Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17361–17400 · переход к 17366.
стр. 17361
ابن جرير (١) .
٦٢٧/ ١١٥ - "عَنْ أبِى سَعِيدٍ قَالَ: زَجَرَ رَسُولُ الله ﷺ عَنْ الشُّرْبِ قَائِمًا".
ابن جرير (٢) .
٦٢٧/ ١١٦ - "عَن أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: كُنَّا نَتَمَتَّعُ عَلَى عَهْدِ رَسُول الله ﷺ بِالثَّوْبِ".
ابن جرير (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح الإمام مسلم ٣/ ١٣٢٠، ١٣٢١ كتاب (الحدود) باب: من اعترف على نفسه بالزنا - حديث ٢٠/ ١٦٩٤ بلفظ: حدثنى محمد بن المثنى، حدثنى عبد الأعلى، حدثنا داود عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، أن رجلا من أسلم يقال له ماعز بن مالك أتى رسول الله ﷺ فقال: إنى أصبت فاحشة فأقمه علىَّ، فرده النبى ﷺ مِرارا، قال: ثم سأل قومه؟ فقالوا: ما نعلم به بأسا إلا أنه أصاب شيئا، يرى أنه لا يخرجه منه إلا أن يقام فيه الحد، قال: فرجع إلى النبى ﷺ فأمرنا أن نرجمه، قال: فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد، قال: فما أوثقناه ولا حفرنا له، قال: فرميناه بالعظم والمدر والخزف، قال: فاشتدَّ واشتددنا خلفه، حتى أتى عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة "يعنى الحجارة" حتى سكت، قال: ثم قام رسول الله ﷺ خطيبا من العشى فقال: "أو كلما انطلقنا غزاة في سبيل الله تخلف رجل في عيالنا له نبيب كنبيب التيس على أن لا أوتى برجل فعل ذلك إلَّا نكلت به، قال: فما استغفر له ولا سبه".
وانظر: الحديث ٢٢/ ١٦٩٥ من نفس المصدر عن سليمان بن بريدة عن أبيه ولولا وفيه قوله ﷺ استغفروا لماعز بن مالك قال: فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال: فقال: رسول الله ﷺ "لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم".
قال محققه: (فما استغفر له ولا سبه) أما عدم السب فلأن الحد كفارة له مطهرة له من معصيته، وأما عدم الاستغفار فلئلا يغتر غيره فيقع في الزنى اتكالا على استغفاره ﷺ .(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ٨/ ١٨ كتاب (الأشربة) باب: من كره الشرب قائما حديث ٤١٧٣ عن أبى سعيد الخدرى بلفظ: زجر رسول الله ﷺ رجلا شرب قائما.(٣) الحديث في مجمع الزوائد ٤/ ٢٦٤ كتاب (النكاح) باب: نكاح المتعة عن أبى سعيد الخدرى بلفظه. وقال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح.стр. 17362
٦٢٧/ ١١٧ - "عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِعَلىٍّ ابْنِهِ إِلى أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ، فَأسْمِعْنَا مِنْ حَدِيثهِ، فأَتَيْنَاهُ وَهُو في حَائِط لَهُ، فَلَمَّا رآنَا قَامَ إِلَيْنَا فَقَالَ: مَرْحبًا بوَصِيَّةِ رَسُولِ الله ﷺ ثُمَّ أَنْشَأَ يَحدَثنَا، فَلَمَّا رآنَا نَكْتُبُ مِنْ حَدِيثهِ قَالَ: لَا تَكْتُبُوهُ وَاحْفَظُوهُ كَمَا كُنَّا نَحْفَظُ، وَلَا تَتَّخِذُوُه قُرآنًا".
كر.
٦٢٧/ ١١٨ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى تَارِكٌ فِيِكُمْ أَمْرَيْنِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِى أبَدًا، وَأَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِن الآخَرِ، كِتَابُ الله هُوَ حَبْلُ الله الْمَمْدُودُ مِن السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ، وَأَهْلُ بَيْتِى عِتْرَتِى، أَلَا وَإِنَّهُمَا لَمْ يَتَفَرقَا حَتَّى يَرِدا عَلَىَّ الْحَوْضَ".
ابن جرير (١) .
٦٢٧/ ١١٩ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ -رضى الله تعالى عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ تَفْترقُ أُمَّتِى فَيَتَمَرَّق بَيْنَهُم مَارقَةٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لَا يَرْتَدُّونَ إِلى الإِسْلَامِ حَتَّى يُرَدَّ السَّهْمُ عَلَى فُوقِهِ، سِيمَاهُمُ التَّحْليقُ، يَقْتُلُهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَيْن بِالْحقِّ، فَلَمَّا قَتَلَهُمْ عَلِىٌّ قَال: إِنَّ فِيهِمْ رَجُلًا مُخدَجًا". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ٣/ ٦٣ حديث ٢٦٧٨ عن أبي سعيد الخدرى مع تفاوت يسير.
وفى مجمع الزوائد ٩/ ١٦٣ كتاب (المناقب) باب: في فضل أهل البيت ﵃ وذكر الحديث عن أبى سعيد الخدرى مع تفاوت يسير.
وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط وفى إسناده رجال مختلف فيهم اهـ مجمع.
وفى مسند أبى يعلى الموصلى ٢/ ٣٧٦ (مسند أبى سعيد الخدرى ﵁) حديث ١٦٦/ ١١٤٠ بلفظ مقارب.стр. 17363
ابن جرير (١) .
٦٢٧/ ١٢٠ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْتَتَل فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ دَعَواهُمَا وَاحَدِةٌ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذلِكَ إِذْ مَرَقَتْ مِنْهُمْ مَارِقَةٌ تَقْتُلُهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَين بِالْحَقِّ".
ابن جرير (٢) .
٦٢٧/ ١٢١ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ الله ﷺ نَاسًا مِنْ أُمَّتِهِ يَقْرأونَ الْقُرَآنَ لَا يُجَاوِزُ تَراقيهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يُعودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ عَلَى فُوقِهِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ٣/ ٧٩ عن أبى سعيد الخدرى مختصرًا.
وانظره في جامع المسانيد والسنن لابن كثير الدمشقى ج ٣٣ ص ٤٩٤ حديث ١٠٦٠ عن أبى سعيد مختصرا. وفى السنن الكبرى للبيهقى ٨/ ١٧١ كتاب (قتال أهل البغى) عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله ﷺ قال: "سيكون في أمتى اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقه، هم شر الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شئ من قاتلهم كان أولى بالله منهم"، قالوا: يا رسول الله فما سيماهم؟ "قال التحليق".
وفى الباب عن أبى ذر وسهل بن حنيف وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبى بكرة وأبى برزة الأسلمى وبعضهم يزيد على بعض.(٢) الحديث في شرح السنة للبغوى ١٠/ ٣٢٩ كتاب (قتال أهل البغى) باب: قتال الخوارج والملحدين حديث ٢٥٥٥ عن أبى النضر قال: سمعت أبا سعيد الخدرى يحدث أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة تمرق بينهما مارقة، تقتلهم أولى الطائفتين بالحق".
وفى صحيح الإمام مسلم ٢/ ٧٤٥ كتاب (الزكاة) باب: ذكر الخوارج وصفاتهم حديث ١٤٩/ ١٠٦٥ عن أبى سعيد الخدرى قريبا منه بمعناه.стр. 17364
ابن جرير (١) .
٦٢٧/ ١٢٢ - "عَنْ أَبِى سَعِيد أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: يَخْرُجُ نَاسٌ في آخِرِ الزَّمَانِ يَقُولُونَ أَوْ يَتَكَلَّمُونَ بِكَلِمَة الْحَقِّ بِأَفْواهِهِمْ، لَا يُجَاوزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُق السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، أَلَمْ تَرَوا الرَّجُلَ يَرْمِى الصَّيْدَ فُيصيِبُ مرَاقهُ (*) فَيَمْرسهُ فَيَنْظُر إِلى النَّصْلِ فَلَا يَجِدُ فِيهِ فَرْثًا وَلَا دَمًا، ثُمَّ يَنْظُر إِلى الْقِدْحِ، فَلَا يَجد فِيهِ فَرْثًا وَلَا دَمًا، فَيَقُول: مَا كُنْت أَرَى إِلَّا قَدْ أَصَبْنَا".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في شرح السنة للبغوى ١٠/ ٢٣٤ كتاب (قتال أهل البغى) حديث ٨/ ٢٥٥٨ عن أبى سعيد الخدرى مع تفاوت يسير.
قال شارح السنة: هذا حديث صحيح.
وفى صحيح البخارى ٩/ ١٩٨ كتاب (التوحيد) باب: قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم - عن أبى سعيد مع تفاوت يسير في الألفاظ.
(*) مراقه: المراقُ: ما رَقَّ من أسفل البطن، وميمه زائدة النهاية ٤/ ٣٢١.(٢) الحديث في صحيح الإمام البخارى ٩/ ٢١، ٢٢ كتاب (الديات) باب: ترك قتال الخوارج للتأليف وأن لا ينفر الناس عنه بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هشام، أخبرنا معمر عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى سعيد قال: بينا النبى ﷺ يَقْسِمُ جاء عبد الله بن ذى الخويصرة التميمى فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: ويلك من يعدل إذا لم أعدل، قال عمر بن الخطاب دعنى أضرب عنقه قال: دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شئ، ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شئ، ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شئ، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شئ، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل إحدى يديه أو قال ثدييه مثل ثدى المرأة، أو قال: مثل البضعة تدور يخرجون على حين فرقه من الناس، قال أبو سعيد: أشهد سمعت من النبى ﷺ وأشهد أن عليا قتلهم، وأنا معه جئ بالرجل على النعت الذى نعته النبى ﷺ قال: فنزلت فيه (ومنهم من يلمزك في الصدقات).стр. 17365
٦٢٧/ ١٢٣ - "عَنَ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَكُونُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْم أَحْداث الأَسْنَانِ سفهاء الأحْلَام، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْل الْبَرِية، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّميَّةِ، يَقْتُلُهُمْ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْن إِلى الله -تَعَالَى-".
ابن جرير (١) .
٦٢٧/ ١٢٤ - "عَن ابْنِ جَرِيرٍ قَالَ: بَعَثَ عَلىٌّ إلى رَسُول الله ﷺ بذهَبيَّةٍ إِلَى الْيَمَنِ في أَدَيمٍ مقَرْوظٍ لَمْ تُحَصِّلْ مِنْ تُرابِهَا، قَسَّمَهَا رَسُولُ الله ﷺ بَيْنَ أَرْبَعَة: بَيْنَ زَيْدِ الْخَيل، والأَقْرَع بْنِ حَابِسٍ، وَعُيَيْنَةَ بْنِ حُصْنٍ، وعَلْقَمَةَ بْنِ أَبِى عِلَاثَةَ أَوْ عَامِر بْنِ الطُّفَيْل، فَوَجَدَ في ذَلِكَ بَعْضُ أَصْحَابِه وَالأَنْصَار، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : لَا تَأتَمِنُونِى وأَنَا أَمِينُ منْ في السَّمَاءِ؟ يَأتِينِى خَبَرُ مَنْ في السَّماءِ صَبَاحًا وَمَساءً، ثُمَّ أتاهُ رَجُلٌ غَائِرُ العَينين، مَشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ، نَاتِئُ الْجَبْهةِ، كَثُّ اللِّحيةِ، مشمر الإِزَارِ، مَحْلُوقُ الرَّأسِ، الحواشي
(١) يشهد له ما في صحيح البخارى ٩/ ٢١ كتاب (استتابة المرتدين والمعاندين إلخ) باب: قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم ... إلخ.
بلفظ: حدثنا سويد بن غفلة قال على ﵁: إذا حدثتكم عن رسول الله ﷺ حديثا فوالله لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بينى وبينكم فإن الحرب خدعة، وإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "سيخرج قوم في آخر الزمان حُدَّاثُ الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم؛ فإن في قتلهم أجرًا لمن قتلهم يوم القيامة".
وفى الباب عن أبى سعيد الخدرى بمعناه وعن غيره من الصحابة بنحوه.
وانظر صحيح الإمام مسلم ٢/ ٧٥٠ كتاب (الزكاة) باب: الخوارج شر خلق الله والخليقة حديث ١٥٨/ ١٠٦٧ عن أبى ذر، ١٥٩/ ١٠٦٨ عن ابن عمرو، بنحو الحديث الذى معنا.
وفى شرح السنة للبغوى ١٠/ ٢٢٨ كتاب (قتال أهل البغى) حديث ٢٥٥٤ عن على بن أبى طالب بلفظ مقارب للحديث الذى معنا.стр. 17366
فَقَالَ لَهُ: اتَّقِ الله -تَعَالَى- يَا رَسُولَ الله، فَقَالَ: وَيْحَكَ أَلْست أَحَقَّ أَهْلِ الأَرْضِ أَنْ أَتَّقى الله؟ ثُمَّ أَدْبَرَ، فَقَالَ خَالِدُ بنُ الْوَلِيدِ: أَلا أضْرِبُ عُنُقَهُ يَا رَسُول الله؟ فَقَال رَسُولُ الله ﷺ إِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّى فَقَالَ خَالدٌ: إِنَّهُ رُبَّ مُصَلٍّ فَيَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ في قَلْبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : إِنِّى لَمْ أُؤْمَرْ أَنْ أُنَقِّب عَنْ أُمُورِ النَّاسِ وَلَا أَشق بُطُونَهُمْ، ثُمَّ نَظَر إِلَيْه رَسُولُ الله ﷺ وَهُو مُقَفٍّ، فَقَالَ: إِنَّهُ سَيَخْرُج مِنْ ضِئْضء هَذَا قَوْمٌ يَقْرَأُونَ الْقُرآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرقُونَ منَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِن الرَّميَّةِ".
