ٢/ ١٠٦٩ رقم ٣٢٠٥ كتاب (الصيد) باب: قتل الكلاب إلا كلب صيد أو زرع، بلفظ مقارب لرواية النسائى - إلا قال: "إلا نقص من أجورهم كل يوم قيراطان".(٢) في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ٥/ ٣٨٩ ترجمة: زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام، بلفظ: قال سعيد بن أبي أبواب: أدرك زهرة النبى ﷺ وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله بايعه، فقال: هذا صغير، فمسح رأسه ودعا له، وكان يضحى بالشاة الواحدة عن جميع أهله.стр. 16548
كر (١) .
٤٣١/ ٨ - "عَنْ أَبِى بُرْدَةَ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْد ابْن زِيَادٍ وَعِنْدَهُ عَبْدُ الله بْنُ يَزِيدَ فَجَعَلَ يُدْنِى بِرُؤوسِ الْخَوَارجِ فَكَانُوا إِذَا مَرُّوا بِرَأسٍ قُلْتُ: إِلَى النَّارِ، فَقَالَ لِى: لَا تَفعَلْ يَابْنَ أخِىِ فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: يَكُونُ عَذَابُ هَذِه الأُمَّةِ في دُنْيَاهَا".
هب (٢)
٤٣١/ ٩ - "عَبْدُ الله التَّيمِىُّ قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: أَنْبَأ مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَدَّادِ بِأَصْبِهَانَ، أَنْبَأَ عَبْدُ الحَاكَم بْنُ ظُفْرٍ الثَّقَفِىُّ وَأحْمَدُ بْنُ مُحمَّدٍ الْخَرْفِىُّ، وَطَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ أَبو الْمَعَالِى قَالُوا: سَمِعْنَا أبا مُحَمَّدٍ رِزْقَ الله بْنَ عَبْد الوَهَّابِ التَّمِيمِىَّ يَقُولُ: سمِعْتُ أَبِى أبَا الْفَرَجِ عَبْدَ الْوَهَّابِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أبِى عَبْد العَزيز يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِى أَبَا بَكْرٍ الْحَارثَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِى أسدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِى اللَّيْث يَقُولُ: سَمِعْت أَبِى سُلَيْمَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِى الأسُوَد يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِى سُفْيَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِى يَزِيدَ يَقُولُ: الحواشي
(١) في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ٥/ ٣٨٩ ترجمة: زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام ... بلفظه.
وما بين القوسين أثبتناه من ابن عساكر ليستقيم المعنى.(٢) مشكل الآثار للطحاوى ج ١ ص ١٠٥ جاء فيها ما نصه:
وعبد الله بن يزيد الخطمى هو رجل من أصحاب النبى ﷺ قد روى عن النبى ﷺ غير حديث (منها ما قد حدثنا) ابن أبي داود، حدثنا محمَّد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي بردة قال: كنت جالسا عند أمير قد سماه فجعل يتردد عليه برءوس الخوارج قال: جعلت كلما رأيت رأسا منها قلت: إلى النار، فقال عبد الله بن يزيد: يابن أخى (سمعت رسول الله ﷺ يقول: يكون عذاب هذه الأمة في ديناها).стр. 16549
سَمِعْتُ أَبِى أُكَيْنَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِى الْهَيْثَمَ يَقُولُ، سَمِعْتُ أَبِى عَبْدَ الله يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ عَلَى ذِكْرٍ إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ، وَغَشيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ".
.......... (١) . الحواشي
(١) ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبى ج ٢ ص ٦٢٤، ٦٢٥ رقم ٥٠٩٢ بلفظ: عن عبد العزيز بن الحارث، أبي الحسن التيمى الحنبلي، من رؤساء الحنابلة، وأكابر البغاددة، إلا أنه أذى نفسه، ووضع حديثا أو حديثين في مسند الإمام أحمد.
قال ابن رزقويه الحافظ: كتبوا عليه محضرا بما فعل، كتب فيه الدارقطني وغيره، نسأل الله السلامة.
