Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17466–17505 · переход к 17471.
стр. 17466
٦٥٠/ ١٩ - "إنَّ رَجُلَين اخْتَصَمَا إِلى النَّبِى ﷺ في دَابَةٍ لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بيَنةٌ فَقَضَى بِهَا بَيْنَهُما نِصْفَيْنِ".
النقاش (١) .
٦٥٠/ ٢٠ - "لَقِىَ عُمرُ بنُ الْخَطَّاب أَسْماءَ بِنْت عُمَيسٍ فَقَالَ: نِعْمَ القَومُ أَنْتُم لَوْلَا أَنَّنا سَبَقْناكُم بالْهِجْرَةِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِى ﷺ ، فَقَالَ: بلى لكُم الهِجْرةُ مَرَّتَين، هِجْرَةٌ إلىَ أَرْضِ الحَبَشَةِ، وَهِجْرَةُ المَدِينَةِ".
ط، وأبو نعيم (٢) . الحواشي
(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٦٢١ حديث رقم ١٢٣٦٣ بلفظ (حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن أبى بردة عن أبى بردة عن أبيه أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ في دابة ليس لواحد منهما بينة فجعله بينهما نصفين) رواه أبو داود والنسائى وابن ماجه.
مصنف ابن أبى شيبة ج ١٠ ص ١٦٨ كتاب (أقضية رسول الله ﷺ ) حديث رقم ٩١٢٦ بلفظ (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن سعيد بن أبى بردة عن أبى موسى أن رجلين ادعيا دابة ليس لواحد منهما بينة فقضى رسول الله ﷺ بينهما).
مسند أحمد ج ٤ ص ٤٠٢ وحديث أبى موسى الأشعرى ﵁ بلفظه.(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٦١١ - ٦١٢ حديث رقم ١٢٣٤٤ بلفظ (حدثنا وكيع عن المسعودى عن عدى بن ثابت عن أبى بردة عن أبى موسى أن أسماء لما قدمت لقيها عمر بن الخطاب ﵁ في بعض طرق المدينة فقال: آلحبشية هى قالت: نعم فقال: نعم القوم أنتم لولا أنكم سبقتم بالهجرة فقالت هى لعمر: كنتم مع رسول الله ﷺ يحمل راجلكم ويعلم جاهلكم وفررنا بديننا أما إنى لا أرجع حتى أذكر ذلك للنبى ﷺ فرجعت إليه فقالت له: فقال النبى ﷺ : بل لكم الهجرة مرتين هجرتكم إلى المدينة وهجرتكم إلى الحبشة" انظر ص ٥٥٠ ج ١٤ نفس المرجع. =стр. 17467
٦٥٠/ ٢١ - "عَن أَبِى مُوسَى قَالَ: بَلَغَنَا خُروج النَّبِىِّ ﷺ وَنَحْنُ بِالْيَمنِ فَخَرجْنَا أَنَا وأخوان لِى، وَأَنَا أَصْغَرهُم في ثَلَاثٍ أَوِ اثْنَين وَخَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِى، فَأَلْقَتْنَا سَفيْنَتُنَا إِلَى النَّجَاشِى بِالحَبَشَةِ، فَوَافَقْنَا جَعْفَر بن أبِى طَالِب وأَصْحَابهُ عِندهُمْ، فَقَالَ جَعْفَر: إنًّ رسُولَ الله ﷺ بَعَثَنَا هَهُنَا، وأمَرَنَا بالإقَامَةِ، فَأَقِيمُوا مَعَنَا، فَأَقَمنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا، فَوَافَقْنَا رَسُولَ الله ﷺ حِينَ افتتَح خَيْبَر، فأَسْهَمَ لَنَا، وَقَالَ يَا أَهْلَ السَّفِينَةِ: لَكُم أنْتُم هِجْرَتَانِ".
الحسن بن سفيان، وأبو نعيم (١) .
٦٥٠/ ٢٢ - "وُلِدَ لِى غُلامٌ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَسَمَّاهُ إبْرَاهِيم، وَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ وَدَعَا لَه بِالْبَركَةِ وَدَفَعَه إلَىَّ".
أبو نعيم (٢) . الحواشي
(١) جامع المسانيد والسنن ج ١٤ ص ٦٢٤ حديث رقم ١٢٣٦٨ بلفظ (حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا حفص بن غياث، عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة، عن جده، عن أبى موسى الأشعرى قال قدمت على رسول الله ﷺ في ناس من قومى بعدما فتح خيبر بثلاث فأسهم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا. رواه البخارى وأبو داود والترمذى.
انظر حديث رقم ١٢٣٩٤ ص ٦٣٨، ٦٣٩ نفس المرجع بلفظه مطولًا.(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٦١٧ - ٦١٨ حديث رقم ١٢٣٥٦ بلفظ حدثنا عبد الله بن محمد وسمعته أنا من عبد الله بن محمد، حدثنا أبو أسامة، عن بريد بن أبى بردة، عن أبى بردة، عن أبي موسي قال: ولد في غلام فأتيت به النبى ﷺ فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة. رواه البخارى، عن إسحاق بن نصر، وعن أبى كريب، ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة، وعبد الله بن براد، وأبى كريب أربعتهم عن أبى أسامة عنه به. =стр. 17468
٦٥٠/ ٢٣ - "عَن حطَّان بن عَبْد الله الرَّقَاشِى قَالَ: كُنَّا مَع أَبِى مُوسَى الأَشْعَرىِّ في جَيْشٍ عَلَى سَاحِلِ دجْلَة وَحَضرتِ الصَّلاةُ، فَنَادَى مُنَادِيه للظُّهْرِ، فَقَامَ النَّاسُ إلَى الوُضُوءِ، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّىَ بِهِم ثُمَّ جَلَسُوا حلقًا فَلَمَّا حَضَرتِ العَصْر، نَادَى مُنَادِى العَصْر، فَهَبَّ النَّاسُ لِلوُضُوءِ أَيْضًا فَأَمَر مُنَادِيهِ، أَلَا لَا وضُوءَ إلَّا عَلَى مَن أَحْدَث، قَالَ: أَوْشَكَ العِلْمُ أَنْ يَذْهَبَ، وَيَظهَر الجَهْل حَتَى يَضْربَ الرُّجل أمَّه بالسَّيْفِ مِنَ الجَهْلِ".
عب (١) .
٦٥٠/ ٢٤ - "عَنْ صَفْوان بن مُحرز المَازِنى، قَالَ صَلَّى بِنَا أَبُو مُوسى الأَشْعَرِىُّ صَلَاةَ العَصْر فِى يَوْمٍ دَجِن، فَلَمَّا أصْبَحت السَّماءُ إِذَا هُوَ قَدْ صَلَّاهَا لِغَيْر وَقْتٍ فَأَعَادَ الصَّلَاةَ".
عب (٢) .
٦٥٠/ ٢٥ - "عن زهدم الجرس قال: كنت عند أبى موسى الأشعرى فقرب إليه طعام فيه دجاج فقام رجل من بنى تيم الله، فاعتزل، فقال له أبو موسى: ادن فقد رأيت الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٥٥، ٥٦ باب هل يتوضأ لكل صلاة أم لا؟ حديث رقم ١٥٩ بلفظه.(٢) مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٣٤٥، ٣٤٦ حديث رقم ٣٦٣٨ باب الرجل يصلى في غير وقت - بلفظ (عبد الرزاق عن مالك عن جعفر بن سليمان قال: أخبرنى يزيد الرشك قال: حدثنا صفوان بن محرز المازنى قال: صلى بنا أبو موسى الأشعرى صلاة العصر في يوم مطير، فلما أصحت إذا هو قد صلاها لغير وقت فأعاد الصلاة).стр. 17469
رسول الله ﷺ يأكلها، فقال لى: إنى رأيتها تأكل شيئًا قَذَّرتُهُ، فحلفتُ أن لا آكلَهَا، قال: فادْنُ حَتَى أخبرك عن يمينك أيضا، إنى أتيتُ النبى ﷺ في نفر من قومى، فقلنا: يا رسول الله احملنا، فحلف أن لا يَحْمِلَنَا، ثمَّ أتاهُ نَهْبٌ (*) من إِبِلٍ، فأَمَرَ لنا بخمْسِ زودٍ فَقُلنَا: تَغَفَّلْنَا (* *) يَمِين رسول الله ﷺ والله لئن ذهبنا بِهَا على هذا لا نُفْلِح فرجعنا إليه، فقلنا: يا نبى الله إنَّكَ حَلَفْتَ أن لا تحملنا ثم حملتنَا، فقال: إن الله ﵎ هو الذى حملكم، وإنى لَنْ أحلف على أمر فأرى الذى هو خير منه إلَّا أتيتُ الذى هو خيرٌ وتحللت".
عب (١) . الحواشي
(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٥٦٥، ٥٦٦ حديث رقم ١٢٢٥١ زهدم بن مضرب الجرمى البصرى، عن أبى موسى بلفظ (حدثنا إسماعيل أخبرنا أيوب عن القاسم التميمى، عن زهرم الجرمى قال: كنا عند أبى موسى فقدم في طعامه لحم دجاج وفى القوم رجل من بنى تيم الله أحمر كأنه مولى فلم يدن، قال له أبو موسى: ادن فإنى قد رأيت رسول الله ﷺ يأكل منه قال: إنى رأيته يأكل شيئًا فقدرنه فحلفت أن لا أطعمه أبدًا فقال: ادن أخبرك عن ذلك إنى رأيت النبى ﷺ في رهط من الأشعريين نستحمله وهو يقسم نعمًا من نعم الصدقة قال أيوب أحسبه وهو غضبان فقال: لا والله ما أحملكم وما عندى ما أحملكم فانطلقنا فأتى رسول الله ﷺ بنهب إبل فقال: أين هؤلاء الأشعريون فأتينا فأمر لنا بخمس زود غُر الذُّرى فاندفعنا فقلت لأصحابى: أتينا رسول الله ﷺ نستحمله فحلف أن لا يحملنا ثم أرسل إلينا ثم أرسل إليا فحملنا فقلت: نسى رسول الله ﷺ يمينه والله لئن تغفلنا رسول الله ﷺ يمينه لا نفلح أبدًا، ارجعوا بنا إلى رسول الله ﷺ فلتذكره يمينه فرجعنا إليه فقلنا: يا رسول الله أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا ثم حملتنا فعرفنا أو ظننا أنك نسيت يمينك فقال ﷺ انطلقوا فإنما حملكم الله وإنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيت الذى هو خير وتحللتها).
انظر حديث ١٢٤٠٠ ص ٦٤٣، ٦٤٤ نحوه.
مسند أبى داود الطيالسى الجزء الثانى ص ٦٨ حديث رقم ٥٠٠ نحوه.стр. 17470
٦٥٠/ ٢٦ - "عَن يَحْيى بن سَعِيد أنَّ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِى، قَرَأ فِى الجُمعْة ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ فَقَالَ: سُبْحَان ربِّى الأَعْلَى، وَقَالَ: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ".
عب (١) .
٦٥٠/ ٢٧ - "عَن ابنِ سِيرِينَ قَالَ: رَأَيْتُ امْرأة عَلَى عَهْدِ أبِى مُوسَى الأَشْعَرى أَنَّهَا تَمُوت يَوْمَ كَذَا وكَذَا، فَقَسَّمت مَالَها كُلَّه، ثُمَّ مَاتَتْ لِذَلِك الْوَقْت، فَجَاءَ زَوْجُهَا إِلى الأشْعِرى، فَأَخْبَرهُ فَقَالَ لَهُ، أىَّ امْرأةٍ كَانَت امْرَأتُكَ؟ قَالَ: كَانَت أَحَقَّ النِّسَاءِ أنْ تَدُخُلَ الجَنَّة إِلَّا الشَّهِيد في سَبِيلِ الله، قَالَ أبُو مُوسَى: أفَتأمُرنِى أنْ أرُدَّ أمْرَ هَذِه، فَأَجَازَهُ".
عب وهو صحيح (٢) .
٦٥٠/ ٢٨ - "عَنْ عَرْفَجَة قَالَ: قَالَ أبُو مُوسَى لأُمِّ ابْنِهِ أَبِى بُرْدَةَ: إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ، رَجُلٌ لَيْسَ بِذِى مَحْرمٍ، فَادْعِى إِنْسَانا مِنْ أَهْلكِ، فَليكُن عِنْدَكِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ والْمَرْأَةَ إِذَا خَلَوَا جَرَى الشَّيْطَانُ بَيْنَهُمَا". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق ج ٣ ص ١٨٠ باب القراءة في يوم الجمعة، حديث رقم ٥٢٣٥ بلفظ (عبد الرزاق عن الثورى، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير قال: كان النبى ﷺ يقرأ في العيد ويوم الجمعة بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ انظر حديث رقم ٤٠٥٠ ص ٤٥١ ج ٢ بلفظه.
مصنف ابن أبى شيبة ج ٢ ص ٥٠٨ كتاب (الصلوات) من كان إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى -قال سبحان ربى الأعلى- بلفظ (حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن مسعر عن عمير بن سعيد قال: صليت مع أبى موسى الجمعة فقرأ بسبح اسم ربك الأعلى، فقال: سبحان ربى الأعلى وهو في الصلاة).(٢) مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٦٩ حديث رقم ١٦٣٧٢ بلفظه عن ابن سيرين - لا وصية لوارث والرجل يوصى بماله كله.стр. 17471
عب (١) .