ابن جرير (١) .
٦٢٧/ ١٢٥ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: يَأيُّهَا النَّاسُ إِنَّ بَعَضَكُمْ أُمَراءُ عَلَى بَعْضٍ، وَإِنَّهُمْ لَمْ يخَصُّوا بالأمْرِ دُونَكُم وَكلكُمْ رَاعٍ وَكلكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ يَوْمَ الْقيَامَةِ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُل لَيُسْأَلُ عَنْ أَهْلِ بَيْتِه هَلْ أَقَامَ فِيهِم أَمر الله، وَحَتَّى إِنَّ الْمَرأةَ لَتُسْأَلُ عَنْ بَيْتِ زَوْجِهَا هَلْ أقَامَتْ فِيهِ أَمْرَ الله -تَعَالَى- وَحَتَّى إِنَّ الْعَبْدَ والأَمَةَ لَيُسْأَلُ عَن سَائِمةِ مَوْلَاهُ يَوْمَ الْقيَامَةِ هَلْ أَقَامَ أَمْر الله -تَعَالَى-، إِنِّى كُنْتُ مَعَ خَلِيلِى أَبِى الْقَاسمِ رَسُولِ الله ﷺ في غَزْوَة فَاسْتَنْفَرْنَا فِيهَا، فَمِنَّا الرَّاكب، وَمِنَّا الْمَاشِى، فبَيْنَما نَحنُ نَسيرُ مِن الضُّحَى إِذَا رَجُلٌ يُقَرِّبُ فرسا في عراض القَوْمِ ثنيًا أوْ رُبَاعِيّا وَهُو يَجُولُ عَلَى مَتنِهِ فَبَصَر نبى الله ﷺ فَقَالَ: يَا أَبَا بُرْدَةَ أَعْطِهَا فَارِسَا يُلْحقُهَا بِالْقَوْمِ تَربِتْ يَمينُكَ، أَوْ قَالَ رَجُلًا، قَالَ: يَا رَسُولَ الله الحواشي
(١) الحديث في جامع المسانيد والسنن لابن كثير الدمشقى ج ٣٣ ص ٢٢٧ حديث ٤٨٤ عن أبى سعيد الخدرى مع تفاوت يسير، وانظر الحديثين رقمى ٤٨٦، ٤٨٨ عن أبى سعيد الخدرى في نفس المصدر.
وفى دلائل النبوة لأبى نعيم ٦/ ٤٢٦ عن أبى سعيد الخدرى مع تفاوت يسير، وفى صحيح الإمام مسلم ٢/ ٧٤١ كتاب (الزكاة) باب: ذكر الخوارج وصفاتهم حديث ١٤٣/ ١٠٦٤ عن أبى سعيد الخدرى مع تفاوت يسير.стр. 17367
أَلَيْسَ فِىَّ فَارِسٌ؟ فَمَضى حَتَّى إِذَا رَكَدَت الشَّمْسُ واسْتَوتْ في السَّمَاءِ مَرَّ عَلَيْهِ النَّبِىُّ ﷺ وَنَحنُ مَعَهُ، فَوَقَفَ عَلَيْه رَسُول الله ﷺ وَهَوُ يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ منْكبيْهِ، فَقَالَ رَسولُ الله ﷺ (مه! ! ) نَبى الله ﷺ وَاقِف؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله هَذِه يمينى دَعَوْتُ عَلَيْهَا أَنْ تَتْرَبَ فَتَربِتْ، فَقَال رَسُولُ الله ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ: أَما والَّذىِ نَفْسُ أَبِى الْقَاسِم بِيَدِهِ لَيخَرجَنَّ قَوْمٌ مِنْ أُمتَى مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يَقْرأُون القرآنَ لَا يُجَاوز تَرَاقِيهَم تَحْقِرُونَ أَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ، يَمْرُقُونَ مِن الدِّين كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّميَّةِ تَذْهَبُ الرمية هَكَذَا وَيَذْهَبُ السَّهْمُ هَكَذَا، خَالَفَ بَيْنَهمَا، فَيَنْظُرُ في النَّصْلِ فَلَا يَرَى شَيْئًا مِنْ الْفَرْثِ والدَّمِ، ثُمَ يَنْظُرُ في الْمِرصافِ فَلَا يَرَى شَيْئًا، ثُمَّ يَنْظُرُ في النضَّىِّ فَلَا يَرَى شَيْئًا -يَعْنِى الْقِدْح- حَتَّى يَنْظرَ في الرِّيِشِ فَلَا يَرَى شَيْئًا، ثُمَّ يَنْظرُ في الفُوق فيتمَارَى هَلْ يَرَى شَيْئًا أَمْ لَا؟ يَتركُونَ الصَّلَاة وَرَاءَ ظُهُورِهمْ، وَجَعَلَ يَدَيْهِ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ يُؤْثِرُ الله -تَعَالَى- بِقَاتِلِهِمْ مَنْ يَلِيهمْ، ثُمَّ قَالَ نَبِىُّ الله ﷺ وَجَعَلَ يَضْرِبُ بِيَدِه عَلَى رُكْبَتيه وَيَقُولُ: لَوْ أَنِّى أَدْرَكْتُهُمْ؟ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَحَاصَتْ بِى نَاقَتِى وَنَبِىُّ الله ﷺ يضرب بِيَدِه عَلَى رُكْبتَيِه وَيقُولُ: لَو أنِّى أَدْرَكتُهُمْ؟ فَرَجَعْتُ وقَدْ تَرَكْتُ نَبىَّ الله ﷺ ذَكَرَهُمْ، فَقُلْتُ لأَصْحَابِى مِنْ صَحَابَة رَسُولِ الله ﷺ مَا فَاتَنى مِنْ حديث نبى الله ﷺ شَيْئٌ في هَؤُلاِءِ الْقَوْمِ فَقالُوا: قَامَ رَجُلٌ بَعْدَكَ فَقَالَ: يَا نَبِىَّ الله هَلْ في هَؤُلاء القوم علامة؟ قَالَ: يَحْلقُونَ رُؤُسَهُمْ، فِيهِمْ ذُو ثُدِيَّةٍ أَوْ ذو يُديَّةٍ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَحَدَّثَنِى عَشَرَةٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِىِّ ﷺ مِمَّنْ أَرْتَضِى في بَيْتِى هَذَا أَنَّ عَلَيّا قَالَ: الْتمسوا إِلىَّ الْعَلَامَةَ الَّتى قَالَ رَسُولُ الله ﷺ فَإِنِّى لَمْ أَكْذِبْ وَلَمْ أُكذَّبْ، فَجِئَ بِهِ، فَحَمِد الله -تَعَالَى- عَلى حِينِ عَرَفَ عَلَامَةَ رَسُولِ الله ﷺ ".
стр. 17368
ابن جرير (١) .
٦٢٧/ ١٢٦ - "عَنْ أَبِى سَعِيد أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: سَيَكُونُ في أُمَّتِى اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ، يُحْسِنُونَ الْقَوْلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَأُونَ الْقُرآنَ لَا يُجَاوِزُ تَراقِيهُمْ، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَع صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَمْرُقُونَ مِن الدِّينِ مُروقَ السَّهْمِ مِن الرَّميَّةِ، لَا يَرْجعُونَ حَتَّى يَرتَدَّ السَّهْمُ عَلَى فُوقِهِ، شَرٌّ مِنَ الْخَلْقِ وَالْخَليِقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلوُه يَدْعُونَ إِلَى كتاب الله وَلَيْسُوا مِنْهُ في شَىْءٍ، مَنْ قَتَلَهُم، وَفِى لَفْظٍ: مَنْ قَاتَلَهُمْ - كَانَ أَوْلى بِالله تَعَالَى مِنْهُمْ، فَقِيلَ يَا رَسُولَ الله: صِفْهُمْ لَنَا نَعْرِفْهُمْ، قَالَ: هُمْ جِلدَتُنَا، وَيَتكَلَّمُونَ بَألْسِنَتِنَا، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله: مَا سِيمَاهُمْ؟ قَالَ: التَّحْلِيقُ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أبى يعلى الموصلى ٢/ ٢٩٨، ٢٩٩ حديث ٤٩/ ١٠٢٢ عن أبى سعيد الخدرى بمعناه وفى جامع المسانيد والسنن لابن كثير الدمشقى ٣٣ ص ٢٢٤ حديث ٥٢٢ عن أبى سعيد الخدرى بنحوه.
وما بين الأقواس أثبتناه من الكنز رقم ٣١٥٩٨ وفيه: (ثُدِيَّة) هو تصغير الثدى، وإنما أدخل فيه الهاء وإن كان الثدى مذكرًا كأنه أراد قطعة من ثدى. النهاية (١/ ٢٠٨) ب.(٢) الحديث في المستدرك على الصحيحين للحاكم ٢/ ١٤٨ كتاب (قتال أهل البغى) عن أنس بن مالك وأبى سعيد الخدرى مع تفاوت في الألفاظ.
قال الحاكم: لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبى سعيد الخدرى إنما سمعه من أبى المتوكل الناجى عن أبى سعيد (أخبرنيه) أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه بالطابران ثنا عثمان بن سعيد الدارمى بهراة، وعبيد بن عبد الواحد بن شريك ببغداد (قالا): ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخى، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن على الناجى، عن أبى سعيد الخدرى ﵁ عن النبى ﷺ قال: مثلهم مثل رجل يرمى رمية فيتوخى السهم حيث وقع فأخذه فنظر إلى فوقه فلم ير به دسما ولا دما، ثم نظر إلى ريشه فلم ير به دسما ولا دما ثم نظر إلى نصله فلم ير به دسما ولا دما كما لم يتعلق به شئ من الدسم والدم كذلك لم يتعلق هؤلاء بشئ من الإسلام، ووافقه الذهبى.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (السنة) باب: قتال الخوارج ٥/ ١٢٣ رقم ٤٧٦٥.стр. 17369
٦٢٧/ ١٢٧ - "عَن أَبى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَقْتُلُ الْمَارِقِينَ أَحَبُّ الطَّائِفَتَيْن إِلَى الله -تَعَالَى-".
ابن جرير (١) .
٦٢٧/ ١٢٨ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: يَكُونُ خَلْقٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّين سَنَة أَضَاعُوا الصَّلاةَ، وَاتَّبعُوا الشَّهَواتِ، فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّا، ثُمَّ يَكُونُ خَلْقٌ يَقْرأونَ الْقَرَآنَ لَا يَعْدُو تَرَاقِيهُمْ، ويَقْرأُونَ الْقْرآنَ مُؤْمِنٌ وَمَنَافِقٌ وَكَافِرٌ، وَفِى لَفْظٍ وَيَقْرأُونَ الْقَرآنَ ثَلَاثَةٌ: مُؤْمِنٌ وَمَنَافِقٌ وَكَافِرٌ، وَفِى لَفْظٍ: وَيقْرأُونَ الْقُرآنَ ثَلَاثَةٌ: مُؤْمِنٌ ومُنَافِقٌ وَفَاجِرٌ قَالَ بُشَيْرٌ: فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ: مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ؟ قَالَ: الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ، وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ، والْمؤمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) في جامع المسانيد والسنن لابن كثير القرشى الدمشقى ٣٣ ص ٥٧ حديث ١١٥ عن أبى سعيد الخدرى بلفظ قال: قال رسول الله ﷺ يقتل المارقين أحب الفئتين إلى الله، وأقرب الفئتين من الله.
وانظر مسند أبى يعلى ٢/ ٢٨٨ رقم ٣٥/ ١٠٠٨ فقد أخرج عن أبى سعيد، وانظر كذلك مسند الإمام أحمد ابن حنبل ٣/ ٣٢، ٤٨.
وصحيح مسلم كتاب (الزكاة) ٢/ ٧٤٥ رقم ١٥٠/ ١٠٦٥ مع اختلاف يسير.(٢) الحديث في كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم ٢/ ٣٧٤ كتاب (التفسير) تفسير سورة مريم، عن أبى سعيد الخدرى، مع تفاوت في الألفاظ.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح رواته حجازيون، وشاميون، أثبات، ولم يخرجاه وقال الذهبى: صحيح. وفى البداية والنهاية لابن كثير ٦/ ٢٥٩ باب ذكر إخباره ﵇ لما يقع من الفتن بعد موته من أغيلمة بنى هاشم وغير ذلك.
وذكر الحديث عن أبى سعيد الخدرى مع تفاوت في الألفاظ.
وقال ابن كثير: تفرد به أحمد وإسناده جيد قوى على شرط السنن.