وقد أخبرنا أحمد بن إسحاق المصرى، أخبرنا عبد الله بن محمَّد بن سابور سنة تسع عشرة وستمائه بشيراز وأنا في الخامسة، أخبرنا عبد العزيز بن محمَّد الآدمى، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمى إملاء بأصبهان، قال: سمعت أبي، قال: سمعت أبي أبا الحسن يقول: سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول: سمعت أبي أسد يقول: سمعت أبي سليمان يقول: سمعت أبي الأسود يقول: سمعت أبي سفيان يقول: سمعت أبي يزيد يقول، سمعت أبي أكينة يقول: سمعت أبي الهيثم يقول: سمعت أبي عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة".
قال الذهبى: المتهم به أبو الحسن، وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في أسماء رجال، وقد سقط منهم جد، وهو الليث بن الدأس، فإن عبد العزيز قال الخطيب في تاريخه: هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التيمى وما ذكر الخطيب الهيثم، وقال: مات أبو الحسن سنة ٣٧١ هـ
وانظر لسان الميزان ج ٤ ص ٢٦، ٢٧ من اسمه عبد العزيز ٧٣ بنحوه.стр. 16550
(مسند عبد الله بن يزيد الخثعمي قال: كر: لا تثبت له صحبة)
٤٣٢/ ١ - " عَنْ عَبْد الله بْنِ يَزيدَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: يَكُونُ بِالشَّامِ جُنْدٌ، وِبالْعِراق جُنْدٌ، وَبِالْيَمَن جُنْدٌ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله: خِرْ لِى، قَالَ: عَلَيْكَ بِالشَّامِ فَإنَّ الله قَدْ تَوكَّلَ لِىَ بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ".
طب، كر، قال: ورواه ابن أبي عاصم مختصرا، إن الله قد توكل لي بالشام وأهله (١) . الحواشي
(١) مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٥٨ باب: ما جاء في فضل الشام عن عبد الله بن يزيد عن رسول الله ﷺ قال: يكون بالشام جند وباليمن جند فقام رجل فقال: يا رسول الله: خر لى، قال: عليك بالشام فإن الله قد تكفل إلى بالشام وأهله).
وقال الهيثمى: رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إدريس الأسوارى وهو متروك.
وفى تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ١ ص ٣٠، ٣١ باب: ذكر أصل اشتقاق تسمية الشام وحث المصطفى ﷺ أمته على سكنى الشام .... إلخ، عن عبد الله بن يزيد مرفوعا: إن الله تكفل لي بالشام وأهله".стр. 16551
(مسند عبد الجبار بن الحارث بن مالك الجرشى)
٤٣٣/ ١ - " عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْكَدِيرِ بْنِ أَبِى طَلَاسَةَ بْنِ عبد الجبار بن الْحارِثِ بْنِ مَالِكٍ الْجَرْشِىِّ ثُمَّ المُنَادَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّه أَبِى طَلَاسَةَ، عَنْ عَبْدِ الجَبَّارِ بْنِ الْحَارثِ بْنِ مَالكٍ قَالَ: وَفَدْتُ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ مِنْ أَرْض شَراةَ فَأتَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ فَحَيَّيْتُهُ بِتَحِيَّةِ الْعَرَب فَقُلْتُ: أَنْعِمْ صَبَاحًا، فَقَالَ: إِنَّ الله حَيَّا مُحَمَّدًا ﷺ وَأمَّتهُ بِغَيْر هَذِهِ التَّحِيَّةِ بِالتَّسْلِيمِ بَعْضهَا عَلَى بَعْضٍ، فَقُلْتُ: السَّلَامُ عليكُمْ يَا رَسُولَ الله، فَقَالَ لِى: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، ثُمَّ قَالَ: مَا اسْمُكَ؟ فَقُلتْ: الْجَبَّارُ بْنُ الْحَارث، فَقَال لِى: أَنْتَ عَبْدُ الْجَبَّار بْنُ الْحَارثِ؟ فَقُلْتُ: وَأَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْحَارِثِ فَأَسْلَمْتُ وَبَايَعْتُ النَّبِىَّ ﷺ فَلَمَّا بَايَعْتُ قِيلَ لَهُ: إِنَّ هَذَا المُنَادِىَ فَارِسٌ مِنْ فُرْسَانِ قَوْمِهِ، فَحَمَلَنِى رَسُولُ الله ﷺ عَلَى فَرَسٍ فَأقَمتُ عِنْدَ رسَولِ الله ﷺ أُقَاتِلُ مَعَهُ، فَفَقَدَ رَسُولُ الله ﷺ صَهيلَ فَرَسِى الَّذِى حَمَلَنِى عَلَيْه، فَقَالَ: مَالِىَ لَا أَسْمَعُ صَهِيلَ فَرَسِ الْجَرْشِىَّ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله بَلَغَنِى أَنَّكَ تَأَذَّيْتَ مِنْ صَهِيلهِ فَأَخْصَيتُهُ، فَنَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ إِخْصَاءِ الخْيَلِ، فَقيلَ لِى: لَوْ سَأَلْتَ النَّبِىَّ ﷺ كِتَابًا كَمَا سَأَلَهُ ابْنُ عَمِّكَ تَمِيمٌ الدَّارِىُّ، فَقُلْتُ: أعَاجِلًا أَسْأَلُهُ أمْ آجِلًا؟ فَقَالُوا: بَلْ عَاجِلًا سَلْهُ، فَقُلْتُ: عَنِ الْعَاجِلِ رَغبتُ، وَلِكِنْ أَسْأَلُ رَسُولَ الله ﷺ أَن يُغِيثَنى غَدًا بَيْنَ يَدَىِ الله ".
ابن منده، كر وقال: حديث غريب لا أعلم أني كتبته إلا من هذا الوجه (١) . الحواشي
(١) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٤ ص ١٥٦ ترجمة عبد الجبار بن الحارث بن مالك(٨٦) بلفظه.стр. 16552
(مسند عبد الرحمن بن أبزى ﵄ -)
٤٣٤/ ١ - " عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ الأَزْهَرِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ عَامَ الْفَتْحِ وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ يَسأَلُ عَنْ مَنْزِلِ خَالِد بْنِ الْوَلِيدِ وَأُتِىَ بِشَارِب فَأمَرَهُمْ فَضَرَبُوهُ بِمَا فِى أَيْديِهمْ، فَمِنْهُمْ مَنَ ضَرَبَ بِالسَّوطِ وَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَ بِالنَّعْلِ، وَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَ بِالْعَصَا، وَحَثَا عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ التُرَّابَ، فَلَمَّا كَانَ أَبُو بَكْرٍ أُتِىَ بِشَارِبٍ فَسَألَ أصْحَابَهُ كَمْ ضَرَبَ رَسُولُ الله ﷺ الَّذِى ضُرِبَ فَحرَّرَ أَرْبَعينِ، فَضَرَبَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ، ثُمَّ كَتَبَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى عُمَرَ أَنَّ النَّاسَ قَدِ انْهمكُوا فِى الشَّرَابِ وَتَحَاقَرُوا الْعُقُوبَةَ وَعِنْدَهُ الْمُهاجِرُونَ الأَوَّلُونَ، فَقَالُوا: نَرىَ أنُّ يُتَمَّمَ لَهُ الْحدُّ ثَمانِينِ، قَالَ: وقَالَ عَلِيٌّ: إِذَا شَرِبَ هذَى، وإذَا هَذَى افْتَرى فأَتَمَّ لَهُ الْحَدَّ".
ش، وابن جرير (١) .
