Книги сунны · id 127677

جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الجلال السيوطي

Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17256–17295 · переход к 17261.

стр. 17256

الله ﷺ سَبْعُ حَصَياتٍ، أَوْ قَالَ: تِسْعُ حَصِيَاتٍ، فَأَخَذهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ في كَفِّهِ فَسَبَّحْنَ حَتَّى سَمِعْتُ لَهُنَّ حَنِينًا كَحَنِينِ النَّحْلِ، ثُمَّ وَضَعَهُنَّ فَخَرِسْنَ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ في يَدِ أَبِى بَكْرٍ فَسَبَّحْنَ حَتَى سَمِعْتُ لَهُنَّ حنينًا كحَنِينِ النحلِ، ثُمَّ وَضَعَهُنَّ فَخَرِسْنَ، ثُمَّ تنَاوَلَهُنَّ فَوَضعَهُنَّ في يَدِ عُمَرَ فَسَبَّحْنَ حَتَّى سَمِعْتُ لَهُنَّ حَنينًا كَحَنِينِ النَّحْلِ، ثُمَّ وَضَعَهُنَّ فَخَرسْنَ، ثُمَّ تَنَاوَلَهُن فَوَضَعَهُنَّ في يَدِ عُثْمَانَ فَسَبَّحْنَ حَتَّىَ سَمِعْتُ لَهُنَّ حَنِينًا كَحَنِينِ النَّحْلِ، ثُمَّ وَضَعَهُنَّ فَخَرِسْنَ فقال رسول الله ﷺ : هَذِهِ خِلَافَةُ النُّبُوةِ". كر (١). ٦٢٢/ ٥٩ - "عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَلْتَمِسُ النَّبِىَّ ﷺ في بَعْضِ حَوَائِطِ الْمَدِينَة فَإِذَا أَنَا بِالنَّبِىِّ ﷺ قَاعِدٌ تَحْتَ نَخَلَاتٍ، فَأَقْبَلتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ مَا جَاءَ بِكَ؟ قُلْتُ: الله -تَعَالَى- جَاءَ بِى وَأَبْتَغِى رَسُولَهُ، فَقَالَ: اجْلِسْ، فَجَلَسْتُ، ثُم قَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَيْتَ أَتَانَا رَجُلٌ صَالِحٌ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ فَرَدَّ رَسُولُ الله ﷺ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قَالَ: الله جَاءَ بِى وَأَبْتَغِى رَسُولَهُ، فَأَمرَهُ فَجَلَسَ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ لِيُرْيعْنَا

الحواشي

(١) الحديث في دلائل النبوة في (باب ما جاء في تسبيح الحصيات في كف النبى ﷺ ، ثم في كف بعض أصحابه) ج ٦ ص ٦٤ من رواية سويد بن يزيد السُّلمى بلفظه. وما بين الأقواس من دلائل النبوة البيهقى. والحديث في البداية والنهاية لابن كثير (باب: تسبيح الحصى في كفه ﵇ ج ٦ ص ١٥١ من طريق صالح بن الأخضر عن الزهرى، عن رجل يقال له سويد بن يزيد السلمى. ذكره صالح بن الأخضر في الضعفاء الكبير ج ٢ ص ١٩٨ وكان يقول: حدثنا الزهرى، حدثنا عمر بن عيسى قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى قال: صالح بن أبى الأخضر ليس بشئ ولينه البخارى، وجرحه ابن حبان، وقال ابن عدى: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وانظر كشف الأستار عن زوائد البزار ٣/ ١٣٥، ١٣٦ رقم ٢٤١٣.

стр. 17257

رَجُلٌ صَالِحٌ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِىِّ ﷺ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : مَا جَاءَ بِكَ؟ قَالَ: الله -تَعَالَى- جَاءَ بِى وَأَبْتَغِى رَسُولَهُ، فَأَمَرَهُ فَجَلَسَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ لِيُخْمِسْنَا رَجُلٌ صَالِحٌ، فَأَقْبَلَ عثمَانُ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِىِّ ﷺ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ الله ﷺ السَّلَامَ، فَأَمَرَهُ فَجَلَسَ، ثُمَّ جَاءَ عَلِىٌّ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ الله ﷺ ثُمَّ قَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قَالَ: الله -تَعَالَى- جَاءَ بِى وَأَبْتَغِى رَسُولَهُ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَجَلَسَ، وَمَعَ رَسُولِ الله ﷺ حَصِيَاتٌ يُسبِّحْنَ في يَدِهِ، فَنَاوَلَهُنَّ أَبَا بَكْرٍ فَسَبَّحْنَ في يَدِهِ، ثُمَّ انْتَزَعَهُن مِنْهُ فَنَاوَلَهُنَّ عُمَرَ فَسَبَّحْنَ في يَدِهِ، ثُمَّ انْتَزَعَهُنَّ مِنْهُ فَنَاوَلهنَّ عثمَانَ فَسَبَّحْنَ في يَدِهِ، ثُمَّ انْتَزَعَهُنَّ مِنْهُ فَنَاوَلَهُنَّ عَلِيًا فَلَمْ يُسبِّحْنَ وخرسن". كر (١). ٦٢٢/ ٦٠ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: يُوشِكُ الْمَدِينَةُ أَن لَّا يُحْمَل إِلَيْهَا طَعَامٌ عَلَى قَتَبٍ، وَيَكُونُ طَعَامُ أَهْلِهَا بِهَا مَنْ كَانَ لَهُ أَصْلٌ أَوْ حَرْث، أَوْ مَاشِيَةٌ يَتْبَعُ أَذنَابَهَا في أَطْرَافِ السَّحَابِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْبُنْيَانَ قَدْ عَلَا سَلْعًا فَارْتقبُوهُ". (كر) (٢). ٦٢٢/ ٦١ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ الله أَىُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: أَنْ يُجَاهِدَ الرَّجُلُ نَفْسَه وَهَوَاهُ".

стр. 17258

ابن النجار. ٦٢٢/ ٦٢ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: أَقْبَلَ رَسُولُ الله ﷺ مِنْ سَفَرٍ فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْمَدِينَةِ تَعَجَّلَ قَوْمٌ عَلَى رَايَاتِهِم، فَأَرْسَلَ فَجَاءَ بِهِم فَقَالَ: مَا أَعْجَلكُم؟ قَالُوا ولئنِ قَدْ أذِنْتَ لَنَا قَالَ: لَا وَلاشهت، وَلِكنكُم تَعَجلْتُم إلى "البنا" النساء بالْمدِينَةِ ثُمَّ قَالَ: أَلا لَيْتَ شِعْرىِ مَتَى تَخْرجُ نَارٌ مِنِ قبَلِ جَبَلِ الْوَرَّاقِ يُضِئُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ "مردكًا" بُرُوكًا إلى "مزون" برك الغماد مِنْ عَدَن أبتر "أبين" كَضَوْءِ النَّهَارِ". ش (١). ٦٢٢/ ٦٣ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: لئِن أحْلف عَشرًا أَنَّ ابن صَيَّاد هُوَ الدَّجَال أَحَبّ إِلىَّ مِنْ أَنْ أَحْلف وَاحِدَةً أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ، وَذَلِك بِشَئ سَمعته مِنْ رَسُولِ الله ﷺ بَعَثَنِى رَسُولُ الله ﷺ إِلى أُمِّ ابن صَيَّاد فَقَالَ: سَلْهَا: كَمْ حَمَلت بِه؟ فَقَالَتْ: حَمَلْتُ بِهِ اثْنى عَشَر

الحواشي

(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٣ ص ٧٠٥ حديث رقم ١١٣١٠ حبيب بن جماز عن أبى ذر - بلفظ (حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبى قال: سمعت الأعمش يحدث عن عمر بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن حبيب بن حجار عن أبى ذر قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ فنزلنا ذا الحليفة فتعجلت رجال إلى المدينة، وبات رسول الله ﷺ وبتنا معه، فلما أصبح سأل عنهم، فقيل! تعجلوا إلى المدينة فقال: تعجلوا إلى المدينة والنساء، أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت ثم قال: ليت شعرى متى تخرج نار من اليمن من جبل الوراق تضئ منها أعناق الإبل بروكا ببصرى كضوء النهار). مصنف ابن أبى شيبه ج ١٥ ص ٧٧ كتاب (الفتن) حديث رقم ١٩١٦٠٢ بلفظ (حدثنا أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن رجل عن أبى ذر قال: أقبل رسول الله ﷺ من سفر فلما دنا من المدينة تعجل قوم على راياتهم، فأرسل فجئ بهم فقال: ما أعجلكم قالوا: أوليس قد أذنت لنا، قال: لا، ولا شهت، ولكنكم تعجلتم إلى النساء بالمدينة، ثم قال: ألا ليت شعرى منى تخرج نار من قبل جبل الوراق تضئ لها أعناق الإبل بروكا إلى برك الغماد من عدن أبين كضوء النهار. كذا بالأصل، وصحح من مصنف ابن أبى شيبة انظر الحديث المذكور.

стр. 17259

شَهْرًا، فَأَتَيْتهُ فَأَخْبَرته، فَقَال: سَلْهَا عَن صَيْحَتِهِ حَيْثُ وَقَعَ؟ قَالَتْ: صَاحَ صِيَاحَ صَبِىِّ ابن شَهْرَيْن، وقَالَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ إِنِّى قَدْ خَبَّأتُ لَكُم خبِيئًا، فَقَالَ: خَبَّأت لى عَظْم شَاةٍ فَقرَأ وَأرَادَ أَنْ يَقُول: والدُّخان، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ اخْسَأ فَإنَّكَ لَنْ تَسْبِق الْقَدَرَ" (١). ٦٢٢/ ٦٤ - "عَنْ عَبْد الله بن الصَّامِتِ، عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ أَنَّ بَعَدى أَنْ سَتكُون بَعدِى (*) مِنْ أُمَّتِى قَوْمٌ يَقْرءَوُنَ الْقُرْآنَ لَا يجَاوِزُ حُلُوقَهُم، يَخْرجُون مِنَ الدِّين كَمَا يَخْرجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّميَّةِ، لَا يَعُودُونَ فيه، هُمْ شِرَارُ الْخَلْقِ والْخَلِيقَة، قَالَ عَبْد الله بن الصَّامِت فَذَكَرْتُ ذَلِك لِرَافِعِ بن عمر الْغِفَارِى فَقَالَ: أَنَا أَيْضا سَمِعْتهُ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ ".

الحواشي

(١) مصنف ابن أبى شيبه ج ١٥ ص ١٤١ حديث رقم ١٩٣٣١ بلفظه - كتاب (الفتن) عن أبى ذر. مسند أحمد ج ٥ ص ١٤٨ حديث أبى ذر الغفارى ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحرث بن حصيرة ثنا زيد بن وهب قال، قال: أبو ذر لأن أحلف عشر مرار أن ابن صائد هو الدجال أحب إلى من أن أحلف مرة واحدة أنه ليس به قال: وكان رسول الله ﷺ بعثنى إلى أمه قال سلها كم حملت به؟ قال: فأتيتها فسألتها فقالت: حملت به اثنى عشر شهرًا، قال: ثم أرسلنى إليها فقال: سلها عن صيحته حين وقع قال فرجعت إليها فسألتها فقالت: صاح صيحة الصبى ابن شهر ثم قال له رسول الله ﷺ إنى خبأت لك حقا قال خبأت لى خطم شاة عفراء والدخان، فأراد أن يقول الدخان فلم يستطع فقال الدخ الدخ فقال رسول الله ﷺ اخسأ فإنك لن تعدو قدرك). جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٣ ص ٧١٦ حديث رقم ١١٣٣٥ بلفظ - زيد بن وهب الجهنى أبو سليمان الكوفى عن أبى ذر: حدثنا عفان حدثنا عد الواحد بن زياد حدثنا الحارث بن حصيرة حدثنا زيد بن وهب قال: قال أبو ذر: لأن أحلف عشر مرار أن ابن صائد هو الدجال أحب إلى من أن أحلف مرة واحدة أنه ليس به قال: وكان رسول الله ﷺ بعثنى إلى أمه، قال: سلها كم حملت به؟ قال فأتيتها فسألتها فقالت: حملت به اثنى عشر شهرا، قال ثم أرسلنى إليها فقال: سلها عن صيحته حين وقع؟ قال: فرجعت إليها فسألتها فقالت: صاح صيحة الصبى ابن شهر ثم قال له رسول الله ﷺ : إنى قد خبأت لك خبئا؟ قال: خبأت لى خطم شاة عفراء والدخان، قال: فأراد أن يقول الدخان فلم يستطع فقال: الدخ الدخ، فقال رسول الله ﷺ اخسأ فإنك لن تعدو قدرك". (*) كذا بالأصل وفى مصنف ابن أبى شيبة ج ١٥ ص ٣٠٦ حديث رقم ١٩٧٣٥ "أن بعدى أو سيكون بعدى".

стр. 17260

ش (١). ٦٢٢/ ٦٥ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ كَيْفَ أَنْتَ وَقَدْ اسْتُؤثِرَ عَلَيْكَ بِالْفَئِ؟ فَقُلتُ: آخذ إِذَنْ بسْيفىِ فَأَجْلِدهُم بِهِ حَتَّى يَظْهَر الْحَق، قَالَ فَأَدُلُّكَ عَلَى خير مِنْ ذَلِكَ؟ تَصْبِرْ حَتَّى تَلْقَانِى". ابن النجار (٢). ٦٢٢/ ٦٦ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: أَوْصَانِى حَبِيبِى ﷺ أَنْ أَقُول: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّة إِلَّا بِالله". ابن النجار (٣). ٦٢٢/ ٦٧ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: كُنْتُ رَابِعَ الإسْلَامِ، أَسْلَمَ قَبْلِى ثَلَاثَةٌ وَأَنَا الرَّابِع".

الحواشي

(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ١٥ ص ٣٠٦ ما ذكر في الخوارج - حديث رقم ١٩٧٣٥ بلفظه.
(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٣ ص ٧٠٨ خالد بن وهبان -ابن خالد أبى ذر- عن أبى ذر حديث رقم ١١٣١٧ بلفظ (حدثنا يحيى بن آدم ويحيى بن أبى بكير مولى البراء) وأثنى عليه خيرا -قالا: حدثنا زهير عن مطرف- قال ابن بكير حدثنا مطرف (يعنى الحارثى -عن أبى الجهم- قال ابن بكير: عن خالد بن وهبان أو وهبان. عن أبى ذر قال: قال رسول الله ﷺ : كيف أنت وأئمة من بعدى يستأثرون بهذا الفئ؟ قال: قلت: إذًا والذى بعثك بالحق أضع سيفى على عاتقى ثم اضرب به حتى ألقاك أو ألحق بك، قال: (أو لا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ تصبر حتى تلقانى). انظر مسند أبى داود في السنة - باب: قتل الخوارج عن عبد الله بن محمد النفيلى عن زهير بن معاوية عن مطرف بن طريف به، وأحمد ٥/ ١٧٩ - ١٨٠.
(٣) مسند أحمد ج ٥ ص ١٤٥ حديث أبى ذر الغفارى ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عمار بن محمد عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبى ذر قال: قال لى رسول الله ﷺ يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قل: لا حول ولا قوة إلا بالله). =

стр. 17261

أبو نعيم (١). ٦٢٢/ ٦٨ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: رَأيْتَنِى رَابِع الإسْلَامِ، لَمْ يُسْلِم قَبْلِى إلَّا النَّبِىُّ ﷺ وأَبو بَكْرٍ، وَبِلَال". أبو نعيم (٢). ٦٢٢/ ٦٩ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ لى رَسُولُ الله ﷺ : مَا تُظِلُّ الْخَضْرَاء، وَلَا تقلُّ الْغبَرَاء عَلَى ذِىِ لهْجَةٍ أصْدَق مِنْ أَبِى ذَرٍّ شَبِيه ابنِ مَرْيَم".

