Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17081–17120 · переход к 17086.
стр. 17081
٦٠٨/ ٣ - "عَنْ أحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ أسْمَاء بْنِ عَلِى قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّى أبَا أسْمَاءَ بْنَ عَلِى بْنِ أبِى أسْمَاءَ عَنْ أبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أبِى أسْمَاءَ قَالَ: وُلِدْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَبَايَعْتُهُ وَصَافَحَنِى، فآلَيْتُ عَلَى نَفْسِى ألا أصَافِحَ أحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ".
ابن منده، كر (١) . الحواشي
(١) الإصابة في تمييز الصحابة ج ١/ ١٣ ترجمة أبى أسماء الشامى برقم ٢٨ بلفظ: أخرج أبو أحمد الحاكم عن طريق أحمد بن يوسف بن أبي أسماء، سمعت جدى أبا أسماء بن على بن أبى أسماء قال: وفدت على النبي ﷺ فبايعته وصافحنى، فآليت على نفسى أن لا أصافح أحدًا بعده، فكان لا يصافح أحدا، وفرق بينه وبين عضيف، وأخرجه ابن منده من طريق أحمد بن يوسف المذكور، وفى سنده من لا يعرف، اهـ الإصابة.стр. 17082
(مُسندُ أبى أسيد)
٦٠٩/ ١ - " عَنْ أَبِى أَسِيدٍ قَالَ: أَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى قَبْر حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ فَجَعَلُوا يَجُرونَ النَّمِرَةَ عَلَى وَجْهِهِ فَتَنْكَشِفُ قَدَمَاهُ، وَيَجُرونَهَا عَلَى قَدَمَيْهِ فَيَنْكَشِفُ وَجْهُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : اجْعَلُوهَا عَلَى وَجْهِهِ، وَاجْعَلُوا عَلَى قَدَمَيْهِ مِنْ هَذَا الشَّجَرِ".
طب (١) .
٦٠٩/ ٢ - "عَنْ أَبِى أَسِيد السَّاعِدِىِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ حِينَ صَفَفْنَا لِقُرَيْش وَصَفُّوا لَنَا: إِذَا أكْثبوكمْ فَارْمُوهمْ بِالنَّبْلِ".
ش (٢) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى ٣/ ١٥٨ في ترجمة من اسمه (حمزة -حمزة بن عبد المطلب بن عبد مناف عم الرسول ﷺ ) حديث ٢٩٣٩ عن أبى أسيد الساعدى مطولا- وانظره في نفس المصدر ج ١٩ ص ٢٦٥ في ترجمة يزيد بن زيد عن أبى أسيد، حديث ٥٨٧.
وفى مجمع الزوائد ٦/ ١١٩ كتاب (المغازى) باب: مقتل حمزة ﵁ وذكر الحديث عن أبى أسيد الساعدى.
وقال الهثيمى: رواه الطبرانى ورجاله ثقات.(٢) في مصنف ابن أبى شيبة ١٤/ ٣٨١ كتاب (المغازى) غزوة بدر الكبرى حديث ١٨٥٦٢ بلفظه.
وفى سنن أبى داود ٣/ ١١٨ كتاب (الجهاد) باب: في سل السيوف عند اللقاء، حديث ٢٦٦٤ عن حمزة بن أبى أسيد الساعدى عن أبيه، قال: قال النبى ﷺ يوم بدر: "إذا أكثبوكم فارموا بالنبل، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم".
ومعنى (أكثبوكم): غشوكم، وأصله من الكثب وهو القرب، يقول: إذ ادنوا منكم فارموهم، ولا ترموهم على بعد، اهـ خطابى.
وأخرجه البخارى في صحيحه ٤/ ٤٦ طبع الحلبى كتاب (الحدود) باب: التحريض على الرمى بلفظ: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن أبى أسيد عن أبيه قال: قال النبى ﷺ يوم بدر حين صففنا لقريش، وصفوا النار: "إذا أكثبوكم فعليكم بالنبل".стр. 17083
٦٠٩/ ٣ - "عَنْ يَزِيدَ بْنِ أبِى أَسِيدٍ البَدْرِى، عَنْ أَبِى أسِيدٍ قَالَ: أَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى قَبْرِ حَمْزَةَ فَمُدَّتِ النَّمِرَةُ عَلَى رَأسِهِ فَانْكَشَفَتْ رِجْلاهُ، فَمُدَّتْ عَلَى رِجْلَيهِ فَانْكَشَفَتْ رَأسُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : مُدوهَا عَلَى رَأسِهِ، وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ شَجَرَ الحَرْمَلِ".
ش (١) .
٦٠٩/ ٤ - "عَنْ أبِى أسِيدٍ قَالَ: كنتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ الأنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: هَلْ بَقِىَ مِنْ بِرِّ أَبَوَىَّ شَىْء أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدِ مَوْتِهِ (*)؟ قَالَ (* *): أرْبَعَة: الصلاةُ عَلَيهِمَا، والاستِغْفَارُ لَهُمَا، وإِنفاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمِا، وَإكْرَامُ صديقهما، وَصِلَةُ الرحم التِى لا رَحِمَ لَكَ إِلا مِنْ قِبَلِهَمِا، فَهَذَا الذِى بَقِى مِنْ بِرِّهِمَا بَعْدَ مَوْتِهِمَا".
ابن النجار (٢) .
٦٠٩/ ٥ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ إِيَاس بْنِ ثَعْلَبَةَ البَلَوِىِّ قَالَ: لَمَّا هَمَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالخُرُوج إِلَى بَدْرٍ أَزْمَعَ الخُرُوجَ مَعَهُ، فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ أبُو بُرْدَةَ بْنُ دِينَار: أَقِمْ عَلَى أمكَ، الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ١٤/ ٣٩٣ كتاب (المغازى) بدر الكبرى حديث ١٨٦٠٣ عن يزيد بن زيد مولى أبى أسيد البدرى عن أبى أسيد وذكر الحديث.
وانظره في طبقات ابن سعد ج ٣ القسم الأول ص ٥.
(*) هكذا بالأصل والتصويب من الكنز ج ١٦ ص ٥٧٩ رقم ٤٥٩٣٤: (موتهما).
(* *) هكذا بالأصل وفى المرجع السابق: قال: نعم.
وقد ورد بالأصل (عن يزيد بن أبى أسيد) وفى المرجع (عن يزيد بن زيد مولى أبى أسيد) ولعله الصواب.(٢) في الجامع لأحكام القرآن -للقرطبى ١٠/ ٢٤١ طبع مطبعة دار الكتب المصرية- القاهرة سنة ١٩٤٠ عن أبى أسِيد -وكان بدريا- قال: كنت مع النبى ﷺ جالسًا فجاءه رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله: هل بقى من بر والدى من بعد موتهما شئ أبرهما به؟ قال: نعم: الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما بعدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التى لا رحم لك إلا من قبلهما، فهذا الذى بقى عليك وكان ﷺ يُهدى لصدائق خديجة برًا بها ووفاء لها وهى زوجته، فما ظنك بالوالدين، اهـ: قرطبى.стр. 17084
قَالَ: بَلْ أنْتَ أَقِمْ عَلَى أخْتِكَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فأمَرَ أَبَا أمَامَةَ بِالمُقَام وَخَرَجَ أبُو برْدَةَ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَدْ تُوُفِّيَتْ فَصَلَّى عَلَيْهَا".
الحسن بن سفيان، وأبو نعيم (١) . الحواشي
(١) في حلية الأولياء لأبى نعيم ٩/ ٣٧ في ترجمة (عبد الرحمن بن مهدى) عن أبى أمامة بن ثعلبة عن أبيه أبى أمامة. بلفظه.стр. 17085
(مُسندُ أبى أمامة الباهلى ﵁ -)
٦١٠/ ١ - " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثا، وَتَمَضْمَضَ وَاسَتْنَشَقَ ثَلاثا ثَلاثا، وَتَوَضأ ثلاثا ثَلاثا".
ش (١) .
٦١٠/ ٢ - "عَنْ أبِى غالِبٍ قَالَ: قُلتُ لأبِى غالِب: أخْبِرْنَا عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَتَوَضأ ثَلاثا، وَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَفْعَلُ".
ش (٢) .
٦١٠/ ٣ - "أن النَّبِىَّ ﷺ سُئِلَ عَنْ مَس الذَّكَرِ فَقَالَ: هَلْ هُوَ إِلَّا جَزْوَةٌ مِنْكَ".
ش (٣) .
٦١٠/ ٤ - "خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَكَأنا اشْتَهَيْنَا أَنْ يَدْعُوَ لَنَا، فَقَالَ: اللهُمَ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَارْضَ عَنَّا، وَتَقَبَّلْ مِنَّا، وَأدْخِلنَا الجَنةَ، ونَجِّنَا مِنَ النَّارِ، وَأصْلِحْ لَنَا شَأنَنَا كُلَّهُ، فَكُنَا اشْتَهَيْنَا أنْ يَزِيدَ لَنَا، فَقَالَ: قَدْ أتْمَمْتُ لَكُمُ الأمْرَ". الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ١/ ٩ كتاب (الطهارة) باب: في الوضوء كم هو مرة عن أبى أمامة بلفظه. وأصله في الصحاح.(٢) مصنف ابن أبى شيبة ١/ ١٣ كتاب (الطهارة) باب: في تخليل اللحية في الوضوء، الحديث بلفظه عن أبى غالب قال: قلت لأبى أمامة: أخبرنى ... فذكره.
ومنه يظهر أن قوله في الأصل: (لأبى غالب) خطأ من الناسخ.(٣) مصنف ابن أبى شيبة ١/ ١٦٥ كتاب (الطهارة) باب: من كان يرى لا وضوء من مس الذكر - عن أبى أمامة بلفظه.
الجذوة: الجمرة بفتح الجيم وضمها وكسرها من الجمع جُذَى، وجَذَّ، قال مجاهد: في قوله تعالى: أو جذوة من النار أي قطعة من النار، قال وهى لغة جميع العرب.стр. 17086
ش (١) .
٦١٠/ ٥ - "قَالَ النَّبِىُّ ﷺ لأهْلِ قُبَاءَ: مَا هَذَا الطُّهُورُ الَّذِى قَدْ خُصِصْتُمْ بِهِ فِى هَذِهِ الآيَةِ: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَا أحَد يَخْرُجُ مِنَ الغَائِطِ إِلَّا غَسَلَ مقْعَدَتَهُ".
عب (٢) :
٦١٠/ ٦ - "أنَّ رَجُلًا سَألَ النَبِى ﷺ فَقَالَ: مَسَسْتُ ذَكَرِى وَأنَا أصَلِّى؟ فَقَالَ: لا بَأسَ إِنَمَا هُوَ جَذْيَةٌ مِنْكَ".
عب، وهو ضعيف (٣) .
٦١٠/ ٧ - "سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الوَدَاع يَقُولُ: إِنَّ اللهَ قَدْ أعْطَى الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ١٠/ ٢٦٧ كتاب (الدعاء) باب: ما ذكر فيمن سأل النبى ﷺ أن يعلمه ما يدعو به فعلمه، حديث ٩٤٠ عن أبى أمامة.
وأخرجه ابن ماجه ٢/ ١٢٦١ كتاب (الدعاء) باب: فضل الدعاء، حديث رقم ٣٨٣٦ عن أبى أمامة مطولا.(٢) المعجم الكبير للطبرانى ٨/ ١٤٣ فيما يرويه (شهر بن حوشب عن أبى أمامة) حديث ٧٥٥٥ بلفظه. والآية رقم ١٠٨ من سورة التوبة.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الطهارة) باب: الاستنجاء بالماء ١/ ٢١٣ عن أبى أمامة بلفظه.
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط والكبير، وفيه (شهر) وقد اختلف فيه. اهـ بتصرف.(٣) مصنف عبد الرزاق ١/ ١١٦، ١١٧ كتاب (الطهارة) باب: الوضوء من مس الذكر حديث ٤٢٥ عن أبى أمامة بلفظه.
وفى المعجم الكبير للطبرانى ٨/ ٢٨٩ حديث ٧٩٤٥ عن أبى أمامة بلفظه.
وفى سنن ابن ماجه ١/ ١٦٣ كتاب (الطهارة) باب: الرخصة في مس الذكر، حديث ٤٨٤ عن أبى أمامة بلفظه.
