Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17501–17540 · переход к 17506.
стр. 17501
٦٥١/ ٣٤ - "سُئِلَ النبىُّ ﷺ عَنْ الفَأرَة تَقَعُ في السَّمْنِ؟ فَقَالَ: إِذَا كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلها، وإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ".
عب (١) .
٦٥١/ ٣٥ - "بَصُرَ عَيْناى هَاتَانِ، وَسَمع أذناى النَّبىَّ ﷺ وَهَو آخَذٌ بِيد حَسَنٍ أَو حُسَينِ وَهُوَ يقولُ: تَرقَّ عينَ بَقَّةٍ فَيَضَعُ الغلامُ قَدَمَه عَلَى قَدم النَّبِىِّ ﷺ ثُمَّ يَرْفَعُهُ فَيَضعه عَلى صَدْرِهِ ثُمَّ يَقُولُ: افْتَح فَاكَ ثُمَّ يقبله ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٣٦ - "جَاءَ أَعْرَابِى إِلَى النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! إِنِّى أكُونُ في الرَّمْلِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ خَمْسَةً فيكُونُ مِنَّا النُّفَسَاءُ أو الحائضُ أو الجنبُ فَمَا تَرىَ؟ قَالَ: عَلَيْكَ بِالتُّرَابِ".
عب، هب (٣)
٦٥١/ ٣٧ - "خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ مِنْ بَيْتِهِ بعرشَى فْانَقَطَعَ شِسْعُهُ، فَنَاوَلْتُه الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: الفأرة تموت في الودك ج ١ ص ٨٤ رقم ٢٧٨ بلفظه عن أبي هريرة.
قال المحقق وأخرجه (د) ويقصد به سنن أبي داود وأحمد ج ٢/ ص ٢٦٥ من طريق عبد الرزاق.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الفضائل) ما جاء في الحسن والحسين ج ١٢ ص ١٠١ رقم ١٢٢٤١ بلفظه عن أبي هريرة.(٣) أخرجه السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الطهارة) باب: ما روى في الحائض والنفساء الخ ج ١ ص ٢١٦ عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ.стр. 17502
نَعْلِى فَأَبِى أَنْ يَقْبَلهُ وَجَلَسَ في ظَلِّ شَجَرة يُصْلحُ نَعْلَهُ، فَقَالَ لِى: انْظُرْ مَنْ تَرَى؟ قلت: هَذَا فُلَانٌ؟ قَالَ: نِعَمْ عَبدُ الله، والَّذِى قَالَ: نِعْمَ عبد الله خَالِدُ بنُ الوَلِيدِ (*) ".
ش (١) .
٦٥١/ ٣٨ - "أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! هَلْ يُصَلِّى الرَّجُلُ في الثَّوبِ الوَاحِدِ؟ فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ أَوَ لكُلِّكُمْ ثْوبَانْ؟ ".
عب، د، ر، ت (٢) .
٦٥١/ ٣٩ - "هَذِهِ الْبِنْيَةُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَنَعْلَاهُ في رِجْلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّى وَهُوَ كَذِلِكَ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ كَذَلِكَ، وَمَا خَلَعَهُمَا".
هب (٣) .
٦٥١/ ٤٠ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّى حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا، وَرَأَيْتُهُ يَنْفَتِلُ عَنْ يَمِينِهِ وَعن شِمَالِهِ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الفضائل) باب ما ذكر في خالد بن الوليد ﵁ ج ١٢ ص ١٢٣ رقم ١٢٣١٣ عن أبي هريرة مع تغير يسير في اللفظ.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: ما يكفى الرجل من الثياب ج ١ ص ٣٤٩ رقم ١٣٦٤ بلفظه عن أبي هريرة.(٣) هكذا في المخطوط ثم عزوه إلى البيهقى في شعب الإيمان، وفى كنز العمال ج ٨/ ص ٢١٤ برقم ٢٢٦١٤ وعزاه لعبد الرزاق.
أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٣٨٤ رقم ١٥٠٢ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في النعلين عن أبي هريرة بلفظ: قال: وربّ هذه البنية، لقد رأيت رسول الله ﷺ يدخل المسجد ونعلاه في رجليه وهو يصلى كذلك، ثم يخرج من المسجد وهو كذلك ما خلعهما.стр. 17503
عب (١) .
٦٥١/ ٤١ - "رَأَيْتُ نَبِىَّ اللهِ ﷺ هَهُنَا عِنْدَ الْمَقَامِ يُصَلِّى وَعَلْيهِ نَعْلَاهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَهُمَا عَلَيْهِ".
عب (٢) .
٦٥١/ ٤٢ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ عِمَامَتِهِ".
عب (٣) .
٦٥١/ ٤٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَى جبْرِيلُ النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: يا رسول الله! هَذه خَدِيجَةُ قَدْ أتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ وفيهِ إِدَامٌ أوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هِىَ قد أَتَتْكَ فَاقْرَأ ﵍ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّى وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ في الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ (*) لا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ".
ش، كر (٤) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٣٨٥ رقم ١٥٠٣ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في النعلين، بلفظ: عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عبد الكريم بن عمير عن رجل قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلى متنعلا وحافيا، ورأيته ينفتل عن يمينه وشماله قال محققه: في الأصل يتفل، وكذا في المجمع وهو خطأ والصواب ينفتل" كما في الكنز ومسند أحمد ج ٢/ ص ٢٤٨.
وفى مسند الإمام أحمد ج ٢/ ص ٢٤٨ عن أبي هريرة بلفظه، وزاد: "يصلى قائما وقاعدا".(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٣٨٦ رقم ١٥٠٤ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في النعلين ضمن حديث طويل ذكر فيه الحديث الذى معنا.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٤٠٠ رقم ١٥٦٤ كتاب (الصلاة) باب: السجود على العمامة، عن أبي هريرة بلفظه.
(*) والقصب: لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف اهـ - النهاية.(٤) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١٢/ ص ١٣٢ رقم ١٢٣٣٧ كتاب (الفضائل) باب: ما جاء في فضل خديجة ﵂ حديث عن أبي هريرة، مع تفاوت يسير في اللفظ، وهذا الحديث ورد في صحيح مسلم ج ٤ ص ١٨٨٧ رقم ٧١ - ٢٤٣٢ بلفظه وعزوه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل خديجة أم المؤمنين. =стр. 17504
٦٥١/ ٤٤ - "إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى نُخَامَةً في قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَكَّهَا بِمَدَرةٍ أَوْ بِشَىْءٍ، ثُمَّ قَالَ: إِذَا قَامَ أَحدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَتَنَخَّمَنَّ أمَامَهُ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، فَإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكًا، وَلَكِنْ يَتَنَخَّمُ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدمِهِ الْيُسْرَى".
هب (١) .
٦٥١/ ٤٥ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَكْرَهُ الشِّكَالَ (* *) مِنَ الْخَيْلِ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٤٦ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ رَبَاحٍ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَلَا أُعَلِّمُكُمْ بِحَدِيثٍ مِنْ الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٤٣٠ رقم ١٦٨١ كتاب (الصلاة) باب: النخامة في المسجد - عن أبي هريرة بلفظه.
وفى السنن الكبرى للبيهقى ج ٢/ ص ٢٩١ (باب: من بزق وهو يصلى) وذكر الحديث عن أبي هريرة مع تفاوت.
(* *) ومعنى الشكال: قال في النهاية ج ٢/ ص ٤٩٦ وذكر الحديث "أنه كَرِه الشكال في الخيل" هو إن تكون ثلاث قوائم منه مُحَجَّلةً، وواحدة مطلقة، تشيبها بالشِّكَالِ الذى تشكل به الخيل، لأنه يكون في ثلاث قوائم غالبًا. وقيل: هو أن تكون الواحدة مُحَجَّلة، والثلاث مطلقة، وقيل: أن تكون إحدى يديه وإحدى رجليه من خلاف مُحجلتين، وإنما كره لأنه كالشكول صورة تفؤُّلًا، ويمكن أن يكون جَرَّب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة، وقيل: إذا كان مع ذلك أَغَرَّ زالت الكراهة لزوال شِبْه الشِّكال، والله أعلم اهـ نهاية.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١٢/ ص ٢٢٤ رقم ١٢٦١٥ كتاب (الجهاد) باب: ما يستحب من الخيل وما يكره منها عن أبي هريرة بلفظه.стр. 17505
حَدِيثكُمْ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ؟ ! قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ! قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ الله! قَالَ: قُلْتُمْ: أمَّا الرَّجُلُ فَقَدْ أَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ في قَرْيَتِهِ، وَرَأفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ، قَالُوا: قدْ قُلْنَا ذَاكَ يَا رَسُولَ الله! قَالَ: كَلَّا إِنِّى عَبْدُ اللهِ ورَسُولُهُ، هَاجَرْتُ إِلَيْكُمْ الْمَحْيَا مَحْيَاكُمْ، وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ، فَأقْبَلُوا يَبْكُونَ وَيَقُولُونَ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ! مَا قُلْنَا الَّذِى قُلْنَا إِلَّا الضَّنّ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، قَالَ: فَإنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ يُصَدِّقَانِكُمْ وَيَعْذِرَانِكُمْ".
عب (*) (ش) (١) .
٦٥١/ ٤٧ - "عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِى هُرَيْرَةَ في الْمَسْجِدِ فَنَادَى الْمُنَادِى بِالْعَصْرِ، فَخَرَجَ رَجُلٌ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ".
عب (٢) .
٦٥١/ ٤٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ أَعْظَمَكُمْ بَيْتًا أَبْعَدُكُمْ أَعْظَمُكُمْ أَجْرًا، قَالُوا: الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١٢/ ص ١٦٤ رقم ١٢٤٢٤ كتاب (الفضائل) باب: في فضل الأنصار عن أبي هريرة مع تفاوت يسير.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١ / ص ٥٠٨، ٥٠٩ رقم ١٩٤٦ كتاب (الصلاة) باب: الرجل يخرج من المسجد عن أبي هريرة بلفظه.
وأورده الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٣/ ص ٢٥٢ رقم ٢٠٥٩ كتاب (الصلاة) باب: فرض الجماعة والأعذار التى تبيح تركها، بلفظ: عن أبي صالح قال: رأى أبو هريرة رجلا قد خرج من المسجد وقد أذّن المؤذن فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ .
قال أبو حاتم: أضمر في هذا الخبر شيئآن: أحدهما: وقد أذن المؤذن وهو متوضئ، والثانى: وهو غير مؤد لفرضه، وأبو صالح هذا من أهل البصرة اسمه ميزان ثقة.стр. 17506
كَيْفَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: كثْرَةُ الْخُطَا (*) يَكْتُبُ اللهُ -تَعَالَى- لَهُ بِإِحْدَى خُطْوَتَيْهِ حَسَنَة، وَيَمْحُو عَنْهُ بِالأُخرَى سَيِّئَةً".
عب (١) .
٦٥١/ ٤٩ - "خَرَجَتْ سَرِيَّةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللهِ ﷺ فَأسْرَعتِ الإِيَابَ، وَأَعْظَمُوا الْغَنِيَمةَ فَتَعَجَّبَ لَهُمُ النَّاسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : أَفَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَسْرَعَ مِنْهُمْ إِيَابًا وَأَعْظَمَ غَنِيمةً؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: قَوْمٌ صَلُّوا الْغَدَاة في جَمْعٍ ثُمَّ قَعَدُوا يَذْكُرُونَ اللهَ -تَعَالَى- حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ".
ابن شاهين وهو حسن (٢) .
