Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17151–17190 · переход к 17156.
стр. 17151
٦١٤/ ١٠ - "عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَبِى بَكْرَةَ: كانَ رَسُولُ الله ﷺ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا؟ فَقَالَ رَجُل: أَنَا رَأَيْتُ كَأَنَّ مِيزَانًا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ فَوُزِنْتَ أَنْتَ وَأبُو بَكْرٍ، فَرَجَحْتَ أنْتَ بِأَبِى بَكْرٍ، وَوُزِنَ عُمَرُ وَأَبُو بَكْرٍ، فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ، وَوُزِنَ عُمَرُ وَعثمَانُ، فَرَجَحَ عُمَر، ثُمَّ رُفِعَ المِيزَانُ، فَرَأَيْتُ الكَرَاهِيَةَ في وَجْهِ رَسُولِ الله ﷺ ".
ت، ع، والرويانى، كر (١) .
٦١٤/ ١١ - "عَنْ أبِى بَكْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُل إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ: إِلَى مَنْ أُؤَدى صَدَقَةَ مَالِى؟ قَالَ: إِلَىِّ، قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَجِدْكَ؟ قَالَ: إِلَى أَبِى بَكْرٍ، قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَجِدْهُ؟ قَالَ: إلَى عُمَرَ قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَجِدْهُ؟ قَالَ: إِلَى عثمَانَ، ثُمَ وَلَّى منصَرِفًا، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ "هَؤُلَاءِ الخُلَفَاءُ مِنْ بَعْدِى".
ابن عساكر (٢) . الحواشي
(١) سنن الترمذى ٣/ ٣٦٩ رقم ٢٣٨٩ (أبواب الرؤيا) باب: ما جاء في رؤيا النبى ﷺ في الميزان والدّلوِ، بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا الأنصارى، أخبرنا أشعث عن الحسن، عن أبى بكرة، أن النبى ﷺ قال: ذات يوم: "من رأى منكم رؤيا؟ فقال رجل: أنا رأيت كأن ميزانًا نزلت من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبى بكر، ووزن أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر، ووزن عمر وعثمان فرجح عمر، ثم رفع الميزان، فرأينا الكراهية في وجه رسول الله ﷺ ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود في سننه ٥/ ٣٠ رقم ٤٦٣٤ من طريق الحسن عن أبى بكرة كتاب (السنة) باب: في الخلفاء بلفظ: أن النبى ﷺ قال ذات يوم: "من رأى منكم رؤياه"؟ فقال رجل: أنا رأيت كأن ميزانًا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبى بكر، ووزن عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر، ووزن عمر وعثمان فرجح عمر، ثم رفع الميزان، فرأينا الكراهية في وجه رسول الله ﷺ .(٢) البداية والنهاية لابن كثير ج ٣ ص ٢١٨ بلفظ: حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبيد بن شريك، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا حشرج بن نباتة عن سعيد =стр. 17152
٦١٤/ ١٢ - "عَنْ أَبِى بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِىِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: أىُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قُلنَا: الله وَرسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ ذَا الحِجَّةِ؟ قُلنَا: بَلَى قَالَ: فَأى بَلَدٍ هَذَا؟ قُلنَا: الله وَرسُولُهُ أعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْر اسْمِهِ قَالَ: ألَيْسَ البَلَد الحَرَام؟ قُلنَا: بَلَى، قَالَ: أَىُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَلنَا: الله وَرَسُولُهُ أعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْر اسْمِهِ، قَالَ: ألَيْسَ يوم النَّحْر، قُلنَا: بَلَى يَا رَسُولَ الله قَالَ: فإنَّ دِمَاءَكُمْ، وَأمْوَالَكُمْ، وَأَعْراضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في شَهْرِكُمْ هَذَا وَسَتَلقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْألُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ" (١) . الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٣٧ حديث أبى بكرة نقيع بن الحارث بن كلدة -رضى الله تعالى عنه- ولفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا إسماعيل، أنا أيوب، عن محمد بن سيرين عن أبى بكرة أن النبى ﷺ خطب في حجته فقال: ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض -السنة اثنا عشر شهرًا منها أربعة حرم: ثلاث متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، المحرم، ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان، ثم قال: ألا أى يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أن سيسميه بغير اسمه قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى، ثم قال: أى شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننَّا أن سيسميه بغير اسمه، قال: أليس ذا الحجة؟ قلنا: بلى، ثم قال: أى بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننَّا أن سيسميه بغير اسمه، قال: أليس بالبلدة؟ قلنا: بلى قال: فإن دماءكم وأموالكم قال: وأحسبه قال: وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم .. إلخ".
السنن الكبرى للبيهقى ج ٥ ص ١٦٥ كتاب (الحج) باب: من كره أن يقال للمحَّرم صفر، وأن النسئ من أمر الجاهلية الحديث عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن أبى بكرة عن أبى بكرة عن النبى ﷺ قال: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض اثنا عشر شهرًا منها أربعة حرم: ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب شهر مضر الذى بين جمادى وشعبان ثم قال: أى شهر هذا؟ قلنا: =стр. 17153
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن محمد عن ابن أبى بكرة، عن أبى بكرة، عن النبى ﷺ قال: "الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض" السنة اثنا عشر شهرًا منها أربعة حرم ثلاث متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان، أى شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم: فسكت حتى ظننا أن يسميه بغير اسمه، قال: أليس ذا الحجة. قلنا، بلى قال: أى بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس البلدة؟ قلنا: بلى، قال: فأى يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى: قال: فإن دماءكم وأموالكم -قال محمد وأحسبه قال وأعراضكم- عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدى ضلَّالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا لِيُبْلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى من بعض مَنْ سمعه، فكان محمد إذا ذكره قال: صدق النبى ﷺ ثم قال: ألا هل بلغت، ألا هل بلغت".
صحيح البخاري ج ٤ طبع دار إحياء الكتب العربية (فيصل عيسى البابى الحلبى).стр. 17154
٦١٤/ ١٣ - "عَنْ أبِى بَكْرَةَ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ الله ﷺ أرْضًا يُقَالُ لَهَا البَصْرَة أَوِ البصِيرَة إِلَى جَنْبِهَا نَهْرٌ يُقَالُ لَهُ دِجْلَةُ ذُو نَخْل كثِيرٍ تَنْزِلُ بِهِ قَنْطُورَاء فَيَفْتِرقُ النَاسُ ثَلَاثَ فِرَقٍ: فِرْقَة تَلحَقُ بِأصْلِهَا وَهَلَكُوا، وَفِرْقَةٍ تَأخُذُ عَلَى أَنْفُسِهَا وَكفَرُوا، وَفِرْقَة تَجْعَلُ عَلَى ذَرَارِيهمْ خلفَ ظُهُورِهِمْ فَيُقَاتِلُونَ، قَتْلَاهُمْ شُهَدَاء يَفْتَحُ الله -تَعَالَى- عَلَى بَقِيَّتِهِمْ".
ش، وسنده حسن (١) .
٦١٤/ ١٤ - "عَنْ أَبِي بَكْرةَ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ أَخَّر صلَاةَ العِشَاءِ لَيَالِىَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ الله: لَوْ عَجَّلتَهَا لَكَانَ أطوَلَ لِقَيامِنَا مِنَ اللَّيْلِ فَعَجَّلَهَا".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ١٥ ص ٩١، ٩٢ كتاب (الفتن) ١٩١٩٨ عن ابن أبى بكرة عن أبيه قال: ذكر رسول الله ﷺ أرضا يقال لها: البصرة أو البصيرة، إلى جنبها نهر يقال له: دجلة ذو نخل كثيرة ينزل به ينو قنطوراء فتفترق الناس ثلاث فرق: فرقة تلحق بأصلها وهلكوا، وفرقة تأخذ على أنفسها وكفروا، وفرقة يجعلون دراريهم خلق ظهورهم فيقاتلون، قتلاهم شهداء، يفتح الله على بقيتهم.
مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٤٠ حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يزيد بن هارون أنا العوام، ثنا سعيد بن جمهان عن ابن أبى بكرة عن أبيه قال: ذكر النبى ﷺ أرضا يقال لها البصيرة، إلى جنبها نهر يقال له دجلة ذو نخل كثير وينزل به بنو قنطوراء فيتفرق الناس ثلاث فرق فرقة تلحق بأصلها وهلكوا، وفرقة تأخذ على أنفسها وكفروا، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم فيقاتلون قتلاهم شهداء يفتح الله ﵎ على بقيتهم وشك يزيد فيه مرة فقال البصيرة أو البصرة.(٢) مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٤٧ حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا روح وأبو داود قالا: ثنا حماد بن سلمة، قال: أبو داود: ثنا على بن زيد عن الحسن عن أبى بكرة قال: أخر رسول الله ﷺ العشاء تسع ليال قال أبو داود ثمان ليال إلى ثلث الليل فقال أبو بكر: يا رسول الله لو أنك عجلت لكان أمثل لقيامنا من الليل، قال: فعجل بعد ذلك، قال أبى: وثنا عبد الصمد فقال في حديثه سبع ليال وقال عفان: تسع ليال.
مجمع الزوائد للهيثمى ج ١ ص ٣١٤ الحديث يمثل رواية أحمد وقال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى في الكبير بنحوه وفيه على بن زيد وهو مختلف في الإحتجاج به.
جامع المسانيد لابن كثير ج ١٣ مسند أبى بكرة ص ٣٨٨ بلفظ حديث أحمد والحديث برقم ١٠٧٥٦.стр. 17155
٦١٤/ ١٥ - "عَنْ أبِى بَكْرَةَ أنَّ نَبِىَّ الله ﷺ قَالَ: إِنَّ في أُمَّتِى قَوْمًا يَقْرَؤُنَ القُرآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، فَإِذَا خَرَجُوا فَأَنِيموهُمْ، فَإِذَا خَرَجُوا فَأنِيمُوهُمْ، فَإِذَا خَرَجُوا فَأنِيمُوهُمْ بِهَذِهِ يَقُولُ: اقْتُلُوهُمْ".
ابن جرير (١) .
٦١٤/ ١٦ - "عَن أبِى بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِى قَوْمٌ أشِدَّاءُ أحِدَّاءُ زَلِقَةٌ ألسِنَتُهُمْ بِالقرَآنِ، لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، فَإذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَأَنيموهُمْ ثُمَّ إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فإنِه يؤجر قاتلهم".
ابن جرير (٢) .
٦١٤/ ١٧ - "عَنْ أبِى بَكْرَةَ قَالَ: أُتِىَ النَّبِىُّ ﷺ بِمَالٍ فَقَعَدَ يقسمُهُ، فَكَانَ يَأخُذُ مِنْهُ بِيَدِهِ ثُمَ يَلتَفِتُ عَنْ يَمِينِهِ كأنَهُ يُخَاطِبُ رَجُلًا سَاعَةً ثُمَ يُعْطِيه من عنده، وَكَانُوا يَرَوْنَ أنَّ الذِى يُخَاطِبُهُ جِبْرِيلُ، فَأتَاهُ رَجُلٌ وَهُوَ عَلَى تِلكَ الحَالِ أَسْودُ طَوِيلٌ مُشَمِّر مُحَلوقُ الرَّأسِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ أثَرُ السُّجُودِ، فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ: وَالله مَا تَعْدِلُ، فَغَضِبَ النَّبِىُّ ﷺ حَتَى احْمَرَّت وَجْنَتَاهُ، فَقَالَ: وَيْحَكَ فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ فَقَالَ أصْحَابُهُ: أَلَا نَضْرِبُ عُنُقَهُ الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٤٤ حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا روح، ثنا عثمان الشحام، ثنا مسلم بن أبى بكرة وسأله هل سمعت في الخوارج من شئ فقال: سمعت والدى أبا بكرة يقول عن نبى الله ﷺ ألا أنه سيخرج من أمتى أقوام أشداء أحداء ذليقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم ألا فإذا رأيتموهم فَأنيمُوهم، ثم إذا رأيتموهم فأنيموهم، فالمأجور قاتلهم.(٢) بياض بالأصل.
مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٣٦ حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا وكيع، ثنا عثمان أبو سلمة الشحام حدثنى مسلم بن أبى بكرة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ سيخرج قوم أحداث أحداء أشداء زَليقة ألسنتهم بالقرآن، يقرؤنه لا يجاوز تراقيهم فإذا لقيتموهم فأنيموهم، ثم إذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنه يؤجر قاتلهم.стр. 17156
فَقَالَ: لا أُرِيدُ أَنْ يَسْمَعَ المُشْرِكُونَ أَنِّى أقْتُلُ أَصْحَابِى، إِنَّهُ يَخْرُجُ هَذَا في أمْثَالِهِ، وَفِى أشبَاهِه وَفِى ضَرَبَاتِهِ، مَا يَأتيهم الشَّيْطَانُ مِنْ قِبَلِ ذُرِّيَّتِهِمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرميِة (لَا يُرَى في قُطبِهِ وَلَا ريشهِ وَلَا عُودِهِ مَا فِى كَلَامٍ لَهُ إِلَّا أحْفَظُهُ) (*)، وَفِى لَفْظٍ إِنَّ هَذَا وَأصْحَابَهُ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّين كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ لَا يَتَعَلَّقُونَ مِنَ الإِسْلَام بِشَىْءٍ".
ابن جرير (١) .
٦١٤/ ١٨ - "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ رَأى نَاسًا يُصَلُّونَ الضُّحَى، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ لَصَلَاةٌ مَا صَلَّاهَا رَسُولُ الله ﷺ وَلَا عَامَّةُ أَصْحَابِهِ".
ابن جرير (٢) .
٦١٤/ ١٩ - "عَنِ المُغِيَرةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِى ثَابِت بْنِ حَزَنٍ اوِ ابْنِ حَزْمٍ، أَنَ النَّبِىَّ ﷺ كَتَبَ إِلَى الضَّحَّاكِ بْنِ سُفْيَانَ أَنْ يُوَرِّثَ امْرَأةَ أشْيَمَ الضبابِى مِنْ دِيَتِهِ". الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٤٢ حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد وعفان قالا: ثنا حماد بن سلمة قال عفان: أنا عطاء بن السائب عن بلال بن بقطر عن أبى بكرة قال: أتى رسول الله ﷺ بدنانير فجعل يقبض قبضة قبضة ثم ينظر عن يمينه كأنه يؤامر أحدًا ثم يعطى، ورجل أسود مطموم عليه ثوبان أبيضان بين عينيه أثر السجود فقال: ما عدلت في القسمة، فغضب رسول الله ﷺ وقال: ومن يعدل عليكم بعدى قالوا: يا رسول الله ألا تقتله فقال: لا ثم قال لأصحابه: هذا وأصحابه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لا يتعلقون من الإسلام بشئ.
مجمع الزوائد للهيثمى ج ٦ ص ٢٢٩ نحوه وقال الهثيمى: رواه أحمد والأزرق بن قيس، وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.(٢) مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٤٥ حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا على بن عبد الله، ثنا معاذ بن معاذ، ثنا شعبة حدثنى فضيل بن فضالة، قال: حدثنى عبد الرحمن بن أبى بكرة قال: رأى أبو بكرة ناسًا يصلون الضحى فقال: إنهم ليصلون صلاة ما صلاهما رسول الله ﷺ ولا عامة أصحابه ﵄.стр. 17157
ابن عساكر، وقال لا يتابع خالد بن عبد الرحمن المخزومِي على أبى ثابت وخالد ضعيف (١) . الحواشي
(١) السنن الكبرى للبيهقى ج ٨ ص ١٣٤ باب: ميراث الدية ولفظه (وأخبرنا) أبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس أنبأ الربيع، أنبأ الشافعى، أنبأ مالك عن ابن شهاب أن النبيَّ ﷺ كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابى من ديته، قال ابن شهاب: وكان أشيم قتل خطأ.стр. 17158
(مسند أبى ثعلبة الخشنى -رضى الله تعالى عنه -)
٦١٥/ ١ - " قُلتُ يَا رَسُولَ الله إِنَّا نَغْزُو أرْضَ العَدُوِّ فَنَحْتَاجُ إِلَى آنِيَتِهِمْ؟ فَقَالَ: اسْتَغْنُوا عَنْهَا مَا اسْتَطَعْتُمْ، فِإَنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَاغْسِلُوهَا وَكلُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا".
ش (١) .
٦١٥/ ٢ - "عَنْ أبِى ثَعْلَبَةَ الخُشَنِىِّ قَالَ: مِنْ أشْرَاطِ الساعَةِ أَنْ تَنْقُصَ العُقُولُ، وَتَقْرُبَ الأحْلَامَ وَيَكْثُرَ الهَمُّ".
نعيم بن حماد في الفتن.
٦١٥/ ٣ - "عَنْ أبِى ثَعْلَبَةَ الخُشَنِىِّ قَالَ: إِنَّ مِنْ أشْرَاطِ السَّاعَةِ أبْشِرُوا بِدُنيَا عَرِيضَةٍ تَأكُلُ أيْمَانَكُمْ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ عَلَى يقِينٍ مِنْ شَبَه أشْبَهَ فِتْنَةٍ سَوْدَاءَ مُظلِمَةٍ، ثُمَّ لَمْ يَسْأَلِ الله -تَعَالَى- في أَىِّ الأوْدِيَةِ سَلَكَ".
نعيم.
٦١٥/ ٤ - "عَنْ أَبِى ثَعْلَبَةَ قَالَ: وَالله لَا تَعْجِزُ عَنْ هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ نِصْفِ يَوم إِذَا رَأَتِ الشَّامَ مَائِدَةَ رَجُلٍ وَأهْلِ بَيْتِهِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ فَتْحُ القُسْطَنْطِنِيَّةِ، وَفِى البَعْثِ لَقِيتُ رَسُولَ الله ﷺ فَقُلتُ يَا رَسولَ الله ادْفَعْنِى إِلَى رَجُلٍ حَسَنِ التَّعْلِيم، فَدَفَعَنِى إِلَى أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ١٢ ص ٢٥١ كتاب الجهاد - ما قالوا في آنية المجوس والمشرك الحديث رقم ١٢٧٢٩ عن أبى ثعلبة الخشنى قال: قلت: يا رسول الله! إنا نغزو أرض العدو، فنحتاج إلى آنيتهم، فقال: استغنوا عنها ما استطعتم، فإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها واشربوا".
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ٢١٢ حديث أبى إدريس الخولانى عن أبى ثعلبة" ذكر الحديث س ٥٦٨ بلفظه.стр. 17159
الجَرَّاح، ثُمَّ قَالَ: قَدْ دَفَعْتُكَ إِلَى رَجُلٍ يُحْسِن تَعْلِيمَكَ وَأدَبَكَ، فَأتَيْتُ أبَا عُبَيْدَةَ وَهُوَ وَبِشْر ابْن سَعْدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِير يَتَحَدثانِ، فَلَمَّا رَأيَانِى سَكَتَا، فَقُلتُ يَا أبَا عَبْدِ الله وَالله مَا هَكَذَا أوصْاكَ رَسُولُ الله ﷺ فَقَالَ: إِنَّكَ جِئْتَ وَنَحْنُ نتَحَّدثُ حَدِيثًا سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ : إِنَّ فِيكُمْ النبوَّةَ، ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّة، ثُمَّ تَكُونُ مُلكًا وَجَبْرِيةً".
أبو نعيم في المعرفة (١) .
٦١٥/ ٥ - "نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالوِلدَانِ".
ابن عساكر (٢) .
٦١٥/ ٦ - "عَنْ أبِى ثَعْلَبَةَ قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ الله ﷺ فَقُلتُ يَا رَسُولَ الله: ادْفَعْنِى إِلَى رَجُل حَسَنِ التَّعْلِيمٍ، فَدَفَعَنِى إِلَى أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الجَرَّاح، ثُمَّ قَالَ: دَفَعْتُكَ إِلَى رَجُل يُحْسِنُ تَعْلِيمَك وَأدَبَكَ". الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ١٩٣ حديث أبى ثعلبة الخشنى -رضى الله تعالى عنه-.
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا هاشم، قال: ثنا ليث عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبر عن أبيه قال: سمعت أبا ثعلبة الخشنى صاحب رسول الله ﷺ أنه سمعه يقول وهو في الفسطاط في خلافة معاوية، وكان معاوية أعزى الناس القسطنطينة فقال: والله لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم إذا رأيت الشام مائدة رجل واحد وأهل بيته، فعند ذلك فتح ... القسطنطينية.
وفى تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٧ ص ١٦٣، ١٦٤ حديث عامر بن عبد الله الجراح - أخرج الحافظ عن أبى ثعلبة قال: لقيت رسول الله ﷺ فقلت: ادفعنى إلى رجل حسن التعليم فدفعنى إلى أبى عبيدة ثم قال: دفعتك إلى رجل يحسن تعليمك وأدبك.(٢) حلية الأولياء ج ٨ ص ٢٧٩، ٢٨٠ حديث سالم الخواص. ثنا سالم الخواص، ثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن أبى إدريس عن أبى ثعلبة، قال: "نهى رسول الله ﷺ عن قتل النساء والولدان".
وقال أبو نعيم: غريب من حديث الزهرى لا أعلم رواه عن سفيان إلا سالم.стр. 17160
ابن عساكر (١) .
٦١٥/ ٧ - "عَنْ أبِى ثَعْلَبَةَ الخُشَنِى قَالَ: قُلتُ يَا رَسُولَ الله أخْبِرْنِى مَا يَحِلُّ لِى وَمَا يَحْرُمُ عَلَىَّ؟ قَالَ: فَصَعَّدَ البَصَرَ وَصَوَّبهُ وَقَالَ: نُوَيْبَتهُ (*)، فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله! نُوَيْيته (*) خَير أمْ نُوَيْبَتهُ شَرٌّ، قَالَ: بَلْ نُوَيْبَتهُ خَيْرٌ لا تأكل لَحْمَ الحِمَارِ الأهْلِىِّ، وَلَا ذَا نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ".
ابن عساكر (٢) .
٦١٥/ ٨ - "عَنْ أَبِى ثَعْلَبَةَ الخُشَنِىِّ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ الله ﷺ في غزَاةٍ لَهُ فَدَخَل المَسْجِدَ فَصَلِّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ أنْ يَدْخُلَ المَسْجِدَ فَيُصلى فِيهِ الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٧ ص ١٦٣، ١٦٤ حديث عامر بن عبد الله الجراح - أخرج الحافظ عن أبى ثعلبة قال: لقيت رسول الله ﷺ فقلت: ادفعنى إلى رجل حسن التعليم فدفعنى إلى أبى عبيدة ثم قال: دفعتك إلى رجل يحسن تعليمك وأدبك.
(*) نويبته: هكذا في مسند أحمد، وفى الطبرانى نويبة، وفى كنز العمال ج ١٥ ص ٣٤٦ رقم ٤١٧٢٥ بوثنية وقد يكون اللفظ نويته خيرًا أم نويته شرًا.(٢) مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ١٩٤ حديث أبى ثعلبة الخشنى ﵁.
حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أبو المغيرة قال: ثنا العلاء بن زبر قال: حدثنى مسلم بن مشكم قال: سمعت أبا ثعلبة الخشنى قال: قلت يا رسول الله: أخبرنى بما يحل لى مما يحرم على قال: فصعد فِيَّ النظر وصوب ثم قال: نويبته قال: قلت يا رسول الله: نويبته خير أم نويبته شر، قال: بل نويبته خير لا تأكل لحم الحمار الأهلى، ولا كل ذى ناب من السباع.
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ٢١٨ حديث أبو عبد الله مسلم بن مشكم عن أبى ثعلبة الحديث ٥٨٢ عن مسلم بن مشكم قال: سمعت أبا ثعلبة الخشنى يقول: قلت يا رسول الله: أخبرنى ما يحل لى وما يحرم على، فصعد في النظر وصوب؟ فقال: "تويبة" فقلت يا رسول الله: تويبة خير أو تويبة شر؟ قال: "بل تويبة خير، لا تأكل لحم الحمار الأهلى ولا ذا ناب من السباع".
وانظر مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٩٤ باب: ما جاء في أبى ثعلبة ﵁ فقد ذكر الحديث بلفظه وقال رواه أحمد والطبرانى في الكبير والأوسط بأسانيد، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير مسلم بن مشكم بكسر الميم وسكون المعجمة وهو ثقة.стр. 17161
رَكعَتَيْنِ، يُتثِّى بِفَاطِمَةَ ثُمَّ يَأتِى أَزْوَاجَهُ، فَقَدِمَ مِنْ سَفَرٍ مَرة فَأتَى فَاطِمَةَ فَجَعَلَتْ تُقبِّلُ وَجْهَهُ، وَفِى لَفْظٍ فَاهُ وَعَيْنَيْهِ وَتَبْكى، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ الله ﷺ مَا يبكِيكَ؟ قَالَتْ يَا رَسُولَ الله أرَاكَ قَدْ شَحُبَ لَوْنُكَ وَاخْلَوْلَقَتْ ثِيَابُكَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ الله ﷺ يَا فَاطِمَةُ لَا تَبِكْى فَإِنَّ الله يَبْعَثُ أبَاكَ بِأمْر لَا يبقِى عَلَى ظَهْرِ الأرْضِ بَيْتَ مَدَر، وَلَا وَبَر، وَلَا شَعْر إِلَّا أَدْخَلَ الله - تَعالى بِهِ عِزًا أو ذُلًا حَتَّى يَبْلُغَ حَيْثُ يَبْلُغُ اللَّيْلُ".