قال في الزوائد: وفى إسناده جعفر بن الزبير، وقد اتفقوا على ترك حديثه واتهموه.стр. 17087
كُل ذِى حَق حَقَّهُ، فَلَا وَصَّيِةَ لِوَارِثٍ، الوَلَدُ لِلفِرَاشِ وَلِلعَاهِرِ الحَجَرُ، وَإِنَّمَا حِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ، مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ التَّابعةُ يَوْمَ القِيَامَةِ، لا تُنفِقُ امْرَأة شَيْئًا مِنْ بَيْتِهَا إِلَّا بِإذِنِ زَوْجِهَا، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ: وَلَا الطعَام؟ ، قَالَ: ذَلِكَ أَفْضَلُ أمْوَالِنَا، ثُمَّ قَالَ: العَارِيَةُ مُؤَداةٌ، والمَنِيحَةُ مَرْدُودَةٌ، وَالدَّيْنُ يُقَضَى، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ".
عب (١) .
٦١٠/ ٨ - "قُلنَا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَجِدُ أَشْيَاءَ فِى قُلُوبِنَا مَا نُحِبُّ أَنْ نُحَدِّثَ بِهَا وَإِنَّ لَنَا الدُّنْيَا مِنَها، فَقَالَ النبِى ﷺ : وَإِنَّكُمْ لَتَجِدُونَهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: ذَاكَ مَحْضُ الإِيمَانِ".
محمد بن عثمان الأذرعى في كتاب الوسوسة (٢) .
٦١٠/ ٩ - "نَهَى النَبِىُّ ﷺ عَنْ بَيعْ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق ٤/ ١٤٨، ١٤٩ كتاب (الزكاة) باب: صدقة المرأة بغير إذن زوجها حديث ٧٢٧٧ عن أبى أمامة مع تفاوت يسير.
وفى جامع الترمذى ٢/ ٩٠ كتاب (الزكاة) باب: ما جاء في نفقة المرأة من بيت زوجها -حديث ٦٦٥ عن أبى أمامة الباهلى- مختصرًا.
وفى الباب عن سعد بن أبى وقاص، وأسماء ابنة أبى بكر، وأبى هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعائشة ﵂.
قال أبو عيسى: حديث أبى أمامة حديث حسن. اهـ(٢) كنز العمال ١/ ٤٠٠ برقم ١٧١٢ بلفظه.
ويشهد له ما في مسند أبى عوانة ١/ ٧٨ بيان الوسوسة، عن أبى هريرة ﵁ قال: جاء ناس من أصحابه، فقالوا: يا رسول الله نجد في أنفسنا شيئًا نعظم أن نتكلم به -أو الكلام به- قال: "وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم. قال: ذاك صريح الإيمان" وفى الباب أحاديث أخرى بألفاظ متفاوتة وبمعناه عن أبى هريرة وابن عباس.стр. 17088
ش (١) .
٦١٠/ ١٠ - "عَنْ أَبى أُمَامَة أَنَّ بِلالا لَمَّا قَالَ: قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ، قَالَ النَّبِىُّ ﷺ : أقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا".
أبو الشيخ في الأذان (٢) .
٦١٠/ ١١ - "عَنْ أبِى أُمَامَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ ﷺ يَقْرأ في رَكعَتَى الفَجْر فِى الأوْلَى بالحمِد، وقُلْ يَأيُّهَا الكافِرُونَ، وفِى الثانية بِالحمدِ، وقُلْ هُو اللهُ أَحَدٌ لا يَتَعدَّاهُنَّ".
أبو محمد السمرقندى في فضائل قل هو الله أحد، وفى سنده ضعف (٣) .
٦١٠/ ١٢ - "عَنْ أَبِى أُمَامَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : لَتَدْخُلُنَّ الجَنَّةَ بِشَفَاعةِ رَجُلٍ وَليسَ بَنِبى مثل الحَيَّيْن: رَبيعةَ ومُضَرَ، فَقَالَ قَائِلٌ: يا نَبِىٍّ اللهِ: ما ربيعة من مضَر؟ فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : إنَّمَا أَقُولُ مَا أقُولُ".
ع، كر (٤) .
٦١٠/ ١٣ - "عَنْ أَبى أُمَامَةَ لَمَا آخَى رَسُولُ اللهِ ﷺ آخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِىٍّ". الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ٦/ ٥٠١١ كتاب (البيوع والأقضية) باب: في بيع الثمرة متى تباع؟ -حديث ١٨٦٥ - عن أبى أمامة بلفظه.
وفى الباب أحاديث أخرى عن جمع من الصحابة بلفظه.
وأصله في الصحاح.(٢) سنن أبى داود كتاب (الصلاة) باب: ما يقول إذا سمع الإقامة، جـ ١ ص ٣٦١ رقم ٥٢٨ بلفظه عن أبي أمامة.(٣) لم أعثر عليه في المراجع الموجودة.(٤) مسند الإمام أحمد (حديث أبى أمامة الباهلى) ج ٥ ص ٢٥٧ بلفظه عن أبى أمامة.стр. 17089
كر وابن النجار، وفيه أيوب بن مدرك متروك (١) .
٦١٠/ ١٤ - "قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ الرَّجُلُ يَتَوضَّأُ لِلصَّلَاةِ ثم يُقَبِّلُ أهْلَهُ ويُلاعِبُهَا يَنْقُضُ ذَلِكَ وضَوءَهُ؟ قَالَ: لَا".
عد، كر وفيه ركن بن عبد الله الشامى متروك (٢) .
٦١٠/ ١٥ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: لَقَدْ تُوفِىَّ رَجُلٌ في عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ كَفَنًا، فَقَالُوا: يا نَبِىَّ اللهِ: إِنَا لَمْ نَجِدْ له كَفَنًا، قَالَ: التمِسُوا في ميْزَرِهِ فَوَجَدُوا دِينَاريْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : كَيَّتَانِ صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ".
كر (٣) .
٦١٠/ ١٦ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : لَمَّا عُرِجَ بِى السَّمَا (*) مُرَرْتُ بَبابِ الجنَّةِ وَجْبريلُ مَعِى، فَنَظَرْتُ وإِذَا مَكْتُوبٌ في أسْفَلِ (* *) بابِ الجنةِ الصدَقَةُ بَعْشِرِ أَمْثَالِهَا، والقرضُ بثمانية عَشْر، قَالَ: فقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ: كَيْفَ يَكُونُ هَذَا؟ قَالَ: إِن الصَّدَقةَ رُبَما وَقَعَتْ عِنْدَ الغنِّى وَالقْرَضُ لا يأتِيكَ إلَّا وَهُو مُحْوَجٌ فَيُنْزَعُ مِنْ يَدِكَ فَيُوضَعُ في يَدهِ".
كر، وفيه مسلمة بن على متروك (٤) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى في مرويات مكحول الشامى عن أبى أمامة ج ٨ ص ١٤٩ رقم ٧٥٧٧.(٢) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى في أحاديث ركن بن عبد الله الشامى الحديث بلفظه ج ٣ ص ١٦٠.
قال ابن عدى: وركن هذا له عن مكحول أحاديث غير ما ذكرته ومقدار ماله مناكير.(٣) مسند الإمام أحمد (حديث أبى أمامة الباهلى) ج ٥ ص ٢٥٨ مع تغير يسير في اللفظ.
المعجم الكبير للطبرانى في مرويات أبى أمامة ج ٨ ص ١٢٤ رقم ٧٥٠٦ عن أبى أمامة.
(*) هكذا بالأصل والتصويب من كنز العمال ج ٦ رقم ١٥٣٨٣، ١٥٥٤٥ (بى إلى السماء).
(* *) أسفل باب الجنة، هكذا بالمخطوطة وفى الكنز: أسكفة باب الجنة وأسكفة الباب أى عتبته.(٤) لم أجد له مرجعًا.стр. 17090
٦١٠/ ١٧ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أنَّهُ قَالَ: يقُولُ: اعقِلُوا ولا إِخَالُ العَقْل إلَّا قَدْ رُفِعَ لِلَحدِيثِ الذَّي كُنَّا نَسْمَعُهُ عَلَى عَهْد النَّبِيِّ ﷺ اعقل علَيْهِ مِنَّا عَلَى حَدِيثكُمُ الَيْومَ".
كر (١) .
٦١٠/ ١٨ - "عَنِ الحسنِ بْنِ جابِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا أُمَامَةَ عَنْ كِتَابِ الْعِلم، فَلَمْ يَر بِهِ بَأسًا".
كر (٢) .
٦١٠/ ١٩ - "عَنْ أبِى أُمَامَة أنَّهُ وَعَظَ فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالصَّبرِ فِيمَا أَحْبَبْتُم وَكَرِهْتُمْ، فَنِعْمَ الخصْلَةُ الصبرُ وَلَوْ أَعَجَبْتكُم الُّدْنيا وَجَرَّتْ لَكُم أَذْيَالَهَا، وَلِيستْ ثِيَابَهَا وَزِينَتَهَا، إِنَّ أَصْحابَ مُحَّمدٍ كانُوا يَجْلِسُونَ بِفنَاءِ بُيُوتِهِم يَقُولُونَ: نَجْلِسُ فَنُسَلِّم وَيُسَلَّمُ عَلَينَا".
كر (٣) .
٦١٠/ ٢٠ - "عَنْ أبِى أُمَامَةَ قَالَ: حَبِّبُوا (*) إِلَى النَّاسِ يُحِبَّكُمُ الله".
كر (٤) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (صدى) بن عجلان عمرو أبو أمامة الباهلى بلفظ (كان أبو أمامة يقول: أيها الناس أعقلوا ولا اخاك العقل إلا رفع بحسن الحديث الذى كنا نسمعه على عهد النبى ﷺ أعقل عليه منا على حديثكم اليوم) ج ٦ ص ٤٢٤.(٢) لم أجد مرجعًا.(٣) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٦ ص ٤٢٤ في ترجمة (صدى) بن عجلان عمرو أبو أمامة الباهلى بلفظ (عليكم بالصبر فيما أحببتم وكرهتم فنعم الخصلة الصبر ولقد أعجبتكم الدنيا وجرت لكم أذيالها، وليست ثيابها وزينتها، إن أصحاب بينكم كانوا يجلسون بفناء بيوتهم يقولون: نجلس فنسلم ويسلم علينا).(٤) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (صدى) بن عجلان بن عمرو أبو أمامة الباهلى ج ٦ ص ٤٢٤ بلفظه عن أبى أمامة.
(*) هكذا بالأصل والتصويب من كنز العمال ج ١٦ ص ٢٢٤ رقم ٤٤٢٥٣ (الله).стр. 17091
٦١٠/ ٢١ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: المؤْمِنُ في الدُّنْيَا بَيْنَ أَرْبَعة: بَيْنَ مُؤْمِنٍ يَحْسُدُهُ، ومُنَافِقٍ يبغضُه وَكافِرٍ يُقَاتِلُهُ، وشيْطَانٍ قَد تَوكَّلَ بِهِ".
كر (١) .
٦١٠/ ٢٢ - "عَنْ سَعِيد الأودِى قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا أُمَامَةَ وَهُو في النَّزعْ فَقَالَ لي: يَا سَعِيد إِذَا أنَا مِتُّ فافْعَلُوا بِىَ كَمَا أَمَرنَا رَسُولُ الله ﷺ قَالَ لَنَا رَسُولُ الله ﷺ : إِذَا مَاتَ أَحَدٌ مِنْ إخْوانِكُم فَسَوَّيْتُم عَلَيْهِ التُّرَابَ فَلَيْقُم رَجُلٌ مْنِكُم عِنْدَ رَأسِهِ ثُمَّ ليَقُلْ: يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانَة فإِنَّهُ يَسْمعُ وَلكنَّه لَا يُجِيبُ، ثُمَّ لَيَقُلْ: يَا فُلَانُ بْنُ فَلَانَة فإنَّه يَسْتَوِى جَالِسًا، ثُمَّ لَيَقُلْ يَا فُلَانُ بنُ فُلَانَهَ فَإِنَّهُ يَقُولُ: ارْشِدْنَا رَحَمِكَ الله، ثُمَّ لَيقُلْ: اذَكُرْ مَا خَرَجْتَ عَلَيْهِ مِنَ الدُّنيا شهَادَة أَنْ لَا إِلهَ إلَّا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرسُولُهُ، وإِنَّكَ رَضِيتَ بِالله ربًّا، وبمحمدٍ نبيّا، وَبِالإِسْلامِ دِينًا فإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ أَخَذ مُنْكرٌ ونَكيرٌ أَحَدُهُمَا بِصَاحِبِه، ثُمَّ يَقُولُ: أخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا مَا نَصْنَع بِهِ قَدْ لُقِّنَ حُجَّتَهُ فَيَكُونُ الله حَجِيجَهُ دونَهمُا، فَقَالَ لَهُ رجُلٌ: يَا رَسُولَ الله: فَإِنْ لَمْ أَعْرِفْ أُمَّهُ؟ قَالَ: انْسِبْه إِلى حَوَّاءَ".