٤٣٤/ ٢ - "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ قَالَ: كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ وَهُوَ الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ١٤ ص ٥٠٤ كتاب (المغازى) باب: (الحدود) حديث فتح مكة رقم ١٨٧٩٢ عن عبد الرحمن بن الأزهر قال: رأيت رسول الله ﷺ عام الفتح وأنا غلام مثاب يسأل عن منزل خالد بن الوليد، فأتى بشارب فضربوه بما في أيديهم، فمنهم من ضرب بالسوط، والنعل، وبالعصى، وحثا عليه النبى ﷺ التراب، فلما كان أبو بكر أتى بشارب فسأل أصحابه كم ضرب رسول الله ﷺ الذى ضرب؟ فحرره أربعين فضرب أبو بكر أربعين".
وفى السنن الكبرى للبيهقى ج ٨ ص ٣٢٠ كتاب (الأشربة والحد فيها) الحديث عن الزهرى، قال: أخبرنى عبد الرحمن بن أزهر قال: رأيت النبى ﷺ عام الفتح وأنا غلام شاب، يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتى بشارب فأمرهم فضربوه بما في أيديهم فمنهم من يضرب بالسوط ومنهم من يضرب بالعصا، وحثا عليه النبى ﷺ التراب.
وفى الحديث الذى يليه تمام ما معنا.стр. 16553
فىِ الرِّحَالِ يَلْتَمِسُ رَحْلَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ أُتِىَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْر، فَقَالَ للنَّاسِ: اضْرِبُوهُ، فَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِالنِّعَالِ، وَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِالْعَصَا، وَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِالْمكْنَجةِ يُريدُ الْجَرِيدَةَ الرَّطْبَةَ، ثمَّ أخَذَ رَسُولُ الله ﷺ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ فَرَمَى بِهِ فِى وَجْهِه".
ابن جرير (١) . الحواشي
(١) السنن الكبرى للبيهقى ج ٨ ص ٣١٩، ٣٢٠ كتاب (الأشربة والحد فيها) ذكرت فيها عدة روايات منها عن عبد الرحمن بن أزهر قال: رأيت النبي ﷺ عام حنين يسأل عن رحل خالد بن الوليد فجئت بين يديه أسأل عن رحل خالد حتى أتاه جزعا، وأتى النبي ﷺ بشارب قال: اضربوه فضربوه بالأيدى والنعال وأطراف الثياب وحثوا عليه التراب، ثم قال النبي ﷺ : بكتوه، فبكتوه، ثم أرسله قال: فلما كان أبو بكر ﵁ سأل من حضر ذلك المضروب فقومه أربعين، فضرب أبو بكر أربعين حياته ثم عمر ﵁ حتى تتابع الناس في الخمر فاستشار فضربه ثمانين، وكذلك رواه هشام بن يوسف الصنعانى عن معمر.
ورواية أخرى عن عبد الرحمن بن أزهر ص ٣٢٠ عن الزهرى قال: أخبرنى عبد الرحمن بن أزهر قال: رأيت النبي ﷺ يوم حنين وهو يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتى بسكران قال: فقال رأيت رسول الله ﷺ لمن عنده: اضربوه، فضربوه بما في أيديهم قال: وحثا رسول الله ﷺ عليه التراب، قال: ثم أتى أبو بكر ﵁ بسكران قال: فتوخى الذى كان من ضربهم يومئذ فضرب أربعين.стр. 16554
(مسند عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ﵄ -)
٤٣٥/ ١ - " قَالَ الدَّيْلَمِى في مُسْنَدِ الْفِرْدَوْس: أنَا أبُو مَنْصُورِ بْنُ حَيْزُون، أَنْبَأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِىَّ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، أَنبْأ أبُو الْعَلَاءِ الْوَاسِطِىُّ، أَنْبأَ أحْمَدُ بْنُ عَمْرويْة، أنْبَأ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اللَّيْثِ، أنبأ عَبْدُ الله بْنُ جَعْفَرٍ الهَمْدَانِىُّ، أَنبأ عَبْد الله بْنُ مُحَمَّد بْنِ جِهَانَ، أنْبَأ عَبْدُ الله بْنُ بَكْر السهمى، ثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، أنْبَأ ثَابتٌ البُنَانِىُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: قَالَ رسُولُ الله ﷺ : حَدَّثَنِى عُمَرُ بَنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ مَا سَابَقَ أبا بَكْرٍ إِلَى خَيْرٍ قَطُّ إلَّا سَبَقَهُ بِهِ".