طب، حل، كر (١) .
٦١٥/ ٩ - "عَنْ أبِى ثَعْلَبَةَ الخُشَنِىِّ قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ تَفَرقوا في الشُّعَبِ وَالأوْدِيِة، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ إِنَّ تَفُرَّقَكُمْ في هَذِهِ الأوْدِيَةِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَلَمْ يَنْزِلُوا بَعْدَ ذَلِكَ إِلا انْضمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ حَتَّى لَوْ بُسِطَ عَلَيْهِمْ ثَوْبٌ لَوَسِعَهُمْ". الحواشي
(١) حلية الأولياء ج ٢ ص ٣٠ أبو ثعلبة الخشنى، حدثنا على بن محمد بن إسماعيل الطوس: ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمد بن أبان، ثنا يونس بن بكر عن أبى مروة يزيد بن سنان الزهاوى عن عرو بن رويم، قال: سمعت أبا ثعلبة الخشنى يقول: قدم رسول الله ﷺ من غزاة له فدخل المسجد فصلى فيه ركعتين -وكان يعجبه إذا قدم أن يدخل المسجد فيصلى فيه ركعتين- ثم خرج فأتى فاطمة فبدأ بها قبل بيوت أزواجه، فاستقبلته فاطمة، وجعلت تقبل وجهه وعينيه وتبكى، فقال لها رسول الله ﷺ : ما يبكيك؟ "قالت: أراك قد شحب لونك، فقال لها: "يا فاطمة إن الله بعث أباك بأمر لم يبق على ظهر الأرض بيت مدر ولا شعر إلا أدخله به عزا أو ذلًا لا يبلغ حيث بلغ الليل".
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ٢٢٥ حديث عروة بن رديم اللخمى عن أبى ثعلبة، الحديث ٥٩٥ عن أبى ثعلبة الخشنى قال: كان رسول الله ﷺ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين، ثم يثنى بفاطمة، ثم يأتى أزواجه فقدم من سفر فصلى في المسجد ركعتين ثم أتى فاطمة فتلقته على باب البيت فجعلت تلثم فاه وعينيه وتبكى، فقال: "ما يبكيك؟ فقالت: أراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك، فقال لها: "لا تبكى فإن الله قد بعث أباك بأمر لا يبقى على وجه الأرض بيت ولا مدر ولا حجر ولا وبر، ولا شعر إلا أدخله الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ حيث بلغ الليل".стр. 17162
كر (١) .
٦١٥/ ١٠ - "عَنِ النَّبِىِّ ﷺ (*) يُصَلِّى بِأصحَابِهِ بِطَريقِ مَكَّةَ مِنْ رَجُل يَطرُدُ شوْلًا لَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِى ﷺ فَلَمْ يَفْطِنْ، فَصَرَخَ بِهِ فَقَالَ: يَا صَاحِبَ الشَّوْلِ رُدَّ إِبلَكَ، فَرَدَّهَا، فَلَمَّا صَلَّى النَّبِىُ ﷺ قَالَ: مَنِ المُتَكَلِّمُ؟ قَالَ (* *) عُمَرُ، قَالَ: مَالَكَ فِقْهٌ يَا بْنَ الخَطَّابِ".
عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ش (٢) .
٦١٥/ ١١ - "بَيْنَا رَسُولُ الله ﷺ يُصَلِّى إِذ سَمِعَ رَجُلًا يَدْعُو: الحَمْدُ لله حَمْدًا كَثِيرًا طيبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يَنْبَغِى لِكَرم وَجْهِه ربَنا فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ الله ﷺ قَالَ: أيكُمُ القَائِلُ كَذَا وَكَذَا؟ لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَى عَشَرَ مَلكًا يَبْتَدرونَهَا ثُمَّ شَخَصَ الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ١٩٣ حديث أبى ثعلبة الخُشَنِى ﵁.
حدثنا عبد الله حدثنى أبى، ثنا على بن بحر قال: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عبد الله يعنى ابن زبر أنه سمع مسلم ابن مشكم يقول: ثنا أبو ثعلبة الخشنى قال: كان الناس إذا نزل رسول الله ﷺ منزلا فعسكر تفرقوا عنه في الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان، قال: فكانوا بعد ذلك إذا نزلوا انضم بعضهم إلى بعض حتى إنك لتقول: لو بسطت عليهم كساء لعمهم أو نحو ذلك.
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ٢١٩، ٢٢٠ حديث أبو عبيد الله مسلم بن مشكم عن أبى ثعلبة - فقد ذكر الحديث رقم ٥٨٦ عن أبى ثعلبة قال: كان الناس إذا نزل رسول الله ﷺ منزلا فعسكر تفرقوا عنه في الشعاب والأودية، فقام رسول الله ﷺ فقال: "إنما ذلكم الشيطان فكانوا بعد ذلك إذا نزلوا منزلا انضم بعضهم حتى إنك لتقول: لو بسطت عليهم كساء لعمهم أو نحو ذلك".
(*) عَنِ النبى ﷺ يصلى هكذا لفظ المخطوطة.
(* *) قال: هكذا بالمخطوطة وفى عبد الرزاق: قالوا.(٢) المصنف لعبد الرزاق ج ٢ ص ٣٣٠ كتاب (الصلاة) باب: الكلام في الصلاة رقم ٣٥٧٢ عن عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال: بينا رسول الله ﷺ يصلى بأصحابه بطريق مكة، مر رجل يطرُدُ شوْلًا له، فأشار إليه النبى ﷺ فلم يفطن فصرخ به عمر فقال: يا صاحب الشوْل! رُدَّ إبلك، فردها، فلما صلى النبى ﷺ قال: من المتكلم؟ قالوا: عمر، قال: يالك فقها يابن الخطاب! قلت له: ما الشَّوْل؟ قال: فرقة من الإبل.стр. 17163
رَسُولُ الله ﷺ بِبَصِرِهِ حَتَّى تَوَارَتْ بِالحِجَابِ، قَالَ: هِمىَ لَكَ بِخَاتِمَتِهَا يَوْمَ القِيَامَة وَمِثْلها".
ش، ط (١) .
٦١٥/ ١٢ - "عَنْ أبِى ثَعْلَبَةَ الخُشَيِنى، عَنْ أبِى ثَوْرٍ الفَهْمِىِّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُوِل الله ﷺ فأتِى بِثَوْبٍ مِنْ ثيَابِ المَعَافِرِ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَعَنَ الله هَذَا وَلَعَنَ مَنْ وَجَّهَهُ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ لا تَلعَنْهُمْ فَإِنَهُمْ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُمْ".
الديلمى (٢) . الحواشي
(١) مسند أبى داود الطيالسى ج ٤ ص ١٣٧ حديث وائل بن حجر عن النبى ﷺ سنه ١٠٢٣ حدثنا أبو داود قال: حدثنا سلام عن أبى إسحاق عن عبد الجبار بن وائل الطائى عن أبيه أن رسول الله ﷺ كان يصلى فدخل رجل فقال: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله وبحمده بكره وأصيلا فلما صلى قال: من القائل الكلمات؟ قال الرجل: أنا يا رسول الله وما أردت بهن إلا خيرًا فقال: رسول الله ﷺ لقد رأيت أبواب السماء فتحت فما تناهى دون العرش.
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ١ ص ٢٢٥ كتاب الصلاة - عن رفاعة بن رافع الزرقى أنه قال: كنا يوما نصلى مع رسول الله ﷺ فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده قال رجل: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه جزيلا فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: من المتكلم أنفا؟ قال الرجل: أنا يا رسول الله قال رسول الله ﷺ لقد رأيت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح من حديث المدنيين ولم يخرجاه ووافقه الذهبى.(٢) مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٣٠٥ حديث أبو ثور الفهمى - ولفظه.
حدثنا عبد الله حدثنا أبى حدثنا أبو زكريا يحيى بن إسحاق من كتابه، أخبرنا ابن لهيعة، وحدثنا إسحق بن عيسى، حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو عن أبى ثور قال: إسحاق الفهمى قال: كنا عند رسول الله ﷺ يوما فأتى بثوب من ثياب المعافر فقال أبو سفيان: لعن الله هذا الثوب، ولعن من يُعمل له فقال رسول الله ﷺ لا تَلعَنْهم فإنهم منى وأنا منهم، وقال إسحاق ولعن الله من يعمله". =стр. 17164
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج ١١ ص ٥٦ ترجمة ١٧٨ أبو ثور الفهمى - قال أبو زرعة الرازى له صحبة ولا أعرف اسمه، وقال البغوى: سكن مصر، وقال أبو أحمد الحاكم لا أعرف اسمه ولا سياق نسبة قلت: أخرج حديث أحمد والبغوى وابن السكن وغيرهم عن طريق ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو عنه قال: كنا عند النبى ﷺ فَأتِى بثوب من معافر فقال أبو سفيان: لعن الله هذا الثوب، ولعن من يعمله، قال النبى ﷺ : لا تلعنهم فإنهم منى وأنا منهم".
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ٣١٠ حديث من يكنى أبو ثور الفهمى، رقم ٧٨٧ بلفظ: عن أبى ثور الفهمى قال: كنا عند رسول الله ﷺ فأتى بثوب من ثياب المعافر فقال أبو سفيان: لعن الله هذا الثوب ولعن من عمله، فقال النبى ﷺ لا تلعنهم فإنهم منى وأنا منهم.
وفى مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٥٦ باب: ما جاء في أهل اليمن، عن أبى ثور الفهمى قال: كنا عند رسول الله ﷺ يوما فأتى بثوب من ثياب المعافر فقال أبو سفيان: لعن الله هذا الثوب ولعن من يعمله فقال رسول الله ﷺ : "لا تلعنهم فإنهم منى وأنا منهم" وقال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى وإسنادهما حسن.стр. 17165
(مسند أبى جحيفة ﵁ -)
٦١٦/ ١ - " أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ في الصَّلاةِ فَلَمَّا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرُّكُوع قَالَ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبنا لَكَ الحَمْدُ مِلْءَ السمَوَاتِ وَالأرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ لَا مَانِعَ لِمَا أعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِى لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ".
ش، شِ (١) .
٦١٦/ ٢ - "أنَّ النبِى ﷺ صَلَّى إِلى عَنْزَةٍ أوْ شَبَهِهَا، والطريقُ مِنْ وَرَائِهَا".
ش، شِ (٢) . الحواشي
(١) السنن الكبرى للبيهقى ج ٢ ص ٩٤ كتاب (الصلاة) باب: القول عند رفع الرأس من الركوع وإذا استوى قائما، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبى ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: اللهم ربنا لك الحمد ملأ السموات وملأ الأرض وملأ ما بينهما، وملأ ما شئت من شئ بعد أهل الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطى لا منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
وقال الحافظ البيهقى: رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة.
المصنف لابن أبى شيبة ج ١ ص ٢٤٧ كتاب الصلات باب: في الرجل إذا رفع رأسه من الركوع ما يقول: حدثنا أبو بكر قال أحمد ثنا يحيى بن أبى بكر عن شريك عن أبى عمر عن أبى جحيفة أن النبى ﷺ قال في الصلاة: فلما رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد مِلْءَ السماء وملء الأرض، وملء ما شئت من شئ بعد لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع الجد منك الجد يمد بها صوته.(٢) المصنف لابن أبى شيبة ج ١ ص ٢٧٧ كتاب الصلوات قدركم يستر المصلى.
حدثنا وكيع عن مسعر عن عون عن أبى جحيفة عن أبيه أن النبى ﷺ صلى إلى عنزة أو شبهها والطريق من ورائها".
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ٢٩٩، ١٠٠ حديث "مسعر بن كدام، عن أبى جحيفة ٢٤٣ الحديث بلفظ حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا وكيع عن مسعر عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه أن النبى ﷺ صلى إلى العنزة والطريق من ورائها.
مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٣٠٨ حديث أبى جحيفة ﵁ الحديث عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه أن رسول الله ﷺ صلى إلى عَنَزَةِ أو شبهها والطريق من ورائها.