كر (٢) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (صدى) بن عجلان بن عمرو أبو أمامة الباهلى ج ٦ ص ٢٢٤ بلفظه عن أبى أمامة.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٦ ص ٤٢٤ في ترجمة صدى بن عجلان بن عمرو أبو أمامة الباهلى عن سعيد الأزدى وقال ابن عساكر (أقول: قال شمس الدين محمد بن مفلح: روى هذا الحديث أبو بكر في الشافى والطبرانى وابن شاهين وللطبرانى زيادة وإن الجنة حق، وأن النار حق وأن البعث حق، وأن الساعة آتيه لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وفيه أنك رضيت بالإسلام دينا، وبالمؤمن إخوانًا) وقال شمس الدين محمد بن القيم في كتاب (الروح): هذا حديث وإن لم يثبت فاتصال العمل به في سائر الأمصار في الأعصار من غير إنكار كاف في العمل به، قال: وقد سئل عنه الإمام أحمد فاستحسنه واحتج له بالعمل).стр. 17092
٦١٠/ ٢٣ - "عَنْ أبِى أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ: قام رسُولُ الله ﷺ في حَجة الَودَاع وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْجَدْعَاء فَأدْخَلَ رِجْلَيْه في غِرزِى الرِّكَابِ يَتطَاوَلُ لَيُسْمعَ النَّاسَ فَقَالَ: ألَا تَسْمَعُونَ! وَطَّولَ صَوْتَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ طَوائفِ النَّاسِ: بِمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: اعْبُدُوا رَبَّكُم، وَصَلُّوا خمْسَكُم، وَصُومُوا شهرَكُم، وَأدُّوا زَكَاةَ أمْوالِكُم، وأطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ، تَدْخُلُوا جَنَّةَ ربِّكُم. قيلَ: يَا أَبَا أُمَامَةَ! مِثْلُ مَنْ أنْتَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: أَنَا يَوْمَئِذٍ ابنُ ثَلَاثِينَ سَنَةً أُزَاحِمُ البَعِيرَ حَتَّى إِنَّ أزحزحه قربا إِلَى رَسُولِ الله ﷺ ".
ابن جرير، كر (١) .
٦١٠/ ٢٤ - "عَنْ أبِى أُمَامَةَ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ لَقْدَ رَضِىَ الله عَنِ الَمؤْمِنينَ إِذ يَبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ قُلتُ: يَا رَسُولَ الله: أَنَا مِمَّنْ بَايَعْتُكَ تَحْتَ الشَّجَرةِ، قَالَ: يَا أَبَا أُمَامَة: أَنْتَ مِنِّى وَأَنا مِنْكَ".
ابن مردويه، كر (٢) .
٦١٠/ ٢٥ - "عَنْ أبِي أُمَامَةَ قَالَ: أنْشَأَ رسُولُ الله ﷺ غَزوًا فَأَتَيْتُه فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله ادعُ الله لِى بِالشَّهَادَةِ، فَقَالَ: اللَّهمَّ سَلِّمهُمْ، وَفِى لفْظ: ثبِّتْهُم وَغنِّمْهُمْ، فَغَزَونَا فَسَلِمْنَا وَغَنِمْنَا، ثُمَّ أَنَشَأَ رسولُ الله ﷺ غَزْوًا ثَانِيًا فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله ادع الله لِى بِالشَّهَادَةِ، قَالَ: اللَّهُمَ سَلِّمْهُمْ، وَفِى لَفْظ ثبِّتْهُم وَغَنِّمْهم، فَغَزْونَا فَسلمنَا وَغنمنا، ثَّم أَنْشَأ رسُولُ الله ﷺ غَزْوَا ثَالِثًا فَأَتَيْتُهُ فَقُلتُ: يا رسُولَ الله قَدْ أَتَيْتُكَ مَرَّتينِ أسْأَلُكَ أَنْ تَدْعُوَ الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد (حديث أبى أمامة الباهلى) ج ٥ ص ٢٥١ عن سليم بن عامر قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يخطب الناس في حجة الوداع: الحديث مع تغير يسير.
ومسند الإمام أحمد (حديث أبي أمامة الباهلى) ج ٥ ص ٢٦٢ بلفظ أقرب من الأول.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (صدى) بن عجلان بن عمرو وأبو أمامة الباهلى ج ٦ ص ٤٢٠ عن أبى أمامة بلفظه.стр. 17093
الله لي بِالشَّهَادَةِ، فَقُلتَ: اللَّهمِّ سَلِّمْهم وغنِّمْهم يَا رَسُولَ الله فَادْعُ الله لِى بالشَّهَادَةِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ سَلِّمْهم وغنِّمْهُم، فَغَزْونَا فَسَلِمْنَا وَغَنِمْنَا، ثُمَّ أتَيتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله مُرْنِى بِعَمَلٍ آخُذُه عَنْكَ فَيَنفعنى الله بِهِ، فَقَالَ؛ عَلَيْكَ بِالصَّومِ فِإنَّه لَا مِثلَ لَهُ، ثُمَّ أَتَيتُهُ بَعْد ذَلِكَ فَقُلتُ: يَا رَسولَ الله: إنَّكَ أمَرْتَنِى بِأَمْرٍ أرجو أَنْ يكونَ الله نَفَعَنى بِه، قَالَ: اعْلَمْ أنَّكَ لا تَسْجُدُ لله سَجْدَةً إلَّا رَفَعَ الله لكَ بِهَا دَرَجةً وَحَطَّ، وَفِى لَفْظ وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خِطيئَة".
ع، كر (١) .
٦١٠/ ٢٦ - "عَنْ أبِي أُمَامَة قَالَ: بَعَثَنِى رَسُولُ الله ﷺ إِلى قَوْمٍ أَدْعُوهُمْ إِلى الله وإِلى رَسُولِهِ وَأعْرِضُ عَلَيْهم شَرَائِعَ الإسْلَام، فَأتْيتُهم وَقَد سَقُوا إبِلَهم واحْتَلَبُوهَا وشربُوا فَلَمَّا رَأَوْنِى قَالُوا: مَرحَبًا بِصَدِى بنِ عَجْلَانَ، قَالَوا: بَلَغَنَا أَنَّكَ صَبَوتَ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ، قُلتُ: لَا، ولكِنِّي آمَنْتُ بِالله وَرسُولِهِ، وَبَعَثَنِى رسُولُ الله ﷺ إِليْكُم أَعْرِضُ الإِسْلَامَ وَشَرَائِعَهُ، فبينا نحن كذلك إذا جاءوا بقصعة من دم فوضعوها واجتمعوا عليها يأكلونها، قالوا: هلم يا صدى، قلت: ويحكم إنما أتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم بما أنزله الله عليه، قالوا: وما ذلك، فتكون (٢) عليهم هذه الآية: حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير إلى قوله ذلكم فسق، فجعلت أدعوهم إلى الإسلام ويأبون على، فقلت لهم: ويحكم اسقونى شربة من ماء فإنى شديد العطش وعلى عباءة (٣) ، قالوا: لا، ولكن ندعك حتى تموت عطشًا فَاغْتَظتُ وضربت برأسى في العباءة ونمت في الرمضاء في حر الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (صدى) بن عجلان بن عمرو أبو أمامة الباهلى مع اختلاف يسير في اللفظ عن أبي أمامة.
ومسند الإمام أحمد (حديث أبى أمامة الباهلى) ج ٥ ص ٢٤٨، ٢٤٩ عن أبى أمامة.(٢) (قلت) والتصحيح من المعجم الكبير للطبرانى.(٣) (وعلى عمامة).стр. 17094
شديد، فأتى آتٍ في منامى بقدح زجاج لم ير الناس أحسن منه، وفيه شراب لم ير الناس شرابا ألذ منه فأمكننى منها فشربتها، فحين فرغت من شرابى استيقظت فلا والله ما عطشت ولا اعزيت (عَطِشْتُ) بعد تلك الشربة".
كر (١) .
٦١٠/ ٢٧ - "عن أبى أمامة قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدى ثم قال: يأبا أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبى".
كر (٢) .
٦١٠/ ٢٨ - "عن أبى أمامة قال: رآنى النبى ﷺ وأنا أحرك شفتى فقال: لِمَ تحرك شفتيك؟ فقلت: اذكر الله، قال: أفلا أدلك على شئ هو أكبر من ذكرك الليل مع النهار، والنهار مع الليل؟ قلت: بلى يا نبى الله، قال: قل الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله مثل ما خلق، والحمد لله عدد ما في السموات والأرض، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شئ، وسبحان الله عدد ما خلق، وسبحان الله ملء ما خلق، وسبحان الله ملء ما في السموات والأرض، وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه، وسبحان الله عدد كل شئ، وسبحان الله ملء كل شئ - قال أبو أمامة: إن رسول الله ﷺ أمرنى أن أعلمهن عقبى من بعدى". الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى في مرويات أبو غالب صاحب المحجن واسمه حزور -ج ٨ ص ٣٣٥، ٣٣٦ رقم ٨٠٧٤ بلفظه عن أبى أمامة وما بين القوسين من المعجم الكبير.(٢) مسند الإمام أحمد (حديث أبي أمامة الباهلى) بلفظ (أخذ رسول الله ﷺ بيدى ثم قال: يأبا أمامة: إن من المؤمنين من يلين لى قلبه عن أبى أمامة ج ٥ ص ٢٦٧.стр. 17095
الروياني، كر (١) .
٦١٠/ ٢٩ - "عن أبى أمامة قال: أمرنا نبينا ﷺ أن نفشى السلام".
كر (٢) .
٦١٠/ ٣٠ - "عن محمد بن زياد قال: رأيت أبا أمامة أتى على رجل وهو ساجد يبكى في سجوده ويدعو ربه، فقال أبو أمامة: أنت أنت لو كان هذا في بيتك".
كر (٣) .
٦١٠/ ٣١ - "عن سليمان بن حبيب قال: دخلت في نفر على أبى أمامة فإذا شيخ قد رق وكبر، وإذا عقله ومنطقه أفضل مما نَرَى، فقلت في أول ما حدثنا أن مجلسكم هذا من بلاغ الله إياكم وحجته عليكم، فإن رسول الله ﷺ قد بلغ ما أرسل به، وإن أصحابه قد بلغوا ما سمعوا، فبلغوا ما تسمعون، ثلاثة كلهم ضامن على الله أن يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من أجر وغنيمة فاسأل كل فضل في سبيل الله، فهو ضامن على الله حتى يدخله الجنة، أو يرجعه بما نال من أجر وغنيمة، ورجل توضأ ثم غدا إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من أجر أو غنيمة، ورجل دخله بيته بسلام (٤) ثم قال: في جهنم جسر له سبع قناطر على أوسطها القضاء، فيجاء بالعبد حتى الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (صدى) بن عجلان بن عمرو أبو أمامة بلفظه عن أبى أمامة ج ٦ ص ٤٢١، ٤٢٢.
ومسند الإمام أحمد (حديث أبى أمامة الباهلى) ج ٥ ص ٢٤٩ عن أبى أمامة مع اختلاف يسير.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (صدى) بن عجلان بن عمرو وأبو أمامة الباهلى ج ٦ ص ٤٢٢ بلفظه عن أبى أمامة.(٣) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (صدى) بن عجلان بن عمرو أبو أمامة الباهلى ج ٦ ص ٤٢٢ بلفظه عن محمد بن زياد.(٤) (دخل) التصحيح من تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر.стр. 17096
إذا انتهى إلى القنطرة الوسطى قيل له: ماذا عليك من الدين؟ فيحسبه ثم تلا هذه الآية، ولا يكتمون الله حديثا، فيقول: رب على كذا وكذا، فيقال: اقْضِ دينك، فيقول: ما لى شئ ما أدرى ما أقضى به، فيقال: خذوا من حسناته، فما يزال يؤخذ من حسناته حتى ما يبقى له حسنة، فإذا فنيت حسناته فيقال: خذوا من سيئات من يطلبه فركبوا عليه، قال: فلقد بلغنى أن رجالا يجيئون بأمثال الجبال من الحسنات، فما تزال تؤخذ لمن يطلبهم حتى ما يبقى لهم حسنة، ثم تركب عليهم سيئات من يطلبهم حتى يرد عليهم أمثال الجبال، ثم قال: إياكم والكذب، فإن الكذب يهدى إلى الفجور، والفجور يهدى إلى النار وعليكم بالصدق، فإن الصدق يهدى إلى البر، والبر يهدى إلى الجنة، ثم قال: أيها الناس لأنتم أصل من أصل الجاهلية (١) ، إن جعل لأحدكم الدينار ينفقه في سبيل الله بسبعمائة دينار والدرهم بسبعمائة درهم، ثم إنكم صادون تمسكون، أما والله لقد فتحت الفتوح بسيوف ما حليتها الذهب والفضة، ولكن حليتها العلابى أو الآنك والحديد".