كر (١) .
٤٣٥/ ٢ - "عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق قَالَ: صَلَّى رَسُولُ الله ﷺ صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ بِوَجْهه فَقَالَ: مَنْ أَصْبَحَ مِنكُمُ اليَوْمَ صَائمًا؟ قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ الله لَمْ أُحَدِّثْ نَفْسِى بالصَّوْم الْبَارِحَةَ فَأصْبَحْتُ مُفْطِرًا، فَقَالَ أبُو بَكْرٍ: لِكنْ حَدثْتُ نَفْسِى بِالصَّومِ الْبَارِحَةَ فَأَصْبَحْتُ صَائِمًا، فَقَالَ رسَولُ الله ﷺ هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ الْيَوْم عَادَ مَرِيضًا؟ فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ الله لَمْ نَبْرحْ فكَيْفَ نَعُودُ الْمَرِيضَ؟ فَقَاَل أَبُو بَكْرٍ: بَلَغَنِى أنَّ أخِى عَبْدَ الرَّحْمِن بْنَ عَوْف شَاكٍ فَجَعَلْتُ طَرِيقِى عَلَيْهِ لأَنْظُرَ كَيْفَ أَصْبَح، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : هَلْ مِنْكُمْ أَحَدُّ أَطْعَمَ الْيَوْمَ مِسْكِينًا؟ فَقَالَ عُمَر: يَا رَسُولَ الله صَلَّيْنَا ثُمَّ لَمْ نَبْرحْ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذا سَائِلٌ فَوَجَدْتُ كسْرَةً مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ فِى يَد عَبْد الرحمن فَأخذْتُها فَدَفَعْتُها إِلَيهِ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : أَنْتَ فَأَبْشِرْ بالْجَنَّةِ، فَتَنَفَّسَ عُمَرُ فَقَالَ: وَاهًا لِلْجَنَّةِ، فَقَالَ رسُولُ الله ﷺ كَلِمَةً أَرْضَى بهَا عُمَرَ: عُمَرُ زَعَم أَنَّه لَم يُردِ خَيرًا قَطُّ إلَّا سَبَقَهُ إِلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ". الحواشي
(١) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ج ٥ ص ٧٧ رقم ٢٤٦٣ ترجمة (أحمد بن محمد بن عمرويه بن آدم) ذكر الحديث بلفظه.стр. 16555
كر (١) .
٤٣٥/ ٣ - "عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: كَانَ الْحَكَمُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِىِّ ﷺ وَرَاءَهُ، فَإِذا حَدَّثَ النَّبِىُّ ﷺ بِشَىْء حَرَّك رَأسَهُ بِأَنْ لَا وَفِى لَفْظٍ: فَقَالَ: هَكَذَا، يَكْلَحُ بَوجْهِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ ﷺ : أَنْتَ هَكَذَا، فَمَا زَالَ يَخْتَلِجُ حَتَّى مَاتَ".
أبو نعيم، كر (٢) . الحواشي
(١) يشهد له ما في سنن أبي داود ج ٢ ص ٣٠٩ كتاب (الزكاة) باب: المسألة في المساجد رقم ١٦٧٠ عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: قال رسول الله ﷺ : "هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا؟ فقال أبو بكر ﵁: "دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل فوجدت كسره خبز في يد عبد الرحمن فأخذتها منه فدفعتها إليه".
وفى صحيح مسلم ج ٤ ص ١٨٥٧ كتاب (فضائل الصحابة) رقم ١٠٢٤ برواية أخرى عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر: أنا، قال "فمن تبع اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا، قال "فمن أطعم منكم اليوم مسكينا" قال أبو بكر: أنا، قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله ﷺ : "ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة".