العَنَزَةُ: كنصف الرمح لكن سنانها في أسفلها، بخلاف الرمح فإنه في أعلاه.стр. 17166
٦١٦/ ٣ - "أمَّنَا رَسُولُ الله ﷺ في سَفَره الَّذِى نَامُوا فِيهِ حَتَى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ قَالَ: إِنَكُمْ كنتُمْ أَمْوَاتًا فَرَدَّ الله إلَيْكُمْ أرْوَاحَكُمْ، فَمَنْ نَامَ عَنْ صلَاتهِ أَوْ نَسِىَ مِنْ صَلَاتهِ فَليُصَلِّهَا إِذَا ذَكرَهَا وَإذَا اسْتَيْقَظَ".
ش (١) .
٦١٦/ ٤ - "أتَيْنَا رَسُولَ الله ﷺ في قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ، فَقَالَ مَنْ أنْتُمْ؟ قُلنَا: بَنُو عَامِرٍ قَالَ: مَرْحبًا أنْتُمْ مِنى" (٢) . الحواشي
(١) المصنف لابن أبى شيبة ج ٢ ص ٦٤ كتاب الصلات باب: الرجل ينسى الصلاة أو ينام عنها.
حدثنا الفضل بن دكين عن عبد الجبار، عن عباس عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ في سفره الذى ناموا فيه حتى طلعت الشمس ثم قال إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم فمن نام عن صلاة أو نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها وإذا استيقظ.
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ١٠٧ حديث عبد الجبار بن العباس الهمدانى الشبامى عن عون بن أبى جحيفة الحديث ٢٦٨ بلفظ:
حدثنا على بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا عبد الجبار بن العباس عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ في سفره الذى ناموا فيه حتى طلعت الشمس فقال: "إنكم كنتم أمواتا فرد الله أرواحكم، فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ، ومن نسى صلاة فليصليها إذا ذكرها".
مجمع الزوائد ج ١ ص ٣٢٢ كتاب الصلاة - باب: فيمن نام عن صلاة أو نسيها عن أبى جحيفة، قال: كان رسول الله ﷺ في سفره الذى ناموا فيه حتى طلعت الشمس فقال: إنكم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ، ومن نسى صلاة فليصلى إذا ذكر وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى في الكبير ورجاله ثقات.(٢) مجمع الزوائد للهيثمى ج ١٠ ص ٥١ باب: ما جاء في بنى عامر، عن أبى جحيفة قال: أتينا النبى ﷺ بالأبطح وهو في قبة له حمراء، فقال: من أنتم؟ فقلنا: بنو عامر، فقال: "مرحبا أنتم منى".
وفى رواية: "مرحبا بكم" وفى رواية "وأنا منكم".
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط باختصار عنه وأبو يعلى أيضا وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح. =стр. 17167
٦١٦/ ٥ - "رَأيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدوُرُ وَأتَتَبَّعُ فَاهُ هَهُنَا وَهَهُنَا وَاصْبعَاهُ في أذُنَيْهِ، وَرَسُولُ الله ﷺ في قُبَّةٍ حَمْرَاءَ، فَخَرج بِلَالًا بَيْنَ يَدَيْهِ بِالعَنَزَة فَرَكَزَهَا بِالأبْطَحِ، فَصَلَّى رَسُولُ الله ﷺ إِلَيْهَا الظُّهْرَ وَالعَصْرَ، يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الكَلبُ وَالحِمَارُ وَالمَرْأَةُ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ لَهُ حَمْراءُ كَأنى أنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ" (١) .
٦١٦/ ٦ - "عَنْ أَبِى جُحَيْفَةَ قَالَ: أكْلَتُ ثَرِيدًا وَلَحْمًا إِن بِلَالَا أَذَّنَ (*) رسول الله ﷺ ثُمَّ مَرَّتيْن مَرَّتيْنِ، وَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ". الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٣٠٨ حديث أبى جحيفة ﵁.
حدثنا عبد الله، حدثنى أبى ثنا عبد الرزاق، أنا سفيان، عن عون بن أبى حجيفة عن أبيه قال: رأيت بلالًا يؤذن ويدور وأتتبع فاه ههنا وههنا وأصبعاه في أذنيه قال: ورسول الله ﷺ في قبة له حمراء أراها من أدم قال: فخرج بلال وبين يديه بالعنزة فركزها فصلى رسول الله ﷺ قال عبد الرزاق وسمعته بمكة قال: بالبطحاء يمر بين يديه الكلب والمرأة والحمار وعليه حلة حمراء كأنى أنظر إلى بريق ساقيه قال سفيان: نراها حبرة.
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ١٠١، ١٠٢ حديث سفيان الثورى عن عون بن أبى جحيفة، رقم ٢٤٨ الحديث بلفظ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الديرى عن عبد الرزاق عن الثورى عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه قال: رأيت بلالًا يؤذن ويدور فأتتبع فاه ههنا وههنا وأصبعاه في أذنيه قال: رسول الله ﷺ في قبة له حمراء، قال: فخرج بلال بين يدية العنزة فركزها في الأبطح فصلى رسول الله ﷺ إليها الظهر والعصر يمر بين يديه الكلب والحمار والمرأة وعليه حلة له حمراء، فأنى أنظر إلى بريق ساقيه.
والحديث في المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ٤٦٧ رقم ١٨٠٦ بلفظه.
وفى البخارى(٦٣٤) ومسلم(٥٠٣) وأبو داود(٥١٦) والترمذى(١٩٧) والنسائى (٢/ ١٢ و ٨/ ٢٣٠) وأبو يعلى (٥٦/ ٢) وابن خزيمة(٣٨٧) .
من معجم الطبرانى ج ٢٢ ص ١٠١.
(*) بياض الأصل.стр. 17168
أبو الشيخ في الأذان (١) .
٦١٦/ ٧ - "عَنْ أَبِى جُحَيْفَةَ قَالَ: أَكَلتُ ثَرِيدًا وَلَحْمًا سَمِينًا ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ (أتَجشَّأ) (*) فقال: اكفف جُشَأكَ يَا أَبَا جُحَيْفَةَ فَإِنَّ أَكثَركُمْ شِبَعًا اليَوْمَ أطَوَلُكُمْ جُوعًا يَوْم القِيَامَةِ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ١٠١ حديث إدريس بن يزيد الأودى عن عون بن أبى جحيفة ٢٤٦ بلفظ عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه قال: أذن بلال لرسول الله ﷺ بمنى مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى".
مجمع الزوائد ج ١ ص ٣٣٠ باب: كيف الأذان - الحديث عن أبى جحيفة قال: أذن بلال للنبى ﷺ مثنى مثنى وأقام مثل ذلك.
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.
لعل أن الناسخ خلط الجزء الأول من هذا الحديث مع الحديث الذى بعده.
(*) (تجشأ) أخرج من فمه الجشاء: وهو ريح يخرج من الفم مع صوت من الشبع.(٢) المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٤ ص ١٢١ كتاب الأطعمة - عن أبى جحيفة قال: أكلت ثريدة من خبز بره ولحم سمين ثم أتيت النبى ﷺ فجعلت أتجشأ فقال: ما هذا؟ كف من جشائك فإن أكثر الناس في الدنيا شبعا أكثرهم في الآخرة جوعًا.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وتعقبة الذهبى: صحيح (قلت) فهد قال المدينى كذاب، وعمر هالك.
سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١١١١ كتاب الأطعمة - باب الاقتصاد في الأكل وكراهة الشبع ٣٣٥٠ عن ابن عمر، قال: تجشأ رجل عند النبى ﷺ فقال: "كُفَّ جُشَاءك عنا فإن أطولكم جوعًا يوم القيامة أكثركم شبعًا في دار الدنيا".
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ١٣٢ حديث على بن الأقمر "عن أبى جحيفة ٣٥١ الحديث بلفظ: عن على بن الأقمر عن أبى جحيفة قال: أكلت ثريدة من خبز بلحم سمين، فأتيت النبى ﷺ فجعلت أتجشأ فقال النبى ﷺ : "اكفف من جشائك، فإن أكثر الناس في الدنيا شبعا أكثرهم في الآخرة جوعًا".стр. 17169
٦١٦/ ٨ - "عن أبى جُحَيْفَةَ قَالَ: كَانَ بِلَالٌ إِذَا أذَّنَ وَضَعَ إِصْبعَيْهِ في أُذُنَيْهِ وَاسْتَدَارَ في أَذَنِهِ".
ض (١) .
٦١٦/ ٩ - "عَنْ أبِى جُحَيْفَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُل إِلى النَّبِىِّ ﷺ يَشْكُو جَارَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ ﷺ اطْرَحْ مَتَاعَكَ عَلَى الطَّرِيقِ، فَطَرَحَهُ فَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّونَ عَلَيْهِ يَلعَنُونَ، فَجَاءَ إِلَى النبِىِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله مَا لَقِيتُ مِنَ النَّاسِ، قَالَ وَمَا لَقِيتَ مِنْهُمْ؟ قَالَ: يَلعَنُونِى، قَالَ: لَقَدْ لَعَنَكَ الله -تَعَالَى- قَبْلَ النَّاسِ، قَالَ: فَإِنَّى لَا أَعُودُ يَا رَسُولَ الله، فَجَاءَ الَّذِى شَكَا إِلَى النَّبِىِّ ﷺ (*) ارْفَعْ مَتَاعَكَ فَقَدْ أَمِنْتَ وَكُفِيتَ".
هب (٢) . الحواشي
(١) السنن الكبرى للبيهقى ج ١ ص ٣٩٦ كتاب (الصلاة) باب: وضع الأصبعين في الأذنين عند التأذين.
أخبرنا أبو حازم الحافظ، ثنا أبو أحمد الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقى ثنا هشام عن حجاج عن عوق بن أبى جحيفة عن أبيه قال: رأيت بلالًا يؤذن وقد جعل أصبعيه في أذنيه وهو يلتوى في آذانه شمالا ويمينا".
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ١٠٥ حديث الحجاج بن أرطأة وعبد الله بن المختار عن عون" الحديث ٢٦٠ بلفظ: ثنا الحجاج عن عون بن أبى جحيفة، عن أبيه قال: كان بلال إذا أذن وضع أصبعيه في أذنيه واستدار في آذانه.
(*) ارفع متاعك هكذا بلفظ المخطوطة. ولعل الصواب: فقال ارفع متاعك.(٢) المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٤ ص ١٦٦. . . حدثنا شريك عن أبى عمر الأزدى عن أبى جحيفة ﵁ قال: جاء رجل إلى النبى ﷺ يشكو جاره فقال له النبى ﷺ : اطرح متاعك في الطريق، قال: فجعل الناس يمرون به فيلعنون فجاء إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله ما لقيت من الناس، قال: وما لقيته منهم؟ قال: يلعنونى: قال: فقد لعنك الله قبل الناس، قال: يا رسول الله! فإنى لا أعود قال: فجاء الذى شكا إلى النبى ﷺ فقال له النبى ﷺ قد أمنت أو قد أمنت.
المعجم الكبير للطبرانى ج ٢٢ ص ١٣٤ حديث أبى جحيفة، الحديث عن أبى جحيفة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ يشكو جاره فقال: "اطرح متاعك على الطريق فطرحه، فجعل الناس يمرون عليه =стр. 17170
٦١٦/ ١٠ - "عَنْ أَبِى جُحَيْفَة قَال: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ ﷺ بالأبْطحِ صَلَاةَ العَصْرِ رَكعَتيَن".
ابن النجار (١) .
٦١٦/ ١١ - "عَنْ أبِى جُحَيْفَة أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ لَعَنَ آكِلَ الرَبا ومُوكِلَهُ".
ابن جرير (٢) .
٦١٦/ ١٢ - "عَنْ أبِى جُحَيْفَة أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ لَعَنَ الوَاشِمَةَ وَالمسْتَوشِمَةَ".
ابن جرير (٣) . الحواشي
(١) مسند أبى يعلى الموصلى مسند أبى جحيفة ج ٢ ص ١١٨ وهو جزء من حديث وقال المحقق إسناده صحيح.(٢) صحيح البخارى كتاب (البيوع، باب: ثمن الكلب ج ١٠ ص ١١١ عن عون بن أبى جحيفة وهو جزء من حديث.
مسند أبى يعلى الموصلى مسند أبى جحيفة ج ٢ ص ١٩٠ رقم ١٢ ص ٨٩٠ عن عون بن أبى جحيفة وهو جزء من حديث ذكره البخارى في الحديث رقم الآتى رقم ١١.(٣) صحيح البخارى كتاب (البيوع) باب: ثمن الكلب ج ٣ ص ١١١ عن أبى جحيفة بلفظ قال رأيت أبى اشترى حجاما فسألته عن ذلك قال إن رسول الله ﷺ "نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الأمة ولعن الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله ولعن المصوِّر.