الحواشي

(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٣ أبو ذر ﵁ ص ٧٠٣ حديث رقم ١١٣٠٥ بلفظ (رواه الطبرانى من حديث صدقة بن عبد الله عن نصر بن علقمه عن أخيه عن ابن عائذ عن جُبير بن نضير عن أبى ذر قال: لقد رأيتنى رابع الإسلام لم يسلم قبلى إلا النبى ﷺ وأبو بكر وبلال ﵄). الحلية لأبى نعيم ج ١ ص ١٥٧ - ٢٦ أبو ذر الغفارى - بلفظه.
(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٣ ص ٧٠٣ حديث رقم ١١٣٠٥ بلفظ الحديث السابق ص ٦٧. الحلية لأبى نعيم ص ١٥٧ انظر الحديث السابق، وانظر مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٢٧ وقال: رواه الطبرانى بإسنادين وأحدهما متصل الإسناد ورجاله ثقات.

стр. 17262

أبو نعيم (١). ٦٢٢/ ٧٠ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: إِنَّ أَقربكُم مِنِّى مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا كَهَيْئة يَوم تركته، وَإنَّهُ وَالله مَا مِنكُم مِن أَحَد إلَّا وَقَد شبث (*) مِنْهَا بِشَئ غَيْرى، وَإِنِّى لأَقربكم مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ ". أبو نعيم (٢). ٦٢٢/ ٧١ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ أَنَّه قِيلَ لَهُ: إِنَّكَ امرُءٌ مَا يَبْقَى لَكَ وَلَدٌ، فَقَالَ: الْحَمد لله الَّذِى يَأخُذهم بِالفَناء، وَيُؤَخِّرهُم في دَارِ الْبَقَاءِ". أبو نعيم (٣). ٦٢٢/ ٧٢ - "عَنْ أُمِّ ذَرٍّ قَالَتْ: لَمَّا حَضَر أَبَا ذَرٍّ الْوَفَاةُ بَكَيْتُ، فَقَالَ مَا يبكِيك؟ فَقَالَت: مَا لِى لَا أَبكِى وَأَنْتَ تَمُوت بِفَلَاةٍ مِنَ الأَرْضِ، وَلَيْسَ عِنْدِى ثَوْبٌ يَسَعكَ كَفَنًا،

الحواشي

(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٣ ص ٦٩١ مسند أبى ذر الغفارى عن النبى ﷺ حديث رقم ١١٢٨١ بلفظ (وقال الطبرانى: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى، حدثنا جمهور بن منصور، حدثنا عمار ابن محمد، عن الهجرى رفع الحديث إلى ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ من سره أن ينظر إلى شبيه عيسى بن مريم خلقًا وخلُقًا فلينظر إلى أبى ذر). وفى ص ٧٧٢، ٧٧٣ حديث رقم ١١٤٣٢ بلفظ (وبه في المناقب قال رسول الله ﷺ (ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق ولا أوفى من أبى ذر: شبه عيسى بن مريم ﵊، فقال عمر بن الخطاب: كالحاسد يا رسول الله أفنعرف ذلك؟ قال: نعم فاعرفوه له). وقال في كل من الحديثين حسن غريب.
(٢) الحلية لأبى نعيم ج ١ ص ١٦١، ١٦٢ أبو ذر الغفارى - بلفظه مع تقديم وتأخير. (*) كذا بالأصل وفى الحلية (إلا وقد تشبث) انظر مجمع الزوائد ٩ ص ٣٢٧.
(٣) الحلية لأبى نعيم ج ١ ص ١٦٠ - ١٦١ أبو ذر الغفارى - بلفظه من حديث طويل.

стр. 17263

قَالَ: فَلَا تَبكِى فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ لنفرٍ أنَا فيهِم: لَيَمُوتَنَّ رَجُلٌ مِنكُم بِفَلَاةٍ مِنَ الأَرْضِ يَشْهَده عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِين، وَلَيْسَ مِنْ أُولئكَ النَّفَر أَحَد إِلَّا وَقَدْ هَلَكَ في قَرية وجَمَاعَة، وَأَنَا الَّذِى أَمُوتُ بِفَلَاةٍ، وَالله مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِّبْتُ فَأَبِصرى الطَّريق، قَالَتْ: فَقُلْت وأَنَّى وَقَد ذَهَبَ الْحَاجُّ، وانْقَطَعتِ الطَّريق، قَالَ: اذْهَبِى فَتَبَصرى، قَالَت: فَكُنْتُ أَجِئ إلى كثيبٍ فَأَتَبَصَّر ثُمَّ أَرْجِعُ إلَيْه فَأمَرِّضهُ، فَبَيْنَا أَنا كذَلِكَ إِذا أَنَا بِرَجالٍ عَلَى رِحَالِهِم كَأَنَّهُم الرخمُ فَأَلَحْتُ بِثَوْبِى فَأَقْبَلُوا حَتَّى وَقَفُوا عَلِىَّ وَقَالوا: مَا لَكِ يَا أَمَةَ الله، قلْتُ امرؤ مِنَ الْمُسْلِمين يَمُوتُ فَكَفِّنُوه، قَالُوا: وَمَنْ هُوَ؟ قُلتُ: أَبُو ذَرٍّ، قَالُوا: صَاحِب رسُولِ الله ﷺ ؟ قلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَفدوُهُ بِآبائهم وَأمَّهاتِهِم وَأَسْرعُوا إِلَيه فَدَخَلُوا عَلَيْه فَرحَّبَ بِهِم وَقَالَ: إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ لِنَفَر أَنَا فِيهم: لَيَمُوتنَّ رَجُلٌ بِفَلَاةٍ مِنَ الأَرْضِ فَتَشْهَده عِصَابَة مِنَ الْمؤْمِنينَ، وَلَيْسَ فِى أُولئكَ النَّفر أَحد إِلَّا وَقَدْ هَلَكَ في قَريَةٍ وَجَمَاعَةٍ وَأَنَا الَّذِى أمُوتُ بِالْفَلَاة، أَنْتُم تَسْمَعُون أَنَّه لَوْ كَانَ عِنْدِى ثَوْبٌ يَسَعنِى كَفَنًا لم أكَفَّن إِلَّا فِيهِ أَنْتُم تَسْمَعُون أَنى أشْهِدكُم أَن (*) يكفننى رَجُلٌ مِنكُم كَانَ أَمَيرًا، أَوْ عَريفًا، أَوْ بريدًا، أَوْ نَقِيبًا، فَلَيْسَ مَنِ الْقَومِ أَحَدٌ إِلَّا قَارَفَ بَعْض مَا قال إلَّا فَتًى مِنْ الأَنْصَارِ، قَالَ: يَا عَمّ أَنَا أكفنكَ وَلَم أصِبْ مِمَّا ذَكَرت شَيْئا، أكفّنكَ في ردائى هَذا أَو بَين ثوبين "وفى ثوبين في عيبتى" قَسٍ مِنْ غَزْلِ أُمِّى حاكتهما لِى فَكَفَّنَهُ الأَنْصَارِى في النَّفَر الَّذِى شَهِدُوهُ". أبو نعيم (١).

стр. 17264

٦٢٢/ ٧٣ - "عَنْ أَبِى يَزيد الْمَدنِى، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنْ أبِى ذَرٍّ قَالَ: كَانَ لى أَخٌ يُقَالُ لَهُ أنيس وَكَانَ شَاعِرًا فَذَكر إسْلَامه وَقَالَ فِيهِ إِذْ مَر رسُولُ الله ﷺ وَأَبُو بكْرٍ يَمْشى وَرَاءَهُ فَقُلتُ السَّلَام عَلَيْكَ يَا رَسُول الله، فَقَالَ: وَعَلَيْكَ السَّلَام وَرحْمَة الله قَالَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ إنَّها طَعَامٌ وَشَرَابٌ وَإنَّهَا مُبَارَكَةٌ، قَالَهَا ثَلَاثًا، فَأقَمْتُ مَعَ رَسُول الله ﷺ فَعَلَّمَنِى الإسْلَامَ، وَقرأتُ مِنَ الْقُرآنِ شَيْئًا، فَقُلْتُ يَا رَسُول الله إنِّى أرِيدُ أَنْ أُظْهرَ دِينى، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ إِنِّى أَخافُ عَلَيْك أَنْ تُقْتَل قَالَ: لَابُدَّ مِنْه يَا رَسُولَ الله وإِنْ قُتِلْتُ، فَسَكَتَ عنِّى وَقُرْيشٌ حِلَقٌ يَتَحَدَّثُونَ في الْمَسْجِدِ فَقُلتُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، صعصعة الحلق، فَقَامُوا فَضَرَبُونِى حَتَّى يَدعَونِى كَأنِّى نُصب أحْمر،

الحواشي

(١) = إبراهيم بن الأشتر عن أبى ذر ﵁ حدثنا ابن عفان، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خيثم عن مجاهد بن إبراهيم يعنى ابن الأشتر - أن أبا ذر حضره الموت وهو بالربذة فبكت امرأته فقال ما يبكيك؟ فقالت: أبكى لا يد لى بنفسك، وليس عندى ثوب يسعك كفنا، فقال: لا تبكى فإنى سمعت رسول الله ﷺ ذات يوم وأنا عنده في نفر يقول: ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين قال: فكل من كان معى في ذلك المجلس، مات في جماعة وفرقة فلم يبق منهم غيرى وقد أصبحت بالفلاة أموت فراقبى الطريق فإنك سوف ترين ما أقول، والله ما كذبت ولا كذبت قالت: وأنى ذلك وقد انقطع الحاج؟ قال: راقبى الطريق، قال فبينا هى كذلك إذ هى بالقوم تخدبهم رواحلهم كأنهم الرخم، فأقبل القوم حتى وقفوا عليها فقالوا مالك؟ قالت: امرؤ من المسلمين تكفنونه وتؤجرون فيه؟ قالوا ومن هو؟ قالت: أبو ذر ففدوه بآبائهم وأمهاتهم، ووضعوا سياطهم في نحورها يبتدرونه فقال: أبشروا أنتم النفر الذين قال رسول الله ﷺ فيكم ما قال، أبشروا سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من امرأين مسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا، ثم قد أصبحت اليوم حيث ترون، ولو أن ثوبا من ثيابى يسعنى لم أكفن إلا فيه فأنشدكم الله أن لا يكفنى رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا، فكل القوم كان قد نال من ذلك شيئا إلا فتى من الأنصار كان مع القوم قال: أنا صاحبك ثوبان في عيبتى من غزل أمى، وأحد ثوبى هذين الذين على قال: أنت صاحبى فكفنى تفرد به). انظر مسند أحمد ج ٥ ص ١٥٥ بلفظه مختصرا. كذا بالأصل وفى الحلية (وفى ثوبين في عيبتى).

стр. 17265

وَكَانُوا يَرَوْن أَنَهمُ يَقْتُلونِى فَأَفَقْتُ فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَرَأَى مَا بِى مِنَ الْحَالِ، فَقَالَ: أَلَمْ أَنْهَكَ؟ فَقَالَ يَا رَسُول الله كَانَتْ حَاجَة في نَفْسِى فَقَضيتُها فَأقَمْتُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ: الْحَقْ بِقَوْمِك فإنَّه إِذَا بَلغَ ظُهُورِى فأتنى". أبو نعيم (١). ٦٢٢/ ٧٤ - "يَا أَبَا ذَرٍّ اعقل مَا أقُولُ لَكَ، إِنَّ المكْثرِينَ هُم الأقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَة إلَّا منْ قَالَ كَذا وَكَذا، اعْقِل مَا أَقُولُ لَكَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ الْخَيْلَ في نَواصِيهَا الْخَيْر إِلَى يَوم الْقِيَامَةِ، وَإنَّ الْخَيْر في نَواصِى الْخَيْلِ". حل عن أبى ذر (٢). ٦٢٢/ ٧٥ - "يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَرى كَثْرَةَ الْمَالِ هُوَ الْغِنَى، وَتَرى قلَّةَ الْمَال هُوَ الْفَقْر؟ لَيْسَ كَذلِك إنَّمَا الْغِنَى غِنَى الْقَلب، وَالْفَقْرُ فَقْر الْقَلبِ". ك عن أبى ذر (٣).

الحواشي

(١) الحلية لأبى نعيم ج ١ ص ١٥٨ - أبو ذر الغفارى- بلفظه مختصرا وما اختصر منه في أحاديث أخر ص ١٥٧ - ١٥٩.
(٢) جامع المسانيد والسنن ج ١٣ ص ٧٨٧ حديث رقم ١١٤٦٢ - النعمان الغفارى عن أبى ذر- بلفظ - حدثنا هارون بن معروف وسمعته أنا من هارون وحدثنا ابن وهب، أخبرنى عمرو عن الحارث بن يعقوب عن أبى الأسود الغفارى عن النعمان الغفارى عن أبى ذر عن النبى ﷺ أنه قال: يا أبا ذر اعقل ما أقول لك لعناق يأتى رجلا من المسلمين خير له من أحد ذهبا يتركه وراءه. يا أبا ذر اعقل ما أقول لك، إن الأكثرين هم الأقلون إلا من قال كذا وكذا، اعقل يا أبا ذر ما أقول لك إن الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة "أو" إن الخيل في خواصيها الخير) تفرد به الإمام أحمد في ٥/ ١٨١.
(٣) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٣ ص ٨٠٧ أبو زينب مولى حازم الغفارى عن أبى ذر - حديث رقم ١١٤٩٨ بلفظ (مرفوعًا، الغنى في القلب والفقر في القلب من كان الغنى في قلبه لا يضره ما لقى من =

стр. 17266

٦٢٢/ ٧٦ - "يَا أَبَا ذَر بَلَغَنِى أَنَّكَ عَيَّرتَ الْيَوْمَ رَجُلًا بِأُمِّه يَا أَبَا ذَرٍّ ارْفَع رَأسَكَ فانظُر ثُم اعلَم أنَّكَ لَسْتَ بِأَفْضَل مِن أَحْمَر فِيهَا وَلَا أَسْوَد إِلَّا أن يفضلهُ بِعَمَلٍ، يَا أَبَا ذَرٍّ إذَا غَضبْتَ فإِنْ كُنْت قائِما فَاقْعُد، وَإن كُنْتَ قَاعِدًا فاتَّكِئْ، وَإِن كُنْتَ مُتكئًا فَاضْطَجعْ". ابن أبى الدنيا في ذم الغضب عن أبى ذر (١).