وفى مسند الإمام أحمد ٣/ ٣٨، ٣٩ عن أبى سعيد الخدرى مع تفاوت في الألفاظ.стр. 17370
٦٢٧/ ١٢٩ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: سَيَكُونُ أُمَراءُ يَظْلِمُونَ وَيَكْذِبُونَ وَيغْشَاهُمْ غَوَاش، أَوْ قَالَ: غَوَاش مِنَ النَّاسِ، فَمَنْ أَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، وَصَدَّقَهُمْ بِكذبهم فَلَيْسَ مِنِّى وَلَا أَنَا مِنْهُ، وَمنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذبِهِمْ وَلَمْ يُعنهم عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُو مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ".
(ط، حم، ع، ص) (١) .
٦٢٧/ ١٣٠ - "عَنَ أَبِى سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ في صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ، وَمَلَكٌ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْه مَا لَمْ يُحْدِثْ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) هكذا بالأصل بدون عزو، وفى الكنز ٦/ ٧٥ برقم ١٤٩٠٢ عن أبى سعيد وعزاه صاحب الكنز إلى الطيالسى، وأحمد، وأبى يعلى الموصلى، وابن منصور.
(غشا) في حديث المسعى: "فإن الناس غشوه" أى ازدحموا عليه وكثروا، يقال غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه، وغشاه لغشية: إذا غطاه، وغشى الشئ: إذا لامسه، النهاية ٣/ ٣٦٩.
والحديث في مسند الإمام أحمد ٣/ ٩٢ (مسند أبى سعيد الخدرى) وذكر الحديث مع تفاوت يسير.
وفى مسند أبى يعلى الموصلى ٢/ ٤٠٤، ٤٠٥ (مسند أبى سعيد الخدرى) حديث ٢١٣/ ١١٨٧ مع تفاوت يسير، وانظره في نفس المرجع ص ٤٦٥ حديث ٣١٢/ ١٢٨٦ عن أبى سعيد الخدرى ﵁.
وفى جامع المسانيد والسنن لابن كثير الدمشقى ج ٣٣ ص ١٦٠ حديث ٣٤٤ عن أبى سعيد الخدرى بلفظه.
وقال ابن كثير: تفرد به - أى: الإمام أحمد.
وقال محققه: إسناده صحيح.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ٢/ ٣٦ كتاب (الصلاة) باب: اننظار الصلاة بلفظ: عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله ﷺ قال: "لا يزال العبد في الصلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة، تقول الملائكة: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، حتى ينصرف أو يحدث، فقلت له: ما يحدث؟ قال: كذا، قلت لأبى سعيد فقال: يفسو أو يفرط قال الهيثمى: رواه أحمد، وفيه على بن زيد بن جدعان، وفى الاحتجاج به اختلاف.
وفى جامع المسانيد والسنن لابن كثير الدمشقى ج ٣٣ ص ١٢٦ حديث ٢٦٤ عن أبى سعيد مع تفاوت يسير.стр. 17371
٦٢٧/ ١٣١ - "عَنَ أَبِى سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: مَنْ أَبْغَضَ عُمَر فَقْد أَبْغَضَنِى وَمَنْ أَحَبَّ عُمَرَ فَقَدَ أَحَبَّنِى، وَإِنَّ الله -تَعَالَى- بَاهَىَ بِالنَّاسِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ عَامَّةً، وَإِنَّ الله تَعَالَى بَاهَى بِعُمَر خَاصَّةً، وَإِنَّهُ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًا قَط إِلَّا كَانَ في أُمَّتِهِ مَنْ يُحْدَّثُ، وَإِنْ يَكُنْ في أُمَّتِى أَحَدٌ فَهُو عُمَرُ، قِيل يَا رَسُولَ الله ﷺ كيْفَ يُحَدَّثُ؟ قَالَ: تَتَكَلَّمُ الْمَلائِكَةُ عَلَى لِسَانِهِ".
كر (١) .
٦٢٧/ ١٣٢ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ وأَبى هُرَيْرةَ قَالَا: خَطَبَنَا رَسُولُ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ فَقالَ: إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في شَهْرِكُمْ هَذَا، في بلدكُمْ هَذَا".
ابن النجار (٢) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٤/ ٢٨٧ في ترجمة (الحسين بن أحمد بن عبد الواحد بن محمد أبى على الضورى) عن أبى سعيد الخدرى بلفظه.
وفى مجمع الزوائد ٩/ ٦٩ كتاب (المناقب) مناقب عمر بن الخطاب ﵁ باب: منزلة عمر عند الله ورسوله ﷺ ذكر الحديث عن أبى سعيد الخدرى بلفظه.
وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط، وفيه أبو سعد خادم الحسن البصرى ولم أعرفه، وبقيه رجاله ثقات، اهـ مجمع.(٢) في جامع المسانيد والسنن لابن كثير الدمشقى ج ٣٣ ص ٨٤، ٨٥ حديث ١٧٢ عن أبى سعيد مع تفاوت في الألفاظ يسير.
ومسند الإمام أحمد ٣/ ٨٠ ومسند أبى سعيد الخدرى ﵁ بمثل حديث جامع المسانيد.
ويشهد له ما في صحيح البخارى ٥/ ٢٢٤ باب (حجة الوداع) ضمن حديث طويل عن جرير.
وما في صحيح الإمام مسلم ٣/ ١٣٠٧ كتاب (القيامة) باب: تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال - حديث ٣٠/ ١٦٧٨ عن أبى بكره.стр. 17372
٦٢٧/ ١٣٣ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ أَنَّه كَانَ لَا يَرىَ بِالْحِجَامَةِ لِلْصَّائِّمِ بَأسًا، وَقَالَ: إِنَّمَا كُرِهَتْ الْحِجَامَةُ لِلْصَّائِم مَخَافَةَ الضَّعْفِ".
ابن جرير (١) .
٦٢٧/ ١٣٤ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: رَخَّصَ النَّبِىُ ﷺ في الْقُبْلَةِ لِلصَائِمِ وَالْحِجَامَةِ".
ابن جرير (٢) .
٦٢٧/ ١٣٥ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: كُنَّا نَبِيعُ أُمَّهاتِ الأَوْلَادِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله ﷺ ". الحواشي
(١) في مجمع الزوائد ٣/ ١٦٩ كتاب (الصوم) باب: الحجامة للصائم عن أبى سعيد الخدرى قال: "إنما كرهت الحجامة للصائم من أجل الضعف" قال الهيثمى: رواه البزار ورجاله ثقات.(٢) في جامع المسانيد والسنن لابن كثير الدمشقى ج ٣٣ ص ٣٨٢ حديث ٨١٩ عن أبى سعيد الخدرى، بلفظ: أن النبى ﷺ رخص في الحجامة للصائم وقال ابن كثير: رواه النسائى في الصوم (لعله في الكبرى) عن إبراهيم بن سعيد، عن إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عنه به، وعن إسحاق بن راهويه، عن المعتمر بن سليمان، عن حميد الطويل، عنه به، وزاد: "وفى القبلة" ... إلخ.
ويشهد له ما في سنن الترمذى ٢/ ١١٥، ١١٦ كتاب (الصوم) باب: ما جاء في القبلة للصائم. حديث ٧٢٣ عن عائشة "أن النبى ﷺ كان يقبل في شهر رمضان" وفى الباب عن عمر، وحفصة، وأبى سعيد، وأم سلمة، وابن عباس، وأبى هريرة.
قال أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن صحيح.
واختلف أهل العلم من أصحاب النبى ﷺ وغيرهم في القبلة للصائم فرخص بعض أصحاب النبى ﷺ في القبلة للشيخ ولم يرخصوا للشباب مخافة أن لا يسلم له صومه، والمباشرة عندهم أشد، وقد قال بعض أهل العلم: القبلة تنقص الأجر، ولا تفطر الصائم، ورأوا أن الصائم إذا ملك نفسه أن يقبل، وإذا لم يأمن على نفسه ترك القبلة ليسلم له صومه، وهو قول سفيان الثورى اهـ.стр. 17373
ن (١) .
٦٢٧/ ١٣٦ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يُصَلِّى حَتَى نَقَولَ: لَا يَدَعُهَا وَيَدَعُهَا حَتَى نَقُولَ: لَا يُصَلِّيهَا".
ابن جرير (٢) .
٦٢٧/ ١٣٧ - "عَنْ أَبِى هَارُون الْعَبْدِى قَالَ: كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا أَبَا سَعِيد الْخُدرِى قَالَ مَرْحَبًا بِوَصِّية رَسُولِ الله ﷺ قَالَ: قَالَ لأَصْحَابِهِ: النَّاسُ لَكُم تَبَعٌ وَسَيَأتِيْكُمْ قَوْمٌ مِنْ أَقْطَارِ الأَرْضِ يَتَفَقَّهون فَإِذَا أَتوكُم فَاسْتَوْصُوا بِهِم خَيْرًا، وَعَلِّمُوهُم مِمَّا عَلمكُم الله -تَعَالَى- (*) وَفِى لَفْظٍ سَيَأتِيْكُمْ قَوْمٌ مِنْ أَقْطَارِ الأَرْضِ يَسْألونكُم عَنِ الدِّين، فَإِذَا جَاءُوكُم فَأَوْسِعُوا لَهُم واسْتوصُوا خَيْرًا أَوْ عَلِّموهُم".
(* *). . . . . . . . (٣) . الحواشي
(١) في المستدرك على الصحيحين للحاكم ٢/ ١٩ كتاب (البيوع) عن أبى سعيد الخدرى الحديث بلفظه، وسكت عنه الحاكم والذهبى.(٢) شرح السنة للبغوى ٤/ ١٣٦ كتاب (الصلاة) باب: صلاة الضحى حديث ١٠٠٢ عن أبى سعيد الخدري بلفظه - وقال البغوى: قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
وفى سنن الترمذى ١/ ٢٩٦ كتاب (الصلاة) باب: ما جاء في صلاة الضحى حديث ٤٧٥ عن أبى سعيد الخدرى بلفظه.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
(*) بياض بالأصل.
(* *) هكذا بالأصل بدون عزو.(٣) مسند أبى داود الطيالسى ص ٢٩١ - ٢٩٢ الجزء التاسع -عمارة العبدى أبو هارون عن أبى سعيد ﵁ بلفظ (حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا محمد بن مهزم ثنا عمارة العبدى قال: كنا نأتى أبا سعيد فإذا رآنا قال مرحبا بوصية رسول الله ﷺ قال لنا إنه سيأتى قوم يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم خيرا). =стр. 17374
٦٢٧/ ١٣٨ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: سَألْنَا رَسُولَ الله ﷺ عَنِ الجَنِين فَقَالَ: كُلُوهُ إن شئْتُم ذَكَاتُه ذَكَاة أُمِّهِ".
(*). . . . . . . . (١) .
٦٢٧/ ١٣٩ - "عَنْ أَبِى سَعِيد قَالَ: مَنْ عَمِلَ ذَلِكَ مِنْ عَمل ذَاكَ مِنْ قَوْمِ لُوطٍ، إنَّمَا كَانُوا ثَلاثينَ رَجُلًا وَنَيْفًا لَا يَبْلُغُونَ أَرْبَعِينَ، فَأَهْلَكَهُم الله -تَعَالَى- جمِيعًا، وَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَتَأمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتنْهَونَّ عَنِ المنكَرِ أو لتعمنكم الْعُقُوبَة جميعًا". الحواشي
(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٣ ص ٤٨ رقم -٩١ - بلفظ (حدثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة حدثنا مجالد عن أبى الوداك عند أبى سعيد الخدرى قال: سألنا رسول الله ﷺ عن الجنين يكون في بطن الناقة أو البقرة أو الشاة فقال: كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه" وأخرجه الإمام أحمد ٣/ ٣١.
وفى مسند أبى يعلى الموصلى ج ٢ ص ٢٧٨ (١٩ - ٩٩٢) بلفظ (حدثنا زهير حدثنا يحيى عن مجالد عن أبى الوداك عن أبى سعيد قال: سألنا رسول الله ﷺ عن جنين الناقة والبقرة فقال: إن شئتم فكلوه وذكاته ذكاة أمه).
وفى مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٢٠ ص ٢٥٠ - ٨٩ - فارس بن منصور بن عبد الله أبو شجاع البزار - بلفظ (سألنا رسول الله ﷺ عن الجنين فقال: كلوه إن شئتم ذكاته ذكاة أمه).стр. 17375
إسحاق بن بشر، كر (١) .
٦٢٧/ ١٤٠ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِىُّ ﷺ (*) وَهَوُ يَسْلُخُ شَاةً (وَهَوَ فيهَا) (* *) فَقَالَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا وَدَحَسَ بَيْنَ جلدهَا وَلَحْمِهَا وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً".
كر (٢) .
٦٢٧/ ١٤١ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: اللَّهُمَّ أَذِلَّ قَيْسًا، فَإِنَّ ذُلَّهُم عِزُّ الإِسْلَامِ، وَعِزَّهمْ ذُلُّ الإِسْلَامِ".