وفى صحيح مسلم ج ٢ ص ٧١٣ كتاب (الزكاة) باب: جمع الصدقة وأعمال البر الحديث رقم ٨٧/ ١٠٢٨ عن ابن عمر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أصبح منكم اليوم صائما؟ " قال أبو بكر ﵁ أنا، قال: "فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر ﵁ أنا، قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال أبو بكر ﵁: أنا، قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر ﵁ أنا، فقال رسول الله ﷺ : "ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة".
وفى السنن الكبرى للبيهقى ج ٤ ص ١٨٩ كتاب (الزكاة) باب: فضل من أصبح صائما وتبع جنازة وأطعم مسكينا وعاد مريضا، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر: أنا قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر، أنا: قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال أبو بكر: أنا. قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر: أنا "فقال رسول الله ﷺ : ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة".
قال البيهقى: رواه مسلم عن ابن عمر.(٢) الإصابة لابن حجر ج ٢ ترجمة الحكم بن أبي العاص رقم ١٧٧٧ ص ٢٧٢ بلفظ: وروى أيضًا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر قال: كان الحكم بن أبي العاص يجلس عند النبي ﷺ فإذا تكلم احْتلج، فَبَصُرَ به النبي ﷺ فقال: كن كذلك، فما زال يحتلج حتى مات.
قال ابن حجر في إسناده نظر. =стр. 16556
٤٣٥/ ٤ - "عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ الصَّدِّيقِ، عَنْ أَبِيهَا أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ لِعَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ: أَرْدف أُخْتَكَ يَعْنى عَائِشَةَ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ فَإِذَا هَبَطْتَ بِهَا مِنَ الأكَمَةِ فَمُرْهَا فَلْتُحْرِمْ فَإِنَّهَا عُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ".
حم، ز (١) .
٤٣٥/ ٥ - "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ قَالَ: يَجِئُ الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَدْ أَخَذَهُ صَاحِبُ الدَّيْنِ يَقُولُ: دَيْنِى عَلَى هَذَا، فَيَقُولُ الله: أنَا أحَقُّ مَنْ قَضَى عَنْ عَبْدِى قَالَ: يَقْضِى هَذَا مِنْ دَيْنِهِ ويغفر لِهَذَا".
ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله (٢) . الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ١ ص ١٩٨ الحديث بلفظه.
وفى السنن الكبرى للبيهقى ج ٤ ص ٣٥٧، ٣٥٨ عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيها أن رسول الله ﷺ قال لعبد الرحمن: أردف أختك - يعنى عائشة - فأعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة مستقبلة، كذا وجدته في أصل كتابه (مستقبلة).(٢) الحديث في البداية والنهاية لابن كثير، في ترجمة شريح بن الحارث بن قيس أبي أمية الكندى) ج ٩ ص ٢٩ من رواية عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق مع اختلاف يسير في اللفظ.стр. 16557
(مسند عبد الله بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي)
٤٣٦/ ١ - " عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ تَزَوَّجَ أمَّ سَلَمَةَ فِى شَوَّالٍ وَجَمَعَهَا فِى شَوَّالٍ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ الله: سَبِّعْ عنِدِى، قَالَ: إِن شِئْتِ سَبعْتُ عِنْدَكِ ثُمَّ سَبعْتُ عِنْدَ صَوَاحِبِكِ، وإِنْ شِئْتِ فَثَلَاثُكِ، قُلْتُ: بَلَى: ثَلَاثِى ثُمَّ تَدُورُ عَلَىَّ فِى يَوْمِى".