٦٥١/ ٥٠ - "قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : تُحِبُّونَ أَيُّهَا الرَّجَالُ أَنْ تَجْهَدُوا في الدُّعَاءِ؟ قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ الله! قَالَ: قُولُوا: اللَّهُمَ أَعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٥١٧ رقم ١٩٨١ كتاب (الصلاة) باب: شهود الجماعة بلفظ: عن أبي هريرة قال: أبعدكم بيتا أعظم أجرًا، قالوا: كيف يا أبا هريرة؟ قال: كثرة الخطا، يكتب الله له بإحدى خطوتيه حسنة، ويمحى عنه بالأخرى سيئة، ومنه يظهر أنه لا بياض بالأصل.(٢) أخرجه مجمع الزوائد للهيثمى ج ٢/ ص ٢٣٥ كتاب (الصلاة) باب: صلاة الضحى بلفظ: عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله ﷺ بعثًا فأعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة، فقال رجل: يا رسول الله! ما رأينا بعثًا قط أسرع كرة ولا أعظم غنيمة من هذا البعث، فقال: ألا أخبركم بأسرع كرة منه وأعظم غنيمة؟ رجل توضأ فأحسن الوضوء ثم عمد إلى المسجد فصلى فيه الغداة ثم عقب بصلاة الضحوة فقد أسرع وأعظم الغنيمة. قال الهيثمى: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح، اهـ: مجمع.стр. 17507
ابن شاهين وهو حسن (١) .
٦٥١/ ٥١ - "لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَلَا صَخَّابًا في الأَسْوَاقِ".
كر (٢) .
٦٥١/ ٥٢ - "مَرَّ بِى رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَنَا أَغْرِسُ غَرْسًا لِى بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ: مَا تَصْنَعُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله! غَرْسًا أَغْرِسُهُ، قَالَ: أَفَلَا أُخْبِرُكَ بِغَرْسٍ هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ هَذَا؟ قُلتُ: بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّىِ يَا رَسُولَ الله! قَالَ: تَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَالله أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، يُغْرَسُ بِكُلِّ كلِمَةٍ مِنْهَا شَجَرَةٌ في الْجَنَّة".
هـ، وابن شاهين، ن، خط (٣) . الحواشي
(١) أخرجه مسند الإمام أحمد ج ٢/ ص ٢٩٩ (مسند أبي هريرة ﵁) بلفظه.(٢) أخرجه تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١/ ص ٣٢٠ عن أبي هريرة، ضمن حديث طويل.
يشهد له ما ورد في سنن الترمذى ج ٣/ ص ٢٤٩ رقم ٢٠٨٥ (أبواب البر والصلة) باب: ما جاء في خلق النبي ﷺ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود، أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت أبا عبد الله الجدلىَّ يعدل: سألت عائشة عن خلق رسول الله ﷺ فقالت: "لم يكن فاحِشًا ولا متَفحِّشًا ولا صخابًا في الأسواق، ولا يجزى بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح".
قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح، وأبو عبد الله الجدلىُّ اسمه عبد بن عبد، ويقال عبد الرحمن بن عبد.(٣) أخرجه سنن ابن ماجه ج ٢/ ص ١٢٥١ رقم ٣٨٠٧ كتاب (الأدب) باب: فضل التسبيح عن أبي هريرة مع تفاوت يسير.
قال في الزوائد: إسناده حسن، وأبو سنان اسمه عيسى بن سفيان الحنفى مختلف فيه.
وفى تاريخ بغداد للخطيب ج ٤/ ص ٤٠٠ في ترجمة رقم ٢٢٩٦ لأحمد بن محمد المزين البريرى عن ثابت البنانى عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا مع تفاوت يسير.стр. 17508
٦٥١/ ٥٣ - "مَرَّ بِى رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَنَا أَغْرِسُ غَرْسًا مِنْ هَذِهِ الْبُقُولِ، فَقَالَ لِى رَسُولُ اللهِ ﷺ : أَلَا أَدُلُّكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ عَلى غَرْسٍ أَسْرَعَ مِنْهُ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ الله! قَالَ: الْحَمْدُ للهِ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ هِىَ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ يُغْرَسُ لِصَاحِبِهَا بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا شَجَرَةٌ وفىِ الْجَنَّةِ، فَإِنَّ الْمَلَكَ يَغْرِسُ الشَّجَرَةَ في الْجَنَّةِ فَيَرَى صَاحِبَهُ قَدْ أَمْسَك عَن الْغَرْسِ، فَيَقُولُ: لِمَ أَمْسَكْتَ؟ فَيَقُولُ: لأنَّ صَاحِبِى قَدْ أَمْسَكَ عَنِ التّسْبِيح وَالتَّهْلِيلِ في الدُّنْيَا".
في الدينا ابن شاهين وفيه إسحاق بن بشر متروك، وانقطاع بين روح بن قاسم وأبى هريرة (١) .
٦٥١/ ٥٤ - "جَلَسَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَشْرَفُ مِنَ الآخَرِ، فَعَطَسَ الشَّريِفُ فَلَمْ يَحْمَدِ اللهَ -تَعَالَى- فَلَمْ يُشَمِّتْهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَعَطَسَ الآخَرُ فَحَمِدَ اللهَ -تَعَالَى- فَشَمَّتَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ الشَّرِيفُ: عَطسْتُ فَلَمْ تُشَمِّتْنِى، وَعَطَسَ هَذَا فَشَمَّتَّهُ؟ قَالَ: إِنَّكَ نَسِيتَ اللهَ -تَعَالَى- فَنَسِيتُكَ، وَهَذَا ذَكَرَ الله -تَعَالَى- فَذَكَرْتُهُ".
ابن شاهين (٢) . الحواشي
(١) أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ١/ ص ١٢٠ كتاب (الدعاء) عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ مر به وهو يغرس غرسا فقال: ما تصنع يا أبا هريرة؟ قال: أغرس غرسًا فقال رسول الله ﷺ ألا أدلك على غرس خير لك منه؟ قلت: ما هو؟ قال: "سبحان الله ولا إله إلَّا الله والله أكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة" قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى في التلخيص، وانظر الحديث السابق.(٢) أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٤/ ص ٢٦٥ كتاب (الأدب) عن أبي هريرة بلفظه قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وسكت عليه الذهبى.стр. 17509
٦٥١/ ٥٥ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ يُكبِّرُ حِينَ يَقُومُ، وَيُكبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَهُ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ، ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِم: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، ثُمَّ يُكبِّرُ حِينَ يَهْوِى سَاجِدًا، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأسَهُ، ثُمَّ يُكبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأسَهُ، ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ في الَّصَلَاةِ كُلِّها حَتَّى يَقْضِيَهَا، وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الثِّنْتَينِ بَعْدَ الْجُلُوسِ".
خ، م، هـ، ن (١) .
٦٥١/ ٥٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ إِذَا دَعَا أَمَّنَ هَارُونُ، وَقَالَ أَبُو هَرْيَرَةَ: آمِينُ اسْمٌ مِنْ أسْمَاءِ اللهِ -تَعَالَى-". الحواشي
(١) أخرجه صحيح الإمام البخارى ج ١/ ص ١٩٢ كتاب (الصلاة) باب: يهوى بالتكبير حين يسجد، عن أبي هريرة مع اختلاف يسير.
وفى صحيح الإمام مسلم ج ١/ ص ٢٩٣، ٢٩٤ حديث رقم ٢٨/ ٣٩٣ كتاب (الصلاة) باب: إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة إلَّا رفعه من الركوع، فيقول فيه: سمع الله لمن حمده.
بلفظ: حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج أخبرنا ابن شهاب عن أبى بكر بن عبد الرحمن: أنه سمع أبا هريرة يقول: كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: "ربنا ولك الحمد" ثم يكبر حين يهوى ساجدًا، ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من المثنى بعد الجلوس". ثم يقول أبو هريرة: إنى لأشبهكم صلاة برسول الله ﷺ .
وفى سنن ابن ماجه ١ ص/ ٢٧٩ حديث رقم ١٦٠ كتاب (الصلاة) باب: رفع اليدين إذا ركع وإذا رفع رأسه من السجود، عن أبي هريرة مختصرًا.
وفى سنن النسائى ج ٢/ ص ٢٣٣ كتاب (الصلاة) باب: التكبير للسجود، عن أبي هريرة ﵁ بلفظ البخارى ومسلم.стр. 17510
عب (١) .
٦٥١/ ٥٧ - "عَنْ زِيَادِ بْنِ مَلْقَطٍ قَالَ: سَمِعْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ الْمَسْجِدَ لَيَنْزَوِى مِنَ النُّخَامَةِ كَمَا تَنْزَوِى الْبَصْقَةُ أَوْ الْجِلْدةُ في النَّارِ".
عب (٢) .
٦٥١/ ٥٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ النَّارَ السَّوَاطُونَ (*) ".
(ش) (* *) (٣) .
٦٥١/ ٥٩ - "عَنْ صَالَحٍ مَوْلَى التَّؤمَةِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَسْتَفْتِحُ ببِسْم اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - في الصَّلَاةِ".
عب (٤) .
٦٥١/ ٦٠ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا وَافَقَتْ آمِينُ في الأَرْضِ آمِينَ في السَّمَاءِ، غُفِرَ لِلعَبْدِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢/ ص ٩٩ رقم ٢٦٥١ كتاب (الصلاة) باب: آمين - عن أبي هريرة مع تفاوت يسير.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٤٣٣ رقم ١٦٩١ كتاب (الصلاة) باب: النخامة في المسجد عن زياد ابن ملقط عن أبي هريرة بلفظه غير أنه قال: "البضعة" مكان.
(*) ومعنى السواطون: قيل هم الشرط الذين يكون معهم الأسواط يضربون الناس النهاية ج ٢/ ص ٤٢١.
(* *) هكذا بالأصل بدون عزو في الكنز ج ٥/ ص ٧٩٨ برقم ١٤٤١٨ وعزاه لابن أبي شيبة.(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١٤/ ص ١٠٨ رقم ١٧٧٥٠ كتاب (الأوائل) عن أبي هريرة، بلفظه.(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢/ ص ٩٠ رقم ٢٦١١ كتاب (الصلاة) باب: قراءة - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عن صالح مولى التوأمة أنه سمع أبا هريرة يقول: يفتتح ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في الصلاة.стр. 17511
عب (١) .
٦٥١/ ٦١ - "كَانَ الَّنِبيُّ ﷺ يَؤُمُّنَا فَيَجْهَرُ وَيخُافِتُ، فَجَهَرْنَا فِيمَا جَهَرَ، وَخَافَتْنَا فِيمَا خَافَتَ".
عب (٢) .
٦٥١/ ٦٢ - "إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى صَلَاةً يَجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بَعْدَمَا سَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ: هَلْ قَرأَ مِنْكُمْ مَعِى أَحَدٌ آنِفًا؟ قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ الله! قَالَ: إِنِّى أَقُولُ مَالِىَ أُنَازعُ الْقُرآنَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ مِنَ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ ".
عب (٣) .
٦٥١/ ٦٣ - "إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمَّا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢/ ص ٩٨ رقم ٢٦٤٦ كتاب (الصلاة) باب: آمين - عن أبي هريرة بلفظه.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢/ ص ١٢١ رقم ٢٧٤٦ كتاب (الصلاة) باب: لا صلاة إلا بقراءة عن أبى هريرة، قال: كان النبي ﷺ يؤمنا فيجهر، ويخافت، فنجهر فيما جهر، ونخافت فيما خافت، فسمعته يقول: لا صلاة إلا بقراءة.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢/ ص ١٣٥ رقم ٢٧٩٥ كتاب (الصلاة) باب: القراءة خلف الإمام عن أبي هريرة بلفظه.