مسند أبى يعلى الموصلى مسند أبى جحيفة ج ٢ ص ١٩٠ رقم ١٢/ ٨٩٠ عن عون بن أبى جحيفة وهو جزء من حديث بلفظ حديث البخارى السابق.стр. 17171
٦١٦/ ١٣ - "عَنْ أبِى جُحَيْفَةَ قَالَ: مَرَّ النبىُّ ﷺ عَلَى رَجُلٍ سَادِلٍ ثَوْبَهُ في الصَّلاةِ فَعَطَفَهُ عَلَيْهِ".
ابن النجار (١) .
٦١٦/ ١٤ - "عن أبى جحيفة أن رسول الله ﷺ آخَى بَيْنَ سلمانَ وَبْين أبى الدَّرْدَاء فجاء سلمانُ يزورُ أبا الدرداءِ فرأى أمَّ الدرداءِ متبذلة، قال: ما شأنُكِ؟ قالت: إن أخَاكَ ليسَ له حاجة في الدُّنيا، فلما جاءَ أبو الدَّرداءِ رَحَّبَ به وقرَّب إليْه طَعامًا، فَقَالَ لهُ سلمانُ اطعم، فقال: إِنى صَائِم، قال: أَقْسَمْت عليْكَ إِلا مَا طَعِمْتَ مَا أَنَا بآكِل حتَّى تَأكلَ فَأكَلَ معه وبَاتَ عِنْدَهُ، فلمَّا كَانَ مِنَ اللَّيْلِ قَام أبو الدَّرْدَاءِ فحبسه سلمانُ ثم قال يا أبا الدرداءِ إِن لِرَبّكَ عليكَ حقًا، ولأهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًا، وَلجَسدِكَ عَلَيْكَ حَقًا، فَأعَطِ كُلَّ ذِى حَقٍّ حقَه، صُمْ وَأفْطر، وَقُمْ ونمْ رأيت هكذا، فلما كان عِنْدَ الصْبح قال: قُمْ الآنَ فقامَا فصَليا ثُمَ جَرَيَا إِلى الصلاةِ، فَلمَّا صَلَّى النَّبِىُ ﷺ قَامَ إلَيْهِ أبو الدرداءِ فأخْبَرهُ بما قَالَ سلمانُ، فقالَ له رسولُ الله ﷺ مثِلَ ما قاله سَلمَان، لَهُ، وفى لفظ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ يَا أبَا الدَّرْدَاءِ إِنَّ لجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقّا مِثْل مَا قَالَ لَكَ سَلمَانُ".
ع (٢) .
٦١٦/ ١٥ - "عَنْ مَالِكِ النَّخْعِى، عَنْ سَلَمَةَ بنِ كُهَيْلِ، عَنْ أبِى حُجَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسولُ الله ﷺ جَالِسَوا العُلَمَاءَ، وَسَائِلُوا الكبرَاءَ، وخَالِطُوا الحُكَمَاءَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه كنز العمال ج ٨، ص ١٧٣، حديث رقم ٢٢٤٣٢.(٢) في مسند أبى يعلى (متلتلة) في مسند أبى يعلى (فأجلسه).
مسند أبى يعلى (مسند أبى جُحيفه ج ٢ ص ١٩٣، ١٩٤ رقم ٢٠/ ٨٩٨ قال المحقق إسناده صحيح.стр. 17172
العسكرى في الأمثال (١) .
٦١٦/ ١٦ - "عَنَ سَعْد، عَنْ سَلَمَةَ بنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِى جُحَيْفَةَ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: جَالِسِ الكُبَرَاءَ، وَخَالِطِ العُلَمَاءَ، وَخَالِلِ الحكماء".
العسكرى (٢) . الحواشي
(١) إتحاف السادة المتقين قال الزبيدى روى الطبرانى في الكبير والخرائطى في مكارم الأخلاق والعسكرى في الأمثال من حديث في جحيفه الحديث بلفظه ج ٥ ص ٢٧٥.(٢) مجمع الزوائد في كتاب (العلم) باب: فضل العلماء ومجالستهم ج ١ ص ١٢٥ بلفظه عن أبى جحيفة - بلفظ الحديث السابق عن أبى جحيفة.стр. 17173
(مسند أبى جمعة واسمه حبيب بن سماع)
٦١٧/ ١ - " عَنْ خَالِدِ بنِ دُرَيْكٍ قَالَ: قُلتُ لأبِى جُمُعَةَ رجُل مِن الصَّحَابَة حَدِّثْنَا حَديثًا سَمِعْتَهُ مِن رسُولِ الله ﷺ قَالَ: أُحَدِّثكَ حَدِيثًا جيِّدًا سَمِعْتُهُ مِنْ رسول الله ﷺ تَغَدَّيْنَا مَع رَسُولِ اللهِ ﷺ ومَعْنَا أبو عبيدة فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله ﷺ هَلْ أحَدٌ خَيْر منَّا؟ أسْلَمْنَا مَعَكَ وَجَاهَدنَا مَعَكَ، قَالَ: نَعَمْ قَومٌ يَكُونُون مِنْ بَعْدِى يُؤْمنُونَ بِى وَلَمْ يَرَوْنِى، يَجِدُونَ كِتَابًا بَيْن لَوْحَينِ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ، وَيُصِّدقُونَ بِهِ، فَهُمْ خَيْر مِنْكُم".
حم، ع، والباوردى، وابن قانع، طب، ك وأبو نعيم، خط في المتفق (١) .
٦١٧/ ٢ - "عَنْ أبِى جُمْعَةَ أَنَّ رَسولَ الله ﷺ صَلَّى المغربَ ونَسَى العَصْرَ، فَقَالَ لأصْحِابه هَلْ رَأيْتُمونِى صَلَّيْتُ العَصْرَ؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ الله، فَأمَرَ رسولُ الله ﷺ المؤذنَ فَأذنَ ثَمَ أقَامَ فَصَلَّى العَصْرَ، وَنَقَضَ الأولى، ثُمَّ صَلَّى المَغْرِبَ".
أبو نعيم بن وهب (٢) .
٦١٧/ ٣ - "أنبَأنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ الجُمحِى، حَدثنَا رَجُل مِنْ الأنْصَارِ، ثُمَّ مِن الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد بن حنبل (حديث أبى جمعه حبيب بن سباع ﵁) ج ٤ ص ١٠٦ مختصر إلى (ولم يرونى).
ومسند أبى يعلى الموصلى مسند أبى جُمعه ج ٣ ص ١٢٨ رقم ١/ ١٥٥٩ حتى قوله (ولم يرونى) وقال المحقق (إسناده ضعيف).
ومجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب: ما جاء فيمن أمن بالنبى ﷺ ولم يره -وقال الهيثمى- رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى بأسانيد وأحد أسانيد أحمد رجاله ثقات.
وفى المعجم الكبير للطبرانى في مرويات حبيب بن سباع أبو جمعة الأنصارى - ج ٤ ص ٢٦، ٢٧ رقم ٣٥٣٧ - ٣٥٣٩، ٣٥٤٠، ٣٥٤١.(٢) المعجم الكبير للطبرانى في مرويات أبى جمعة الأنصارى ج ٤ ص ٢٨، ٢٩ رقم ٣٥٤٢ عن أبى جمعة.стр. 17174
بَنِى سَلَمَةَ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أبِى جِهَادٍ، وَكَانَ أبو جِهَادٍ مِنْ أصْحَابِ رَسُول الله ﷺ أنَّ ابْنَه قَالَ: يَا أبَتَاهُ رَأيْتُمْ رَسُولَ الله ﷺ وَصحِبتُموهُ والله لَو رَأيْتُه لَفَعَلتُ وَفَعَلتُ فَقَالَ يَا بُنَىَّ اتَّقِ الله وَسَدِدْ، فَوَالَّذى نَفْسِى بَيِدِهِ لَوْ رَأيْتَنا مَعَهُ يَومَ الخَندقِ وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ يَذْهَبْ فَيَأتِينِى بِخَبَرهِمْ، جَعَله الله - تَعَالَى رَفِيقِى يَوْمَ القِيَامَةِ، فَمَا قَامَ مِنَ النَّاسِ أحَدٌ، ثُمَّ قَالَهَا الثَّالثِةَ فَمَا قَامَ مِن النَّاسِ أحَدٌ مِنْ صَمِيم مَا بِنَا مِنْ الجُوع والعُرَا، ثُمَّ نَادَى يَا حُذَيفَةُ بِاسْمه فقَالَ لِرَسُولِ الله ﷺ والَّذِى نَفْسى بيدِهِ مَا مَنَعَنِى أنْ أقُومَ إِلَّا خَشْيَة أنْ لَا آتِيكِ بِخَبرِهِم، فَقَالَ: اذهَبْ وَدَعَا لَهُ رسُولُ الله ﷺ بِخَيْرٍ".
ابن عساكر (١) .
٦١٧/ ٤ - "عَنْ أَبِى الجَهم بْنِ الَحارِثِ بِنِ الصُّمةِ الأسَدِيِّ قَالَ: أقْبَلَ رَسُولُ الله ﷺ مِنْ نَحْوِ بِير حَمِيل فَلَقِيَهُ رَجُل فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ رسُولُ الله ﷺ حَتَّى أقْبَلَ عَلَى الَجِدارِ فَمسحَ بِوَجْهِهِ ويَديْهِ، ثُمَّ رَدَّ ﵇".
ابن جرير (٢) .
٦١٧/ ٥ - "عَنْ أبِى جهْم قَالَ: رَأيْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَبُولُ فَسلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ حَتَّى فَرَغَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى حَائطٍ فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَيه فَمَسَحَ بهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَديْهِ عَلَى الحَائَطِ فَمَسَحَ بِهِمَا يَدَيْه إِلى المِرفَقَيْن، ثُمَّ رَدَّ ﵇". الحواشي
(١) البداية والنهاية للحافظ بن كثير ج ٤ ص ١١٣ مع اختلاف في الألفاظ.
دلائل النبوة في باب إرسال رسول الله ﷺ حذيفه بن اليمان ﵁ إلى عسكر المشركين إلخ ج ٣ ص ٤٤٩، ٤٥٠، ٤٥١ بروايات مختلفة.(٢) مسند الإمام أحمد (حديث أبى جهيم بن الحرث بلفظه عن أبى الجهم ج ٤ ص ١٦٩.стр. 17175
ابن جرير (١) .
٦١٧/ ٦ - "عَنْ ابنِ حَاضِر أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَقَالَ: ألَا أُخْبرُكُمْ كيْفَ كَانَ رسُولُ الله ﷺ يُصَلِّى عَلَى الجِنَازَةِ كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ خَلَقْتَنَا وَنْحنُ عِبَادُكَ، أنْتَ رَبُّنَا وإِليْكَ معادُنَا".
الديلمى (٢) .
٦١٧/ ٧ - "عَنْ صَعْبَةَ، عَنِ الأزْرقِ بنِ قَيسٍ، عَنْ عَسْعَس أن رسُولَ الله ﷺ فَقَدَ رَجُلًا فَسَألَ عَنْهُ فَجَاءَ فَقَالَ: يَا رُسَولَ الله إِنِّى أرَدْتُ أَنْ آتِى هَذا الجبَلَ فَأخُلو فِيهِ وَأتَعَبَّدُ، فَقَالَ رسولُ الله ﷺ يَصْبِرُ أَحدُكُم سَاعَةً عَلَى مَا يَكْرَهُ في بَعْضِ مَوَاطِنِ الإسْلَام خَيْر مِن عِبَادَته خَالِيًا أرْبَعِينَ سَنَةً".
هب، قال: ورواه حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن عسعس، عن أبى خاطر عن النبى ﷺ وقال: ستين سنة (٣) .