البغوى، كر وقال: هكذا أخرجه البغوى في ترجمته ووهم فيه إنما هو عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه أبي بكر، وأبو بكر لم يدرك النبي ﷺ فيكون الحديث مرسلا لا مدخل لعبد الرحمن فيه، وقد أخرجه ابن منده على الصواب (١) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (القسم والنشوز) باب: الحال التى يختلف فيها حال النساء ج ٧ ص ٣٠٠ من رواية أبي بكر بن عبد الرحمن مع اختلاف يسير في اللفظ، وقال: رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (النكاح) باب: في الرجل يتزوج المرأة بكرًا أو ثيبًا كم يقيم عندها ج ٤ ص ٢٧٦، ٢٧٧ من رواية عبد الملك من أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن أم سلمة مع اختلاف يسير في اللفظ.
قيل للحكم: من حدثك هذا الحديث؟ قال: هذا الحديث عند أهل الحجاز معروف.стр. 16558
(مسند عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمى أبي يحيى)
٤٣٧/ ١ - " عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَأتِى الْعِيدَ وَيَذْهَبُ فِي طَرِيقٍ آخَرَ".
ابن منده، كر (١) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: الخروج إلى العيد في طريق والرجوع في غيره ج ٢ ص ٢٠٠، ٢٠١ من رواية عبد الرحمن بن حاطب مع اختلاف يسير في اللفظ.
وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير، وفيه خالد بن إلياس وهو متروك.стр. 16559
(مسند عبد الرحمن بن حسنة ﵁ -)
٤٣٨/ ١ - " عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ حَسنَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنا النَّبِىُّ ﷺ وَفِى يَدِهِ كَهَيْئَة الدَّرَقَةِ، فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَلَسَ فَبَالَ إِلَيْهَا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: انْظُرُوا إِلَيْهِ يَبُولُ كمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ، فَسَمِعَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: وَيْحَكَ مَا عَلِمْتَ مَا أصَابَ صَاحِبَ بنى إِسْرَائِيلَ؟ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَوَلُ قَرَضُوهُ بِالمَقَارِيضِ فَنَهَاهُمْ فَتَرَكوهُ فَعُذِّبَ فىِ قَبْرِهِ".
ش، ق في عذاب القبر (١) .
٤٣٨/ ٢ - "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بن حَسنَةَ قَالَ: غَزَوْنَا فَأصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ فَنَزَلْنَا أَرْضًا كَثِيرَةَ الضِّبَابِ فَأخَذْنَا مِنْهَا فَطَبَخْنَا فَسَألْنَا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنى إِسْرَائِيلَ فُقِدَتْ، وَفِى لْفظٍ مُسِخْت فَأخَافُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ فَأكْفِئُوهَا فَأكْفَأنَا الْقُدُورَ وَإِنَّا لَجِيَاعٌ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الطهارات) باب: التوقى من البول ج ١ ص ١٢٢ من رواية عبد الرحمن بن حسنة بلفظه.
والحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند عبد الرحمن بن حسنة ﵁) ج ٤ ص ١٩٦ من رواية بلفظه.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (حديث عبد الرحمن بن حسنة ﵁) ج ٤ ص ١٩٦ من روايته مع اختلاف يسير في اللفظ.стр. 16560
(مسند عبد الرحمن بن خالد بن الوليد)
٤٣٩/ ١ - " عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ فِى هَامَتِهِ وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَانَ يَحْتَجِمُهُمَا وَيَقُولُ: مَنْ أَهْرَاقَ مِنْ هَذِهِ الدِّمَاءِ فَلَا يَضُرُّهُ أَن لَا يُدَاوَى بِشَىْءٍ لِشَىْءٍ".
كر (١) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة (إبراهيم بن عبد الرحمن دحيم بن إبراهيم بن ميمون، روى الحديث عن جماعة، وروى عنه أبو زرعة) ج ٢ ص ٢٢٧ من رواية أبي كبشة بلفظه وقال بشئٍ لشئٍ.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الطب) باب: موضع الحجامة ج ٢ ص ١١٥٢ رقم ٣٤٨٤ من طريق الوليد بن مسلم عن أبيه عن أبي كبشة الأنمارى بلفظه، وقال: بشئٍ لشئٍ.следующие страницы → 