. . . . . . . . . (* * *)
٦٢٧/ ١٤٢ - "عَنْ أَبِى سَعِيد أَنَّ مَاعِز بن مَالِك أَتَى النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: إِنى أَصَبْتُ فَاحِشَةً فَرَدَّهُ مِرَارًا، فَسَأَلَ قَوْمَه أَبِه بَأسٌ؟ قِيلَ: مَا بِهِ بأسٌ فَأمَرنَا فَانْطَلَقْنا بِه إِلَى الحواشي
(١) مختصر تاريخ دمشق ج ٢١ ص ٢٤١ - ٢٤٢ لماذَة بن زياد أبو لبيد الجهضمى البصرى - بلفظ (عن أبى سعيد قال: من عمل ذاك من عمل قوم لوط إنما كانوا ثلاثين رجلا ونيفا لا يبلغون أربعين فأهلكهم الله جميعا، وقال رسول الله ﷺ : لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو لتعمنكم العقوبة جميعا).
(*) هكذا بالأصل والصواب ما ورد في التخريج: بسلاخ.
(* *) هكذا بالأصل والصواب ما ورد في التخريج: وهو ينفخ فيها.
(* * *) هكذا بالأصل بدون عزو.(٢) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٩ ص ١٦٨ عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار أبو حفص الحمصى - بلفظ (روى ابن محمد بسنده إلى أبى سعيد الخدرى قال: مر رسول الله ﷺ بغلام يسلخ شاة فقال له: تنح حتى أريك، وإنى لأراك تحسن تسلخ، قال: فأدخل رسول الله ﷺ يده بين الجلد واللحم، فدحس بها حتى توارت إلى الإبط وقال: هكذا يا غلام فاسلخ ثم انطلق فصلى بالناس ولم يتوضأ يعنى لم يمس ماء).
وفى مختصر تاريخ دمشق ج ٢٢ ص ٢٠٦ مسند محمد بن سليمان بن هشام بن عمرو الوراق فقد ذكر الحديث عن أبى معاوية الضرير بسنده إلى أبى سعيد الخدرى قال: "مر النبى ﷺ بسلاخ وهو يسلخ شاة وهو ينفخ فيها فقال: ليس منا من غشنا، ودحس بين جلدها ولحمها ولم يمس ماء".стр. 17376
بَقيع الْغَرقَد فَلم يحضر وَلَم يوثقه فَرَمَيْنَاهُ بِجَنْدَلٍ وَخَزَفٍ وسعى وَابْتَدَرْنَا خَلْفَهُ فَأتَى الْحَرَّة فانْتَصبَ لَنَا فَرَمَيْناهُ بجَلامِيدَ حَتَّى سَكَتَ".
كر (١) .
٦٢٧/ ١٤٣ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾، قَالَ النَّبِىُّ ﷺ لَكِ فَدَكُ".
ك في تاريخه وقال: تفرد به إبراهيم بن محمد بن ميمون عن على عن عابس وابن النجار (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٣ ص ٢ - ٣ مسند أبى سعيد الخدرى ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا هشيم عن داود بن أبى هند عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدرى قال: جاء ماعز بن مالك إلى رسول الله ﷺ فأخبره أنه أتى فاحشة فرده مرار ثم أمر به فرجم قال فانطلقنا فرجمناه، قال فانطلقنا إلى الحرة فرجمناه ثم ولينا إلى رسول الله ﷺ فأخبرناه فلما كان من العشى قال: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما بال أقوام. . . .). وفى المسند للإمام أحمد تحقيق الشيخ شاكر ج ١٠ ص ١٩٤ حديث رقم ١١٥٣٢ - مسند أبى سعيد الخدرى ﵁ بلفظ حدثنا يحيى ابن زكريا بن أبى زائدة ثنا داود بن أبى هند عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال: لما أمرنا رسول الله ﷺ أن نرجم ماعز بن مالك خرجنا إلى البقيع فوالله ما حفرنا له ولا أوثقناه ولكنه قام لنا فرميناه بالعظام والخزف فاشتكى فخرج يشتد حتى انتصب لنا في عرض الحرة فرميناه بجلاميد الجندل حتى سكت).(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٣ ص ٣٤٩ حديث ٧٤١ بلفظ (حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا أبو يحيى التيمى حدثنا خضير بن مرزوق عن عطيه عن أبى سعيد قال: لما نزلت هذه الآية ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ دعا رسول الله ﷺ فاطمة فأعطاها فدك) انظر مجمع الزوائد الهيثمى ٧/ ٤٩ وقال: رواه الطبرانى وفيه عطية العوفى وهو ضعيف متروك. =стр. 17377
٦٢٧/ ١٤٤ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: أُتِىَ النَّبِىُّ ﷺ بِصَاعٍ، مِنْ تَمْر رَيَّان، وَكَانَ تَمْرنَا بَعْلًا، قَالَ: أنَّى لَكُم هَذَا؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ الله بِعْنَا صَاعَيْن مِنْ تَمْرٍ بِصَاعٍ مِن هَذَا فَقَالَ: لَا تَفْعَلوا، وَلَكِنَ تَبِيعُوا مِنْ تمركُم ثُمَّ اشْتَروا هَذَا".
ن (١) .
٦٢٧/ ١٤٥ - "عَنْ أَبِى الْمتوكل الْبَاجِى، عَنْ أَبِى سَعِيد الْخُدرِىِّ أَنَّ مَلِكَ الرُّوم أَهْدَى إِلَى رَسُولِ الله ﷺ جَرة مِنْ زَنْجَبِيلٍ فَقَسَّمَهَا رَسُول الله ﷺ بَيْن أَصْحَابِهِ فَأَعْطى كُلَّ رَجُل قطعَةً وَأَعْطَانِى قطعةً". الحواشي
(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٣ ص ١٢٢ رقم ٢٥٧ بلفظ (حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعيد الخدرى أن رسول الله ﷺ أتى يتمرريان وكان تمر نبى الله ﷺ تمرا بعلا فيه يبس فقال: أنى لكم هذا التمر فقالوا: هذا تمر ابتعنا صاعا بصاعين من تمرنا، فقال النبى ﷺ لا يصلح ذلك ولكن بع تمرك ثم ابتع حاجتك).
وفى سنن النسائى -باب: بيع التمر بالتمر متفاضلا- كتاب البيوع ج ٧ ص ٢٧٢ بلفظ وأخبرنا نصر بن على وإسماعيل بن مسعود واللفظ له عن خالد قال: حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله ﷺ أتى بتمرريان وكان تمر رسول الله ﷺ بعلا فيه يَبْس فقال أنى لكم هذا، قالوا ابتعناه صاعا بصاعين من تمرنا، فقال: لا تفعل فإن هذا لا يصح، ولكن بع تمرك واشتر من هذا حاجتك".
وفى مسند أحمد ج ٣ ص ٥٥ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا ابن المبارك عن الحسن عن أبى سعيد الخدرى حدثه عن النبى ﷺ أتى بتمر فأعجبه جودته فقالوا يا رسول الله ﷺ إنا أخذنا صاعا بصاعين لنطعمه فكره ذلك ونهى عنه).стр. 17378
ابن جرير (١) .
٦٢٧/ ١٤٦ - "عَنْ أَبِى سَعِيد الْخُدرىِّ قَالَ: يَأتِى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُهُمْ مَنْ لَا يَأمُر بِالْمَعروف، وَلَا يَنْهَى عنِ الْمنكر".
(*) ابن أبى الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، كر (٢) .
٦٢٧/ ١٤٧ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ مَرَّتيْنِ عَلَى الْمِنْبر يَقُول الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالفِضَّةُ بِالفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ".
كر (٣) .
٦٢٧/ ١٤٨ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رسُولُ الله ﷺ إِنَّهُ سَيَأتِيكُم ناسٌ مِنْ إِخْوَانِكُم يَتَفَقَّهُونَ وَيَتَعَلَّمُونَ فَعَلِّموهُم، ثُمَّ قَالَ: مَرْحبًا مَرْحبًا ادْنُوا". الحواشي
(١) في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ١٣٥ كتاب الأطعمة - ذكر إهداء ملك الهند الزنجبيل إلى النبى ﷺ بلفظ (حدثنا على بن خمشاذ العدل ثنا العباس بن الفضل الأسفاطى ومحمد بن غالب قالا ثنا عمرو بن حكام ثنا شعبه أخبرنى على بن زيد قال: سمعت أبا المتوكل يحدث عن أبى سعيد الخدرى ﵁ قال: أهدى ملك الهند إلى رسول الله ﷺ جرة فيها زنجبيل فأطعم أصحابه قطعة قطعة وأطعمنى منها قطعة، قال الحاكم رحمه الله تعالى: لم أخرج من أول هذا الكتاب إلى هنا لعلى بن زيد بن جدعان القرشى رحمه الله تعالى حرفا واحدا ولم أحفظ في أكل رسول الله ﷺ وآله وسلم الزنجبيل سواه فخرجته) قال الذهبى هذا مما ضعفوا به عمرا تركه أحمد).
(*) الأثر بهذا اللفظ في المخطوطة.(٢) في مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٨٠ باب: فيمن لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر - بلفظ عن بكرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يأتى على الناس زمان لا يأمرون فيه بمعروف ولا ينهون عن منكر) قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط وفيه بسطام بن حبيب ولم أعرفه).(٣) في جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٣ ص ٤١٧ حديث رقم ٨٩٢ مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكى الفقيه عن أبى سعيد - بلفظ (حدثنا مروان بن شجاع حدثنى خصيف عن مجاهد عن أبى سعيد الخدرى قال: سمعت رسول الله ﷺ مرتين على المنبر يقول: الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن).стр. 17379
كر (١) .
٦٢٧/ ١٤٩ - "عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ وَهُوَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَر مَا بَالُ رجَال يَقُولُونَ: رَحِمُ رَسُولِ الله ﷺ لَا يَنْفَع يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَالله إن رحمى لموصولة في الدُّنيَا وَالآخرةِ، وَإنِّى أَيُّهَا النَّاسُ فَرَطٌ لكمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الْحَوْضِ، وَإِذَا رِجَالٌ يَقُولُونَ يَا رسُولَ الله أَنَا فُلانُ بن فُلَان فَأَقُولُ: أَمَّا النَّسَب فَقَدْ عَرَفْت وَلكِنكُم أَحْدَثْتُم بَعْدِى وَارْتَدَدْتُم الْقَهْقَرَي".
ابن النجار (٢) .
٦٢٧/ ١٥٠ - "عَنْ (*) فِيمن سَلَفَ مِنَ النَّاسِ رَجُلٌ رَغَسَهُ الله -تَعَالَى- مَالًا وَوَلَدًا، فَلَمَّا حَضَرهُ الْموتُ جَمَع بَنِيهِ فَقَالَ: أَىُّ أَبٍ كُنْتُ لَكُم؟ قَالُوا خَيْر أَبٍ، فَقَالَ إِنَّه وَالله ما ابتأر عِنْدَ الله خَيْرًا قَطُّ، وإنَّ رَبَّه يُعَذِّبُهُ فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَأَحْرِقُونِى ثم اسْحَقُونِى، ثُمَ ذرونِى في رِيحٍ عَاصِف، قَالَ الله: كَنْ فَإِذَا هو رَجُل قَائِمٌ، قَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْت؟ قَالَ: مَخَافَتكَ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَده إن تلقاه غير أن غَفَر لَهُ". الحواشي
(١) مسند أبى داود الطيالسى ص ٢٩١، ٢٩٢ عمارة العبدى أبو هارون عن أبى سعيد ﵄ بلفظ (حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا محمد بن مهزم ثنا عمارة العبدى قال: كنا نأتى أبا سعيد فإذا رآنا قال مرحبا بوصية رسول الله ﷺ قال لنا إنه سيأتى قوم يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم خيرا).(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٣ ص ٦٦، ٦٧ رقم ١٣٥ بلفظ (حدثنا أبو عامر حدثنا زهير عن عبد الله بن محمد عن حمزة بن أبى سعيد الخدرى عن أبيه قال: سمعت النبى ﷺ يقول على هذا المنبر: ما بال رجال يقولون إن رحم رسول الله ﷺ لا تنفع قومه بلى والله، إن رحمى موصولة في الدنيا والآخرة، وإنى أيها الناس فرط لكم على الحوض فإذا جئتم قال رجل: يا رسول الله أنا فلان بن فلان، وقال أخوه: أنا فلان بن فلان، قال لهم: أما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدى وارتددتم القهقرى، قال ابن كثير: تفرد به أحمد في مسنده ٣/ ١٨ وإسناده صحيح.
(*) بياض بالأصل يسع كلمتين.стр. 17380
حب (١) .