٦١٧/ ٨ - "عَنْ أبِى قُمَاشٍ، عَنْ عَسْعسَ بنِ سَلَامَةَ قَالَ: كُنَّا في الجبَّانَةِ وَمَعَنَا حَاضِرُ الأسَدِى فَقَالَ رَجُل مِنَ القَومِ وَدِدْتُ أَنَّ لَنَا في هَذِهِ الجِبَالِ قَصْرًا فيهِ مِنَ الطعَام واللباسِ مَا يكْفِينَا حَتَّى الموتِ، فَقَالَ أبو حَاضِرٍ أنَّ رسُولَ الله ﷺ فَقَدَ بَعْضَ أَصْحابِهِ فَسَألَ عَنْهُ فَقيلَ إِنَّهُ قَدْ تَفَرَّدَ في بَعْضِ هَذِهِ القِفَارِ يَتَعَبَّدُ فَبَعَثَ إِليه فَأتى بِهِ، قَالَ: مَا حَمَلَكَ الحواشي
(١) وأورده الإمام أحمد (حديث أبى جهيم بن الحرث) ج ٤ ص ١٦٩ مع اختلاف في اللفظ (انظر حديث رقم(٤) السابق لهذا.(٢) كنز العمال في صلاة الجنائز مسند (زيد بن الأرقم) ج ١٥ ص ٧١٥ رقم ٤٢٨٤٩ وعزاه إلى الديلمى.(٣) مسند أبى داود والطيالسى (مسند عسعس بن سلامة) مع اختلاف يسير في اللفظ ج ٥ ص ١٦٨ رقم ١٢٠٩.стр. 17176
عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ يَا رَسُولَ الله: كَبرَ سنِّى، وَرَقَّ عَظمِى، وَقَرُبَ أَجَلِى، فَأحْبَبْتُ أنْ أَخُلو بِعِبَادَةِ ربِّى، فَنَادَى رسولُ الله ﷺ بِأعْلَى صَوْتِهِ - وَكَانَ إِذَا أَرَادَ أنْ يُعْلِمَ الناسَ أَمرًا نَادَى ألَا إِنَّ مَوْطِنًا مِن مَوَاطِنِ الُمْسِلمِينَ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَة الرَّجُلِ وَحْدَه سِتِّينَ سَنَةً نَادَى به ثَلاثًا" (١) .
٦١٧/ ٩ - "عَنْ أبِى حَبَّة الَبْدرِىِّ قَالَ: لَمَّا لقى النَبِىُّ ﷺ أُبىَّ بْنَ كَعْبٍ قَالَ: إِن جِبْرِيلَ أَمَرنِى أنْ أُقْرِئَكَ ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، فَقَالَ إنِّى يا رسُول الله، أوَ قَدْ ذُكِرْتُ هُنَاكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فبَكَى".
أبو نعيم، كر (٢) . الحواشي
(١) الإصابة في تمييز الصحابة ج ٧ (حرف العين) القسم الأول (عسعس) رقم ٥٥٣٥، عن عسعس مع اختلاف يسير.
وذكره أبو داود الطيالسى ج ٥ ص ١٦٨ رقم ١٢٠٩ انظر الحديث السابق.(٢) مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب: في فضل أبى بن كعب ﵁).
عن أبى حبه البدرى بلفظ: لما نزلت ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ إلى آخرها قال جبريل يا رسول الله إن ربك يأمرك أن تقرئها أبيا فقال النبى ﷺ لأبى إن جبريل أمرنى أن أقرئك هذه السوره فقال إنى قد ذكرت ثمَّ يا رسول الله قال: نعم قال فبكى أبى، قال الهيثمى رواه أحمد، والطبرانى وفيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقيه رجاله رجال الصحيح.стр. 17177
(مُسندَ أبي حَدرَد الأسلمِى ﵁ -)
٦١٨/ ١ - " عَنْ أبِى حَدْرَدِ الأسْلَمِىِّ أَنَهُ اسَتَعَانَ رسولَ الله ﷺ في نِكَاحٍ فَقَالَ: كَمْ أصْدَقْتَ؟ قَالَ: مِائَتَىْ دِرْهمٍ، فَقَالَ: لو كنتُمْ تَغْرِفُونَ مِنْ بَطحَان مَا زِدْتُمْ".
أبو نعيم في المعرفة (١) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق في الحديث عن عبد الله بن أبى حدرد ج ٧ ص ٣٥٣ بلفظه.стр. 17178
(مسند أبى الحمرا ﵁ -)
٦١٩/ ١ - " عَنْ أبِى الحمرا قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ رَأيْتُ لَيْلَةَ أسْرِى بِى كَذَا" (١) . الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد مسند أنس بن مالك ج ٣ ص ٣٣٩ وأكمل الحديث.
وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر عن أنس بن مالك وذكر الحديث كاملًا ج ٧ ص ٦٧ في الكلام عن (طلحه بن أسد عن عبد الله المختار).стр. 17179
(مسند أبى حميد الساعدي ﵁ -)
٦٢٠/ ١ - " كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إِذَا جَلَسَ في الصَّلاةِ فِى الركْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ نَصَبَ قَدَمَه اليُمَنى وافْتَرَشَ اليُسْرَى، وَأَشَارَ بِأصْبعه الَّتِى تلى الإِبْهَامَ، وإذَا جَلَس في الأُخريين أَفْضى بِمَقْعَدتِهِ إِلى الأَرْضِ، وَنَصَبَ قَدَمَه اليُمْنَى".
عب (١) .
٦٢٠/ ٢ - "عَنْ أَبِى حُمْيدِ السَّاعِدِى أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ خَرَجَ يَوْمَ أَحُدِ حَتَّى إِذَا جَاوَز ثَنِيَةَ الودَاع فَإِذَا هُوَ بِكَتِيَبةٍ خشناء فَقَالَ: مَنْ هؤلاءِ؟ قَالَوا: عَبْدُ الله بنُ أَبِّىِ في ستُّمِائَةٍ، مِنْ مَوَالِيهِ مِنْ اليَهُودِ من بَنِى قَينقَاع، قَالَ: وَقَد أَسْلَمُوا؟ قُالُوا: لَا يَا رسُولَ الله، قَالَ: مُرُوهُم فليرْجِعُوا فإنَا لَا نَسْتَعِينُ بالمُشْرِكينَ عَلَى المشرِكين".
ابن النجار (٢) .
٦٢٠/ ٣ - "عَنْ أَبِى حُمَيدِ قَالَ: جَاءَ رَسُولُ الله ﷺ مِن العلما من صَاحب لِكتابِ وأهَدْى لَهُ بَغْلةً، فَكَتَبَ إليه رسولُ الله ﷺ وَأَهْدى لَه بُردًا".
(*) ابن جرير (٣) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: الأقعاء في الصلاة ج ٢ ص ١٩٤، ص ١٩٥ بلفظه رقم ٣٠٤٦.(٢) في مجمع الزوائد (بكتيبه خشناء).
مجمع الزوائد في كتاب (الجهاد) باب: الاستعانه بالمشركين ج ٥ ص ٣٠٣ بلفظه قال الهيثمى رواه الطبرانى في الكبير والأوسط وفيه سعد بن المنذر بن أبى حميد ذكره ابن حبان في الثقات، فقال (سعد بن أبى حميد فنسبه إلى جده وبقيه رجاله ثقات.
(*) الحديث هكذا بلفظ المخطوطة.(٣) مسند الإمام أحمد (حديث أبى حميد الساعدى) وهو جزء من حديث بلفظ ثم جاء رسول الله ﷺ ملك أيلة فأهدى لرسول الله ﷺ بغلة بيضاء فكساه رسول الله ﷺ بردا وكتب له رسول الله ﷺ ببحره) ج ٥ ص ٤٢٤، ٤٢٥.стр. 17180
(مسند أبى الدَّرْدَاءِ ﵁ -)
٦٢١/ ١ - " اسْتَقَاءَ رسولُ الله ﷺ فَأَفْطَرَ وَأَتَى بَماءٍ فَتَوَضَّأَ".
ش (١) .
٦٢١/ ٢ - "عَنْ أَبِى الدَّرَداءِ قَالَ: خُذُوا بالدُّعَاءِ، فإِنَّهُ مَنْ يُكْثِرُ قَرع الَبابِ يُوشِكُ أَنْ يُفْتَحَ لَهُ".
ش (٢) .
٦٢١/ ٣ - "عَنْ أَبِى الدَّرَدْاءِ قُلتُ يَا رَسُولَ الله: ذَهَبَ الأغنِيَاءُ بالأَجْر، يُصَلُّون كَما نُصَلِّى، ويَصُومُونَ كَما نَصُومُ وَيُحجُّونَ كَمَا نَحُجُّ، وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَجِدُ مَا نَتَصَدَّقُ، فَقَالَ أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَىْءٍ إِذَا فَعَلتُمُوهُ أَدْركْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، ولا يُدْرِكُكُم مَنْ بَعْدِكُم إِلَّا مَنْ عَمِلَ بالَّذى تَعْمَلُونَ: تُسَبِّحونَ الله ثَلَاثًا وثَلَاثينَ، وتحمدُونَه ثَلَاثًا وثَلَاثِينَ، وتُكَبِّرونَه أَرْبَعًا وَثَلَاثينَ فِى دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ".
ش (٣) .
٦٢١/ ٤ - "قُلتُ: يَا رَسُولَ الله أَهْلُ الأَمْوالِ بالدُّنْيا والآخِرةِ (*)، يَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، ويُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّى ويُجَاهِدُونَ كَمَا نُجَاهِدُ، وَيَتَصَدَّقُونَ كما نَتَصَدَّقُ، قَالَ: أَفلَا الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الصيام) باب: ما جاء في الصائم يَتَقيأ أو يبدأه القئَ ج ٣ ص ٣٩ عن أبى الدرداء.(٢) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الدعاء) باب: في فضل الدعاء ج ١٠ ص ٢٠٢ رقم ٩٢٢٤ - بلفظ: (جدوا) بدل لفظ (خذوا بالدعاء) عن أبى الدرداء.(٣) مصنف ابن أبى شبية في كتاب (الدعاء) ما يقال في دبر الصلوات ج ١٠ ص ٢٣٥ رقم ٩٣١٦ بلفظه عن أبى الدرداء.
(*) أهل الأموال بالدنيا. . . . إلخ هكذا بالمخطوطة ولعل هناك سقطًا تقديره: ذهب أهل الأموال.стр. 17181
أَدُلُّك عَلَى أَمْرٍ إذَا فَعَلتَهُ أَدْركْتَ مَنْ سَبَقَكَ ولمْ يُدْرِكْكَ مَنْ بَعْدَكَ، إِلَّا مَنْ فَعَلَ مِثْلَ مَا فَعْلتَ، تُسَبَّحُ الله ثَلَاثًا وثَلَاثينَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، وتحمد الله ثَلَاثًا وثَلَاثينَ، وتُكبِّرُ الله أَرْبَعًا وَثَلَاثين".
عب (١) .
٦٢١/ ٥ - "عَنْ أَبِى عَبْد الله الأَشْعَرِىِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: قُلتُ: يَا رَسُولَ الله بَلَغَنِى أَنَّكَ قُلتَ: سَيَكْفُرُ قَومٌ بَعْد إِيمَانِهِم، قَالَ: أَجَلْ ولَسْتَ مِنهم، قَالَ: فتُوفَى أبو الدَّرْدَاءِ قَبْلَ قَتْلِ عثمانَ".
أبو نعيم في المعرفة (٢) .
٦٢١/ ٦ - "عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ: أَنَّهُ مَرَّ بَرجُلٍ لَا يُتمُّ ركوعًا ولا سُجُودًا، فَقَالَ: شئٌ خَيرٌ مِن لا شئ".
عب (٣) .
٦٢١/ ٧ - "رأى النَّبىُّ ﷺ رَجُلًا يَمْشِى أَمَامَ أَبَي بَكْرٍ فَقَالَ: أَتْمشِى أَمَامَ مَنْ هُوَ خَيْر مِنْكَ؟ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ خَيْرُ مَنْ طَلَعَتْ عَلَيْه الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ". الحواشي
(١) في المجمع (وينصرفون ولا تتصدق).
مجمع الزوائد في كتاب (الأذكار) باب: ما جاء في الأذكار عقب الصلاة عن أبى الدرداء مع اختلاف يسير في اللفظ ج ١٠ ص ١٠٠.(٢) المعجم الكبير للطبرانى في ما أسند عثمان بن عفان ﵁ ج ١ ص ٤٦ رقم ١٣٧ بلفظه عن أبى الدرداء.(٣) مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: الرجل يصلى صلاة لا يكملها ج ٢ ص ٣٦٨ رقم ٣٧٣٤ عن أبى الدرداء.стр. 17182
كر وسنده حسن (١) .
٦٢١/ ٨ - "كَانَ رسولُ الله ﷺ إِذَا كَانَت لَيْلَة ريح شَدِيدَةٍ كَانَ مفزعه إِلى المسْجِد حَتَّى يَسْكُنَ الريحُ، وإِذَا حَدَثَ فِى السَّمَاءِ حَدثٌ مِن كُسُوفِ شَمْسٍ أوْ قَمَرٍ، كَانَ مَفزعُهُ إلى المُصَلِّى حَتَّى تَنْجلىَ".
ابن أبى الدنيا، كر وسنده حسن (٢) .