٦٥٠/ ٢٩ - "عَنْ أحْسن أَنَّ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرى رَأَى كَأَنّه يَكْتُب فِى مَنَامِهِ سُورَة "ص" فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى السَّجْدة بَدَرَ القَلَم مِنْ يَدِهِ فَسَجَدَ، وَبَدَرَت الدَّوَاةُ وَلَمَ يَبْقَ في الْبَيْتِ شَىْءٌ إِلَّا سَجَدَ، فَكُل مَن سَجَد مَعَة يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِر بِهَا ذَنْبًا واحْطُط بِهَا وِزْرًا وأعْظِمْ بِهَا أَجْرًا، قَالَ أَبُو مُوسَى: فَعَاوَدْتُ إلَى النَّبِى ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى سَجْدةٌ سَجَدَهَا نبىٌ، سَجَدَ سجدةً حتى كَانَت عِنْدَهَا تَوَبة، فَسَجَدْت كمَا سَجَدَ وَتَرفَّيت كما تَرَفَّى".
كر (٢) .
٦٥٠/ ٣٠ - "عَن الضَّحَّاك بن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ: لَمَّا حَضَرت أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِىَّ الْوَفَاة دَعَا فِتْيَانَهُ فَقَالَ: اذْهَبُوا فَاحفروا لِى وَأَعْمِقُوا فإنَّه كَانَ يسْتَحِبُّ الْعُمْق، ثُم قَالَ: وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدهِ إنَّهَا لإِحْدَى مَنْزِلَتَينِ، إمَّا لَيُوسَّعَنَّ قبرى حَتَّى يَكُون زَاوِية مِنه أَرْبَعينَ الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق ج ٧ ص ١٣٨ حديث رقم ١٢٥٤٣ باب دخول الرجل على امرأة رجل غائب - بلفظ (عبد الرزاق عن معمر، عن منصور بن المعتمر، عن عرفجة قال: قال أبو موسى لأم ابنه أبى بردة إذا دخل عليك رجل ليس بذى محرم فادعى إنسانًا من أهلك، فليكن عندك فإن الرجل والمرأة إذا خلوا جرى الشيطان بينهما).(٢) تهذيب تاريخ ابن عساكر ج ٤ ص ٤٦٦ بلفظ (حميد بن محمد بن النضير أبو الحسن التميمى البعلبكى إمام مسجد بعلبك في زفعة كانت له عناية بالحديث وحدث عن جماعة ورواه عنه جماعة، وأخرج أبو القاسم الحافظ وقام الرازى من طريقه عن الحسن أن أبا موسى الأشعرى رأى كأنه يكتب في منامه سورة ص فلما انتهى إلى السجدة بدر القلم من يده وبدرت الدواة ولم يبقى في البيت شئ إلا سجد وكل من يسجد معه يقول اللهم اغفر بها ذنبًا واحطط بها وزرًا وأعظم بها أجرًا، قال أبو موسى: فغدوت إلى النبى ﷺ فأخبرته فقال: يا أبا موسى سجدة سجدها نبى كانت عندها توبة فسجدت كما سجد وترفيت كما ترفى (كذا رأيت هذه اللفظة في الأصل الذى بيده منه نسختان فإن كانت مستقيمة فيكون معناها، وترفيت أرحت وأزيل عنك الضيق والتعب كما زال عن النبى الذى سجدها أو المعنى: نفس عنك وخفف كما نفس عنه وخفف).стр. 17472
ذِرَاعًا، وَلَيفْتَحنَّ لِى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الجنَّة، فَلأنْظُر إِلى مَنْزِلِى فِيهَا وَإِلَى أَزْوَاجِى وَمَا أَعدَّ الله لِى فِيهَا مِنَ النَّعِيم، ثم لأنا أهدىَ إِلَى مَنَازِلى في الْجَنَّة مِنَ النُّورِ إلى أهل وَليصيبَنى من روحها وَرَيْحانِها حَتَّى أُبعَث، وَلَئن كَانَتِ الأُخْرَى، وَنَعُوذُ بِالله مِنْهَا لَيضيِّقنَّ عَلَىَّ قَبْرِى حَتَّى تَخْتَلِف فِيهِ أَضْلَاعِى حَتَّى يَكُون لِى أَضْيقَ مِنَ الفناة في الرح، ثُمَّ لَيُفتَحنَّ لِى بَابٌ مِن أَبْوَابِ جَهَنَّم، فَلأنْظُرَنَّ إِلَى مَقْعَدِى وَإِلَى مَا أَعَدَّ الله تَعَالَى لِى فِيهَا مِنَ السَّلَاسِل والأغْلَال وَالْقُرنَاء، ثُمَّ لأكُونَنَّ إِلَى مَقْعِدى مِنْ جَهَنَّم أهدى مِنِّى اليَوم إِلَى بَيْتِى، ثُمَّ لَيُصِيبَنى مِنْ سُمُومِهَا وجحيمها حَتَّى أُبْعَثَ".
كر (١) .
٦٥٠/ ٣١ - "عنَ سويد بن غَفَلة، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِى يَقُول، قَالَ: رَسُولُ الله ﷺ سَيكُونُ في هذِه الأمة حَكَمانِ ضَالَّانِ، ضَالٌّ مَنْ اتَّبعَهُمَا، فَقُلتُ: يَا أبَا مُوسَى: انْظُر لَا تَكُونُ (*) أَحَدَهُمَا، قَالَ: فَوَالله مَا مَاتَ حَتَّى رأَيتُ أَحَدَهُمَا".
طب، وقال: هذا عندى باطل لأن جعفر بن على شيخ مجهول لا يعرف (٢) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ٣ ص ٣٢٥، ٣٢٦ كتاب (الجنائز) ما قالوا في إعماق القبر بلفظ (حدثنا يزيد بن هارون عن الجريرى عن أبى العلاء وأن أبا موسى أوصى حفرة قبره أن يعمقوا له قبره، حدثنا أبو أسامة عن أبى سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن أن أبا موسى أوصى أن يعمق قبره. قال عبد الأعلى عن هشام عن الحسن ومحمد أنهما كانا يستحبان أن يعمق القبر).
(*) في مجمع الزوائد: لا تَكُنْ.(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ سويد بن غفلة عن أبى موسى ص ٥٧٣، ٥٧٤ حديث رقم ١٢٢٦٦ بلفظ (حدثنا عبد الرحمن بن سالم الرازى حدثنا إسماعيل بن موسى السدى حدثنا جعفر بن على، عن على ابن عابس، عن عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبى ثابت، عن سويد بن غفلة، عن أبى موسى قال: قال رسول الله ﷺ يكون في هذه الأمة حكمان ضالان ضال من اتبعهما قلت يا أبا موسى انظر لا تكون أحدهما قال: فوالله ما مات حتى رأيت أحدهما.
ثم قال الطبرانى: هذا حديث عندى باطل لأن جعفر بن على شيخ مجهول لا يعرف. =стр. 17473
٦٥٠/ ٣٢ - "عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ: قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ الله ﷺ بَعَدمَا فُتِحتْ خَيْبَرُ بِثَلاثٍ فأَسْهَمَ لَنَا وَلَمْ يُسْهِم لأحَدٍ لَمْ يَشْهَد الفَتْح غَيْرنَا".
ش، ع، كر (١) .
٦٥٠/ ٣٣ - "عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُول الله ﷺ فَى غَزَاةٍ ونَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ بَيْنَنَا بعير نَعْتَقِبه فَتَعِبَتْ أَقْدَامُنَا وَسَقَطَت أَظْفَارُنَا، فكُنَّا نَلفُّ عَلَى أَرْجُلِنَا الخِرقَ فَسُمّيت غَزْوة ذَات الرِّقَاع لما كُنَّا نَعْصبُ عَلَى أَرْجُلِنَا مِنَ الْخِرقِ". الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ١٢ كتاب (الجهاد) ٢٢٣٠ في القوم يجيئون بعد الوقعة هل لهم شئ؟ ص ٤١٠ حديث رقم ١٥٠٦٨ بلفظ (حدثنا حفص بن غياث، عن بريد بن عبد الله، عن أبى بردة، عن أبى موسى قال: قدمنا على رسول الله ﷺ بعد فتح خيبر بثلاث، فقسم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا). مسند أحمد ج ٤ ص ٤٠٥، ٤٠٦ حديث أبى موسى الأشعرى ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله، حدثنى أبى ثنا إسحاق بن عيسى ثنا حفص بن غياث، عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة، عن أبيه، عن جده أبى موسى الأشعرى قال: قدمت إلى رسول الله ﷺ في ناس من قومى بعدما فتح خيبر بثلاث فأسهم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا).
جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٦٢٤ حديث رقم ١٢٣٦٨ بلفظ (حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا حفص بن غياث، عن يزيد بن عبد الله بن أبى بردة، عن جده أبى موسى الأشعرى قال: قدمت على رسول الله ﷺ في ناس من قومى بعدما فتح خيبر بثلاث فأسهم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا).
رواه البخارى وأبو داود والترمذى.стр. 17474
(١) .
٦٥٠/ ٣٤ - "عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ: كُنَّا عِنْد النَّبِى ﷺ وَهُو نَازِلٌ بِالْجِعِرانة بَيْن مَكَّة والْمَدِينَةِ وَمَعَه بِلَال فَأَتَى رسُولَ الله ﷺ رَجُلٌ أَعْرَابِىٌّ، فَقَالَ: أَلا تُنْجِزُ لىِ يَا مُحَمَّد مَا وَعَدْتَنِى؟ ! فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ : أَبْشِر، فَقَالَ لَه الأَعرَابِيُّ: قَدْ أَكْثَرتَ علىَّ مِنَ البُشْرى، فأَقْبَلَ رَسُولُ الله ﷺ عَلَى أَبِى مُوسَى وَبِلَال كَهَيئَة الغَضْبَان، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا قَدْ رَدَّ الْبُشْرى فَاقْبلَا أَنْتُما، فَقَالَا: قَبِلنَا يَا رَسُولَ الله! فَدَعَا رَسُولُ الله ﷺ بِقَدحٍ فيهِ مَاء فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيه، وَمَجَّ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ لهما: اشْربَا مِنْه: وأفْرغَا عَلَى رُؤوسِكُما وَفِي رِوَايَة وجُوهكُمَا، وَنُحُوركُمَا، وأبْشِرَا، فَأَخَذَا الْقَدَحَ، فَفَعَلَا مَا أَمرهُما بِهِ رَسُولُ الله ﷺ فَنَادَتْهُما أُمُّ سَلَمَة مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ، ائذا فضلَا مَعَكُما في إنَائِكُما (*)، فَأفْضَلَا لَهَا مِنْه طَائِفَة".
ع (٢) . الحواشي
(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٦٤٠، ٦٤١ حديث رقم ١٢٣٩٦ بلفظ قال مسلم في غزوة ذات الرقاع من كتاب المغازى حدثنا أبو عامر عبد الله بن براد الأشعرى، ومحمد بن العلاء الهمدانى، واللفظ لأبى عامر قالا: حدثنا أبو أسامة عن بريد، عن أبى بردة، عن أبى بردة، عن أبى موسى قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه، قال: فنقبت أقدامنا فنقبت قدماى وسقطت أظفارى، فكنا نلف على أرجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق) قال أبو بردة محدث أبو موسى بهذا الحديث ثم كره ذلك قال: كأنه كره أن يكون شيئًا من عمله أفشاه، قال أبو أسامة: وزادنى غير بريد والله يجزى به.
(*) أئِذا فضلا معكما في إنَائكُمَا هكذا بالمخطوطة وفى البخارى ج ٥ ص ١٩٩ كتاب المغازى باب غزوة الطائف أنْ أفْضِلا لأُمِّكُمَا.(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٦٤٠ حديث رقم ١٢٣٩٠ بلفظ (قال مسلم في فضائل النبى ﷺ : حدثنا أبو عامر الأشعرى وأبو كريب جميعًا عن أبى أسامة قال أبو عامر، حدثنا أبو أسامة، حدثنا بريد عن جده أبى بردة، عن أبى موسى قال: كنت عند النبى ﷺ وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال، فأتى رسول الله ﷺ رجل أعرابى فقال ألا تنجز لى يا محمد ما وعدتنى؟ فقال له رسول =стр. 17475
٦٥٠/ ٣٥ - "عَنْ أَبِى مُوسَى أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ وَعَائِشَةَ مَرًا بِأَبِى مُوسَى وَهُوَ يَقْرَأُ في بَيْتِهِ فَقَامَا يَسْتمعانِ لِقِرَاءَتِهِ، ثُمَّ إِنَّهُمَا مَضَيَا فَلَمَّا أَصْبَحَ لَقِى أَبَا مُوسَى رَسُولُ الله ﷺ فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى مَرَرْتُ بِكَ الْبَارِحَةَ وَمَعِى عَائشَة وَأَنْتَ تَقْرَأُ فِى بَيْتِكَ، فَقُمْنَا فَاسْتَمَعْنَا فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: أَمَا إنِّى يَا رَسُول الله لَوْ عَلْمِت بمكانِكَ لحَبَّرْتُ لَكَ الْقُرآنَ تحبْيرًا (*) ".
ع، كر (١) . الحواشي
(١) مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٧١ باب القراءة بالصوت الحسن - بلفظ عن أبى موسى أن النبى ﷺ هو وعائشة مرا بأبى موسى وهو يقرأ في بيته فقاما يسمعان لقراءته ثم إنهما مضيا فلما أصبح لقى أبا موسى رسول الله ﷺ فقال: يا أبا موسى: مررت بك البارحة ومعى عائشة وأنت تقرأ في بيتك فقمنا واستمعنا فقال له أبو موسى: أما إنى يا رسول الله لو علمت لحبرته لك تحبيرًا) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى وفيه خالد ابن نافع الأشعرى وهو ضعيف.