كر (٢) .
٦١٠/ ٣٢ - "عن أبى أمامة، عن رسول الله ﷺ أنه قال: ما أنا وامرأة سفعاء الخدين وسفعاء المعصمين إذا حنت على ولدها، أو أطاعت ربها، وأحصنت فرجها في الجنة إلا كهاتين وفرق بين أصابعه".
ابن زنجويه، وسنده ضعيف (٣) . الحواشي
(١) التصحيح من تهذيب تاريخ دمشق.(٢) في تهذيب تاريخ دمشق (والآنك والحديد).
تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (صدى) بن عجلان بن عمرو أبو أمامة الباهلى ج ٦ ص ٤٢٢، ٤٢٣.(٣) المعجم الكبير للطبرانى في مرويات (يحيى بن أيوب المصرى) ج ٨ ص ٢٤٥ رقم ٧٨٣٦ بلفظه عن أبى أمامة.стр. 17097
٦١٠/ ٣٣ - "عَنْ عَلِى بنِ يَزِيدَ الهِلَالِىِّ، عَنَ أبِي القَاسم بنِ عَبْدِ الرَّحمنِ، عَنْ أبِي أُمَامَةَ قالَ: كَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ تَكذِيبًا لِرسُولِ الله ﷺ وَأَكْثَرِهِمْ رَدّا عَلَيْهِ اليْهَودُ، وَأَنَّه أقْبَلَ إِلَيْه أُنَاسٌ مِنْ أحْبَارِهِم فَقَالُوا: يَا مُحمدُ إنَّكَ تَزعُمُ أنَّ الله بَعَثَكَ فَأَخْبرْنَا عن شَئٍ نَسْألُكَ عَنْه، فَإِنَّ مْوسَى لَمْ يَكُنْ يسأَلَه أَحَدٌ عَنَ شَىْء إلا حَدَّثهُ، فإنْ كنتَ نَبِيّا فَأَخبرْنَا بأمِر نَسْأَلُكَ عَنْهُ، فَقَالَ النَّبى ﷺ فالله عَلَيكُم كَفِيلٌ شَهِيدٌ، لَئنْ أخَبرْتكُم لَتُسْلِمنَّ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فاسْأَلُونِى عَمَّ شِئْتُمْ، قَالُوا: أَيُّ البِقَاع شَرٌ؟ فَسَكَتَ وَقَالَ: أسْألُ صَاحِبى جِبْريلَ فَمَكَثَ ثَلاثَةً ثُمَّ جَاءَهُ جِبْريلُ فَأَخْبَرهُ وسَأَلَهُ، فَقَالَ: مَا المسْئُولُ بِأَعْلَمَ بِهِا مِنْ السَّائِل، وَلَكِنْ أسْأَلُ رَبْيِّ، فَسَأَلَ رَبَّهُ فَقَالَ: إِن شَرَّ البِلَاء أسَوْاقُهَا، وخَيْر البِقَاع مَسَاجِدُهَا، فَهَبَط جِبْريِلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّد لَقْد دَنَوْتُ مِنَ الله دُنُوّا مَا دَنَوّا مثْلَه قطُّ، فَكَانَ بَيْنِى وَبينَه سَبْعُونَ أَلْفَ حجاب مِنْ نُورٍ، فَقَالَ: إنَّ شَرَّ البِقَاع أَسْوَاقُهَا وَخَير البِقَاع مَساجِدُهَا، ثُمَّ قَالَ جَبريلُ يا مُحمدُ إِنَّ لله ملائكة سيَّاحين في الأَرْضِ لَيْسُوا بَالحفَظَةِ الذَّينِ وُكِّلُوا بِأعْمَالِكُمْ يغْدُونَ بِلوَاءٍ وَرَايَاتٍ فَيَركزُونَهَا عَلى أبوابِ المسَاجِد، فيكتبُونَ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهم أوَّل دَاخِلِ وآخِر خَارِج مِنَ المسْجِدِ، فَإِذِا كَانَ عَبْدٌ مِنْ أَهْلِ الدَّلْج وَأهْلِ المسَاجِد عرضَ لَهُ بلاءُ أَو مَرضٌ حَبَسَه تِلْك الَغَداة، تقولُ الملائكةُ: اللَّهْمَّ اغْفِرْ لِعَبدك فلَان، وَيسْتَغْفِرُونَ لِلذَّيَن آمَنُوا، ثُمَّ يُدْخلُون رَاياتِهم ولوائهم المسْجِدَ، فيمكثُونَ فِيهِ حتّى يُصلُّون صَلَاةَ العِشَاءِ، ثمَّ يَخَرجُون بِهَا مَعَ آخَرِ خَارِج مِنْهُم يَسيُرون بها بَيْنَ يديه حَتَّى يَدْخلَ بَيْتهُ فَيْدخُلُون بِها مَعَه في بَيْتِه حتَّى يكونَ مِن السِّحْرِ، ثُمَّ يَغْدُونَ بِهِا مَعَ أَوَّلِ غَادٍ إِلى المسْجِد بيَن يَدَيْه حتى يركزونَها عَلَى بَاب المسْجِدِ يَكْتبُون كَنَحْوِ مَا فَعَلُوا، قَالَ: ويَغْدو إِبليسُ بكْرَة فيصيحُ بِأعَلَى صَوْتِه يا ويْلَه يَا نُحُولَه، فيقرعُ لَه تراد ذُرِيته، فيقُولُونَ له: يا سيِّدنَا ما أفْزعك؟ فَيقولُ: انْطِلقُوا بِهذَا اللِّوَاءِ وَهذِه الَّراياتِ حَتَّى تَركزُونَها في الأسْواقِ ومَجامِع الطرُقِ ثم اليوا بين الناس وانزعوهم والقوا بينهم بالفواحش فينطلقون حتى يركزونها كذلك ويقولون ذلك حين
стр. 17098
يمشون فلا ترى في الأسواق إلا المنكرات، ولا تسمع إلا الفواحش، ثم يروحون بها مع آخر منقلب من السوق يسيرون بها بين يديه حتى يركزونها في مجامع الطرق والأسواق فهم على ذلك".
ابن زنجويه، قال حم: القاسم أبو عبد الرحمن حدث عنه على بن يزيد باعا جيب ما أراها إلا من قبل القاسم (١) .
٦١٠/ ٣٤ - "عن أبى أمامة قال: سئل رسول الله ﷺ هل يجامع أهل الجنة؟ قال: نعم، (*) دحامًا دحامًا ولكن لا منى ولا منية".
ع، كر (٢) .
٦١٠/ ٣٥ - "عن أبى أمامة قال: بينما أنا قاعد مع النبى ﷺ إذا جاءه رجل فقال: يا رسول الله إنى قد أصبت حدا فأقمه على، فسكت النبى ﷺ ثم أعاد فأقيمت الصلاة فلم يَرُدَّ عليه شيئا حتى صلى النبى ﷺ ثم انصرف فقال: أرأيت خرجت من بيتك أليس توضأت فأحسنت الوضوء؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: فإن الله قد غفر لك حدك، أو قال ذنبك".
كر (٣) . الحواشي
(١) لم أجده في المراجع الموجودة لدينا.
(*) دحامًا دحامًا: هكذا في المعجم الكبير للطبرانى، وبالرجوع إلى النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير وجدناها دَحْمًا دَحْمًا أى: النكاح والوطء بإزعاج ودفع، وانتصابه بفعل مضمر أى: يدحمون دحمًا، والتكرير للتأكيد أى دحمًا بعد دحم (النهاية ج ٢، ص ١١٠٦. هـ).(٢) المعجم الكبير للطبرانى في مرويات (صدى بن العجلان أبو أمامة الباهلى) ج ٨ ص ١١٣ رقم ٧٤٧٩ بلفظه عن أبى أمامة.(٣) مسند الإمام أحمد (حديث أبى أمامة الباهلى) مع تغير يسير في اللفظ ج ٥ ص ٢٥٣.стр. 17099
٦١٠/ ٣٦ - "عن أبى أمامة أن النبى ﷺ كان إذا بعث أميرا قال: اقصر الخطبة وأقل الكلام، فإن من الكلام سِحْرًا".
العسكرى في الأمثال، وسنده ضعيف (١) .
٦١٠/ ٣٧ - "عن أبى أمامة قال: كان رسول الله ﷺ يوتر بتسع حتى بدن وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بإذا زلزلت الأرض، وقل يأيها الكافرون".
كر (٢) .
٦١٠/ ٣٨ - "عن أبى أمامة مر ابن العاص على رسول الله ﷺ وهو مُسْبِل إزاره، مُسْبِل لمته فقال: نعم ابنُ العاص لو شمَّر إزاره، وقصر من لمته، قال: فحلق رأسه وقصر، ورفع إزاره إلى الركبة".
كر (٣) .
٦١٠/ ٣٩ - "عن أبي أمامة قال: علم النبى ﷺ رجلا فقال: قل: اللهم إنى أسألك نفسا بك مطمئنة، تؤمن بلقائك، وترضى بقضائك، وتقنع بعطائك".
كر (٤) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى في مرويات يزيد بن خمير عن أبى أمامة ج ٨ ص ١٨٠ رقم ٧٦٦٢ بلفظه.(٢) مسند الإمام أحمد (حديث أبى أمامة الباهلى) بلفظه عن أبى أمامة ج ٥ ص ٢٦٩.(٣) صحيح من مختصر تاريخ دمشق الحجة مجتمع شعر الرأس وأللمه: الشعر المجاوز شحمة الأذن.
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (عبد الله بن عمرو بن العاص) ج ١٣ ص ١٩٥، ١٩٦ بلفظه عن أبى أمامة.(٤) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر (حديث عبد الرحمن بن الغفار بن عفان البيرونى) بلفظه عن أبى أمامة ج ١٤ ص ٢٩٧.стр. 17100
٦١٠/ ٤٠ - "عَن أبِي أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ خَرَجَ إِلَى الْبَقِيع فَتَبِعَهُ أَصْحَابُهُ فَوَقَفَ وَأَمرهم أَنْ يَتَقَدَّمُوا، ثُمَّ مَشىَ خَلفَهُم، فَسُئلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنِّى سَمِعْتُ خَفْقَ نِعَالكُم فَأَشْفَقْتُ أَنْ يَقَعَ في نَفْسِى شَيْءٌ مِنَ الْكِبْرِ".
الديلمى، وسنده ضعيف (١) .
٦١٠/ ٤١ - "عَن أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: قال رَسُولُ الله ﷺ : اللَّهُمَّ بَارِك لأُمَّتِى في سُحُورها، اللَّهُمَّ بَارِك لأُمَّتي في سُحُورِهَا، اللَّهُمَ بَارِك لأمَّتِى في سُحُورِهَا، ولَو بِشرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ، تَسَحَّروا وَلَوْ بِحَبَّاتِ زَبيبِ، فإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُصَلِّى عَلَيكُم".
قط في الافراد (٢) . الحواشي
(١) إتحاف ج ٨ ص ٣٧٨ بلفظ (قال العراقى: رواه الديلمى في مسند الفردوس من حديث أبى أمامة بسند ضعيف جدًا أنه خرج يمشى إلى البقيع فتبعه أصحابه فوقف فأمرهم أن يتقدموا ومشى خلفهم فسئل عن ذلك فقال: إنى سمعت خفق نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسى شئ من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء اهـ- باب أخلاق المتواضعين وبيان ما يظهر فيه أثر التواضع والكبر.
جامع المسانيد لابن كثير ج ١٣ ص ١٤٣ حديث ١٠٢٣٥ بلفظ (حدثنا أبو المغيرة، حدثنا معان بن رفاعة، حدثنى على بن يزيد قال: سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبى أمامة قال: مر النبى ﷺ في يوم شديد الحر نحو بقيع الفرقد قال: فكان الناس يمشون خلفه قال: فلما سمع صوت النعال وقر ذلك في نفسه مجلس حتى قدمهم أمامة لئلا يقع في نفسه من الكبر، فلما مر ببقيع الفرقد إذا بقبرين قد دفنوا فيهما رجلين قال: فوقف النبى ﷺ فقال: من دفنتم ههنا اليوم؟ قالوا: يا نبى الله فلان وفلان قال: إنهما ليعذبان الآن ويفتنان في قبريهما، قالوا: يا رسول الله فيمن ذاك؟ قال: أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشى بالنميمة، وأخذ جريدة رطبة فشقها، ثم جعلها على القبرين، قالوا: يا نبى الله لم فعلت؟ قال: لينخفض عنهما، قالوا: يا نبى الله وحتى مت يعذبهما الله؟ قال: غيب لا يعلمه إلا الله، قال: ولولا تزيغ قلوبكم أو تزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع - أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٥ ص ٢٥٩.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٢ ص ١٠٧ أحمد بن النضر بن بحر أبو جعفر العسكرى البكرى - بلفظ: (وبالسند أيضًا إلى أبى أمامة أن النبى ﷺ قال: اللهم بارك لأمتى في سحورها تسحروا ولوстр. 17101
٦١٠/ ٤٢ - "عَنْ أَبِى غَالِبٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَمْسَح عَلَى الْخُفَّيْنِ".