٦٢١/ ٩ - "عَنْ أَبِى الْدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ سيرُوا سَبق المفْرَدونَ، قالوا: وما المفْرَدُونَ؟ قَالَ: الَّذينَ يَسْهَرُونَ فِى ذِكْرِ الله، يَضَعُ الذكرُ عَنْهُم أَوْزَارَهُم وَخَطاياهُم، فَيأتُون يَومَ القيامةِ خِفافًا".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر، وفيه محمد بن أشرس النيسابورى متروك عن إبراهيم بن رستم منكر الحديث عن عمر بن راشد ضعيف، عن سليمان بن عطا الحررى عن سلمة بن عبد الله الجهنى، عن عمه أبى مشجعة (٣) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في حرف الخاء في آياب من اسمه إبراهيم بلفظه عن أبى الدرداء ج ٢ ص ٢١٠.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (زياد) بن صخر حدث عن أبى الدرداء قال: وروى عنه مكحول وأسند إليه الحافظ وابن أبى الدنيا عن أبى الدرداء وذكر الحديث بلفظه - قال ورواه الحافظ من طريق أبى نعيم ورواه الطبرانى أيضا ج ٥ ص ٤٠٦.(٣) الكامل لابن عدى في ضعفاء الرجال في عمر بن راشد أبو حفص اليمانى عن أبى الدرداء، وقال النسائى: ليس ثقة وذكر الحديث ج ٥ ص ١٦٧٥ وفى إتحاف السادة المتقين ج ٧ ص ٢٥٣ ذكره الغزالى في باب بيان الفرق بين المقامين بمثال محسوس وذكر الحديث بلفظ: ( ﷺ سبق المفردون قيل: ومن هم المفردون يا رسول الله! قال: المتنزهون بذكر الله تعالى وضع الذكر عنهم أوزارهم فوردوا القيامة خفافا).стр. 17183
٦٢١/ ١٠ - "عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ: مَا دُعِى رسَولُ الله ﷺ إلى لَحْمٍ إلَّا أَجَابَ وَلَا أُهْدِىَ إلَيْهِ إلَّا قَبِلَهُ".
كر، حب: سليمان بن عطاء يروى عن مَسْلَمة عَنْ عَمِّهِ أبى مشجعة: أشياء موضوعة عن سليمان فالتخليط منه أو من سلمة، وقال في المُغْنِى سُلَيْمَانُ مُتَّهمٌ بالوضع (١) .
٦٢١/ ١١ - "عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ: أقْبَلتُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ يَوْمًا حَتَّى وَقَفَ عَلَى أَصْحَابِ اللَّحْم فَقَالَ: لَا تَخْلِطُوا مَيِّتًا بِمَذْبُوحٍ، والنَّاسُ قَرِيبُ عَهْدٍ بجَاهِلِيةٍ، سَبْعًا احْفَظُوهُنَّ منِّى: لَا تَحْتِكرُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ، وَلَا يَبِيِعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا يَبِيعُ رَجُلٌ عَلَى بَيعِ أَخيهِ حَتَّى يَذَرَ، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ وَلَا تَسْأَلُ الَمْرأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتُكْفِى إنَاءَهَا وَلِتُنَكَحَ فَإنَّ لَهَا مَا كَتَبَ الله تَعَالَى لَهَا".
كر، والراوى عن أبى الدَّرْدَاء لم يُسَمَّ وَسَائِرُ رِجَالِهِ ثقات (٢) .
٦٢١/ ١٢ - "عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ فإذَا جَمَاعَةٌ مِن الَعَربِ يَتَفَاخَرُونَ فَأَذِنَ لِي رسُولُ الله ﷺ فَدخَلتُ فَقالَ لي: يَا أبَا الدَّرْدَاءِ! مَا هَذَا اللَّجَبُ الحواشي
(١) ابن ماجه ج ٢ كتاب الأطعمة باب: اللحم ص ٩٩ حديث رقم ٣٣٠٦ بلفظ حدثنا عباس بن الوليد الدمشقى حدثنا يحيى بن صالح حدثنا سليمان بن عطاء الجزرى حدثنا مسلمة بن عبد الله الجهنى عن عمه أبى مشجعة عن أبى الدرداء قال: ما دعى رسول الله ﷺ إلى لحم قط إلا أجاب ولا أهدى إليه لحم قط إلا قبله.
قال في الزوائد: في إسناده أبو مشجعة وابن أخيه مسلمه بن عبد الله، لم أر من جرحهما ولا من وثقهما، وسليمان بن عطاء ضعيف: قلت قال الترمذى: وقد اتهم بالوضع.(٢) تهذيب تاريخ دمشق الكبير ج ٥ ص ٣٤٩ ترجمة زامل بن عمر السكسكى الحميرى بلفظه عن أبى الدرداء وقال: قال في النهاية: النجش في البيع هو أن يمدح السلعة لينفقها ويروجها أو يزيد في ثمنها وهو لا يريد شراءها ليقع غيره فيها والأصل فيه تنقير الوحش من مكانه إلى مكان انتهى أى فهو من المجاز أو من الحقيقة الشرعية.стр. 17184
الذِي أَسْمَعُ؟ قُلتُ: هَذَه العَرَبُ تَفْتخرُ بغناء رسُولِ الله ﷺ فَقَالَ: يَا أبَا الدَّردَاءِ! إِذَا فَاخَرْتَ فَفَاخِر بِقُرَيْشٍ وَإذَا كَاثَرْتَ فَكَاثِرْ بِتَمِيمٍ وَإذَا حَارَبْتَ فَحَارِبْ بِقَيْسٍ أَلَا وَإِنَّ وُجُوهَهَا كنانة وَلِسَانَهَا أَسَدٌ وَفِرسانَهَا قَيْسٌ يَا أبَا الدَّرَداءِ إنَّ لله تَعَالَى فُرْسَانًا فِى سَمائِه يُقَاتِلُ بِهِمْ أَعْدَاءَهُ وَهُمُ الَمَلائِكَةُ، وَفُرْسَانًا فِى الأرْضِ وَهُمْ قَيْسٌ يُقَاتِلُ بِهِم أَعْدَاءَهُ يَا أبَا الدَّرْدَاءِ إنَّ آخِرَ مَنْ يُقَاتِلُ عَنْ الدِّين حِينَ لَا يَبْقَى إلَّا ذِكْرُهُ وَمِن القُرَآنِ إلَّا رَسْمُهُ رَجُلٌ مِنْ قيس قُلتُ: يَا رَسُولَ الله! مَمنْ هُوَ مِنْ قيس؟ قَالَ: مِنْ سُلَيمٍ".
كر وقَالَ غريب جدًا ش (١) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٥ ترجمة حبان مولى أم الدرداء ص ٢٣ بلفظ: حدث عنها وروى عنه سليمان بن أبى كريمة البيروتى عنها أنها قالت خرج أبو الدرداء يريد النبى ﷺ فوجد جماعة من العرب يتفاخرون قال فأذن لى رسول الله ﷺ وقال يا أبا الدرداء ما هذا اللجب الذى أسمع؟ فقلت يا رسول الله هذه العرب يتفاخرون فيما بينهم فقال: إذا فاخرت ففاخر بقريش وإذا كاثرت فكاثر بتميم وإذا حاربت فحارب بقيس إلا إن وجوهها كنانة ولسانها أسد وفرسانها قيس، إن لله يا أبا الدرداء فرسانا في سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة وفرسانا في أرضه يقاتل بهم أعداءه وهم قيس يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره، وعن القرآن حين لا يبقى إلا رسمه لرجل من قيس، قلت: يا رسول الله من أى قيس؟ قال من سليم.
تهذيب ابن عساكر ج ٧ ترجمة العباس بن عبد الرحمن بن الوليد ص ٢٢٨، ٢٢٩ بلفظ: وأسند الحافظ وتمام إليه بسنده إلى حيان مولى أم الدرداء عن أم الدرداء قالت: سمعت أبا الدرداء يقول: أتيت النبى ﷺ فإذا جماعة من العرب يتفاخرون فأذن لى فدخلت فقال: يا أبا الدرداء ما هذا اللجب الذى أسمع؟ فقلت: هذه العرب تفتخر بغناء رسول الله ﷺ ، فقال: يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش، وإذا كاثرت فكاثر بتميم، وإذا حاربت فحارب بقيس، ألا وإن وجوهها كنانة ولسانها أسد، يا أبا الدرداء إن لله فرسانا في سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة، وفرسانًا في أرضه وهم قيس يقاتل بهم أعداءه، يا أبا الدرداء: إن آخر من يقاتل عن الدين حين لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا رسمه رجل من قيس، قلت: يا رسول الله ممن هو من قيس؟ قال: من سليم.
قال الحافظ: هذا الحديث غريب جدا، سئل أبو حاتم عن المترجم فقال: صدوق.стр. 17185
٦٢١/ ١٣ - "عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ: اذكْرُوُا الله في أَسَفِاركُم عِنْدَ كُلِّ حُجَيْرَةٍ وشُجْيَرةٍ لَعَلَّهَا أَنْ تَأتِىَ يَوْمَ القَيِامَةِ فَتشْهَدَ لَكُمْ".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر (١) .
٦٢١/ ١٤ - "عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ: أُهْدِىَ لِرَسُولِ الله ﷺ كَبْشَانِ أَمْلَحَانِ جَذَعَانِ فَضَحَّى بِهِمَا".
ع، كر (٢) .
٦٢١/ ١٥ - "عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِىِّ ﷺ فَنَالَ رَجُلٌ مَنْ رَجُلٍ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رُفِعَ بِها دَرَجَةً".
كر (٣) . الحواشي
(١) ابن شاهين عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ بن سراح بن عبد الرحمن بن حفص الواعظ المعروف بابن شاهين (تاريخ بغداد ج ١١ ص ٢٦٥ ترجمة ٦٠٢٨ توفى يوم الأحد ١٢ من ذى الحجة سنه ٣٨٥ له ٣٣٠ مصنف وانظر سير أعلام النبلاء ج ١٦ ترجمة ٣٢٠ ص ٤٣١ وما بعدها.
كشف الخفاء ج ١ ص ١١٤ حديث رقم ٣٠٣ بلفظ: اذكروا الله عن كل حجر وشجر رواه أحمد في الزهد عن عطاء مرسلًا.(٢) تهذيب ابن عساكر ج ٧ ترجمة من اسمه عباية ص ٢٧٧ بلفظ: وروى أبو يعلى الموصلى وابن أبى شيبة عن ابن أبى ليلى عن الحكم عن عباد بن أبى الدرداء عن أبيه قال: أهدى لرسول الله ﷺ كبشان أملحان جذعان فضحى بهما.
المطالب العالية ج ٢ كتاب الأضحية والعقيقة ج ٢ ص ٢٨٣ حديث رقم ٢٢٤٠ بلفظ: أبو الدرداء قال: (أهدى لرسول الله ﷺ كبشان جذعان أملحان فضحى بهما) (لأبى بكر بن أبى شيبة ولأبى يعلى).(٣) تهذيب ابن عساكر ج ٧ ترجمة من اسمه عباية ص ٢٧٦، ٢٧٧ بلفظ: عباية بن أبى الدرداء ويقال عبّاد أخرج الحافظ من طريق أبى أحمد الحاكم وابن أبى ليلى عنه عن أبى الدرداء قال: كنا عند النبى ﷺ فقال رجل: من رجل فرد عليه رجل، فقال النبى ﷺ من ردّ عن عرض أخيه رفع بها درجة. =стр. 17186
٦٢١/ ١٦ - "عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ: أَوْصَانِى خَليلِى ﷺ بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ لِشَىْءٍ: أَوْصَانِى بِصِيامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَلَا أَنَامُ إلَّا عَلَى وِتْرٍ، وتَسبِيحَة الضُّحَى في الحَضَرِ وَالسَّفَرِ".
ابن زنجويه (١) .
٦٢١/ ١٧ - "عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ: لَيُخْرِجَنَّكُمْ الرُّومُ مِن الشَّامِ كَفْرًا كَفْرًا حتّى لَوْ رَدُّوكمُ الدُّنْيَا كَذَلِكَ تَتَبَّدلُ وَتَفْنَى والآخِرَةُ تَدُومُ وَتَبْقَى (*) ".
كر (٢) . الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٦ ص ٤٤٠ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا أبو المغيرة قال ثنا صفوان قال: حدثنى بعض المشيخة عن أبى إدريس السكونى عن جبير بن نفير عن أبى الدرداء قال: أوصانى خليلى أبو القاسم ﷺ بثلاث لا أدعهن لشئ أوصانى بثلاثة أيام من كل شهر، وأن لا أنام إلَّا على وترٍ وسبحة الضحى في الحضر والسفر.