سير أعلام النبلاء للذهبى ج ٢ ص ٣٨٧ - ٨٣ - أبو موسى الأشعرى - بلفظ (خالد بن نافع حدثنا سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى أن النبى ﷺ وعائشة مرا به وهو يقرأ في بيته فاستمعا لقراءته فلما أصبح أخبره النبى ﷺ فقال: لو أعلم بمكانك لحبرته تحبيرًا) خالد ضعف.
ص ٣٣٨ بلفظ (حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن أبا موسى قرأ ليلة فقمن أزواج النبي يستمعن لقراءته، فلما أصبح أخبر بذلك لو علمت لحبرت تحبيرًا ولشوقت تشويقيًا).
المستدرك ج ٣ ص ٤٦٦ ذكر مناقب أبى موسى عبد الله بن قيس الأشعرى ﵁ حسن قراءة أبى موسى بلفظه مع اختلاف يسير، وقال في آخر هذا الحديث: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: صحيح.
(*) التحبير: هو تحسين الصوت وتحزينه، المستدرك ج ٣ ص ٤٦٦ صحح الحديث من المستدرك.стр. 17476
٦٥٠/ ٣٦ - "عَنْ أَبِى مِرْيةَ قَالَ: جَعَل أبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ يُعَلِّمُ النَّاسَ سُنَّتَهمْ وَديِنَهُم، فَقَالَ: وَلَا يُدَافِعَنَّ أَحَدٌ مِنْكُم فِى بَطنِهِ غَائِطا، وَلَا بولًا، وإن حَكَّ أَحَدكم فَرْجَهُ فَمرْشَةً أَوْ مَرْشَتَيْنِ (*) وَلَيَكُن ذَلِكَ خَفِيفًا، فَشَخَصت أَبْصَارهُم، فَقَالَ: مَا صَرَفَ أَبْصَاركُم عنِّى؟ قَالُوا: الْهِلال قَالَ: فَكَيْفَ بِكُم إِذَا رَأيْتُم الله تَعَالَى جَهْرًا".
كر (١) .
٦٥٠/ ٣٧ - "عَنْ أبى مُوسَى قَالَ: كَان ابن مَسْعُودٍ يَشْهَدُ إِذَا غِبْنَا وَيُؤْذَنُ لَهُ إِذَا احْتَجَبْنَا (حجبنا) ".
يعقوب بن سفيان، كر (٢) . الحواشي
(١) مختصر تاريخ ابن عساكر ج ١٣ - ٦٧ عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار ص ٢٤٣، ٢٤٤ بلفظ (عن أبى مرية قال: جعل أبو موسى الأشعرى يعلم الناس سنتهم ودينهم فقال: ولا يدافعن أحد منكم في بطنه غائطا ولا بولًا، وإن حك أحدكم فرجه فمرشة، أو مرشتين وليكن ذلك خفيفا فشخصت أبصارهم أو قال: فصرفوها عنه فقال: ما صرف أبصاركم عنى؟ قالوا: الهلال أيها الأمير قال: أفداك الذى أشخص أبصاركم عنى؟ قالوا: نعم. قال: فيكف بكم إذا رأيتم الله جهرة)، (وقال لأهل البصرة: إن أمير المؤمنين عمر بعثنى إليكم أعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم وأنظف لكم طرقكم).(٢) الإصابة ج ٦ ص ٢١٥ عبد الله بن مسعود - بلفظ: (. . . وقال علقمة: قال لى أبو الدرداء أليس فيكم صاحب النعلين والسواك والوساد يعنى عبد الله، وقال له رسول الله ﷺ : آذنتك على أن ترفع الحجاب وتسمع سوادى حتى أنهاك) أخرجهما أصحاب الصحيح.
الطبقات الكبرى ج ٣ ص ١١٣ القسم الأول في البدرين من المهاجرين - ذكر ما أوصى به عبد الله بن مسعود - بلفظ (قال: أخبرنا وهب بن جرير قال: أخبرنا شعبة، عن أبى إسحاق عن أبى الأحوص قال: شهدت أبا موسى وأبا مسعود حين مات عبد الله بن مسعود فقال: أحدهما لصاحبه أتراه ترك بعده مثله؟ فقال: إن قلت ذاك أن كان ليدخل إذا حجبنا ويشهد إذا غبنا).
- كذا بالأصل (وفى الكنز ج ١٣ حديث رقم ٣٧٢١٤ ويؤذن له إذا احتجبنا).стр. 17477
٦٥٠/ ٣٨ - "عَن أَبِى مُوسَى قَالَ: أتَى رَسُولَ الله ﷺ جِبْريِلُ في صُورَةِ أَعْرَابِىٍّ وَرَسُولُ الله ﷺ يَعْرِفُهُ، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِالله وَالْيَومِ الآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ وَالْبعْثِ بَعْدَ المَوْتِ، وَالْقَدَرِ خَيْرِه وَشَرِّهِ، قَالَ: إِذَا فَعَلتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: نَعَم: قال: صَدَقْتَ، قَالَ: فَمَا الإِسْلَام؟ قَالَ: أنْ تَشْهَد أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأن مُحَمَّدًا رَسُولُ الله وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِى الزَّكَاةَ وَتَحُج البَيْتَ وَتَصُومَ شَهْر رَمَضَانَ، قَالَ: فَإذَا فَعَلتُ ذَلِكَ، فَأَنَا مُسْلِم؟ قَالَ: نَعَم، قَالَ: صَدَقْت، قَالَ: فَمَا الإِحْسَان، قَالَ: تَعْبُدُ الله تَعَالَى كَأنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَم تَرَهُ فَهُو يَرَاكَ، قَالَ: صَدَقَتَ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَالتَفَتَ النَّبىُّ ﷺ لطلب الرَّجُلِ، فلَمْ يَقْدِر عَلَيْه، فقَالَ النَّبِى ﷺ هَذَا جبْرِيلُ جَاءَكُم يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُم، وَفِى لَفْظ أَمْر دِينكُم".
كر (١) .
٦٥٠/ ٣٩ - "عَنْ أبِى مُوسَى قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ الله ﷺ أَنْ نَنْطَلِقَ مَعَ جَعْفَر بن أبِى طَالِب إِلَى أَرْضِ النَجَاشِى، فَبَلَغ ذَلِكَ قَوْمنَا، فَبَعَثُوا عَمْرو بن العَاص وَعِمارَة بن الوَلِيد وَجَمعوا لِلنجَاشِى هَدِيَةً، فَقَدِمْنَا وَقَدِمَا عَلَى النَّجَاشِى، فَأَتوهُ بِهَدِيتَّه فَقَبِلَهَا وَسَجَدُوا الحواشي
(١) مختصر ابن عساكر ج ١٥ ص ١٤٣ - ١٢٦ عبد العزيز بن عبد الحميد اللخمى الدارانى - روى عن الأوزاعى بسنده عن أبى موسى قال: أتى رسول الله ﷺ جبريل في صورة أعرابى ورسول الله ﷺ لا يعرف فقال يا محمد ما الإيمان؟ قال تؤمن وفى رواية أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبين والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره قال: إذا فعلت هذا وفى رواية ذلك فأنا مؤمن قال: نعم قال صدقت قال فما الإسلام؟ قال: تشهد أن وفى رواية شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الذكاة وتحج البيت وتصوم شهر رمضان قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال: نعم. قال نعم قال صدقت، وزاد في رواية قال فما الإحسان؟ قال: تعبد الله كأنك تراه فإن لم تره فهو يراك، قال صدقت. قال: فالتفت النبى ﷺ يطلب الرجل فلم يقدر عليه، فقال النبى ﷺ هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم وفى رواية قال ثم انصرف ثم طلبه النبى ﷺ فلم يقدر عليه قال: ثم قال: هذا جبريل يعلمكم أمر دينكم".стр. 17478
لَهُ ثُمَّ قَالَ عَمْرو بن العَاص، إِنَّ قَوْمًا مِنَّا رَغِبُوا عَن دِينِنَا، وَهُمْ في أَرْضِكَ، فَقَالَ لَهُم النَّجَاشِى فِى أَرْضِى؟ قَالُوا نَعَمْ، فَبَعَثَ إَلَيْنَا، فَقَالَ لَنَا جَعْفَر لَا يَتَكَلَّمْ بينكم (منكم)، أَحَدٌ أَنَا خَطِيبكُم الْيَومَ قَالَ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى النجَاشِى وَهُوَ جَالِسٌ في مَجْلِسِهِ، وَعَمْرو بن العَاصِ عَنْ يَمِينِهِ، وَعِمَارةُ عَنْ يَسَارِهِ، والقسيس (والقسيسون) وَالرَّهْبَان جُلُوسٌ (سماطين)، وَقَد قَالَ لَهُ عَمْرو بن الْعَاص وعِمَارَة إِنَّهُم لَا يَسْجُدُون لَكَ قَالَ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ زَبَرَنَا مَنْ عِنْدك (عِنْده) مِنَ (القسيسين) وَالرُّهْبَان: اسْجُدُوا لِلْملِك، فَقَالَ جَعْفَر: لَا نَسْجد إِلَّا لله، فَلَمَّا انْتَهَينَا إِلَى النَّجَاشِى، قَالَ: مَا يَمْنَعُك أَنْ تَسْجُد، قَالَ: لَا نَسْجد إِلَّا لله، قَالَ لَهَ النَّجَاشِى (وَمَا ذاكَ) وَمَا ذَلِك؟ قَالَ: إِنَّ الله تَعَالَى بَعَثَ فِينَا رَسُولَهُ وَهُوَ الرَّسُولُ الَّذِى تبشر (بَشَّرَ) بِهِ عِيسَى ابن مَرْيْمَ (بِرَسُول يَأتِى مِنْ بَعْدِى اسْمه أَحْمَد)، فَأَمَرنَا أنَّ نَعْبُد الله تَعَالَى وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَنُقِيم الصَّلَاةَ وَنُؤْتِى الزَّكَاة، وَأَمَرَنَا بِالْمَعْرُوف وَنَهَانا عَنِ المُنْكرَ، فَأعَجَب النَّجَاشِى قَوْلُهُ: فَلَما رَأَى عمرو بن العاص، قَالَ: أَصْلَحَ الله تَعَالَى المَلك إِنَّهُم يُخَالِفُونَكَ في ابن مَرْيمَ، فَقَالَ النَّجَاشِى لجَعْفر، مَا يَقُولُ صَاحِبُكَ في ابن مَرْيَمَ؟ قَالَ: يَقُولُ فِيه، هُوَ روحُ الله وكَلِمتُهُ، أَخْرَجَهُ مِنَ البتول العَذْرَاء الَّتِى لَمْ يَقْربهَا بَشَر قَالَ: فتناوَلَ النَّجَاشِى عُودًا مِنَ الأرْضِ، فَقَالَ يَا مَعْشَرَ القِسِّيسِينَ والرُّهْبَانِ، مَا يزيدُ مَا يقُولُ هَؤُلاءِ عَلَى مَا تَقُولُونَ في ابن مَرْيمَ، مَرْحَبًا بِكُم وَبِمَن جِئْتُم مِنْ عِنْدِهِ، فَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ الله وَالَّذىِ بشر بِهِ عِيسَى ابْن مَرْيمَ، وَلَوْلَا مَا أَنَا فِيه ملك (من الملك) لأَتَيْتُهُ حَتَّى أَحْمِلَ نَعْلَيْهِ، امْكَثُوا في أَرْضِ (أَرْضِى) مَا شِئْتُم وَأَمَر لَنَا بِطَعَامٍ وَكسْوَة، وَقَالَ: رُدُّوا عَلَى هَؤُلَاء هَدِيَّتهُمْ (هديتهما)، وَكَانَ عَمْرو بن العَاص رَجُلًا قَصِيرًا، وَكَان عِمَارَة بن الْوَلِيد رَجُلًا جَمِيلًا فأَقبَلَا في الْبحْرِ إلَى النَّجاشِى، فَشَرِبُوا وَمَعَ عَمْرو بن الْعَاص امْرَأتُه، فَلَمَّا شَرِبُوا الْخْمَر، قَالَ عِمَارَةُ لِعَمْرو، مُرِ امْرأَتكَ فَلْتُقبِّلْنِى، فَقَالَ لَهُ عَمْرو بن العاص أَلا
стр. 17479
تَسْتَحْيى؟ فَأَخَذَه عمارَة فَرمَاهُ في الْبَحْرِ، فَجَعَلَ عَمْرو يُنَاشِدهُ حَتَّى أَدْخَلَه السَّفينَةَ فعقد (فحقد) عليه عَمْرو ذَلِكَ، فَقَالَ عَمْرو لِلنَجَاشِى، إنَّكَ إِذَا خَرَجْتَ خلق عمارة في أَهْلِكَ قَالَ، فَدَعَا النَّجَاشِى بِعَمارَةَ، فَنَفَح في إسطبله (إحليله)، فقال فسار (فَصَارَ) مع الْوَحْشِ".
ش (١) .
٦٥٠/ ٤٠ - "عَن أَبِى مُوسَى قَالَ: سَمِعَ النَّبِىُّ ﷺ رَجُلًا يُثنِى عَلَى رَجُلٍ وَيُطريهِ في الْمدحَةِ، فَقَالَ: لَقَد أَهْلَكْتُمْ أَوْ قَطعْتُم ظَهْرَ هَذَا الرَّجُل".