الحواشي

(١) جامع المسانيد والسنن ج ١٣ ص ٨٠٠ حديث رقم ١١٤٨٦ - بلفظ (حدثنا أبو معاوية حدثنا داود بن أبى هند عن أبى حرب بن أبى الأسود عن أبى الأسود عن أبى ذر قال: كان يسقى على حوض له فجاء قوم فقال: أيكم يورد على أبى ذر ويحتسب شعرات من رأسه؟ فقال رجل: أنا، فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه وكان أبو ذر قائما فجلس ثم اضطجع فقيل له يا أبا ذر لم جلست ثم اضطجعت؟ قال: فقال: إن رسول الله ﷺ قال لنا: إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فان ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع). مسند أحمد ج ٥ ص ١٥٨ حديث أبى ذر الغفارى ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع عن أبى هلال عن بكر عن أبى ذر أن النبى ﷺ قال له: انظر فإنك ليس بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى). انظر مجمع الزوائد ٨/ ٧١ رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

стр. 17267

٦٢٢/ ٧٧ - "يَا أَبَا ذَرٍّ لَا عَقْل كَالتَّدْبِيرِ، وَلَا حَسَبَ كحُسْنِ الْخُلُقِ". هب والخرائطى في مكارم الأخلاق عن أبى ذر (١). ٦٢٢/ ٧٨ - "يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَدْرِىِ أَيْنَ يُعَذَّب هَذَا؟ فَإِنَّمَا يُعَذَّبُ في عَيْنٍ حَامِيَة" عن أبى ذر (٢).

الحواشي

(١) الحلية لأبى نعيم ج ١ ص ١٦٨ أبو ذر الغفارى - بلفظ (من حديث طويل: ثم ضرب بيده على صدرى فقال: (يا أبا ذر: لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق: قال أبو نعيم السياق للحسن ابن سفيان، ورواه المختار بن غسان عن إسماعيل بن سلمة عن أبى إدريس، ورواه على بن يزيد عن القاسم عن أبى أمامة عن أبى ذر، ورواه عبيد بن الحسحاس عن أبى ذر، ورواه معاوية بن صالح عن أبى عبد الملك محمد بن أيوب عن أبى حائد عن أبى ذر بطوله، ورواه ابن جريج عن عطاء بن عبيد بن عمير عن أبى ذر بطوله، تفرد به عنه يحيى بن سعيد الهيثمى، وهو الحديث رقم ٨٩ من المجموعة المذكورة.
(٢) تفسير الطبرى ج ٢٣ ص ٤، ٥ تفسير سورة يس - أية ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ - بلفظ (حدثنا أبو كريب قال ثنا جابر بن نوح ثنا الأعمش عن إبراهيم التيمى عن أبيه عن أبى ذر الغفارى قال: كنت جالسا عند النبى ﷺ في المسجد فلما غربت الشمس قال: يا أبا ذر هل تدرى أين تذهب الشمس؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: فإنها تذهب فتسجد بين يدى ربها ثم تستأذن بالرجوع فيؤذن لها، وكأنه قد قيل لها ارجعى من حيث جئت فتطلع من مكانها وذلك مستقرها". سنن الترمذى ج ٣ ص ٣٢٤ - ٢٠ - باب ما جاء في طلوع الشمس من مغربها - حديث رقم ٢٢٨١ - بلفظ (حدثنا هناد أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمى عن أبيه عن أبى ذر قال: دخلت المسجد حين غابت الشمس والنبى ﷺ جالس فقال: يا أبا ذر: أتدرى أين تذهب هذه قال قلت: الله ورسوله أعلم قال: فإنها تذهب لتستأذن في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها اطلعى من حيث جئت فتطلع من مغربها، قال: ثم قرأ (وذلك مستقر لها) وقال (ذلك قراءة عبد الله بن مسعود)، وفى الباب عن صفوان بن عسال وحذيفة بن أسيد وأنس وأبى موسى، هذا حديث حسن صحيح). تفسير الطبرى ج ١٦ ص ١٠ سورة الكهف - تفسير قوله تعالى (﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ الآية) بلفظ (حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوام قال ثنا مولى لعبد الله بن عمرو عن عبد الله قال: نظر رسول الله ﷺ إلى الشمس حين غابت فقال: في نار الله الحامية في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض).

стр. 17268

٦٢٢/ ٧٩ - "يَا أَبَا ذَرٍّ كُنْ للِعَمَل بِالتَّقْوَى أَشَدَّ اهْتِمَامًا مِنْكَ بِالْعَمَلِ، يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ الله -تَعَالَى- إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا جَعَلَ الذُّنُوبَ بَيْنَ يَديهْ مُمثَّلة، يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ الْمُؤْمن يَرَى ذَنْبَه كَأَنَّه تَحْتَ صَخْرةٍ يَخَافُ أَنَ تَقَعَ عَلَيْهِ، وَالْكَافِرُ يَرَى ذَنْبَه كَأنَّه ذُبَاب يَمُرُّ عَلَى أَنْفِهِ، يَا أَبَا ذَرٍّ لَا تنظر إِلَى صِغَر الخطيئة وَلِكن انْظُر إِلَى عِظَمِ مَنْ عَصَيْت، يَا أَبَا ذَرٍّ لَا يكونُ الرَّجُل مِنَ التعيُّر حَتَّى يُحَاسِب نَفْسَه أَشَدّ مِنْ مُحَاسَبَةِ الشَّريكِ لِشَرِيكهِ، يَعْلَم مِنْ أَيْنَ مَطعَمهُ، وَمِنْ أَيْنَ مَشْرَبُه، وَمِنْ أَيْنَ مَلبَسهُ أَمِنْ حِلٍّ ذَلِكَ أَمْ مِنْ حَرَامٍ". الديلمى عن أبى ذر (١). ٦٢٢/ ٨٠ - "يَا أَبَا ذَرٍّ أَلَا أوصِيكَ بِوَصَايَا إِنْ أَنْتَ حَفِظْتَها، نَفَعَكَ الله -تَعَالَى- بِهَا: جَاوِر الْقُبُور تَذْكُرْ بِهَا وعِيدَ الآخِرَة، وزرها بِالنَّهَار وَلا تَزُرْهَا بِاللَّيْلِ، وَاغْسِلِ الْموْتَى فَإِنَّ فِى مُعَالَجَةِ جَسَدٍ خَاوٍ وعظة، وَتَتَبَّع الْجَنَائِزَ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَرِّك الْقَلْب وَيُحزنهُ، وَاعْلم أَنَّ أَهْلَ الحُزن في أمنِ الله، وَجَالِس أَهْلَ الْبَلَاءِ وَالْمسَاكِين، وَكُل مَعَهُم وَمَع خَادِمك، لَعَلَّ الله -تَعَالَى- يَرْفَعُكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، والْبس الْخَشن وَالصَّفيقَ مِنَ الثِّيَابِ تَذَلُّلًا لله وَتَوَاضُغا لَعَلَّ الْفَخْرَ وَالْعِزَّ لَا يَجِدَانِ فِيكَ مَسَاغًا، وَتَزين أَحْيَانا في غِنَى الله بِزِينَة حَسَنَة تَعَفُّفا وَتَكَرُّمًا، فَإِنَّ ذَلِكَ لا يَضُرُّكَ إِنْ شَاءَ الله، وَعَسَى أَنْ تُحدثَ لله -تَعَالَى- شُكْرًا، يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّه لَا يَحلُّ فْرجٌ إِلَّا مِنْ وَجْهَيْن: نِكَاح الْمسْلِمينَ بِوَلِىٍّ وَشَاهدَىْ عَدْلٍ، وَفَرْج تَملْكُ رَقَبَتَهُ وَمَا سِوىَ ذَلِكَ زِنًا، يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّه لَا يَحِلُّ قَتْل نَفْسٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاث: النَّفْس بِالنَّفْس وَالثَّيّب الزَّانِى، وَالْمُرتَد عَن دِينِهِ في الإِسْلَامِ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابِ وَإِلَّا قُتِلَ، يَا أَبَا ذَر وَكُلُّ مَالٍ

стр. 17269

أصَبْتهُ في غَير أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ فَهُوَ حَرَامٌ: مَا أَصبتَ بِسَيْفِكَ، أَو تِجَارَةٍ عَنْ تَرَاضٍ، أَوْ مَا طَابَتْ بِه نَفْسُ أَخِيكَ الْمُسْلِم، وَمَا وَرثَ الْكِتَابُ". ابن عساكر، عن أبى ذر (١). ٦٢٢/ ٨١ - "يَا أَبَا ذَرٍّ أَنْتَ رَجُلٌ صَالِحٌ وَسَيُصيبنكَ بَلَاء بعْدِى في الله فَاسْمَع وَأطِع وَلَوْ صَلَّيت وَرَاءَ أَسْوَد". طس وابن عساكر، حل عنه (٢). ٦٢٢/ ٨٢ - "يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ أَمَامَكَ عَقَبَةً كؤودًا لَا يَقْطَعُهَا إِلَّا كل مُخف، قَالَ: يَا رَسُولَ الله: أَمنهُم أَنَا؟ قَالَ: إِنْ لَم يكُن عِنْدَكَ قُوت ثَلَاثَة أَيَّامٍ فَأَنْتَ مِنْهُمْ". ابن عساكر عنه (٣).

الحواشي

(١) الفردوس للديلمى ج ٥ ص ٣٤٠ جزء هذا الحديث رقم ٣٣٧٢ مختصر جدا بلفظ (أبى ذر) يا أبا ذر: (احفظ وصية نبيك عسى الله أن ينفعك بها، جاور القبور تذكر بها وعيد الآخرة وزرها بالنهار وإياك وزيارتها بالليل).
(٢) الحلية لأبى نعيم ج ١ ص ١٦٢ أبو ذر الغفارى - بلفظ (حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن الفضل السقطى ثنا إبراهيم بن المستمر العروفى ثنا إسحاق بن إدريس ثنا بكار بن عبد الله بن عبيدة حدثنى عمى موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن أبى ذر ﵁ قال: بينا أنا واقف مع رسول الله ﷺ فقال لى يا أبا ذر - أنت رجل صالح وسيصيبك بلاء بعدى قلت في الله قال في الله، قلت مرحبا بأمر الله).
(٣) الفردوس للديلمى ج ٥ ص ٣٣٤ رقم الحديث ٣٣٥٢ بلفظ (أبى ذر الغفارى يا أبا ذر إن أمامك عقبة كؤود لا يقطعها إلا مخف، ألا لم يكن عندك قوت فوق ثلاثة أيام فأنت منهم) انظر الزهد لابن المبارك ص ٣٧٦. الزهد للإمام أحمد بن حنبل ص ١٨٥ زهد أبى ذر ﵁ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا رويح حدثنا عوف قال بلغنى أن أم ذر عاتبت أبا ذر في معيشتها فقال لها: يا أم ذر إن بين أيدينا عقبة كؤودا وإن المخفف فيها أهل من المثقل).

стр. 17270

٦٢٢/ ٨٣ - "يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيرتَه بِأُمِّهِ، إِنَّك امْروءٌ فيِكَ جَاهِلِيَّةٌ، إخوانكُم خَوَلكم، جَعَلَهم الله تَحْتَ أَيدِيكُم، فَمَنَ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطعمهُ مِمَّا يَأكُل، وَلْيلْبِسْه مِما يَلْبَس وَلَا تُكلِّفُوهُم مَا يَغْلِبهم، فإنْ كَلَّفْتُموهُم فَأعِينُوهُم". حم، خ، م، د، ن، هـ، حب (١). ٦٢٢/ ٨٤ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرتهُ بِأمِّه، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ فَذَكَرَهُ" (٢). ٦٢٢/ ٨٥ - "يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ امْرُوء فِيكَ جَاهِلِيَّة: إِنَّهُم إخوانكُم، فَضَّلكُم الله -تَعَالَى- عَلَيهم فَمَنْ لَا يلَائِمكمْ فبيعوه، وَلَا تُعَذِّبُوا خَلْقَ الله".

الحواشي

(١) مسند أحمد ج ٥ ص ١٥٨ حديث أبى ذر الغفارى ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن واصل عن المعرور عن أبى ذر عن النبى ﷺ قال: إخوانكم جعلهم الله فتنة تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه من طعامه وليكسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه). سنن أبى داود ج ٥ ص ٣٦٠ كتاب (الأدب) ١٣٣ باب: في حق المملوك - حديث رقم ٥١٥٨ بلفظه مع زيادة، وانظر حديث رقم ٥١٥٧ عن أبى ذر. البخارى ج ٣ ص ١٩٥ كتاب (العتق) باب: قول النبى ﷺ العبيد إخوانكم فأطعموهم مما تأكلون) بلفظه مطولا، وفى ج ٨ كتاب الأدب -باب: ما ينهى من السباب واللعن-. سنن ابن ماجه ج ٢ باب الإحسان إلى المماليك - حديث رقم ٣٦٩٠ بلفظه عن أبى ذر. مسلم ج ٣ ص ١٢٨٢ حديث ٣٨ - ١٦٦١ بلفظه عن أبى ذر ومثله ٣٩، ٤٠ - ١٦٦١. نصب الراية للزيلعى ج ٣ ص ٢٧٦ الحديث الخامس بلفظه مطولا.
(٢) سنن أبى داود ج ٥ ص ٣٥٩ - ٣٦٠ كتاب (الأدب) ١٣٣ باب: في حق المملوك - حديث رقم ٥١٥٧ عن أبى ذر من حديث طويل، انظر التعليق السابق على الحديث رقم ٨٣ من المجموعة.

стр. 17271

د عن أبى ذر (١). ٦٢٢/ ٨٦ - "يَا أَبَا ذَرٍّ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خِصْلَتَينِ هُمَا أَخَفُّ عَلَى الظهر وَأثْقَلُ في الْمِيزَانِ مِنْ غَيْرِهمَا: عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخلُق، وطُول الصَّمْتِ، فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا تَحملُ الْخلَائِقُ مِثْلَهَا". ع، هب عن أنس (٢). ٦٢٢/ ٨٧ - "يَا أَبَا ذَرٍّ بَشِّر النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا الله دَخَلَ الْجَنَّة". ط عنه (٣). ٦٢٢/ ٨٨ - "يَا أَبَا ذَرٍّ لأن تَغْدو فَتُعَلِّم آية مِن كِتَابِ الله خَيْر لَّكَ مِنْ أَن تُصَلِّى مِائة رَكعَة تَطَوُّعًا".