٦٢٧/ ١٥١ - "عَنْ أَبِى سَعِيد، عَنِ الْحَارِث بن يمجد، عَمَّن حَدَّثَهُ، عَنْ رَجُلٍ يُكنَى بِأَبِى سَعِيد، قَالَ قَدِمتُ مِنَ الْعَالِيَة إِلَى الْمَدِينَة فَمَا بَلَغْتُ حتَّى أَصَابنى جُهْدٌ فَبْينَا أَنَا أسِير في سُوقٍ مِن أسْوَاقِ الْمَدِينَةِ سَمِعْتُ رَجُلًا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ إِنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَرَىَ اللَّيْلَةَ، فَلَمَّا سَمِعتُ ذِكْر القِرَى وَفِىَّ جَهْدٌ أَتَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَقُلتُ يَا رَسُولَ الله بَلَغَنِى أنَّكَ قَرَيْتَ اللَّيْلَةَ، قَالَ: أَجَل، قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: طَعَامٌ فيه سخينة، قُلْتُ فَمَا فَعَلَ فَضله قَالَ: رُفِعَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله أفى أَول أمَّتكَ تكون مَوْتًا أو في آخِرِهَا، قَالَ: في أَوَّلِهَا، ثُم يلحقونِى أَفْنَادًا يُفْنِى بعضهم بَعْضًا". الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٣ ص ٦٩، ٧٠ مسند أبى سعيد الخدرى ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا حسن ابن موسى ثنا شيبان عن قنادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله ﷺ : أن رجلا ممن خلا من الناس رغسه الله مالا وولدا فلما حضره الموت ودعا بنيه فقال: أى أب كنت لكم قالوا: خير أب، قال فإنه والله ما ابتأر عند الله خيرا قط، فإذا مات فاحرقوه حتى إذا كان فحما فاسحقوه ثم اذروه في يوم يعنى ريحا عاصفا، قال: وقال النبى ﷺ : أخذ مواثيقهم على ذلك وربى ففعلوا وربى لما مات أحرقوه حتى إذا كان فحما سحقوه ثم اذروه في يوم عاصف، قال ربه: كن فإذا هو رجل قائم، ثم قال له ربه ما حملك على الذى صنعت قال رب خفت عذابك، قال: فوالذى نفس محمد بيده ما تلافاه غيرها أن غفر الله له، قال الحسن مرة: ما تلاقاه غيرها أن غفر الله له، قال قتادة: رجل خاف الله فأنجاه الله من مخافته).
وفى مسند أبى يعلى الموصلى ج ٢ ص ٢٨٤ - ٢٨ - ١٠٠١ حدثنا أبو كريب حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن فراس عن عطية عن أبى سعيد عن النبى ﷺ قال: لقد دخل الجنة عبد ما عمل خيرا قط، قال لأهله حين حضرته الوفاة، إن أنا مت فاحرقونى ثم اسحقونى، ثم اذروا نصفى في البحر ونصفى في البر، فأمر البحر والبر فجمعاه فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: مخافتك، فغفر له بذلك) انظر ص ٤٧٢ حديث رقم ٣٢٤ - ١٢٩٨ بلفظه مع اختلاف يسير في بعض العبارات.
رغسه: يقال رغس الله فلانا، إذا وسع عليه.
وابتأر: ادخر - مسند أبى يعلى ج ٢ ص ٤٧٢.стр. 17381
ابن منده، كر (١) .
٦٢٧/ ١٥٢ - "عَنْ أَبِى سُفْيَان أَنَّ أُمَيَّةَ بن أَبِى الصَّلْتِ كَانَ مَعَه بقرة فَقَالَ: يَا أَبَا سفْيَان (*) عُتْبَة بن رَبِيعة، قَالَ كَرِيم الطَّرَفَيْن، وَيَجْتَنِب الْمَظَالِم أَوِ الْمَحارِمَ، وَشَرِيف (مس) (* *) قَال كُنْتُ أَجِدُ في كُتبى نَبِيًا يُبْعَثُ مِنْ حَرَّتِنَا هَذِه فَكُنْتُ أَظُنُّ أَنِّى هُوَ، فَلَمَّا دَارَسْتُ أَهْلَ العلم إِذَا هُوَ في بنى عَبْد مَنَاف، فَنَظَرْتُ في بَنِى عَبْد مَنَاف فَلَم أَجِد أَحَدًا يَصْلُحُ لِهذَا الأَمْرِ غَيْرَ عُتْبةَ بن رَبِيعَة، فَلَمَّا أَخْبَرتْنَى بسنه عَرَفْتُ أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ حين جَاوَزَ الأَرْبَعِينَ وَلَم يُوحَ إِلَيْهِ، قَالَ أَبو سفيان: فَضَربَ الدَّهْر مِن ضَربة وَأُوحِىَ إلى رَسُولِ الله ﷺ وَخَرَجْتُ في رَكْبٍ مِنْ قُرْيشٍ أُرِيدُ الْيَمَنَ في تجَارَة فَمَرَرْتُ بِأُمَيَّةَ بن أَبِى الصَّلت فَقُلْتُ لَهُ كَالْمُسْتَهْزئ بِهِ يَا أُمَيَةُ قَدَ خَرجَ النَّبى الَّذِى قَد كنْت تَنْظُر، قَالَ أَما إنَّه حَقُّ تَنْظُره فَاتَّبِعْهُ، قلت: مَا يَمْنَعُك مِن اتِّبَاعِهِ؟ قَالَ: مَا يَمْنَعُنِى إِلَّا الاسْتِحيْاء مِن نساء ثَقِيف، إِنِّى الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٣ ص ٤٦٤ بلفظ (الحارث بن يمجد الأشعرى القاضى ولى القضاء في دمشق أيام الوليد بن يزيد بن عبد الملك وروى عن عبد الله بن عمر وأبى سعيد رجل له صحبه وقيل روى عن رجل عنه وأسند الحافظ إليه أنه قال: حدثنى رجل يكنى أبا سعيد فقال: قدمت من العالية إلى المدينة فما بلغتها حتى أصابنى جهد فبينا أنا أسير في سوق من أسواق المدينة سمعت رجلا يقول لصاحبه إن رسول الله ﷺ قرى الليلة قال: فسمعت ذكر القرى وبى جهد فأتيت رسول الله ﷺ فقلت إنك قريت الليلة فقال: أجل، فقلت وما ذاك قال طعام فيه مسخنه قلت: فما فعل فضله قال: رفع، قلت يا رسول الله أفى أول أمتك تكون موتا أو في آخرها فقال لى أولها، ثم تلحقونى أفنادا يفنى بعضكم بعضا).
كذا بالأصل وصحح من الكنز ج ١١ ص ٢٤١ حديث رقم ٣١٣٧٩.
قرى الضيف يقريه قِرى بالكسر وقراء بالفتح والمد أحسن إليه، والقِرَى أيضا ما قرى به الضيف - المختار(٤٢١) ب.
سخينه: أى طعام حار يتخذ من دقيق وسمن، وقيل دقيق وتمر، أغلظ من الحساء وأرق من العصيدة، النهاية (٢/ ٣٥١) ب.
(*) بياض الأصل.
(* *) هكذا بالأصل.стр. 17382
كُنْتُ أُحَدِّثُهُنَّ أنِّى هُوَ ثُمَّ يرينى تَابِعًا لِغُلَام مِن بَنِى عَبْد مَنَاف، ثُمَ قَالَ أُمَيَّةُ: وَكَأنِّى بِكَ يَا أبا سُفْيَانَ إِنْ خَالَفْتهُ قَدْ ربِطْتَ كَمَا يُرْبَطُ الْجَدْى حَتَّى يُؤْتَى بِكَ إِليْه، فَيحكَم فِيْكَ بِمَا يُرِيد".
كر (١) .
٦٢٧/ ١٥٣ - "عَنْ أَبِى هِيَاج، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى سُفْيَان بن الْحَرث قَالَ الْيَومَ عَلِمْتُ أَنَّ الْعَبَّاسَ سَيِّد الْعَرَبِ بَعْدَ رَسُولِ الله ﷺ وَأَنَّهُ أَعْظمُ النَّاسِ مَنْزِلةً عِنْدَ رَسُولِ الله ﷺ حِينَ أَحْضَرَهُ قُرَيشٌ بِأصْلها فَقَالَ: لئن قتلوه لَا أَسْتَبِقى مْنِهُم أَحَدًا أبَدًا، وَقَالَ في حَمْزَةَ حِينَ قُتِلَ وَمُثّلَ بِهِ: لئن بَقِيتُ لأُمثِّلَنَّ بثَلَاثِينَ مِنْ قُرْيْشٍ، وقَالَ المكثرُ: بَسْبعينَ".
كر (٢) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٣ ص ١٢١ - ١٢٢ أمية بن أبى الصلت عبد الله بن أبى ربيعة ... ) بلفظ (وفى رواية الطبرانى أمية قال لأبى سفيان إنى كنت أجد في كتبى أن نبيا يبعث من حرتنا هذه فكنت أظن بل كنت لا أشك أنى هو فلما دارست أهل العلم إذا هو في بنى عبد مناف فنظرت فيهم فلم أجد أحدا يصلح لهذا الأمر غير عتبة فلما أخبرتنى بسنه عرفت أنه ليس به حين جاوز الأربعين فلم يوح إليه، قال أبو سفيان: فضرب الدهر ضربة فأوحى إلى رسول الله ﷺ وخرجت في ركب من قريش أريد اليمن في تجارة فمررت بأمية فقلت كالمستهزيء به يا أمية قد خرج النبى الذى كنت تبعته، قال إما إنه حق فاتبعه قلت: ما يمنعك من اتباعه، قال ما يمنعنى إلا الاستحياء من نساء ثقيف إنى كنت أحدثهن أنى هو ثم يرينى تابعا لغلام من بنى عبد مناف، ثم قال أمية كأنى بك يا أبا سفيان قد خالفته ثم قد ربطت كما يربط الجدى حتى يؤتى بك إليه فيحكم بك فيما يريد).(٢) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١١ ص ٣٤٢ - ١٨٤ العباس بن عبد المطلب أبو الفضل القرشى عم سيدنا رسول الله ﷺ بلفظ (وعن أبى سفيان بن الحارث قال: اليوم علمت أنه العباس سيد العرب بعد رسول الله ﷺ وأنه أعظم الناس منزلة عند رسول الله ﷺ حين أخطره قريشا بأصلها فقال: لئن قتلوه لا أستبقى منهم أحدا أبدا، وقال في حمزة ﵁ حين قتل ومثل به: لئن بقيت لأمثلن بثلاثين من قريش، وقال المكثر: بسبعين).стр. 17383
(مسند أبى سليط -رضي الله تعالى عنه -)
٦٢٨/ ١ - " عَنْ أَبِى سليطٍ وَكَان بدريّا قَالَ: لَقَدْ أَتَانَا نَهْىُ النَّبى ﷺ عَنْ أَكْلِ اللَّحْم وَنَحْنُ بَخَيْبر وَالْقُدوُر تَفُورُ بَها، فَكَفَأنَاهَا عَلَى وُجُوهِهَا".
حم، ش، وأبو نعيم (١) .
٦٢٨/ ٢ - "عَنْ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن سلِيط الأنَصْارِىِّ، حَدَّثنَى أَبِى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّه أَبِى سليط، وَكَان بَدْرِيّا قَالَ: لَمَّا خَرَجَ رسُولُ الله ﷺ في الْهِجْرَةِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَعَامِر بن فهيرة".
(*) كذا في الغيلانيات (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٣ ص ٤١٩ حديث أبى سليط البدرى ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا يعقوب قال: حدثنى أبى عن ابن إسحاق قال: فحدثنى عبد الله بن عمر بن ضمرة الفزارى عن عبد الله بن أبى سليط عن أبيه أبى سليط قال: أتانا نهى رسول الله ﷺ عن أكل لحوم الحمر الأنسية والقدور نفور بها فكفأناها على وجوهها) .. وفى حديث آخر بعده بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عبد الله بن محمد بن أبى شيبة قاله عبد الله وسمعت أنا من ابن أبى شيبة قال: ثنا عبد الله بن نمير عن محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن عمرو ابن ضمرة الفزارى عن عبد الله بن أبى سليط عن أبيه أبى سليط وكان بدريا قال: أتانا نهى رسول الله ﷺ عن لحوم الحمر ونحن بخيبر فكفأناها وإنا لجياع).
الفزارى: أسد الغابة المجلد ٦ ص ١٥٥ - ٥٩٧٧ أبو سليط الأنصارى - بلفظ (أخبرنا يحيى بن محمود إذنا بإسناده إلى أبى بكر بن أبى عاصم قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، أخبرنا عبد الله بن نمير، حدثنا محمد بن إسحاق عن عبد الله بن عمر بن ضمرة الفزارى، عن عبد الله بن أبى سَلِيطَ عن أبيه وكان بدريا، قال: لقد نهى رسول الله ﷺ عن أكل لحوم الحمر وإن القدور لتفور بها فكفأناهَا على وجوهها).
وفى مصنف ابن أبى شيبة ج ٨ ص ٧٢ - ٧٦٨ في الحمر الأهلية - حديث رقم ٤٣٧٧ بلفظه، وانظر مسند أبى سليط في كتاب جامع المسانيد والسنن ج ١٤ ص ١٣٨ حديث رقم ١١٧٣٩ بلفظه.
(*) بياض بالأصل.(٢) "أسد الغابة المجلد السادس - كتاب الشعب ص ١٥٥ - ٥٩٧٧ أبو سليط الأنصاري" بلفظ (أخبرنا =стр. 17384
٦٢٨/ ٣ - "عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ يُكنَى أَبَا شُعَيْب قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَعَرفْنَا في وَجْهِهِ الْجُوعَ، فَأتَيْتُ غلامًا لى فَأمَرَ به أَنْ يَجْعَلَ لَنَا طَعَامًا لخَمْسَة رِجَالٍ، ثُمَّ دَعَوْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَجَاءَ خَامِس خَمْسَة وَتَبِعَهُم رَجُلٌ، فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ الله ﷺ الْبَاب قَالَ: إنَّ هَذَا قَدْ تبعَنَا، فإن شئت أَنْ تَأذَنَ لَهُ، وَإلَّا رَجَعَ، فأَذِنَ لَهُ".