ابن جرير (٢) .
٦٥٠/ ٤١ - "عَنْ أَبِى مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: الَّذِى يَصَومُ الدَّهْرَ يَضِيق كَضِيقِ هَذِه وَعَقَد تِسْعِينَ".
ابن جرير (٣) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبي شيبة ج ١٤ ص ٣٤٦، ٣٤٨ حديث رقم ١٨٤٨٧ كتاب (المغازى) ٢٤٢٣ ما جاء في الحبشة وأمر النجاشى وقصة إسلامه - بلفظه عن أبي موسى والتصحيح من ابن أبي شيبة.
مسند عبد بن حميد ص ١٩٣، ١٩٤ حديث رقم ٥٥٠ بلفظه.
صحح من مصنف ابن أبي شيبة ج ١٤ ص ٣٤٦، ٣٤٨ ومن مسند عبد بن حميد.(٢) مسند أحمد ج ٤ ص ٤١٢ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبي ثنا محمد بن الصباح قال عبد الله وسمعت: أنا من محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن زكريا، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبى موسى الأشعرى قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يثنى على رجل ويطريه في المدحة فقال: لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل).(٣) جامع المسانيد والسنن ج ١٤ ص ٦٦٩ أبو تميمة الهجيمى طريف بن مجالد عن أبي موسى - حديث رقم ٢٤٦٠ بلفظ (حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي تميمة عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: من صام الدهر ضيقت عليه جهنم (هكذا وقبض كفه) رواه النسائى. =стр. 17480
٦٥٠/ ٤٢ - "عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ: مَنْ صَامَ الدَّهْرَ ضُيِّقَتْ عَلَيْهِ جَهنَّم هَكَذَا وَعَقد تِسْعِينَ".
ابن جرير (١) .
٦٥٠/ ٤٣ - "عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ: كَانْتِ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِىِّ ﷺ رَجَاءَ أَنْ يَقُول: يَرْحَمُكُمْ الله تَعَالَى، وَكَانَ يَقُولُ يهْدِيكمُ اللهُ وَيُصْلح بَالَكُم".
هب (٢) . الحواشي
(١) مسند أبي داود الطيالسى الجزء الثانى ص ٦٩ سعيد بن جبير وغيره عن أبي موسى حديث ٥١٣، ٥١٤ بلفظ (حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي تميمة، عن أبي موسى قال: من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد على تسعين) لم يرفعه شعبة ورفعه سعيد.
حدثنا أبو داود قال: حدثنا الضحاك بن يسار عن أبي تميمة عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: "من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين".(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٦٢٠ حديث رقم ١٢٣٦٠ بلفظ (حدثنا وكيع حدثنا سفيان وعبد الرحمن عن سفيان عن حكيم بن ديلم، عن أبي بردة، عن أبيه قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي ﷺ رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول لهم: يهديكم الله ويصلح بالكم) رواه أبو داود والترمذى والنسائى من حديث سفيان عن حكيم بن ديلم.
مسند أحمد ج ٤ ص ٤٠٠ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبي ثنا وكيع ثنا سفيان وعبد الرحمن عن سفيان، عن حكيم بن ديلم عن أبي بردة، عن أبيه قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي ﷺ رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم).стр. 17481
٦٥٠/ ٤٤ - "عَن أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِى مَوسَى الأَشْعَرِى قَالَا: لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ الله ﷺ مِنْ حُنَيْن بَعَثَ أَبَا عَامِر عَلَى جَيْشِ أَوْطَاسٍ فَلَقِىَ دريْد بن الصِّمَةِ فَقَتَل الله تَعَالَى دُرَيْدًا وَهَزَم أَصْحَابَهُ، قَالَ أَبُو مُوسَى، وَبَعَثنِى مَعَ أَبِى عَامِر فَرُمِىَ أَبُو عَامِر في رُكْبَتِهِ، رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِى جَشمْ بِسَهْمٍ فأثْبَتَهُ في رُكْبَتِهِ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ، فَقُلتُ: يَا عَمِّ مَنْ رَمَاكَ؟ فَأَشَارَ أَبُو عَامِر إلَى هَذَا فَأَتَيْتهُ فَجَعْلَتُ أَقُولُ، أَلا تَسْتَحْيِىْ؟ أَلَسْت عَرَبِيًا؟ ألا تَثْبَت؟ فَالْتَقَيْتُ أَنَا وَهَوَ فَاخْتَلَقْنَا ضَرْبَتَيْن، فَضَرْبتُه بِالسَّيْفِ فَقَتَلتُه، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَبِى عَامِر، فَقُلتُ، قَدْ قَتَلَ الله صَاحِبَك، قَالَ: فانْتَزِعْ هَذَا السَّهْمَ، فَنَزعته، فَقَالَ يَا بنَ أَخِى انْطَلِق إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَأَقْرِئْهُ مِنِّى السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ: يَقُولُ لَكَ اسْتَغْفِرْ لِى، وَاسْتَخْلَفَنِى أَبُو عَامِر عَلَى النَّاسِ، فَمَكَثَ يَسِيرًا ثُمَّ إِنَّهُ مَاتَ، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِىِّ ﷺ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ في بَيْتٍ عَلَى سَرِيرٍ مُرَمَّلٍ وَعَلَيْهِ فِرَاش وَقَد أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِ رَسُولِ الله ﷺ وَجَسَدِهِ، فَأَخبَرْتُه بِخَبَرِنَا وَخَبَر أَبِى عَامِرٍ، فَقُلْتُ يَقُولُ لَكَ، اسْتَغْفِرْ لِى، فَدَعَا رَسُولُ الله ﷺ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِر لِعَبِدكَ أَبِى عَامِر حَتَّى رَأَيْت بَيَاض إِبطيْهِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَل لَهُ يَوْمَ الْقِيَامِة نُورًا كَبَيرا، فَقُلْتُ: ولِى يَا رَسُولَ الله فاسْتَغْفِرْ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ ابن قَيْس ذَنْبَه، وَأَدْخِلْهُ يَوْم الْقِيَامَةِ مدْخَلًا كَرِيمًا، قَالَ أَبو بُرْدَةَ، إِحْدَاهُمَا لأَبى عَامِر والأُخْرَى لأَبِى مُوسَى".
كر (١) . الحواشي
(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٦٣٤، ٦٣٥ حديث رقم ١٢٣٨٧ بلفظ (قال مسلم في الفضائل: حدثنا عبد الله بن برادة، أبو عامر الأشعرى وأبو كريب محمد بن العلاء واللفظ لأبى عامر، قالا: حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبيه قال: لما فرغ النبي ﷺ من حنين بعث أبا عامر على =стр. 17482
٦٥٠/ ٤٥ - "عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ: يُؤْتَى بِالْعَبْدِ يَومَ الْقِيَامة فَيَسْتُرهُ رَبُّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاس فَيَرىَ خَيْرًا فَيَقُولُ: قَدْ قَبلت، وَيَرى سَيِّئًا، فَيَقُول: قد غَفرت، فَيَسْجُدُ عِنْدَ الْخَير والشَّرِّ فَيَقُولُ النَّاسُ: طُوبَى لِهَذَا الْعَبْدِ الَّذِى لَمْ يَعْمَل شَرّا قَطُّ".
ق في البعث، وقال هذا موقوف ولا يقوله إلَّا توقيفًا.
٦٥٠/ ٤٦ - "عَن أَبِى مُوسَى عَنِ النَّبِىِّ ﷺ قال: كَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ يَعْنِى في الْفِتْنَةِ وَقَطِّعُوا الأَوْتَارَ، والْزَمُوا أَجْوَافَ الْبُيُوتِ، وَكَونُوا فِيهَا كَالْخَيْرِ مِن بَنِى آدَمَ".
الحواشي
(١) = جيش إلى أوطاس، فلقى دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله أصحابه. فقال أبو موسى وبعثنى مع أبي عامر قال فرمى أبو عامر في ركبته رماه رجل من بنى جشم بسهم فأثبته في ركبته فانتهيت إليه فقلت: يا عم من رماك؟ فأشار أبو عامر إلى أبي موسى فقال: إن ذاك قاتلى تراه ذلك الذى رمانى، قال أبو موسى: فقصدت له فاعتمدته فلحقته، فلما رآنى ولى عنى ذاهبًا فاتبعته وجعلت أقول له ألا تستحى؟ ألست عربيًا؟ ألا تثبت؟ فكف فالتقيت أنا وهو فاختلفنا أنا وهو ضربتين، فضربته بالسيف فقتلته ثم رجعت إلى أبي عامر فقلت إن الله قد قتل صاحبك قال: فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فقال: يابن أخى انطلق إلى رسول الله ﷺ فَأقْرِئْهُ منى السلام وقل له: يقول لك أبو عامر: استغفر لى: قال: واستعملنى أبو عامر على الناس، ومكث يسيرًا ثم إنه مات، فلما رجعت إلى النبي ﷺ دخلت عليه وهو في بيت على سرير مرمل وعليه فراش وقد أثر رمال السرير بظهر رسول الله ﷺ وجنبيه. فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر وقلت له: قال: قل له: يستغفر لى فدعا رسول الله ﷺ بماء فتوضأ منه ثم رفع يديه ثم قال: اللهم اغفر لعبيد أبي عامر، حتى رأيت بياض إبطيه، ثم قال: اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك أو من الناس فقلت: ولى يا رسول الله فاستغفر لى. فقال النبي ﷺ : اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلًا كريمًا) قال أبو بردة: إحداهما لأبى عامر والأخرى لأبى موسى.
مسند أحمد ج ٤ ص ٣٩٩، ص ٤١٢ مختصرًا.
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٣ ص ٢٣٧، ٢٣٨ - ٦٧ عبد الله بن قيس بن سليم بن عضار ... أبو موسى الأشعرى - بلفظه مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ.стр. 17483
ش (١) .
٦٥٠/ ٤٧ - "عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ ، إِنَّ مِنْ وَرَائِكُم أيَّامًا يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ، وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْم، وَيَكْثُر فِيهَا الْهَرْجُ، قَالَ "الْقَتْلُ"".
ش، ت وقال حسن صحيح (٢) .
٦٥٠/ ٤٨ - "عَنْ حَبِيب بن شهَاب عَن أَبِيهِ أَنَّه صَحِبَ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِي في فَتْحِ فَارِس فَكَانَ يَجْمَع بَيْن الصَّلَاتَيْنِ، بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْربِ وَالْعِشَاءِ". الحواشي
(١) مصنف ابن أبي شيبة ج ١٥ ص ١٢ كتاب (الفتن) حديث رقم ١٨٩٦٩ بلفظ (حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة عن عبد الرحمن بن ثروان عن الهذيل، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: اكسروا قسيكم -يعنى في الفتنة- واقطعوا الأوتار والزموا أحواف البيوت وكونوا فيها كالخير من بنى آدم).
مسند أحمد ج ٤ ص ٤٠٨ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبي ثنا عفان ثنا همام ثنا محمد بن جحادة عن عبد الرحمن بن ثروان عن الهذيل بن شرحبيل عن أبي موسى، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ كسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم يعنى في الفتنة والزموا أجواف البيوت وكونوا فيها كالخير من بنى آدم).(٢) مصنف ابن أبي شيبة ج ١٥ ص ١٣ كتاب (الفتن) حديث رقم ١٨٩٧١ بلفظ (حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج قالوا: يا رسول الله وما الهرج؟ قال: القتل".
جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٥٧٦، ٥٧٧ حديث رقم ١٢٢٧١ بلفظ (حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الأعمش عن شقيق قال: كان عبد الله وأبو موسى جالسين وهما يتذكران الحديث فقال أبو موسى قال رسول الله ﷺ : بين يدى الساعة أيام يرفع فيها العلم وينزع فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل) رواه البخارى ومسلم والترمذى وابن ماجه من حديث أبي وائل به.
سنن الترمذى ج ٣ ص ٣٣١ - ٦٩ باب ما جاء في الهرج - حديث رقم ٢٢٩٦ بلفظ (حدثنا هناد أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : إن من ورائكم أيامًا يرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج، قالوا يا رسول الله ما الهرج؟ قال: القتل: وفى الباب عن أبي هريرة وخالد بن الوليد ومعقل بن يسار: هذا حديث حسن صحيح.стр. 17484
ابن جرير (١) .