وفى الموطأ الإمام مالك ج ١/ ص ٨٦ حديث رقم ٤٤ كتاب (الصلاة) باب: ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه، عن أبي هريرة بلفظه.
وأخرجه النسائى في سننه كتاب (الصلاة) باب: ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر به ج ٢/ ص ١٤٠، ١٤١ بلفظه.стр. 17512
عب (١) .
٦٥١/ ٦٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: الْفَتْحُ في الصَّلاةِ كَلَامٌ".
عب (٢) .
٦٥١/ ٦٥ - "عَنْ منيا (*) مولى عَبْدِ الرحمن بْنِ عَوْفٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَسَمِعَ صِبْيَانًا يَقُولُون: الآخِرُ شَرٌّ، الآخِرُ شَرٌّ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِى وَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
نعيم بن حماد في الفتن (٣) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢/ ص ١٦٥، ١٦٦ رقم ٢٩١٢ كتاب (الصلاة) باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع عن أبي هريرة بلفظ: إن رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: اللهم ربنا ولك الحمد.
وفى سنن النسائى ج ٢/ ص ١٩٥ كتاب (الصلاة) باب: ما يقول الإمام إذا رفع رأسه من الركوع -عى أبي هريرة- بلفظه.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٢/ ص ١٤١، ١٤٢ رقم ٢٨٢١ كتاب (الصلاة) باب: تلقين الإمام بلفظ: عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن الحارث أن عليا قال: لا يفتح على الإمام قوم وهو يقرأ فإنه كلام وفى أحاديث أخرى بهذا المعنى، عن ابن مسعود وغيره.
وفى مصنف ابن أبي شيبة ج ٢/ ص ٧١ كتاب (الصلاة) باب: من كره الفتح على الإمام بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن على ومغيرة عن إبراهيم قالا: هو كلام يعنى الفتح على الإمام، وفى الباب أحاديث أخرى بهذا المعنى عن ابن مسعود وغيره.
وفى سنن أبي داود ج ١/ ص ٥٥٩ حديث رقم ٩٠٨ كتاب (الصلاة) باب: النهى عن التلقين: بلفظ: عن الحارث عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "يا على! لا تفتح على الإمام في الصلاة".
(*) منيا بن أبي منيا الزهرى قال أبو حاتم: منكر الحديث، خلاصة تهذيب الكمال ج ٣ ص ٢٨٧.(٣) هكذا بالأصل، وفى الكنز ج ١١/ ص ٤٤٧ برقم ٣١٣٨٧ بلفظ: عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف قال: وذكر بقية الحديث. . . . =стр. 17513
٦٥١/ ٦٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَيَأتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ الْمَوْتُ فِيهِ أَحَبَّ إِلَى الْعَالِمِ مِنَ الذَّهَبَة الْحَمْرَاءِ".
نعيم (١) .
٦٥١/ ٦٧ - "قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَذَكَر الْفِتْنَةَ الرَّابِعَةَ: لَا يَنْجُو مِنْ شَرِّهَا إِلَّا مَنْ دَعَا كَدُعَاءِ الْغَرَقِ وَأَسْعَدُ النَّاسِ فِيهَا كُلُّ تَقِىٍّ خَفِىٍّ إِذَا ظَهَرَ لَمْ يُعْرَفْ، وَإِذَا جَلَسَ لَمْ يُفْتَقَدْ، وَأَشْقَى أَهْلِهَا كُلُّ خَطِيبٍ مِصْقَعٍ (*) أَوْ رَاكِبٍ مُوضِعٍ".
نعيم (٢) .
٦٥١/ ٦٨ - "بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُنَادِيًا في السُّوقِ: إِنَّهُ لَا يَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظَنِينٍ، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله! مَا الْخَصْمُ؟ قَالَ: الجارُ لِنَفْسِهِ، قِيلَ. وَمَا الظَّنِينُ؟ قَالَ: الْمُتَّهَمُ في دِينِهِ".
عب (٣) . الحواشي
(١) أخرجه كنز العمال للمتقى الهندي ج ١١ ص ٢٤٤ رقم ٣١٣٨٨ كتاب الفتن فصل في متفرقات الفتن بلفظ: عن أبي هريرة قال: ليأتين على الناس زمان الموت فيه أحب إلى أحدهم من العسل بالماء البارد في اليوم القائظ، ثم لا يموت وعزاه إلى (نعيم).
(*) مصقع: أى البليغ الماهر في خطبته الداعي إلى الفتن الذى يحرض الناس عليها. النهاية ج ٣ ص ٤٢.(٢) هكذا بالأصل وفى الكنز ج ١١/ ص ٢٤٤ رقم ٣١٣٨٩ باب: ذكر الفتنة -، "وإذا أظهركم" تصويبها من الكنز إذا لم يعرف، مسقع تصويبها مِصْقَع ومعنى مصقع: في النهاية: أى البليغ الماهر في خطبته الداعى إلى الفتنة الذي يحرض الناس عليها، وهو مفعل من الصَّقْعِ: رفع الصوت ومتابعته، ومفعل من أبنية المبالغة (ج ٣/ ص ٤٢ النهاية).(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ٨/ ص ٣٢٠ رقم ١٥٣٦٥ كتاب (الشهادات) عن أبي هريرة مع تفاوت في الألفاظ. =стр. 17514
٦٥١/ ٦٩ - "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِي، فَكَبَّر عَلَيْهِ أَرْبَعًا".
عب (١) .
٦٥١/ ٧٠ - "أَنَّ رَجُلًا كَانَ لَهُ سِتَّةُ أَعْبُدٍ فَأَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ، فَأَقْرَعَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَرَقَّ أَرْبَعَةً".
ش (٢) . الحواشي
(١) أخرجه المصنف لعبد الرزاق ج ٣ ص ٤٧٩ رقم ٦٣٩٣ كتاب (الجنائز) باب: التكبير على الجنازة الحديث ولفظه: عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب وأبى سلمة عن أبي هريرة قال: "نعى رسول الله ﷺ النجاشي لأصحابه وهم بالمدينة فصفوا خلفه فصلى عليه وكبر أربعا، وبه نأخذ.
وأورده المصنف لابن أبي شيبة ج ٣ ص ٣٠٠ كتاب (الجنائز) باب: ما قالوا في التكبير على الجنازة من كبر أربعا الحديث عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: إن النجاشي قد مات فخرج رسول الله ﷺ إلى البقيع وصففنا خلفه وتقدم رسول الله ﷺ فكبر أربع تكبيرات.
وأورده مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٢٣٨ الحديث عن معمر عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ صلى على النجاشى فكبر أربعا.
وأورده مسند أبي داود الطيالسى ج ٩ ص ٣٠٣ رقم ٢٢٩٦ الحديث عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة بلفظ: أن النبي ﷺ كبر على النجاشي أربعا.(٢) أخرجه المصنف لابن أبي شيبة ج ٧ ص ٣٥١ رقم ٣٤٣٢ كتاب البيوع والأقضية - باب: ما جاء في القرعة بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية" عن أيوب، عن أبي قلابة عن (أبي المهلب)، عن عمران بن حصين أن رجلا كان له ستة أعبد، فأعتقهم عند موته فأقرع بينهم النبي ﷺ فأعتق منهم اثنين، وأرق أربعة".стр. 17515
٦٥١/ ٧١ - "عَنْ عَطَاءٍ كَانَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ، وَشَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ يَقَوُلَانِ إِذا أَقْسَمَا: وَأَبِي، فَنَهَاهُمَا أَبُو هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ ذَلِكَ أَنْ يَحْلِفَا بِآبَائِهِمَا".
عب (١) .
٦٥١/ ٧٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنْ أَقْسَمَ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ سَيَبَرُّهُ فَلَمْ يبِرَّهُ، كَانَ إثْمُهُ عَلَى الَّذِى لَمْ يَبَرَّهُ (*) ".
عب (٢) .
٦٥١/ ٧٣ - "عَنْ ناعم (* *) مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ السُّلْطَانَ لا يُكَلَّمُ الْيَوْمَ، وَذَلِكَ زَمَنُ مُعَاوِيةَ".
نعيم.
٦٥١/ ٧٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنِّى لَا أَعْلَمُ فِتْنَةً يُوشِكُ أَنْ تَكُونَ الَّتِى قَبْلَهَا مَعَهَا كَنَفْجَةِ (* * *) أَرْنَب وَإنِّى لأَعْلَمُ الْمَخْرجَ مِنْهَا أَنْ أُمسِكَ يَدِي حَتَّى يَجِئَ مَنْ يَقْتُلُنِي". الحواشي
(١) أخرجه المصنف لعبد الرزاق ج ٨ ص ٤٦٩، ٤٧٠ رقم ١٥٩٣٣ كتاب (الأيمان والنذور) باب: الحلف بغير الله وأيم الله ولعمري بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: كان خالد ابن العاص، وشيبة بن عثمان يقولان إذا أقسما: وأبى، فنهاهما أبو هريرة عن ذلك، أن يحلفا بآبائهما.
(*) هكذا في المخطوط في مصنف عبد الرزاق (يبرره).(٢) أخرجه المصنف لعبد الرزاق ج ٨ ص ٤٧٩ رقم ١٥٩٧٠ كتاب (الأيمان والنذور) باب: الخلابة في البيع ... الخ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: أخبرنى من سمع عكرمة يحدث عن أبي هريرة أنه قال: من أقسم على رجل وهو يرى أنه سيبره فلم يبره، فإن إثمه على الذى لم يبرره.
(* *) ناعم: مولى أم سلمة ترجمته في أسد الغابة ج ٥ ص ٢٩٨ رقم ٥١٦٦ فانظره.
(* * *) نفجة أرنب: أى كوثبته من مجثمه، يريد تقليل مدتها النهاية ج ٥ ص ٨٨.стр. 17516
نعيم (١) .
٦٥١/ ٧٥ - "رَأَيْت رَسُولَ اللهِ ﷺ أَخَذَ بِيَدِى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ وَجَعَلَ رِجْلَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْه وَهُو يَقُولُ: تَرَقَّ عَيْنَ بقَّةْ".
وكيع في الغرر، والرامهرمزى في الأمثال (٢) .
٦٥١/ ٧٦ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا زَوَّقْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ، وَحَلَّيْتُمْ مَصَاحِفَكُمْ، فَعَلَيْكُمْ الدَّمَارُ".
ابن أبي داود في المصاحف (٣) . الحواشي
(١) أخرجه كنز العمال للمتقي الهندى ج ١١ ص ٢١١ رقم ٣١٢٦٥ كتاب الفتن.
وأورده المصنف لعبد الرزاق ج ١١ ص ٣٧٠ رقم ٢٠٧٦٧ كتاب الفتن باب: سنن من كان قبلكم - بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: إنى لأعلم فتنة يوشك أن تكون التى معها قبلها كنفجة أرنب، وإنى لأعلم المخرج منها قلنا: وما المخرج منها؟ قال: أمسك بيدى حتى يجئ من يقتلنى".