ابن جرير (١) .
٦١٠/ ٤٣ - "عَن أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ الله ﷺ يَتَوكَّأُ عَلَى عَصَاة فَقُمْنَا لَهُ، فَقَالَ: لَا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الأعَاجِمُ - يُعَظِّمُ بَعْضُهمْ بَعْضًا".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ١ ص ٢٢ من كان يرى المسح على العمامة - بلفظ: (حدثنا وكيع بن عماد بن سلمة عن أبى غالب قال: رأيت رسول الله ﷺ يمسح على العمامة) وفى ص ١٨٨ في المسح على الجوربين بلفظ: (حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن أبى غالب قال: رأيت أبا أمامة يمسح على الجوربين).
المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ١٤١ حديث رقم ٧٥٥٠ بلفظ (حدثنا أحمد بن أبى يحيى الحضرمى، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، ثنا عمر بن يونس، ثنا سليمان بن أبى كثير عن زيد بن سلام عن أبى أمامة وثوبان أن النبى ﷺ مسح على الخفين بعدما بال).
انظر حديث رقم ٧٧٠ ص ١٩٨ نحوه.
جامع المسانيد لابن كثير ج ١٣ ص ٢١٠ حديث رقم ١٠٤٣٧ بلفظه.(٢) تهذيب ابن عساكر ج ٦ ص ٤٢١ - صدى بن عجلان بن عمرو أبو أمامة الباهلى- بلفظ (وأخ من طريق الإمام أحمد عنه قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وهو متوكَّأ على عصا فقمنا إليه فقال: لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضًا، فكأنا اشتهينا أن يدعو الله الآن لنا فقال: اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وأدخلنا الجنة ونجنا من النار وأصلح لنا شأننا كله، فكأنما اشتهينا أن يزيدنا فقال: قد جمعت لكم الأمر).
مسند أحمد ج ٥ ص ٢٥٣ حديث أبى أمامة الباهلى الصدى بن عجلان بن عمرو بن وهب الباهلى عن النبى ﷺ بلفظ: (حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا ابن نمير، ثنا مسعر، عن أبى العنبس، عن أبى العديس، عن أبى مرزوق، عن أبى غالب، عن أبى أمامة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وهو متكئ على عصا فقمنا إليه فقال: لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضًا قال: فكأنا اشتهينا أن يدعو الله لنا فقال: اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا، وأدخلنا ونجنا مر النار وأصلح لنا شأننا كله، فكأنا اشتهينا أن يزيدنا فقال: جمعت لكم الأمر). =стр. 17102
٦١٠/ ٤٤ - "عَنْ أُبِي أُمَامَة أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى ظَاهِرِين عَلَى الْحَقِّ لِعَدُوِّهم قَاهِرِينَ، لَا يَضُرُّهُم مَنْ خَالَفَهُم إلَا مَا أَصَابَهُم من لأواء وهم كَالإِنَاءِ بَيْنَ الأَكلَةِ حَتَّى يَأتيهم أَمَر الله، وَهُم كَذَلِكَ، قَالُوا: يَا رَسُول الله: وَأيْنَ هُمْ؟ قَالَ: بِبَيْتِ الْمَقْدِس وَأكْنَاف بيت الْمَقْدسِ".
ابن جرير (١) . الحواشي
(١) تهذيب ابن عساكر ج ١ ص ٤٦ باب: الإيضاح والبيان لما ورد في فضلها من القرآن - بلفظ (عن أبى وعلة شيخ من عله قال: قدم علينا كريب من مصر فزرناه فأخبرنا أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين على من ناوأهم (عاداهم) وهم كالإناس الأكلة حتى يأتى أمر الله وهم كذلك، قال: فقلنا يا رسول الله من هم وأين هم؟ قال: بأكناف بيت المقدس).
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١ ص ٨٨ ما ورد في فضل دمشق من القرآن - بلفظ (وحدث مرة البهزى في خلاء وجماعة أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين من ناوءهم وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتى أمر الله وهم كذلك قال: فقلنا يا رسول الله من هم؟ وأين هم؟ قال: بأكناف بيت المقدس) المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ١٧١ حديث رقم ٧٦٤٣ بلفظ (حدثنا يحيى ابن عبد الباقى الأذنى، ثنا أبو عمير عيسى بن محمد بن إسحاق النحاس، ثنا ضره بن ربيعة عن يحيى بن أبى عمر الشيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمى عن أبى أمامة الباهلى عن النبى ﷺ قال: لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين على من يعدوهم قاهرين لا يضرهم من ناوأهم حتى يأتى أمر الله وهم كذلك، قيل: يا رسول الله وأين هم؟ قال: ببيت المقدس).
مسند أحمد ج ٥ ص ٢٦٩ مجمع الزوائد ٧/ ٢٨٨ ورجاله ثقات.
جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٣ ص ١٢٣ حديث رقم ١١٨٩ عن عمرو بن عبد الله الحضرمى عن أبى أمامة بلفظ: لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك، قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس، انفرد به عمرو بن عبد الله الحضرمى عن أبي أمامة.стр. 17103
٦١٠/ ٤٥ - "عَن أبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : عَلَيكُم بِالْعِلم قَبْلَ أَن يُقْبَض وَقَبل أَن يُرْفَع، ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَ إِصبعيهِ الْوُسْطَى وَالَّتِى تَلىِ الإِبْهَامَ، ثُمَّ قَالَ: فَإنَّ الْمُعَلِّمَ والْمُتَعَلِّمَ كَهَاتِهِ مِنْ هَاتَيْنِ شَرِيكَانِ في الأجْرِ، وَفَىِ لَفْظٍ في الْخَيْرِ، وَلَا خَيْرَ في سَائِر النَّاسِ بَعْد".
كر وابن النجار (١) .
٦١٠/ ٤٦ - "عَنْ أبِي أمَامَةَ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ الله ﷺ فَذَكَرُوا الشَّامَ وَمَن بِهَا مِنَ الرُّوم، فَقَالَ رسُول الله ﷺ : إِنَّكُم سَتَظهَرُونَ بِالشَّامِ وَتَغْلِبُونَ عَلَيْهَا، وَتُصيبُونَ عَلَى سَيْفِ بَحْرها حِصْنًا يُقَالُ لَهُ أَنَفة، يَبْعَثُ الله مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اثَنَى عَشَر أَلْف شَهيد".
كر، ونقل عن الأوزاعى أنه قال: حديث جيد (٢) . الحواشي
(١) الكامل لابن عدى ج ٥ ص ١٨١٣ عثمان بن أبى العاتكة أبو حفص القاص دمشقى، بلفظ (حدثنا الحسن ابن سفيان، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن سلم، ثنا عثمان بن أبي العائلة عن على بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : عليكم بالعلم قبل أن يقبض العالم والمتعلم كهذه من هذه وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى شريكان في الخير، ولا خير في سائر الناس).
المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ٢٦٢ حديث رقم ٧٨٧٥ - عثمان بن أبى العاتكة عن على بن زيد- بلفظ حدثنا محمد بن عبدوس بن جرير الصورى، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عثمان بن العاتكة، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة أن رسول الله ﷺ : يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يقبض العالم والمتعلم شريكان في الأجر ولا خير في سائر الناس).
سنن ابن ماجه ج ١ ص ٨٣ حديث رقم ٢٢٨ بلفظه مع اختلاف يسير.(٢) المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ٢٢٩ عتبة بن عبد الرحمن بن القاسم - حديث رقم ٧٧٩٧ بلفظ (حدثنا أبو عقيل أنس بن سلم الخولانى، ثنا العباس بن الوليد الخلال، ثنا جرير بن عتبة بن عبد الرحمن قال: سمعت أبى يحدث الأوزاعى وأنا جالس قال: حدثنى القاسم أبو عبد الرحمن عن أبى أمامة الباهلى قال: كنا جلوسًا عند رسول الله ﷺ فذكروا الشام ومن فيها من الروم فقال رسول الله ﷺ : إنكم ستغلبون على الشام وتصيبوا على بحرها حِصْنا يقال له أنفه يبعث منه يوم القيامة اثنى عشر ألف شهيد". =стр. 17104
٦١٠/ ٤٧ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ نَهَى يَوْمَ خَيْبَر عَنْ أَكْلِ الْحِمَارِ الأَهْلِى، وَعَنْ كُلِّ ذِى نَابٍ مِنَ السِّباع، وَأَنْ لَا تُوطَأ الحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ، وَعَن أن تُبَاع السِّهَام حَتَّى تُقْسَم، وَأن لَا تُباع الثَّمرَة حَتَّى يَبْدُو صَلَاحهَا، وَلَعَنَ يَومَئِذٍ الْوَاصِلَة وَالموَصُولَة، والْوَاشِمَةَ والْمَوشُومَةَ والْخَامِشَةَ وَجْهَهَا، وَالشَّاقَّةَ جَيَبْهَا".
ش وهو صحيح (١) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ٨ ص ٢٩٩، ٣٠٠ كتاب (العقيقة) - ٨٨٣ في واصلة الشعر بالشعر - حديث رقم ٥٢٧٤ بلفظ (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثنا القاسم ومكحول عن أبى أمامة أن النبى ﷺ لعن يوم خيبر الواصلة والموصولة والواشمة والموشومة، والخامشة وجهها والشاقة جيبها) وفى ص ٧٤ كتاب (العقيقة) ٧٦٨ في الحمر الأهلية- حديث رقم ٤٣٨٤ بلفظ (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: أخبرنا القاسم مكحول عن أبى أمامة أن رسول الله ﷺ نهى يوم خيبر عن أكل الحمار الأهلى).
وفى ج ٣ ص ٢٩٠ نفس المرجع -كتاب (الجنائز) في الرجل والمرأة يصلى على الجنازة وهو راكب- بلفظ (حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد قال: ثنا القاسم ومكحول عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ لعن الخامشة والشاقة جيبها) وفى ج ٤ ص ٣٧٠، ٣٧١ كتاب (النكاح) ما قالوا في الرجل يشترى الجارية وهى حامل أو يصيبها، ما قالوا في ذلك؟ بلفظ (حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد قال: ثنا القاسم ومكحول عن أبى أمامة أن رسول الله ﷺ حتى يوم خيبر أن نوطأ الحبالى حتى يضعن). =стр. 17105
٦١٠/ ٤٨ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ الله أَفِى صَلَاة (*) قِرَاءةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ ذَلِكَ وَاجِبٌ".
عب، ق في كتاب القراءة (١) .
٦١٠/ ٤٩ - "عَنْ سُليم بن عَامِر أبِى يَحْيَى الكلَاعِى قَالَ: حَدَّثَنِى أَبُو أمَامَةَ البَاهِلِى، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: بَيْنَا أنَا نَائِمٌ إِذ أتَانِى رَجُلَانِ فَأَخَذَا بِضَبْعِى وَأَتْيا بِى جَبَلًا وَعْرًا فَقَالَا لِى: اصْعَدْ، فَقُلتُ: إِنِّى لَا أُطِيقهُ، فَقَالَا: إِنَّا سَنُسَهِّلهُ لَكَ، فَصَعَدْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ في سَوَاءِ الْجَبَل إِذْ أَنَا بِأَصْواتٍ شَدِيدَةٍ، فَقُلتُ: مَا هَذِه الأصْوَات؟ قَالُوا: هَذَا عُوَاءُ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ انْطَلَقُوا بِى فَإِذَا أَنَا بَقْومٍ مُعَلَّقِينَ بِعَرَاقِيبِهِم مُشَقَّقَة أَشْدَاقُهُم، تَسِيلُ أشْدَاقهمْ دَمًا قُلتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هُمُ الَّذِين يُفْطِروُنَ قَبْل تَحِلَّةِ صَوْمِهِم، فَقَالَ أَبُو أُمَامَة: خَابَت الْيَهُود والنَّصَارَى، فَقَال سُلَيم: لَا أَدْرِى أَشْيئًا سَمِعَهُ أبُو أُمَامةَ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ أَمْ شيئًا مِنْ رَأيِهِ ثُمَّ انْطَلَقَا بِى فَإذَا أَنَا بِقَوْمٍ أَشَدَّ انْتِفَاخًا وَأسْوَأ مَنْظرًا، قُلتُ: مَنْ هَؤَلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ قَتْلَى الْكُفَّارِ، ئُمَ انْطَلَقَا بِى فَإِذَا أَنَا بَقَوْمٍ أَشَدّ شَىْء انْتِفَاخًا الحواشي
(١) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى المجلد الثانى جعفر بن الزبير الشامى دمشقى) ص ٥٥٩ بلفظه عن أبى أمامة.стр. 17106
وَأَنْتَن بِهِ رِيحًا، وَأَسْوْأ بِه مَنْظرًا قُلتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الزَّانُونَ والزَّوانِى، ثُمَّ انْطَلَقَا بِى فَإذَا أنَا بِنسَاء تَنْهَشُ ثَدْيهنَّ الْحَيَّاتُ، قُلتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ اللاتى يمنعن أولادهن أَلْبَانَهُنَّ، ثم انْطَلَقَا بى فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين، قلت: مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذرارى الْمُؤْمنين، ثُمَّ تشرف بى شرفا فإذَا بِنَفَرٍ ثَلَاثَة يَشْرَبُون مِنْ خَمْرٍ لَهُم، قُلتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَذَا جَعْفَر، وَزَيْد، وابْنُ رَوَاحَةَ ثُمَّ تشرف بِى شَرفًا آخَرَ فَإِذَا أَنَا بِنَفرٍ ثَلَاثَة، قُلتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَذَا إبْرَاهِيمُ ومُوسَى وَعِيسَى وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ".