(*) الأثر هكذا بالمخطوطة. وفى كنز العمال: ليخرجنكم من الشام كفرًا كفرًا حتى يوردوكم البلقاء، كذلك الدنيا تبيد وتفنى، والآخرة تدوم وتبقى. وعزاه إلى ابن عساكر.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٥ ص ٣١٥ بلفظ: قاله ياقوت في معجم البلدان وأهل الشام يسمون القرية كَفْرًا وقد ورد في الحديث تسميتها بذلك فعن أبى هريرة ليخرجنكم الروم منها كفرا كفرا قال أبو عبيدة يعنى قرية قرية، وقد أضيف كل كفر إلى رجل فقيل كفر بطنا كفر ثوثا، وكفر بطنا من قرى غوطة دمشق قال ياقوت من إقليم داعية اهـ أقول وداعية قد اندرست اليوم ولم يبق إلا اسمها وأما كفر بطنا فهى قرية عامرة إلى يومنا هذا وأما جسرين فبكسر الجيم والراء وسكون السين قرية من قرى غوطة دمشق قال ياقوت من إقليم داعية اهـ.стр. 17187
٦٢١/ ١٨ - "عَنِ الوَضَينِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ وَعَنْ أَبِى ذَرٍّ عَنِ النَّبِىِّ ﷺ أَنَّ دَاوُدَ ﵇ قَالَ: إلَهِى مَا حَقُّ عِبَادِكَ عَلَيْكَ إذَا هُمْ زَارُوكَ فِى بَيْتِكَ، فَإِنَّ لُكِلِّ زَائِرٍ عَلَى المَزُورِ حَقًا فَقَالَ: يَا دَاوُدُ فَإنَّ لَهُمْ عَلَى أَنْ أُعَافِيَهُمْ فِى دنيَاهُمْ وَأَغْفِرَ لَهُمْ إذَا لَقِيتُهُمْ".
كر (١) .
٦٢١/ ١٩ - "عَنْ أَبى الدَّرْدَاءِ قَالَ لَيُعْقِبَنَّ الله تَعَالَى الَمشَّائِينَ إلى المَسَاجِدِ فِى الظُّلَم نُورًا تَامًا يَوْمَ القِيَامَةِ".
كر (٢) . الحواشي
(١) الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية للإمام المناوى المتوفى سنه ١٠٣١ هـ بلفظ: أَنَّ داود قال: إلهى ما لعبادك عليك إذا هم زاروك في بيتك قال: أَنَّ لكل زائر حقًا على المزور يا داود أَنَّ لهم على أن عافيهم في الدنيا واغفر لهم إذا لقيتهم وقال المناوى رواه الطبرانى عن أبى ذر حديث رقم ٢٧١ وفى رواية أخرى قال داود يا رب ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فإن لكل زائر على المزور حقا قال يا داود فإن لهم علىّ أَن أعافيهم في دنياهم واغفر لهم إذا القيتهم قال المناوى رواه الطبرانى وابن عساكر عن أبى ذكر.(٢) مجمع الزوائد ج ١ ص ٣٠ باب: المشى إلى المساجد بلفظ: عن أبى الدرداء عن النبى ﷺ قال: من مشى في ظلمة الليل إلى المسجد لقى الله بنور يوم القيامة رواه الطبرانى في الكبير ورجاله ثقات، ولأبى الدرداء أيضًا عن الطبرانى: من مشى في ظلمة ليل إلى مسجد آتاه الله نورا يوم القيامة قال الهيثمى وفيه جنادة بن أبى خالد ولم أجد من ترجمة وبقية رجاله ثقات.
ابن عساكر ج ٣ ص ٤١٠ ترجمة جنادة بن أبى خالد أبو الخطاب بلفظ: عن مكحول عن أبى إدريس الخولانى عن أبى الدرداء أن النبى ﷺ قال: من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورا يوم القيامة أخرجه البيهقى وأما جنادة هذا فهو ابن أبى خالد أبو الخطاب قيل إنه دمشقى سكن الرها وكان على الطراز أيام هشام وكان اسمه على الرقم وروى عن مكحول وروى عن أبى شيبة المهرى وعدّه أبو عروبة في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الجزيرة ابن حبان ج ٣ ص ٢٤٦ حديث رقم ٢٠٤٤ بلفظ أخبرنا الحسن بن محمد ابن أبى معشر أبو عروبة بحرّان حدثنا إسحاق بن زيد الخطابى وأيوب بن محمد الوزان قالا حدثنا عبد الله =стр. 17188
٦٢١/ ٢٠ - "عن أبى الدرداء قال: الإيمانُ يَزِيدُ ويَنْقُصُ".
كر (١) .
٦٢١/ ٢١ - "عَنْ معر الضَّبِىِّ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الله بْنُ عَامِرٍ الشَّامَ أَتَاهُ من شاء الله تَعَالَى أن يَأتِيَهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ ﷺ وغيرهم إلَّا أَبَا الدَّرْدَاءِ فإنَّهُ لَمْ يَأتِهِ فَقَالَ: لَا أَرَى أَبَا الدَّرْدَاءِ أَتَانِى فِيمَنْ أَتَى فَلَآتِيَنَّهُ وَلَا اقتضين من حَقِّهِ فأَتَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَقَالَ: أَتَانِى أَصْحَابُكَ وَلَمْ تَأْتِنِى فَأَحْبَبْتُ أَنْ آتِيكَ وَأَقْضِىَ مِنْ حَقِّكَ فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مَا كُنْتَ قَطُّ أَصْغَرَ فِى عَيْنِ الله وَلَا فِى عَيْنِى مِنْكَ الْيَومَ إِنَّ رَسُولَ الله ﷺ أَمَرَنَا أَنْ نَتَغَيَّر عَليكُمْ إذَا تَغَيَّرْتُم".
كر.
٦٢١/ ٢٢ - "عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيرٍ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَامَ رَسُولُ الله ﷺ الحواشي
(١) شعب الإيمان للبيهقى باب: القول في زيادة الإيمان ونقصانه وتفاضل أهل الإيمان في إيمانهم ج ١ ص ١٩٤ حديث ٥٢ بلفظ أخبرنا أبو بكر الأشنانى حدثنا أبو الحسن الطرائقى حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إسماعيل بن عباس الحمصى.
عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس وأبى هريرة قالا: (الإيمان يزداد وينقص) وفى نفس المرجع الحديث رقم ٥٣ بلفظ، وبإسناده قال حدثنا إسماعيل بن عباس حدثنا قَريز بن عثمان الرحبى عن أبى حبيب الحارث بن مِخْمَر بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الميم الثانية -خبطه بن ماكولا في الإكمال ٧/ ٢٢٦ إلى ٢٢٧ عن أبى الدرداء قال: الإيمان يزداد وينقص.стр. 17189
فَخَطَبَ خُطبَةً خَفِيفَةً فَلمَّا فَرَغَ مِنْ خُطبَتِهِ قَالَ أبو بكرٍ: يَا عُمَرُ قُمْ فَاخْطُبْ، فَقَامَ عُمَرُ فَخَطَبَ وَقَصَّرَ دُونَ النَّبِىِّ ﷺ وَدُونَ أَبِى بَكْرٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ خُطبَتِهِ قَالَ: يَا فُلَانُ قُمْ فَاخْطُبْ فَاسْتَوْفِ القَوْلَ قال: رَسُولُ الله ﷺ اجْلِسْ أَوْ اسْكُتْ، شَكَّ (أبو شهاب) قَالَ العَسْعَسُ مِن الشَّيْطَانِ وَالبَيَانُ مِن السِّحِّر ثُمَّ قَالَ: يَا بْنَ أَمِّ عَبْدٍ قُمْ فَاخْطُبْ فَقَامَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ فَحَمَد الله تَعَالَى وَأَثْنَى عليه ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إنَّ الله تَعَالَى رَبُّنَا والقُرآنَ إِمَامُنَا وإنّ البَيْتَ قِبْلَتُنَا وَإِنَّ هَذَا نَبِيُّنَا ثُمَّ أَوْمَأ بِيَدِهِ إلى النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ أَصَابَ ابْنُ أمِّ عَبْدٍ وَصَدَقَ مَرَّتيْنِ رَضِيتُ مَا رَضِى الله تَعَالَى بِهِ لِي وَلأُمَّتِى وابْنِ أُمِّ عَبْدٍ وَكَرِهْتُ مَا كَرِهَ الله تَعَالى بِهِ لي وَلأُمَّتِى وابْنِ أُمِّ عَبْدٍ".
كر وقال سعيد بن جبير لم يدرك أبا الدّرْدَاءِ (١) .
٦٢١/ ٢٣ - "عَنْ طَلقٍ قَالَ: جَاءَ رَجُل إِلَى أَبِى الدَّرْدَاءِ فَقَالَ: احْتَرَقَ بَيْتُكَ فقال: مَا احْتَرَقَ، ثم جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: مَا احْتَرق، ثم جَاءَ آخَرُ فقالَ يَا أبَا الدَّردَاءِ اتبعْتُ النَّارَ فَلَمَّا الحواشي
(١) جامع المسانيد لابن كثير ج ١٣ ص ٦٥٨ حديث رقم ١١١٩٩ بلفظ: ابن خثيم عن أبى الدرداء: خطب رسول الله ﷺ خطبة خفيفة فلما فرغ من خطبته قال: يا أبا بكر قم فاخطب فقصر دون رسول الله ﷺ فلما فرغ من خطبته قال: يا عمر فاخطب فقال فقصر دون رسول الله ﷺ ودون أبى بكر، فلما فرغ من خطبته قال: يا فلان قم فاخطب فشقق القول فقال له رسول الله ﷺ أسكت أو أجلس فإن التشقيق من الشيطان وإن البيان من السحر فقال يا بن أم عبد قم فاخطب فقال ابن أم عبد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يأيها الناس إن الله ربنا وإن الإسلام ديننا وإن القرآن أمامنا وإن البيت قبلتنا وإن هذا نبينا وأومأ بيده إلى النبى ﷺ رضينا ما رضى الله تعالى لنا وكرهنا ما كره الله تعالى لنا ورسوله فقال النبى ﷺ : أحباب ابن أم عبد، أصاب ابن أُم عبد وصدق، رضيت بما رضى الله تعالى لى ولأمتى وابن أم عبد.
انظر مجمع الزوائد ج ٩ ص ٢٩٠ وقال رواه الطبرانى ورجاله ثقات إلا أن عبيد الله بن عثمان بن قثيم لم يسمع من أبى الدرداء.стр. 17190
انْتَهَتْ إلى بَيْتِكَ طُفِيَتْ قَالَ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ الله تَعَالَى لَمْ يَكُنْ ليَفْعَلَ قَالُوا: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ أمَا تَدْرِىِ أَىّ كَلَامِكَ أَعْجَبُ؟ قَوْلُكَ: مَا احْتَرَق أَوْ قَوْلُكَ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ الله تَعَالى لَمْ يَكُن لِيَفْعَلَ قَالَ: ذَاكَ بِكَلِمَات سَمِعْتُهَا مِنْ رسُولِ الله ﷺ مَنْ قَالَهَا أَوَّلَ النَّهَارِ لم تُصِبْهُ مُصيبَةٌ حَتَّى يُمْسى وَمَنْ قَالَهَا آخِرَ النَّهارِ لَمْ تُصِبْهُ مُصيبَةٌ حَتَّى يُصْبِحَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّى لَا إلَهَ إِلَّا أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَلتُ وَأَنْتَ رَبُّ العَرْشِ الكَرِيم مَا شَاءَ الله تَعَالَى كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله العَلِى العَظِيم، أَعْلَمُ أَنَّ الله تَعَالَى عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٍ وَأَنَّ الله قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلمًا، اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِى وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيتَها إِنَّ ربِّى عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
والديلمى، كر وفيه الأغلب بن تَميم منكر الحديث (١) .
٦٢١/ ٢٤ - "عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ عَرَّشْنَا المَسْجِدَ ثُمَّ أَتَيْنَا رَسُولَ الله ﷺ فَقَالَ عَرِيشٌ كَعَرِيش مُوسَى (ثُمَامٌ (*) وخُشَيْبَاتٌ) والأمْرُ أعْجَلُ مِنْ ذَلِكَ". الحواشي
(١) عمل اليوم والليلة لابن السنى ص ٢٠، ٢١ حديث رقم ٥٧ بلفظ: أخبرنا ابن منيع حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا الأغلب بن تميم أنبأنا الحجاج بن فرافصة، عن طلق بن حبيب قال: جاء رجل إلى أبى الدرداء فقال: يا أبا الدرداء، قد احترق بيتك، قال: ما احترق، لم يكن الله ليفعل ذلك لكلمات سمعتهن من رسول الله ﷺ من قالهن أول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسى، ومن قالهن آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: "اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشاء لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، أعلم أن الله على كل شئ قدير، وأن الله قد أحاط بكل شئ علمًا: اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربى على صراط مستقيم".
(*) الثُّمام: إصلاح الشئ وإحكامه - نهاية ج ١ ص ٢٢٣.следующие страницы → 