وفى المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٤ ص ٤٧١، ٤٧٢ كتاب الفتن والملاحم بلفظ: ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: "إنى لأعلم فتنة يوشك أن يكون الذى قبلها معها كنفجة أرنب، وإنى لأعلم المخرج منها، قلنا: وما المخرج منها؟ قال: أمسك يدى حتى يجئ من يقتلنى" وسكت عنه الحاكم.(٢) أخرجه كتاب الأمثال للرامهرمزي ج ٦ ص ٢٠٢ رقم ٩٩ عن أبي هريرة قال: رأيت النبي ﷺ أخذ بيد الحسن بن على وجعل رجليه على ركبتيه وهو يقول: "ترق عين بقة".(٣) أخرجه حلية الأولياء ج ١ ص ٣٨٣ مسند أبي هريرة - فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة ولفظه: حدثنا إبراهيم ابن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الفرج بن فضالة عن أبي سعيد عن أبي هريرة قال: "إذا زوقتم مساجدكم، وحليتم مصاحفكم، فالدمار عليكم".
وفى كتاب المصاحف لابن أبي داود ج ٤ ص ١٥٠ باب: تحلية المصاحف بالذهب بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد، حدثنا أبو داود، حدثنا فرج عن أبي سعيد قال: قال أبو هريرة: "إذا زوقتم مساجدكم، وحليتم مصاحفكم، فعليكم الدمار".стр. 17517
٦٥١/ ٧٧ - "ذُكِرَتِ الْقَبَائِلُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالُواْ يَا رَسُولَ اللهِ! مَا تَقُولُ في هَوَازِنَ؟ قَالَ: زَهْرَةٌ تُتَّبَعُ، قَالُوا: فَمَا تَقُولُ في بَنِى عَامِرٍ؟ قَالَ: جَمَلٌ أَزْهَرُ يَأكُلُ مِن أَطْرَافِ الشَّجَرِ، قَالُوا: فَمَا تَقُولُ في بَنِى تَمِيمٍ؟ قَالَ: لا يِأبَى اللهُ -تَعَالَى- لِتَمِيمٍ إِلَّا خَيْرًا ثَبْتُ الأَقْدَامِ عِظَامُ الْهَامِ، رُجْحُ الأَحْلَامِ، هَضَبَةٌ حَمْرَاءُ لَا يَضُرُّهَا من نَوَأهَا، أَشَدُّ النَّاسِ عَلَى الدَّجَّالِ آخِرُ الزَّمَانِ".
الرامهرمزى في الأمثال ورجاله ثقات (١) .
٦٥١/ ٧٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَبِيَّ ﷺ قَالَ: ذَانِكَ الأَطْيَبَانِ: التَّمْرُ وَاللَّبَنُ". الحواشي
(١) أخرجه كتاب الرامهرمزى في الأمثال ج ٧ ص ٢٣٥، ٢٣٦ رقم ١١٤ باب: في نعت القبائل بلفظ: عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: ذكر القبائل عند رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله! ما تقول في هوازن؟ قال: "زهرة تتبع"، قالوا: فما تقول في بني عامر؟ قال: "جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر" قالوا: فما تقول في تميم؟ قال: "يأبى الله لتميم إلا خيرا، ثبت الأقدام، عظام الهام، رجح الأحلام، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها، أشد الناس على الدجال آخر الزمان".
وأورده حلية الأولياءج ٣ ص ٦٠، ٦١ مسند منصور بن زاذان، فقد ذكر الحديث عن أبي هريرة ولفظه: حدثنا أبو بكر بن خلاد قال: ثنا الحارث بن أبي أسامة قال: ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال: ثنا سلام بن سلم، عن زيد العمى، عن منصور، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: "سئل رسول الله ﷺ عن قبائل العرب؟ قال: فشغل عنهم يومئذ أو شغلوا عنه، إلا أنهم سألوه عن ثلاث قبائل، سألوه عن بنى عامر فقال: "جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر" وسألوه عن غطفان- فقال: "زهرة تنبع ماء" وسألوه عن تميم فقال: "هضبة حمراء لا يضرهم من عاداهم" قال: فقال الناس، فقال النبي ﷺ : مه! أبى الله لبنى تميم إلا خيرًا هم ضخام الهام، رجح الأحلام، ثبت الأقدام، أشد الناس قتالا للدجال، وأنصار الحق في آخر الزمان" غريب من حديث منصور تفرد به أبو النضر عن سلام.стр. 17518
الرامهرمزي (١) .
٦٥١/ ٧٩ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: فِتْنَةُ ابْنِ الزُّبَيْرِ حَصِيَّةٌ مِنْ حَصَيَاتِ الْفِتَنِ، وَبَقِيَتِ الرَّواحُ الْمُطبِقَةُ مَنْ أَشْرَفَتْ أَشْرَفَتْ، وَمَنْ مَاجَ مَاجَتْ بِهِ".
نعيم.
٦٥١/ ٨٠ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ ذَكَر مُعَاوِيَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ لِلحَسن بْنِ عَلِيِّ: لَا تُكْثِرنَّ عَلَيْكَ فَوَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَانَتِ الدُّنْيَا يَوْمًا وَاحِدًا يُطَوِّلُ اللهِ -تَعَالَى- ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى تَكُونَ الْخِلَافَةُ لِيْس بِاسْمِ".
نعيم.
٦٥١/ ٨١ - "قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْفِتْنَةُ الرَّابِعَةُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ عَامًا ثُمَّ تَنْجِلَى حِينَ تَنْجَلِى وَقَدِ انْحَسَر الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهِبٍ تُكَبُّ عَلَيْهِ الأُمَّةُ فَيُقْتَلُ عَلَيْهِ مِنْ كُلِّ تِسْعَة سَبْعَةٌ".
نعيم (٢) . الحواشي
(١) أخرجه كتاب الأمثال للرامهرمزي ج ٧ ص ٢٥١، ٢٥٢ رقم ١٣١، باب: من المثنى بلفظ حدثنا محمد بن صالح، ثنا سليمان بن شعيب الكيساني، ثنا الحصيب، ثنا يزيد بن عطاء عن إسماعيل بن أبى خالد، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "ذانك الأطيبان: التمر واللبن".(٢) أخرجه سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١٣٤٣ حديث رقم ٤٠٤٦ كتاب (الفتن) باب: أشراط الساعة - الحديث عن أبي هريرة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يَحْسِرَ الفرات عن جبل من ذهب فيقتل الناس عليه، فيقتل من كل عشرة تسعة". =стр. 17519
٦٥١/ ٨٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: لَا تَسْتَرْيِثُوا (*) هَلَكَةَ قُرَيْش، فَإِنَّهُمْ أَوَّلُ مَنْ يَهْلِكُ حَتَّى أَنَّ النَّعْلَ لَيُوجَد في الْمَزْبَلَةِ فَيُقَالُ: خُذُوا هَذِهِ النَّعْلَ، إِنَّهَا لَنَعْلُ قُرَشِيٍّ".
نعيم (١) .
٦٥١/ ٨٣ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا قَالَتْ نَزَارُ يَا نَزَارُ! وَقَالَتْ أَهْلُ الْيَمَنِ يَا قَحْطَانُ! نَزَلَ الضُّرُّ، وَرفُعَ النَّصْرُ، وَسُلِّطَ عَلَيْهِمُ الْحَدِيدُ". الحواشي
(١) أخرجه كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٤ ص ٨٠ رقم ٣٧٩٩٢ مسند قريش.
الكتاب المصنف لابن أبي شيبة ج ١٥ ص ٢٣١ رقم ١٩٥٦٢ كتاب الفتن - فقد ذكر الحديث بنحوه عن أبي هريرة بلفظ: "والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم كثيرا ولبكيتم قليلا، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا والله ليقعن القتل والموت في هذا الحى من قريش حتى يأتى الرحل الكنا، قال أبو أسامة: يعني الكناسة فيجد بها نعل قرشي.стр. 17520
نعيم (١) .
٦٥١/ ٨٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَذكر الْهِنْدَ: يَغْزُو الْهِنْد بِكُم جَيْشٌ يَفْتَحُ اللهُ -تَعَالَى- عَلَيْهِمِ حَتَّى يَأتُوا بمُلوكِهِمْ مُغَلَّلِينَ بِالسَّلاسِلِ، يَغْفِرُ اللهُ -تَعَالَى- ذُنُوبَهُمْ فَيَنْصَرِفُونَ حِينَ يَنْصَرِفُونَ، فَيَجِدُونَ ابْنَ مَرْيَمَ بِالشَّامِ".
نعيم (٢) .
٦٥١/ ٨٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَى تُفْتَحَ مَدِينَةُ قَيْصَرَ أَوْ هِرَقْلَ، فَيُؤَذِّنُ فِيهَا المؤمنون، ويقتسمون الأَمْوَالَ فيهما بالأتِرسَةِ فَيُقْبِلُونَ بِأَكْثَرِ أَمْوَالٍ عَلَى الأَرْضِ فَيَلْقَاهُمُ الصَّرِيخُ: أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَكُمْ في أَهْلِيكُمْ فَيلْقُونَ مَا مَعَهُمْ ويجيئون فَيقُاتِلُونَهُ".
نعيم (٣) .
٦٥١/ ٨٦ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: يُوشِكُ أَنْ لَا تَجِدُوا بُيُوتًا تكنكم تُهْلِكُهَا الزَّواحِفُ، ولَا دَوَابَّ تَبْلُغُوا عَلَيْهَا في أَسَفَارِكُمْ، تُهْلِكُهَا الصَّوَاعِقُ".
نعيم (٤) . الحواشي
(١) أخرجه كنز العمال للمتقى الهندى ج ١ ص ٤٠٣ رقم ١٧٢٥ فضل في ذم أخلاق الجاهلية.(٢) أخرجه كنز العمال للمتقي الهندى ج ١٤ ص ٦١٧ رقم ١٩٧١٩ نزول عيسى ﵊.(٣) أخرجه المصنف لابن أبي شيبة ج ١٥ ص ١٥٧ رقم ١٩٣٦٩ كتاب (الفتن) عن أبي هريرة بلفظ: حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: لا تقوم الساعة حتى تفتح مدينة هرقل قيصر، ويؤذن فيها المؤذنون، ويقسم فيها المال بالأترسة، فيقبلون بأكثر أموال رآها الناس، فيأتيهم الصريخ أن الدجال قد خالفكم في أهليكم، فيلقون ما في أيديهم ويقبلون يقاتلونه.(٤) أخرجه كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٤ ص ٥٧١ رقم ٣٩٦٣١ مسند ابن مسعود.стр. 17521
٦٥١/ ٨٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُمْ يَسْتَفْتُونَهُ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ إِنِّي لَا أَرَاهُمْ لَو اسْتَفْتُوكَ أفتيتهم في الخراءة، فَقَالَ: وَأَنَا أُفْتِيكَ يَا بْنَ أَخِى: أَنْهَاكَ عَنِ الْمَلَاعنِ: (*) قَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَظِلِّ الْحَائِطِ، وَظِلِّ الشَّجَرة حِينَ يَنْزلُ الْمُسَافِرُ".
. . . . . (١) .
٦٥١/ ٨٨ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ: أَنَّه كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُدْخِلَ الْجُنُبُ يَدَهُ في الْمَاءِ".
عب (٢) . الحواشي
(١) أخرجه مجمع الزوائد للهيثمي ج ١ ص ٢٠٤ كتاب (الطهارة) باب: ما نهى عن التخلي فيه - عن محمد بن سيرين قال: قال رجل لأبي هريرة: أفتيتنا في كل شئ يوشك أن تفتينا في الخراء فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من سل سخيمته على طريق من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
وفى مسند الإمام أحمد ج ١ ص ٢٩٩ عن ابن هبيرة قال: أخبرني من سمع ابن عباس يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: اتقوا الملاعن الثلاث، قيل: ما الملاعن يا رسول الله؟ ! ! قال: أن يعقد أحدكم في ظل يستظل فيه أو في طريق أو في نقع ماء".