ق في كتاب عذاب القبر، ض (١) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ١٨٤ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سليم بن عامر عن أبى أمامة -حديث رقم ٧٦٦٧ بلفظ (حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقى، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا عبد الرحمن بن يزيد عن جابر، وثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد المقرى، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبيه عن أبى يحيى سليم بن عامر الحمصى قال: سمعت أبا أمامة يحدث عن رسول الله ﷺ قال: بينا أنا نائم إذا أتيت فانطلق بى إلى جبل وعر فقيل: اصعد، فقلت: إنى لست أستطيع الصعود قال: أنا سأسهله لك، قال: فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذ أنا بأصوات فقلت: ما هذه الأصوات؟ قيل: هذه أصوات جهنم، ثم انطلق بى حتى مررت بقوم أشد شئ انتفاخًا وَأَسْوَئِهِ منظرًا وأنتنه ريحًا ريحهم ريح المراحيض قلت: من هؤلاء؟ قيل: هؤلاء الزانون والزوانى، ثم انطلق حتى مَرَّا بى على نسوة معلقات بثديهن تنهش بهن الحيات، قلت: من هؤلاء؟ قالوا: هؤلاء اللواتى يمنعن أولادكن ألبانهن، ثم انطلقا بى حتى مررت على قوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دمًا، فقلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل حين فطرهم، ثم انطلقا بى حتى أشرقت على ثلاثة نفر يشربون من خمر لهم قلت: من هؤلاء؟ قال: هذا زيد وجعفر وابن رواحة، ثم انطلقا حتى أشرفت على غلمان يلعبون بين نهرين، قلت: من هؤلاء؟ قال ذرارى المؤمنين يحضنهم إبراهيم، ثم انطلقا بى حتى أشرفت على ثلاثة نفر، قلت، من هؤلاء؟ قال: إبراهيم وموسى وعيسى -صلى الله عليهم وسلم- ينتظرونك.
المستدرك ج ١ ص ٤٣٠ كتاب (الصوم) بلفظ (حدثنا أبو عباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولانى، حدثنا بشر بن بكر، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سليم عن عامر أبى يحيى الكلبى =стр. 17107
٦١٠/ ٥٠ - "عَن أبِي أمَامَةَ قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَة حَتَّى يتحول شِرَارُ أَهْل الشَّامِ إِلَى العِراقِ، وَخِيارُ أَهْل الْعِراقِ إِلَى الشَّامِ".
ش، ش (١) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ١٥ ص ٢٤٥ كتاب (الفتن) حديث رقم ١٩٥٩٦ بلفظ (يزيد بن هارون قال: أخبرنا حماد عن الجريرى عن ابن المثنى عن أبى أمامة قال: لا تقوم الساعة حتى يتحول شرار أهل الشام إلى العراق، وخيار أهل العراق إلى الشام).
تهذيب ابن عساكر ج ١ ص ٦٦ باب: ما روى عن الأفاضل والأعلام من انحياز بغية المؤمنين في آخر الزمان إلى الشام - بلفظ (. . . وقال أبو أمامة: لا تقوم الساعة حتى تتحول أشرار الناس إلى العراق وخيار أهل العراق إلى الشام حتى تكون الشام شامًا والعراق عراقًا - زاد في رواية وأكره أن يدركنى أجلى وأنا بالعراق). كذابًا بالأصل وفى مصنف ابن أبى شيبة (حتى يتحول).
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١ ص ٥٤ حث النبى أمته على سكنى الشام وإخباره يتكفل الله عن سكنه من أهل الإسلام - بلفظ (عن أبى أمامة قال: لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام، ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق. وقال رسول الله ﷺ : عليكم بالشام.
وفى نفس المرجع ص ١٢٠ باب: انحياز بغية المؤمنين آخر الزمان إلى الشام - بلفظ عن أبى أمامة قال: لا تقوم الساعة حتى يتحول أشرار الناس إلى العراق، وخيار أهل العراق إلى الشام حتى تكون الشام شامًا والعراق عراقًا". =стр. 17108
٦١٠/ ٥١ - "ثَنَا الْحَسْن بن مُوسَى، ثَنَا حَمَّاد بنُ سَلَمَة، عَنْ أبِى مُحَمَّد، عَنْ عَاصِم بن عَمْرِو الْبَجْلِيِّ أنَّ أَبَا أمَامَةَ قَالَ: لَينُاديَنَّ باسْم رَجُلٍ مِنَ السَّمَاءِ لَا يُنكرهُ الذَّلِيل، وَلَا يَمْتَنِع منْهَا الْعَزِيزُ" (١) .
٦١٠/ ٥٢ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَنْ لَمْ يَقْرأ خَلفَ الإمَامِ فَصَلَاتَه خَداجٌ".
ق في القراءة (٢) .
٦١٠/ ٥٣ - "عَنْ أبِي غَالِب قَالَ: كُنْتُ في مَسْجدِ دِمَشْق فَجاءُوا بِسَبْعِينَ مِنْ رُؤوسِ الْحَرُورِيَّة فنصبت عَلَى درج الْمَسْجِد، فَجَاءَ أبُو أُمَامَةَ فَنَظَر إِلَيْهِم فَقَال: كَلَابُ جَهَنَّمَ شَرٌّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ، وَمَنْ قَتَلُوا خَير قَتَلَى تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاء وَبَكَى ونَظَرَ إِلَى وَقَالَ: إِنَّكَ مِنْ بَلَدِ هَؤُلاءِ؟ يَا أَبَا غَالِب قُلتُ: نَعَمْ، قال: أَعاذَكَ، قال: أظنه قال: الله منهم، قال: تقرأُ آل عِمْرَانَ، قُلتُ: نَعَمْ، قَالَ: ﴿مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ١٥ ص ٢٤٦ كتاب (الفتن) حديث رقم ١٩٦٠١ بلفظ (الحسن بن موسى قال: حدثنا حماد بن سلمة عن أبى محمد عن عاصم بن عمرو البجلى أن أبا أمامة قال: لينا دين باسم رجل من السماء لا ينكره الذليل ولا يمتنع منها العزيز).(٢) مجمع الزوائد ج ٢ باب: القراء في الصلاة - ص ١١١ بلفظ (عن مهران عن رسول الله ﷺ قال: من لم يقرأ بأم الكتاب في صلاته فهى حداج) قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط، وقال: لا يروى عن مهران إلا بهذا الإسناد قلت: وفى إسناده جماعة لم أعرفهم.
مسند الحميدى ج ٢ ص ٤٣٥ حديث رقم ٩٩٠ بلفظ (حدثنا الحميدى قال: ثنا ابن جريج عن عطاء قال: سمعنا أبا هريرة يقول: في كل الصلاة اقرأ فما أسمعنا رسول الله أسمعناكم، وما أخفى منا أخفينا منكم، كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج، فقال له الرجل: أرأيت إن قرأت بها وحدها تجزئ عنى؟ قال: إن انتهيت إليها أجزأت عنك فإن زدت فهو أحسن) أحاديث أبى هريرة ﵁.стр. 17109
وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ﴾، وَقَالَ: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ قُلتُ: يَا أَبَا أمَامَةَ إِنِّى رَأَيْتُكَ تَهْرِيقُ عُيُونك، قَالَ: رَحْمَةً لَهُم إنَّهم كَانُوا مِنْ أَهْلِ الإِسْلَامِ، قَالَ: افْتَرَقَتْ بُنُو إِسْرَائِيلَ وَاحِدَةً وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَزِيدُ هَذِه الأُمَّة فِرْقَةً وَاحِدَة، كُلُّهَا في النَّارِ، إِلَّا السَّوَاد الأعْظَم، عَلَيهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَليكم مَا حُمِّلتُم، وَإِنْ تُطِيعُوه تَهْتَدُوا، السَّمْعُ والطَّاعَةُ خَيْرٌ مِنَ الْفُرْقَةِ وَالْمَعصية فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا أُمَامَةَ، أَمِنْ رَأيِكَ تَقُولُ هَذَا، أَمْ شَيْئًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ ؟ قَالَ: إِنِّى إِذًا لجرئ إِنِّى سَمِعْتهُ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ غَيْر مَرَّة وَلَا مَرتيْن وَلَا ثَلاثٍ حَتَّى ذَكَرَ سَبْعًا".
ش، وابن جرير (١) . الحواشي
(١) المسند للحميدى ج ٢ ص ٤٠٤ - أحاديث أبى أمامة الباهلى ﵁ حديث رقم ٩٠٨ بلفظ (حدثنا الحميدى قال: ثنا سفيان قال: ثنا أبو غالب صاحب المجحن قال: رأيت أبا أمامة الباهلى أبصر رووس خوارج على درج دمشق فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: كلاب أهل النار، كلاب أهل النار، كلاب أهل النار، ثم بكى، ثم قال: شر قتلى تحت أديم السماء، وخير قتلى من قتلوا. قال أبو غالب: أأنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم إنى إذن لجرى سمعته من رسول الله ﷺ غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث).
المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ٣٢٠، ٣٢١ حديث رقم ٨٠٣٧ بلفظ (حدثنا عمر بن حفص السدوسى والحسن بن المتوكل قالا: ثنا عاصم بن على، ثنا الربيع بن صبيح، ثنا أبو غالب قال: بينا أنا بدمشق إذ جى بسبعين رأسًا من رؤوس الخوارج فتصيب على درج دمشق وجاء أبو أمامة صاحب رسول الله ﷺ فدخل المسجد فصلى ما بداله، فما خرج بكى ثم قال: كلاب أهل النار يقول الله ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ ثم قرأ: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ فهم هؤلاء فقلت: يا أبا أمامة: هذا شئ سمعته من رسول الله ﷺ أم شيئًا تقوله برأيك؟ قال: إنى إذا لجرئ سمعته من رسول الله ﷺ غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث حتى انتهى =стр. 17110
٦١٠/ ٥٤ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ بَعْد حَجَّتِهِ فَكَانَ يُكْثِرُ قرَاءَةَ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَإِذَا قَالَ: أَلَيْسَ الله بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيَى الْمَوْتَى، سَمِعْتهُ يَقُولُ: بَلَى وَأنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِين".
ابن النجار (١) .
٦١٠/ ٥٥ - "عَنْ أبِي أمَامَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يُوصِى بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرثُهُ".
ابن النجار (٢) . الحواشي
(١) مسند الحميدى ج ٢ ص ٤٣٧ حديث رقم ٩٩٥ - أحاديث أبى هريرة ﵁ بلفظ (حدثنا الحميدى قال: ثنا سفيان قال: ثنا إسماعيل بن أمية قال: ثنى أعرابى من أهل البادية قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم ﷺ : إذا قرأ أحدكم لا أقسم بيوم القيامة فأتى على آخرها ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ فقيل: بلى، وإذا قرأ والمرسلات عرفًا فأتى على آخرها ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ فليقل: آمنا بالله وإذا قرأ "والتين والزيتون" فأتى على آخرها ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ فليقل: بلى، وربما قال سفيان: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين. قال سفيان: قال إسماعيل ما ستعدت الأعرابى الحديث. فقال: يا بن أخى أترانى لم أحفظه؟ لقد حججت ستين حجة ما منها حجة إلا وأنا أعرف البعير الذى حججت عليه".(٢) مسند أحمد ج ٥ ص ٢٦٧ - حديث أبى أمامة الباهلى الصدى. . . بلفظ (حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا حيوة بن شريح، ثنا بغية، ثنا محمد بن زياد الألهانى قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يوصى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه". =стр. 17111
٦١٠/ ٥٦ - "عَنْ أبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ الله: مَا الْمُسْلِمُ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدهِ".