٦٥٠/ ٤٩ - "عَن أَبِى مُوسَى قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِىِّ ﷺ في حَدِيْثِهِ مِنْ بَنِى فُلَان وَالْبَابُ عَلَيْنا مُغْلَقٌ وَمَعَ النَّبِىِّ ﷺ عُودٌ يَنْكُثُ بِهِ في الأَرْضِ، إِذِ اسْتَفْتَح رَجُلٌ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ يَا عَبْدَ الله بن قَيْس، فَقُلْنَا: لَبيَّكَ يَا رَسُولَ الله، قَالَ: قُمْ فَافْتح لَهُ الْبَابَ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، فَقُمْتُ فَفَتَحْتُ لَهُ الْبَابَ، فَإِذَا أَنَا بِأَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيق فَأَخْبَرتهُ بِمَا قَالَ النَّبِىُّ ﷺ ، فَحَمِدَ الله تَعَالَى وَدَخَلَ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَعَدَ وَأَغْلَقْتُ الْبَابَ، فَجَعَلَ النَّبِىُّ ﷺ يَنْكُثُ بِذَلِكَ الْعُود في الأَرْضِ، فَاسْتَفْتَحَ آخَر، فَقَالَ يَا عَبْدَ الله بن قَيْس، قَمْ فَافْتَح لَهُ الْبَابَ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّة، فَقُمْتُ فَفَتْحْتُ لَه الْبَابَ، فَإِذَا أَنَا بِعُمر بن الْخَطَّابِ فَأَخْبَرتهُ بِمَا قَالَ النَّبِى ﷺ ، فَحمدَ الله تَعَالَى وَدَخلَ، فَسَلَّمَ وَقَعَد، وَأَغْلَقْتُ الْبَاب، فَجَعَل النَّبِىُّ ﷺ يَنْكُثُ بِذَلِكَ الْعُودِ في الأَرْضِ، إِذِ اسْتَفْتَح الثَّالِثُ، فَقَال النَّبِىُّ ﷺ قُمْ فَافْتَح لَهُ وَبَشِّرهُ بِالجَنَّةِ عَلَى بَلْوى تَكُون فقمت ففتحت لَهُ الْبَابَ، فَإِذَا أَنَا بِعُثْمَان بن عَفَّانَ، فَأَخْبَرتُه بِمَا قَالَ النَّبِىُّ ﷺ ، فَقَالَ: الله المُسْتعانُ وَعَلَى الله التّكلانُ ثُمَّ دَخَلَ فَسَلَّمَ وَقَعَدَ".
كر (٢) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبي شيبة ج ١٤ ص ١٦٦ كتاب (الرد على أبي حنيفة - حديث رقم ١٧٩٥٩ بلفظ: (حدثنا ابن مسهر عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر قال: جمع النبي ﷺ في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء).(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٦٧٦ حديث رقم ١٢٤٧٤ بلفظ: (حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث حدثنا أبو عثمان عن أبي موسى أنه كان مع النبي ﷺ في حائط وبيد النبي ﷺ عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال: افتح له وبشره بالجنة فإذا هو أبو بكر ﵁ قال: ففتحت له وبشرته بالجنة ثم جاء رجل يستفتح فقال افتح له وبشره بالجنة فإذا هو عمر ﵁ ففتحت له وبشرته =стр. 17485
٦٥٠/ ٥٠ - "أَعَجَزتَ أَنْ تَكُونَ مِثْلَ عَجُوزِ بَنِى إسْرَائِيلَ، إِنَّ مُوسَى حِينَ أَرَاد أَنْ يَسِيرَ بِبَنِى إسْرَائِيلَ، ضَلَّ بِهِ الطَّرِيقُ، فَسَأَلَ بَنِى إسْرَائِيلَ مَا هَذَا؟ قَالَ عُلَمَاءُ بَنِى إسْرَائيلَ، إِنَّ يُوسُفَ حِيْنَ حَضَرهُ الْمَوْتُ أَخَذَ عَلَيْنَا مَوْثِقًا مِنَ الله تَعَالَى أَنْ لَا نَخرُجَ مِنْ مِصرَ حَتَّى نَنقَل عظامَهُ مَعَنَا، فَقَالَ لَهُم مُوسَى: أَيُّكُمْ يَدْرِى أَينَ قَبْر يُوسُفَ؟ ، فَقَالَ لَهُ عُلَماءُ بَنِى إسْرَائِيلَ: مَا يَدرِى أَيْنَ قَبْر يُوسُفَ، إِلَّا عَجُوزٌ لِبَنِى إسْرَائِيلَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مُوسَى، فَقَالَ دُلِّينِى عَلَى قَبْرِ يُوسُفَ فَقَالَتْ: لا وَالله حَتَى تُعْطِينِى حُكْمِى؟ قَالَ وَمَا حُكْمُكِ؟ قَالَتْ: حُكْمِى أَنْ أَكُونَ مَعَك في الْجَنَّةِ فَكَأنَّه ثَقُلَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقيلَ لَهُ. اعْطِهَا حُكْمهَا، فَأَعْطَاها حُكْمَهَا، فانْطَلَقَتْ بِهِمْ إِلَى بُحَيْرة مُسْتَنْقَعِ مَاءٍ، فَقَالَتْ: انْضبُوا هَذا الْمَاء، فَلَمَّا نَضَبُوا، قَالَتْ: احْفُروا في هَذَا الْمكان، فَلَمَّا احتفروا أَخْرَجُوا عِظَامَ يُوسُفَ، فَلَمَّا اسْتَنْقَلُوهَا مِنَ الأَرْضِ، فَإِذَا الطَّرِيقُ مِثْل ضَوءِ النَّهَار".
الحواشي
(١) = بالجنة ثم جاء رجل فاستفتح فقال: افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه أو بلوى تكون قال: فإذ هو عثمان ﵁ ففتحت له وبشرته بالجنة وأخبرته فقال. الله المستعان) رواه البخارى والترمذى والنسائى. انظر مسند أحمد ج ٤ ص ٣٩٣، ص ٤٠٦ بلفظه مع اختلاف يسير.
مسند عبد بن حميد ص ١٩٥، ١٩٦ حديث ٥٥٥ بلفظه مع اختصار، مختصر ابن عساكر ج ١٦ ص ١٣٩، ١٤٠ بلفظه مع زيادة مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٨ ص ٢٩٧ بلفظ (وعن أبي موسى الأشعرى قال: كنت مع رسول الله ﷺ في حديقة بن فلان والباب علينا مغلق ومع النبي ﷺ عود ينكت به في الأرض إذ استفتح رجل فقال النبي ﷺ يا عبد الله بن قيس فقلت لبيك يا رسول الله قال: قم فافتح له الباب وبشره بالجنة فقمت ففتحت له الباب، فإذا أنا بأبى بكر الصديق فأخبرنه بما قال له النبي ﷺ فحمد الله تعالى ودخل فسلم ثم قعد وأغلقت الباب فجعل النبي ﷺ ينكت بذلك العود في الأرض، فاستفتح آخر فقال يا عبد الله بن قيس قم فافتح له الباب وبشره بالجنة فقمت ففتحت له الباب فإذا أنا بعمر بن الخطاب فأخبرته بما قال النبي ﷺ فحمد الله -تعالى- ودخل فسلم وقعد وأغلقت الباب، فجعل النبي ﷺ ينكت بذلك العود في الأرض إذ استفتح الثالث فقال النبي ﷺ يا عبد الله بن قيس قم فافتح الباب وبشره بالجنة على بلوى تكون فقمت ففتحت له الباب فإذا أن بعثمان بن عفان فأخبرته بما قال النبي ﷺ فقال: المستعان الله وعلى الله التكلان ثم دخل فسلم وقعد.стр. 17486
طب، ك، عن أبي موسى (١) .
٦٥٠/ ٥١ - "عَن أَبِى رَافع قَالَ: دَخَلتُ عَلَى أَبِى مُوسَى لَيْلًا وَهُوَ يَحْتَجِم، فَقُلْتُ لَوْلا كَانَ هَذَا نَهَارًا، فَقَالَ: أَتَأمرنِى أَنْ أَهْرِيقَ دَمِى وَأَنَا صَائِمٌ؟ وَقَد سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: أَفْطَر الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) المستدرك ج ٢ ص ٤٠٤ كتاب التفسير تفسير سورة الشعراء - قصة عجوز بنى إسرائيل التى ولت على عظام يوسف - بلفظ (حدثنا أبو الحسن على بن محمد بن عقبة الشيبانى بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهرى ثنا أبو نعيم ثنا يونس بن أبى إسحاق أنه تلى قول الله ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ﴾ الآيات فقال أبو بردة بن أبي موسى الأشعرى عن أبيه قال: نزل رسول الله ﷺ بأعرابى فأكرمه فقال له رسول الله ﷺ تعهدنا إئتنا فأتاه الأعرابى فقال له رسول الله ﷺ ما حاجتك؟ فقال ناقة برحلها وبحر لبنها أهلى فقال رسول الله ﷺ عجز هذا أن يكون كعجوز بنى إسرائيل فقال له أصحابه ما عجوز بنى إسرائيل يا رسول الله؟ فقال: إن موسى حين أراد أن يسير ببنى إسرائيل ضل عنه الطريق فقال لبنى إسرائيل ما هذا؟ قال فقال له علماء بنى إسرائيل: إن يوسف ﵇ حين حضره الموت أخذ علينا موثقًا من الله أن لا نخرج من مصر حتى تنقل عظامه معنا فقال موسى أيكم يدرى أين قبر يوسف فقال علماء بنى إسرائيل ما يعلم أحد مكان قبره إلَّا عجوز لبنى إسرائيل فأرسل إليها موسى فقال دلينا على قبر يوسف قالت: لا والله حتى تعطينى حكمى فقال لها ما حكمك؟ قالت: حكمى أن أكون معك في الجنة فكأنه كره ذلك قال فقيل له اعطها حكمها فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقعة ماء فقالت لهم انضبوا هذا الماء فلما انضبوا قالت لهم احفروا فحفروا فاستخرجوا عظام يوسف فلما أن أقلوه من الأرض إذ الطريق مثل ضوء النهار هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه) ووافقه الذهبى في التلخيص.(٢) جامع المسانيد والسنن ج ١٤ ص ٥٨٥ عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمى عن أبي موسى - حديث رقم ١٢٢٨٧ بلفظ (حديث: دخلت على أبي موسى وهو يحتجم ليلًا فقلت: ألا كان هذا نهارًا؟ .... الحديث: أفطر الحاجم والمحجوم) رواه النسائى من حديث سعيد بن أبى عروبة، وفى هامش ص ٥٨٦ نفس المرجع بلفظ (وعن أحمد بن الأزهر عن سعيد بن عامر، عن سعيد، عن صاحب عن عبد الله بن بريدة قال: دخل على أبي موسى بالليل وهو يحتجم فقيل له لو كان هذا نهارًا فقال: إن النبي ﷺ قال: أفطر الحاجم والمحجوم).стр. 17487
٦٥٠/ ٥٢ - "عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ: قَامَ رَسُولُ الله ﷺ عَلَى بَابِ بَيْتٍ فِيهِ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَخَذَ بعضادةِ الْبَابِ، ثُمَّ قَالَ: هَلْ في الْبَيْتِ إِلَّا قُرَشِىٌّ؟ قِيلَ: لَا يَا رَسُولَ الله، غَيْر فُلَانٍ ابن أخْتِنَا، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ ابنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُم، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَا الأَمْرَ في قُرَيْشٍ مَادَامُوا إِذَا اسْتُرْحِمُوا رَحِمُوا، وَإِذَا حَكَمُوا عَدَلُوا، وَإِذَا قَسَمُوا قْسَطُوا، فَمَنْ لَم يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُم، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله وَالْمَلائِكة وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ الله مِنْهُ صَرَفٌ وَلَا عَدْلٌ".
ابن جرير (١) .
٦٥٠/ ٥٣ - "عَن أَبِى مُوسَى أَنَّه جَاءَ إِلَى النَّبِىِّ ﷺ بِنَبِيذِ جَرينْش، فَقَالَ: اضْرِب بِهَذَا الْحَائِط، فَإِنَّه لَا يَشْرَبَهُ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَومِ الآخِر، وَفِى لَفْظٍ، فَإنَّ هَذَا شَرَاب مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخر". الحواشي
(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٦٨٠ حديث رقم ١٢٤٧٩ أبو كنانة القرشى يعد في البصريين - عن أبي موسى - بلفظ (حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف وحماد بن أسامة حدثنى عوف عن زياد بن مخراق، عن أبي كنانة، عن أبي موسى قال: قام رسول الله ﷺ على باب بيت فيه نفر من قريش فقال: وأخذ بعضادة الباب ثم قال: هل في البيت إلَّا قرشى قال: فقيل يا رسول الله غير فلان ابن أختنا فقال ابن أخت القوم منهم قال: ثم قال: إن هذا الأمر في قريش ما داموا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا قسموا أقسطوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرف ولا عدل) رواه أبو داود عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبى أسامة عن عوف عن زياد بن مخراق عنه به.
مسند أحمد ج ٤ ص ٣٩٦ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف وحماد بن أسامة حدثنى عوف عن زياد بن مخراق عن أبي كنانة، عن أبي موسى قال قام رسول الله ﷺ على باب بيت فيه نفر من قريش فقال وأخذ بعضادة الباب ثم قال: هل في البيت قرشى قال فقيل يا رسول الله غير فلان ابن أختنا فقال: ابن أخت القوم منهم قال: ثم قال: إن هذا الأمر في قريش ما داموا إذا استرحموا ارحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا قسموا أقسطوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل).стр. 17488
ع، طب، حل، ق، كر (١) .
٦٥٠/ ٥٤ - "عَن عِيَاض بن نَضْلة، قَالَ: جَلَسْتُ أَنْظُر، فَأَتَى عَلَىَّ أَبُو مُوسَى وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَخْلَع خُفَىَّ، فَقَالَ: أنِزَّهُمَا وَامْسَح عَلَيهِمَا".
ض (٢) .
٦٥٠/ ٥٥ - "عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ: مَرُّوا بِجِنَازَةٍ تَمْخُضُ كمَا يَمْخَضُ الزق، فَقَال النَّبِىُّ ﷺ عَلَيكُم بِالسَّكِينَة، عَلَيكُم بِالْقَصْد في الْمشِى بِجَنائِزكُم". الحواشي
(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ١٤ ص ٥٩٤ القاسم بن مخيمرة عن أبي موسى بلفظ (جئت رسول الله ﷺ فأتيته بنبيذ جر فلما أدناه إلى فيه فإذا هو نتن فقال: اضرب بهذا عرض الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر) رواه أبو يعلى عن مجاهد بن موسى عن الوليد عن الأوزاعى عن موسى بن سليمان عن القاسم به.