وفى المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ١ ص ١٦٧ عن ابن شريح أن أبا سعيد الحميرى حدثه عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل للخرأة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه إنما تفرد به مسلم بحديث العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: اتقوا اللاعنين، قالوا: وما اللاعنان قال: الذى يتخلى في الطريق وقال الزهري: صحيح.
وفى السنن الكبرى للبيهقي ج ١ ص ٩٨ كتاب (الطهارة) - باب: النهي عن التخلي في طريق الناس وظلهم "الحديث بلفظ: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، نا أبو بكر بن إسحاق، نا أبو المثنى، نا كامل بن طلحة، نا محمد بن عمرو الأنصارى، نا محمد بن سيرين قال: قال رجل لأبي هريرة أفتيتنا في كل شئ حتى يوشك أن تفتينا في الخراءة قال: فقال أبو هريرة سمعت رسول الله ﷺ يقول: من سل سخيمته على طريق عامر من طريق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٦٣ كتاب (الطهارة) باب: في الغسل من الجنابة - ما ورد عن عائشة أن النبي ﷺ اغتسل من الجنابة فبدأ فغسل كفيه ثلاثا ثم توضأ وضوءه للصلاة - ألخ. =стр. 17522
٦٥١/ ٨٩ - "عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: لِيَكُنْ إِذَا تَوَضَّأتَ أَوَّلُ مَا تَبْدَأُ بِهِ أن تَسْتَنْشِق فإنها منفرةٌ لِلشَّيْطَانِ أَوْ مَقْمَعَةٌ".
(*). . . . . (١) .
٦٥١/ ٩٠ - "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رُقَيَّةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ ﷺ اِمْرَأَة عُثْمَانَ وَفِى يَدِهَا مشْطُ، فَقَالَتْ: خَرَجَ مِنْ عِنْدِى رَسُولُ اللهِ ﷺ آنِفًا وَقَدْ رَجَّلْتُ رَأسَهُ بِهَذَا الْمشْطِ، فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدينَ أَبَا عَبْدِ الله؟ قُلتُ: بَخَيْر يَا أَبَةِ، قَالَ: أَكْرِمِيهِ فَإِنَّهُ مِنْ أشبه أَصْحَابِي بى خُلُقًا".
طب، وأبو نعيم في المعرفة، والديلمي، كر، وقال: قال خ: لا أراه حفظه لأن رقية الحواشي
(١) أخرجه صحيح مسلم ج ١ ص ٢١٢، ٢١٣ رقم ٢٣/ ٢٣٨ كتاب (الطهارة) باب: الإيثار في الاستنثار والاستجمار، بلفظ: حدثني بشر بن الحكم العبدي، حدثنا عبد العزيز (يعنى الدراوردى) عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت في خياشيمه".стр. 17523
ماتت أيام بدر، وأبو هريرة هاجر بعد ذلك بنحو خمس سنين أيام خيبر ولا يُعْرَفُ للمطلب سماع من أبي هريرة، ولا لمحمد بن عبد المطلب، ولا تقوم به الحجة انتهى (١) .
٦٥١/ ٩١ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِتْنَةً فَحَذَّرَ منها، قالوا: فَمَا تَأمُرُ مَنْ أَدْرَكَهَا مِنا؟ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالأَمِينِ وَأَصْحَابِه، وَهُوَ يُشِيرُ إِلَى عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ".
أبو نعيم، كر (٢) .
٦٥١/ ٩٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأسِ". الحواشي
(١) أخرجه مجمع الزوائد للهيثمي ج ٩ ص ٨١ باب: مناقب عثمان بن عفان ما جاء في خلقه ﵁ الحديث عن أبي هريرة ولفظه: دخلت على رقية بنت رسول الله ﷺ امرأة عثمان وفى يدها مشط فقالت: خرج من عندى رسول الله ﷺ آنفا، رجلت رأسه، فقال: كيف تجدين أبا عبد الله قلت بخير، قال: فأكرميه فإنه من أشبه أصحابي بى خلقا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه محمد بن عبد الله يروى عن المطلب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.(٢) أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٣ ص ٩٩ كتاب (معرفة الصحابة) - فضائل أمير المؤمنين ذو النورين عثمان، الحديث عن أبي هريرة بلفظ: (حدثنا) على بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا وهيب بن خالد ثنا موسى ومحمد وإبراهيم بنو عقبة (قالوا) ثنا أبو أمنا أبو حسنة قال: شهدت أبا هريرة وعثمان محصور في الدار واستأذنته في الكلام فقال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنها ستكون فتنة واختلاف أو اختلاف وفتنة قال: قلنا! يا رسول الله! (فما تأمرنا قال: عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان"، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: صحيح سمعه وهيب منهم.
وفى المصنف لابن أبى شيبة ج ١٢ ص ٥٠ رقم ١٢٠٩٨ كتاب (الفضائل) - ما ذكر في فضائل عثمان بن عفان ﵁ الحديث عن أبي هريرة بلفظ: عن موسى بن عقبة عن جده أبى حسنة قال: دخلت الدار على عثمان وهو محصور، فسمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنكم ستلقون بعدى فتنة واختلافا، قال: فقال له قائل: فما تأمرنا؟ فقال: عليكم بالأمير وأصحابه وضرب على منكب عثمان.стр. 17524
عب (١) .
٦٥١/ ٩٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنِ اسْتَحَقَّ النَّوْمَ فَعَلَيهِ الْوُضُوءُ".
عب، ص (٢) .
٦٥١/ ٩٤ - "عَرَّسْنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ حتَّى أَذْتْنَا الشَّمْسُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : لِيَأخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِرَأسِ رَاحِلَتِهِ، ثُمَّ يَتَنَّح عَنْ الْمَنْزِلِ، ثُمَّ دَعَا بِالْمَاءِ فَتَوَضَّأَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ أُقَيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى".
ش (٣) .
٦٥١/ ٩٥ - "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَكَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَى السَّهْوِ". الحواشي
(١) أخرجه المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ١٢ رقم ٢٧ باب: المسح بالأذنين - بلفظ عبد الرزاق عن عبد الله بن محرر عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال: "الأذنان من الرأس".
وفى سنن ابن ماجه ج ١ ص ١٥٢ رقم ٤٤٥ كتاب (الطهارة وسنتها) باب: الأذنان من الرأس بلفظ: عن عبد الكريم الجزرى، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "الأذنان من الرأس"، وفى الزوائد: إسناد حديث أبي هريرة ضعيف، لضعف عمرو بن الحصين، ومحمد ابن عبد الله.(٢) أخرجه المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ١٢٩ رقم ٤٨١ كتاب (الطهارة) باب: الوضوء من النوم - بلفظ: عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان وغيره عن سعيد الجريرى عن هلال العبسى عن أبيه عن أبي هريرة قال: من استحق النوم فعليه الوضوء.(٣) أخرجه الكتاب المصنف لابن أبي شيبة ج ٢ ص ٦٤ كتاب (الصلوات) باب: الرجل ينسى الصلاة أو ينام عنها، فقد ذكر الحديث بلفظ: حدثنا محمد بن فضيل عن إسماعيل، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: عرسنا مع النبي ﷺ ذات ليلة فلم نستيقظ حتى أذتنا الشمس فقال لنا رسول الله ﷺ ليأخذ كل رجل منكم برأس راحلته، ثم ليتنح عن هذا المنزل، ثم دعا بماء فتوضأ فسجد سجدتين، ثم أقيمت الصلاة فصلى.стр. 17525
ش (١) .
٦٥١/ ٩٦ - "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: هَلَكْتُ، قَالَ: وَمَا أَهْلَكَكَ؟ قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي في رَمَضَانَ، قَالَ: أَعْتِقْ رَقَبَةً، قَالَ: لَا أَجِدُ، قَالَ: صُمْ شَهْرَيْنِ، قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ: أَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكينًا، قَالَ: لَا أَجِدُ، قَالَ: اجْلِسْ فَجَلَسَ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَ أئَي بِفَرْق فِيهِ تَمْرٌ فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ ﷺ : اذْهَبْ فَتَصَدَّقَ بِهِ، قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا بَيْنَ لابتى الْمَدِينَةِ أَهْلُ بَيْت أَفْقَرُ إِلَيْهِ مِنَّا، فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: انْطَلِقْ فَأَطْعِمْهُ عِيَالَكَ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٩٧ - "عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَرْقَانَ قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ: أَرَأَيْتَ إِذْ أَخَذْت دَهْنَةً طَيِّبَةً فَدَهَنْت بِهَا لِحْيَتِى أَكُنْتُ متوضِّئًا؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَا بْنَ أَخِى! إِذَا حَدَّثْتَ بِالْحَدِيثِ عن رسول الله ﷺ فَلا تَضْرِبْ لَهُ بالأَمْثَالَ جَدَلًا". الحواشي
(١) أخرجه الكتاب المصنف لابن أبي شيبة ج ١٤ ص ٧١٢ رقم ١٨٠١٢ كتاب (الرد على أبي حنيفة) بلفظ: حدثنا أبو خالد عن هشام عن محمد عن أبي هريرة أن النبي ﷺ تكلم ثم سجد سجدتى السهو".(٢) أخرجه الكتاب المصنف لابن أبي شيبة ج ٣ ص ١٠٦ كتاب (الصيام) باب: ما قالوا فيه إذا وقع امرأته في رمضان - فقد ذكر الحديث بلفظ: حدننا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: أعتق رقبة "قال: لا أجد، قال: فصم شهرين، قال: لا أستطيع قال: فأطعم ستين مسكينا" قال: لا أجد، قال: اجلس" فجلس، فبينا هو كذلك إذ أوتى رسول الله ﷺ بفرق فيه تمر، فقال له النبي ﷺ اذهب فتصدق به" فقال: والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أفقر إليه منا، قال: فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت أنيابه ثم قال: انطلق فأطعمه عيالك.
وفى مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٢٨١ الحديث بنحوه عن أبي هريرة من رواية عد الرزاق من معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة.стр. 17526
عب (١) .
٦٥١/ ٩٨ - "نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تُحْرَزَ مِنْ كُلِّ عَارِضٍ".
ش (٢) .
٦٥١/ ٩٩ - "نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُو صَلَاحُهَا".
ش (٣) .
٦٥١/ ١٠٠ - "نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ مهر الْبغِيِّ، وَثَمنِ الْكَلْبِ". الحواشي
(١) أخرجه المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ١٧٤ رقم ٦٧٢ باب: الوضوء ما جاء فيما مست النار من الشدة بلفظ: (عبد الرزاق عن معمر، عن جعفر بن برقان قال: كان أبو هريرة يتوضأ مما مست النار، فبلغ ذلك ابن عباس فأرسل إليه، قال: أرأيت إن أخذت دهنة طيبة فدهت بها لحيتى أكنت متوضأ؟ فقال أبو هريرة: يا يا بن أخى إذا حدثت بالحديث عن رسول الله ﷺ فلا تضرب له الأمثال جدلًا، قال أبو بكر: كان معمر والزهرى يتوضأن مما مست النار.
وفى سنن ابن ماجه ج ١ ص ١٦٣ رقم ٤٨٥ كتاب (الطهارة) وسنتها باب: الوضوء مما غيرت النار بلفظ: حدثنا محمد بن الصباح، ثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: "توضئوا مما غيرت النار" فقال ابن عباس: أتوضأ من الحميم؟ فقال له: يا ابن أخى! إذا سمعت عن رسول الله ﷺ حديثا، فلا تضرب له الأمثال.(٢) أخرجه الكتاب المصنف لابن أبي شيبة ج ١٤ ص ١٩٢ رقم ١٨٠٤٩ كتاب (الرد على أبي حنيفة) بلفظ: حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن يزيد بن حمير، عن مولى لقريش قال: سمعت أبا هريرة يحدث معاوية أن النبي ﷺ نهى عن بيع الثمرة حتى تحرز من كل عارض".(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ٦ ص ٥١١، ٥١٢ رقم ١٨٦٧ في "كتاب البيوع والأقضية" باب: في بيع الثمرة متى تباع؟ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.стр. 17527
ش (١) .