ابن النجار (١) .
٦١٠/ ٥٧ - "عَنْ أبِي أُمَامَةَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ في خطبَتِهِ يَوْمَ حجَّةِ الْوَدَاع: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا نَبِىَّ بَعْدِى، وَلَا أُمَّةَ بَعْدَكُم، أَلَا فَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ، وَصَلُّوا خَمسكُمْ وَصُومُوا شَهرَكُم، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَموَالِكُم، طيِّبة بِهَا أَنْفُسكُم، وَأَطِيعُوا ولَاةَ أَمْرِكُم تَدْخُلُوا جَنَّةَ ربَّكُمْ". الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ٣١٥ حديث رقم ٨٠٢١ بلفظ (حدثنا أبو مسلم الكشى، ثنا محمد بن عرعرة، ثنا فضال بن الزبير عن أبى أمامة قال: قال رجل: يا رسول الله ما المسلم؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده".
مجمع الزوائد ج ١ ص ٥٦ باب: في الإسلام والإيمان - بلفظ (عن أبى أمامة ﵁ قال: قال رجل: يا رسول الله من المسلم؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده).
قال الهيثمي: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط وفيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به.
جامع المسانيد ج ١٣ ص ١٢٦ حديث رقم ١٠١٩٦ من حديث فضال بن جبير عن أبى أمامة بلفظه.стр. 17112
ابن جرير (١) .
٦١٠/ ٥٨ - "عَنْ أَبِى أمَامَةَ قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ الله ﷺ في حجَّةِ الْوَدَاع وَأنَا يَوْمَئِذٍ ابن ثَلَاثِيْن سَنَةً، فَسَمِعْتهُ يَقُولُ: أيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا قَوْلِى فَعَسَيْتُمْ أن لَا تَرونِى بَعْدَ عَامِكُم هَذَا؟ فَعَجلَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ فَقَالَ: مَاذَا نَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: تُطِيعُونَ رَبكُم، وَتُصَلُّون خَمسكُمْ، وَتَصُومُونَ شَهرَكُم، وَتُؤدُّونَ زَكَاةَ أمْوَالِكُم، وَتَحُجُّونَ بَيْتَ رَبكُمْ، وتُطِيعُونَ ذَا أَمركُم، تَدْخُلُونَ جَنَّة رَبكُمْ". الحواشي
(١) تهذيب تاريخ ابن عساكر ج ٦ ص ٤١٩ - صدى بن عجلان بن عمرو أبو أمامة الباهلى- بلفظ (وأسند الحافظ إليه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أيها الناس إنه لا نبى بعدى لا أمة بعدكم ألا فاعبد والله ربكم وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم، وأطيعوا ولاة أموركم تدخلوا جنة ربكم" هكذا رواه هنا، وزاد في طريق آخر بعد وصوموا شهركم وصلوا أرحامكم".
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١١ ص ٧٦ - ٧٥ - صدى بن عجلان بن عمرو أبو أمامة الباهلى- بلفظ: (قال أبو أمامة الباهلى: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنه لا نبى بعدى، ولا أمة بعدكم، ألا ما اعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم، وأطيعوا ولاة أموركم تدخلوا جنة ربكم" وفى حديث آخر زيادة "وصلوا أرحامكم".
المعجم الكبير للطبرانى في ج ٨ ص ١٦٠، ١٦١ حديث رقم ٧٦١٧ بلفظ (حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحرانى، ثنا أبى، وثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا إبراهيم بن شماس، قالا: ثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبى أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في خطبة عام حجة الوداع: يا أيها الناس أنه لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم واعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم، وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم".
مجمع الزوائد ج ٨ ص ٢٦٣ باب: لا نبى بعده ﷺ بلفظه (عن أبى أمامة الباهلى- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في خطبته عام حجة الوداع: "أيها الناس أنه لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم فذكر الحديث" قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجال أحد الطريقين ثقات وفى بعضهم ضعف.
مسانيد ابن كثير ج ١٣ ص ١٧٦، ١٧٧ حديث رقم ١٠٣٤٧ عن لقمان بن عامر أبو عامر عن أبو أمامة بلفظه: مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٢٦٢، ص ١٨٦ حديث رقم ١٠٣٦٩ المستدرك ج ١ ص ٣٨٩ وصححه على شرط الذهبى.стр. 17113
ابن جرير (١) .
٦١٠/ ٥٩ - "عَن أَبِى أمَامَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ لِعَمَّار: تَقْتُلكَ الفئَة الْبَاغِيَة".
كر (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٥ ص ٢٥١ حديث أبى أمامة الباهلى الصدى بن عجلان بن عمرو بن وهب الباهلى عن النبى ﷺ بلفظ (حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا زيد بن الحباب، ثنا معاوية بن صالح، حدثنى سليم بن عامر قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يخطب الناس في حجة الوداع وهو على الجدعاء واضع رجله في غراز الرحل يتطال يقول: ألا تسمعون، فقال رجل من آخر القوم: ما نقول قال: اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم. قلت له: فمنكم سمعت هذا الحديث قال: وأنا ابن ثلاثين سنة) وفى ص ٢٦٢ الحديث بلفظ (حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أبو النضر، ثنا فرج بن فضالة، ثنا لقمان بن عامر عن أبي أمامة قال: حججت مع رسول الله ﷺ حجة الوداع فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ألا لعلكم لا ترونى بعد عامكم هذا، ألا لعلكم لا ترونى بعد عامكم هذا، ألا لعلكم لا ترونى بعد عامكم هذا، فقام رجل طويل كأنه من رجال شنواة، فقال: يا نبى الله فما الذى تفعل، فقال: اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وحجوا بيتكم، وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم تدخلوا جنة ربكم ).
المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ١٣٦ حديث رقم ٧٥٣٥ بلفظ (حدثنا جعفر بن محمد الفريابى، ثنا عمرو ابن عثمان الحمصى، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد أنهما سمعا أبا أمامة الباهلى يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (أيها الناس إنه لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ألا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم".
جامع المسانيد ج ١٣ ص ٨٨ حديث رقم ١٠٠٧٩ بلفظه ورواه الترمذى في كتاب (الصلاة) عن موسى بن عبد الرحمن بن زيد بن الحباب به وقال: حسن صحيح، ورواه أبو داود مؤمل بن الفضل عن الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن سليم بن عامر به في كتاب (الحج) باب: من خطب يوم النحر.(٢) مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٤٢ باب: فيما كان بينهم يوم صفين ﵁ بلفظ (وعن عمار بن ياسر قال: ضرب رسول الله ﷺ في خاصرتى فقال: خاصرة مؤمنة تقتلك الفئة الباغية آخر زادك ضياح من لبن) قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط باختصار وأسانيده كلها فيه ضعف. =стр. 17114
٦١٠/ ٦٠ - "عَنْ أَبِي أمَامَةَ قال: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : وضِعْتُ في كفَّةِ الْمِيزَانِ، وَوُضِعَت الأُمَّةُ في الكفَّةِ الأُخْرَى، فرجحت بِهِمْ، ثُمَّ وُضِعَ أبُو بَكْر مَكَانِى فَرَجَحَ بِهِمْ، ثُمَّ وُضعَ عُمَر مَكَانَهُ، فَرَجَحَ بِهِم، ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ".
كر (١) .
٦١٠/ ٦١ - "عَنْ شُرَيح بن عُبَيْد قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَيْر بن نُفير، وَكَثِير بن مُرَّة، وَعُمَيْر ابن أَسْوَد، وَالمِقْدام، وَأَبُو أمَامَة في نَفَرٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ أن رَجُلًا أَتَى رَسُولَ الله ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله: أَهَذَا الأَمْرُ في قَوْمِكَ فَوَصِّيهم بَنِا، فَقَال لِقُرَيشٍ: إِنِّى أُذكِّركُم الله أَلَّا تَشُقُّوا عَلَى أُمَّتِى، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: سَيَكُونُ بَعْدِى أُمَرَاءُ فَأَدُّوا إِلَيْهم طَاعَتَهُمْ، فَإنَّ الأَمِيرَ مِثْلُ الْمحْجَن يُتَّقَى بِهِ، فَإنْ أَصْلَحُوا وأَمَروكُم بِخَيْرٍ فَلكُم وَلَهُم، وَإن أَساءُوا وَأَمَرُوكُم بِهِ فَعَليكُم وَأنْتُم مِنْه برَاء وإنَّ الأَمَير إَذا ابتَغَى الرِّيبَةَ في النَّاسِ أَفْسَدَهُم، ثُم يَقُولُونَ: إِنَّا سَمِعْنَا الرَّسُولَ يَقُولُ ذَلِكَ". الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ٢٥٤، ٢٥٥ محمد بن عبيد الله العرزمى عن عبيد الله حديث رقم ٧٨٦٤ بلفظ (حدثنا خير بن عرفة المصرى، ثنا عروة بن مروان الرقى، ثنا محمد بن مسلمة عن محمد بن عبيد الله العزومى عن عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد عن القاسم عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : أرأيت البارحة كأنى أدخلت الجنة فخرجت من إحدى أبوابها الثمانية، فإذا أنا بأمتى قيام فعرضوا على رجلًا رجلًا وإذا بميزان منصوب فوضعت أمتى في كفة الميزان ووضعت في الكفة الأخرى فرجحت بهم، ثم وضعت أمتى كلها جميعًا في كفة الميزان ووضع أبو بكر الصديق ﵁ في الكفة الأخرى فرجح بهم، ثم وضع جميع أمتى في كفة الميزان ووضع ابن الخطاب في كفة الميزان فرجح بهم ثم رفع الميزان).
جامع المسانيد لابن كثير ج ١٣ ص ١٣٥ حديث رقم ١٠٢١٩ من حديث طويل عن أبى أمامة انظر مسند أحمد ٥/ ٢٥٩.стр. 17115
ابن جرير (١) .
٦١٠/ ٦٢ - "عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ الرَّضْعَةَ وَالرَّضْعَتَينِ لَيْسَ بِشَىْء".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) كتاب السنة لابن أبى عاصم ج ٢ ص ٥١٠ حديث رقم ١٠٧٣ بلفظ (حدثنا محمد بن عوف، حدثنا محمد ابن إسماعيل، حدثنا أبى عن ضمضم بن زرعة عن شرح بن عبيد عن خيبر بن نفير وكثير بن مرة وعمير بن الأسود والمقدام وأبو أمامة في نفر من الفقهاء أن رجلًا أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله هذا الأمر ألا في قومك فأوصهم بنا فقال لقريش: إنى أذكركم الله ألا تشقوا على أمتى من بعدى ثم قال للناس: أنه سيكون بعدى أمراء فأدوا إليهم طاعتهم، فإن الأمير مثل المجن يتقى به فإن أصلحوا وأمروكم بخير فلهم ولكم وإن أساءوا وأمروكم به فعليهم ولا عليكم وأنتم منه براء، وإن الأمير إذا ابتغى الربية في الناس أفسدهم ثم يقولون: إنا سمعنا الرسول ﷺ يقول ذلك.
المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ١٢٧، ١٢٨ حديث رقم ٧٥١٥ شرح ابن عبيد عن أبى أمامة بلفظ (حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زيريق الحمصى، ثنا محمد بن إسماعبل بن عياش، حدثنى أبى عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد، أخبرنى جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة أن رجلًا أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أما هذا الأمر؟ ألا في قومك؟ قال: بلى: قال: فوصهم بنا، فقال لقريش: إنى أحذركم طاعتهم، فإن الأمير مثل المحجن يتقى به، فإن صلوا واتقوا وأمروكم بخير فلكم ولهم وإن أساءوا وأمروكم فعليهم وأنتم منهم براء، وإن الأمير إذا ابتغى الربية في الناس أفسدهم). جامع المسانيد ج ١٣ ص ٩٩، ١٠٠ حديث رقم ١٠١٣٢، ١٠١٣٣ بلفظه رواه أبو داود في الأدب - باب: في النهى عن التجسس.(٢) مسند أحمد ج ٦ ص ٢٤٧ بلفظ (حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عثمان قال: ثنا يونس عن الزهرى عن عروة عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: لا تحرم المصة، ولا المصتان).