حلية الأولياء لأبو نعيم ج ٦ ص ٨٤ بلفظ (حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو سيار أحمد بن حمويه التسترى ثنا عبدان بن محمد ثنا الحسن بن على بن عاصم ثنا الأوزاعى، عن القاسم، عن أبي بردة عن أبي موسى قال: أتينا رسول الله ﷺ بقدح من زبيب جرينش فقال: اضرب بهذا الحائط فإنما يشرب هذا من لا يؤمن بالله) رواه الوليد وغيره عن الأوزاعى عن القاسم عن أبي موسى من دون أبي برده، رواه قتادة ويحيى القطان والناس عن الأوزاعى عن محمد بن أبي موسى عن القاسم عن أبي موسى ولم يذكروا أبا بردة).
السنن الكبرى للبيهقى ج ٨ ص ٣٠٣ بلفظه كتاب (الأشربة) باب ما جاء في الكسر بالماء.
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٢٣ ص ٢٧١، ٢٧٢ - ٢٩٤ محمد بن أبي موسى - بلفظ (حدث عن القاسم بن مخيمرة عن أبي موسى الأشعرى قال: أتيت النبي ﷺ بنبيذ جرينش فقال: اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر" وفى رواية (له نشيش فقال: اضرب بهذا الحائط وقال: إنما يشرب هذا من لا يؤمن بالله واليوم الآخر).(٢) مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ١٨١ كتاب (الطهارات) في المسح على الخفين بلفظ (حدثنا ابن عليه عن الجريرى عن أبي العلاء بن الشخير عن عياض بن نضلة قال: خرجنا مع أبي موسى في بعض البساتين، وأنا أريد أن أخلع خفى فقال: ردهما وامسح عليهما حتى تضعهما حيث تنام).стр. 17489
ن (١) .
٦٥٠/ ٥٦ - "عَن أبِى مُويْهبَة، قَالَ: رَجَعَ رَسُولُ الله ﷺ إِلَى الْمَدِيْنَةِ بَعْدمَا قَضَى حجَّة التَّمام، فَتَحلَّل بِهِ السَّيْر وَضَرَبَ عَلَى النَّاس بَعْثًا، وَأمَّر عَلَيْهم أُسَامَةَ بن زَيْد، وَأَمَرَهُ أَنْ يُوطِئَ أَهْلَ الزَّيْتِ مِنْ مَشَارِق الشَّامِ بِالأَرْدُن، فَقَالَ الْمنَافِقُونَ في ذَلِكَ، وَرَدَّ عَلَيْهُم النَّبِىُّ ﷺ إِنَّهُ لَخَلِيقٌ بها، أَىْ خَلِيقٌ بِالإِمَارَةِ، وَلِئن قُلْتُم فِيهِ، لَقَد قُلْتُم في أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ، وَإن كَانَ بِها لَخَلِيقًا، وَطَارَت الأَخْبَار لِتَحَلُّلِ السَّيْر بِالنَّبِىِّ ﷺ ، أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ قَدِ اشْتَكَى، وَوَثَبَ الأَسْوَد بالْيَمَنِ، وَمُسَيْلِمَة بِالْيَمَامَة، وَجَاء النَّبِىَّ ﷺ الْخَبَرُ عَنْهما، ثُمَّ وَثَبَ طَلْحة في بِلَادِ بَنِى أَسَد، بَعْدَمَا أَفَاقَ النَّبِىُّ ﷺ ثُمَّ اشْتَكَى في الْمُحرَّم الَّذِي تَوَفَّاهُ الله تَعَالى فِيهِ".
سيف، كر (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٤ ص ٤٠٣ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن ليث قال: سمعت أبا بردة يحدث عن أبيه قال: إن أناسًا مروا على رسول الله ﷺ بجنازة يسرعون بها فقال رسول الله ﷺ لتكون عليكم السكينة) وفى ص ٤٠٦ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبي ثنا إسماعيل أنا ليث عن أبي بردة بن أبي موسى عنه قال: مرت برسول الله ﷺ جنازة تمخص مخص الذق قال فقال رسول الله ﷺ : عليكم بالقصد).
مسند أبي داود الطيالسى ج ٢ ص ٧١ حديث رقم ٥٢١، ٥٢٢ بلفظ (حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن ليث عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي ﷺ مر عليه بجنازة يسرعون بها المشى فقال رسول الله ﷺ : ليكن عليكم السكينة".
حدثنا أبو داود قال: حدثنا زائدة عن ليث عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي ﷺ مر عليه بجنازة وهى يسرع بها وهى تمخص مخض الزق فقال رسول الله ﷺ : "عليكم بالقصد في المشى بجنائزكم".(٢) تهذيب ابن عساكر ج ١ ص ١١٦، ١١٧ باب ذكر بعث النبي ﷺ أسامة قبل وأمره إياه أن يشن الغارة على مؤتة ويبنى وابل الزيت - بلفظ (قال أبو مويهبة مولى رسول الله ﷺ رجع رسول الله ﷺ =стр. 17490
٦٥٠/ ٥٧ - "عَن أَبِى هِشَام بن عُتْبَةَ أَنَّ مُعَاوِبَةَ عَادَهُ وهو طَعِنٌ فَبَكَى، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَة: مَا يَبِكيكَ؟ أَوَجعٌ أَمْ حِرْصٌ عَلَى الدُّنْيَا، قَالَ: لَا، وَلَكِنَّ رَسُولَ الله ﷺ عَهِد إِلَىَّ عَهْدًا، فَوَدِدْتُ أَنِّى اتبعتهُ، إِنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: لَعَلَّكَ تَدْرِكُ أمْوَالًا تُقسَّم بَيْن أَقْوَام وَإنَّمَا يَكْفِيكَ مِنْ جَمْعِ الْمَالِ خَادِمٌ وَمرْكَبٌ في سَبِيلِ الله".
كر، وقال فيه سمرة بن سهم الأسدى، قال ابن المدنى مجهول لا يعلم أحدا روى عنه غير أبي وائل (١) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٣ ص ٤٤٣، ٤٤٤ حديث أبى هاشم بن عتبة -رضى الله تعالى عنه- بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبي ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن شقيق قال دخل معاوية على خاله أبي هاشم بن عتبة بعودة قال فبكى قال فقال له معاوية ما يبكيك يا خال؟ أوجعا يشئزك أم حرصًا على الدنيا قال فقال: فكلالا ولكن رسول الله ﷺ عهد إلينا فقال: يا أبا هاشم أنها علها تدرك أموالًا يؤتاها أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله ﵎ وإنى أرانى قد جمعت".
وفى حديث آخر بلفظ: (حدثنا عبد الله حدثنى أبي ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش وعن سفيان أو منصور عن أبي وائل قال: دخل معاوية على أبي هاشم بن عتبة وهو مريض يبكى فذكر معناه).
وفى مسند أحمد ج ٥ ص ٢٩٠ حديث أبي هاشم بن عتبة ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبي ثنا معاوية ابن عمر وثنا زائدة عن منصور عن شقيق ثنا سمرة بن سهم قال: نزلت على أبي هاشم بن عتبة وهو طعين فدخل عليه معاوية يعوده فبكى فقال له معاوية ما يبكيك أوجع يشئزك أم على الدنيا فقد ذهب صفوها فقال على كل لا، ولكن رسول الله ﷺ عهد إلىَّ عهدا فوددت أنى أتبعته إن رسول الله ﷺ قال لعلك أن تدرك أموالًا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله تعالى فوجدت فجمعت).
يشئزك أى يقلقك - النهاية ج ٢ ص ٤٣٧ حرف الشين مع الهمزة.стр. 17491
٦٥٠/ ٥٨ - "عَنْ أَبى هُرَيْرَةَ: أَنَّهُم تَذَاكَرُوا الصَّلَاةَ الْوُسْطَى، فَقَالَ: اخْتَلْفنَا فِيهَا كَمَا اخْتَلَفْتُم ونحن بِفناء رَسُول الله ﷺ وَفِينَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ، أَبُو هَاشِم بن عُتْبَةَ بن رَبِيعَةَ بن عَبْد شَمْس فَقَال أَنَا أَعْلَم لَكُم ذَلِكَ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ ، وَكَانَ جَريئًا عَلَيْهِ فاسْتَأذَنَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ فَأَخْبر أَنَّهَا صَلَاة الْعَصْرِ".
كر (١) . الحواشي
(١) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٧ ص ٣٦٩ حدث عن كيهل بن حرملة النُّمرى عن أبي هريرة أنه أقبل حتى نزل بدمشق على أبي كلثم الدوسى فقد أكروا الصلاة الوسطى فقال اختلفنا فيهما كما اختلفتم ونحن بفناء رسول الله ﷺ وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال: أنا أعلم لكم ذلك فأتى رسول الله ﷺ وكان جريئا عليه فاستأذن فدخل عليه ثم خرج فأخبر أنها صلاة العصر.стр. 17492
(مسند أبي هريرة ﵁ -)
٦٥١/ ١ - " أَنَّ رَسُول الله ﷺ تَوَضَّأ مَرَّتَيْن مَرَّتَيْنِ".
ش (١) .
٦٥١/ ٢ - "سُئْلَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ سُؤْرِ الْمَرأَة تَتَطَهَّرُ مِنْهُ؟ فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا (٢) حَوْلَ قِصْعَتِنَا نَغْتَسِل مِنْها كِلَانَا".
ش (٣) .
٦٥١/ ٣ - "أنَّ أَبَا هُرَيَرة سأله رَجُلٌ كَمْ أُفِيضُ عَلَى رَأسِى وَأَنَا جُنُبٌ؟ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَحْثُو عَلَى رَأسِه ثَلَاث حَثَياتٍ، فَقَالَ الرَّجُل: إنَّ شَعْرِى طَوِيل، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَكْثَر شَعْرًا مِنْكَ وَأَطيَبَ".
ش (٤) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ١١ كتاب (الطهارات) باب: في الوضوء كم هو مرة؟ - بلفظه عن أبي هريرة.(٢) بياض بالأصل.(٣) مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٣٣ كتاب (الطهارات) باب: في الوضوء بفضل المرأة - بلفظ (حدثنا ابن علية عن حبيب بن شهاب عن أبيه أنه سأل أبا هريرة عن سؤر طهور المرأة يتطهر منه قال: أن كنا لننقر حول قصعتنا نغتسل منها كلانا).(٤) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٦٤ كتاب (الطهارات) باب: في الجنب كم يكفيه - بلفظ (حدثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال: سأله رجل كم أفيض على رأسى وأنا جنب قال: كان رسول الله ﷺ يحثو على رأسه ثلاث حثيات فقال الرجل: إن شعرى طويل فقال: كان رسول الله ﷺ أكثر منك شعرا وأطيب).стр. 17493
٦٥١/ ٤ - "لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ التيمم لَمْ أَدْر كَيْفَ أَصْنَعُ؟ فَأَتَيْتُ النَّبِىَ ﷺ فَلَمْ أَجِدْهُ، فَانْطَلَقْتُ أَطْلبُه فَاسْتَقْبَلتُه، فَلَمَّا رَآنَى عَرَفَ الَّذِى جِئْت لَهُ، فَبَالَ ثُمَّ ضَرَب بَيديِه الأَرضَ فَمَسَح بِهَمِا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ".
ش (١) .
٦٥١/ ٥ - "أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٦ - "دَخَلَ أَعْرَابِىٌّ الْمَسْجِد وَرَسُولُ اللهِ ﷺ فِيهِ، فَبَالَ، فَأَمَر بِسَجلٍ (*) مِنْ مَاءٍ فَأُفْرِغَ عَلَى بَوْلِهِ".
ش (٣) .
٦٥١/ ٧ - "عَنْ أَبِى سَلَمَةَ قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا صَلَّى لَنَا كَبَّرَ كُلَّمَا رَفَعَ وَوَضَعَ وَإِذَا انْصَرفَ قَالَ: أَنا أَشْبَهكُمْ صلَاةً بِرَسُولِ اللهِ ﷺ ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ١٥٩ - ١٦٠ كتاب (الطهارات) باب: في التيمم كيف هو؟ - بلفظ (حدثنا عباد بن العوام عن برد عن سليمان بن موسى عن أبي هريرة قال: لما نزلت آية التيمم لم أدر كيف أصنع فأتيت النبي ﷺ فلم أجده فانطلقت أطلبه فاستقبلته فلما رأى عرف الذى جئت له فبال ثم ضرب بيديه الأرض فمسح بهما وجهه وكفيه).(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ١٨٤ كتاب (الطهارات) باب: في المسح على الخفين - بلفظ (حدثنا الفضل بن أنس عن إبان بن عبيد الله عمن حدث عن أبي هريرة أن النبي ﷺ مسح على الخفين).
(*) بسجل: السجل: مذكر، وهو الدلو إذا كان فيه ماء قل أو كثر والجمع سجال مختار الصحاح ص ٢٢٩.(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ١٩٣ كتاب (الطهارات) باب: من كان يغسل البول من المسجد - بلفظ: (حدثنا على بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: دخل أعرابى المسجد ورسول الله ﷺ فيه فبال فأمر بسجل من ماء فافرغ على بوله).стр. 17494
ش (١) .