٦٥١/ ١٠١ - "صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ النَّاسِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَمَّا قَامَ لِيُكبِّرَ قَالَ: إِنْ أَنْسَانِي الشَّيْطَانُ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِى فَالتَّسْبِيحُ للِرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ للِنِّسَاءِ".
ش (٢) .
٦٥١/ ١٠٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فَقالَ: ارْكَبْهَا، قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ، قَالَ: ارْكَبْهَا وَإِنْ كَانَتْ بَدَنَةً".
(ش (*)). الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (البيوع والأقضية) باب: ما جاء في ثمن الكلب ج ٦ ص ٢٤٣ رقم ٩٤٩ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظ: نهى رسول الله ﷺ عن مهر البغى وعسب الفحل وكسب الحجام وثمن الكلب وفى الباب أحاديث كثيرة بهذا اللفظ لابن مسعود وجابر وابن عباس وغيرهم.(٢) أخرجه في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب "الصلوات" باب: من قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ج ٢ ص ٣٤١ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.
(*) هكذا بالأصل بدون عزو، وفى كنز العمال للمتقى الهندي برقم ١٢٧١٧ عزاه لابن أبي شيبة في مصنفه. والحديث في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الرد على أبي حنيفة) ج ١٤/ ص ٢٢٨، ٢٢٩ رقم ١٨١٨٠ من رواية أبي هريرة بلفظه.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (المناسك) باب: ركوب البدن ج ٢/ ص ١٠٣٦ رقم ٣١٠٣ غير أنه قال في آخره: "اركبها ويحك".
وأخرجه النسائي في سننه في كتاب (الحج) باب: ركوب البدنة ج ٥ ص ١٧٦ عن أبي هريرة بلفظ: أن رسول الله ﷺ رأى رجلًا يسوق بدنة قال: اركبها قال: يا رسول الله! إنها بدنة، قال: اركبها ويلك في الثانية أو الثالثة ولكن لفظ المصنف ورد عن أنس ﵁ في باب: ركوب البدنة لمن جهده المشي بنفس الجزء والصفحة.стр. 17528
٦٥١/ ١٠٣ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ عَمْرَو بْنَ الشَّريدِ جَاءَ بِخَادِمٍ أَسْوَدَ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! إِنَّ أُمِّي جَعَلَتْ عَلَيْهَا رَقَبةً مُؤْمِنَةً فَهَلْ يُجْزِئُ أَنْ أُعْتِقَ هَذِهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِلْخَادِمِ: أَيْنَ رَبُّكِ؟ فَرَفَعَتْ رَأسَهَاِ فَقَالَتْ: في السَّمَاءِ، قَالَ: فَمَنْ أَنَا؟ قَالَتْ: رَسُولُ الله، قَالَ: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ".
أبو نعيم في المعرفة (١) .
٦٥١/ ١٠٤ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبيَّ ﷺ أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَجْعَلَ في أَذَانِهِ في الصُّبْحِ: الَّصَلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ".
أبو الشيخ في الأذان (٢) .
٦٥١/ ١٠٥ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ بِلَالٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُؤْذِنُهُ بِصَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَعَادَ إِلَيْهِ فَرَأَى مِنْهُ ثِقَلًا، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ الحواشي
(١) يشهد له ما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب الإيمان والرؤيا، ما ذكر فيما يطوى عليه المؤمن من الخلال ج ١١ ص ٢٠ رقم ١٠٣٩٢ من رواية ابن عباس عن الحكم مرفوعا مع اختلاف يسير في اللفظ.
وفى المعجم الكبير للطبراني ترجمة "زيد بن أسلم عن ابن كعب بن مالك" ما يشهد له أيضا ج ١٩ ص ٩٨ رقم ١٩٣ مع اختلاف يسير في اللفظ.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (العتق) باب فيمن ضرب مملوكه أو مثل به ج ٤ ص ١٣٩ من رواية كعب بن مالك.
وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف.(٢) يشهد لهذا الحديث ما ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الأذان) باب: كيف الأذان ج ١ ص ٣٣٠ عن أبي هريرة ﵁ أن بلالا أتى النبي ﷺ عند الأذان في الصبح فوجده نائما فناداه "الصلاة خير من النوم" فلم ينكره رسول الله ﷺ وأدخله في الأذان، فلا يؤذن لصلاة في وقتها غير صلاة الفجر. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وقال: تفرد به مروان بن ثوبان، قلت: ولم أجد من ذكره.стр. 17529
يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَأَذَّنَ فَزَادَ في أَذَانِهِ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَا هَذَا الَّذِى زِدْتَ في أَذَانِكَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ فِيكَ ثِقَلًا فَأَحْبَبْتُ أَنْ تَنْشَطَ، فَقَالَ: اذْهَبْ وَزِدْ في أذَانِكَ، وَمُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ".
أبو الشيخ (١) .
٦٥١/ ١٠٦ - "عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ أَبِى رَافِعٍ قَالَ: اسْتَخْلَفَ مَرْوَانُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَصَلَّى بِنَا الْجُمُعَةَ، فَقَرَأَ سُورَةَ ﴿الْجُمُعَةِ﴾ في السَّجْدَةِ الأُولَى، وَفِى الآخِرَةِ ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ﴾ فَقُلتُ: إِنَّكَ قَرَأَتَ بِسورَتَيْنِ كَانَ عَلِيٌّ يَقْرأُ بِهِمَا في الْكُوفَةِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقْرَأُ بِهِمَا".
ش (٢) .
٦٥١/ ١٠٧ - "كَانَ بِلَالٌ إِذَا أَذَّنَ يَأتِى النَّبِيَّ ﷺ فَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله! الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ الله-! حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَى عَلَى الْفَلَاحِ يَا رَسُولَ الله".
أبو الشيخ وفيه كامل أبو العلاء جرحه حب (٣) . الحواشي
(١) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الأذان) باب: كيف الأذان ج ١/ ص ٣٣٠ بلفظه.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الرحمن بن قسيط، ولم أجد من ذكره.(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: ما يقرؤه في الجمعة ج ٢ ص ١٤٢ من رواية عبيد الله بن أبي رافع بلفظه.(٣) أخرجه في الضعفاء الكبير للعقيلي في (ترجمة الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفى كوفي وفى حديثه وهم ج ١ ص ٢٣٣ عن بلال بلفظه، وفيه كامل أبو العلاء).
وانظر ترجمة كامل أبى العلاء في الميزان برقم ٦٩٢٩ فقد ذكر الذهبي توثيق ابن معين له، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أيضًا: ليس به بأس، وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل من حيث لا يدرى. . . . . اهـ: بتصرف.стр. 17530
٦٥١/ ١٠٨ - "كَانَتِ الصَّلاةُ تُقَامُ لِرَسُولِ الله ﷺ فَيَأخُذُ النَّاسُ مُقَامَهُم قَبْلَ أَنْ يَأخُذَ النَّبِيُّ ﷺ مُقَامَهُ".
أبو الشيخ ورجاله ثقات (١) .
٦٥١/ ١٠٩ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِبِلَالٍ: اجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ نَفَسًا يَفْرُغُ الْمُتَوضِّئُ مِنْ وُضُوئِه في مَهَلٍ، وَالْمُتَعشِّى مِنْ عَشَائهِ".
أبو الشيخ وفيه مبارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد، عن أبي سعيد المقبري، وهما ضعيفان (٢) .
٦٥١/ ١١٠ - "كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ بَلفات (*) اليمن، فَقَامَ بِلَالٌ يُنَادِي، فَلمَّا سَكَتَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : مَنْ قَالَ مِثْلَ هَذَا يَقِينًا دَخَلَ الْجَنَّةَ".
ص، ن، حب، وأبو الشيخ، (* *) كر (٣) . الحواشي
(١) أخرجه السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الصلاة) باب: متى يقوم المأموم ج ٢ ص ٢٠ عن أبي هريرة ﵁ بلفظه.
وقال: رواه مسلم في الصحيح عن إبراهيم بن موسى عن الوليد بن مسلم.(٢) أخرجه الضعفاء للعقيلى في ترجمة عبد المنعم بن نعيم أبي سعيد البصري ج ٣ ص ١١١ من رواية عن جابر بن عبد الله بلفظ: قال: قال رسول الله ﷺ لبلال: اجعل بين أذانك وإقامتك نفسًا بقدر ما يفرغ الأكل من أكله، والمقتضى من قضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني.
(*) هكذا في المخطوط (بلفات) ولكن في كنز العمال للمتقي الهندي (بعلقات) - والعلقات: كما جاء في معجم البلدان: علقٌ: مخلاف باليمن.
(* *) ذكره كنز العمال بلفظه وعزوه ولكن فيه (ك) مكان (كر).(٣) والحديث في سنن النسائى (باب: الأذان) القول مثل ما يقول المؤذن وثواب ذلك ج ٢ ص ٢٠ عن أبي هريرة بلفظه.
وذكره الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في كتاب (الأذان) باب: ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يغفر للمؤذن ويدخله الجنة بأذانه إذا كان على يقين منه ج ٣ ص ٨٩ رقم ١٦٦٥ عن أبي هريرة بلفظه.
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الصلاة) من أبواب الأذان والإقامة ج ١ ص ٢٠٤ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه، وقال هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه - ووافقه الذهبي في التلخيص.стр. 17531
٦٥١/ ١١١ - "كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ رَجُلانِ أَحَدُهُمَا لَا يَكادُ يُفَارِقُهُ لَهُ كَثيرُ عَمَلٍ، وَكَانَ الآخَرُ لَا يَكَادُ يُرَى وَلَا يُعْرَفُ لَهُ كَثيرُ عَمَلٍ، فَقَالَ الَّذِى لَا يُفَارِقُ رَسُولَ الله ﷺ : يَا رَسُولَ الله! ذَهَبَ الْمُصَلُّونَ، وَذَهَبَ الصَّائِمُونَ بِأَجْرِ الصَّائِم، وَمَا عِنْدِى إِلَّا حُبُّ الله وَرَسُولِهِ، قَالَ: إِنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ، وَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ، وَأَمَّا الآخَرُ فَمَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ فيِ أصْحَابِهِ: هَلْ عَلِمْتُمْ أَنَّ الله -تَعَالَى- أَدْخَلَ فُلانًا الْجَنَّةَ؟ فَتَعَجَّبَ الْقَوْمُ فَإِنَّهُ كَانَ لَا يَكَادُ يُرَى، فَقَامَ بَعْضُهُمْ إِلَى امْرَأِتِهِ فَسَأَلَ امْرَأَتَهُ عَنْ عَمَلِهِ، فَقَالَتْ: مَا كَانَ في لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ وَلَا عَلَىَ أَيِّ حَالٍ مَا كَانَ فَقَالَ الْمُؤَذِّنُ: أَشْهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا الله إِلَّا قَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ، أُقِرُّ وَأُكَفِّرُ مَنْ أَبَى ذَلِكَ، وَإِذَا قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، قَالَ مِثْلَ هَذَا، فَقَالَ الرجل: بِهَذَا الْحَدِيثِ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
أبو الشيخ وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، قال حم: وقال غيره: ليس بالقوى (١) .