هب (١) . الحواشي
(١) أسد الغابة المجلد السادس ص ١٦٦ - ١٦٧ - ٦٠٠١ أبو شعيب - بلفظ أخبرنا يحيى بن محمود وأبو ياسر بإسنادهم إلى مسلم بن الحجاج، فال: حدثنا قتيبة وعثمان ابن أبى شيبة -وتقاربا في اللفظ- قالا: حدثنا جرير عن الأعمش عن أبى وائل عن أبى مسعود الأنصارى قال: كان رجل من الأنصار يقال له أبو شعيب وكان له غلام لحّام فرأى رسول الله ﷺ فعرف في وجهه الجوع فقال لغلامه ويحك اصنع لنا طعاما لخمسة نفر، فإنى أريد أن أدعو النبى ﷺ خامس خمسة، قال: فصنع، ثم أتى النبى ﷺ فدعاه خامس خمسة، فأتبعهم رجل، فلما بلغ الباب قال النبى ﷺ : إن أتبعنا فإن شئت أن تأذن له وإن شئت رجع، قال: بل أذن له، وروى شعبة وأبو معاوية وابن نمير كلهم عن الأعمش، أخرجه الثلاثة.
===
(*) لغازية: أى بعيدة المرعى لا تأوى إلى المنزل في الليل.
(* *) كفاء البيت: بكسر الكاف هو شقة أو شقتان تحاط إحداهما بالأخرى ثم تجعل في مؤخر البيت.
(* * *) أى يثبته في مكانه.
(* * * *) العلل: الشرب بعد الشرب، والنهل أول الشرب.стр. 17385
(مسند أبى صفرة ﵁ -)
٦٢٩/ ١ - " عَنْ مُحَمَّد بن طَالِبِ بن عَبْد الرَّحْمن بن يَزِيد بن الْمُهلَّب بن أَبِى صُفْرة، قَالَ أَبِى عَنْ آبَائِهِ، أَنَّ أَبَا صُفْرَة، قَدِمَ عَلَى النَّبِى ﷺ عَلَى أَنْ يُبَايِعَهُ وَعَلْيهِ حُلَّةٌ صَفْرَاءُ، وَلَهُ طَرف وَمَنْظَر وجَمَال وَفَصَاحَة اللِّسَانِ فَلَمَّا نَظَر إِليهِ النَّبى ﷺ أَعْجَبَه جَماله وخلقه، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا قَاطِع بن مسارِق بن ظَالِم بن عَمْرو بن مرة بن الحْلقَام بن الْجَلَنْد المستكبر بن الجلند الَّذِى يأخُذُ كُلَّ سَفِينة غَصْبًا أنَا مَلك بن مَلِك، فَقَالَ النَّبى ﷺ أَنْتَ أَبُو صُفْرةَ، وَدع عَنْكَ سَارِقًا ظَالِمًا، فَقَالَ أَشْهَد أن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَنَّك عَبْده وَرَسُولُه، حقا حقا، وَإنَّ لى لَثَمانِيةَ عَشَر ذَكَرًا وَقَد رُزِقْتُ بِآخِرَةٍ بِنْتًا، فَسَمَّيْتُهَا صُفْرَةَ".
الديلمى (١) . الحواشي
(١) الإصابة ج ١١ ص ٢٠٥ حديث ٦٤٨ - أبو صفرة الأزدى والد المهلب الأمير المشهور مختلف في صحبته ... وأخرج من طريق محمد بن عبد بن حميد قال: حدثنا محمد بن غالب بن عبد الرحمن بن أبى يزيد بن المهلب بن أبى صفرة حدثنى أبى عن آبائه أن صفرة قدم على رسول الله ﷺ على أن يبايعه وعليه حلة صفراء وله طول وجثة وجمال وفصاحة لسان فلما رآه أعجبه ما رأى من جماله فقال له من أنت؟ قال: أنا قاطع بن سارق بن ظالم بن عمر بن شهاب بن الهلقام بن الجلند بن اليشكر بن السلم الذى كان يأخذ كل سفينة غضبا أنا الملك بن الملك، فقال له النبى ﷺ أنت أبو صفرة دع عنك سارقا وظالما فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله حقا حقا يا رسول الله إن لى ثمانية عشر ذكرا ورزقت بنتا سميتها صفرة فقال النبى ﷺ : فأنت أبو صفرة.стр. 17386
(مسند أبى الطفيل عامر بن واثلة ﵁ -)
٦٣٠/ ١ - " قَالَ: عُدَّ لَه عِشْرُونَ حَدِيثًا، عَنْ أَبِى الطُّفَيلَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَرأَن، فَمنِ اتَّبع الْهُدَى".
خط في المتفق والمفترق (١) .
٦٣٠/ ٢ - "عَن أَبِى الطُّفَيل، قَالَ: لَمَّا بنى الْبَيْت كَانَ النَّاسُ يَنْقُلُونَ الْحِجَارَةَ وَالنَّبِىُّ ﷺ يَنْقُلُ مَعَهُم، فَأَخَذَ الثَّوبَ فَوَضَعَهُ عَلَى عَاتِقِهِ، فَنُودِىَ لَا تَكْشِفْ عَوْرَتَكَ فَألْقَى الْحَجَر وَلَبِس ثَوْبَهُ".
عب (٢) .
٦٣٠/ ٣ - "عَنْ أَبِى الطُّفَيْل، قَالَ: كُنْتُ غُلامًا أَحْمِل عَضْوَ الْبَعِيرِ، وَرَأيْتُ رَسُولَ الله ﷺ يُقَسِّمُ لَحْمًا بالْجِعْرَانَةِ فَأَقْبَلت امْرأَة بَدْرِيَّة، فَلَمَّا دَنَتْ مِنَ النَّبِىِّ ﷺ بَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ، فَجَلَسَتْ عَلَيْهِ فَسَأَلْتُ مَن هَذِهِ؟ قَالُوا: أُمُّه الَّتِى أَرْضَعَتْهُ". الحواشي
(١) كذا بالأصل وفى الكنز (فمن تبع هدى) حديث رقم ٤٨٧٩ ص ٦١٠ ج ٢ الدر المنثور ج ١ ص ١٥٢ سورة البقرة - آية ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ بلفظ.
وأخرج ابن الأنبارى في المصاحف عن أبى الطفيل قال: قرأ رسول الله ﷺ (فمن تبع هَدْى) بتثقيل الباء وفتحها.(٢) مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٢٨٦، ٢٨٧ حديث رقم ١١٠٥ بلفظه عن أبى الطفيل (باب ستر الرجل إذا إغتسل).
جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٢٠٢ حديث رقم ١١٧٩٥ مسند أبى الطفيل عامر بن واثله - بلفظ (حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبى الطفيل قال: لما بنى البيت كان الناس ينقلون الحجارة والنبى ﷺ ينقل معهم فأخذ الثوب فوضعه على عاتقه فنودى لا تكشف عورتك فألقى الحجر ولبس ثوبه ﷺ ).стр. 17387
ع، كر (١) .
٦٣٠/ ٤ - "عَنْ أَبِى الطفَيْل قَالَ رَأَيْتُ النبِىَّ ﷺ وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الْحَجَر بمحجنه".
حم، ع، ابن سعد (٢) . الحواشي
(١) أسد الغابة المجلد الثالث ص ١٤٥ - ٢٧٤٥ عامر بن واثلة - بلفظ (روى عمارة بن ثوبان عن أبى الطفيل قال: رأيت النبى ﷺ يقسم لحما بالجعرانة، فجاءت امرأة فبسط رداءه، فقلت: من هذه؟ قالوا: أمه التى أرضعته).
وفى مسند أبى يعلى الموصلى ج ٢ ص ١٩٥ - ١٩٦ مسند أبى الطفيل ١ - ٩٠٠ بلفظ وحدثنا عمرو بن الضحاك ابن مخلد حدثنا جعفر بن يحيى بن ثوبان حدثنا عمارة بن ثوبان أن أبا الطفيل أخبره أن النبى ﷺ كان بالجعرانة يقسم لحما وأنا يومئذ غلام أحمل عضو البعير قال: فأقبلت امرأة بدوية فلما دنت من النبى ﷺ بسط لها رداءه، فجلست عليه فسألت من هذه؟ قالوا: أُمُّه التى أرضعته).
وفى المستدرك للحاكم ج ٣ ص ٦١٨، ٦١٩ أبو الطفيل عامر بن واثلة الكنانى - بلفظ أبو عاصم أبا جعفر بن يحيى أخبرنى عمى عن عمارة بن ثوبان أن أبا الطفيل أخبره قال: كنت غلاما أحمل عضو البعير فرأيت رسول الله ﷺ يقسم لحما بالجعرانة فجاءته امرأة فبسط رداءه فقلت من هذه قالوا أمه التى أرضعته).
انظر جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٢١٠ حديث رقم ١١٨٠٩ بلفظه مع اختلاف يسير.(٢) مسند أحمد ج ٥ ص ٤٥٤ وحديث أبى الطفيل عامر بن واثله ﵁ بلفظ حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع ثنا معروف المكى قال: سمعت أبا الطفيل عامر بن واثله قال: (رأيت النبى ﷺ وأنا غلام شاب يطوف بالبيت على راحلته يستلم الحجر بمحجنه).
وفى مسند أبى يعلى الموصلى ج ٢ ص ١٩٧ - ١٩٨ - ٤(٩٠٣) بلفظ (حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا القاسم بن مالك عن معروف بن خربوذ عن أبى الطفيل بن واثلة قال: رأيت رسول الله ﷺ يطوف بالبيت على ناقته يستلم الحجر بمحجن معه).
وفى الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى ج ٢ ص ٥٢٢ ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع كوفى - بلفظ (ثنا على بن عباس ثنا عباد بن يعقوب الرواحى ثنا ثابت بن الوليد بن جميع عن أبيه عن أبى الطفيل طاف النبى ﷺ بالبيت على رحالته حول البيت واستلم الحجر بمحجنه وطاف بين الصفا والمروة على راحلته) انظر جامع المسانيد والسنن لابن كثير مسند أبى الطفيل ج ١٤ ص ٢٠٥ حديث رقم ١١٨٠٢ بلفظه.стр. 17388
٦٣٠/ ٥ - "أَنْبَأنَا عَمْرو بن عَاصمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّاد بن سَلَمة، عَن عَلِى بن زَيْد عَنْ أَبِى الطُّفيلِ، قَالَ: كُنْتُ أَطْلبُ النَّبِىَّ ﷺ فِيمَن يطْلُبهُ لَيْلَة الْغَارِ، فَقُمْتُ عَلَى بَابِ الْغَارِ وَمَا أَدْرِى فِيهِ أَحَدٌ أَمْ لَا؟ ".
كر، قال ابن سعد هذا الحديث غلط: أبى الطفيل لم يولد تلك الليلة وينبغى أن يكون حدث بالحديث من غيره، فأوهم الذى حمله عنه (١) .
٦٣٠/ ٦ - "عَن مَهْدى بن عُمَر، أَنَّ الْحَنَفى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الُّطَفيْل يَقُولُ: كُنْتُ يَوْمَ بَدر غُلَامًا قَد شددت على الإزار وَأنْقُل اللحم مِنَ الْجَبلِ إِلَى السَّهْلِ".
يعقوب بن سفيان، كر، وقال هذا أيضا وهم (٢) .
٦٣٠/ ٧ - "عَن عَبْد الله بن الْوليدِ بن جُمَيع عَن أَبِى الطفيل قَالَ: أَدْركْتُ مِنْ حَيَاة رَسُولِ الله ﷺ ثَمانِى سِنِين، وُلِدْتُ عَامَ أُحُدٍ". الحواشي
(١) الإصابة ج ١١ ص ٢١٥ - ٢١٦ حديث رقم ٦٧١ - أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جهيش ابن جرى بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناف بن على بن كنانه الكنانى ثم الليثى رأى النبى ﷺ وهو شاب وحفظ عنه أحاديث قال ابن عدى له صحبة - وقال ابن السكن جاءت عنه روايات ثابته أنه رأى النبى ﷺ وأما سماعه منه ﷺ فلم يثبت، وذكر ابن سعد عن على بن زيد بن جُدعان عن أبى الطفيل قال كنت أطلب النبى ﷺ فيمن يطلبه وهو في الغار ... ) الحديث وهو ضعيف لأنهم لا يختلفون أن أبا الطفيل لم يكن ولد في تلك الليلة قلت: وأظن أن هذا من رواية أبى الطفيل عن أبيه وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه أبو الطفيل مكى ثقة.(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٢٠١ - ٢٠٢ حديث رقم ١١٧٩٣ - ٢٠٩٩ مسند أبى الطفيل عامر بن واثله بن عبد الله بن عمير بن جابر الليثى - بلفظ (بعث رسول الله ﷺ وأنا أنقل اللحم من السهل إلى الجبل).