الحواشي

(١) ستن أبى داود ج ٥ ص ٣٥٩ - ٣٦٠ كتاب (الأدب) باب: في حق المملوك - حديث رقم ٥١٥٧ بلفظه مع زيادة، انظر حديث رقم ٥١٥٨، ٥١٥٧ والتعليق السابق.
(٢) المطالب العالية ج ٢ ص ٣٨٧ حديث رقم ٢٥٤٠ بلفظ (عبد الله بن سعيد به لأبى يعلى قال أنس: لقى رسول الله ﷺ أبا ذر فقال يا أبا ذر: ألا أدلك على خصلتين؟ هما أخف على الظهر وأثقل في الميزان؟ قال: بلى يا رسول الله قال: عليك بحسن الحلق وطول الصمت، فوالذى نفسى بيده ما عمل الخلائق بمثلهما).
(٣) الحلية لأبى نعيم ج ٧ ص ١٧٢ بلفظ (حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبه عن حبيب والأعمش وعبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن أبى ذر قال: قال لى رسول الله ﷺ : يا أبا ذر بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله دخل الجنة). وأيضا في الحلية ج ٥ ص ٦٨ بلفظه عن زيد بن وهب عن أبى ذر. مسند أبى داود الطيالسى ج ٢ ص ٦٠ أحاديث أبى ذر الغفارى ﵁ بلفظه عن أبى ذر.

стр. 17272

هـ، ك في تاريخه عنه (١). ٦٢٢/ ٨٩ - "عَنْ أبِى ذَرٍّ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِد فَإِذَا رَسُولُ الله ﷺ جَالِسٌ وَحْدَه فَجَلَسْتُ إِلَيهِ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ: إِنَّ لِلْمَسْجِدِ تَحيَّة، وَإِنَّ تَحيَّته رَكْعَتَان فَقمْ فَارْكَعْهُمَا، قَالَ: فَقُمْتُ فَرَكَعْتهُمَا، قُلْتُ يَا رَسُول الله: إِنَّكَ أَمَرْتَنِى بِالصَّلَاةِ فَمَا الصَّلَاة؟ قَالَ خَيْر مَوضُوع فَمَن شَاءَ أقَلَّ وَمَنْ شَاءَ أَكْثرَ، قُلْتُ يَا رَسُولَ الله: أَىُّ الأَعْمالِ أَحَبُّ إِلَى الله -تَعَالَى- قَالَ: إِيمَانٌ بِالله وَجِهَاد في سَبِيلِه، قُلْتُ: فَأَى الْمُؤْمِنِين أكْمَلهم إِيمَانًا؟ قَالَ: أَحْسَنهُم خُلُقًا، قُلْتُ: فَأَىُّ الْمؤمنِينَ أَسْلَم؟ قَالَ: مَنْ سَلِم النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، قُلْتُ: فَأَىُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَل؟ قَالَ: مَنْ هَجَر السَّيِّئَات، قُلْتُ: فَأَىُّ اللَّيْل أَفْضَل؟ قَالَ: جَوْفُ اللَّيْل الْغَابِر، قلتُ: فَأىُّ الصَّلَاةِ أَفْضَل قال: طول القنوت، قلت: فما الصيام، قال: فرض مُجْزِئٌ وعند الله أضعاف كثيرة، قلت: فأى الجهاد أفضل؛ قَال: مَنْ عُقِرَ جَوَادَهُ وَأهْريقَ دَمهُ، قُلْتُ: فَأَىُّ الرِّقَاب أَفْضَل؟ قَالَ: أَغْلَاهَا ثَمنًا وَأَنْفَسُها عِنْدَ أَهْلِهَا، قُلْتُ فَأىُّ الصَّدقَة أَفْضَل؟ قَالَ: جهدٌ مِنْ مُقِلٍّ تسر إلىَ فقِير، قُلْتُ: فَأَىُّ آيَةٍ مِمَّا أنْزَلَ الله -تَعَالَى- عَليكَ أَعْظَم؟ قَال: آيَةُ الكُرْسىِّ، ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ: مَا السَّمَواتُ السَّبع مَع الكُرْسِى إِلَّا كحَلْقَة مُلْقَاةٍ بأرض فلاة، وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِىِّ كَفَضْل الْفَلاةِ على

الحواشي

(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٣ ص ٧٢٢ حديث رقم ١١٣٤٥ بلفظ (سعيد بن المسيب عن أبى ذر قال ابن ماجه في السنة: حدثنا العباس بن عبد الله الواسطى حدثنا عبد الله بن مالك العبادانى عن عبد الله بن زياد البحرانى عن على بن زيد عن شعيب بن المسيب عن أبى ذر قال: قال لى رسول الله ﷺ : يا أبا ذر لأن تغدوا فتعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلى مائة ركعة ولأن تغدوا فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل خير من أن تصلى ألف ركعة) رواه ابن ماجه في المقدمة -باب: فضل من تعلم القرآن وعلمه- رقم ٢١٩ ص ٧٩.

стр. 17273

الحقلةِ، قُلْتُ يَا رَسُول الله: كَم الأنْبَياءُ؟ قَالَ: مِائة أَلف، وَأَرْبَعَة وَعشْرُون أَلْفًا، قُلْتُ: كَمْ عَدد الرُّسُل مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: ثَلَاثَمائة وثَلَاثَةَ عَشَر جَمّا غَفِيرًا، قُلْتُ: مَن كان أولُهمْ؟ قَالَ: آدَمُ، قال: أَنَبىٌ مُرسَل؟ قَالَ: نَعَم، قَالَ: خَلَقَه الله -تَعَالَى- بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، ثُمَّ سَوَّاهُ وَكَلَّمهُ قبلا، ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَرَبَعَة سريانيون: آدَم، وَشِيث، وَخنَوخَ وَهُوَ إدْرِيس، وَهُوَ أَوَّل مَنْ خَطَّ بِالْقَلَم، ونُوح، وأَرَبَعَة مِنَ الْعَرَب: هُود، وَصَالِح، وَشُعَيْب، وَنَبِيُّكَ: يَا أَبا ذَرٍّ، وَأَوَّلُ الأَنْبِيَاء آدَم وآخِرهُم نَبِيُّكَ مُحَمَّد ﵊، وَأَوَّل نَبِىٍّ مِنَ أَنْبِياءِ بَنىِ إِسْرَائِيلَ مُوسى، وآخِرهُمْ عِيسَى، وَبَيْنَهُما أَلْف نَبِىٍّ، قُلْتُ كَمْ كتابًا أنْزَلَ الله - تَعَالىَ؟ قَالَ: مِائة كِتَاب وَأَرْبَعة كتُب أُنزلَ عَلَى شِيث خَمْسُون صَحِيفَة، وَأُنزلَ علَى خنُوخ ثَلَاثُونَ صَحِيفَة، وأُنْزِلَ عَلَى إِبْراهِيم عَشْر صَحَائِف، وأنزِلَ عَلَى مُوسى قَبْل التَّوْرَاةِ عَشْر صَحَائِف، وأَنْزَل التَّوْرَاة، والإنْجِيل والزَّبُور والْفُرقَان، قلْتُ: فَمَا كَانَتْ صُحُفُ إبْرَاهِيم؟ قَالَ: كَانَتْ أَمْثَالًا كُلها: أيها الْملَك المسلط المبتلى المغرور إِنِّى لَمْ أَبعثكَ لتجمع الدُّنْيَا بَعْضها عَلَى بَعضٍ، وَلَكِنِّى بَعثتُكَ لِتَردِّ عَنِّى دَعْوَةَ الْمظلوم فَإِنَّى لَا أَردهَا ولَوْ كَانَت مِنْ كَافِر، وَكَان فيهَا أَمْثَال: عَلَى الْعَاقِل مَا لَم يكن مَغْلُوبًا على عَقْلِهِ أَن يكُون لَهُ ثَلاث سَاعَات: سَاعَة يُنَاجِى فِيها رَبَّهُ، وَسَاعَة يُحَاسبُ فِيهَا نَفْسَهُ، وَسَاعَة يَتَفكرُّ فِيهَا في صُنْع الله، وَسَاعَة يخْلوُ فِيهَا لِحَاجَتِه مِنَ الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرب، وعلى العاقل أن لا يكون ظَاعِنًا إلا لثلاث: تزود لمعادٍ، أو مرمة لمعاش، أو لذةٍ في غير محرم، عَلَى العاقل أن يكون بَصِيرًا بِزَمَانِه، مُقْبِلًا عَلَى شَأنْهِ، حَافِظًا لِلسَانِهِ، وَمن حَسب كَلَامهُ مِنْ عَمله قَلَّ كَلَامه إِلَّا فِيمَا يَعْنِيه، قُلْتُ: فَمَا كَانَ في صُحُفِ مُوسَى؟ قَالَ: كَانَتْ عِبْرًا كُلهَا: عَجِبْت لِمن أَيْقَن بِالْمَوتِ ثُمَّ هُوَ يَفْرحُ، عَجِبْتُ لِمنْ أَيْقَنَ بِالنَّار ثُمَّ هُوَ يَضْحَكُ، عَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ

стр. 17274

بِالقَدِر ثُمَّ هُوَ يَنْصب، عَجِبْت لِمنْ رَأَى الدُّنْيَا وتَقَلُّبهَا بِأهْلِها ثُمَّ اطْمَأن إِليْهَا، عَجِبْت لِمنْ أَيْقَن بِالْحِسَابِ غَدا ثم لا يَعْمَل، قُلْتُ يَا رَسُولَ الله: هَل فِيمَا أَنْزَل الله - تَعَالَى عَليْكَ شَىْءٌ مَّمَا كَانَ في صُحف إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى؟ قال: يَا أَبَا ذَر تَقْرأُ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزكَّى إِلَى قَوْلِهِ صُحف إبَراهِيم وَمُوسَى، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله: أَوْصِنِى، قَالَ: أُوصِيكَ بِتَقْوى الله فَإِنَّه رَأسُ الأمْر كلِّه، قُلْتُ: زِدْنِى، قَالَ: عَليْكَ بِتلَاوَةِ الْقُرآنِ وَذِكْر الله -تَعَالَى- فَإِنَّه نُورٌ لَكَ في الأَرْضِ وَذِكْرٌ لَكَ في السَّمَاءِ، قُلْتُ: زِدْنِى، قَالَ: وَإيَّاكَ وَكَثْرةَ الضَّحِكِ فَإنَّهُ يُميتُ الْقَلْب، ويذهب بِنُور الْوَجْهِ، قُلْتُ: زدْنِى، قَالَ: عَلَيْكَ بِالصَّمتِ إلَّا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّهُ مَطردَةٌ لِلشَّيْطَانِ عْنَكَ، وَعَوْنٌ لَكَ عَلَى أَمْرِ دِينِكَ، قُلْتُ: زِدْنِى، قَالَ: عَلَيْكَ بِالْجِهَاد فإنَّهُ رَهْبَانِيَّة أمَّتى، قُلْتُ: زِدْنِى، قَالَ: أَحِبَّ الْمَسَاكِينَ وَجَالِسْهُم، قُلْتُ: زِدْنِى، قَالَ: انْظُر إِلَى مَنْ تَحْتكَ، وَلَا تَنْظُر إِلَى مَنْ فَوْقكَ فَإنَّه أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرِىَ نِعْمَةَ الله -تَعَالَى- عِنْدَكَ، قُلْتُ: زِدْنِى، قَالَ: لَا تَخَف في الله لَوْمَةَ لائِم قُلْتُ: زِدْنِى، قَالَ: قُل الْحَقَّ وَلَو كَانَ مُرًا، قُلْتُ: زِدْنِى قَالَ: ليردكَ عَنِ النَّاس مَنْ تَعْرِف مِنْ نَفْسِكَ وَلَا تَجد عَلَيْهِم فِيمَا يَأتِى، وَكَفَى بِك عَيْبًا انْ تَعْرِفَ مِن النَّاسِ مَا تَجْهَل مِنْ نَفْسِكَ، أَوْ تِجد عَلَيْهم فِيمَا تَأتِى، وَفِى لَفْظٍ ثُمَّ قَالَ: كفَى بالِمرَء عَيْبَا أَنْ يَكُون فِيهِ ثَلَاثُ خِصَال: أَنْ تعرف مِنَ النَّاسِ مَا تَجهَل منِ نفسك، وَتَسْتَحِىَ لَهمُ مِمَّا هُوَ فيك وَيؤْذِى جَلِيسَه مِمَّا لَا يَعْنِيه، ثُمَّ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِىِ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ لَا عَقْلَ كَالتَّدبِيرِ، وَلَا وَرَعَ كَالكَفِّ، وَلَا حَسبَ كحُسْنِ الْخُلقِ". ابن سفيان، حب، حل، كر عن أبى ذر (١).

стр. 17275

٦٢٢/ ٩٠ - "يَا أبا ذَر أَلَا أُعَلمكَ كَلِمات إِذا قُلْتهنَّ أَدْرَكتَ مَن سَبَقَكَ، وَلَا يلْحَقُ بِكَ أَحدٌ بَعْدَكَ إِلا مَنْ أَخَذَ بِمِثلِ عَمَلِكَ: تُكَبِّرُ في دُبُر كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِين تكَبْيرَة، وَتحمدُ ثَلَاثًا وثَلَاثِين تَحميدَة، وَتُسبِّح ثلَاثًا وَثَلَاثِين تَسْبِيحَة، وَتَخْتِمُها بِلَا إِلَه إلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلَكُ وَلَهُ الْحَمْد وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِير". حب، هب عن أبى ذر (١). ٦٢٢/ ٩١ - "يَا أَبَا ذَرٍّ لَا يَضُرُّكَ مِنَ الدِّين مَا كَانَ لِلآخِرَةِ، إِنَّمَا يَضُرُّكَ مِنَ الدُّنْيَا مَا كَانَ لِلدُّنْيَا". أبو نعيم: عن ابن عباس (٢). ٦٢٢/ ٩٢ - "يَا أَبَا ذَرٍّ أَقِلَّ مِنَ الطَّعَامِ وَالْكَلَامِ، تَكُنْ مَعِى في الْجَنَّةِ". أبو نعيم عن أنس (٣). ٦٢٢/ ٩٣ - "يَا أَبَا ذَرٍّ لَا تَيْأسْ مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ عَلَى شَرٍّ فَيَرْجِع إِلَى خَيْرٍ فَيَمُوت

الحواشي

(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٣ ص ٧٢٩ حديث رقم ١١٣٥٦ بلفظ (ألا أخبرك بعمل إن أخذت به أدركت من كان قبلك وفت من يكون بعدك إلا أحدا أخذ بمثل عملك، تسبح خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر أربعا وثلاثين، رواه ابن ماجه عن الحسين بن الحسن عن سفيان بن عيينه عن بشر ابن عاصم به. انظر أحمد ج ٥ ص ١٥٨ حديث أبى ذر الغفارى ﵁ وانظر ابن ماجه ص ٢٩٩ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها - حديث رقم ٩٢٧ عن أبى ذر.
(٢) في الكنز برقم ٨٥٩٣ بلفظ: "لا يضرك من الدنيا ما كان للآخرة". والحديث بلفظ الكنز في مسند الفردوس للديلمى ٥/ ٣٤١ برقم ٨٣٧٥ إلا أنه قال: "لا يصير" مكان "لا يضرك" ولعله خطأ من الناسخ.
(٣) الحديث في كشف الخفاء ٢/ ٥٦٠ رقم ٣٢٧٨ بلفظه: وقال: رواه الديلمى عن أنس.