٦٥١/ ١١٢ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، أَوْ حِينَ أَخَذَ في الإِقَامَةِ فَقَالَ: أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ ".
أبو الشيخ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائى كتاب (الأذان) باب: التشديد في الخروج من المسجد بعد الأذان ج ٢ ص ٢٤ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.
قال السيوطي: قال القرطبي: هذا محمول على أنه حديث مرفوع إلى رسول الله ﷺ بدليل ظاهر نسبته إليه في معرض الاجتماع به، وكأنه سمع ما يقتضى تحريم الخروج من المسجد بعد الأذان، فأطلق لفظ المعصية.(٢) أخرجه حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم في (ترجمة أحمد بن الحوارى) ج ١٠ ص ٢٨ من رواية أبي هريرة ﵁ مطولًا مع اختلاف يسير.стр. 17532
٦٥١/ ١١٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَأَحَدُكُمْ فيِ الْمَسْجِدِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يُصَلِّىَ فَإِنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَانَ يَأمُرُ بِذَلِكَ".
أبو الشيخ (١) .
٦٥١/ ١١٤ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَحْسِنْ إِلَى غَنَمِكَ، وامْسَحْ عنها الرَّغَامَ، وَصَلِّ في نَاحِيتهَا، أَوْ قَالَ: في مَرَابِضِهَا، فَإِنَّها مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ".
عب (٢) .
٦٥١/ ١١٥ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنْ خَشِىَ أَنْ يَنَامَ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ فَلَا بَأسَ أَنْ (يُصَلِّىَ) (*) قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ".
عب (٣) .
٦٥١/ ١١٦ - "عَنْ ابن أَبِى لَبيبَةَ قَالَ: جِئْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِى عَنْ أَمْرٍ الأُمُورُ كُلُّهَا لَهُ تَبَعٌ عَنْ صَلَاتِنَا الَّتِى لَابُدَّ لَنَا مِنْهَا، قَالَ: أَتَقْرَأُ مِنَ الْقُرآنِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: اقْرأ، فَقَرَأتُ لَهُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، فَقَالَ: هَذِهِ السَّبْعُ الْمَثَانِي الَّتِى يَقُولُ الله -تَعَالَى-: الحواشي
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: فيمن خرج من المسجد بعد الأذان ج ٢ ص ٥ عن أبي هريرة ﵁ قال: "أمرنا رسول الله ﷺ إذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلى".
وقال الهيثمي: روى مسلم وأبو داود بعضه -ورواه أحمد ورجاله- رجال الصحيح.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: الصلاة في مراح الدواب، ولحوم الإبل هل يتوضأ منها؟ ج ١ ص ٤٠٨ رقم ١٦٠٠ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في مرابد الغنم ج ٢ ص ٢٧ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو ضعيف.
وقال أحمد بن عدى: يكتب حديثه ولا يحتج به، وفى الباب، بلفظه لغير أبي هريرة.
(*) بياض بالأصل، وفي عبد الرزاق: أن يصلى.(٣) أخرجه في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: النوم قبلها والسهو بعدها ج ١ ص ٥٦٥ رقم ٢١٥٠ من رواية أبي هريرة بلفظه.стр. 17533
﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ﴾ (١) قال لى: أَتَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: اقْرَأَ عَلَيَّ آيَةَ الوُضُوءِ، فَقَرَأتُهَا فَقَالَ: مَا أَرَاكَ إِلا قَدْ عَرَفْتَ وُضُوءَ الصَّلَاةِ، أَمَا سَمِعْت الله تَعَالَى - يَقُولُ: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾ (٢) ؟ أَتَدْرَيِ مَا دُلُوكُهَا؟ قلْتُ: إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ عَنْ بَطْن السَّمَاءِ بَعْدَ نِصَفِ النَّهَارِ قَالَ: نَعَمْ، فَصَلِّ الظُّهْرَ حِينَئِذٍ، وَصَلِّ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ تجَدُ لَهَا مَسًا، قَالَ: أَتَدْرِي مَا غَسَقُ اللَّيْلِ؟ قال: غُرُوبُ الشَّمْسِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فاحدرها (٣) فيِ أَثَرِهَا، ثُمَّ احْدُرْهَا فيِ أَثَرَهَا وَصَلِّ الْعِشَاءَ إِذَا ذَهَبَ الشَّفَقُ إدلأم (٤) اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا، وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ فِيمَا بَيْنَكَ وَبيْن ثُلُثِ اللَّيْلِ، وَمَا عَجَّلْتَ بَعْدَ ذَهَابِ بَيَاضِ الأُفُقِ فَهُوَ أَفْضَلُ، وَصَلِّ الْفَجْرَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، أَتَعْرِفُ الْفَجْرَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: ألَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَعْرِفُهُ؟ قُلْتُ: هُوَ إِذَا اصْطَفَقَ (٥) الأُفُقُ بِالْبَيَاضِ، قَالَ: نَعَمْ، فَصَلِّها حِيَنئِذٍ إِلَى السَّدَفِ (٦) ، ثُمَّ إلَى السَّدَفِ، ثُمَّ إِلَى السَّدَف، وَإِيَّاكَ وَالْحَبْوَةَ (٧) وَالإِقْعَاءَ (٨) ، وَتَحَفَّظْ مِنَ السَّهْوِ حَتَّى تَفْرُغَ، قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى، قَال: أَمَا سَمِعْتَ الله -تَعَالَى- يَقُولُ: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ (٩) ﴿وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾ (١٠) فَذَكَرَ الصَّلَواتِ كُلَّهَا، ثُمَّ قَالَ: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ (١١) أَلَا وَهِيَ الْعَصْرُ، أَلَا وَهِيَ الْعَصْرُ". الحواشي
(١) سورة الحجر الآية ٨٧.(٢) سورة الإسراء من الآية ٧٨.(٣) فاحْدُرْها: -أى أسْرعِ- حَدَر في قراءته وأذانه يَحْدُرُ حْدرًا وهو من الحدور ضد الصعود - النهاية ج ٢ ص ٣٥٣.(٤) في أصل المخطوط "إذلام" وفى مصنف ابن أبي شيبة (إبلام) والصواب إدلأم الليل: إدلهم أي كثف ظلامه.(٥) اصطفق الأفق: أى اصطدم الليل ببياض النهار.(٦) السَّدَفُ: - أي بياض النهار النهاية ج ٢ ص ٣٥٥ اهـ.(٧) الحْبُو: - أى يمشى على يديه وركبتيه أو استه النهاية ج ٢ ص ٣٣٦ ا. هـ.(٨) الإقعاء: أن يُلْصق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه وفخذيه، ويضع يديه على الأرض كما يُقعى الكلب النهاية ج ١ ص ٨٩.(٩) سورة الإسراء من الآية ٧٨.(١٠) سورة النور من الآية ٥٧.(١١) سورة البقرة من الآية ٢٣٨.стр. 17534
(عب) (١) .
٦٥١/ ١١٧ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّهُ سَألَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَا أُخْبِرُكَ عَنِ الُّظْهرِ إِذَا كَانَ ظِلُّكَ مِثْلَكَ، وَالْعَصْرِ إِذَا كَانَ ظِلُّكَ مِثْلَكَ، وَالْمَغْرِبِ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَالْعِشَاءِ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ثُلُثِ اللَّيْلِ، فَإِنْ نِمْتَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ فَلا نَامَتْ عَيْنُكَ وَصَلِّ الصُّبْحَ بِغَلَسٍ".
عب (٢) .
٦٥١/ ١١٨ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : الإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤْذِنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لْلمُؤَذِّنِينَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! لَقَدْ تَرَكْتَنَا نَتَنَافَسُ فيِ الأَذَانِ بَعْدُ، قَالَ: إِنَّ بَعْدَكُمْ زَمَانًا سَفَلَتُهُمْ مُؤَذِّنُوهُمْ".
أبو الشيخ في الأذان (٣) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: المواقيت ج ١ ص ٥٣٧، ٥٣٨، ٥٣٩ رقم ٢٠٤٠ عن ابن لبيبة مع اختلاف يسير وابن لبيبة هو: عبد الرافع بن نافع بن لبيبة الطائفي، روى عن أبي هريرة وغيره، وعن ابن خثيم، ويعلى بن عطاء، ذكره البخاري وابن أبي حاتم محقق عبد الرزاق.
انظر التحقيق ص ٥٣٧، ٥٣٨، ٥٣٩ من عبد الرزاق ج ١.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: المواقيت ج ١ ص ٥٤٠ رقم ٢٠٤١ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.(٣) أخرجه عبد الرزاق مختصرًا إلى قوله: واغفر للمؤذنين، في كتاب (الصلاة) باب: المؤذن آمين والإمام ضامن ج ١ ص ٤٧٧ رقم ١٨٣٨ من رواية أبي هريرة بلفظه مختصرًا.
وأخرجه الترمذي في سننه في (أبواب الصلاة) باب: ما جاء أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن ج ١ ص ١٣٣ رقم ٢٠٧ من رواية أبي هريرة بلفظ عبد الرزاق.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الصلاة) باب: ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت ج ١ ص ٣٥٦ رقم ٥١٧ عن أبي هريرة ﵁ بلفظ عبد الرزاق أيضًا.стр. 17535
٦٥١/ ١١٩ - "عَنْ عُثمَانَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ التَّفْرِيطِ في الصَّلاةِ، فَقَالَ: إِنْ تُؤَخِّرُوهَا إِلَى وَقْتِ الَّتِي بَعْدَهَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ فَرَّطَ".
عب (١) .
٦٥١/ ١٢٠ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنْ خَشِيتَ مِنَ الصُّبْحِ فَوَاتًا فَبَادِرْ بِالرَّكْعَةِ الأُولَى، وَإِنْ سَبَقْتَ بِهَا الشَّمْسَ فَلَا تَعْجَلْ بِالآخِرَةِ أَنْ تُكَمِّلَهَا".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٢١ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنْ صَلَّىَ صَلَاةً فَلْيَنْصِبْ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْئًا، فَإِنْ لَمْ يَجدْ فَلْيَخطَّ بَيْنَ يَدَيْهِ خَطّا، وَلَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ".
عب (٣) .
٦٥١/ ١٢٢ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: لَا يَضُرُّكَ إِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْكَ سُتْرَةٌ وَإِنْ كَانَتْ أَرَقَ مِنَ الشَّعْرَةِ".
عب (٤) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب. تفريط مواقيت الصلاة ج ١ ص ٥٨٢ رقم ٢٢١٦ من رواية أبي هريرة بلفظه.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: تفريط مواقيت الصلاة ج ١ ص ٥٨٦ رقم ٢٢٣٣ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: قدر ما يستر المصلى ج ٢ ص ١٢ رقم ٢٢٨٦ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه وذكره البيهقي في السنن عن عبد الرزاق ج ٢/ ص ٢٧١.(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: قدر ما يستر المصلى ج ٢ ص ١٢ رقم ٢٢٨٩ عن أبي هريرة ﵁ بلفظه.
وأخرج نحوه الحاكم وابن عساكر عن أبي هريرة كما في كنز العمال للمتقى الهندي ج ٤ - رقم ١٥٤٩.стр. 17536
٦٥١/ ١٢٣ - "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إذَا كَانَ قَدْرَ آخِرَةِ الرَّحْلِ، وَإِنْ كَانَ قَدْرَ الشَّعْرَةِ أَجْزَأَهُ".
(عب (*)) (١) .