٦٥١/ ٨ - "نَهَانىِ خَلِيلُ اللهِ ﷺ أَنْ أَقْعَى كَإِقْعَاءِ القِرْدِ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٩ - "رَأيتُ سَبْعِينَ منْ أَهْلِ الصُّفَّةِ يُصَلُّونَ في ثَوبٍ ثَوْبٍ، فَمِنْهُم مَنْ يْبلُغ رُكْبَتَيْه وَمِنْهُم مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنَ ذلك، فَإِذَا رَكَعَ قَبَضَ عليه مَخافَةَ أَنْ تَبْدُوَ عَوْرَتُهُ".
ش (٣) .
٦٥١/ ١٠ - "جَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: إِنِّى رَجُلٌ ضَرِير شَاسِعُ الدَّارِ، وَلَيْسَ لِى قَائدٌ يُلازِمُنِى فَلَا رُخصَة أَنْ لا آتِى الْمسَجِد؟ قَالَ: لَا".
ش (٤) .
٦٥١/ ١١ - "عَنْ أَبى هريرة قَالَ: في كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ، فَمَا أَعْلَنَ رسولُ اللهِ ﷺ أَعْلَنّا وَمَا أَخْفَى أَخْفَيْنَا".
عب، ش (٥) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: من كان يتم التكبير ولا ينقصه في كل رفع وخفض ج ١ ص ٢٤١ بلفظه عن أبي سلمة.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: من كره الأقعاء في الصلاة ج ١ ص ٢٨٥ بلفظه عن أبي هريرة.(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: في الصلاة في الثوب الواحد ج ١ ص ٣١٤ عن أبي هريرة بلفظه.(٤) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: من قال إذا سمع المنادى فليجب ج ١ ص ٣٤٥، ٣٤٦ بلفظه عن أبي هريرة.(٥) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: ما تعرف به القراءة في الظهر والعصر ج ١ ص ٣٦٢ في الظهر والعصر بلفظه عن أبي هريرة.стр. 17495
٦٥١/ ١٢ - "كَانَ النبىُّ ﷺ إِذَا قَامَ منِ اللَّيْلِ يَخْفِضُ طَوْرًا وَيَرْفَعُ طَوْرًا".
(*). . . . . (١) .
٦٥١/ ١٣ - "سَجَدْنَا مَعَ النَّبِىِّ ﷺ فَى ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾، ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ ".
. . . . . (٢) .
٦٥١/ ١٤ - "أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سَجَد في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ ".
. . . . . . . . (٣) .
٦٥١/ ١٥ - "عَنْ أَبِى رَافَعٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِى هُرَيْرَةَ بالمدِينَةِ العشاءَ الآخَرَة قال: فَقَرأَ فِيهَا ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾، فَسَجد فيِها، فَقُلْتُ لَهُ: تَسْجُد فيها؟ فَقَالَ: رَأَيْتُ خِلِيلِى أَبَا القاسم يَسْجُدُ فِيها فَلَا أَدْعُ ذَلِكَ".
ش (٤) .
٦٥١/ ١٦ - "سَجَدَ رسولُ اللهِ ﷺ والمُسِلمُونَ في ﴿وَالنَّجْمِ﴾ إِلَّا رَجُلَيْن مِنْ قُريْشٍ أَرَادَا بِذَلِك الشَّهْرةَ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: ما قالوا في قراءة الليل كيف هى؟ ج ١ ص ٣٦٦ بلفظه عن أبي هريرة.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: من كان يسجد في المفصل ج ٢ ص ٦ بلفظه عن أبي هريرة.(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: من كان يسجد في المفصل ج ٢ ص ٦، ٧ بلفظه عن أبي هريرة.(٤) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: من كان يسجد في المفصل ج ٢ ص ٧ بلفظه عن أبي رافع.стр. 17496
ش (١) .
٦٥١/ ١٧ - "أَنَّ النَّبىَّ ﷺ سَجَدَ سَجْدَتَى السَّهْوِ بَعْدَمَا سَلَّمَ وَتَكَلَّم وَكَبَّرَ فَسَجَد وَكَبَّرَ وَهُو جِالسٌ، ثُّمَ رَفَعَ وَكَبَّرَ".
ش (٢) .
٦٥١/ ١٨ - "أَنَّ الَّنبىَّ ﷺ سَجَدَ سَجْدتَى السَّهْو بَعْدَمَا سَلَّم وَكَلَمَّ فَسَجَد وَكَبَّرَ وَهُوَ جِالسٌ ثُمَّ رَفَعَ وَكَبَّرَ".
ش مكرر (٣) .
٦٥١/ ١٩ - "أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ صَلَّى يَوْمًا فَسَلَّمَ في رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَدْرَكَهُ ذُو الَيَديْن فَقَالَ: يَا رسولَ الله! (أنقصتْ الصلاةُ أَمْ نَسيتَ؟ قَالَ: لَمْ تْنَقُصْ الصلاةُ ولم أَنَسَ، قَالَ: بَلَى والَّذِى بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، فَقَالَ النَّبىُّ ﷺ أَصَدَقَ ذُو الَيَدْين (*) قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ! فَصَلَّى بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ".
عب، ش (٤) .
٦٥١/ ٢٠ - "أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ صَلَّى الظُهْرَ رَكْعَتَيْن ثُمَ سَلَّمَ، فَقِيلَ لَهُ: انْقُصْ من الصَّلَاةِ، فَصَلَّى رَكعَتين أُخَراوَيْن فَسَلَّم، ثُمَ سَجَد سَجْدَتَيْن".
ش (٥) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: من كان يسجد في المفصل ج ٢ ص ٨ عن أبي هريرة.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: في سجدتى السهو يكبر أم لا، بلفظ عن أبي هريرة قال: سجد النبي ﷺ سجدتى السهو بعد ما سلِمَّ وكبَّر فسجد وكبَّر وهو جالس ثم رفع وكبَّر ثم سجد وكبر ثم رفع وكبر) ج ٢ ص ٣٢.(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ٢ ص ٣٢ كتاب الصلوات باب: في سجدتى السهو يكبر أم لا بلفظ مقارب.
(*) المذكور (ذو الشمالين) في مصنف ابن أبي شيبة بدلًا عن ذى اليدين.(٤) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: ما قالوا فيه إذا انصرف وقد نقص من صلاته وتكلم ج ٢ ص ٣٧ بلفظه عن أبي هريرة.(٥) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: ما قالوا فيه إذا انصرف وقد نقص من صلاته وتكلم ج ٢ ص ٣٧ بلفظه عن أبي هريرة.стр. 17497
٦٥١/ ٢١ - "نَهَى عَنْ الاخْتِصَارِ في الصَّلَاةِ".
ش (١) .
٦٥١/ ٢٢ - "نَهىَ النبيُّ ﷺ أَنْ يُصَلِّىَ الرَّجُلُ مُخْتِصرًا".
. . . . . (٢) .
٦٥١/ ٢٣ - "عَنْ إسْماعيل بْنِ خَالِد، عَنْ أَبِيه: أَنَّه كَانَ يُصَلِّى خَلْفَ أَبِى هُرَيْرةَ، قَالَ: وَكَانَ يُتِمُّ الركوعَ والسُّجُودَ وَيَتَجِوَّز، فَقِيل لأَبِى هُرَيْرة: هكذا كَانَتْ صَلَاة رَسُولِ الله ﷺ ؟ قَالَ: نَعَمْ وَأجوزُ".
ش (٣) .
٦٥١/ ٢٤ - "عَرَّسْنَا مَعَ النَّبِىِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ حَتَّى أَذَتْنَا الشمسُ، فَقَالَ لَنَا رسولُ اللهِ ﷺ لَيأخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنكُم برأس رَاحِلَتِه ثُمَّ ليتنح عَنْ هَذَا الْمَنْزِلِ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوضَّأ فَسَجد سَجْدتين، ثُمَّ أُقيمتِ الصَّلَاةُ فصَلَّى".
ش (٤) .
٦٥١/ ٢٥ - "أوَصَانِى خَلِيلى بالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: الرجل يضع يده على خاصرته في الصلاة ج ٢ ص ٤٧ بلفظ: "عن أبي هريرة قال (نهى عن الاختصار في الصلاة) ".(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: الرجل يضع يده على خاصرته في الصلوات بلفظ عن أبي هريرة عن النبي ﷺ (أنه نهى أن يصلى الرجل متخصرا) ج ٢ ص ٤٨.
وقال المعلق وفى ص مختصرا بمعناه.(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: التخفيف في الصلاة من كان يخففها ج ٢ ص ٥٦ بلفظه عن إسماعيل من خالد عن أبيه بلفظه.(٤) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: في الرجل ينسى الصلاة أو ينام عنها بلفظه عن أبي هريرة ج ٢ ص ٦٤.стр. 17498
ش (١) .
٦٥١/ ٢٦ - "أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَالَ: إِنَّما أَنا لِكُم مِثْلُ الَوالِد لِلولَدِ إِذَا أَتيتُمُ الغَائِطَ فَلا تَستقْبِلوا الِقْبلةَ ولا تَستَدْبروهَا وأَمَر بثلاثَة أَحْجَارٍ، ونَهَى عنْ الرَّوْثِ والرَّمة: يَعْنِى العِظَامَ، وَنَهَى أَنْ يَسْتَطِيب الرَّجُلُ بِيمِينهِ".
عب (٢) .
٦٥١/ ٢٧ - "أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَوَى إِلى فِرَاشِهِ قَالَ: اللَّهمَّ رَبّ السَّمِواتِ وَربّ الأَرَضِين، رَبّنَا وَرَبّ كُلِّ شَىِءٍ، فَالِق الحبِّ والنَّوَى، مُنَزَل التَّوْراةِ والإِنجيل والفرقانِ أَعوذُ بِك مِنْ شَرِّ كُلِّ شئٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصيِتهِ، أَنْتَ الأَولُ لَيْسَ قَبْلَكَ شئٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ لَيْسَ فَوْقَكَ شَىْء، وَأَنْتَ الَباطِنُ لَيْسَ دُونَك شْئ، اقض عَنّى الدَّيْن، واغْنِنِى مِن الْفَقْر".
عب (٣) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الجمعة) باب: في غسل الجمعة ج ٢ ص ٩٣ بلفظه عن أبي هريرة.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة جملة أحاديث تجمع ما جاء في هذا الحديث وهى كالأتى:
في استقبال القبلة بالغائط والبول في كتاب (الطهارة) ج ١ ص ١٥٠ من طريق أبي أيوب قال! قال رسول الله ﷺ : (إذا ذهب أحدكم للغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا).
وفى مصنف ابن أبى شيبة أيضًا - في كتاب (الطهارات) باب: من كان لا يستنجى بالماء ويجتزى بالحجارة عن خزيمة بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ (في الاستنجاء بثلاثة أحجار ليس فينا رجيع) ج ١ ص ١٥٤.
وفى كتاب الطهارات أيضًا باب: ما كره أن يستنجى به ولم يرخص فيه عن علقمة قال: قال رسول الله ﷺ (لا يستنجوا بالعظام ولا بالروث فإنها زاد أخوانكم من الجن) ج ١ ص ١٥٥.
وعن عبد الرحمن بن زيد قال: قالوا لسلمان علمكم نبيكم كل شئ عن الخراءة قال: أجل - قد نهانها أن نستنجى باليمين).
وهذه الزيادات من مصنف أبي شيبة.(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الدعاء) باب: ما قالوا في الرجل إذا أخذ مضجعه وأوى إلى فراشه ما يدعو به؟ ج ١٠ ص ٢٥١ رقم ٩٣٦٢ بلفظه من أبى هريرة.стр. 17499
٦٥١/ ٢٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتتْ فَاطِمةُ النَّبىَّ ﷺ تَسْأَلُهُ خَادِمًا، فَقَالَ لَهَا: مَا عِنْدِى مَا أُعْطِيكِ، فَرَجَعَتْ فَأتَاهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ: الذَّى سَألْتِ أَحَبُّ إِلَيْكِ أَمْ ذَا هو خَيْر مِنْهُ، فَقَالَ لَهَا عَلِىٌّ: قولى: لَا، بْل ما هُوَ خَيْر مِنهُ فَقَالَتْ، فَقَالَ: قُولِى: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمواتِ السَّبْع وَرَبَّ الَعْرشِ العظيم، رَبَّنَا وَرَبَّ كلِّ شئٍ، مُنَزِّل التورَاة والإِنْجيل، والقُرَآن العظِيم، أَنْتَ الأولُ فَليسَ قَبْلكَ شَئٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَليْسَ بَعْدك شَىْء، وَأنْتَ الظَّاهِرُ فَليسَ دُونَكَ شَىْءٌ، اقض عنَّا الدَّيْنَ، واغْنِنَا مِن الفقْرِ".
ش (١) .
٦٥١/ ٢٩ - "أَنَّ النَبىَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: اللَّهمَّ إِنَّى أَسْأَلُكَ بِأنَّكَ الأَولُ فلا شَىْء قَبْلكَ، وَالآخَرُ فَلَا شَىْء بَعْدك، والظَّاهِرُ فَلَا شَىْءَ فْوقَكَ، والباطِنُ فَلَا شَىْءَ دُونَكَ أَنْ تَقْضِىَ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأنْ تُغْنِينَا منِ الَفقْرِ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٣٠ - "دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وأَنَا أشْتكِى فَقَالَ: أَلَا أرْقيكَ بِرُقْيةٍ عَلَّمِنيهَا جِبْريل، بِاسْمِ الله أَرْقِيكَ والله يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ إربٍ يُؤْذِيكَ، وَمنْ شَرِّ النَّفاثاتِ في العُقَدِ، ومِنْ شرِّ حاسِدٍ إِذَا حَسَدَ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الدعاء) باب: ما حفظ مما علمه النبي ﷺ فاطمة أن تقوله ج ١٠ ص ٢٦٢، ٢٦٣ رقم ٩٣٩٢ عن أبي هريرة مع تصحيح قوله (وأنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ) كما في المصنف عن أبي هريرة بلفظه وكما صحح وزيادة لفظ (ما) قبل هو خير منه.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الدعاء) ما كان يدعو به النبى ﷺ ج ١٠ ص ٢٨٣، ٢٨٤ رقم ٩٤٤٨ بلفظه عن أبي هريرة.стр. 17500
(١) .