стр. 17276

عَلَيْهِ، وَلَا تَأمَنْ رَجُلًا يَكُونُ عَلَى خَيْرٍ فَيَرْجِع إِلَى شَرٍّ فَيَمُوت عَلَيْهِ، لِيَشْغَلْكَ عَنِ النَّاسِ مَا تَعْلَمُ مِنْ نَفْسِكَ". ابن السنى عن أبى ذر (١). ٦٢٢/ ٩٤ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قالَ: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ في الْمَسْجِدِ إِذْ خَرَجَ عَلَىَّ رَسُولُ الله ﷺ فَضَرَبَنِى بِرِجْلِهِ فَقَالَ: ألَا أَرَاكَ نَائِمًا؟ فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله غَلَبَتْنِى عَيْنِى، قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أَخْرجَوُكَ مِنْهُ؟ قُلْتُ: أَلْحَق بِأَرْضِ الشَّامِ فَإِنَّهَا أَرْضُ الْحَشْرِ، وَالأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ، قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذا أَخْرَجُوكَ مِنْهَا؟ قُلْتُ: أَرْجِع إِلَى مُهَاجِرى، قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهَا؟ قُلْتُ: آخُذُ بِسَيْفِى وَأَضْرِبُ بِه، قَالَ: أَوَ لَا تَصْنَعُ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ وَأَقْرَب؟ تَسْمعُ وَتُطِيعُ وَتَنْساقُ مَعَهُمْ حَيْثُ سَاقُوكَ". ابن جرير (٢).

الحواشي

(١) الحديث بلفظه في مسند الفردوس للديلمى ٥/ ٣٤١ برقم ٨٣٧٦ عن أبى ذر مرفوعا. ويشهد له ما جاء في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ٢٨/ ٣١٠ في ترجمة: (أبى ذرٍّ الغفارى) قال: وعن ابن جدعان، عمن سمع أبا ذرّ في مسجد المدينة يقول لرجل: بم تخوفنى؟ فوالله للفقر أحب إلىّ من الغنى، ولَبَطنُ الأرض أحب إلى من ظهرها، وقال أبو ذر: أحب الإسلام وأهله، وأحب الفقراء، وأحب القريب من كل قلبك، وادخل في هموم الدنيا، واخرج منها بالصبر، ولا يأمن رجل أن يكون على خير فرجع إلى شرّ فيموت بشر، ولا ييأس رجل أن يكون على شرّ، فيرجع إلى خير، فيموت بخير، وليردك عن الناس ما تعرف من نفسك".
(٢) مسند أحمد ٥/ ١٥٦ من حديث أبى ذر الغفارى أورد الحديث مع اختلاف يسير. وانظره في مسند أحمد ج ٦/ ٤٥٧ بلفظ مقارب عن أسماء بنت يزيد. وأخرجه ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج ١٣/ ٨٢٤ رقم ١١٥٣١ من مرويات أبى ذر بلفظ حدثنا على ابن عبد الله، حدثنى معتمر بن سليمان، قال: سمعت داود بن أبى هند، عن أبى حرب بن أبى الأسود الديلمى، عن عمه، عن أبى ذرّ قال: أتانى نبى الله ﷺ وأنا نائم في مسجد المدينة، فضربنى برجله فقال: "ألا أراك نائما فيه" قال: قلت: يا نبى الله غلبتنى عينى، قال: كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ قال: =

стр. 17277

٦٢٢/ ٩٥ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: كنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ الله ﷺ وَإذَا أَنَا فَرَغْتُ أَتَيْتُ الْمَسْجِدَ وَاضْطَجَعْتُ فِيه، فَأَتَانِى رَسُولُ الله ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ وَأنَا في الْمَسْجِدِ فَغَمَزنِى بِرِجْلِهِ فَاسْتَوْيتُ جَالِسًا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ كَيْفَ تَصنَعُ إِذَا خَرَجْتَ مِنْهُ؟ قُلْتُ مِنْ مَسْجِدِ رَسُولِ الله ﷺ ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ نَعَمْ، قُلْتُ: أَلْحَق بِأَرض الأَنْبِيَاءِ، قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا خَرَجْتَ مِنْهَا؟ قُلْتُ: آخُذُ بِسَيْفِى فَأَضْرِبُ بِهِ مَنْ يُخْرِجُنِى فَضَرَب بِيَدِهِ عَلَى منْكبِىَّ ثُمَّ قَالَ: عَفْوًا يَا أَبَا ذَرٍّ عَفْوًا يَا أَبَا ذَرٍ، بَلْ تَنْقَادُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَادُوكَ، وَتَنْسَاقُ مَعَهمُ حَيْثُ سَاقُوكَ، وَلَوْ لِعَبْدٍ أَسْودَ، قَالَ: فَلَمَّا أُنْزِلْتُ الَرِّبَذَةَ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ أَسْودُ عَلَى أبْيَض (*) صَدَقَاتهَا، فَلَمَّا رآنِى أَخَذَ لِيَرْجِعَ وَيُقَدِّمَنِى فَقُلْتُ لَهُ: كَمَا أَنْتَ، بَلْ أَنْقَادُ لأَمْرِ رَسُولِ الله ﷺ ". ابن جرير (١).

الحواشي

(١) مسند الإمام أحمد ٥/ ١٤٤ من حديث أبى ذر الغفارى بلفظ: حدثنا عبد الله ثنا الحكم بن نافع (أبو اليمان)، أنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن أبى حسين، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبى ذر قال: كنت أخدم النبى ﷺ ثم آتى المسجد إذا أنا فرغت من عملى فأضطجع فيه، فأتانى النبى ﷺ يوما وأنا مضطجع فغمزنى برجله فاستويت جالسا، فقال لى: يا أبا ذر كيف تصنع إذا أخرجت منها؟ فقلت: أرجع إلى مسجد النبى ﷺ وإلى بيتى، قال: فكيف تصنع إذا أخرجت؟ فقلت: إذا آخذ بسيفى فأضرب به من يخرجنى فجعل النبى ﷺ يده على منكبى، فقال: غفرا يا أبا ذر ثلاثا، بل تنقاد =

стр. 17278

٦٢٢/ ٩٦ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: أَوَّلُ مَا دَعَانِى إِلَى الإسْلَامِ أَنَّا كُنَّا قَوْمًا غُربَا: فَأَصَابْتنَا السَّنَةُ فَحَمَلْتُ أُمِّى وَأَخِى "أنيسًا" أَتَيْنَا إِلَى أصْهَارٍ لنا عَلَى "بأعلى" نَجْدٍ، وَذَكَرَ قِصَّةَ مُنَافرَةِ أَخِيهِ وَالشَّاعِرِ ودريد بن الصمة، ومقاضاة أُنَيْسٍ لدُرَيْدٍ إِلَى خَنْسَاءَ "وقال" وَأَقْبَلتُ وَجِئْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ وَمِمنْ أَنْتَ؟ وَمِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟ وَمَا جَاءَ بِكَ؟ فَأَنْشَأتُ أُعْلِمُهُ الْخَبَر، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ كنتَ تَأكُلُ وَتَشْرَبُ؟ "فَقُلْتُ" مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، فَقَالَ أما إنه طَعَامُ "طُعْمٍ" طَعمَةٍ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: ائْذَنْ لِىَ أُعَشِّيه، قَالَ: نَعَمْ، فَدَخَلَ أَبُو بَكر "ثم" فَأَتَى بِزَبيبٍ مِنْ زَبِيبِ الطَّائِفِ، فَجَعَلَ يُلْقِيهِ لَنَا قَبْضًا قَبْضًا "قبصًا قبصًا" وَنَحْنُ نَأكلُ مِنْهُ حَتَى تَمَلانَا مِنْهُ فَقَالَ لي رَسُولُ الله ﷺ يَا أَبَا ذَرٍّ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ، فَقَالَ: أَما إِنَّهُ قَدْ رُفِعَتْ إِلِىَّ "أولى" أَرْضِى وَهِىَ ذَاتُ مَاءٍ لا أَحْسَبُهَا إِلَّا تِهَامَةَ، فَأخْرُجْ إِلَى قَوْمِكَ فَادْعُهُمْ إِلَى مَا دَخَلْتَ فِيهِ". أبو نعيم (١). ٦٢٢/ ٩٧ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ ﷺ في الْمَسْجِد عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَقَالَ: أَتَدْرِى أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ؟ قُلْتُ: الله وَرسُولُه أَعْلَمُ، قَالَ: تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ عِنْدَ ربِّهَا، وَتَسْتَأذِن في الرُّجُوعِ فَيُؤْذَن لَهَا، وَيُوشِكُ أَنْ تَسْتَأذِنَ فَلَا

стр. 17279

يُؤْذَن لَهَا حَتَّى تَسْتَشْفِعَ وَتَطْلُبَ، فَإِذَا طَالَ عَلَيْهَا قِيلَ لَهَا: اطْلُعِى مَكَانَكِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾. أبو نعيم (١). ٦٢٢/ ٩٨ - "عَنِ الْحَسَنِ الْفِرْدَوْسِىِّ قَالَ: لَقِىَ عُمَرُ أَبَا ذَرٍّ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَعَصَرَهَا، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: دَعْ يَدِى يَا قُفْلَ الْفِتْنَةِ، فَعَرفَ عُمَرُ أَنَّ لكَلِمَتِهِ أَصْلًا، فَقَالَ يَا أَبَا ذرٍّ: مَا قُفْلُ الْفِتْنَةِ؟ قَالَ: جِئْت يَوْمًا وَنَحْنُ عِنْدَ النَّبِىِّ ﷺ فَكَرِهْت أَنْ تَتَخَطَّى رِقَابَ الْقَوْمِ، فَجَلَسْت في أَدْنَاهُمْ "أدبارهم"، فقال لنا رسول الله ﷺ لَا يُصِيُبُهمْ فِتْنةٌ مَا دَامَ هَذَا فِيكُمْ". كر (٢).

الحواشي

(١) أبو نعيم في حلية الأولياء ج ٤/ ٢١٦ في ترجمة: يزيد بن شريك التيمى وابنه إبراهيم أورد الحديث بلفظه، وقال: هذا حديث صحيح متفق عليه من حديث الأعمش عن سفيان الثورى والناس ورواه عن التيمى الحكم ابن عتيبة وأحمد وزادوا: (فتطلع من مغربها، وذلك حين لا تنفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل). وأخرجه البخارى في صحيحه ج ٤/ ١٣١ كتاب (بدء الخلق) باب: صفة الشمس والقمر بحسبان حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان عن الأعمش، عن إبراهيم التيمى، بلفظ: عن أبيه، عن أبى ذر ﵁ قال: قال النبى ﷺ لأبى ذر حين غربت الشمس: تدرى أين تذهب؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش، فتستأذن فيؤذن لها، وتوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها، يقال لها: ارجعى من حيث جئتِ فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾. وأخرجه البخارى أيضا في نفس المصدر ج ٦/ ١٥٤ في سورة "يس" بلفظ مقارب.
(٢) في الكنز برقم ٣٦٨٩٦ زيادة هى ما بين القوسين، وفيه (لا تصيبكم) مكان (لا يصيبهم) مناقب عمر بن الخطاب ﵁. والحديث في مجمع الزوائد ٩/ ٧٢، ٧٣ كتاب (المناقب) باب: أمان الناس من الفتن في حياته، بلفظ: وعن أبى ذر أنه لقى عمر بن الخطاب فأخذ بيده فغمزها وكان عمر رجلا شديدا - فقال: أرسل يدى يا قفل الفتنة فقال عمر: وما قفل الفتنه؟ قال: جئت رسول الله ﷺ ذات يوم ورسول الله ﷺ جالس، وقد اجتمع عليه الناس، فجلست في آخرهم، فقال رسول الله ﷺ : "لا تصيبكم فتنة مادام هذا فيكم". قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير السرى بن يحيى وهو ثقة ثبت؛ ولكن الحسن البصرى لم يسمع من أبى ذر فيما أظن.

стр. 17280

٦٢٢/ ٩٩ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ لَهُ: كَيْفَ تَرىَ جُعَيْلًا؟ قُلْتُ مِسْكِينًا كشَكْلِهِ مِنَ النَّاسِ، قَالَ: فَكَيفَ تَرىَ فُلَانًا؟ قُلْتُ: سيِّدًا بِينَ السَّادَاتِ، قَالَ: فَجُعَيْلٌ خَيْرٌ مِنْ (مِثلِ) هَذا مِلْء الأَرْضِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله: فُلَانٌ هَكَذَا وَأَنْتَ تَصْنَعُ بِه مَا تَصْنَعُ؟ قَالَ: إِنَّهُ رَأسُ قَوْمِهِ فَأَتَأَلَّفهُمْ". أبو نعيم (١). ٦٢٢/ ١٠٠ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ نَمُوتُ وَنَحيَى (*)، فَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: الْحَمْدُ لله الَّذِى أَحْيَانَا بَعْدَ مَوْتِنَا وَفِى لَفْظٍ: بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ". ابن جرير وصححه (٢).

الحواشي

(١) أبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٣٥٣ في ترجمة: جعيل بن سراقة، بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد، ثنا عبدان، ثنا يونس بن وهب، أخبرنى عمر بن الحارث عن بكر بن سوادة، عن أبى سالم الجيشانى، عن أبى ذر أن رسول الله ﷺ قال له: "كيف ترى جعيلا؟ " قلت: مسكينا كشلكه من الناس، قال: "وكيف ترى فلانا؟ " قلت: سيدا من سادات الناس، قال: "فجعيل خير من هذا ملء الأرض" قلت: يا رسول الله ففلان هكذا، وليس تصنع به ما تصنع به؟ قال: "إنه رأس قومه فأنا أتالفهم". وما بين الأقواس أثبتناه من الكنز برقم ١٧١٠٠.
(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث أبى ذر الغفارى ﵁) ج ٥/ ١٥٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا حجاج، ثنا شيبان، ثنا منصور عن ربعى، عن خرشة بن الحر، عن أبى ذر قال: كان رسول الله ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل قال: "اللهم باسمك نموت ونحيا" وإذا استيقظ قال: "الحمد لله الذى أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور". وأخرجه البخارى في صحيحه - (فتح البارى) ١٣/ ٣٧٩ كتاب (التوحيد) باب: (السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها) رقم ٧٣٩٥ من طريق خرشة بن الحر عن أبى ذر قال: كان النبى ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل قال: باسمك نموت ونحيا، فإذا استيقظ قال: الحمد لله الذى أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور". وأخرجه ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ١٣/ ٧١٠ رقم ١١٣٢٣ بلفظ حديث البخارى، وقال: رواه البخارى والنسائى من حديث منصور عن أبى ذر ﵁. (*) كذا بالمخطوطة والصواب "نحيا".