٦٥١/ ١٢٤ - "بَعَثَ رَسُولُ الله ﷺ (أبَانَ بن سَعْيدِ) بْنِ الْعَاصِ عَلَى سَرِيَّةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ فَقَدِمَ أَبَانُ وَأَصْحَابُهُ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ خَيْبَرَ بَعْدَ فَتْحِهَا (وإن حزم خيلهم لليف) قَال أَبَانُ: اقْسِمْ لَنَا يَا رَسُولَ الله، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ: لَا تَقْسِمْ لَهُمْ يا رَسُولَ الله! فَقَالَ أَبَانُ: أَنْتَ بِهَا وَبْرٌ تَحَدَّر علينا من رَأسِ ضَأنٍ (* * *)، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ اجْلِسْ يَا أَبَانُ ولَمَ يَقْسِمْ لَهُمْ".
الحسن بن سفيان، وأبو نعيم (٢) . الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: قدر ما يستر المصلى ج ٢ ص ١٢، ١٣ رقم ٢٢٩٠ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.
قال لسان العرب عن مادة: أخر.
ومُؤْخِرَةُ الرجل ومؤخرته، وآخرته، وآخره كله خلاف قادمته وهى التي يستند إليها الراكب، وفى الحديث "إذا وضع أحدكم بين يديه مثل آخرة الرجل فلا يبالى من مر وراءه هي باعد الخشبة التي يستند إليها الراكب من كور البعير وفى حديث آخر، مثل مُؤْخِرَة وهي بالهمز والسكون لفة قليلة في أخرته وقد منع فيها بعضهم ولا يشدد.
(* *) في المخطوط بياض أضيف عن طريق الكنز برقم ١١٥٨٢ ليستقيم المعنى.
(* * *) رأس ضَأنٍ: هكذا بالكنز، وفى سنن أبي داود: رأس ضال، وفى الكنز أيضًا: أنت بها وَبَرٌ. وفى سنن أبي داود: أنت بها يا وَبَرُ.(٢) أخرجه في تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في ذكر من اسمه أبان بن سعيد العاص ج ٢ ص ١٣١ من رواية أبي هريرة بلفظه.
والحديث في سنن أبي داود في كتاب (الجهاد) باب: فيمن جاء بعد الغنيمة لا سهم له ج ٣ ص ١٦٦ رقم ٢٧٢٣ عن أبي هريرة ولفظه: عن الزهري أن عنبسة بن سعيد أخبره، أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص أن رسول الله ﷺ بعث أبان بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد، فقدم أبان بن سعيد وأصحابه على رسول الله ﷺ بخيبر بعد أن فتحها وإن حُزُم خَيْلهم ليف، فقال أبان: اقسم لنا يا رسول الله، فقال أبو هريرة: فقلت: لا تقسم لهم يا رسول الله، فقال أبان: أنت بها يا وبْرُ تحدَّر علينا من رأس ضال، فقال النبي ﷺ : "اجلس يا أبان" ولم يقسم لهم رسول الله ﷺ . =стр. 17537
٦٥١/ ١٢٥ - "عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ: أنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ إِمَامُ النَّاسِ فيِ الصَّلاةِ يَقُولُ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ".
هب، عب (١) .
٦٥١/ ١٢٦ - "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِذَا رَفَعَ الإِمَامُ رَأسَهُ مِنَ الركُوع فَقَالَ: سَمِعَ الله لَمِنْ حَمِدَهُ، قَالَ: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٢٧ - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَا صَلَاةَ إِلَّا بِرُكُوعٍ".
عب (٣) .
٦٥١/ ١٢٨ - "عَنْ عَطَاءٍ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يَلْتَفِتْ إِنَّهُ يُنَاجِى رَبَّهُ، إن رَبَّهُ أَمَامَهُ وَإنَّهُ يُنَاجِيهِ فَلَا يَلْتَفِتْ، قَالَ: وَبَلَغَنَا أَنَّ الرَّبَّ ﵎ يَقُولُ: يَا بْنَ آدمَ! إِلَى مَنْ تَلْتَفِتُ، أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع ج ٢ ص ١٦٧ رقم ٢٩١٥ من رواية أبي هريرة بلفظه، وزاد: (الله أكبر يرفع بذلك صوته ونتابعه معًا).(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: ماذا يقول إذا رفع رأسه من الركوع ج ٢ ص ١٦٧ رقم ٢٩١٧ من رواية أبي هريرة ﵁ بلفظه.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: كيف الركوع والسجود ج ٢ ص ١٥١ رقم ٢٨٦٢ من رواية أبي هريرة بلفظه.стр. 17538
عب (١) .
٦٥١/ ١٢٩ - "عن أبي هريرة قال: إنَّ الله -تَعَالَى- يُحبُ العطَاسَ ويَكْرَهُ التثاؤُبَ، فَإذَا قَال أحدُكُم: هاه هاه فإنَّمَا ذَلَك الشيطانُ يَضْحَكُ في جوفه".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٣٠ - "عن أبي هريرة قال: إذَا قَامَ أَحدُكُمْ إلى الصَّلاة فَلَا يَجْعَلْ يَدَهُ فيِ خَاصِرَتِهِ فإِن الشَّيْطَانَ يَحضُر ذَلِك".
عب (٣) .
٦٥١/ ١٣١ - "عن أبي هريرة قال: إذَا قَامَ أحدُكُمْ مُقْبلًا إلَى الصَّلاة، فَأقِيمَتْ الصَّلاةُ فليَمْضِ عَلَى رَأسِهِ، فَإِنَّهُ في صَلَاةٍ، فما أَدْرَكَ فَصلى ومَا فَاتَهُ فَليَقْضِ بَعْدُ".
عب (٤) .
٦٥١/ ١٣٢ - "صَلَّى رسولُ الله ﷺ صَلَاةَ العَصْرِ فَسَلَّم مِنْ ركْعَتَين، فَقَامَ ذُو اليَدَينِ فَقَالَ: أَقَصَرتِ الصَّلاةُ أَمْ نَسِيتَ؟ فقالَ النبيُّ ﷺ كَلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ، قَالَ: قَدْ الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: الالتفات في الصلاة، ج ٢ ص ٢٥٧ رقم ٣٢٧٠ من رواية أبي هريرة.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة - باب: التثاؤب ج ٢ ص ٢٧ رقم ٣٣٢٢ بلفظه عن أبي هريرة.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة باب: وضع الرجل يده في خاصرته ج ٢ ص ٢٧٤ رقم ٣٣٣٩ بلفظه عن أبي هريرة.(٤) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: المشي إلى الصلاة ج ٢ ص ٢٨٧، ٢٨٨ بلفظ عن أبي هريرة قال: إذا كان أحدكم مقبلا إلى الصلاة فأقيمت الصلاة فليمش على رسله فإنه في صلاة فما أدرك فصلى وما فاته فليقضه بعد، قال: عطاء وإنى لأجده أنا، قلت: فلا تعجلُ إذا أقيمت وإن كنت توضأ وتغسل؟ قال: نعم لا أعجل عن ذلك اهـ.стр. 17539
كَانَ بعضُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ الله! فَأَقْبَلَ النَّبِىُّ ﷺ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: صَدَقَ (*) ذَو الْيَدَيْنِ؟ فَقَالُواْ: نَعَمْ، فَأَتَمَّ النبىُّ ﷺ مَا بَقِىَ مِن الصَّلَاةِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَينِ وَهُوَ جَالسٌ بَعْدَ التَّسْلِيمِ".
عب، م، ن (١) .
٦٥١/ ١٣٣ - "عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إذَا كنْتَ إمامًا فَأصْدِق (* *) الصَّلَاةَ، فَإنَّ فيِ النَّاسِ الكَبِيرَ والضَّعِيفَ، وذَا الحَاجَةِ، وإذَا صَلَّيْتَ وَحْدَكَ فَصَلِّ مَابَدا لَكَ، وَأَبْرِدْ عَنِ الصَّلَاةِ فإنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْح جَهَنَّم، في كُلِّ صلَاةٍ يَقْرَأُ فِيَها، ما أسْمَعَنَا رَسُولُ الله ﷺ أسْمَعْنَاكُمْ، ومَا أَخْفَى عَلَيْكُمْ أخفيناه عَنْكُمْ، ذَلِكَ كُلُّهُ في حَدِيث واحد سَمِعْتُهُ من أبى هريرة".
عب (٢) .
٦٥١/ ١٣٤ - "عن أبى هريرة قال: إنَّ الَّذى يَرْفَعُ رَأسَه قبْلَ الإمَامِ ويُخْفِضُ قَبْلَه، فإنَّمَا نَاصِيَتُهُ بِيدِ الشيطان".
عب (٣) . الحواشي
(١) أخرجه صحيح مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب: السهو في الصلاة ج ١ ص ٤٠٤ رقم ٩٩ بلفظه وأبى هريرة وأورده مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة -باب: صلاة النبى ﷺ ج ٢ ص ١٩٩ رقم ٢٣٣٨ بلفظه عن أبى هريرة.
(* *) هكذا في الأصل وجاءت في مصنف عبد الرزاق (فاحذف).(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب تخفيف الإمام ج ٢ ص ٣٦٣ رقم ٣٧١٥ بلفظه عن أبى هريرة.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة باب: الذى يخالف الإمام ج ٢ ص ٣٧٣، ٣٧٤ رقم ٣٧٥٣ بلفظه عن أبى هريرة.стр. 17540
٦٥١/ ١٣٥ - "عن أبى هريرة قال: إنما الصَّوْمُ في الْكَفارَةِ لمَنْ لَمْ يَجِدْ".
عب (١) .
٦٥١/ ١٣٦ - "نَهَى رسولُ الله ﷺ عَن الصَّلَاةِ في سَاعَتَيْنِ: بَعْدَ الَعصْرِ حتى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ".
عب، وابن جرير (٢) .
٦٥١/ ١٣٧ - "لَمَا رَفَعَ رسولُ الله ﷺ مِنَ الركْعَةِ الآخرةِ في صَلَاةِ الْفَجْرِ، قَالَ: اللَّهُمَّ ربَّنَا ولَكَ الحمَدُ، اللَّهُمَّ أَنْج الوليدَ بنَ الولَيدِ، وسَلَمَةَ بنَ هِشَامٍ، وعَيَّاشَ بنَ أبى رَبِيعَةَ والمُسْتَضعَفين مِنَ المؤْمِنين بمكة، اللَّهُم اشُدُد وَطْأَتَك عَلَى مُضَر، واجْعَلْهَا عليهم كَسِنِى يُوسُفَ".
عب (٣) .
٦٥١/ ١٣٨ - "خَرَجَ النَّبِىُّ ﷺ إلى المسَجْدِ فَقَالَ: أين الفتى الدوسى؟ فَقِيلَ: هُوَ ذَاكَ يَا رَسُولَ الله يوعك في مُؤَخَّرِ المسَجْدِ، فَأَتَانِى النَّبىُّ ﷺ فَمَسَحَ عَلَى رَأسِي وَقَالَ لِى مَعْرُوفًا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: إِنْ أَنا سَهَوتُ في صَلَاتى فَلْيُسَبِّح الرِّجَالُ الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصيام باب: من يجب عليه التكفير ج ٨ ص ٥٠١ رقم ١٦٠٥٢ بلفظه عن أبى هريرة.(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة باب: الساعة التى يكره فيه الصلاة ج ٢ ص ٤٢٨ رقم ٣٩٦١ بلفظه عن أبى هريرة عن أبى سعيد الخدرى.(٣) أخرجه مصنف عبد الرزاق في أبواب الصلاة باب: الرجل يدعو ويسمى في دعائه ج ٢ ص ٤٤٦ رقم ٤٠٢٨ بلفظه عن أبى هريرة.следующие страницы → 