كذا بالأصل وفى الكنز ج ١٣ ص ٥٦٨ حديث رقم ٣٧٤٦٠ بلفظ (عن مهدى بن عمران الحنفى قال: سمعت أبا الطفيل يقول: كنت يوم بدر غلامًا قد شددت على الإزار وأنقل اللحم من الجبل إلى السهل).стр. 17389
البغوى وابن مندة، كر (١) .
٦٣٠/ ٨ - "عن أبى الطفيل قال: انطلق النبى ﷺ في نفر منهم عبد الله بن مسعود فأتى مرارًا".
خ في تاريخه، كر.
٦٣٠/ ٩ - "عَنْ أَبِى الطُّفْيل قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِى ﷺ وَأَنَا غُلَام في (دار) (*) ".
خ في تاريخه، كر (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٥ ص ٤٥٤، ٤٥٥ حديث أبى الطفيل عامر بن واثلة ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع حدثنى أبى قال: قال لى أبو الطفيل أدركت ثمان سنين من حياة رسول الله ﷺ وولدت عام أحد).
وفى أسد الغابة المجلد الثالث ص ١٤٥ - ٢٧٤٥ عامر بن واثلة - بلفظ (أبو الطفيل وهو بكنيته أشهر، ولد عام أحد أدرك من حياة النبى ﷺ ثمان سنين وكان يسكن الكوفة ثم انتقل إلى مكة).
وفى المستدرك ج ٣ ص ٦١٨ أبو الطفيل عامر بن واثله الكنانى - بلفظ (قال مصعب الزبيرى أدرك من حياة رسول الله ﷺ ثمانى سنين نزل الكوفة ثم أقام بمكة وهو آخر من مات من أصحاب رسول الله ﷺ مات سنة اثنتين ومائة، وعن أبى الطفيل قال: ولدت عام أحد، وخليفة يقول مات سنة مائة).
الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى ج ٢ ص ٥٢٢ ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع كوفى - بلفظ (أخبرنا على بن العباس ثنا عباد بن يعقوب ثنا ثابت بن الوليد بن جميع عن أبيه عن أبى الطفيل قال: ولدت عام أحد وأدركت من عمر رسول الله ﷺ ثمانى سنين).(٢) التاريخ الكبير للبخارى المجلد السادس ق ٢ - ج ٣ ص ٤٤٦ حديث رقم ٢٩٤٧ بلفظ (عامر بن واثلة أبو الطفيل المكى ﵁ وقال بعضهم عمر بن واثلة الليثى، قال أحمد حدثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع قال: حدثنى أبى قال لى أبو الطفيل أدركت ثمانى سنين من حياة رسول الله ﷺ ولدت عام أحد). وفى الطبقات الكبرى لابن سعد الجزء السادس ص ٤٣ - أبو الطفيل- بلفظ (عامر بن واثلة الكنانى قال محمد بن سعد أخبرت عن ثابت بن الوليد بن عبد الله ابن جميع قال: أخبرنى أبى قال: قال لى أبو الطفيل: أدركت ثمانى سنين من حياة رسول الله ﷺ وولدت عام أحد، قال محمد بن سعد: وقد رأى أبو الطفيل النبى ﷺ ووصفه.
(*) كذا بالأصل وفى الكنز ج ١٣ حديث رقم ٣٧٦١ ص ٥٦٨ بلفظ (عن أبى الطفيل قال: رأيت النبى ﷺ وأنا غلام في إزار).стр. 17390
٦٣٠/ ١٠ - "عن قتادة، قال سألت النبى ﷺ عن حديث وهو يطوف، ببيت بالكعبة، فقال: إن لكل مقام مقالا، إن هذا ليس موضع مقال".
كر (١) .
٦٣٠/ ١١ - "عن أبى الطفيل: قال: لكل مقام مقال ولكل زمان رجال".
عد، كر (٢) .
٦٣٠/ ١٢ - "عن أبى الطفيل، أن رجلا وُلِدَ له على عهد النبى ﷺ غُلامٌ، فدعا له وأخذ سبره جبهته فقال بها هكذا وعمر جبهته ودعا له بالبركة، فنبت شعره في وجهه كهيئة القوس، فشب الغلام، فلما كان زمن الخوارج أحبهم فسقطت الشعرة من جبهته، فأخذه أبوه فقيده مخافة أن يلحق بهم، فقال: فدخلنا عليه فوعظناه وقلنا له، ألم تر أن بركة دعوة رسول الله ﷺ قد وقعت من جبهتك، فمازلنا به حتى رجع عن رأيهم، فرد الله تعالى إليه الشعرة بعد في جبهته، وتاب وأصلح".
ش (٣) . الحواشي
(١) كشف الخفاء للعجلونى ج ١ ص ٢٧٧ الحديث رقم ٧٢٧، رواه الخرائطى والرامهرمزى في كتابه المحدث الفاضل عن قتادة قال: سألت أبا الطفيل عن شئ فذكره، وقال التاجى في المولد رواه الخطيب البغدادى في كتاب الجامع من قول أبى الدرداء، والخرائطى في مكارم الأخلاق من قول أبى الطفيل، وزاد ولكل زمان رجال، انتهى.(٢) كشف الخفاء للعجلونى ج ١ ص ٢٧٧ الحديث رقم ٧٢٧ (إن لكل مقام مقالا) رواه الخرائطى والرامهرمزى في كتاب المحدث الفاضل عن قتادة قال: سألت، أبا الطفيل عن شئ فذكره، وقال التاجى في المولد رواه الخطيب البغدادى في كتاب الجامع من قول أبى الدرداء، والخرائطى في مكارم الأخلاق من قول أبى الطفيل، وزاد ولكل زمان رجال.(٣) مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٤٥٦ حديث أبى الطفيل عامر بن واثلة - عن على بن زيد عن أبى الطفيل أن رجلا ولد له غلام على عهد رسول الله ﷺ فأتى النبى ﷺ فأخذ ببشره وجهه ودعا له بالبركة، قال: فنبتت شعرة في جبهته كهيئة القوس، وشب الغلام، فلما كان زمن الخوارج أحبهم فسقطت الشعرة عن جبهته فأخذه أبوه فقيده وحبسه مخافة أن يلحق بهم قال: فدخلنا عليه فوعظناه وقلنا له فيما نقول: ألم تر أن بركة دعوة رسول الله ﷺ قد وقعت عن جبهتك فمازلنا به حتى رجع عن رأيهم فرد الله عليه الشعره بعد في جبهته وتاب.стр. 17391
(مسند أبى طلحة ﵁ -)
٦٣١/ ١ - " عن أبى طلحة قال: دخلت على النبى ﷺ يوما، فوجدته مسرورا، فقلت يا رسول الله، ما رأيتك أحسن بشرا، وأطيب نفسا من اليوم، قال: وما يمنعنى وجبريل خرج من عندى الساعة، فبشرنى أن لكل عبد صلى على صلاة يكتب له عشر حسنات، ويمحى عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات وتعرض على كما قالها، ويرد عليه مثل ما دعا".
عب (١) .
٦٣١/ ٢ - "عن أبى طلحة، قال: كنت ردف رسول الله ﷺ يوم خيبر، فلما انتهينا وقد خرجوا بالمساحى، فلما رأونا، قالوا: محمد والله محمد، والْخَمِيس (*)، فقال رسول الله ﷺ الله أكبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين".
ش (٢) . الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق ج ٢ ص ٢١٤، ٢١٥ باب: الصلاة على النبى ﷺ رقم ٣١١٣ عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن أنس عن أبى طلحة، قال: دخلت على النبى ﷺ يوما فوجدته مسرورا فقلت: يا رسول الله! ما أدرى متى رأيتك أحسن بشرا، وأطب نفسا من اليوم؟ قال: وما يمنعنى وجبريل خرج من عندى الساعة فبشرنى أن لكل عبد صلى عَلَىّ صلاة يكتب له بها عشر حسنات، ويمحى عنه عشر سيئات، ويرفع له عشر درجات، وتعرض عَلَىَّ كما قالها، ويرد عليه بمثل ما دعا.
(*) الخميس الجيش؛ لأنهم خمس فرق: المقدمة، والقلب، والميمنة، والميسرة والساق والجمع: أخمساء مختار الصحاح مادة: خمس ص ١٦٦.(٢) المصنف لابن أبى شيبة ج ١٤ ص ٤٦٢ كتاب (المغازى) حديث رقم ١٨٧٢٣ الحديث بلفظه عن عمرو بن سعيد عن أبى طلحة.
وفى المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ٩٩، ١٠٠ حديث أنس بن مالك عن أبى طلحة، والحديث رقم ٤٧٠٤ عن قتادة عن أنس عن أبى طلحة أن رسول الله ﷺ لما صبح خيبر وقد أخذوا مساحيهم ومكاتلهم وغدوا على حروثهم، فلما رأوا نبى الله ﷺ معه الخمس نكصوا مدبرين فقال رسول الله ﷺ : "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين". =стр. 17392
٦٣١/ ٣ - "عن أبى طلحة، قال أكل رسول الله ﷺ ثورا من أقطٍ فتوضأ منه" (١) .
٦٣١/ ٤ - "عن أبى طلحة أن نبى الله ﷺ لما صبح خيبر، تلا هذه الآية ﴿فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ﴾ ".
كر (٢) .
٦٣١/ ٥ - "عن أبى طلحة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا ظهر على قوم، أقام بالعرصة ثلاثا، أقام بالعرصة ثلاثا".
ابن النجار (٣) . الحواشي
(١) مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٥١ باب: ترك الوضوء مما مست النار، عن أبى هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ توضأ من أثوار أقط، ثم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ.(٢) المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ٩٩ حديث أنس بن مالك عن أبى طلحة رقم ٤٧٠٣ الحديث عن قتادة عن أنس عن أبى طلحة أن رسول الله ﷺ لما صبح خيبر تلا هذه ﴿فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ﴾.(٣) المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ٩٩ رقم ٤٧٠٣ حديث أنس بن مالك عن أبى طلحة عن قتادة عن أنس عن أبى طلحة قال: "كان رسول الله ﷺ إذا غلب قوما أحب أن يقيم بعرصتهم ثلاثة أيام أو ثلاث ليال". =стр. 17393
٦٣١/ ٦ - "ضحى النبى ﷺ بكبشين أملحين فقال عند الأول، عن محمد وعن آل محمد، وقال عند الثانى عمن آمن بى وصدقنى من أمتى".
طب (١) .
٦٣١/ ٧ - "عن أبى طلحة أتيت النبى ﷺ وهو يتهلل مستسرا (*)، فقلت أى يا رسول الله، إنك لعلى حال، ما رأيتك مثلها (* *)، قال وما يمنعنى، أتانى جبريل آنفًا، فقال بشر أمتك، إنه من صلى عليك صلاة كتبت له بها عشر حسنات، وكفر عنه بها عشر سيئات، ورفع له بها عشر درجات، ورد الله عليه مثل قوله، وعرضت عليك يوم القيامة".
طب (٢) .
٦٣١/ ٨ - "عن أبى طلحة دخلت يوما على رسول الله ﷺ وعندهم قدر يفور الحواشي
(١) مجمع الزوائد للهيثمى ج ٤ ص ٢٢ كتاب الأضاحى - باب: أضحية رسول الله ﷺ عن أبى طلحة ﵁ أن النبى ﷺ ضحى بكبشين أملحين فقال عند ذبح الأول: عن محمد وآل محمد، وقال عند ذبح الثانى: عن من آمن لى وصدقنى من أمتى وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى في الكبير والأوسط، من رواية إسحاق بن أبى طلحة عن جده، ولم يدركه، ورجاله رجال الصحيح.
(*) مستسرا: هكذا بالمخطوطة ولعل الصواب: مستبشرًا.
(* *) ما رأيتك مثلها: هكذا بالمخطوطة ولعل الصواب: ما رأيتك علي مثلها.(٢) المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ١٠٤، ١٠٥ حديث أنس بن مالك عن أبى طلحة، رقم ٤٧٢١ عن أنس بن مالك عن أبى طلحة، قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو يتهلل وجهه بشرا، فقلت: أى رسول الله: إنك لعلى حال ما رأيتك على مثلها قال: "وما يمنعنى أتانى جبريل ﵇ آنفا فقال: بشر أمتك أنه من صلى عليك صلاة كتب له بها عشر حسنات وكفر عنه بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات ورد الله عليه مثل قوله وعرضت عليه يوم القيامة".стр. 17394
لحما فأعجبنى شحمه فَازْدَرَدْتُهَا فاشتكيت عليها سَنَةً، ثم إنى ذكرتها لرسول الله ﷺ فقال: إنه كان فيها نفس سبعة أناسى، ثم مسح بطنى فألقتيها خضراء فوالذى بعثه بالحق ما اشتكيت بطنى حتى الساعة".
طب (١) .
٦٣١/ ٩ - "عن رافع بن خديج دخلت على رسول الله ﷺ فرأيته طيب النفس حسن البشر، فقلت يا رسول الله، ما رأيتك أطيب نفسا من اليوم؟ فقال وما يمنعنى والملك خبرنى، أنه من صلى عليك صليت عليه أنا وملائكتى عشرًا، ومن سلم عليك سلمت عليه أنا وملائكتى عشرا".