стр. 17281

٦٢٢/ ١٠١ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لأَبِى ذَرٍّ: أَوْصِنِى، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ الله ﷺ كَمَا سَأَلْتَنِى، فَقَالَ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلينَ، وَمَنْ صَلَّى أَرْبَعًا كُتِبَ مِنَ الْعَابِدينَ، وَمَنْ صَلَّى سِتّا لَمْ يَلْحَقْهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ذَنْبٌ، وَمَنْ صَلَّى ثَمَانِيًا كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ صَلَّى اثْنَتَىْ عَشْرةً رَكْعَةً بَنَى الله -تَعَالَى- لَهُ بَيْتًا في الْجَنَّةِ". ابن جرير (١). ٦٢٢/ ١٠٢ - "عَنْ قَنْبَرٍ حَاجِبِ مُعَاوِيَةَ قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُغْلِظُ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَأَرْسَلَ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبى الدَّرْدَاءِ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَقَالَ: كَلِّمُوهُ، فكلموه فَقَالَ لِعُبَادَةَ: أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا الْوَكِيلِ "أبا الوليد" فَلَكَ عَلَىَّ الْفَضْلُ وَالسَّابِقَة، وَقَدَ كنتُ أَرْغَبُ لَك عَنْ هَذَا الْموَطِنِ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ فَلَقَدْ كَادَتْ وَفَاة رسُولِ الله ﷺ أَنْ تَسْبقَ إِسْلَامَكَ، ثُمَّ أَسْلَمْتَ فَكُنْتَ مِنْ صَالِحِى الْمُؤْمِنينَ، وَأمَّا أَنْتَ يَا عَمْرو بْنَ العَاصِ فَلَقَدْ أَسْلَمْنَا وَجَاهَدْنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ وَأَنْتَ أَضَلُّ مَنْ حَمَلَكَ جَمَلُ أَهْلِكَ".

الحواشي

(١) إتحاف السادة المتقين ٣/ ٣٦٨ باب: (صلاة الضحى) عن أبى ذر ﵁ مرفوعا: إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، وإن صليتها أربعا كتبت من المحسنين، وإن صليتها ستا كتبت من القانتين، وإن صليتها ثمانيا كتبت من الفائزين، وإن صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب، وإن صليتها ثنتى عشرة بنى الله لك بيتا في الجنة" أشار البيهقى إلى ضعفه بقوله: في إسناده نظر، وذكر أبو حاتم الرازى أنه روى عن أبى ذر وأبى الدرداء قيل له: أيهما أشبه؟ قال: جميعا مضطربين ليس لهما في الرواية معنى، قلت: إلا أن المنذرى قال في حديث أبى الدرداء: رجاله ثقات، ولفظه عند الطبرانى في الكبير: من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين، ومن صلى أربعا كتب من العابدين، ومن صلى ستا كفى ذلك اليوم، ومن صلى ثمانيا كتب من القانتين، ومن صلى اثنتى عشرة بنى الله له بيتا في الجنة".

стр. 17282

يعقوب ابن سفين، كر (١). ٦٢٢/ ١٠٣ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ الله أَوْصِنِى، قَالَ: أُوَصِيكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ وَالصَّمْتِ قَالَ: هُمَا أَخَفُّ الأَعْمَالِ عَلَى الأَبْدَانِ وَأثْقَلُهمَا في المِيزَانِ". ابن النجار (٢). ٦٢٢/ ١٠٤ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَرَأَ هَذَهِ الآيَة: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : مَنْ أُوتِى ثَلَاثًا فَقَدْ أُوتى مِثْلَ مَا أُوتِىَ آل دَاوُدَ: خَشْيَةَ الله في السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ والْعَدْلَ في الْغَضَبِ وَالرِّضَى، والْقَصْدَ في الْفَقْرِ وَالْغِنَى".

الحواشي

(١) مجمع الزوائد ٨/ ٨٤، ٨٥ كتاب (الأدب) باب: لا فصل لأحد على أحد إلا بالتقوى، بلفظ: وعن قنبر صاحب معاوية قال: كان أبو ذر يغلظ لمعاوية: قال: "فشكاه إلى عبادة بن الصامت وإلى أبى الدرداء وإلى عمرو بن العاص وإلى أم حرام ... الحديث" قال الهيثمى رواه أحمد وفيه قنبر صاحب معاوية ذكره ابن أبى حاتم: ولم يوثقه ولم يجرحه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ١٣/ ٧٦٦ رقم ١١٤٢١ مع اختلاف في المعنى وزيادة في بعض الألفاظ، عن أبى ذر.
(٢) الحديث في ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٤١٣ رقم ٤٢٨٧ في ترجمة (عبد الله بن خرَاش بن حوشب) وقال: ضعفه الدارقطنى وغيره، وقال أبو زرعة: ليس بشئ، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وهو أخو شهاب، قال: البخارى: منكر الحديث. أبو سعيد الأشج، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير -ثم اهتدى- قال: لزم السنة والجماعة. وقال ابن عدى: حدثنا المغيرة بن الخضر الموصلى، حدثنا عبد الغفار بن عبد الله الموصلى، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن إبراهيم التيمى، عن أبيه، عن أبى ذرّ، قلت: يا رسول الله أوصنى قال أوصيك بحسن الخلق وطول الصمت، قلت: زدنى، قال: "هما أخف الأعمال على الأبدان وأتقلهما في الميزان".

стр. 17283

ابن النجار (١). ٦٢٢/ ١٠٥ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: كُنَّا نَتَحَّدثُ أنَّ التَّاجِرَ فَاجِرٌ، وَفُجُورُهُ أَن يُزَيِّنَ سِلْعَتَهُ مِمَّا لَيْسَ فِيهَا". ابن النجار (٢). ٦٢٢/ ١٠٦ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: قَدِمَتْ غَنِيمَةٌ عَلَى عَهْدِ رسُولِ الله ﷺ فَقَالَ لِى رَسُولُ الله ﷺ ابْدُ بِهَا "فيها" يَا أَبَا ذَرٍّ فَغديت "فبدوت" فَكَانَتُ تُصِيبُنِى الْجَنَابَةُ فَأمْكُثُ الْخَمْسَ وَالسِّتَّ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَقَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا أَبَا ذَرٍّ فَدَعَا بِعُسٍّ مِنْ مَاءٍ، فَاسْتَتْرتُ "بالراحلة"، ثُمَّ اغْتَسَلْتُ فَكَأَنِّى أَلْقَيْتُ عَنِّى جَبَلًا، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَا أَبَا ذَرٍّ: الصَّعِيدُ الطَّيَّبُ وضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ، فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ جِلْدَكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ".

الحواشي

(١) في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ٩/ ٦٧٨ في بيان جملة من حكايات المحبين وأقوالهم ومكاشفاتهم، بلفظ: قال ﷺ ثلاث من أوتيهن فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود: "العدل في الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وخشية الله في السر والعلانية" قال العراقى: غريب بهذا اللفظ، والمعروف: ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم اهـ قلت: ليس بغريب بل رواه هكذا الحكيم في النوادر من حديث أبى هريرة.
(٢) هكذا في الأصل بعزوه لابن النجار، وفى الكنز ٩٩٧١ عزاه لابن جرير الطبرى. يشهد له ما ورد في مجمع الزوائد ٤/ ٧٣ كتاب (البيوع) باب: في التجار وما ينبغى لهم من الشروط بلفظ: وعن عبد الرحمن بن شبل الأنصارى أن رسول الله ﷺ قال: إن التجار هم الفجار، إن التجار هم الفجار، قال رجل يا رسول الله: ألم يحل الله البيع؟ قال: بلى، قال: "إنهم يقولون فيكذبون ويحلفون ويأثمون" قال الهيثمى: رواه أحمد وفى روايته هكذا، ورواه الطبرانى في الكبير. مع أحاديث أخرى في القرآن، والنساء وأنهن أهل النار، قال الهيثمى: ورجال الجميع ثقات.

стр. 17284

"ض" عن أبى ذر (١). ٦٢٢/ ١٠٧ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ الله: الصَّلَاةُ في مَسْجِدِكَ هَذَا أَفْضَلُ أَمْ صَلَاةٌ في بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ قَالَ: صَلَاةٌ في مَسْجِدِى هَذَا أَفْضَلُ مِنَ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ فِيهِ، وَليعْلَم "وَلنعْمَ" الْمُصَلَّى هُوَ أَرْضُ الْمَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ، وَلَيأتيَنَّ عَلَى النَّاس زَمَانٌ، وَلبسطَةُ قَوسٍ مِنْ حَيْثُ يَدْرِى "يرى" مِنْهُ بَيْت الْمَقْدِس أَفْضَلُ وَخَيْرٌ مِنَ النَّاسِ جَمِيعًا". الرويانى، (كر) (٢).

الحواشي

(١) عُسَّ: العُسُّ: القدح الكبير، وجمعه: عِسَاسٌ وأَعْسَاسٌ اهـ النهاية. وما بين القوسين من الكنز برقم ٢٧٥٦٨. وفى مسند أبى داود الطيالسى ٢/ ٦٦ من أحاديث أبى ذر الغفارى ﵁ رقم ٤٨٤ أورد الحديث مطولا مع اختلاف في بعض ألفاظه. وأخرجه ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ١٣/ ٨٣١ رقم ١١٥٤٤ مع اختلاف يسير، وقال: محققه: مسند أحمد ٥/ ١٥٥. وأورده ابن كثير تحت رقم ١١٤١٤.
(٢) ما بين الأقواس من الكنز ٣٨١٩٧ وزاد عزوه إلى ابن عساكر. والحديث في تهذيب تاريخ دمشق ١/ ٤٠ باب: ما جاء عن سيد البشر أن الشام أرض المحشر والمنشر، بلفظه، إلا أنه قال: "من الدنيا جميعا". مجمع الزوائد ٤/ ٧ كتاب (الحج) باب: قوله لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد بلفظ: وعن أبى ذر قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله ﷺ أيما أفضل مسجد رسول الله ﷺ أو بيت المقدس؟ فقال رسول الله ﷺ : صلاة في مسجدى هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى هو وليوشكن أن يكون قوسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا". قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح.

стр. 17285

٦٢٢/ ١٠٨ - "عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: ذَكَرَ النَّبِىُّ ﷺ الشَّامَ فَقَالَ: أَرْضُ الْمَحْشَرِ وَالْمنشرِ". (ع، كر) (١). ٦٢٢/ ١٠٩ - "عَنْ أَبِى الرايات "أبى الرباب أن أبا ذر قَالَ: اسْتَعِيذُوا بِالله مِنْ زَمَنِ التَّبَاغِى وَزَمَنِ التَّلَاعُنِ، قَالُوا وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ قِتَالُ قَوْمٍ دَعْوَاهُمْ دَعْوى جَاهِلِيَّة فَيَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُوقَف الْقَرِينَةُ "العربية" الَّتِى تُنْسَبُ إِلَى سَبْعَةِ آبَاء بِالأسْوَاقِ، لَا يَمْنَعُ الرَّجُلَ أَنْ يَبْتَاعَهَا إِلَّا حُمُوشَةُ سَاقِهَا، وَكَانَ يُقَالُ: الْمَحْرُومُ مَنْ حرمَ غَنِيمَةَ بَنِى كَلْبٍ، قَالَ رَسُولُ الله ﷺ أَوَّلُ النَّاسِ هَلَاكًا قُرَيْشٌ، وَأَوَّلُ قُرَيْشٍ هَلَاكًا أَهْلُ بَيْتِى، قَالَ: ويقالُ اشْتُكِىَ إِلَيْهِ وبَاء الْمَدِينَةِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ انْقُلْ وَبَاءَهَا إِلَى مَهْيَعَةَ، اللَّهُمَّ حَبِّبْهَا إِلَيْنَا ضعف مَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ، قَالَ: ويقالُ: اسْتَقَبلَ الشَّامَ فَقَالَ: يُفَتَحُ هَهُنَا فَيبُسُّ النَّاسُ إِلَيْهِ بسًّا، ويفتح المشرق، فيبس الناس إليه بسًا" والمدنية خَير لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَبُورِكَ لَهُم في مَتَاعِهِمْ "صَاعِهِمْ" وَمُدِّهمْ وَقَالَ: "مَنْ صَبَرَ عَلَى لأوَائِهَا وَشِدَّتِهَا، كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ". (كر) (٢).

الحواشي

(١) ما بين القوسين من الكنز ٣٨٢١٣. وفى كشف الخفاء للعجلونى ٢/ ٣ رقم ١٥٢٦ بلفظ: "الشام صفوة الله من بلاده، يجتبى إليها صفوته من خلقه". قال: رواه الطبرانى وغيره عن أبى أمامة مرفوعا، وفى فضل الشام عموما ودمشق خصوصا أحاديث مرفوعة وغيرها أفردت بالتأليف فمنها ما أخرجه أبو الحسن بن شجاع الربغى في فضل الشام عن أبى ذر بلفظ: "الشام أرض المحشر والمنشر" قال أين الغرس: قال شيخنا: والحديث حسن لغيره.
(٢) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ١/ ٨٧ باب: تشير المصطفى ﵊ أمته بافتتاح الشام. أورد الحديث بطوله ... مع اختلاف يسير. وما بين الأقواس أثبتناه من الكنز رقم ٣٩٦٠٩ وعزاه إلى ابن عساكر. مهيعة بوزن مشرعة، الجحفة: هى مثقات أهل الشام.

стр. 17286

٦٢٢/ ١١٠ - "عَنْ أَهْبَانَ ابْنِ أُخْتِ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا ذَرٍّ أَىُّ الرِّقَابِ أَزكَى؟ وَأىُّ الشُّهُورِ أَفْضَلُ؟ وَأَىُّ اللَّيْلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِىَّ ﷺ كَمَا سَأَلْتَنِى وَأَخْبَرَنِى "وأخبرك" كَمَا أَخْبَرَنِى، قَالَ: أَزْكَى الرِّقَابِ أَعْلَاهَا ثَمَنًا، وَأَفْضَلُ اللَّيْلِ جَوْفُ اللَّيْلِ، وَأَفْضَلُ الشُّهُورِ الْمُحرَّمُ". ابن النجار (١). ٦٢٢/ ١١١ - "عَنْ أَبِى ذُؤَيْبٍ الهزلى قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ولأَهْلِهَا ضَجِيجٌ بِالبُكَاءِ كَضَجِيج الْحَجِّ، أَهلُّوا جَمِيعًا بِالإِحْرَامِ, فَقُلْتُ: مَهْ؟ فَقَالُوا: قُبِضَ رَسُولُ الله ﷺ ". ابن مندة: كر الهزلى ابن عبد البر في الاستيعاب قال: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ عَلِيلٌ، عَنْ أَبِى ذُؤَيْبٍ (٢).