٦٥١/ ٣١ - "عَنْ عُثْمانَ بْن شَماسٍ قَالَ: كُنَّا عِندَ أَبِى هُرَيْرة فَمَرَّ مَرَوَانُ فَقَالَ: كَيْفَ سَمِعْت رسُول الله ﷺ يُصَلِّى عَلَى الجنَازةِ؟ فَقَالَ لَه: سَمِعْتُه يقول: أَنْتَ هَدَيْتهَا للإِسْلامِ وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَها، تَعْلَمُ سِرَّهَا وعَلَانِيتَهَا جِئنَا شُفَعَاءَ فاغْفِرْ لَهَا".
ش (٢) .
٦٥١/ ٣٢ - "جَاءَ رَجُلٌ إِلى النَّبِىِّ ﷺ فَقالَ: إِنِّى رَأيْتُ في المنَامِ كَأنَ رأسى ضُرِبَ فَرَأيْتُه بِيدِى هِذِه، فَقَالَ لَهُ رسُولُ اللهِ ﷺ يَعمَد الشيطانُ إِلَى أَحَدِكُمْ فيتهول لَهُ ثُم يغْدو فَيُخبر النَّاسَ".
ش (٣) .
٦٥١/ ٣٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ لأَدْفَعَنَّ الَيْومَ الرَّايَةَ إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، فَتَطَاوَلَ الْقَومُ، فَقَالَ: أَيْنَ عَلِىٌّ؟ فَقَالُوا: يَشْتَكِى عَيْنَيْهِ، فَدَعَاهُ فَبَزَقَ في كَفَّيهِ وَمَسَحَ بِهِمَا عَينَ عَلِىٍّ، ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْه الرَّايةَ، فَفَتَحَ اللهُ -تَعَالَى- عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ".
ش (٤) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الطب) باب: في المريض ما يرقى به وما يعوذ به ج ٧ ص ٤٠٣ رقم ٣٦١٩ بلفظه عن أبي هريرة ﵁.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الدعاء) ج ١٠ ص ٤١٠ رقم ٩٨٢٧ عن عثمان بن شماس بلفظه.(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الإيمان والرؤيا) باب: ما قالوا فيما يخبر به الرجل من الرؤيا ج ١١ ص ٥٧ رقم ١٠٥٢٣.(٤) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الفضائل) في فضائل على بن أبي طالب ج ١٢ ص ٦٩ رقم ١٢١٤٥ بلفظه عن أبي هريرة.стр. 17501
٦٥١/ ٣٤ - "سُئِلَ النبىُّ ﷺ عَنْ الفَأرَة تَقَعُ في السَّمْنِ؟ فَقَالَ: إِذَا كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلها، وإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ".
عب (١) .
٦٥١/ ٣٥ - "بَصُرَ عَيْناى هَاتَانِ، وَسَمع أذناى النَّبىَّ ﷺ وَهَو آخَذٌ بِيد حَسَنٍ أَو حُسَينِ وَهُوَ يقولُ: تَرقَّ عينَ بَقَّةٍ فَيَضَعُ الغلامُ قَدَمَه عَلَى قَدم النَّبِىِّ ﷺ ثُمَّ يَرْفَعُهُ فَيَضعه عَلى صَدْرِهِ ثُمَّ يَقُولُ: افْتَح فَاكَ ثُمَّ يقبله ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٣٦ - "جَاءَ أَعْرَابِى إِلَى النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! إِنِّى أكُونُ في الرَّمْلِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ خَمْسَةً فيكُونُ مِنَّا النُّفَسَاءُ أو الحائضُ أو الجنبُ فَمَا تَرىَ؟ قَالَ: عَلَيْكَ بِالتُّرَابِ".
عب، هب (٣)
٦٥١/ ٣٧ - "خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ مِنْ بَيْتِهِ بعرشَى فْانَقَطَعَ شِسْعُهُ، فَنَاوَلْتُه الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: الفأرة تموت في الودك ج ١ ص ٨٤ رقم ٢٧٨ بلفظه عن أبي هريرة.
قال المحقق وأخرجه (د) ويقصد به سنن أبي داود وأحمد ج ٢/ ص ٢٦٥ من طريق عبد الرزاق.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الفضائل) ما جاء في الحسن والحسين ج ١٢ ص ١٠١ رقم ١٢٢٤١ بلفظه عن أبي هريرة.(٣) أخرجه السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الطهارة) باب: ما روى في الحائض والنفساء الخ ج ١ ص ٢١٦ عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ.стр. 17502
نَعْلِى فَأَبِى أَنْ يَقْبَلهُ وَجَلَسَ في ظَلِّ شَجَرة يُصْلحُ نَعْلَهُ، فَقَالَ لِى: انْظُرْ مَنْ تَرَى؟ قلت: هَذَا فُلَانٌ؟ قَالَ: نِعَمْ عَبدُ الله، والَّذِى قَالَ: نِعْمَ عبد الله خَالِدُ بنُ الوَلِيدِ (*) ".
ش (١) .
٦٥١/ ٣٨ - "أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! هَلْ يُصَلِّى الرَّجُلُ في الثَّوبِ الوَاحِدِ؟ فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ أَوَ لكُلِّكُمْ ثْوبَانْ؟ ".
عب، د، ر، ت (٢) .
٦٥١/ ٣٩ - "هَذِهِ الْبِنْيَةُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَنَعْلَاهُ في رِجْلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّى وَهُوَ كَذِلِكَ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ كَذَلِكَ، وَمَا خَلَعَهُمَا".
هب (٣) .
٦٥١/ ٤٠ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّى حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا، وَرَأَيْتُهُ يَنْفَتِلُ عَنْ يَمِينِهِ وَعن شِمَالِهِ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الفضائل) باب ما ذكر في خالد بن الوليد ﵁ ج ١٢ ص ١٢٣ رقم ١٢٣١٣ عن أبي هريرة مع تغير يسير في اللفظ.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: ما يكفى الرجل من الثياب ج ١ ص ٣٤٩ رقم ١٣٦٤ بلفظه عن أبي هريرة.(٣) هكذا في المخطوط ثم عزوه إلى البيهقى في شعب الإيمان، وفى كنز العمال ج ٨/ ص ٢١٤ برقم ٢٢٦١٤ وعزاه لعبد الرزاق.
أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٣٨٤ رقم ١٥٠٢ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في النعلين عن أبي هريرة بلفظ: قال: وربّ هذه البنية، لقد رأيت رسول الله ﷺ يدخل المسجد ونعلاه في رجليه وهو يصلى كذلك، ثم يخرج من المسجد وهو كذلك ما خلعهما.стр. 17503
عب (١) .
٦٥١/ ٤١ - "رَأَيْتُ نَبِىَّ اللهِ ﷺ هَهُنَا عِنْدَ الْمَقَامِ يُصَلِّى وَعَلْيهِ نَعْلَاهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَهُمَا عَلَيْهِ".
عب (٢) .
٦٥١/ ٤٢ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ عِمَامَتِهِ".
عب (٣) .
٦٥١/ ٤٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَى جبْرِيلُ النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: يا رسول الله! هَذه خَدِيجَةُ قَدْ أتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ وفيهِ إِدَامٌ أوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هِىَ قد أَتَتْكَ فَاقْرَأ ﵍ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّى وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ في الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ (*) لا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ".
ش، كر (٤) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٣٨٥ رقم ١٥٠٣ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في النعلين، بلفظ: عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عبد الكريم بن عمير عن رجل قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلى متنعلا وحافيا، ورأيته ينفتل عن يمينه وشماله قال محققه: في الأصل يتفل، وكذا في المجمع وهو خطأ والصواب ينفتل" كما في الكنز ومسند أحمد ج ٢/ ص ٢٤٨.
وفى مسند الإمام أحمد ج ٢/ ص ٢٤٨ عن أبي هريرة بلفظه، وزاد: "يصلى قائما وقاعدا".(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٣٨٦ رقم ١٥٠٤ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في النعلين ضمن حديث طويل ذكر فيه الحديث الذى معنا.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٤٠٠ رقم ١٥٦٤ كتاب (الصلاة) باب: السجود على العمامة، عن أبي هريرة بلفظه.
(*) والقصب: لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف اهـ - النهاية.(٤) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١٢/ ص ١٣٢ رقم ١٢٣٣٧ كتاب (الفضائل) باب: ما جاء في فضل خديجة ﵂ حديث عن أبي هريرة، مع تفاوت يسير في اللفظ، وهذا الحديث ورد في صحيح مسلم ج ٤ ص ١٨٨٧ رقم ٧١ - ٢٤٣٢ بلفظه وعزوه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل خديجة أم المؤمنين. =стр. 17504
٦٥١/ ٤٤ - "إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى نُخَامَةً في قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَكَّهَا بِمَدَرةٍ أَوْ بِشَىْءٍ، ثُمَّ قَالَ: إِذَا قَامَ أَحدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَتَنَخَّمَنَّ أمَامَهُ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، فَإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكًا، وَلَكِنْ يَتَنَخَّمُ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدمِهِ الْيُسْرَى".
هب (١) .
٦٥١/ ٤٥ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَكْرَهُ الشِّكَالَ (* *) مِنَ الْخَيْلِ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٤٦ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ رَبَاحٍ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَلَا أُعَلِّمُكُمْ بِحَدِيثٍ مِنْ الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٤٣٠ رقم ١٦٨١ كتاب (الصلاة) باب: النخامة في المسجد - عن أبي هريرة بلفظه.
وفى السنن الكبرى للبيهقى ج ٢/ ص ٢٩١ (باب: من بزق وهو يصلى) وذكر الحديث عن أبي هريرة مع تفاوت.
(* *) ومعنى الشكال: قال في النهاية ج ٢/ ص ٤٩٦ وذكر الحديث "أنه كَرِه الشكال في الخيل" هو إن تكون ثلاث قوائم منه مُحَجَّلةً، وواحدة مطلقة، تشيبها بالشِّكَالِ الذى تشكل به الخيل، لأنه يكون في ثلاث قوائم غالبًا. وقيل: هو أن تكون الواحدة مُحَجَّلة، والثلاث مطلقة، وقيل: أن تكون إحدى يديه وإحدى رجليه من خلاف مُحجلتين، وإنما كره لأنه كالشكول صورة تفؤُّلًا، ويمكن أن يكون جَرَّب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة، وقيل: إذا كان مع ذلك أَغَرَّ زالت الكراهة لزوال شِبْه الشِّكال، والله أعلم اهـ نهاية.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١٢/ ص ٢٢٤ رقم ١٢٦١٥ كتاب (الجهاد) باب: ما يستحب من الخيل وما يكره منها عن أبي هريرة بلفظه.стр. 17505
حَدِيثكُمْ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ؟ ! قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ! قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ الله! قَالَ: قُلْتُمْ: أمَّا الرَّجُلُ فَقَدْ أَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ في قَرْيَتِهِ، وَرَأفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ، قَالُوا: قدْ قُلْنَا ذَاكَ يَا رَسُولَ الله! قَالَ: كَلَّا إِنِّى عَبْدُ اللهِ ورَسُولُهُ، هَاجَرْتُ إِلَيْكُمْ الْمَحْيَا مَحْيَاكُمْ، وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ، فَأقْبَلُوا يَبْكُونَ وَيَقُولُونَ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ! مَا قُلْنَا الَّذِى قُلْنَا إِلَّا الضَّنّ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، قَالَ: فَإنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ يُصَدِّقَانِكُمْ وَيَعْذِرَانِكُمْ".
عب (*) (ش) (١) .
٦٥١/ ٤٧ - "عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِى هُرَيْرَةَ في الْمَسْجِدِ فَنَادَى الْمُنَادِى بِالْعَصْرِ، فَخَرَجَ رَجُلٌ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ".
عب (٢) .
٦٥١/ ٤٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ أَعْظَمَكُمْ بَيْتًا أَبْعَدُكُمْ أَعْظَمُكُمْ أَجْرًا، قَالُوا: الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١٢/ ص ١٦٤ رقم ١٢٤٢٤ كتاب (الفضائل) باب: في فضل الأنصار عن أبي هريرة مع تفاوت يسير.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١ / ص ٥٠٨، ٥٠٩ رقم ١٩٤٦ كتاب (الصلاة) باب: الرجل يخرج من المسجد عن أبي هريرة بلفظه.
وأورده الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٣/ ص ٢٥٢ رقم ٢٠٥٩ كتاب (الصلاة) باب: فرض الجماعة والأعذار التى تبيح تركها، بلفظ: عن أبي صالح قال: رأى أبو هريرة رجلا قد خرج من المسجد وقد أذّن المؤذن فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ .
قال أبو حاتم: أضمر في هذا الخبر شيئآن: أحدهما: وقد أذن المؤذن وهو متوضئ، والثانى: وهو غير مؤد لفرضه، وأبو صالح هذا من أهل البصرة اسمه ميزان ثقة.следующие страницы → 