طب (٢) .
٦٣١/ ١٠ - "عن أبى طلحة دخلت على رسول الله ﷺ فرأيت من بشره وطلاقته شيئا لم أره على مثل تلك الحال قط فقلت: يا رسول الله؟ (*) فقال: وما يمنعنى يا أبا طلحة وقد خرج من عندى جبريل آنفا، فأتانى ببشارة من ربى، وقال إن الله تعالى الحواشي
(١) دلائل النبوة للبيهقى ج ٦ ص ١٨٣ عن عبيد بن رفاعة، عن رافع قال: دخلت يوما على رسول الله ﷺ وعنده قدر تفور بلحم فأعجبتنى شحمة فأخذتها فازدردتها، فاشتكيت منها سَنَةً، ثم إنى ذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: إنه كان فيها أنفس سبعة أناس، ثم مسح بطنى فألقيتها خضراء، فوالذى بعثه بالحق ما اشتكيت بطنى حتى الساعة.(٢) المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ١٠٣ حديث أنس بن مالك عن طلحة رقم ٤٧١٨ عن أنس عن أبى طلحة قال: دخلت على رسول الله ﷺ فرأيته طيب النفس حسن البشر فقلت: يا رسول الله! ما رأيتك أطيب نفسا منك اليوم فقال: "وما يمنعنى والملك خبرنى أنه من صلى عليك صليت عليه أنا وملائكتى عشرا ومن سلم عليك سلمت عليه أنا وملائكتى عشرا".
وقال محققه: في إسناده جسر بن فرقد وهو ضعيف.
(*) فقلت: يا رسول الله؟ هكذا بالمخطوطة ولعل في الكلام سقطًا بينته رواية الطبرانى: فقلت: يا رسول الله ما رأيتك على مثل هذه الحال قط. وهو المناسب لسياق الكلام بعد ذلك.стр. 17395
بعثنى إليك، أبشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلى عليك صلاة: إلا صلى الله وملائكته عليه بها عشرا".
طب (١) .
٦٣١/ ١١ - "عن أبى طلحة دخلت على رسول الله ﷺ وأسارير وجهه تبرق، فقلت يا رسول الله، ما رأيتك أطيب نفسا ولا أظهر بشرا منك في يومك، فقال: ومالى لا تطيب نفسى ويظهر بشرى، وإنما فارقنى جبريل الساعة، فقال: يا محمد: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله بها عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وقال له الملك مثل ما قال لك، قلت: يا جبريل، وما ذاك الملك؟ قال: إن الله ، وكل بك ملكا من لدن خلقك إلى أن يبعثك لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا قال، وأنت صلى الله عليك".
طب (٢) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ١٠٣، ١٠٤ حديث أنس بن مالك عن طلحة الحديث ٤٧١٩ عن أنس عن أبى طلحة قال: دخلت على رسول الله ﷺ فرأيت من بشره وطلاقته شيئا لم أره على مثل تلك الحال قط فقلت: يا رسول الله ما رأيتك على مثل هذه الحال قط فقال: "وما يمنعنى يا أبا طلحة وقد خرج من عندى جبريل ﵇ آنفا فأتانى ببشارة من ربى قال: إن الله بعثنى إليك أبشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلى عليك صلاة إلا صلى الله وملائكته عليه بها عشرا.(٢) المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ١٠٤ حديث أنس بن مالك عن أبى طلحة س ٤٧٢٠ عن أنس بن مالك عن أبى طلحة قال: دخلت على رسول الله ﷺ وأسارير وجهه تبرق، فقلت: يا رسول الله ما رأيتك أطيب نفسا ولا أظهر بشرا منك في يومك هذا فقال: "ومالى لا تطيب نفسى ولا يظهر بشرى، وإنما فارقنى جبريل ﵇ الساعة فقال: يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وقال له الملك مثل ما قال لك، قلت يا جبريل وما ذاك الملك؟ قال: إن الله وكل بك ملكا من لدن خلقك إلى أن يبعثك لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا قال: وأنت صلى الله عليك". =стр. 17396
٦٣١/ ١٢ - "عن أبى طلحة دخلت المسجد فعرفت في وجه رسول الله ﷺ الجوع، (أم سليم) (*) فسألت أم سليم، هل عندك من شئ؟ فأشارت بكفيها، فقالت عندى شئ، فقلت: اصنعى اعجنى، وأرسلت أَنَسًا، فقالت: ائته فساره في أذنه، وَادْعُهْ، فلما أقبل الناس قال رسول الله ﷺ هذا الرجل قد أتاكم بخير: بأى شئ أرسلك أبوك يدعونا؟ قال أنس، نعم، قال: قوموا باسم الله، فأدبر أنس يشتد حتى أتى أبا طلحة، فقال هذا رسول الله ﷺ ، قد أتاك في الناس قال أبو طلحة: فاستقبلته عند الباب على مستراح الدرجة، فقلت ما صنعت ما صنعت بنا يا رسول الله؟ إنما عرفنا في وجهك الجوع، فصنعنا لك شيئا تأكله، قال: ادخل وأبشر، فدخل فأتى بصحفة فجعل يسويها بيده، ثم قال هل من كأنة؟ يعنى الأدم، فأتوه بعكتهم فيها شئ أو ليس فيها، فقال بيده فأنسكب منها السمن، فقال: أدخل على عشرة عشرة، وهم زهاء مائة، فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا، فقال رسول الله ﷺ الفضل الذى فضل كلوا أنتم وعيالكم فأكلوا وشبعوا".
طب (١) .
٦٣١/ ١٣ - "عن أبى طلحة، قال كنا جلوسا بالأفنية نتحدث فجاء رسول الله ﷺ ، فقال علينا، فقال: ما لكم وللمجالس بالصعدات، اجتنبوا مجالس الصعدات، الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ١٠٧، ١٠٨ الحديث بلفظه بعد تصليح الخطأ الموضح عاليه وهو رواية عن عبد الله بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن أبى طلحة.
(*) هكذا بالأصل. والصواب حذفها.стр. 17397
قلنا يا رسول الله إنا جلسنا لغير ما بأس، جلسنا نتذاكر ونتحدث قال: (اسأل فأدروا، (*) وفى لفظ) اعطوا المجالس حقها قلنا وما حقها؟ قال: "غض البصر ورد السلام وحسن الكلام".
هب، وابن النجار (١) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى ج ٥ ص ١٠٦ حديث عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه رقم ٤٧٢٥ فقد ذكر الحديث عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، عن أبيه عن جده ولفظه قال: "كنا جلوسا على الأفنية فمر بنا النبى ﷺ فقال: "ما لكم والجلوس على الصعدات؟ " فقلت يا رسول الله إنا جلسنا نتحدث نذكر الله قال: "فأعطوا المجالس حقها، قلنا يا رسول الله وما حقها؟ قال: "غض البصر، ورد السلام، وإهداء السبيل، وحسن الكلام".
وفى مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٣٠ حديث أبى طلحة زيد بن سهل الأنصارى .... عن أبى طلحة قال: كنا جلوسا بالأفنية فمر بنا رسول الله ﷺ فقال: ما لكم ولمجالس الصعدات، اجتنبوا مجالس الصعدات، قال: قلنا يا رسول الله! إنا جلسنا لغير ما بأس نتذاكر ونتحدث قال: فأعطوا المجالس حقها، قلنا: وما حقها؟ قال: غض البصر ورد السلام وحسن الكلام.
(*) هكذا بالأصل.стр. 17398
(مسند أبى طويل شطب الممدود)
٦٣٢/ ١ - " عن أبى طويل شطب الممدود، أنه أتى رسول الله ﷺ فقال أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا اقتطعها بيمينه، فهل له من توبة؟ قال: نعم، قال هل أسلمت؟ قال أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وإنك رسوله، قال: نعم، قال الله أكبر، فما زال يكبر حتى توارى".
كر (١) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى ج ٧ ص ٣٧٦ حديث شطب الممدود أبو طويل .. رقم ٧٢٣٥ حدثنا أبو زيد أحمد بن زيد الحوطى، ثنا أبو المغيرة، ثنا عفوان بن عمرو، ثنا عبد الرحمن بن جبير، عن أبى طويل شطب الممدود أنه أتى رسول الله ﷺ فقال: أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك فيها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها فهل له من توبة؟ قال: "فهل أسلمت؟ قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك رسول الله، قال: "نعم، تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن قال: وغدراتى وفجراتى؟ قال: "نعم" قال: الله أكبر فما زال يكبر حتى توارى".
مجمع الزوائد للهيثمى ج ١ ص ٣١، ٣٢ باب: الإسلام يجب ما قبله، فقد ذكر الحديث بنحوه عن أبى طويل شطب الممدود.
وقال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن هارون أبى نشيط وهو ثقة.стр. 17399
(مسند أبى عائشة ﵂ -)
٦٣٣/ ١ - " عن أبى عائشة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ غداة فقال: رأيت قبل الغداة كأنما أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد: فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهذه التى يوزن بها، فوضعت في إحدى الكفتين، ووضعت أمتى في أخرى فوزنت، فرجحت بهم، ثم جئ بأبى بكر فوزن، فوزنهم، ثم جئ بعمر فوزن فوزنهم ثم جئ بعثمان فوزن، فوزنهم، ثم استيقظت ورفعت".
كر (١) .
٦٣٣/ ٢ - "عن أبى عبد الله الأشعرى قال: نظر رسول الله ﷺ إلى رجل يصلى، لا يتم ركوعه وينقر في سجوده فقال: لو مات هذا على غير هذه الحال (*)، مات على غير ملة محمد ﷺ ، ثم قال رسول الله ﷺ إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه وَلا ينقر في سجوده، فإنما مثل ذلك كمثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين وكمثل الديك ينقر في الدم، فماذا يغنيان عنه". الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٧٦ عن عبيد الله بن مروان، عن أبى عائشة، عن ابن عمر قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال: رأيت قيل الفجر كأنى أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهى التي تَزِنون بها، فوضعت في كفة ووضعت أمتى في كفة، فوزنت بهم فرجحت، ثم جئ بأبى بكر فوزن بهم فوزن، ثم جئ بعمر فوزن فوزن، ثم جئ بعثمان فوزن بهم ثم رفعت.
وفى مجمع الزوائد ج ٩ ص ٥٨ باب: ما ورد من الفضل لأبى بكر وعمر وغيرهما من الخلفاء وغيرهم - فقد ذكر الحديث كما جاء في المسند عاليه.
وقال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى إلا أنه قال: فرجح بهم في الجميع، وقال: ثم جئ بعثمان فوضع في كفة، ووضعت أمتى في كفة، فرجح بهم ثم رفعت، ورجاله ثقات.стр. 17400
كر (١) .
٦٣٣/ ٣ - "عن أبى عثمان النهدى، قال: حججت في الجاهلية ثم بعث النبى ﷺ فأسلمت، فجاء رسول الله ﷺ يصدق أما لى، ثم ذهبت أطلب رسول الله ﷺ فوجدته، قد مات".
ابن منده، كر (٢) .
٦٣٣/ ٤ - "عن عاصم، قال: سئل أبو عثمان النهدى، هل رأيت النبى ﷺ ؟ قال: أسلمت على عهد النبى ﷺ وأديت إليه ثلاث صدقات، ولم ألقه". الحواشي
(١) مجمع الزوائد للهيثمى ج ٢ ص ١٢١ باب: فيمن لا يتم صلاته ونسى ركوعها وسجودها، فقد ذكر الحديث عن أبى عبد الله الأشعرى ﵁ أن رسول الله ﷺ رأى رجلا لا يتم ركوعه وينقر في سجوده -وهو يصلى- فقال رسول الله ﷺ لو مات على حاله هذه مات على غير ملة محمد ﷺ ثم قال رسول الله ﷺ مثل الذى لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا تغنيان عنه شيئا قال الهيثمى: قال أبو صالح: قلت لأبى عبد الله من حدث بهذا عن رسول الله ﷺ قال: أمراء الأجناد: عمرو بن العاص، وخالد بن الوليد، وشرحبيل بن حسنة سمعوه من رسول الله رواه الطبرانى في الكبير وأبو يعلى وإسناده حسن.
وفى تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٦ ص ٣٠١، ٣٠٢ ترجمة شرحبيل بن عمرو فقد ذكر الحديث بنحوه.
أمراء الأجناد: أى أمراء مدن الشام الخمس: فلسطين، والأردن، وحمص، وقنسرين ودمشق.(٢) أسد الغابة ج ٣ ص ٤٩٧، ٤٩٨ ترجمة عبد الرحمن بن مل رقم ٣٣٩٦.
عبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدى أسلم في عهد النبى ﷺ ولم يره، وأعطى سعاة النبى ﷺ على الصدقة ثلاث صدقات، وحج قبل المبعث حجتين، وقدم المدينة أيام عمر بن الخطاب، وغزا على عهد عمر غزوات وشهد فتح القادسية، وجالولاء، وتستر، ونهاوند، وأذربيجان، ومهران بالعراق وشهد بالشام اليرموك.следующие страницы → 