الحواشي

(١) أهبان ابن أخت أبى ذر): ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ١ ص ٣٨١ رقم ٦٩٥ قال: أهبان الغفارى ابن امرأة أبى ذر، وقيل: ابن أخته، روى عن أبى ذر حديث أى الرقاب أزكى، وعنه حميد بن عبد الرحمن الحميرى، قلت: وسماه ابن حبان في الثقات أهبان بن صيفى، ورد ذلك ابن منده بعد أن عزاه للبخارى في التاريخ فقد فرق بينهما، والله أعلم. والحديث أخرجه ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ١٣/ ٦٩٩ رقم ١١٢٩٧ من رواية أهبان ابن امرأة أبى ذر، ويقال: ابن أخت أبى ذر، عن أبى ذر، قال: سألت أبا ذر قلت: أى الرقاب أزكى؟ وأى الليل خير؟ وأى الأشهر أفضل؟ الحديث ... رواه النسائى من حديث داود بن الأزدى، عن حميد بن عبد الرحمن الحميرى، عن أهبان به، وروى عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبى هريرة.
(٢) الإصابة في تمييز الصحابة ١١/ ١٢٤ في ترجمة: أبى ذؤيب الهزلى الشاعر المشهور، اسمه خوليد بن خالد ابن محرث - رقم ٣٨٨ بلفظ: وأخرج ابن منده، من طريق البَلَوىّ، عن عمارة بن زيد، عن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبو الآكام الهزلى، عن الهرماس بن صعصعة الهزلىّ، عن أبيه، حدثنى أبو ذؤيب الشاعر، قال: قدمت المدينة ولأهلها ضجيحٌ بالبكاء، كضجيج الحجيج إذا أهَلُّوا جميعا بالإحرام، فقلت: مه؟ فقالوا: هلك رسول الله ﷺ وذكر ابن عبد البر: أن ابن إسحاق روى هذا الخبر عن أبى الآكام، وأوله: بلغنا أن رسول الله ﷺ عليل، فاستشعرت حوبا، وبتّ بأطول ليلة لا ينجاب ديجورها، ولا يطلع نورها، حتى إذا كان قرب السَّحَر أغفيت ... إلخ وذكر فيه هاتف وشعرا.

стр. 17287

٦٢٢/ ١١٢ - "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ "رافع" الْخُزَاعِىُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ الرَّمْلِىُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ عُثْمَانَ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أبِيه أَبِى رَاشدٍ عبدِ الرحمنِ بنِ عُبَيْدٍ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِىِّ ﷺ في مائَةِ رَاكِبٍ مِنْ قَوْمِىِ، فَلَمَّا قَرُبْنَا مِنَ النَّبِىِّ ﷺ وَوَقَفْنَا فَقَالَ: "لى" تَقَدَّمْ أَنْتَ يَا أَبَا مُعَاوِيَةَ". كر، عق (١). ٦٢٢/ ١١٣ - "حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِى رَاشِدٍ، حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ أَبِيهِ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَدِّهِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِى رَاشِدٍ، عَنْ أَبِى رَاشِدِ الأَزْدىِّ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِىِّ ﷺ أَنَا وَأَخِى أَبُو عَاصِيَةَ مِنْ سَرَوَاتِ الأَزْدِ فَأَسْلَمْنَا جَمِيعًا، فَكَتَبَ لىَ رَسُولُ الله ﷺ كِتَابًا إِلَى جَمِيع الأَزد: مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ الله ﷺ إِلَى مَنْ يُقْرَأُ عَلَيْهِ كِتَابِى هَذَا مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَلَهُ أَمَانُ الله وَأَمَانُ رَسُولِهِ وَكَتَبَ هَذَا الْكتَابَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ". كر، قال عق: النضر بن سلمة كذاب، يضع الحديث، الدولابى في الكنى (٢). ٦٢٢/ ١١٤ - "حَدَّثَنَا ابْنُ الْعَبَّاسِ الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِى أَبُو عُثْمَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِد بْنِ عُثْمَانَ، حَدَّثَنِى أَبِى خَالِدُ بْنُ عَثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ عثمان بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ

стр. 17288

جَدِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِى رَاشِدٍ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِىِّ ﷺ في مِائَة رَجُلٍ مِنْ قَوْمِى، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنَ النَّبِىِّ ﷺ وَقَفنا وَقَالُوا لي: تَقَدَّمْ أَنْتَ يَا أَبَا مُعَاوِيَةَ، فَإِنْ رَأَيْتَ مَا تحبُّ رَجَعْتَ إِلَيْنَا حَتَّى نَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ تَرَ مِمَّا تُحِبَّ شَيْئًا انْصَرَفْتَ إِلَيْنَا حَتَّى نَنْصَرِفَ، فَأَتَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ وَكُنْتُ أَصْغَرَ الْقَوْمِ، فَقُلْتُ: أَنْعِمْ صَبَاحًا يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : لَيْسَ هَذَا سَلَام الْمُسْلِمِينَ بَعْضِهمْ عَلَى بَعْضٍ، فَقُلْتُ لَهُ: فَكَيْفَ يَا رَسُولَ الله؟ فَقَالَ: إذَا أَتَيْتَ قَوْمًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمةُ الله، فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا رَسُولَ الله وَرَحْمةُ الله، فَقَالَ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، فَقَالَ لى النَّبِىُّ ﷺ مَا اسْمُكَ وَمَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: أَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَبْدُ اللَّاتِ وَالْعُزَّى، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ بَلْ أَنْتَ أَبُو رَاشِدٍ عَبْدُ الرَّحْمنِ، فَأَكْرَمَنِى وَأَجْلَسَنِى إِلَى جَانِبِهِ، وَأَكْسَانِى رِدَاءَهُ، وَأَعْطَانِى حِذَاءَهُ، وَدَفَعَ لِى عِصَابَةً وَأَسْلَمتُ، فَقَالَ لِلنَّبِىِّ ﷺ قَوْمٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: يَا رَسُولَ الله إِنَّا نَرَاكَ قَدْ أَكْرَمْتَ هَذَا الرَّجُلَ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : هَذَا شَرِيفُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ، فَقَالَ أَبُو رَاشِدٍ؛ وَكَانَ مَعي عَبْدٌ لِى يُقَالُ لَهُ سَرْحَانُ فأَسْلَمَ مَعِى، فَقَالَ لِىَ النَّبِىُّ ﷺ مَنْ هَذَا مَعَكَ يَا أَبَا راشِدٍ؟ قُلْتُ: هَذَا عَبْدٌ لِى يُقَالُ لَهُ سَرْحَانُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ ﷺ : هَلْ لَكَ يَا أَبَا رَاشِدٍ أَنْ تَعْتِقَهُ فَيَعْتِقَ الله -تَعَالَى- مِنْكَ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْكَ مِنَ النَّارِ؟ قَالَ أَبُو رَاشِدٍ فَأَعْتَقْتُهُ وقلت: يَا رَسُولَ الله ﷺ إِنَّهُ حُرُّ لِوَجهِ الله -تَعَالَى- وَانْصَرَفْتُ إِلَى أَصْحَابِى فَأَدْرَكْتُ مِنْهُمْ قَوْمًا، وَفَاتَنِى قَوْمٌ فَأَتَوا النَّبِىَّ ﷺ فَأسْلَمُوا".

стр. 17289

كر (١). ٦٢٢/ ١١٥ - "عَنْ أَبِى رَاشِدٍ الأَزْدِىِّ أَنَّهُ وَفَدَ عَلىَ النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ: ما اسْمُكَ؟ قُلْتُ: عَبْدُ الْعُزَّى، قَالَ: أَتُؤْمِنُ؟ قُلْتُ: أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: كَلَّا بَلْ أَنْتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَبُو رَاشِدٍ، قَالَ فَمَنْ هَذَا مَعَكَ؟ قُلْتُ: مَوْلَاىَ, قَالَ: فَمَا اسمُهُ؟ قُلْتُ: قَيوُّمٌ، قَالَ: كَلَّا وَلَكِنَّهُ عَبْد القيُّومِ أبو عبيدة". كر (٢). ٦٢٢/ ١١٦ - "عَن أَبِى رَايطَة بْنِ كَرَامَةَ الْمُدحجِىِّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ لِقَوْمٍ سَفرٍ: لَا يَصْحَبنكُمْ جَلَّالٌ مِنْ هَذِهِ النَّعَمِ، يَعْنِى الضوَالَّ، وَلَا يضمن أَحَدُكُمْ ضَالَّةً، وَلَا يَرُدَّنَّ سَائِلًا إِنْ كُنْتُمْ تُرِيدُونَ الله "الرَّبْحَ" وَالسَّلَامَةَ ولا يَصْحَبَنَّكُم مِنَ النَّاسِ إِنْ

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن حجر في الإصابة في ترجمة: عبد الرحمن بن عبد، وقيل: عبيد، وقيل: ابن أبى عبد الله الأزدى أبو راشد، مشهور بكنيته، قال أبو زرعة الدمشقى عن ضمره: له صحبة، وكان عاملا على جند فلسطين ج ٦ ص ٢٩٨، ٢٩٩ رقم ٥١٤٩ وأورد الحديث: قال: قدمت على النبى ﷺ في مائة راجل من قومى، فلما دنونا من النبى ﷺ وقفوا وقالوا لى: تقدم إليه، فإن رأيت ما تحب رجعت إلينا حتى نتقدم إليه، وإن لم تر ما تحب انصرفت إينا حتى ننصرف، فأتيت النبى ﷺ فقلت: أنعم صباحًا، فقال: "ليس هذا سلام المؤمنين .... الحديث". وقال: أخرجه ابن منده من هذا الوجه مختصرا، وأخرجه ابن السكن، من وجه آخر.
(٢) مجمع الزوائد ج ٨/ ٥٤ كتاب (الأدب) باب: تغير الأسماء وما نهى عنه فيها وما يستحب، بلفظ: وعن قيوم، ويكنى أبا عبيد قال: كنت مع أبى راشد الأزدى عند رسول الله ﷺ حين وفد عليه فقال النبى ﷺ لأبى راشد: ما اسمك؟ قال: عبد العزى أبو معاوية قال: ولكنك عبد الرحمن أبو راشد، قال: فمن هذا معك؟ قال: مولاى قال: ما اسمه؟ قال: قيوم، قال: لا، ولكنه عبد القيوم أبو عبيدة قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه جماعة لم أعرفهم. وما بين القوسين من المجمع.

стр. 17290

كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِالله وَالْيَوْم الآخِرِ سَاحِرٌ وَلا سَاحِرَةٌ، وَلَا كَاهِنٌ وَلَا كَاهِنَةٌ، وَلَا مُنَجِّمٌ وَلَا مُنَجِّمَةٌ، وَلَا شَاعِرٌ وَلَا شَاعِرَةٌ، وَإِنَّ كُلَّ عَذَابٍ يُريدُ الله -تَعَالَى- أَنْ يُعَذِّبَ بِهِ أَحَدًا "من" عبَاده فَإِنَّمَا يَبْعَثُ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَأَنْهَاكُمْ عَنْ مَعْصِيَةِ الله عَشِيّا". الدولابى في الكنى، وابن منده، طب، كر، وهو ضعيف (١). ٦٢٢/ ١١٧ - "كُنْتُ غُلَامًا لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَكُنْتُ قَدْ أَسْلَمْتُ وَأَسْلَمْت أُمُّ الْفَضْلِ، وَأَسْلَم الْعَبَّاسُ فَكَانَ يَكْتُمُ إِسْلَامَهُ مخَافَةَ قَوْمِهِ، وَكَانَ أَبُو لَهَبٍ قَدْ تَخَلَّفَ عَنْ عن بَدْرٍ وبَعَثَ مَكَانَهُ الْعَاصِى بْنَ هِشَامٍ وَكَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَالَ لَهُ: اكْفنِى هَذَا الْغَزْوَ وَأَتْرُكُ لكَ مَا عَلَيْكَ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا جَاءَ الْخَبرُ وَكَبتَ الله -تَعَالَى- أَبَا لَهَبٍ وَكُنْتُ رَجُلًا ضَعِيفًا أَنْحَتُ هَذِهِ الأَقْدَاح في حُجْرَة "زمزم"، فَوَالله إِنِّى لَجَالِسٌ في الْحُجْرَةِ أَنْحَتُ أقداحى وَعِنْدِى أُمُّ الْفَضْلِ إِذَا الْفَاسِقُ أَبُو لَهَبٍ يَجُرُّ رجْلَيْهِ وَرَاءَهُ "أُراه" قَالَ: حَتَّى جَلَسَ عِنْد طُنْبِ الْحُجْرَةِ، فَكَانَ ظَهْرُهُ إِلَى ظهْرِى، فَقَالَ النَّاسُ: هَذَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ، فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: هَلُمَّ إِلَىَّ يَا بْنَ أَخِى، فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ حَتَّى جَلَسَ عِنْدَهُ، فَجَاءَ النَّاسُ فَقَامُوا عَلَيْهمَا فَقَالَ: يَا بْنَ أَخِى كَيْفَ أَمْرُ النَّاسِ؟ قَالَ: لَا شَىْءَ وَالله مَا هُوَ إِلَا أَنْ لَقِينَاهُمْ

الحواشي

(١) مجمع الزوائد ٣/ ٢١٢ كتاب (الحج) باب: أدب السفر. بلفظ: عن رابطة بنت كرامة المدحجى قالت: كنا عند النبى ﷺ فقال لقوم سفر: "لا يصحبنكم جلال من هذه النعم الضوال، ولا يصحبن أحد منكم ضالة، ولا يردن سائلا إن كنتم تريدون الربح والسلامة، ولا يصحبنكم من الناس إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ساحر ولا ساحرة ولا كاهن ولا كاهنة، ولا منجم ولا منجمة، ولا شاعر ولا شاعرة، وإن كل عذاب يريد الله أن يعذب به أحدا من عباده، فإنما يبعث الله إلى السماء الدنيا فأنهاكم عن معصية الله عشاء". قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير وفيه على بن أبى على اللهبى وهو ضعيف وما بين الأقواس من الكنز برقم ٤٤٠٢٢.