السنن الكبرى للبيهقى ج ٧ ص ٤٥٥ كتاب (الرضاع) باب: من قال: لا يحرم من الرضاع إلا خمس رضعات - بلفظ: أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان ببغداد إسماعيل بن محمد الصفار، نا أبو البحترى عبد الله بن محمد، نا أبو أسامة، نا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن أبى الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم الفضل ﵂ حدثت أن النبى ﷺ قال: لا تحرم المصة أو المصتان أو الرضعة أو الرضعتان) أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبى عروبة وحماد بن سلمة عن قتادة. =стр. 17116
٦١٠/ ٦٣ - "عَنْ أبِي أُمَامَةَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ لَعَنَ يَوْمَ خَيْبَر الوَاصِلَةَ وَالْمَوصُولَة وَالْوَاشِمَةَ والْمَوْشُومَةَ".
ابن جرير (١) .
٦١٠/ ٦٤ - "عَنْ أبِي أُمَامَةَ أنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ الله ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله ائْذَنْ لي في الزِّنَا، فَهَمَّ مَن كَانَ قُرْبَ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَتَنَاوَلُوهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : دَعُوهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : أَتُحِبُّ أَنْ يُفْعَلَ ذَلِكَ بِأُخْتِكَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فابنتك؟ قَالَ: لَا، فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ: فَبِكَذَا فَبِكَذَا، كُلُّ ذَلِك يَقُولُ: لَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : فَاكْرَه مَا كَرِه الله، وَأَحِبَّ لأَخِيكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ٨ ص ٢٩٩ - ٣٠٠ كتاب (العقيقة) ٨٨٣ في واصلة الشعر بالشعر - حديث رقم ٥٢٧٤ بلفظ (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثنا القاسم ومكحول عن أبى أمامة أن النبى ﷺ لعن يوم خيبر الواصلة والموصولة والواشمة والموشومة والخامشة وجهها والشاقة جيبها).
جامع المسانيد ج ١٣ ص ١٧٤ حديث رقم ١٠٣٤٠ بلفظه من حديث طويل.(٢) مسند أحمد ج ٥ ص ٢٥٦، ٢٥٧ حديث أبى أمامة الباهلى الصدى. . . بلفظ (حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يزيد بن هارون، ثنا جرير، ثنا سليم بن عامر عن أبى أمامة قال إن فتى شابًا أتى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله: "أذن لى بالزنا فأقبل القوم عليه فزجروه، وقالوا: مه مه فقال: ادنه فدنا منه قريبًا قال: فجلس قال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله جعلنى الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: لا. والله يا رسول الله جعلنى الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم، قال: أفتحبه لأختك؟ قال: لا والله جعلنى الله فداءك =стр. 17117
٦١٠/ ٦٥ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ جَلَد في الْخَمْرِ أَرْبَعِينَ".
ابن جرير (١) .
٦١٠/ ٦٦ - "عَن أَبِى أمَامَةَ أَنَّ رَسُول الله ﷺ وَجَّه عَمْرو بن الطُّفَيِل بنِ خَيبر إلَى قَومِهِ فَقَالَ عَمْروَ قَد نَشَبَ القِتَالُ: يَا رَسُول الله بعثِنى عنه، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : أَمَا تَرْضَىِ أَنْ تَكُونَ رَسُولَ رَسُول الله ﷺ ؟ ".
ابن منده، كر (٢) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ١٠ ص ٥٤٨ كتاب (الحدود) ١٤٤٢ في حد الخمر كم هو وكم يضرب شاربه - حديث رقم ٨٤٦٢ بلفظ (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر عن زيد العمى عن أبى الصديق الناجى عن أبي سعيد عن النبى ﷺ أنه ضرب في الخمر أربعين).
سنن أبى داود ج ٤ ص ٦٢١ كتاب (الحدود) ٣٦ باب: الحد في الخمر - حديث رقم ٤٤٧٩ بلفظ مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام وحدثنا مسدد، حدثنا يحيى عن هشام المعنى عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبى ﷺ جلد في الخمر بالجريد، النعال وجلد أبو بكر ﵁ أربعين- فلما ولى عمر دعا الناس فقال لهم: إن الناس قد دنوا من الريف، وقال مسدد: من القرى والريف فما ترون حد الخمر فقال له عبد الرحمن بن عوف: نرى أن نجعله كأخف الحدود فجلد فيه ثمانين، قال أبو داود: رواه ابن أبى عروبة عن قتادة عن النبى ﷺ أنه جلد بالجريد والنعال أربعين، ورواه شعبة عن قتادة عن أنس عن النبى ﷺ قال: ضرب بجريدتين نحو الأربعين).(٢) المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ٢٦٤، ٢٦٥ حديث رقم ٧٨٨٢ بلفظ (حدثنا إبراهيم عن دحيم، ثنا أبي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عثمان بن أبى العاتكة عن على بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ بعث عمرو بن الطفيل إلى خيبر ليستمد له قومه وقال: يا عمرو: انطلق فاستمد لنا قومك، فقال عمرو يا رسول الله أرسلتنى وقد نشب القتال، فقال رسول الله ﷺ : أما ترضى أن تكون رسول رسول الله ﷺ .стр. 17118
٦١٠/ ٦٧ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: أَتَيتُ النَّبِىَّ ﷺ فَقُلتُ: يَا رَسُول الله مُرْنِى بِعَمَلٍ يُدْخِلُنى الْجَنَّةَ؟ قَالَ: عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَا عَدْلَ لَهُ، ثُمَّ أتَيتْه ثَانِيةً، فَقَال: عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَا عدْلَ لَهُ".
ابن النجار (١) .
٦١٠/ ٦٨ - "عَنْ أبِي أُمَامَةَ أن رَجُلًا اسْتَأذَنَ رَسُولَ الله ﷺ في السِّيَاحَةِ فَقَالَ: إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِى الْجِهَادُ في سَبِيلِ الله".
كر (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٥ ص ٢٤٩ - حديث أبى أمامة الباهلى الصدى بن عجلان بن عمرو بن وهب الباهلى عن النبى ﷺ بلفظ (حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد، ثنا شعبة، ثنا محمد بن أبى يعقوب الضبى قال: سمعت أبا نصر يحدث عن رجاء بن حيوة عن أبى أمامة قال: أتيت النبى ﷺ فقلت: مرنى بعمل يدخلنى الجنة، قال عليكم بالصوم فإنه لا عدل له، ثم أتيته الثانية فقال: عليك بالصيام).
مسند ابن أبى شيبة ج ٣ ص ٥ بلفظ (حدثنا يزيد بن هارون عن مهدى بن ميمون عن محمد بن أبي يعقوب عن رجاء بن حيوة عن أبى أمامة قال: قلت: يا رسول الله مرنى بعمل أدخل به الجنة، أو نحو ذلك فقال: عليك بالصوم فإنه لا مثل له قال: فكان أبو أمامة لا يرى في بيته الدخان نهارًا إلا إذا نزل به ضيف).
جامع المسانيد لابن كثير ج ١٣ ص ٦٣ حديث رقم ١٠٠٥٠، ١٠٠٥١، ١٠٠٥٢.(٢) المعجم الكبير للطبرانى ج ٨ ص ٢١٥، ٢١٦ حديث رقم ٧٧٦٠ - العلاء بن الحارث عن القاسم- بلفظ (حدثنا جعفر بن محمد الفريانى، ثنا محمد بن عائذ بن حميد، ثنا العلاء بن الحارث، ثنا القاسم أبو عبد الرحمن عن أبى أمامة أن رجلًا استأذن رسول الله ﷺ في السياحة فقال: (إن سياحة أمتى الجهاد في سبيل الله ).
أنبأ عبيد بن شريك، ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخى، ثنا الهيثم بن حميد أخبرنى العلاء بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبى أمامة ﵁ أن رجلًا قال: يا رسول الله ائذن لى في السياحة قال: (إن سياحة أمتى الجهاد في سبيل الله) قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى.стр. 17119
٦١٠/ ٦٩ - "عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ الله مَا كَانَ بَدْء أَمْرِكَ؟ قَالَ: دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَبُشْرَى عِيسَى، وَرَأتْ أُمِّي خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُور الشَّامِ".
ابن النجار (١) .
٦١٠/ ٧٠ - "عَنْ أَبِي أُمَامَة قَالَ: سَمِعتُ النَّبِيَّ ﷺ يُوصِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ".
ابن النجار (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٥ حديث أبي أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو بن وهب الباهلي عن النبي ﷺ ص ٢٦٢ بلفظ (حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو النضر، ثنا الفرج، ثنا لقمان بن عامر قال: سمعت أبا أمامة قال: قلت: يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك؟ قال: دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام).
تهذيب ابن عساكر ج ١ ص ٣٧، ٣٨ باب: ما جاء في اختصاص الشام وقصوره بالإضاءة عند مولد النبي ﷺ وظهوره -بلفظ (عن أبي أمامة قال: قيل: يا رسول الله ما كان بدء أمركم؟ قال: دعوة أبي إبراهيم وبشرى أخي عيسى ﵉ ورأيت أمي كأنما خرج منها شئ أضاءت له قصور الشام، وفى رواية ورأيت أمي خرج منها نور أضاءت له قصور الشام).
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١ ص ٧٢ اختصاص الشام بالإضاءة عند مولد النبي ﷺ بلفظ: (عن أبي أمامة قيل: يا رسول الله ما كان بدء أمركم؟ قال: دعوة أبي إبراهيم وبشرى أخي عيسى ﵇ ورأيت أمي كأنما خرج منها شئ أضاءت له قصور الشام).
مسانيد ابن كثير ج ١٣ ص ١٧٧ رقم ١٠٣٤٨ بلفظه.(٢) في مجمع الزوائد ٨/ ١٦٤ كتاب (البر والصلة) باب: حق الجار والوصية بالجار - بلفظ عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله ﷺ يوصى بالجار متى ظننت أنه سيورثه.
قال الهيثمي رواه أحمد والطبراني بنحوه، وصرح بقية بالتحديث فهو حديث حسن.
يشهد له ما في مصحف ابن أبي شيبة ٨/ ٣٥٨ كتاب (الأدب) باب: ما جاء في حق الجار حديث ٥٤٦٨ عن ابن عمر بلفظ: قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يوصي بالجار حتى خشيا أو رأينا أنه سيورثه. =стр. 17120
٦١٠/ ٧١ - "عَنْ أَبَيِ أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : إِنَ الله اسْتَقْبَلَ بِي الشَّامَ وَاسْتَدْبَر بِيَ الْيَمَنَ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّد إِنِّي جَعْلَتُ لَكَ مَا تُجَاهَكَ غَنِيمَةً وَرِزْقًا، وَمَا خَلَفَ ظَهْرِكَ مَدَدًا، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِه لَا يَزالُ الله يَزِيدُ الإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ، وينقص الشِّرْكَ وَأَهْلَهُ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ بَيْنَ النَّطُفَتَيْنِ لَا يَخْشَى إِلَّا جَوْرًا -يَعْنِي جَوْرَ السُّلْطَانِ- قِيل: يَا رَسُولَ الله: وَمَا النُّطْفَتَانِ؟ قَالَ: (بَحْرُ) المشرق والمغرب، والَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لَيْبَلُغَنَّ هَذَا الدِّينُ مَا بَلَغَ اللَّيلُ".
كر، وابن النجار (١) .
٦١٠/ ٧٢ - "عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: سَمِعْتُ رسُولَ الله ﷺ يَقُولُ في خطبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الوَدَاع: ألَا إِنَّ الله قَد أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ، الْوَلَدُ لِلفِرَاشِ وَلِلعَاهِرِ الْحَجْرُ، وَحَسابُهُمْ عَلَى الله، مَنْ ادَّعَى إِلَى غَير أَبِيهِ أَوِ انْتَهى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ، فَعَلْيهِ لَعْنَةُ الله التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَقْبلُ الله مِنْه صَرْفًا وَلَا عدلًا، لَا تُنْفِقُ امْرأَةٌ مِنْ بَيْتِهَا إلَّا بِإِذْنِ زَوَجِهَا، فَقِيل: يَا رَسُولَ الله: وَلَا الطَّعَامَ؟ قَالَ: ذَلِكَ أَفْضَلُ أموَالِنَا، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْعَارِيَةَ مُؤَدَّاةٌ، وَالْمَنِيَحةَ مَرْدُودَةٌ، والدَّيْنَ مَقْضِّي، والزَّعِيمَ غَارِمٌ".
ط، ض، حم، ت، وقال: حسن، طب (٢) . الحواشي
(١) بياض بالأصل، أثبتناه من الكنز (١٢/ ٣٨٤ حديث ٣٥٤٠٧) وما بين القوسين من الكنز.
في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٨٨ باب: تبشير المصطفى ﷺ أمته المنصورة بافتتاح الشام- عن أبي أمامة مع تفاوت يسير.(٢) مسند أبي داود الطيالسي ص ١٥٤ الجزء الخامس (أحاديث أبي أمامة الباهلي) ﵁ وذكر الحديث مع اختلاف في بعض الألفاظ. =следующие страницы → 