стр. 17291

فَمَنحْنَاهُمْ أَكتَافَنَا يقتلوننا كَيَفْ شَاءُوا، وَيَأسِرُونَنَا كَيْفَ شَاءُوا، "وايم" الله لَما "ما" لُمْتُ النَّاسَ، فَقَالَ: وَلِمَ؟ فَقَالَ: رَأَيْتُ رِجَالًا بِيضًا عَلَى خَيْلٍ بُلْقٍ، لَا وَالله ما يليق شَيْئًا وَلَا يَقُومُ إِلَى "لها" شَىْء، فَرَفَعْتُ طينَةَ "طنب" الْحُجْرَةِ، فَقُلْت: تلك وَالله الْمَلَائِكةُ، فَرَفَعَ أَبُو لَهَبٍ يَدَهُ فَلَطَمَ وَجْهِى، وثاورته فَاحْتَملَنِى فَضَرَبَ بِىَ الأَرْضَ حَتَّى بَرَكَ عَلَىَّ، فَقَامَتْ أُمُّ الْفَضْلِ "فاحتجزت" وَأَخَذَتْ عَمُودًا مِنْ عُمُدِ الْحُجْرَةِ فَضَرَبَتْهُ بِه فَفَلَقَتْ في رَأسِهِ شَجَّةً مُنْكَرَةً، وَقَالَتْ: أَىْ عَدُوَّ الله اسْتَضْعَفْتَهُ أَنْ رَأَيْتَ سَيِّدَهُ غَائِبًا عَنْهُ؟ فَقُلْت: ذليل "فقام ذَلَيلًا" فَوَالله مَا عَاشَ إِلَّا سَبْعَ لَيَالٍ حَتَّى ضَرَبَهُ الله -تَعَالَى- بِالَقَرْسَةِ "بالعرسة" فَقَتَلَتْهُ، فَلَقَدْ تَرَكهُ ابْنَاهُ لَيْلَتَيْن "يومين" أَوْ ثَلَاثَةً مَا يَدْفِنَاهُ حَتَّى أَنْتَنَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ "لابنيه: ألا تستحييان أن أباكما قد أنتن في بيته؟ فقالا: إنا نخشى هذه القرحة وكانت قريش يَتَّقُونَ العدسة" كَما يتقى الطَّاعُونُ، فَقَالَ رَجُلٌ: انْطَلِقَا فَأنَا مَعَكُمَا فَاغْسِلُوهُ، إِلَّا قد تَأَلَّمَا عليه من بعيد "فوالله ما غسلاه إلا قذفًا بالماء" مِنْ بَعِيدٍ، ثُمَّ احْتَمَلوُهُ فَقَذَفُوهُ في أَعْلَى مَكَّةَ إِلَى جِدَارٍ، وَقَذَفُوا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ". طب (١).

الحواشي

(١) الحديث في مجمع الزوائد ٦، ٨٨، ٨٩ كتاب (المغازى والسير) غزوة بدر باب: ما جاء في الأسرى. بلفظ: وعن رافع مولى رسول الله ﷺ قال: كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب، وكنت أسلمت وأسلمت أم الفضل، وأسلم العباس، وكان يكتم إسلامه مخافة قومه، وكان أبو لهب تخلف عن بدر وبعث مكانه العاص بن هشام، وكان عليه دين فقال له اكفنى من هذا الغزو وأترك لك ما عليك، ففعل .. الحديث. قال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار، وفى إسناده حسين بن عبد الله بن عبيد الله وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وما بين الأقواس أثبتناه من المجمع.

стр. 17292

(مسند أبى رافع رفاعة العدوى) ٦٢٣/ ١ - " عَنْ إِسْحَاقَ بْن سُوَيْدٍ الْعَدَوِىِّ، عَنْ أَبِى رَافَعٍ عَبْد الله بْنِ الْحَارِثِ الْعَدَوِىِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ وَهَو عَلَى كُرْسِىٍّ صُلْبِ إِنَّ قَوَائِمَه حَدِيدٌ، فَسِمَعْتهُ يَقُولُ: إِنِّكَ لَنْ تَدعَ شَيْئًا لله -تعالى- إلَّا أَبْدَلكَ الله -تَعَالى- خَيْرًا مِنْهُ". خط في المتفق والمفترق، قال: واسم أبى رفاعة تميم بن أسيد، لا عبد الله بن الحارث حدث عنه حميد بن هلال، ولا أعلم روى عنه إسحاق بن سويد شيئا (١). ٦٢٣/ ٢ - "عَن حُمَيْد بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِى رِفَاعَةَ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ وَهَو يَخْطُبُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله: رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْألُ عَنْ دِيْنِهِ لَا يْدِرى مَا دِينهُ؟ فَجَاءَ رَسُولُ الله ﷺ وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ ثُمَّ أُتِىَ بَكُرْسىٍّ صُلْبِ قَوَائِمه، فَصَعِد رَسُولُ الله ﷺ فَجَعَل يُعَلِّمُنِى مِمَّا عَلَّمَهُ الله -تَعَالَى- ثُمَّ أَتَّى خُطْبَتَهُ فَأَتَّمَهَا". طب، وأبو نعيم (٢).

الحواشي

(١) في الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ١١/ ١٣٢. ١٣٣ ترجمة رقم ٤١٠ لأبى رفاعة العدوى، تميم بن أسد بفتحتين، كذا سماه البخارى، وقيل ابن أسيد -بالفتح وكسر السين- وقيل: الضم مصغرًا، قيل: اسمه عبد الله بن الحارث، قاله خليفة وغيره، روى عن النبى ﷺ وروى عنه حميد بن هلال وصلة بن أشيم العدويان البصريان، وحديثه في مسلم، من حديث حميد عنه، قال: أتيت النبى ﷺ فذكر قصة في نزوله عن المنبر لأجله وتحديثه له، لما قال له: رجل غريب يسأل عن دينه، فأقبل عليه، ونزل فقعد على كرسىٍّ قوائمه من حديد، قال: وجعل يعلمنى مما علمه الله".
(٢) ترجمة حميد في الاستيعاب لابن عبد البر ٣/ ٨٦ برقم ٥٤٦. وفى مسند الإمام أحمد ٥/ ٨٠ (حديث أبى رفاعة ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا بهز، ثنا سليمان بن المغيرة، ثنا حميد بن هلال قال: قال أبو رفاعة: انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو يخطب فقلت: يا رسول الله - رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدرى ما دينه. قال: فأقبل إلى فأتى بكرسىٍّ فقعد عليه فجعل يعلمنى مما علمه الله -تعالى- قال: ثم أتى خطبته فأتم آخرها. =

стр. 17293

٦٢٣/ ٣ - "عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: مَنْ حَرَقَ نَخْلًا ذَهَبَ رُبعُ أَجْرهِ، وَمْن غَاشَّ شَرِيكَهُ ذَهَب ربعُ أَجْرِه وَمَن عَصَى إِمَامَهُ ذَهَبَ ربع أَجْرِهِ، وَمْن عَقَرَ بَهِيمةً ذهب رُبُع أَجْرِه". أبو نعيم (١). ٦٢٣/ ٤ - "عَنْ أَبِى ريْحَانَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلى النَّبِى ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله أَوْصِنِى فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : لَا تُشْرِكَنَّ بِالله تعالى شَيْئًا وَإِنْ قُطِّعتَ وحُرِّقْتَ بِالنَّارِ، وَأَطَعْ وَالدِيْكَ وَإنْ سألاك أَنْ تَتَخلَّى مِنْ أَهْلِك وَدُنْيَاك، وَلَا تَدَعَنَّ صَلَاةً مُتَعمِّدًا، فَإِنَّ مَنْ تَركهَا فَقَدْ بْرِئَتْ مِنْه ذِمَّهُ الله وَذمَّةُ رَسُولِهِ، وَلَا تَشْرَبَّن خَمْرًا فإِنَّهَا رَأسُ كُل خَطِيْئَةٍ، وَلَا تَزْدَادَنَّ في تُخُومِ أَرْضِكَ فَإِنَّكَ تَأتِى بِهَا يَوْمَ الْقِيَامةِ مِنْ مِقْدارِ سَبْعِ أَرَضِين".

الحواشي

(١) في السنن الكبرى للبيهقى ٩/ ٨٧ كتاب (السير) باب: تحريم قتل ما له روح إلا بأن يذبح فيأكل بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضى قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عتبة، ثنا بقية، ثنا خالد بن حميد، ثنا عمر بن سعيد اللخمى، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى رهم السماعى صاحب النبى ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: من عقر بهيمة ذهب ربع أجره، ومن حرق نخلا ذهب ربع أجره، ومن غاش شريكه ذهب ربع أجره، ومن عصى إمامه ذهب أجره كله قال البيهقى: في هذا الإسناد ضعف، وفى الأول كفاية، اهـ السنن الكبرى.

стр. 17294

ابن النجار (١). ٦٢٣/ ٥ - "قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ سَبْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَذَهَبَ إِلَى رَاهَبٍ فَقَالَ: إِنِّى قَتَلتُ سَبْعةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهْلَ تَجْدُ لِى مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لَا، فَقتَلَ الرَّاهِبَ، ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى رَاهِبٍ آخَرَ فَقَالَ: إِنِّى قَتَلْتُ ثَمَانيَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا, فَهْلَ تَجِد لى مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ لِى: لَا، فَقَتَلَهُ ثُمَّ ذَهَبَ إِلى الثَّالِثِ فَقَالَ: إِنِّى قَتَلْت تِسْعَةً وَتَسْعِينَ نَفْسًا مِنْهُمْ رَاهِبَانِ، فَهَلْ تَجِد لِى مِنْ تَوْبَة؟ قَالَ: لَقْدَ عَمِلْت شَرًا وَلَئِن قُلْتُ إِنَّ الله تَعَالَى لَيْسَ بِغَفُورٍ رَحِيمٍ لَقدْ كَذبت فتُبْ إِلَى الله -تَعَالَى- فَقَالَ: أَمَّا أَنَا لا أفَارِقُكَ بَعْد يَوْمِكَ هَذَا، فَلَزِمَهُ عَلَى أَنْ لَا يَعْصِيَه، فَكَانَ يَخْدُمُه في ذَلِكَ، وَهَلَك يَوْمًا رَجُلٌ والثَّنَاءُ عَلَيْهِ قَبِيحٌ، فَلَّمَا دُفِنَ قَعَدَ عَلَى قَبْرِه فَبكَى بُكَاءً شَدِيدًا، ثُمَّ تُوفِّىِ آخَرُ والثَّنَاءُ عَلَيهِ حَسَنٌ، فَلَمَّا دُفِنَ قَعَدَ عَلَى قَبْرهِ فَضَحِك ضَحكًا شَدِيدًا فَأنْكَرَ أَصْحَابُهُ ذَلِكَ فَاجْتَمُعوا إِلى صَاحِبهمِ فَقَالُوا: كيفَ يأوى إليك قاتل النفوس وقد صنع ما رأيت؟ ! ! فوقع ذلك في نفسه وأنفسهم فأتى إلى صاحبهم مَرَّةً مِنْ ذَلِكَ وَمَعه صَاحِبٌ لَهُ فَكَلَّمَهُ فَقَالَ لَهُ مَا تَأمُرُنِى؟ فَقَالَ: اذْهبْ وَأوقِدْ تَنُّورًا، فَفَعَلَ، ثُمَّ أَتَاهَ يخْبِرُهُ أَنْ قَدْ فَعَلَ، قَال: اذْهَبْ فَألْقِ نَفْسَكَ فِيها، فَلَهَى عَنْهُ الرَّاهِبُ وَذَهَبَ الآخَر فَأَلقىَ نَفْسَهُ في التَّنُّورِ، ثُمَّ اسْتَفَاقَ الرَّاهِبُ فَقَالَ: إِنِّى لأَظُن أَنَّ الرَّجُل قَدْ أَلْقَى نَفْسَهُ في التَّنُّورِ، بِقَوْلي لَهُ فَذَهَبَ إِلَيه فَوَجَدَهُ حَيّا في التَّنُّورِ يَعْرَقُ فَأخَذَ بِيدِهِ فَأخْرَجَهُ مِنْ التَّنُّورِ فقَالَ: مَا يَنْبَغِى أَنْ تَخْدمَنِى وَلَكِنْ أَنَا أَخْدُمُكَ، أَخْبِرْنِى عَنْ بُكَائِكَ عَلَى الْمتوفَّى الأَوَّلِ، وَعَنْ

الحواشي

(١) في إتحاف السادة المتقين ٦/ ٣٩٢ كتاب (آداب السفر). عن أبى ريحانة بلفظ: "لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار، وأطع والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك، ولا تدعن صلاة متعمدًا فإن من تركها فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله، ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل خطيئة، ولا تزدادن في تخوم أرضك فإنك تأتى بها يوم القيامة من مقدار سبع أرضين". قال صاحب الإتحاف: المسمى بأبى ريحانة: صحابيان، أحدهما الأزدى أو الدوسى الأنصارى وقيل اسمه سمعون، والثانى أبو ريحانة القرشى.

стр. 17295

ضَحِكِكَ عَلَى الآخَرِ فقَالَ: أَمَّا الأَوَّلُ فَإِنَّهُ لَمَّا دُفِنَ رَأَيْتُ مَا لُقِىَ بِهِ مِنَ الشَّرِ فَذَكرْتُ ذنَوبِى فَبَكَيْتُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَإِنِّى رَأَيْتُ مَا لُقِىَ بِه مِنَ الْخَيْرِ فَضَحِكْتُ، وَكَان بَعْدَ ذَلِكَ مِن عُظَماءِ بَنِى إِسْرَائِيلَ" (١). ٦٢٣/ ٦ - "عَنْ أَبِى زَمْعَةَ الْبَلوِىِّ: قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يمرُّ بِذَنْبٍ إلَّا مَحَاهُ". ك في تاريخه عن عائِشة (٢). ٦٢٣/ ٧ - "عَنْ عَائِشَةَ: قَتْلُ الْمُؤْمِنِ أَخَاهُ كُفْرٌ، وَسَبِابُهُ فُسُوقٌ، وَحُرْمَةُ مَالِه كَحُرْمَةِ دَمِه". الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن مسعود (٣).

الحواشي

(١) هكذا في الأصل دون عزو، وفى الكنز برقم ١٠٤٣٥ عزاه للطبرانى في الكبير. وفى المطالب العالية ٣/ ٢٧٩ كتاب (الأذكار والدعوات) باب: ما كان في بنى إسرائيل - حديث ٣٤٧٦ مع تفاوت في الألفاظ، عن ابن مسعود. وفى مسند أبى يعلى الموصلى ٣/ ٣٠٥، ٣٠٦ حديث ٦٠/ ١٠٣٣ عن أبى سعيد الخدرى مختصرًا والحديث في مجمع الزوائد ١٠/ ٢١٢ كاب "التوبة" باب: "في مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمة الله" مع تفاوت يسير عن أبى بلوة البلوى ﵁ وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
(٢) في مجمع الزوائد ٦/ ٢٦٦ كتاب (الحدود) باب: كفارات الذنوب بالقتل بلفظ: عن عائشة قالت: "قال رسول الله ﷺ قتل الصبر لا يمر بذنب إلَّا محاه". قال الهيثمى: رواه البزار، وقال: لا نعلمه يروى عن النبى ﷺ إلا من هذا الوجه، ورجاله ثقات، اهـ مجمع.
(٣) في سنن النسائى ٧/ ١٢٢ كتاب (تحريم الدم) باب: قتال المسلم بلفظ: أخبرنا محمد بن العلاء عن أبى معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال: "قتال المؤمن كفر، وسبابه فسوق". وفى الباب أحاديث أخرى عن عبد الله، وغيره. وفي تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ١١١ في ترجمة رقم ١١١٧، لمحمد بن العباس أبو عبد الله الكابلى. عن محمد بن سعد بن مالك عن أبيه عن النبى ﷺ قال: قتال المسلم كفر، وسبابه فسوق.

следующие страницы →